Нэвтэрхий толь бичиг YouTube
1 / 4
Хайлтын эрчүүд: харилцааны доройтол, феминизм, жендэрийн үүрэг
Шинэ захиалга. Жендерийн үүрэг хэрхэн өөрчлөгдөж байна вэ?
Стивен Ертөнц ба жендэрийн үүрэг | Блиц ба чипс
Аугаа эх орны дайны үеийн эмэгтэйчүүд
Хадмал орчуулга
Жендэрийн үүрэг, хүйсийн баримжаа
Жендэрийн үүргийг хүйсийн баримжаагаас ялгах хэрэгтэй: эхний үзэл баримтлал нь тухайн хүний хүйстэй холбоотой нийгмийн хүлээлтийг, хоёрдугаарт - тухайн хүйсийн төлөөлөгч болох тухайн хүний дотоод мэдрэмжийг тодорхойлдог. Хүний хүйсийн баримжаа болон хүйсийн үүрэг нь ижил биш байж болно, ялангуяа трансжендэр болон интерсекс хүмүүсийн хувьд. Хүйсийн дүр төрхийг хүйсийн баримжаагаар тохируулах нь трансжендэрийн шилжилтийн нэг хэсэг юм.
Янз бүрийн соёл дахь жендэрийн үүрэг
Орчин үеийн нийгэмд хоёртын хүйсийн тогтолцоо ноёрхож байна - энэ нь хүмүүсийг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр эсрэг бүлэгт хуваасан нийгмийн зохион байгуулалтын арга юм. Хоёртын хүйсийн систем нь төрөх үед тогтоосон хүйс, хүйсийн үүрэг, түүнчлэн бусад параметрүүдийн (ялангуяа, хүйсийн баримжаа, бэлгийн чиг баримжаа) хооронд хатуу захидал харилцааг илэрхийлдэг. Антропологийн судалгаагаар ийм захидал харилцааг бий болгох нь бүх нийтийнх биш юм: олон соёлд биологийн, ялангуяа анатомийн хүйс нь жендэрийн үүрэг, хүйсийн баримжаа тодорхойлоход гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Зөвхөн хоёр хүйсийг ялгах нь түгээмэл биш юм. Жишээлбэл, Хойд Америкийн олон уугуул соёлууд гурав, дөрвөн хүйс, түүнд тохирсон хүйсийн үүргийг хүлээн зөвшөөрдөг. Баруун Африкийн Йорубагийн соёлд хүйс нь нийгмийн чухал ангилалд тооцогддоггүй бөгөөд нийгмийн үүргийг голчлон нас, ураг төрлийн байдлаар тодорхойлдог.
Ойр дотны соёл эсвэл ижил соёлд ч хүйсийн үүрэг эрс ялгаатай байж болно. Жишээлбэл, 18-19-р зууны Европын шашингүй соёлд эмэгтэйчүүдийг сул дорой, хэврэг байх ёстой гэж үздэг байсан бол ихэнх тариачны соёлд эмэгтэйчүүдийг байгалиас заяасан хүчтэй, уян хатан гэж үздэг байв. Барууны (Хойд Америк, Баруун Европын) дундаж давхаргын соёлд 1950-иад оноос хойш эмэгтэй хүйсийн үүрэг нь гэрийн эзэгтэйн үүрэг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн хувьд үр бүтээлтэй ажилд оролцох оролцоог хасчээ. Гэсэн хэдий ч тэр үед, ижил нийгэмд гэрээсээ гадуур ажиллах нь ажилчин ангийн эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүргийн хүлээгдэж буй бөгөөд ойлгомжтой элемент байв. Социалист нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүрэг нь гэрээсээ гадуурх ажил, гэрийн ажил, гэр бүлийн халамжийг хослуулсан байдаг.
Жендэрийн хөгжлийн талаархи тайлбар
Жендэрийн үүрэг, ялгааны гарал үүслийн тухай мэтгэлцээнд хоёр үндсэн үзэл баримтлал байдаг: биологийн детерминизмыг дэмжигчид жендерийн ялгааг биологийн, байгалийн хүчин зүйлээр тодорхойлдог гэж үздэг бол нийгмийн конструктивизмыг дэмжигчид үүнийг нийгэмд бий болдог гэж үздэг. нийгэмшүүлэх үйл явц. Шинжлэх ухаанд жендэрийн хөгжлийн янз бүрийн онолыг дэвшүүлсэн. Жендэрийн үүргийн ялгааг хувьслын замаар тайлбарладаг биологийн үндэслэлтэй онолууд нь үнэмшилтэй эмпирик дэмжлэгийг олж чадаагүй байна. Эмпирик судалгаа нь хүүхдийн эцэг эхтэйгээ харилцах харилцаагаар жендэрийн хөгжлийг тайлбарласан психоаналитик онолыг мөн няцаасан. Хүйсийн хөгжлийг биологи, танин мэдэхүй, нийгмийн хүчин зүйлсийн цогц харилцан үйлчлэл гэж тайлбарладаг танин мэдэхүйн болон нийгэм-танин мэдэхүйн онолуудад хамгийн хүчтэй эмпирик дэмжлэг байдаг.
Жендэрийн үүргийн гарал үүслийн талаархи үзэл бодол
Ердийн ухамсар нь тухайн нийгэмд түүхэн тодорхой хугацаанд оршин тогтнож байсан жендэрийн үүргийг байгалийн болон байгалийн байдлаар илэрхийлдэг. Мөн жендэрийн үүргийн биологийн үндсийг тодорхойлох, тухайлбал эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн ялгааны биологийн гарал үүслийг тогтоох, мөн жендэрийн үл нийцэх биологийн шалтгааныг тогтоох зорилготой олон судалгаа байдаг. Гэвч өнөөг хүртэл хуримтлуулсан түүх, антропологийн мэдлэг нь энэ үзэл бодлыг дэмждэггүй, учир нь дэлхийн болон түүхийн туршид жендер, жендэрийн үүргийн талаархи олон янзын үзэл бодол хэт их байдаг. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн янз бүрийн үйл явцын нөлөөн дор жендэрийн үүрэг хэрхэн бүрддэг талаар маш их мэдээлэл цуглуулсан.
Биологийн детерминизм
Нийгмийн үзэгдэл нь биологийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог гэсэн үзлийг нэрлэдэг биологийн детерминизм. Түүнтэй ойр ойлголт иргэншилнийгмийн практик - нийгмийн практикийг байгалийн баримт гэж тайлбарлах үйл явцыг дүрсэлдэг. Жендерийн үүргийн талаархи биологийн детерминизм нь жишээлбэл, эх хүн бол эмэгтэй хүний төрөлхийн хувь тавилан, эсвэл эрэгтэйчүүд байгалиасаа сэтгэл хөдлөлгүй байдаг гэсэн өргөн тархсан мэдэгдлүүдэд илэрхийлэгддэг.
19-р зууны сүүл үеэс эхлэн шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын эрдэмтэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн ялгааны талаар олон судалгаа хийсэн. 1970-аад он хүртэл эдгээр судалгааны гол зорилго нь жендэрийн ялгааны биологийн мөн чанарыг батлах, одоо байгаа жендэрийн үүргийн агуулгыг зөвтгөх явдал байв. Гэсэн хэдий ч ихэнх судалгааны үр дүнгээс харахад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд ялгаа гэхээсээ илүү ижил төстэй зүйл байдаг. Сэтгэл судлаач Элеанор Маккоби, Кэрол Жеклин нар өргөн иш татсан тойм судалгаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгааг харуулсан дөрвөн хэмжигдэхүүнийг иш татсан: орон зайн чадвар, математикийн чадвар, хэл ярианы чадвар, түрэмгий байдал. Гэсэн хэдий ч эдгээр илэрсэн ялгаа нь бага бөгөөд судалгааны арга зүй, нөхцлөөс ихээхэн хамаардаг.
1970-аад оноос хойш эрдэмтэд жендэрийн үл нийцэл, өөрөөр хэлбэл жендэрийн үүрэг зөрчлийн шалтгааныг сонирхож эхэлсэн. Ялангуяа транссексуализмын биологийн шалтгааныг тодруулах зорилготой судалгаа хийсэн. Одоогийн байдлаар транссексуал байдлыг генетик, тархины бүтэц, тархины үйл ажиллагаа, ургийн хөгжлийн үеийн андрогенийн нөлөөлөлтэй холбосон онолууд байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр судалгааны үр дүн нь бас маргаантай байдаг - жишээлбэл, транссексуал хүмүүсийн тархины бүтцийн тодорхойлогдсон онцлог нь өвөрмөц биш (гетеросексуал хүмүүстэй харьцуулахад ижил хүйстэн хүмүүст ижил төстэй ялгаа ажиглагддаг) бөгөөд тархины бүтэц нь өвөрмөц бус байдаг. тархи амьдралын туршлагын нөлөөн дор өөрчлөгдөж болно.
Нийгмийн конструктивизм
Жендэрийн үүргийг нийгэм бүрдүүлдэг, эсвэл бүрдүүлдэг гэсэн үзэл нь социал-конструктивизмын онолд багтдаг. Нийгмийн мөн чанар, жендэрийн үүргийг бий болгох үйл явцыг судлах үндэс суурийг, ялангуяа Симон де Бовуар, Мишель Фуко нарын онолын бүтээлүүд тавьсан. Хүйсийн үүргийн нийгмийн бүтээн байгуулалтын судалгаа нь хүмүүсийн нийгэмшүүлэх, харилцан үйлчлэх явцад энгийн ухамсарт байгалиас заяасан, жам ёсны гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн жендерийн ялгаа, хүлээлт хэрхэн бий болдгийг харуулж байна.
Сүүлийн үеийн судалгаагаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгаа нь нийгмийн хүчин зүйлээс ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, эмэгтэйчүүд математикийн хичээлд эрэгтэйчүүдээс бага амжилт гаргадаг хэд хэдэн шалтгааныг судалгаагаар тогтоожээ: нэгдүгээрт, тэд өөрсдийн чадвардаа итгэлгүй байдаг, хоёрдугаарт, математикийн хичээлийг хүйсийн үүрэгтээ тохиромжгүй гэж үзэж, энэ чиглэлээр маш сайн чадвартай байсан ч татгалздаг. Гуравдугаарт, эцэг эх, багш нар охидыг хөвгүүдээс хамаагүй бага математик хийхийг дэмждэг. Тиймээс, зарим судлаачдын тэмдэглэснээр, жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь өөрөө биелэгдэх зөгнөлийн үүрэг гүйцэтгэдэг: нийгэмшүүлэх замаар хүмүүст өөрсдийнхөө хүлээлтийг бий болгодог жендэрийн үүргийн талаарх мэдээллийг зааж, улмаар жендэрт тохирсон зан үйлийг хийдэг.
Биологийн онолууд
Жендэрийн хөгжил, ялгаатай байдлын талаархи биологийн үндэслэлтэй тайлбарууд өргөн тархсан байдаг. Ийм хамгийн нөлөө бүхий онолуудын нэг болох хувьслын сэтгэл судлал нь хүйсийн ялгааг удамшилтай холбон үздэг. Жендерийн үүргийн удамшлын гарал үүслийг бэлгийн хамтрагчаа сонгох сонирхол, нөхөн үржихүйн стратеги, үр удмаа асрах эцэг эхийн хөрөнгө оруулалт, эрэгтэйчүүдийн түрэмгий зан зэргээр шинжилдэг. Энэхүү онолын үүднээс авч үзвэл орчин үеийн хүйсийн үүрэг нь орчин үеийн хүмүүсийн өвөг дээдсүүд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааны ялгаатай байдалд амжилттай дасан зохицсонтой холбоотой юм.
Эмпирик өгөгдөл нь жендэрийн хөгжлийн биологийн онолын үндсэн заалтуудыг үгүйсгэдэг. Мөн олон судлаачид биологийн баримжаатай судалгааны арга зүйг шүүмжилдэг. Гэсэн хэдий ч биологийн онолууд, тэр дундаа олон нийтийн дунд маш их алдартай хэвээр байна. Зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар энэ нь олон нийгэмд жирийн ухамсар нь биологид үнэмлэхүй үнэний статусыг өгдөгтэй холбоотой юм. Нэмж дурдахад биологийн онолын заалтууд нь жендэрийн хэвшмэл ойлголттой нийцдэг.
Нөхөн үржихүйн стратеги
Хувьслын сэтгэл судлалын дагуу хувьслын явцад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн генетикийн түвшинд янз бүрийн нөхөн үржихүйн стратеги тогтоогдсон бөгөөд энэ нь хүний биологийн төрөл зүйл болохын тулд оршин тогтнох хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Эрэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн стратеги нь генийн тархалтыг нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг тул эрчүүд олон бэлгийн хавьтагчтай байхыг илүүд үздэг бөгөөд үр удмаа асрах цагийг дэмий үрэхгүй. Эмэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн стратеги нь өөрсдийгөө болон үр удмаа амьд үлдэхэд шаардлагатай нөөцөөр хангаж чадах цөөн тооны бэлгийн хавьтагчтай болоход чиглэгддэг.
Олон судлаачид нөхөн үржихүйн стратегийн тухай ойлголтыг эргэлздэг. Хувьслын ерөнхий онолын үүднээс авч үзвэл байгалийн шалгарал нь ирээдүйн зорилтоор бус шууд практик ашиг тусаар тодорхойлогддог. Эртний эрчүүд аль болох олон хүүхэд төрүүлэхийг эрэлхийлж, эртний эмэгтэйчүүд найдвартай хангагч олохыг эрэлхийлдэг байсан нь тэдэнд ухамсартай эсвэл ухамсаргүй зорилготой байсан гэж үздэг бөгөөд энэ нь зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар Дарвины функциональ тайлбартай зөрчилддөг.
Бусад зохиогчид хувьслын сэтгэл судлалын таамаглал нь эмпирик мэдээллээр батлагдаагүй болохыг тэмдэглэжээ. Ялангуяа эртний эмэгтэйчүүд жирэмслэлт, хөхүүл үед хангалттай хоол хүнс хэрэглэдэггүй байсан гэсэн таамаглал нь нэлээд үнэмшилтэй харагдаж байгаа ч үүнтэй холбоотойгоор эмэгтэйчүүд орон зайн чиг баримжаа, санах ойн чадварыг дээшлүүлсэн гэж үзэж болно. хүнсний эх үүсвэрийн байршлыг олж санах. Дасан зохицох тодорхой механизмын талаархи аливаа таамаглалыг батлахын тулд нэмэлт мэдээлэл шаардлагатай. Ийм мэдээлэл нь хүний чулуужсан олдворын молекулын судалгаа эсвэл археологийн мэдээллээс үүдэлтэй байж болох ч хувьслын сэтгэл судлал ийм өгөгдлийг санал болгодоггүй. Зарим зохиогчид нөхөн үржихүйн стратегийн тухай ойлголт нь орчин үеийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг "буцах" гэж тайлбарлах оролдлого гэж тэмдэглэсэн байдаг.
Антропологийн өгөгдөл нь нөхөн үржихүйн стратегийн таамаглалыг эсэргүүцдэг. Тэд ялангуяа нөхөн үржихүйн зан үйл нь хүний бие махбодь, нөхөн үржихүйн талаархи соёлын итгэл үнэмшилд нөлөөлдөг болохыг харуулж байна. Нөхөн үржихүйн хувьд олон хамтрагчаар үр шилжүүлэн суулгах шаардлагатай гэж үздэг соёлд эмэгтэйчүүд өөр өөр хамтрагчтай бэлгийн харьцаанд ордог бөгөөд эдгээр түншүүд бие биедээ атаархдаггүй.
Бэлгийн хамтрагчийн сонголт
Хувьслын сэтгэл судлал нь эрэгтэйчүүд залуу, бие бялдрын хувьд дур булаам хамтрагчаа сонгох хандлагатай байдаг, учир нь ийм хамтрагч нь эрүүл үр удмаа төрүүлэх магадлал өндөр байдаг ба эмэгтэйчүүд тэднийг дэмжих санхүүгийн баталгаатай эрчүүдийг сонгох хандлагатай байдаг гэж үздэг. Эдгээр өгөгдлийг батлахын тулд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс боломжит түншүүдийн хамгийн сэтгэл татам шинж чанарыг нэрлэсэн судалгааны үр дүнг танилцуулав. Гэсэн хэдий ч олон тооны судалгаагаар хүмүүсийн хэлж байгаа зүйл нь тэдний биеэ авч явах байдлаас эрс ялгаатай болохыг харуулж байна: үнэндээ бие махбодийн сэтгэл татам байдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамтрагчаа сонгоход адилхан нөлөөлдөг. Нөгөөтэйгүүр, бие махбодийн дур булаам байдлын үзүүлэлтүүд дэлхийн соёл иргэншилд ихээхэн ялгаатай байдаг бөгөөд эдгээр шинж чанаруудын ихэнх нь үржил шимтэй холбоогүй байдаг. Зарим зохиогчид хувьслын сэтгэл судлал нь зөвхөн гетеросексуал зан үйлийг тайлбарладаг гэдгийг онцлон тэмдэглэж, хувьслын сэтгэл судлалыг дэмжигчид гетеросексуал бус хүмүүсийн зан байдал, жендэрийн үүрэг нь жендэрийн хэвшмэл ойлголттой нийцэхгүй байгаа тул тэдний талаарх судалгааны мэдээллийг авч үзэхээс зайлсхийхийг зөвлөж байна.
Түрэмгий зан
Психоаналитик онолууд
Психоаналитик онол нь хөгжлийн сэтгэл зүй үүсэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн боловч эмпирик нотолгоо үүнийг дэмждэггүй. Судалгаагаар ижил хүйстэн эцэг эхтэй адилтгах, хүйсийн үүргийг дотооддоо ойлгох хоёрын хооронд хүчтэй холбоо тогтоогдоогүй байна. Хүүхдийн зан үйлийн үлгэр жишээ нь хүүхэдтэй өрсөлдөхүйц харилцаатай байдаг насанд хүрэгчдийг заналхийлснээс илүү халамжтай насанд хүрэгчид эсвэл нийгмийн эрх мэдэлтэй насанд хүрэгчид байх магадлалтай.
Сонгодог психоаналитик онолын эмпирик нотолгоо байхгүй байгаа нь түүний янз бүрийн шинэчлэгдсэн хувилбарууд гарч ирэхэд хүргэсэн. Жендэрийн хөгжлийн салбарт сүүлийн үед гарсан хамгийн нөлөө бүхий онол бол Нэнси Чодороугийн онол юм. Энэ онолын дагуу хүйсийн ялгарал Фрейдийн үзэж байгаачлан фаллик үе шатанд биш харин нялх насандаа үүсдэг. Хөвгүүд, охид хоёулаа эхэндээ ээжтэйгээ адилхан байдаг ч охид нь ээжтэйгээ ижил хүйстэн байдаг тул охид, ээжүүдийн хоорондын ялгаа нь хүү, эхийнхээс илүү хүчтэй байдаг. Цаашдын хөгжлийн явцад охид ээжтэйгээ ижил төстэй байдлаа хадгалж, сэтгэлзүйн хувьд түүнтэй нэгддэг. Үүний үр дүнд охин, эмэгтэй хоёрын өөрийн гэсэн дүр төрх нь бие биенээсээ хамааралтай байх мэдрэмжээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүмүүс хоорондын харилцааны хүсэл эрмэлзэл болон хувирч, эмэгтэй хүнийг эргээд ээж болоход түлхэц болдог. Хүүгийн хөгжил нь ээжээсээ салж, цаашид эмэгтэй хүнээс ялгарах үүднээс өөрийгөө тодорхойлох хүслээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь эмэгтэйлэг чанарыг доромжлоход хүргэдэг.
Гэхдээ эмпирик нотолгоо ч Чодоровын онолыг дэмждэггүй. Судалгаанаас үзэхэд ээж, охидын хооронд эх, хүү хоёрын хоорондох хүчтэй холбоо байхгүй байна. Мөн эмэгтэйчүүдийн хоорондын хэрэгцээг зөвхөн эх хүнээр дамжуулан хангадаг гэсэн нотолгоо байхгүй. Харин ч нийгэмд зөвхөн эх, эхнэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг эмэгтэйчүүд хүүхэдгүй гэрлэсэн, гэрлээгүй, ажил хөдөлмөр эрхэлдэг эхчүүдээс илүү сэтгэл зүйн асуудалд өртөмтгий байдгийг судалгаа харуулж байна.
Танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолууд
Жендэрийн хөгжлийн танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолуудад танин мэдэхүйн хөгжлийн онолууд, жендэрийн схемүүд, нийгмийн суралцахуй, нийгмийн танин мэдэхүйн онолууд орно. Хэдийгээр эхний үе шатанд эдгээр онолууд бие биенээсээ эрс ялгаатай байсан бөгөөд тэдгээрийг дэмжигчид хоорондоо ширүүн хэлэлцүүлэг өрнүүлж байсан ч эдгээр онолын орчин үеийн хувилбаруудад нийтлэг зүйл их байдаг. Ерөнхийдөө танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолууд жендэрийн хөгжлийг биологи, нийгэм, танин мэдэхүйн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн цогц үйл явц гэж үздэг. Тэд бүгд жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалж, өөрийн жендэрийн хөгжилд хүн ямар идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж байгааг анхаарч үздэг.
Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалж
Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалжид, ялангуяа эцэг эх, бусад чухал насанд хүрэгчид, үе тэнгийнхний нөлөөлөл, түүнчлэн хэвлэл мэдээлэл, кино урлаг, уран зохиол гэх мэт мэдээллийн дарамт зэрэг орно.
Эцэг эхийн нөлөө
Хөвгүүд, охидын хүмүүжлийн ялгааг "дифференциал нийгэмшил" гэсэн ойлголтоор тодорхойлдог. Дифференциал нийгэмшүүлэх нь шууд заавар, хориг хэлбэрээр илэрхийлэгдэх албагүй. Дифференциал нийгэмших нь хүүхэд төрөхөөс өмнө буюу хэт авиан шинжилгээгээр хүйсийг нь тодорхойлоход л эхэлдэг болохыг судалгаагаар тогтоожээ. Ингэж хэвлий дэх хүүхдийнхээ хүйсийг олж мэдсэн ээжүүд хөвгүүдийг “идэвхтэй”, “идэвхтэй”, охидыг “тайван” гэж тодорхойлдог. Төрсөн цагаасаа эхлэн хүүхдүүд ихэвчлэн хүйсийн онцлогт тохирсон тоглоом, живх болон бусад зүйлсээр хүрээлэгдсэн байдаг; Нялхсын гадаад төрх, эсвэл нялхсын хувьд объектив ялгаа байхгүй ч эрэгтэй нярайг “том”, “хүчтэй”, “бие даасан” гэж тодорхойлдог бол эмэгтэй хүүхдийг “дөлгөөн”, “нарийхан”, “сайхан” гэж тодорхойлдог. зан байдал. Тиймээс, жендэртэй холбоотой хүүхдийн санаа, хүлээлтийг насанд хүрэгчид хүйсийн хэвшмэл ойлголтод тулгуурлан хүүхэд энэ болон бусад зан үйлийг гаргаж эхлэхээс өмнө бий болгодог.
Дифференциал нийгэмших нь хүүхдийн хожмын амьдралд үргэлжилдэг. Жишээлбэл, олон тооны судалгаанаас үзэхэд эцэг эхчүүд эрэгтэй нярай хүүхдийн биеийн тамирын дасгал хөдөлгөөнийг эмэгтэй нярай хүүхдийнхээс илүү өдөөж, хариу үйлдэл үзүүлдэг. Өөр нэг илчлэх туршилт бол насанд хүрэгчдийн жендэрийн хэвшмэл ойлголт хүүхдэд зориулсан тоглоом сонгоход хэрхэн нөлөөлж байгаатай холбоотой юм. Туршилтыг эхлээд гурван сартай хүүхдийн оролцоотойгоор хийсэн бөгөөд дараа нь 3-11 сартай хэд хэдэн хүүхдийг оролцуулсан байна. Гурван бүлэг насанд хүрэгчдээс хүүхэдтэй тоглохыг хүссэн бөгөөд эхний бүлэгт хүүхэд охин, хоёрдугаарт эрэгтэй хүүхэд, гурав дахь бүлэгт хүүхдийн хүйсийг хэлээгүй байна. Насанд хүрэгчид хүүхэлдэй, бөмбөг, хүйсийн ялгаагүй шүдтэй бөгж гэсэн гурван тоглоомтой байв. Хүүхдийг хөвгүүн гэж үздэг насанд хүрэгчид дийлэнх нь түүнд бөмбөг өгөхийг санал болгосон бол охиныг охин гэж үздэг олонхи нь түүнд хүүхэлдэй санал болгодог бөгөөд энэ тоглоомуудын аль нь хүүхдэд илүү сонирхолтой болохыг олж мэдэхийг оролдсонгүй.
Үе тэнгийн нөлөө
Хүүхдийн нийгмийн ертөнц өргөжин тэлэхийн хэрээр үе тэнгийн бүлгүүд нь жендэрийн хөгжлийн өөр нэг чухал эх сурвалж болж, ерөнхийдөө нийгэмд суралцах чадвартай болдог. Үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцахдаа 3-4 насны хүүхдүүд хүйсийн онцлог шинж чанартай, мөн ижил хүйстэнтэй бүлэгт тоглож байгаад бие биенээ шагнаж, хүйсийн хувьд тохиромжгүй гэж үздэг зан авирыг шийтгэдэг.
Мэдээллийн дарамт
Эцэст нь хэлэхэд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа телевиз, уран зохиол, кино урлаг, видео тоглоом зэрэг нь жендэрийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүүхдүүд жендэрийн үүргийн талаар мэдээлэл авдаг эдгээр эх сурвалжуудад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хэтрүүлсэн хэвшмэл байдлаар дүрсэлсэн байдаг: эрчүүдийг идэвхтэй, санаачлагатай, эмэгтэйчүүдийг хараат, хүсэл эрмэлзэлгүй, сэтгэл хөдлөлтэй гэж дүрсэлсэн байдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мэргэжлийн амьдралыг дүрсэлсэн нь ихэнхдээ бодит байдалтай нийцдэггүй: эрэгтэйчүүдийг төрөл бүрийн мэргэжлийн төлөөлөл, удирдагчид, дарга нар, эмэгтэйчүүдийг гэрийн эзэгтэй, эсвэл бага зэрэг албан тушаалд ажилладаг гэж дүрсэлдэг. Энэ дүр төрх нь эрэгтэйчүүдийн мэргэжлийн ажил эрхлэлтийн бодит статистик үзүүлэлттэй, эсвэл эмэгтэйчүүдийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд өргөнөөр оролцож байгаатай нийцэхгүй байна. Судалгаанаас үзэхэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, соёл дахь жендэрийн хэвшмэл ойлголт хүүхдүүдэд ихээхэн нөлөөлдөг: ТВ их үздэг хүмүүс жендэрийн үүргийн талаар илүү хэвшмэл ойлголттой болдог. Нөгөөтэйгүүр, өөр өөр хүйсийн хэвшмэл бус дүр төрх нь хүүхдийн хүсэл, хүсэл тэмүүллийн хүрээг өргөжүүлэхийн зэрэгцээ тэдний хүйсийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэг дүрүүдийг өргөжүүлдэг. Тодорхой үйл ажиллагаанд янз бүрийн хүйсийн тэгш оролцоог давтан дүрслэх нь бага насны хүүхдүүдийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг тогтвортой бууруулахад хувь нэмэр оруулдаг.
Жендэрийн хөгжилд хүний идэвхтэй үүрэг
Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалжууд ихэвчлэн жендэрийн үүргийн талаар зөрчилтэй мэдээлэл өгч, хүүхдэд зөрчилтэй хүлээлт үүсгэдэг. Энэ нь хүүхэд бага наснаасаа эхлэн түүний хувьд шинэ бөгөөд чухал нийгмийн ангилал болох жендэрийн талаархи өөрийн дүрэм, санаа бодлыг идэвхтэй эрэлхийлж, бий болгохыг шаарддаг. Жендэрийн талаархи санаа бодлыг бий болгох үйл ажиллагаа нь ялангуяа сонгомол анхаарал, ой санамж, түүнчлэн давуу талыг бий болгоход илэрдэг - жишээлбэл, жендэрийн ердийн эсвэл ердийн бус тоглоом, ижил эсвэл өөр хүйсийн үе тэнгийнхэнтэй тоглоом тоглох.
Жендэрийн үүргийн утга учир
Оросын нийгэм дэх жендэрийн үүрэг
Мөн үзнэ үү
Тэмдэглэл
- Нанда, Серена.Хүйсийн олон янз байдал: Соёл хоорондын Хувилбарууд. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
- Роско, Вилл.Өөрчлөгдөж буй Хүйсүүд: Уугуул Умард Америкийн Гурав дахь ба Дөрөвдүгээр хүйс. - Пальграв Макмиллан, 2000. - ISBN 978-0312224790.
- Ойвуми, Ойеронке.Жендэрийн үзэл баримтлал: феминист үзэл баримтлалын евроцентрик үндэсүүд болон Африкийн эпистемологийн сорилт // Женда: Соёл ба Африкийн эмэгтэй судлалын сэтгүүл. - 2002. - Т. 2.
- Коннелл Р.Жендэр ба эрх мэдэл: нийгэм, зан чанар, жендэрийн улс төр. - М.: Шинэ уран зохиолын тойм, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
- дэгээ, хонх.Ажлын мөн чанарыг дахин эргэцүүлэн бодох нь // Феминист онол: Маржинаас төв рүү. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
- Zdravomyslova E., Temkina A. (eds.).Оросын жендэрийн дэг журам: социологийн хандлага. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербург дахь Европын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
- Бусси, К., Бандура, А.Жендэрийн хөгжил ба ялгаварлалын тухай нийгмийн танин мэдэхүйн онол // Сэтгэлзүйн тойм. - 1999. - T. 106, No 4. - хуудас 676-713.
- Фаусто-Стерлинг, А.Ялгаанаас гадна: А биологийн үзэл бодол // Нийгмийн асуудлуудын сэтгүүл - 1997. - Т. 53, № 2. - P. 233–258.
- Мартин, C.L., нар.Эрт жендэрийн хөгжлийн танин мэдэхүйн онолууд // Сэтгэл судлалын эмхэтгэл. - 2002. - T. 128, No6. - P. 903-933.
- Берн-Шон.Жендэрийн сэтгэл зүй = Жендэрийн нийгмийн сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург: Prime-Eurosign, 2002.
- Маккоби, Э., Жаклин, С.Хүйсийн ялгааны сэтгэл зүй. - Стэнфордын их сургуулийн хэвлэл, 1974. - ISBN 9780804708593.
- (2009) "Андроген рецепторын давталтын урттай полиморфизм нь эрэгтэй-эмэгтэй транссексуализмтай холбоотой." Биологийн сэтгэл судлал 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445.
- Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.Эрэгтэй, эмэгтэй транссексуалууд лимбийн цөмд эмэгтэй мэдрэлийн эсийн тоотой байдаг // Клиникийн эндокринологи ба бодисын солилцооны сэтгүүл. - 2000. - No 85(5). - P. 2034-2041.
- (2007) "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуалууд анхилуун үнэртэй стероидыг үнэрлэх үед бэлгийн хэвийн бус гипоталамус идэвхждэг." Тархины кортекс 18 (8): 1900–8. DOI: 10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697.
- (2006) "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуалуудын ердийн эмэгтэй 2-4 хурууны урт (2D: 4D) харьцаа - төрөхийн өмнөх андрогенийн өртөлтөд үзүүлэх нөлөө." Психоневроэндокринологи 31 (2): 265–9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID 16140461.
- LeVay S (1991 оны 8-р сар). "Гетеросексуал ба ижил хүйстэн эрчүүдийн гипоталамусын бүтцийн ялгаа." Шинжлэх ухаан 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID 1887219.
- Byne W, Tobet S, Mattiace LA (2001 оны 9-р сар). "Хүний урд талын гипоталамусын завсрын цөм: хүйс, бэлгийн чиг баримжаа, ХДХВ-ийн төлөв байдлын өөрчлөлтийг судлах." Хормын зан байдал 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967.
- Эклс, Ж.С.Залуу эмэгтэйчүүдийг математик, шинжлэх ухаанд авчрах нь // Жендэр ба сэтгэлгээ: Сэтгэлзүйн хэтийн төлөв / Кроуфорд, М., Жентри, М.. - Нью-Йорк: Спрингер, 1989.
- Кимбалл, М.М.Эмэгтэйчүүдийн математикийн ололт амжилтын талаарх шинэ хэтийн төлөв // Сэтгэл судлалын товхимол - 1989. - Т. 105, № 2. - Х. 198-214.
Жендэрийн үүрэг
Нэг төрлийн нийгмийн үүрэг, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүлээгдэж буй зан үйлийн хэв маягийн багц (эсвэл хэм хэмжээ). Нийгмийн сэтгэл зүйд үүрэг гэдэг нь тухайн нийгмийн байр сууринд байгаа хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах ёстойг тодорхойлсон хэм хэмжээний цогц гэж тодорхойлогддог. Шекспирийг дүрийн онолын анхны төлөөлөгч гэж үзэж болох бөгөөд тэрээр дараахь зүйлийг бичсэн байна.
Дэлхий бүхэлдээ театр юм
Эмэгтэй, эрэгтэй, бүх жүжигчид байдаг.
Тэд өөрсдийн гарц, гарцтай;
Мөн хүн бүр нэгээс олон дүрд тоглодог.
Одоогийн байдлаар нийгмийн үүргийн тухай нэгдсэн онол байдаггүй. Жендэрийн үүрэг, тэдгээрийн шинж чанар, гарал үүсэл, хөгжлийг янз бүрийн социологи, сэтгэл зүй, бионийгмийн онолын хүрээнд авч үздэг. Гэхдээ одоо байгаа судалгаанууд нь тэдний хүн төрөлхтний төлөвшил, хөгжилд нийгэм, соёл, тэдгээрт тусгасан жендэрийн үүргийн агуулга, өвөрмөц байдлын талаархи санаанууд нөлөөлдөг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Нийгмийн түүхэн хөгжлийн явцад жендэрийн үүргийн агуулга өөрчлөгддөг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байгалиасаа тодорхой дүрд тоглохоор бүтээгдсэн гэсэн итгэл үнэмшилд Маргарет Мид "Секс ба даруу байдал" номондоо цохилт өгсөн. Шинэ Гвиней дахь овог аймгуудын амьдралын талаархи түүний ажиглалт үүнийг баттай үгүйсгэж байна. Түүний ажигласан эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд огт өөр үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд заримдаа хүйс бүрт хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэвшмэл ойлголтоос шууд эсрэг байдаг. 70-аад оны эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний тунхагласан санаануудын нэг бол жендэрийн уламжлалт үүрэг нь хувь хүний хөгжил, одоо байгаа боломжоо хэрэгжүүлэхэд саад болдог гэсэн санаа байв. Энэ нь андрогенийн үзэл баримтлал дээр үндэслэсэн Сандра Бем (С. Бэм) хэмээх үзэл баримтлалыг бий болгоход түлхэц болсон бөгөөд үүний дагуу аливаа хүн биологийн хүйсээс үл хамааран уламжлалт эр, уламжлалт эмэгтэйлэг чанарыг хослуулж чаддаг (ийм хүмүүс андрогин гэж нэрлэдэг). Энэ нь хүмүүст жендэрийн үүргийн хэм хэмжээг чанд сахиж, уламжлалт эмэгтэйлэг үйлдлээс уламжлалт эрэгтэйлэг үйл ажиллагаа руу чөлөөтэй шилжих боломжийг олгодог.
Соёл, эрин үеийн хүйсийн үүргийн олон талт байдал нь бидний жендэрийн үүрэг соёлоор тодорхойлогддог гэсэн таамаглалыг баталж байна. Хофстедегийн онолын дагуу хүйсийн үүргийн ялгаа нь тухайн соёлын хүйсийн ялгаа, эсвэл тухайн соёлын эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын түвшингээс хамаардаг. Соёл хоорондын судалгаан дээр үндэслэн Хофстеде эрэгтэй соёлтой хүмүүс амжилтанд хүрэх урам зориг өндөртэй, амьдралын утга учрыг ажил дээрээ олж хардаг, маш их, шаргуу ажиллах чадвартай болохыг харуулсан. Олон тооны соёл хоорондын судалгаанууд нь бага эрчим хүчний зайтай эмэгтэйлэг соёлд (Дани, Финлянд, Норвеги, Швед) жендэрийн үүрэг тэгш байдлыг дэмждэг хувь хүний шинж чанартай гэр бүлүүд байдгийг тогтоожээ. Хүчний өндөр зайтай, эрэгтэйлэг шинж чанартай (Грек, Япон, Мексик) гэр бүлүүд жендэрийн дүрд хатуу байр суурьтай байдаг. Ийм гэр бүлүүд эцэстээ хүйсийн үүргийг хатуу ялгахад хувь нэмэр оруулдаг.
Жендэрийн үүрэг нь зөвхөн соёлоос гадна түүхэн эрин үеэс хамаардаг. И.С.Кон хүйсийн үүргийг ялгах уламжлалт тогтолцоо, түүнтэй холбоотой эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдлын хэвшмэл ойлголт нь дараахь онцлог шинж чанаруудаар ялгагдана гэж тэмдэглэв: эмэгтэй, эрэгтэй хүний үйл ажиллагаа, хувийн шинж чанарууд нь маш эрс ялгаатай бөгөөд туйлширсан мэт санагддаг; эдгээр ялгааг шашин шүтлэгээр ариусгаж, мөн байгальд халдашгүй гэж танилцуулсан; эмэгтэй, эрэгтэй чиг үүргүүд нь зөвхөн нэг нэгнээ нөхдөг төдийгүй, мөн шаталсан, хараат үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Өнөө үед бараг бүх соёлд жендэрийн үүрэг, ялангуяа Зөвлөлтийн дараахь орон зайд эрс өөрчлөлтүүд гарч байгаа боловч бидний хүссэн шиг хурдан биш юм.
Жендэрийн үүрэг
Уран зохиол:
Kon I. S. Бэлгийн ялгааны сэтгэл судлал // Сэтгэл судлалын асуултууд. 1981. N 2. P. 53.
Лебедева Н.М. Ёс зүй ба соёл хоорондын сэтгэл судлалын танилцуулга. М.: Ключ, 1999. хуудас 141-142.
Бэм С. Сэтгэл зүйн андрогенийн хэмжилт // Зөвлөх ба клиник сэтгэл судлалын сэтгүүл. 1974. 42. Р.165-172.
Хофстеде Г. Соёлын үр дагавар: ажилтай холбоотой үнэт зүйлсийн олон улсын ялгаа, Beverly Hills, 1984.
Меад М. Гурван эртний нийгэм дэх секс ба темперамент. Нью Йорк: Маргааш, 1935 он.
Pleck J. Эрэгтэйчүүдийн бэлгийн үүргийн онол: 1936 оноос өнөөг хүртэл түүний өсөлт ба уналт // Эрчүүдийг бий болгох: Бостон: Аллен & Унвин, 1987. P. 221-38.
© E. F. Иванова
Жендэр судлалын нэр томъёоны тезаурус. - М.: Зүүн-Баруун: Эмэгтэйчүүдийн инновацийн төслүүд.
A. A. Денисова.
2003 он.Бусад толь бичгүүдээс "Жендэрийн үүрэг" гэж юу болохыг харна уу.
Жендэрийн үүрэг- ... Википедиа Хүйсийн үүрэг (бэлгийн үүрэг)
- – хандлага, түүнчлэн нийгмийн аль нэг хүйстэй холбоотой үйл ажиллагааны төрлүүд...Нийгмийн ажилд зориулсан толь бичиг-лавлах ном
Хүйсийн ялгаа- эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сэтгэлзүйн болон физиологийн онцлог шинж чанаруудын багц. Хүйсийн ялгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн диморфизм дээр суурилдаг. Чанарын болон ... Википедиагийн аль алиныг нь судалдаг “жендерийн сэтгэл судлал” эрдэм шинжилгээний хичээл байдаг ЖЕНДИЙН АСУУДАЛ
- (Англи хүйсийн хүйс), эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгэмд гүйцэтгэх үүрэгтэй холбоотой нийгэм, сэтгэл зүйн асуудлууд, учир нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн хэв маягийн ялгаа нь хүн хоорондын, хүмүүс хоорондын болон бүлэг хоорондын харилцааг үүсгэдэг.Нэвтэрхий толь бичиг Жендэрийн асуудал
- (Англи хүйсийн хүйс) эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн хэв маягийн ялгаа нь хүн хоорондын, хүн хоорондын болон бүлэг хоорондын харилцааг үүсгэдэг тул нийгэм дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гүйцэтгэх үүрэгтэй холбоотой нийгэм, сэтгэл зүйн асуудлууд ... ...Улс төрийн шинжлэх ухаан. Толь бичиг. ЖЕНДИЙН АСУУДАЛ
ЖЕНДИЙН ЯЛГАА- (Англи хүйсийн хүйс), хүйсээс шалтгаалан хүмүүсийн хоорондын ялгаа. Тиймээс эрэгтэйчүүд орон зайн болон математикийн чадвар илүү хөгжсөн, тэд илүү түрэмгий, давамгайлж, илүү ач холбогдолтой гэж үздэг ... ...
Хүйсийн ялгаа
- Агуулга 1 Хүйсийн ялгаа 2 Хүйсийн баримжаа 3 ... Википедиа Хэвшмэл ойлголт гэдэг нь тодорхой ангиллын хүмүүст тодорхой шинж чанаруудыг хамааруулж, эсвэл эсрэгээр нь эдгээр шинж чанарыг үгүйсгэдэг сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай, огцом хялбаршуулсан, ерөнхийд нь дүгнэсэн дүгнэлт юм. Стереотипийг тусгай хэлбэр гэж үздэг ... ...
- (хувийн компьютер) бүх насны бүлгүүдэд хүн-компьютерийн харилцан үйлчлэлийн явцад ажиглагддаг. Олон нийтийн ухамсар, хэвлэл мэдээллийн хэвшмэл ойлголт, өрөөсгөл боловсрол, гаргасан программ хангамжийн бүтээгдэхүүнүүд тодорхой хэмжээгээр...Жендэр судлалын нөхцлүүд ЖЕНДИЙН ТЕХНОЛОГИ
- жендэрийн институцийг бий болгох, харгалзах жендэрийн тодорхойлолтыг нэгтгэх арга, механизм, суваг. Нийгмийн жендэрийн орчин үеийн тодорхойлолтын логик (Жендэрийг үзнэ үү) нь жендэр, яриа, эрх мэдэл гэсэн ойлголтуудын салшгүй холбоог харуулж байна. Г.т.......
- Яагаад эрчүүд худлаа ярьж, эмэгтэйчүүд уйлдаг юм бэ, Пис Аллан. Жендэрийн үүрэг маш тодорхой бүдгэрч, өөрчлөгдөж байдаг энэ ертөнцөд зохиолчид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бодит байдлын талаарх ойлголтын ялгааг гайхалтай илэрхийлж, сэдлийг тайлбарлаж чадсан ...
21-р зуун гарахаас өмнө ийм байсан юм шиг санагддаг, Ирээдүйн ертөнцөд зөвхөн технологи л хөгжих боловч өнөөгийн ертөнц рүү шилжсэнээр энэ нь идеалаас хол байгаа нь тодорхой болсон. Зургаа дахь iPhone-г харсан ч бид хөвгүүдийг хөх, охидыг ягаанаар хувцасласаар, том болоод тэднээс “эрэгтэй”, “эмэгтэй” үйлдлийг хүлээсээр л. Гэсэн хэдий ч одоо байгаа стандарт, холболтыг шинэчлэх удаан боловч найдвартай үйл явц нь нийгэмд шинэ шатанд орсон бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх нь Хиггс бозоны адал явдлаас багагүй сонирхолтой болох нь тогтоогджээ. Бид бие бялдрын тухай ойлголт, өөртэйгөө, энэ нь бидний тав тухтай байдал, олон соёлт дэлхийн бодит байдалд хүмүүсийн олон талт байдал, өвөрмөц байдлыг хайрлахад хичнээн чухал болохыг маш их ярьдаг. Гэсэн хэдий ч одоо байгаа харилцааны хэв маяг хэрхэн хөгжиж, "зөв" эсвэл "уламжлалт" гэсэн санаанууд бидний оюун санаанд хэрхэн шингэсэн, яагаад өөрчлөлт зайлшгүй байх ёстойг ойлгохгүйгээр энэ үйл явц боломжгүй юм. Бид жендэрийн үүрэг – жендэрийн талаарх нийгмийн ойлголт, орчин үеийн ертөнцөд болж буй үйл явдлын талаар “эрэгтэй”, “эмэгтэй” гэсэн ойлголттой том яриа өрнүүлж байна.
Текст:Алиса Тайга
Зураг:Вера Мишурина
Миний гуталтай алх:
Жендэрийн үүрэг хэрхэн ажилладаг
Бидний зан төлөвийг жендэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг ойлгохын тулд орчин үеийн хүний амьдралын нэг өдрийг шинжлэхэд хангалттай. Мэдээжийн хэрэг, та даяанч байдлаар амьдардаггүй бол таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс олон мянган жилийн эцгийн эрхт ёсны ойлгомжтой, сурсан туршлагад тулгуурлан таныг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйл, үзэл баримтлалын тогтолцоонд оруулна гэж найдаж байна. Шийдэмгий хүү, анхааралтай охин, сахилга баттай нөхөр, тайван эхнэр, эрх мэдэлтэй аав, эелдэг ээж, санаачлагатай захирагч, ойлгодог дарга - бид өөрсдийнхөө дунд танихгүй байхын тулд энэхүү координатын системд ухамсаргүйгээр нэгддэг.
Инээдмийн болон эмгэнэлт жүжгийн жүжиг нь жендэрийн дүрд суурилдаг. Санаж байна уу анги"Найзууд" нь эрэгтэй асрагч эмэгтэйн тухай юм: төгс боловсролтой, гайхалтай шинж чанартай Сэнди гэх сэтгэл хөдлөлтэй, байнга уйлдаг залуу гэхээсээ илүү охин байх үед хүн бүр илүү тухтай болдог. Эсвэл нөхрөөсөө салсан гэрийн эзэгтэй нарын амар амгалан тосгонд ганц бие ээж ирж, маш их ажил хийж, ганцаараа хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлж байхад Mad Men киноны Бетти Дрэйперт юу тохиолдсоныг санаарай.
Бидний ард бид тэнцвэргүй эрчүүдийг "гистерик", шийдэмгий охидыг "бөмбөгтэй дэгдээхэйнүүд" гэж нэрлэж, жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг ашиглан хошин шогийн мэдрэмжээр өрсөлдөж, ижил онигоонд дүлий инээдэг; Барни Стинсонэсвэл Майкл Скотт. Бид яриандаа өөрийгөө, эргэн тойрныхоо хүмүүс, үзэгдлийн талаар сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжтэй, хүйсээс ангид дүрслэлийг байнга сонгодог бөгөөд эдгээр нь аль нэг хүйсийн талаарх ойлголтыг харуулж, бэхжүүлдэг.
Хүйсийн үүргийг өөрчлөх нь хэнд ашигтай вэ?
Хүйсийн үүрэг гүйцэтгэж болно
чөлөөт сонголт байх
19-р зууны сүүлчээр гол бөгөөд хамгийн хүчирхэг эзэнт гүрэн болох Их Британи, дараа нь Европ бүхэлдээ ариун журамт эхнэртээ зориулж бичсэн Ковентри Патморын "Байшин дахь сахиусан тэнгэр" шүлэгт эмэгтэйчүүдийн дүрийг канончилжээ. Жон Эверетт Миллэйс өөрийнхөө хөргийг зурна. Ойролцоогоор энэ хотод Жек Риппер бэлгийн замын халдварт өвчний албадан шинжилгээ хийлгэхийн тулд арван жилийн турш цагдаад доромжлуулж, хүчиндүүлсэн Лондонгийн олон тооны биеэ үнэлэгчдийг хэрцгийгээр хөнөөж, Оскар Уайлд эрүүл мэндийг нь сүйтгэх болно. шоронд хоригдож, нөхөрлөлийн хэргээр алба хааж байна. Урвалын хуулиуд, хувийн түүхүүд нь одоо ч гэсэн соёл дахь эмэгтэй дүр төрхийг далдалсан боловч нөхцөл байдлыг өөрчлөхгүй байгааг харуулж байна. Дэлхийн хоёр дайн, феминизмын гурван давалгаа энэ тогтолцоог нөхөн үржихээ болиход хангалттай байсангүй: 2014 оны жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь гэрлэсний дараа эхнэрийнхээ овог нэрийг авахаас гадна өөрийн карьер, орлогын давуу талыг тооцоолоход хэцүү болгодог. "Шилэн тааз."
Жендэрийн хэвшмэл ойлголт хэвээр байна уу?
Хэрэв жендэрийн хэвшмэл ойлголтын хүч, нөлөө цаг хугацааны явцад суларсан мэт санагдаж байвал туршилт хийж үзээрэй. 19-р зууны дунд үеэс цуглуулсан Даль зүйр цэцэн үгсийн толь бичгийг нээгээд дараа нь дуртай вэб сайтынхаа алдартай материалын талаархи уншигчдын сэтгэгдлийг уншина уу. "Нөхөр маань нударга шиг том, гэхдээ би нөхрийнхөө толгойны ард өнчин хүүхэд шиг суудаггүй." "Эхнэрээ битгий зодож, сайхан сэтгэл гаргаж болохгүй." "Эмэгтэй хүн бол зуухнаас босго хүртэл эрхэм хүн юм." "Үс урт, харин ухаан богино." "Нохой эмэгтэй хүнээс ухаантай: эзэн рүүгээ хуцдаггүй." "Тахиа бол шувуу биш, эмэгтэй хүн бол хүн биш." "Чөтгөр хаашаа ч зүрхлэхгүй, тэр эмэгтэйг тийш нь явуулна." Бид тэдгээрийн ихэнхийг нь ашиглахаа больсон ч тэдний утга учир нь хамтын ухамсарт бат бэх шингэж, боломж болгонд ил гарч ирдэг.
Хэлэлцүүлэг эсвэл сэтгэгдэл дэх тулгамдсан асуудлын талаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын яриа хэлэлцээ нь ихэвчлэн жендэрийн дүрд олон удаа тоглосон үндсэн дээр суурилдаг. Эдгээр хувилбаруудыг Жон Мони, Роберт Столлер нар илчилсэн бөгөөд Жон Грэй "Эрчүүд Ангараг гарагаас, Эмэгтэйчүүд Сугараас" гэдэг номонд жендэрийн сэдэв байнга гарч ирдэг ч ихэнхдээ мэдээ болж байна , Jezebel эсвэл PolicyMic зэрэг асуудалтай сайтууд дээр ч гэсэн вирусын агуулгыг түгээх, бэлэн утгыг хуулбарлах, асуудлын нөгөө тал руу нүдээ нээх нь ховор байдаг.
Яагаад хүйс хамгийн сүүлд байдаг
мөн уламжлалын хамгийн тууштай тулгуур
Жендэрийн асуудал нь манай тогтворгүй, хэт их хэрэглээтэй, өрсөлдөх чадвартай нийгэмд шингэсэн орчин үеийн оршин тогтнох болон эдийн засгийн асуудлын хүрээнд багтдаг. Үндэстний холимог гэрлэлт, шилжилт хөдөлгөөн нь тогтвортой мэт санагдах нийгэмлэгүүдийн хүн ам зүйн бүтцийг өөрчилж байна: Хонконгийг Европ, Марсель Азийн гэж нэрлэж болох уу, 21-р зуунд Европ, Ази гэсэн нэр томъёог ашиглах нь ерөнхийдөө зөв үү гэдэг асуулт хэвээр байна. Орлогын өөр эх үүсвэр, гэрээт ажил, биткойн бүхий орчин үеийн эдийн засаг хөдөлмөрийн харилцааг өөрчилж байна. Гэвч амжилтын тухай болон лайф хакеруудын тухай номууд бестселлерүүд хэвээр байгаа ч одоо л Дэйл Карнегийн зөвлөгөөг технологийн магнатуудын сургамжтай намтараар сольж байна.
Үүний зэрэгцээ, коммунист ирээдүйн идеал, Америкийн мөрөөдөл хоёулаа дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн стратегийн хувьд биелэх боломжгүй мэт санагдаж байна. Нэг нь давхар стандарт бүхий үр дүнгүй дэглэмээр өөрийгөө гутааж, нөгөө нь хор хөнөөлийг бий болгож байна. өрсөлдөөндараагийн эдийн засгийн хямралыг бодитойгоор зогсоож чадахгүй. Хэрэв хүмүүс улс төрийн үзэл суртал эсвэл мэргэжлийн сонголтоороо эдгээр тогтолцоог гаднаас нь харуулах замаар эрсдэлд орох боломжтой хэвээр байгаа бол хамгийн энгийн, дотно, байнгын тогтмолуудын нэг болох хүйс нь энэ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үзэл санааны сүүлчийн холбоос юм шиг санагддаг. ерөнхийдөө хүний тухай.
Ажил мэргэжлийн хувьд эмэгтэйчүүдийг гадуурхах нь тэднийг үнэлж буй хүний хүйсээс үл хамааран байдаг.
"Түүхэнд тохиолдсон" гэдэг нь сурах бичиг, удмын бичиг, дэлхийн соёлын будлиантай ул мөрийг биднээс дахин дахин бичсэн түүхийн утсыг биднээс урт нас барсан нэр нь үл мэдэгдэгч сая хүнтэй энд, одоо зөвтгөх, холбох хамгийн хялбар арга замуудын нэг юм. Пирамид, Библи эсвэл Холливуд гээд үл тоомсорлож болохгүй хөшөө дурсгалууд.
Трансжендер хүмүүсийн хөдөлмөрийн шинж чанарыг судлах туршилт нь бидний ихэнх нь хүйсийн аль алиных нь талаар урьдчилан бэлтгэсэн шийдвэр, тэдний хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн талаар маш их зүйлийг харуулж байна. Хүйсээ солих мэс засал хийлгэсэн биологийн эмэгтэй өөрийгөө тав тухтай, бараг халдашгүй байр суурь эзэлдэг. Харин эмэгтэй хүн “болдог” “эрэгтэй” хүн мэргэжлийнхээ талаар тэр дороо эргэлзэж, ажлынх нь талаар доромжилсон хэд хэдэн шүүмжлэл хүлээн авдаг. Бусад судалгаанаас харахад карьер дахь эмэгтэйчүүдийн эсрэг өрөөсгөл хандлага нь тэднийг үнэлж буй хүний хүйсээс үл хамааран байдгийг харуулж байна. Эрэгтэйчүүдэд хандсан сэтгэгдлүүд нь маш олон бүтээлч шүүмжлэл, өөртөө ажиллах хэрэгтэй гэсэн эерэг үгсийг агуулсан байдаг.
Жендэр судлаач Лонда Шибингер бага насны хүүхдүүд хүрээлэн буй орчныхоо хариу үйлдэлд тулгуурлан сонголт хийх ерөнхий хандлагын талаар ярьж байна.
Хүүхдүүдийн хувьд түүний сэтгэгдлийн дагуу эцэг эхчүүд янз бүрийн чанар, хандлагыг дэмждэг хэвээр байна. Түүний номууд эрэгтэй, эмэгтэй мэргэжлээр хуваагдахыг хэсэгчлэн тайлбарлаж, бусад зүйлсээс гадна "Яагаад агуу эмэгтэй эрдэмтэд байгаагүй юм бэ" гэсэн асуулт эсвэл бүр "яагаад агуу эмэгтэй зураач байдаггүй юм бэ" гэсэн хамгийн түгээмэл асуултуудын нэгд хариулдаг. нэг удаа хариулсан тул Линда Нохлин сайн хариулав. Гэсэн хэдий ч энэ нь зарим нийгэмд жендэрийн үүргийн асуудал тийм ч хурц биш байгааг үгүйсгэхгүй (жишээлбэл, Скандинав) болон гэр бүлд эрх мэдэл бүхий эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд, түүнчлэн олон төрлийн ЛГБТИ байдаг. харилцаа, тэнд нэмэлт аргумент шаарддаггүй.
Орчин үеийн гэр бүл биднийг жендэрийн үүргийн урхинаас чөлөөлж чадах уу?
Цаг хугацаа биднийг айлгаж, тайвшруулж байгаа тул жирийн гэр бүл гэж байхгүй болсон. Үнэхээр ч гэр бүлээ цуцлуулсан эцэг, эх, асран хамгаалагч, тусдаа эхнэр, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлж буй ижил хүйстэн хосуудын тоо багагүй хувь хүрдэг бол амьдралд хэрэгжих боломжгүй жендэрийн дүрд программчлагдсан байх нь хачирхалтай бөгөөд логикгүй үйлдэл юм. Дүүгүүр өмссөн эрэгтэй, жирэмсний амралтаар ажиллаж буй эмэгтэй нь нийгмийн үүрэг ролийг өөрчлөх гол үр дүн биш, мэдээжийн хэрэг эцсийн үр дүн биш юм. Гэхдээ гэр бүл, нийгэм дэх амьдралын янз бүрийн хэлбэрүүд хэрхэн хожуу нэрээ авч байгааг (зарим нь хэдэн арван жилийн өмнө энэ хэлээр гарч ирсэн) авч үзвэл хамгийн тайван мутаци нь жендэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдэгт итгэлтэй байж болно. Тэдгээрийг бүрэн орхих нь эдийн засгийн шинэ тогтолцоог бий болгох эсвэл дэлхийн хэт эрчимтэй сүйрэлтэй адил хол юм: одоо нэг ч мэргэжилтэн одоогийн нөхцөл байдлын яг дуусах хугацааг урьдчилан таамаглах үүрэг хүлээхгүй.
Нэмж дурдахад, ердийн жендэрийн дүрийг орхиж, бид өдөр тутмын зуршил, найз нөхөд, хамаатан садандаа хандах хандлагыг дахин бий болгож, маш инээдтэй сексист онигоог өөр болгон өөрчлөх, ердийн төрөл жанр, баатрууд, өрнөлгүйгээр шинэ кино театрыг бий болгох, дийлэнх жендэрийн бүтээгдэхүүнээс сайн дураараа татгалзаж, бидэнд тэгш бус цалин өгдөг ажлыг бойкотло. Бид Фрейдийн онолыг хүндэтгэдэг сэтгэл судлаачидтай уулзахаа мартаж, олон жилийн турш олон нийтийн эсэргүүцэлтэй тулгарсны дараа дааврын эмчилгээ, бие махбодид туршилт хийх нь нийтлэг практик болох боломжийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болно. Утопийн ухамсар нь орчин үеийнхтэй адилгүй, хүйсийг үс засалт, хобби, хамтрагч гэх мэт мэргэжлийг толгойн тавцан дээрх ном шиг сольж болдог, мөн эдгээр номнууд өөрсдөө толгойны тавцан дээр байх ёстой хувилбарыг дуусгаж байна. Өөр ямар нэг зүйлийн талаар болон өөр хэл дээр бичиж, бидний хараахан зохион бүтээгээгүй шинэ дүрүүддээ сонирхолтой байх болно.
17 361
Хүүхэд хараахан төрөөгүй байгаа, гэхдээ түүний хүйсийг олж мэдээд бид хувцас, тэрэг худалдаж авдаг, хүүхдийн өрөөг тохижуулдаг ... Хөвгүүдэд хөх, охины хувьд ягаан өнгийг сонгодог. “Жендэрийн боловсрол” ингэж эхэлдэг. Дараа нь хүү машин, охин хүүхэлдэйг бэлэг болгон авдаг. Бид хүүгээ зоригтой, зоригтой, хүчтэй, охиноо эелдэг зөөлөн, дуулгавартай байхыг хүсдэг. Эмч, сэтгэл судлаач Игорь Добряков бидний хүйсийн хүлээлт хүүхдүүдэд хэрхэн нөлөөлдөг талаар ярьж байна.
"Хүйс" гэдэг үгийг "эрэгтэй", "эмэгтэйлэг" гэсэн нийгмийн утгыг биологийн хүйсийн ялгаанаас салгах зорилгоор гаргаж авсан. Хүйс нь анатомийн болон физиологийн шинж чанараар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь бүх хүмүүсийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст хувааж, өөрсдийгөө бүлгүүдийн нэг гэж ангилах боломжийг олгодог. Заримдаа хромосомын дутагдал эсвэл үр хөврөлийн хөгжлийн гажиг зэргээс болж эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн шинж чанарыг хослуулсан хүн (гермафродит) төрдөг. Гэхдээ энэ нь маш ховор тохиолддог.
Нэгэн сэтгэл зүйч секс бол хөлний завсар, хүйс бол чихний завсар гэж хошигнож хэлсэн байдаг. Хэрэв хүний хүйсийг төрөх үед нь тодорхойлдог бол хүмүүжил, нийгэмших явцад хүйсийн баримжаа бүрддэг. Нийгэмд эмэгтэй хүн, эрэгтэй хүн байна гэдэг нь зөвхөн тодорхой анатомийн бүтэцтэй байхаас гадна хүлээлтэд нийцсэн гадаад төрх, биеэ авч явах байдал, зан үйл, дадал зуршилтай байхыг хэлнэ. Эдгээр хүлээлт нь нийгэмд "ерөнхийдөө эрэгтэй" эсвэл "ерөнхийдөө эмэгтэйлэг" гэж тооцогддог жендэрийн хэвшмэл ойлголтоос хамааран эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн тодорхой хэв маягийг (жендерийн үүрэг) тогтоодог.
Жендэрийн баримжаа үүсэх нь биологийн хөгжил, өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжилтэй нягт холбоотой юм. Хоёр настайдаа энэ нь юу гэсэн үг болохыг бүрэн ойлгодоггүй ч насанд хүрэгчдийн үлгэр жишээ, хүлээлтийн нөлөөн дор тэд хүйсийн хандлагыг аль хэдийн идэвхтэй бүрдүүлж эхэлж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хүйсийг хувцасаар нь ялгаж сурдаг. , үс засалт, нүүрний онцлог. Долоон нас хүртлээ хүүхэд өөрийн биологийн хүйсийн хувиршгүй байдлыг мэдэрдэг. Өсвөр насандаа хүйсийн өвөрмөц байдал үүсдэг: бие махбодийн өөрчлөлт, романтик туршлага, эротик хүсэл тэмүүлэлээр илэрдэг хурдан бэлгийн бойжилт, түүнийг өдөөдөг. Энэ нь цаашид жендэрийн баримжаа төлөвшүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Эмэгтэйлэг (Латин femininus - "эмэгтэй") ба эрэгтэйлэг (Латин masculinus-аас) тухай эцэг эх, ойр орчмын орчин, нийгэм бүхэлдээ үзэл бодлын дагуу зан үйлийн хэлбэрүүд идэвхтэй хөгжиж, зан чанар бий болж байна. - "эрэгтэй").
Хүйсийн тэгш байдал
Сүүлийн 30 жилийн хугацаанд жендэрийн тэгш байдлын үзэл санаа дэлхий дахинд өргөн дэлгэрч, олон улсын олон баримт бичгийн үндэс болж, үндэсний хууль тогтоомжид тусгалаа олсон байна. Жендэрийн тэгш байдал гэдэг нь боловсрол, эрүүл мэндийн үйлчилгээнд тэгш хамрагдах, хөдөлмөрлөх, төрд оролцох, гэр бүл зохиох, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх зэрэг амьдралын бүхий л салбарт тэгш боломж, эрх, үүрэг хариуцлага юм. Жендэрийн тэгш бус байдал нь жендэрт суурилсан хүчирхийллийн үржил шимт хөрсийг бүрдүүлдэг. Эрт дээр үеэс хадгалагдан үлдсэн стереотипүүд нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдэд бэлгийн харьцааны янз бүрийн хувилбаруудыг тодорхойлдог: эрэгтэйчүүдэд илүү их бэлгийн харьцаа, түрэмгийллийг зөвшөөрдөг, эмэгтэйчүүд нь эрэгтэй хүнд дуулгавартай, хүлцэнгүй байх ёстой гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүнийг бэлгийн мөлжлөгийн объект болгон хувиргадаг.
Тэнцүү ялгаатай
Эмэгтэйчүүд үргэлж оршин тогтнож ирсэн боловч өөр өөр эрин үе, өөр өөр ард түмний дунд ялгаатай байв. Түүгээр ч барахгүй нэг улсад амьдардаг, нэг ангид харьяалагддаг өөр өөр гэр бүлүүдэд "жинхэнэ" эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаархи санаа бодол эрс ялгаатай байж болно.
Барууны соёл иргэншлийн орчин үеийн орнуудад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн тэгш байдлын үзэл санаа аажмаар ноёрхсон бөгөөд энэ нь тэдний нийгэм, гэр бүл дэх үүргийг аажмаар тэнцүүлж байна. Эмэгтэйчүүдийн сонгох эрхийг нэлээд саяхан хуульчилсан (түүхэн жишгээр): АНУ-д 1920 онд, Грект 1975 онд, Португал, Испанид 1974, 1976 онд, Швейцарийн кантонуудын нэг нь зөвхөн эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн сонгох эрхийг тэгшитгэсэн. 1991 он. Дани зэрэг зарим улс жендэрийн тэгш байдлыг хангах тусгай яамыг байгуулсан.
Үүний зэрэгцээ шашин, зан заншлын нөлөө хүчтэй байдаг улс орнуудад эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдийг давамгайлах, удирдах, захирах эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг үзэл бодол илүү түгээмэл байдаг (жишээлбэл, Саудын Арабт эмэгтэйчүүдийг өгөхийг амласан). зөвхөн 2015 онд санал өгөх эрхтэй).
Эрэгтэй, эмэгтэй хүний зан чанар, гадаад төрх байдал, тодорхой хобби, үйл ажиллагааг илүүд үздэг. Үнэт зүйлийн хувьд ч ялгаа бий. Эмэгтэйчүүд хүний харилцаа, хайр дурлал, гэр бүл, эрчүүд нийгмийн амжилт, бие даасан байдлыг эрхэмлэдэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний зан чанарын хосолсон шинж чанарыг харуулдаг бөгөөд тэдний хувьд чухал ач холбогдолтой үнэт зүйлс нь ихээхэн ялгаатай байж болно. Нэмж дурдахад, зарим тохиолдолд тодорхой харагддаг эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүний шинж чанарууд бусад хүмүүст үл үзэгдэх болно. Үүнтэй төстэй ажиглалтууд нь Австрийн эрдэмтэн Отто Вайнингерийг жирийн эмэгтэй, энгийн эрэгтэй хүн бүр өөрийн болон эсрэг хүйсийн шинж чанартай байдаг гэсэн санааг авчирсан бөгөөд хүний хувийн шинж чанар нь эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнээс давамгайлах эсвэл эсрэгээрээ тодорхойлогддог. Тэрээр "андрогин" (Грекээр ανδρεία - эрэгтэй; Грек γυνής - эмэгтэй) гэсэн нэр томъёог эрэгтэй, эмэгтэй хүний шинж чанаруудын хослолд ашигласан. Оросын гүн ухаантан Николай Бердяев Вайнгерийн санааг “Гайхалтай зөн совин”** гэж нэрлэжээ. Вайнгерийн "Хүйс ба зан чанар" хэмээх бүтээл хэвлэгдэн гарсны дараахан эр, эм бэлгийн дааврыг илрүүлжээ. Бие махбодид эрэгтэйчүүд эр бэлгийн даавартай хамт эмэгтэй даавар, эмэгтэй хүний биед эмэгтэй дааврын хамт эрэгтэй даавар үүсдэг. Тэдний нэгдэл, төвлөрөл нь хүний гадаад төрх байдал, бэлгийн харьцаанд нөлөөлж, дааврын бэлгийн харьцааг бүрдүүлдэг.
Тийм ч учраас бид амьдралдаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн олон янзын илрэлүүдтэй тулгардаг. Зарим эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст эрэгтэй, эмэгтэй хүний шинж чанарууд зонхилдог бол зарим нь хоёулаа тэнцвэртэй байдаг. Сэтгэл судлаачид эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын өндөр түвшнийг хослуулсан андроген төрлийн хүмүүс зан үйлийн уян хатан чанар сайтай байдаг тул хамгийн дасан зохицох чадвартай, сэтгэл зүйн хувьд цэцэглэн хөгждөг гэж сэтгэл судлаачид үздэг. Тиймээс уламжлалт жендэрийн үүргийн хатуу хүрээнд хүүхдүүдийг өсгөх нь тэдэнд муугаар нөлөөлнө.
Игорь Добряков– Анагаахын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Баруун хойд Улсын Анагаах Ухааны Их Сургуулийн Хүүхдийн сэтгэл судлал, сэтгэл засал, анагаах ухааны сэтгэл судлалын тэнхимийн дэд профессор. I. I. Мечникова. "Перинатал сэтгэл зүй", "Хүүхэд, өсвөр үеийнхний сэтгэцийн эрүүл мэндийн асуудал", "Баруун хойд хэсгийн хүүхдийн анагаах ухаан" сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүн. Олон арван эрдэм шинжилгээний бүтээлийн зохиолч, мөн "Төрсөн цагаасаа нэг нас хүртэлх хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх нь" (Рама хэвлэлийн газар, 2010), "Хүүхдийн сэтгэц судлал" (Питер, 2005), "Эрүүл мэндийн сэтгэл зүй" зэрэг номуудын хамтран зохиогч.
Хэвшмэл ойлголтод автсан
Ихэнх хүмүүс эмэгтэй хүнд мэдрэмжтэй, эмзэг, халамжтай, мэдрэмжтэй, хүлээцтэй, даруу, уян хатан, итгэмтгий гэх мэт чанарууд байдаг гэж үздэг. Охидыг дуулгавартай, болгоомжтой, хариу үйлдэл үзүүлэхийг сургадаг.
Жинхэнэ эр хүний шинж чанаруудыг эр зориг, тэсвэр тэвчээр, найдвартай байдал, хариуцлага гэх мэтээр үнэлдэг.Хөвгүүдийг өөрийн хүч чадалд найдаж, зорилгодоо хүрэх, бие даасан байхыг сургадаг. Буруу авир гаргасан шийтгэл нь охидоос илүү хөвгүүдэд ерөнхийдөө хатуу байдаг.
Олон эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ өөрсдийнхөө хүйсийн онцлогт тохирсон зан авир гаргаж, тоглохыг дэмждэг бөгөөд эсрэгээр нь анзаарахдаа маш их санаа зовдог. Хөвгүүдэд машин, гар буу, охидод хүүхэлдэй, тэргэнцэр худалдаж авснаар эцэг эхчүүд өөрсдөө ч мэдэлгүй хүчирхэг эрчүүдийг тэжээгч, хамгаалагч, жинхэнэ эмэгтэйчүүдийг голомтыг сахигч болгохыг хичээдэг. Харин хүү тоглоомын зуухан дээр оройн хоол хийж, бамбарууш тэжээж, охин нь барилгын иж бүрдэл угсарч шатар тоглоод байхад буруудах зүйлгүй. Ийм үйл ажиллагаа нь хүүхдийн олон талт хөгжилд хувь нэмэр оруулж, түүнд чухал зан чанарыг (хөвгүүнд анхаарал халамж тавих, охинд логик сэтгэлгээ) бий болгож, түүнийг орчин үеийн нийгэмд амьдралд бэлтгэдэг бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд эрт дээр үеэс ижил төстэй мэдлэгийг эзэмшиж байсан. ижил мэргэжилтэй, олон талаараа ижил үүрэг гүйцэтгэдэг.
Хүүд “Буцаад өг, чи хүү байна” эсвэл “Битгий уйл, чи охин биш” гэж хэлснээр эцэг эх нь хүйсээ үржүүлж, өөрийн мэдэлгүй, бүр ухамсартайгаар хүүгийн ирээдүйн түрэмгий зан авирын үндэс суурийг тавьдаг. охидоос давуу байх мэдрэмж. Насанд хүрэгчид эсвэл найз нөхөд нь "тугалын эмзэглэл" -ийг буруушаах үед тэд хүүд, дараа нь эрэгтэйд анхаарал, халамж, энхрийлэл үзүүлэхийг хориглодог. “Бүү халтар, чи охин шүү”, “Бүү зодолддог, зөвхөн хөвгүүд л зодолддог” гэх мэт хэллэгүүд нь охинд бохир залуус, хэрүүлчдээс өөрийн гэсэн илүү байх мэдрэмжийг төрүүлж, “Чимээгүй бай, бай. илүү даруухан, чи охин шүү" гэсэн үг нь түүнийг хоёр дахь дүрд тоглохыг уриалж, эрчүүдэд алган дээр өгдөг.
Хөвгүүд, охидын тухай домог
Аль өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол нь баттай баримт дээр үндэслэсэн, аль нь найдвартай туршилтын үндэслэлгүй вэ?
1974 онд Элеанор Маккоби, Кэрол Жеклин нар өөр өөр хүйсийн хүмүүс ялгаатай гэхээсээ илүү ижил төстэй зүйл байдгийг харуулсан олон домгийг няцаав. Таны хэвшмэл итгэл үнэмшил үнэнд хэр ойрхон байгааг мэдэхийн тулд дараах мэдэгдлүүдийн аль нь үнэн болохыг анхаарч үзээрэй.
1. Охид хөвгүүдээс илүү нийтэч байдаг.
2. Хөвгүүд охидыг бодвол өөрийгөө хүндлэх мэдрэмж өндөр байдаг.
3. Охидууд энгийн, энгийн ажлуудыг хөвгүүдээс илүү гүйцэтгэдэг.
4. Хөвгүүд охидыг бодвол математикийн чадвар, орон зайн сэтгэлгээ илүү хүчтэй байдаг.
5. Хөвгүүд охидыг бодвол аналитик сэтгэлгээтэй байдаг.
6. Охидын ярианы хөгжил хөвгүүдээс илүү байдаг.
7. Хөвгүүд амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.
8. Охид хөвгүүд шиг түрэмгий байдаггүй.
9. Охид хөвгүүдийг бодвол ятгахад хялбар байдаг.
10. Охид дуу авиа, хөвгүүд харааны өдөөлтөд илүү мэдрэмтгий байдаг.
Маккоби, Жеклин нарын судалгаанаас гарсан хариултууд нь гайхмаар.
1. Охидыг хөвгүүдээс илүү нийтэч гэж үзэх үндэслэл байхгүй. Бага насандаа хоёулаа ижилхэн бүлэгт нэгдэж, хамтдаа тоглодог. Хөвгүүд, охид хоёулаа ганцаараа тоглох хүсэл эрмэлзэл нэмэгддэггүй. Хөвгүүд үе тэнгийнхэнтэйгээ тоглохоос илүү амьгүй зүйлтэй тоглохыг илүүд үздэггүй. Тодорхой насанд хөвгүүд охидыг бодвол илүү их цагийг хамтдаа тоглож өнгөрөөдөг.
2. Сэтгэл зүйн сорилын үр дүнгээс үзэхэд хүүхэд, өсвөр насны охид, хөвгүүдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн түвшинд онцын ялгаа байхгүй, харин бусдаас илүү өөртөө итгэлтэй байдаг амьдралын өөр өөр салбаруудыг харуулж байна. Охидууд харилцан харилцааны талбарт өөрсдийгөө илүү чадвартай гэж үздэг бөгөөд хөвгүүд хүч чадлаараа бахархдаг.
3 ба 4. Охид, хөвгүүд энгийн, энгийн ажлуудыг адилхан үр дүнтэй даван туулдаг. Хөвгүүд орон зайн сэтгэлгээг хурдан хөгжүүлдэг 12 настайдаа математикийн чадварыг хөгжүүлдэг. Ялангуяа объектын үл үзэгдэх талыг дүрслэх нь тэдэнд илүү хялбар байдаг. Орон зайн сэтгэлгээний чадварын ялгаа нь зөвхөн өсвөр насандаа ажиглагддаг тул үүний шалтгааныг хүүхдийн орчноос (магадгүй хөвгүүдэд энэ чадварыг сайжруулах боломжийг ихэвчлэн олгодог) эсвэл түүний дааврын шинж чанараас хайх хэрэгтэй.
5. Охид, хөвгүүдийн аналитик чадвар ижил байдаг. Охид, хөвгүүд чухал зүйлийг чухал бишээс салгах, мэдээллийн урсгалд хамгийн чухал зүйлийг таних чадварыг олж авдаг.
6. Охидын яриа хөвгүүдийг бодвол илүү хурдан хөгждөг. Өсвөр нас хүртэл хоёр хүйсийн хүүхдүүд энэ үзүүлэлтээр ялгаатай байдаггүй ч ахлах сургуульд охид хөвгүүдийг давж эхэлдэг. Тэд хэлний нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгох тестийг илүү сайн гүйцэтгэдэг, дүрслэлийн яриа илүү чөлөөтэй, бичих нь илүү бичиг үсэгтэй, хэв маягийн хувьд илүү сайн байдаг. Хөвгүүдийн математикийн чадварын нэгэн адил охидын хэл ярианы чадвар нэмэгдсэн нь тэдний хэлний мэдлэгийг дээшлүүлэхэд түлхэц болох нийгэмшлийн үр дагавар байж болох юм.
7. Охид хөвгүүдийг бодвол бага түрэмгий байдаг бөгөөд энэ ялгаа нь хүүхдүүд бүлгийн тоглоомонд оролцож эхлэх хоёр настайдаа аль хэдийн ажиглагддаг. Хөвгүүдийн түрэмгий байдал нэмэгдэж байгаа нь бие махбодийн үйлдлээр, зодоон хийхэд бэлэн байгаагаа харуулах эсвэл аман хэлбэрээр заналхийлэх хэлбэрээр илэрдэг. Түрэмгийлэл нь ихэвчлэн бусад хөвгүүдэд, харин охидод бага байдаг. Эцэг эхчүүд хөвгүүдийг охидоос илүү түрэмгий байхыг дэмждэг гэсэн нотолгоо байхгүй; харин ч аль алинд нь түрэмгийллийн илэрхийлэлийг дэмждэггүй.
8. Охид, хөвгүүд ятгалгад адилхан өртөмтгий байдаг бөгөөд насанд хүрэгчдийн зан байдлыг ижил давтамжтайгаар дуурайдаг. Аль аль нь нийгмийн хүчин зүйлд нөлөөлж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх шаардлагатайг ойлгодог. Цорын ганц бодит ялгаа нь охидууд өөрсдийн дүгнэлтийг бусдын дүгнэлтэд илүү амархан дасан зохицож чаддагт байгаа бөгөөд хөвгүүд тэдний дунд өчүүхэн ч ижил төстэй зүйл байхгүй байсан ч тухайн үеийн бүлгийн үнэ цэнийг өөрсдийн үзэл бодлыг алдагдуулахгүйгээр хүлээн зөвшөөрч чаддагт оршино.
9. Нялх насандаа охид, хөвгүүд сонсгол, хараагаар мэдрэгддэг хүрээлэн буй орчны янз бүрийн объектод ижил төстэй хариу үйлдэл үзүүлдэг. Аль аль нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн ярианы шинж чанар, өөр өөр дуу чимээ, объектын хэлбэр, тэдгээрийн хоорондын зай зэргийг ялгаж үздэг. Энэ ижил төстэй байдал нь янз бүрийн хүйсийн насанд хүрэгчдэд хэвээр байна.
Хүйс хоорондын ялгааг тодорхойлох хамгийн бодитой арга бол тархийг судлах явдал юм. Электроэнцефалографийн тусламжтайгаар та янз бүрийн төрлийн өдөөлтөд тархины хариу үйлдлийг үнэлэх боломжтой. Энэ тохиолдолд ажиглагдсан зан үйлийг тайлбарлах нь объектив үзүүлэлт дээр суурилдаг тул ийм судалгаа нь олж авсан үр дүнг туршилтын оролцогчийн хувийн үзэл бодол эсвэл өрөөсгөл байдлаас хамаарахаас зайлсхийдэг. Эмэгтэйчүүд амтлах, хүрэх, сонсох мэдрэмж илүү хурц байдаг нь тогтоогджээ. Ялангуяа урт долгионы хүрээн дэх тэдний сонсгол нь эрчүүдийнхээс маш хурц тул 85 децибелийн дуу чимээ тэдэнд хоёр дахин чанга мэт санагддаг. Эмэгтэйчүүд гар, хурууны хөдөлгөөн өндөр, хөдөлгөөний нарийн зохицуулалттай, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг илүү сонирхдог, нялх байхдаа янз бүрийн дуу чимээг анхааралтай сонсдог. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тархины анатомийн болон физиологийн шинж чанаруудын талаархи мэдээлэл хуримтлагдах тусам одоо байгаа домгийг үгүйсгэх эсвэл бодит байдлыг баталгаажуулах мэдрэлийн сэтгэлзүйн шинэ судалгаа хийх хэрэгцээ нэмэгдэж байна.
* В.Мастерс, В.Жонсон, Р.Колодни нарын “Сексологийн үндэс” номны хэсгүүд (Дэлхийн, 1998).
Нийгмийн жендер хэрхэн хөгждөг
Хүйсийн баримжаа бүрэлдэх нь бага наснаас эхэлдэг бөгөөд хөвгүүд эсвэл охидод харьяалагдах субьектив мэдрэмжээр илэрдэг. Гурван настайдаа хөвгүүд хөвгүүдтэй, охид охидтой тоглохыг илүүд үздэг. Хоршооллын тоглоомууд бас байдаг бөгөөд тэдгээр нь бие биетэйгээ харилцах чадварыг эзэмшихэд маш чухал юм. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд охид, хөвгүүдийн "зөв" зан үйлийн талаархи санаа бодлыг багш нар болон хүүхдийн багийн "дамжуулсан" үзэл баримтлалд нийцүүлэхийг хичээдэг. Гэвч бага насны хүүхдүүдийн хувьд жендэр гэх мэт бүх асуудалд гол эрх мэдэл нь тэдний эцэг эх байдаг. Охидын хувьд гол үлгэр жишээ нь ээж болсон эмэгтэй хүний дүр төрх маш чухал бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан төлөвийн загвар нь хөвгүүдэд чухал байдаг шиг эрэгтэй хүний дүр төрх маш чухал байдаг. Мэдээжийн хэрэг, эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны анхны жишээг өгдөг бөгөөд энэ нь эсрэг хүйсийн хүмүүстэй харилцахдаа тэдний зан байдал, хосуудын харилцааны талаархи санаа бодлыг тодорхойлдог.
9-10 нас хүртлээ хүүхдүүд гадны нөлөөнд онцгой өртөмтгий байдаг. Сургууль болон бусад үйл ажиллагаанд эсрэг хүйсийн үе тэнгийнхэнтэй ойр дотно харилцах нь хүүхдэд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг өөртөө шингээхэд тусалдаг. Цэцэрлэгээс эхэлсэн дүрд тоглох тоглоомууд цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр төвөгтэй болдог. Тэдэнд оролцох нь хүүхдүүдийн хувьд маш чухал юм: тэд дүрийн хүйсийг өөрийнхөөрөө сонгож, хүйсийн үүргээ биелүүлж сурах боломжтой. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг дүрслэхдээ тэд юуны түрүүнд гэр бүл, сургуульд хүлээн зөвшөөрөгдсөн жендэрийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг тусгаж, тэдний хүрээлэн буй орчинд эмэгтэйлэг эсвэл эрэгтэйлэг гэж тооцогддог эдгээр чанаруудыг харуулдаг.
Хэвшмэл ойлголтоос салсныг эцэг эх, багш нар хэрхэн хүлээж авч байгаа нь сонирхолтой. Хөвгүүдтэй "дайн" тоглох дуртай хүүхнийг насанд хүрэгчид болон үе тэнгийнхэн нь буруутгадаггүй. Харин хүүхэлдэйгээр тоглодог хүүг “охин” эсвэл “ээжийн хүү” гэж шоолдог. Охид, хөвгүүдийн "зохистой" зан үйлд тавигдах шаардлагын цар хүрээний хувьд тодорхой ялгаа байдаг. Охидын хувьд өвөрмөц бус зарим үйл ажиллагаа (лазер тулаан, авто уралдаан, хөл бөмбөг) нь жишээлбэл, хүүгийн тоглоом, аяга таваг, оёдол, хувцас зэргийг маш ихээр буруутгах болно гэдгийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг (энэ нь 2000 оны кинонд сайн харагдаж байна. Найруулагч Стивен Далдри "Билли Эллиот") Тиймээс орчин үеийн нийгэмд зөвхөн эрэгтэй хүний үйл ажиллагаа, хобби бараг байдаггүй, гэхдээ ихэвчлэн эмэгтэй хүмүүс байдаг.
Хүүхдийн нийгэмлэгт эмэгтэйлэг хөвгүүдийг "сул дорой", "янхай" гэж нэрлэдэг. Ихэнхдээ доог тохуу нь бие махбодийн хүчирхийлэл дагалддаг. Ийм нөхцөлд багш нар цаг тухайд нь хөндлөнгөөс оролцох шаардлагатай бөгөөд эцэг эхээс хүүхдэд ёс суртахууны дэмжлэг үзүүлэх шаардлагатай байдаг.
Бэлгийн бойжилтын өмнөх үе (ойролцоогоор 7-12 жил) янз бүрийн зан чанартай хүүхдүүд бусад хүйсийн төлөөлөгчдөөс зайлсхийж, нийгмийн бүлгүүдийг бий болгох хандлагатай байдаг. Беларусийн сэтгэл судлаач Яков Коломинский*** хийсэн судалгаагаар гурван ангийнханд давуу эрх олгох шаардлагатай бол хөвгүүд хөвгүүдийг, охид охидыг сонгодог болохыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч хэрэв хүүхдүүд сонголт нь нууц хэвээр үлдэнэ гэдэгт итгэлтэй байвал тэдний ихэнх нь эсрэг хүйсийн хүмүүсийг сонгодог гэдгийг бидний хийсэн туршилт үнэмшилтэй нотолсон****. Энэ нь хүүхдийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтын ач холбогдлыг харуулж байна: тэр бусад хүйсийн төлөөлөгчтэй нөхөрлөх эсвэл бүр харилцах нь түүний хүйсийн үүргийг зөв шингээж авах эсэхэд нь бусад хүмүүст эргэлзэхэд хүргэж болзошгүй гэж айдаг.
Бэлгийн бойжилтын үед өсвөр насныхан дүрмээр бол хүйсийн чанараа онцлон тэмдэглэхийг хичээдэг бөгөөд эдгээрийн жагсаалтад эсрэг хүйстэнтэй харилцах харилцаа багтаж эхэлдэг. Өсвөр насны хөвгүүн эрлэг чанараа харуулахыг хичээж, спортоор хичээллэж, шийдэмгий, хүч чадлыг харуулдаг төдийгүй охид, сексийн асуудлыг идэвхтэй харуулдаг. Хэрэв тэр үүнээс зайлсхийж, “охин” шинж чанартай нь анзаарагдвал түүнийг тохуурхах нь гарцаагүй. Энэ үед охидууд эсрэг хүйстэндээ хэр дур булаам болох талаар санаа зовдог. Үүний зэрэгцээ, уламжлалт хүмүүсийн нөлөөн дор тэдний "сул тал", "арчаагүй байдал" нь ур чадвар, хүч чадлаа харуулах, хамгаалагч, ивээн тэтгэгчээр ажиллахыг хүсдэг хөвгүүдийг татдаг болохыг анзаардаг.
Энэ хугацаанд насанд хүрэгчдийн эрх мэдэл бага насных шиг өндөр байхаа больсон. Өсвөр насныхан хүрээлэн буй орчиндоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтод анхаарлаа төвлөрүүлж, түгээмэл соёлоор идэвхтэй сурталчилж эхэлдэг. Хамгийн тохиромжтой охин бол хүчирхэг, амжилттай, бие даасан эмэгтэй байж чаддаг. Хайр дурлал, гэр бүл, хамт олонд эрчүүдийн давамгайлах байдал улам бүр багасч байна. Гетеросексуал норматив, өөрөөр хэлбэл зөвхөн эсрэг хүйсийн төлөөлөгчийг татах "зөв байдал", зөвшөөрөгдөх эсэх нь эргэлзээтэй байдаг. "Стандарт бус" хүйсийн өөрийгөө тодорхойлох нь улам бүр ойлгогдож байна. Өнөөгийн өсвөр насныхан, залуучууд бэлгийн амьдрал, бэлгийн харилцааны талаархи үзэл бодлоороо илүү чөлөөтэй байдаг.
Жендэрийн үүргийг өөртөө шингээж, жендэрийн ялгах чадварыг бий болгох нь байгалийн хандлага, хүүхдийн бие даасан шинж чанар, түүний хүрээлэн буй орчин, микро ба макро нийгмийн цогц харилцан үйлчлэлийн үр дүнд үүсдэг. Хэрэв эцэг эх нь энэ үйл явцын хуулиудыг мэддэг тул хүүхдэд өөрсдийн хэвшмэл ойлголтыг тулгахгүй, харин түүний хувь хүний шинж чанарыг олж мэдэхэд нь тусалдаг бол өсвөр насанд болон түүнээс цааш насандаа бэлгийн бойжилт, хүйс, хүйсээ ухамсарлах, хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой асуудал бага байх болно.
Давхар стандарт байхгүй
Давхар стандарт нь амьдралын янз бүрийн салбарт илэрдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд энэ нь юуны түрүүнд бэлгийн харьцаанд ордог. Уламжлал ёсоор эрэгтэй хүн гэрлэхээсээ өмнө бэлгийн харьцаанд орох эрхтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг бол эмэгтэй хүн гэрлэхээсээ өмнө бэлгийн харьцаанд орохыг шаарддаг. Эхнэр, нөхөр хоёрын бие биедээ үнэнч байх албан ёсны шаардлагаар эрэгтэй хүний гэр бүлээс гадуурх харилцааг эмэгтэй хүний үнэнч бус байдал шиг хатуу буруушаадаггүй. Давхар стандарт нь эрэгтэй хүнийг бэлгийн харилцааны туршлагатай, тэргүүлэгч хамтрагч, харин эмэгтэй бол идэвхгүй, захирагддаг тал байх ёстой гэж заасан байдаг.
Хүүхдийг хүйсийн тэгш байдлын үзэл санаагаар хүмүүжүүлье гэвэл хүйс харгалзахгүй хүнтэй тэгш харьцдаг үлгэр жишээг үзүүлэх хэрэгтэй. Хүүхэдтэйгээ ярилцахдаа энэ болон бусад үйл ажиллагаа, гэрийн ажил, мэргэжлийг хүйстэй холбож болохгүй - аав нь аяга таваг угааж, ээж нь хүнсний зүйл худалдаж авахын тулд машин жолоодож болно; эмэгтэй инженер, эрэгтэй тогооч нар байна. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд давхар стандартыг бүү зөвшөөр, хэнээс ч хамаагүй хүчирхийллийг үл тэвчих: хүүг дээрэлхдэг охин тоглоомоо булааж авсан хүүтэй адил зэмлэл хүлээх ёстой. Жендэрийн эрх тэгш байдал нь хүйс, хүйсийн ялгааг арилгадаггүй бөгөөд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд, охид, хөвгүүдийг адилтгадаггүй, харин хүйсийн ердийн хэвшмэл ойлголтоос үл хамааран хүн бүр өөрийгөө ухамсарлах өөрийн гэсэн арга замыг олж, амьдралын сонголтоо тодорхойлох боломжийг олгодог.
* О.Вайнгер “Хүйс ба зан чанар” (Латтард, 1997).
** Н.Бердяев “Бүтээлч байдлын утга учир” (АСТ, 2007).
*** Ю.Коломинский “Хүүхдийн бүлгийн сэтгэл зүй. Хувийн харилцааны систем" (Народная Асвета, 1984).
**** I. Добряков "Бэлгийн өмнөх насны хүүхдүүдийн гетеросексуал харилцааг судлах туршлага" ("Хэвийн ба эмгэгийн нөхцөлд байгаа хүүхэд, өсвөр үеийнхний сэтгэл зүй ба хүйс" номонд, LPMI, 1986).
Боломжит сонголтууд
Хүүг "жинхэнэ эр хүн" болгож болохгүй гэж социологич, сексологич Игорь Кон* эцэг эхчүүдэд зөвлөж байна.
Жинхэнэ эрчүүд бүгд өөр, хуурамч эрчүүд л "жинхэнэ" мэт дүр эсгэдэг. Андрей Дмитриевич Сахаров Арнольд Шварцнеггертэй адилхан, Кармен баатар ээжтэй адилхан. Хүүд өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч, алдсандаа харамсахгүй байхын тулд өөрт нь илүү ойр, илүү амжилтанд хүрэх эр хүний дүрийг сонгоход нь тусал.
Түүнд дайсагналыг бүү суулгаарай.
Орчин үеийн ертөнцийн түүхэн хувь заяаг тулааны талбарт бус шинжлэх ухаан, техник, соёлын ололт амжилтын хүрээнд шийддэг. Таны хүү эрхээ хамгаалж, түүнтэй холбоотой үүргээ хэрхэн биелүүлэхээ мэддэг зохистой хүн, иргэн болж өсвөл эх орноо хамгаалах ажлыг ч даван туулах болно. Хэрвээ тэр эргэн тойрондоо дайснуудаа харж, бүх маргааныг хүчирхэг байр сууринаас шийдэж дасвал амьдралд түүнд зовлон бэрхшээлээс өөр юу ч тохиолдохгүй.
Хүчтэй байр сууринаас эмэгтэй хүнд хандахыг хөвгүүнд бүү заа.
Хүлэг баатар байх сайхан ч таны хүү удирдагч биш харин дагалдагч эмэгтэйтэй үерхэх юм бол энэ нь түүнд гэмтэл болно. "Ерөнхийдөө эмэгтэй хүн" -ийг эрх тэгш хамтрагч, боломжит найз гэж харж, тэдний үүрэг, онцлогоос хамааран тодорхой охид, эмэгтэйчүүдтэй тус тусад нь харилцаа тогтоох нь илүү утга учиртай юм.
Хүүхдүүдээ өөрийнхөө дүр төрхөөр хэвшүүлэх гэж бүү оролд.
Эцэг эхийн хувьд сүр жавхланг төөрөгдүүлдэггүй эцэг эхийн хувьд илүү чухал ажил бол хүүхдээ өөрийнхөөрөө болоход нь туслах явдал юм.
Хүүхдээ тодорхой ажил, мэргэжлээр албадуулах гэж бүү оролд.
Тэр хариуцлагатай сонголтоо хийх үед таны сонголт ёс суртахууны болон нийгмийн хувьд хоцрогдсон байж магадгүй юм. Цорын ганц арга зам бол хүүхдийн сонирхлыг бага наснаас нь баяжуулж, түүнд аль болох өргөн сонголт, боломж олгох явдал юм.
Хүүхдүүдээ биелээгүй мөрөөдөл, хуурмаг зүйлээ хэрэгжүүлэхийг бүү албад.
Таны хаасан замыг ямар чөтгөр хамгаалж байгааг, эсвэл энэ нь огт байдаг эсэхийг та мэдэхгүй. Таны эрх мэдэлд байгаа цорын ганц зүйл бол хүүхдэдээ түүний хөгжлийн оновчтой хувилбарыг сонгоход нь туслах явдал юм, гэхдээ сонгох эрх нь түүнд хамаарна.
Хэрэв эдгээр шинж чанарууд нь танд тохирохгүй бол хатуу эцэг, эелдэг ээжийн дүр эсгэх гэж бүү оролдоорой.
Нэгдүгээрт, хүүхдийг хуурах боломжгүй юм. Хоёрдугаарт, энэ нь хийсвэр "бэлгийн үлгэр жишээ" биш, харин эцэг эхийн хувь хүний шинж чанар, түүний ёс суртахууны үлгэр жишээ, хүүхэдтэй хэрхэн харьцаж байгаа нь нөлөөлдөг.
Согогтой хүүхдүүд ганц бие эцэг, эхтэй гэр бүлд өсдөг гэдэгт бүү итгэ.
Энэ мэдэгдэл нь үнэн хэрэгтээ буруу боловч өөрөө биелэх таамаглал болж байна. "Бүрэн бус гэр бүл" гэдэг нь аав, ээжгүй гэр бүл биш, харин эцэг эхийн хайраар дүүрэн гэр бүл юм. Эхийн гэр бүлд өөр өөрийн гэсэн нэмэлт бэрхшээл, бэрхшээл байдаг ч архичин аавтай, эцэг эх нь муур нохой шиг амьдардаг айлаас илүү.
Хүүхдийнхээ үе тэнгийн нийгмийг орлуулах гэж бүү оролд,
Хэдийгээр танд дургүй байсан ч тэдний хүрээлэн буй орчинтой зөрчилдөхөөс зайлсхий. Таны хийж чадах, хийх ёстой цорын ганц зүйл бол үүнтэй холбоотой зайлшгүй гэмтэл, бэрхшээлийг багасгах явдал юм. Гэр бүл дэх итгэлцлийн уур амьсгал нь "муу нөхдүүдийн" эсрэг хамгийн сайн тусалдаг.
Хориглохыг бүү хүчирхийлж, боломжтой бол хүүхэдтэйгээ зөрчилдөхөөс зайлсхий.
Хүч чиний талд байгаа бол цаг хугацаа түүний талд байна. Богино хугацааны ашиг нь урт хугацааны алдагдал болж хувирдаг. Тэгээд түүний хүсэл зоригийг зөрчвөл аль аль тал нь ялагдана.
Бие махбодийн шийтгэлийг хэзээ ч бүү ашигла.
Хүүхдийг цохисон хүн хүч чадлаа биш, харин сул дорой байдлыг харуулдаг. Илэрхий сурган хүмүүжүүлэх үр нөлөө нь урт хугацааны харийн болон дайсагналд бүрэн дарагдсан байна.
Өвөг дээдсийнхээ туршлагад хэт найдах хэрэггүй.
Бид өдөр тутмын амьдралын бодит түүхийн талаар бага мэддэг, норматив зохицуулалт, сурган хүмүүжүүлэх практик нь хэзээ ч хаана ч таарч байгаагүй; Нэмж дурдахад, амьдралын нөхцөл байдал ихээхэн өөрчлөгдсөн бөгөөд өмнө нь хэрэгтэй гэж үздэг боловсролын зарим аргууд (жишээлбэл, цохих) өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд үр дүнгүй байна.
Энэхүү хэвлэлд байгаа мэдээлэл, материалууд нь ЮНЕСКО-гийн үзэл бодлыг тусгах албагүй. Зохиогчид өгсөн мэдээллийн хариуцлагыг хүлээнэ.
