I.S-ийн түүх. Тургенев "Бирюк" нь "Анчны тэмдэглэл" богино өгүүллэгийн цуглуулгад багтсан болно. Зохиолч 1840-өөд онд түүхүүд дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1852 онд бүрэн түүврээ хэвлүүлснээс хойш түүнийг бүтээсэн цаг нь ойролцоогоор 1848-50-аад он гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.
Цуглуулга нь нэг "дэлгэцээс гадуур" гол дүрийн өгүүлэгч байгаагаар нэгтгэгддэг. Энэ бол Петр Петрович, язгууртан бөгөөд зарим түүхэнд үйл явдлын чимээгүй гэрч, заримд нь бүрэн эрхт оролцогч юм. Бирюк бол Петр Петровичийн эргэн тойронд, түүний оролцоотой үйл явдлууд өрнөдөг түүхүүдийн нэг юм.
Түүхийн дүн шинжилгээ
өрнөл, найруулга
Тариачдыг нүүр царайгүй саарал масс гэж дүрсэлсэн тэр үеийн ихэнх зохиолчдоос ялгаатай нь зохиолч эссэ бүрт тариачдын амьдралын онцлог шинж чанарыг тэмдэглэсэн байдаг тул цуглуулгад нэгтгэсэн бүх бүтээлүүд тариачдын ертөнцийн тод, олон талт дүр төрхийг өгчээ.
Төрөл бүрийн бүтээл нь өгүүллэг ба эссений зааг дээр байрладаг ("тэмдэглэл" нь уг бүтээлийн эссений шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг). Зохиол бол Петр Петровичийн амьдралын өөр нэг хэсэг юм. Бирюкт өгүүлсэн үйл явдлуудыг Петр Петрович монолог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Шуурхай анчин тэрээр нэг удаа ойд төөрч, үдшийн харанхуйд аадар бороо оржээ. Түүнтэй уулзсан ойч, тосгонд гунигтай, нөхөрсөг зангаараа алдартай хүн Петр Петровичийг цаг агаарын таагүй байдлыг хүлээхийг гэртээ урив. Бороо намдаж, нам гүм байдалд ойчин сүхний чимээг сонсов - хэн нэгэн түүний хамгаалж байсан ойг хулгайлж байв. Петр Петрович ойн ажилтантай хамт "хоригдохоор" явахыг хүсч, түүний хэрхэн ажиллаж байгааг харахыг хүсчээ. Тэд хамтдаа "хулгайч"-ыг барив, тэр нь өөдөс хувцастай гуйлгачин бяцхан эр болжээ. Тариачин сайн амьдралаас биш ойг хулгайлж эхэлсэн нь илт байсан бөгөөд өгүүлэгч Бирюкээс хулгайчийг явуулахыг гуйж эхлэв. Удаан хугацааны турш Петр Петрович зарчмын ойчдыг ятгаж, Бирюк болон баривчлагдсан хүмүүсийн хоорондох хэрүүл маргаанд хөндлөнгөөс оролцов. Санаанд оромгүй ойчин баригдсан хүнийг өрөвдөн суллав.
Түүхийн баатрууд ба асуудлууд
Бүтээлийн гол дүр бол эзэн хааны ойг хичээнгүйлэн, үндсэндээ хамгаалдаг хамжлагат ойчин Бирюк юм. Түүнийг Фома Кузьмич гэдэг боловч тосгоны хүмүүс түүнд дайсагналцдаг тул харгис хэрцгий зан чанараараа түүнд хоч өгдөг.
Ойчны мөн чанарыг язгууртны гэрчийн үгнээс авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм - Петр Петрович Бирюкийг тосгоны оршин суугчдаас илүү сайн ойлгодог хэвээр байгаа бөгөөд түүний хувьд түүний зан чанар нэлээд ойлгомжтой, ойлгомжтой байдаг. Тосгоны оршин суугчид Бирюкт яагаад дайсагнаж байгаа, яагаад энэ дайсагналд хэн ч буруугүй байгаа нь бас ойлгомжтой. Тосгонд "хулгайч дээр хулгайч" байдаг гэж ойчин "хулгайчдыг" хайр найргүй барьдаг бөгөөд тэд бүгд найдваргүй байдал, гайхалтай ядуурлаас ой руу авирдаг. Тосгоныхон Бирюкт ямар нэгэн хийсвэр "хүч"-ийг хамааруулж, түүнийг булааж авна гэж заналхийлсээр, түүнийг зүгээр л шударга ажил хийдэг хүн гэдгийг ор тас мартаж, "эзнийхээ талхыг хоосон иддэггүй".
Бирюк өөрөө барьж авсан тариачид шиг ядуу - түүний байр нь өрөвдөлтэй, уйтгартай, хоосрол, эмх замбараагүй байдалаар дүүрэн байдаг. Орны оронд - бөөн өөдөс, бамбарын бүдэг гэрэл, талхнаас бусад хоол байхгүй. Гэрийн эзэгтэй байхгүй - тэрээр нөхөр, хоёр хүүхдээ орхиод зочлон ирсэн худалдаачинтай зугтсан (тэдгээрийн нэг нь нялх хүүхэд, өвчтэй бололтой - тэр өлгийдөө "шуугиантай, удалгүй" амьсгалж байна, 12 настай охин хүүхдээ асарч байна).
Бирюк өөрөө хүчирхэг булчинтай, бараан буржгар малгайтай жинхэнэ Оросын баатар юм. Тэр бол зөв, зарчимч, шударга, ганцаардмал хүн бөгөөд үүнийг түүний хоч нь дахин дахин онцолдог. Амьдралд ганцаардах, итгэл үнэмшилдээ ганцаардах, ажил үүргээ гүйцэтгэж, ойд амьдрахаас өөр аргагүйд хүрэх, хүмүүсийн дунд ганцаардах - Бирюк нь өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэлийг төрүүлдэг.
Хулгайчдад баригдсан хүн онцгой өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг, учир нь Бирюкээс ялгаатай нь тэрээр өчүүхэн, өрөвдөлтэй, хулгайгаа өлсгөлөн, том гэр бүлийг тэжээх хэрэгцээгээр зөвтгөдөг. Эрчүүд өөрсдийн ядуурлын төлөө хэнийг ч буруутгахад бэлэн байна - эзнээс эхлээд ижил Бирюк хүртэл. Ойчин муу ёрын чин сэтгэлээсээ болж түүнийг алуурчин, цус сорогч, араатан гэж дуудаж, түүн рүү гүйнэ.
Нийгмийн тэгш эрхтэй хоёр хүн - хоёулаа ядуу, хоёулаа гэр бүлийн хүний үүрэг хариуцлага хүлээдэг хүмүүс хүүхдүүдээ тэжээх гэж байгаа мэт санагдах боловч тариачин хулгайд явдаг, ойчин хулгай хийдэггүй, тиймээс хэн нэгэн хүн хулгайд итгэдэггүй юм шиг санагдаж байна. Тосгоныхон ойчдод өгсөн тайлбар. "Араатан", "алуурчин", "цус сорогч" гэж зөвхөн хулгай хийхийг зөвшөөрөөгүй хүн л дуудаж болно.
Өгүүллийн гарчиг нь гол дүрийн хочийг агуулдаг бөгөөд энэ нь ойчны мөн чанарыг огтхон ч биш, харин түүний найдваргүй амьдарч буй нөхцөл байдлыг илтгэдэг; хүмүүсээс өөрт нь оноож өгсөн газар руугаа. Боолч нар баян амьдардаггүй бөгөөд эзэндээ үйлчилдэг шударга хамжлагатнууд ах дүү нартаа ойлгомжгүй тул ганцаараа байхаас өөр аргагүй болдог.
Бирюк тариачдыг өрөвдөх сэтгэлээс нь чөлөөлдөг - мэдрэмж нь шалтгаан, зарчмаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг. Пётр Петрович тариачны тайрсан модны үнийг нөхөн төлөхийг санал болгож байна, учир нь хулгайн гэмт хэргийг хянадаггүй ойчид өөрсдийн халааснаасаа хохирлыг барагдуулах ёстой байв. Түүнийг заналхийлж буй торгуулийг үл харгалзан Бирюк хүний үйлдэл хийж, тайвширч байгаа нь илт байна.
Бирюк бол Анчдын тэмдэглэл дэх бусад түүхүүдийн нэгэн адил зан чанар, үйл хэрэг, авьяас чадвараараа алдартай тариачдын дүрүүдийн цуглуулга юм. Авьяаслаг, чадалтай эдгээр хүмүүсийн аймшигт байдал нь тэднийг нээхэд нь саад болж, ядаж л хоол хүнс олж идэхээс өөр зүйлд санаа тавьж, гэмт хэрэгт түлхдэг нь энэ бол зохиолчийн хэлсэн өгүүллийн гол асуудал юм.
Бичлэг
И.С.Тургенев бол тухайн үеийнхээ хамгийн том хүмүүсийн нэг юм. Ардын уран зохиолч гэж цоллуулахын тулд дан ганц авьяас хангалттай биш, “Ард түмнээ өрөвдмөөр сэтгэл, ураг төрлийн араншин”, “Ард түмнийхээ мөн чанар, хэл, арга барилд нэвт шингэх чадвар” хэрэгтэйг тэр ойлгосон. амьдралын." "Анчны тэмдэглэл" богино өгүүллэгийн түүвэр нь тариачдын ертөнцийг маш тод, олон талт байдлаар дүрсэлсэн байдаг.
Бүх түүхүүдэд нэг баатар байдаг - язгууртан Петр Петрович. Тэрээр ан хийх дуртай, маш их аялж, өөрт тохиолдсон тохиолдлуудын талаар ярьдаг. Мөн бид Петр Петровичтэй "Бирюк" кинонд тааралддаг бөгөөд энэ нь түүний эргэн тойрны бүх тариачид галаас айдаг Бирюк хочит нууцлаг, гунигтай ойчинтой танилцсан тухай өгүүлдэг. Уулзалт аянга шуурганы үеэр ойд болдог бөгөөд ойч нь цаг агаараас нуугдахын тулд эзнээ гэрт нь урьдаг. Петр Петрович урилгыг хүлээн авч, "нэг өрөөнөөс утаатай, намхан, хоосон" хуучин овоохойд оров. Тэрээр ойчны гэр бүлийн уйтгартай оршихуйн жижиг хэсгүүдийг анзаардаг. Эхнэр нь "зөрөн өнгөрөх хүнтэй хамт зугтсан". Фома Кузьмич хоёр бяцхан хүүхдийн хамт ганцаараа үлджээ. Том охин Улита өөрөө хүүхэд хэвээрээ нялх хүүхдээ өлгийдөж, хөхүүлж байна. Ядуурал, гэр бүлийн уй гашуу нь охинд аль хэдийн ул мөр үлдээжээ. Тэр "гунигтай царайтай", аймхай хөдөлгөөнтэй. Овоохойн дүрслэл нь гунигтай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Эндхийн бүх зүйл уйтгар гуниг, хөөрхийлөлтэй амьсгалж байна: "урагдсан нэхий дээл хананд өлгөгдсөн", "ширээн дээр бамбар шатаж, гунигтай дүрэлзэж, унтардаг", "буланд овоолсон өөдөс", "гашуун үнэр". Хөргөсөн утаа” хаа сайгүй эргэлдэж, амьсгалахад хэцүү болгосон. Петр Петровичийн цээжин дэх зүрх нь "шархсан: шөнө тариачны овоохой руу орох нь тийм ч таатай биш". Бороо өнгөрөхөд ойчин сүхний дууг сонсоод халдагчийг барихаар шийджээ. Барин түүнтэй хамт явав.
Хулгайч "нойтон, өөдөстэй, урт сэгсийсэн сахалтай хүн" болж таарч, сайн сайхан амьдралаас хулгай хийх гэж яваагүй бололтой. Тэрээр "согтуу, үрчлээтсэн царайтай, унжсан шар хөмсөг, тайван бус нүдтэй, нимгэн мөчртэй". Тэрээр Бирюкээс "Хүүхдүүд өлсөж байна" гэж өөрийгөө зөвтгөж, морьтойгоо явуулахыг гуйна. Өлсгөлөн тариачны амьдралын эмгэнэл, хүнд хэцүү амьдрал нь бидний өмнө "Ночих - нэг төгсгөл; өлсгөлөнгөөс, тиймээс - бүх зүйл нэг юм.
Тургеневын түүхэн дэх тариачдын амьдралын өдөр тутмын зургийг дүрсэлсэн бодит байдал нь сэтгэл хөдөлгөм юм. Үүний зэрэгцээ бид тухайн үеийн нийгмийн асуудалтай тулгардаг: тариачдын ядуурал, өлсгөлөн, хүйтэн, хүмүүсийг хулгайлах.
Энэ ажлын талаархи бусад бичвэрүүд
I.S.-ийн эссений дүн шинжилгээ. Тургенев "Бирук" И.С.Тургеневын "Бирюк" түүхээс сэдэвлэсэн бяцхан зохиолӨмнөх үеийн зохиолчид тариачдын тухай ховор бичдэг байсан бөгөөд хэрэв бичсэн бол тэднийг энгийн саарал масс гэж дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Тургенев тариачны амьдралын онцлогийг тэмдэглэх үүрэг хүлээсэн бөгөөд үүний ачаар "Анчингийн тэмдэглэл" цуглуулгад тариачдын амьдралын тод, олон талт найрлагыг харуулсан болно. Түүхүүд нь уншигчдыг шууд татаж, онцгой алдар нэрийг олж авах боломжийг олгосон.
"Анчны тэмдэглэл" өгүүллэгийн онцлог
Түүх бүрт Петр Петрович гэдэг нэг гол дүр байдаг. Тэрээр Спасский тосгоны язгууртан бөгөөд ан агнуур, явган аялалд идэвхтэй оролцдог. Иван Тургенев ан агнуурын үеэр тохиолдсон янз бүрийн түүхийн тухай өгүүлдэг. Гол дүр нь ажиглалт, анхаарал гэх мэт үнэ цэнэтэй зан чанарыг олж авсан бөгөөд үүний ачаар өгүүлэгч амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдлыг илүү сайн ойлгож, уншигчдад амжилттай дамжуулдаг.
"Бирюк" бол "Анчны тэмдэглэл" цуглуулгад багтсан түүх юм. Энэхүү бүтээл нь 1848 онд бичигдсэн бөгөөд уран зохиолын ерөнхий найрлагатай нийцдэг. Гол дүр нь монолог хэлбэрээр өгүүлсэн сонирхолтой түүхэнд өөрийгөө дахин олж авав.
"Бирюк" үлгэрийн өрнөл
Нэгэн орой Петр Петрович агнуураас буцаж яваад аадар бороонд баригджээ. Цаашдын аялал боломжгүй байсан: муу цаг агаар хүлээх хэрэгтэй байв. Аз болоход Петр эзнийг гэрт нь урьсан ойчныг олж харав. Бирюкийн овоохойд нэгэн чухал яриа болов. Нэг мэдэхэд ойч нь баргар, нөхөрсөг зантай учраас Бирюк гэж хочилдог байжээ. Ийм хатуу ширүүн зан чанарыг үл харгалзан Бирюк амьдралынхаа талаар олон сонирхолтой баримтуудыг ярихаар шийджээ.
Бороон шуурга дууссаны дараа ойн овоохойн зочломтгой эзэн сүхний дууг сонсоод халдагчийг барихаар шийджээ. Петр Петрович энэ санааг дэмжсэн тул тэр хоёр халдагчийг хайхаар явав. Хулгайч нь ноорхой хувцас өмссөн, сахал нь сэгсийсэн гуйлгачин хүн байжээ. Хамгийн их магадлалтай нь зөрчил нь амьдралын хүнд нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байв. Петр Петрович гуйлгачинг өрөвдөж, Бирюкээс чухал ач холбогдол өгөхийг, эс тэгвээс ядуу тариачинг явуулахыг хүсэв. Гэсэн хэдий ч ойчин зөвшөөрөөгүй бөгөөд тариачинг овоохой руугаа дагуулав. Зөрчил гаргасан эзэн нь өршөөл үзүүлэхийг удаа дараа гуйсны дараа л суллагдсан.
Бирюк хүний хувьд
Бирюк бол сонирхолтой, бүхэл бүтэн хүн боловч харамсалтай нь эмгэнэлтэй. Гол эмгэнэл нь заримдаа золиослох шаардлагатай амьдралын талаархи онцгой үзэл бодолтой байдаг. 19-р зууны дунд үед олон тариачид хулгайлах нь нийтлэг зүйл гэж үздэг байсан тухай түүх өгүүлжээ. Энэ бол Бирюкийн гол эмгэнэлт явдал байв.
Тариачдын хэтийн төлөвийг нийгмийн ноцтой асуудлуудаар тайлбарлаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Тариачдын аюулгүй байдал;
Сайн боловсрол дутмаг;
Боловсрол дутуугаас болж зан үйлийн ёс суртахуунгүй байдал.
Ойчин Бирюк жирийн тариачдаас ялгаатай байв. Ийм нөхцөл байдал хүндэрсэн ч гуйлгачин амьдрахад бэлэн байна. Амьдралын ямар ч нөхцөл байдал хулгайд өдөөж болохгүй.
Бирюкийн ядуурсан байр суурь нь ойд байгаа байшингийнхаа тодорхойлолтоор батлагдсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Нэг өрөө;
утаатай;
Намхан, хоосон овоохой;
Тавцан болон хуваалт дутмаг.
Бирюкийн амьдрал ямар хэцүү байгааг ойлгож болно. Хэрэв ядуу хүмүүс зарчмаа золиослох юм бол тэр ойн газарт байхдаа өөртөө сайхан овоохой барьж чадна гэж таамаглаж болно.
Хэрэв тариачин бүр хулгай хийвэл ерөнхий байдал улам дордох болно гэдгийг Бирюк ойлгож байна. Ойчин өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэлтэй байгаа тул одоо байгаа зарчмаасаа хазайхад хэцүү байдаг. Ийм зан чанар, амьдралаар тууштай алхах хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч заримдаа та сорилттой тулгардаг. Түүхэнд дүрслэгдсэн нөхцөл байдал нь өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, тодорхой зарчмуудтай тэмцэж, дэлхийг сайжруулах хүсэл эрмэлзлийг тодорхой харуулж байна. Эссэ нь юу сонгохоо мэдэхгүй мэдрэмж, одоо байгаа зарчмуудын хооронд эргэлзэх нь хичнээн хэцүү болохыг харуулж байна.
"Бирюк" бол уг үйл явдалд оролцогч бүрийн дүрийг харуулсан сэтгэл татам түүх юм. Иван Тургенев 19-р зууны тариачны амьдралын онцлогийг ойлгосон тул бүтээлдээ амжилттай тусгажээ. Амьдралын логик бол зохистой суурь бөгөөд үүнгүйгээр бодит байдлыг өөрчлөх боломжгүй юм.
"Бирюк" бол олон хамжлагуудын шударга бус байдлыг харуулсан түүх юм. Уншигч бүр нэг тариачны орчны баатруудыг харьцуулах үед үүссэн мэдрэмжийг бие даан илэрхийлэх эрхтэй боловч амьдралын зарчим, дүрийн зан чанараараа ялгаатай.
Түүхийн өрнөл нь ганцаардмал, гунигтай гэгддэг ойчин Бирюк болон ядуу тариачин хоёрын шууд зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Бирюк үүргээ шударгаар биелүүлж, ойг хамгаалахыг хичээдэг. Тариачин амьдралын хүнд байдалд орсон тул түлээ хулгайлсан. Анчин-мастер Петр Петрович гэнэтийн борооны улмаас ойн овоохойд зогссон тул мөргөлдөөний нөхцөл байдлын санамсаргүй гэрч болжээ. Цаг агаарын таагүй үед Бирюк ой руу явахаар шийдэж, азгүй хулгайчийг барихыг оролдохыг тэр харав.
Бирюк ядуу амьдарч, хүүхдүүдээ ганцаараа өсгөдөг. Эхнэр нь гэр бүлээ орхин зөрөн өнгөрөх худалдаачин дээр очжээ. Амьдралын ийм нөхцөл байдлаас үл хамааран хулгай хамгийн сүүлчийн зүйл хэвээр байгаа тул Бирюк зөрчигчдийг илрүүлж, шийтгэхийг хичээдэг ... Гэхдээ энэ зан үйл хэр шударга болохыг ойлгох хэрэгтэй. Өсөн нэмэгдэж буй хүүхдүүд өлсөж, муу талх идэж байна ... Бирюк үл итгэлцэл, уйтгартай байдлыг харуулж, бага ярьдаг, үнэнч бус зан гаргадаг. Мэдээжийн хэрэг Бирюк анчныг байрандаа урьж, түүнийг гэрт нь хүргэж өгөхөд бэлэн байгаа ч гуйлгачинд харгис хэрцгий ханддаг хэвээр байна.
Бирюк өөрийн үйлдлээ зөвтгөхөд бэлэн байна: тэр албадан хөдөлмөр эрхэлдэг тул түүнийг буруутгаж болно ... Үүний зэрэгцээ, ядуу тариачны гомдолтой тайлбарын үеэр ойчин чимээгүй байна. Ийм мөчүүд нь дотоод ноцтой тэмцлийг илэрхийлдэг. Ойн эзэн муу цаг агаарт зуухаа түлж, өлсгөлөн айлд хоол хийж өгөхийн тулд эзнийхээ мод хулгайлсан ч гэмт этгээдийг цоожилж орхисноо ухааран азгүй хулгайчийг зөвтгөхийг хүсдэг. Зохиолын төгсгөлд азгүй эр Бирюкийг "араатан", "хараал идсэн алуурчин" гэж нэрлэсний дараа л хандлага өөрчлөгдөнө. Зөрчил гаргагч ямар ч шийтгэлийг хүлээж авахад бэлэн байдаг, учир нь үхэл ч түүнийг айлгадаггүй. Гэсэн хэдий ч ойчныг хүнлэг бус гэж буруутгах нь тэр даруй өөр үр дагаварт хүргэдэг, учир нь Бирюк түүнийг явуулав. Гэнэтийн дотоод ноцтой зөрчилдөөнийг шийдвэрлэв.
Харгислал, үйлчилгээний үүрэг;
Амьдралын тодорхой зарчим;
Гадны хүний золгүй явдлыг чин сэтгэлээсээ өрөвдөж, ойлгох.
Үүний зэрэгцээ мастер Петр Петрович азгүй хулгайчийн тайлбарыг шууд шингээж өгсөн тул өнөөгийн нөхцөл байдлыг амжилттай шийдвэрлэхэд хувь нэмрээ оруулсан юм. Ландшафтын нарийвчилсан тайлбарын ачаар нөхцөл байдал илүү сайн илчлэгдсэн. Түүхийн туршид аянга цахилгаантай бороо орж, Бирюкийн сэтгэлийн байдлыг илэрхийлдэг. Нэмж дурдахад олон серфүүд ойчдыг аянга цахилгаантай борооны илрэл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Бирюк хүний үйлдэл хийж, азгүй хүн рүү явж байхдаа үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөгдсөн. Тухайн үед үйлчилж байсан хуулийн дагуу ойн . Хулгайчийг бариагүй хүмүүс хууль бусаар тайрсан модны зардлыг бүхэлд нь төлөх ёстой байв. Хэрэв үүнийг хийх боломжгүй бол Сибирьт цөллөгт зарга үүсгэх эрсдэлтэй байсан ч шийтгэлээс айх айдас алга болжээ ... Бирюк хулгайчийг суллаж, түүнд морио өгсөн хэвээр байна.
"Бирюк" үлгэрийн утга учир
Бирюк бол Иван Тургеневын түүхэнд онцгой баатар юм, учир нь тэрээр амьдралын өвөрмөц зарчимтай бөгөөд заримдаа тэднээс татгалзахад бэлэн байдаг. Оюун санааны тэмцэл нь заримдаа зөв шийдвэр гаргахад хичнээн хэцүү болохыг ойлгох боломжийг олгодог. Цаг агаарын таагүй байдал, аадар борооны нарийвчилсан тайлбар нь ойчны амьдралын зарчим, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг илүү сайн ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг. Хэрэгцээтэй, зөв замаа олж чадахгүй байгаа хүн найдваргүй байдалд орохоос өөр аргагүйд хүрдэг гэдгийг ойлгох нь чухал. Мэдрэмж, зарчим хоёрын хооронд эргэлзэх нь хүн төрөлхтний хамгийн сайн тусгал юм.
Энэ түүх нь олон тооны уран сайхны ач тустай бөгөөд үүнийг шүүмжлэгчид баталж байна.
Байгалийн бодит, үзэсгэлэнтэй дүрслэл;
Өгүүллийн тусгай хэв маяг;
Ер бусын баатрууд.
"Бирюк" бол Оросын уран зохиолд Иван Тургеневын байр суурийг бэхжүүлэх боломжийг олгосон "Анчны тэмдэглэл" домогт цуглуулгын зохистой төлөөлөгч юм.
Бидний дүн шинжилгээ хийх "Бирюк" түүх нь ойд үдэш анчинг барьсан аянга цахилгаантай борооны дүрслэлээр эхэлдэг. Үйл ажиллагааны газар, цагийг тодорхойлсон дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь эвгүй уур амьсгалыг бий болгодог. Одоогоор бараг мэдрэгдээгүй байна. Гэхдээ гунигтай өнгө ("нил ягаан үүл", "саарал үүл") болон байгальд эхэлсэн хөдөлгөөн ("аянга ойртож байна", "моднууд ширүүсэв", "дуслууд ... шажигналаа", "аянга цахилаа") үүнийг бэхжүүлдэг.
Хүн "аянга цахих үед" гарч ирдэг. Түүний "дүрс нь дэлхийгээс ургасан мэт санагдсан". Мөн энэ нь зүгээр нэг нийтлэг илэрхийлэл биш юм - энэ нь тухайн хүнийг байгальтай нэгтгэх тухай өгүүлдэг.
Хүний гадаад төрхөөр сэтгэлийн түгшүүр арилдаггүй. Түүнээс гадна, энэ нь бас хооллодог, гэхдээ байгалиасаа биш, харин хүн өөрөө. Бид хүн, үйл явдал, байгалийг анчин үлгэрчний нүдээр, өөрөөр хэлбэл алсаас хүлээн авдаг.
Түүх дэх Бирюкийн дүр төрх
Тургеневын "Бирюк" бүтээлийн анчин ойчны өөрийгөө болон түүний байшинг хоёуланг нь харав. Энэ бол "гэрэл бүдэгхэн тусдаг" "жижиг овоохой" юм. "Утаатай" овоохойд "урагдсан нэхий дээл", "овоосон өөдөс", харанхуйг сарниулж чадахгүй бамбар гэрэлтсэн нэг ч гэрэлтсэн толбо байсангүй. Энд өнгөрсөн амьдралын ул мөр л үлдсэн бололтой, тэр өөрөө хаа нэгтээ явсан. Хүүхэд байгаа ч гэсэн энэ мэдрэмжийг арилгадаггүй.
Эзэмшигч нь овоохойд хэсэг хугацаанд харагдах нь уур амьсгалыг гэрэлтүүлдэг. Өгүүлэгч "өндөр биетэй", "хүчирхэг булчинтай", "зоригтой царайтай", "жижиг бор нүд нь зоригтой харагддаг" хүнийг олж харав. Бүрэн танигдахуйц зураг. Тэр хаанаас ирсэн бэ? Тургеневын "Бирюк" өгүүллэгт "Би ийм сайхан хүнийг ховор үзсэн" гэсэн санаа байдаг. "Сайн байна" бол туульс-үлгэрийн баатар юм. Гэтэл тэр яагаад энд, азгүй хүүхдүүдтэй энэ өрөвдөлтэй овоохойд байгаа юм бэ? Баатрын дүр төрх, түүний амьдралын хэв маяг хоёрын хооронд тодорхой зөрүүтэй байдал. Энэ нь өгүүлэгчийг гайхшруулаад зогсохгүй сонирхлыг нь төрүүлэв: "Би ... нэрийг нь асуусан."
Ойчны талаарх мэдээллийг бид аажмаар олж авдаг. Эхлээд хүмүүс энэ тухай ярьдаг. Тэдний санаа бодлыг ойч өөрөө мэддэг: "Намайг Фома гэдэг ... Бирюк хочтой." Өгүүлэгч ч бас хүмүүсээс Бирюкийн тухай ямар нэг зүйлийг сонссон. Түүнийг "гал мэт айдаг", үл ялзрашгүй гэж үздэг байсан бөгөөд нэг бус удаа "дэлхийд үхэх гэж байсан".
Бирюкийн энэ шинж чанар шударга мөн үү? Өгүүлэгч үүнийг шалгах хэрэгтэй болно. Тэгээд юу гэж? Буруу ярианаас тэрээр үүргээ шударгаар биелүүлж байгаа зөв хүнийг олж харснаа ойлгов. "Би ажлаа хийж байна" гэж Бирюк өөрийнхөө тухай хэлэв. Тэр бас ганцаардмал байдаг - эхнэр нь хүүхдүүдээ түүнд үлдээгээд "зөрөн өнгөрөх худалдаачинтай хамт зугтсан". Баатрын дүр төрхөд түүний ганцаардал нь маш чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Ганцаардал гэдэг нь хамаатан садан, найз нөхдийнхөө дэмжлэгийг алдсан, магадгүй аз жаргалгүй хүн гэсэн үг юм. Энгийн түүх, гэхдээ Бирюк өөрөө тийм ч энгийн биш бөгөөд удахгүй батлагдах болно.
Бирюк ба эрэгтэй
Орой нь ойд хулгайч гарч ирэв. Ойчны шууд үүрэг бол түүнийг барьж авах явдал бөгөөд тэр үүнийг хийдэг.
Тэр хүн нойтон, "өөдөстэй", тэр "согтуу, үрчлээстэй нүүртэй ... тайван бус нүдтэй". Түүний хөрөг шулуун - Бирюкийн хөргийн эсрэг талд. Ойн хүн биширдэг, тэд бишихийг хүсдэг, тариачин нь зөвхөн өрөвддөг.
Бирюк ба тариачин хоёрын зураг дээр зөвхөн бие махбодийн хүч чадал, сул тал нь мөргөлдөж зогсохгүй амьдралын хоёр эсрэг байр суурьтай байв. Бирюк "үүргээ биелүүлдэг", хуулийг дээдэлдэг, тариачин хулгай хийж, хууль зөрчдөг. Үүгээр ч зогсохгүй тэрээр өөрийн үйлдлээ зөвтгөдөг - "өлссөн", "сүйтэрсэн", "хүүхдүүд ..." Бичиг хэргийн ажилтан, "араатан", "цус сорогч" Нэгюк хоёулаа түүнд буруутай. Зөвхөн тэр өөрөө л юунд ч буруугүй. Түүний ууж байгаа зүйл нь "чиний мөнгө дээр биш гэж үү, алуурчин ..."
Бирюкийн байдал арай дээрдсэнгүй: тэр "бас холбоотой хүн", тэр бас хүүхэдтэй, "талхаас гадна ..." хоолноос юу ч байхгүй, тэр цай ч уудаггүй, гэхдээ тэр бас хулгай хийдэггүй.
Тэгэхээр зөрчилдөөн хоёр хүний дотоод мөн чанарыг илчилсэн. Нийгэмд тэгш эрхтэй тул тэд ёс суртахууны хувьд үнэмлэхүй антипод юм. Тиймээс Бирюк хулгайч нарын тосгоныхнаас авсан үнэлгээний бодитой байдалд найдаж болохгүй.
Нөхцөл байдал гэнэтийн байдлаар өрнөж байна - Бирюк өөрийн итгэл үнэмшил, мэргэжлийн үүргээсээ үл хамааран хулгайчийг суллаж, түүний зан чанарын хоёрдмол байдлыг дахин баталж байна. Гэвч хулгайчийг явуулснаар зөрчил намжсан уу? Мэдээж үгүй. Ганц энэ залуу хууль зөрчиж байгаа юм биш. "Би чамайг мэднэ ... хулгайч дээр байгаа хулгайч" гэж Бирюк хэлэв. Тиймээс тэдэнтэй мөргөлдөх нь гарцаагүй: "Бид чам руу очих болно, түр хүлээнэ үү" гэж хулгайч заналхийлэв.
Хүмүүсийн харилцааны таагүй цаг агаар
Бүх үйл явдал борооны дэвсгэр дээр өрнөнө. Энэ нь аянга цахилгаантай ч гэсэн эхэлж, үүнтэй хамт дуусдаг. "Бороо, чи хүлээж чадахгүй нь ..." гэж Бирюк анчин руу хэлээд түүнийг замд дагалдан явав.
Одоо ширүүсч, одоо намжиж буй бороо Бирюкийн түүхийг бүхэлд нь шингээсэн ямар нэгэн тайлагдашгүй гунигтай байдлыг өгүүллэгт бий болгодог. Харин "бороо", "аянга бороо" гэдэг үг зохиолд зөвхөн шууд утгаар нь биш, бэлгэдлийн утгаар хэрэглэгддэг. Тасралтгүй бороо бол хүмүүсийн харилцааны таагүй цаг агаар юм. Үүрд биш юмаа гэхэд тэднээс нар алга болоод удаж байна.
Зохиолыг гол дүрийн нэрээр нэрлэсэн. Энэ нь түүний зан чанар, хүмүүсийн дунд байр сууриа тодорхой илэрхийлдэг. Гэвч Бирюкт газар байхгүй болох нь тогтоогджээ. Тэр хаа сайгүй ганцаараа байдаг. "Тэдний" эрчүүд түүнийг "араатан" гэж дуудаж, түүнтэй харьцахаа амлаж байна. Мастер дээр тэр "холбогддог". Бирюкийн ганцаардлыг нарийн ширийн зүйлээр онцлон тэмдэглэв: түүний овоохой нь ойн дунд ганцаараа, овоохойд ганцаараа (эхнэргүй) хүүхдүүдтэй байдаг. Бирюкийн жүжиг бол хүчирхэг, царайлаг, зоригтой, үнэнч шударга байсан бол тэр зохих ёсоор сайхан амьдрах ёстой байсан ч муу амьдардаг. Мөн түүний амьдралд гэрэл гэгээ алга.
"Бирюк" түүхийн гол онцлогууд:
- төрөл - түүх;
- өгүүлэгчийн нэрийн өмнөөс өгүүлэх;
- гол дүр: ойчин;
- өрнөл: баатрын амьдралаас нэг хэсэг;
- байгалийн дүр төрх;
- Оросын албадан хүний амьдралын тусгал.
И.С.Тургеневын Анчны тэмдэглэлд Оросыг энгийн, яруу найргийн, хайраар харуулсан. Зохиолч Оросын энгийн ардын дүрүүд, талбайнууд, ой мод, нуга нутгийг биширдэг. Түүхийг хэрхэн авч үзсэн ч энэ бол улс төр биш, харин хамгийн түрүүнд яруу найраг юм. Агуу хайр, ажиглалтаар Бирюкийн мөчлөгийн хамгийн богино түүхийг бичсэн. Агуулгын гүн гүнзгий байдал нь хэлбэрийн төгс төгөлдөр байдлыг хослуулсан бөгөөд энэ нь зохиолчийн бүтээлийн бүх бүрэлдэхүүн хэсэг, уран сайхны бүх арга барилыг нэг бүтээлч ажилд захирч чаддаг тухай өгүүлдэг.
Орел мужийн Бирюкийг гунигтай, ганцаардмал хүн гэж нэрлэдэг байв. Ойчин Фома утаатай, намхан овоохойд хоёр бага насны хүүхэдтэй ганцаараа амьдарч, эхнэр нь түүнийг орхиж, гэр бүлийн уй гашуу, хүнд амьдрал нь түүнийг улам гунигтай, нөхөрсөг болгожээ.
Түүхийн гол бөгөөд цорын ганц үйл явдал бол ойн ойд мод огтолж байсан ядуу тариачны ойчны гарт баригдсан явдал юм. Ажлын зөрчил нь ойчин тариачинтай мөргөлдөхөд оршдог.
Бирюкийн дүр төрх нь нарийн төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй бөгөөд үүнийг ойлгохын тулд зохиогчийн ашигласан уран сайхны хэрэгсэлд анхаарлаа хандуулцгаая.
Нөхцөл байдлын тайлбар нь баатар хичнээн ядуу болохыг өгүүлдэг. Энэ байшин нь гунигтай дүр төрх байв: "Би эргэн тойрноо харлаа - зүрх минь өвдөж байна: шөнө тариачны овоохой руу орох нь тийм ч хөгжилтэй биш юм."
Ойчны сэтгэлзүйн хөрөг нь Бирюкийн онцгой хүчийг гэрчилж байгаа тул эргэн тойрны бүх тариачид түүнээс яагаад айж байсан нь тодорхой болжээ. "Тэр өндөр, өргөн мөртэй, сайхан биетэй байсан. ... Хар буржгар сахал түүний ширүүн, зоригтой нүүрийг хагас бүрхэв; Өргөн хөмсөгний доороос жижиг бор нүд зоригтойгоор ширтэв. Гаднах төрхөөрөө энэ хүн бүдүүлэг, аймшигт боловч үнэн хэрэгтээ сайн, эелдэг нэгэн юм. Мөн өгүүлэгч нь баатраа биширдэг нь тодорхой.
Томасын зан чанарыг ойлгох түлхүүр бол тариачид түүнд өгсөн хоч юм. Тэднээс бид ойчны шууд бус тодорхойлолтыг олж авдаг: "гар урлалын мастер"; "Сүлжмэл сойзыг чирэхгүй"; “Хүчтэй... чөтгөр шиг авхаалжтай... Тэгээд юу ч түүнийг авч чадахгүй: дарс ч, мөнгө ч биш; ямар ч өгөөш авдаггүй."
Хоёр ангиас бүрдэх үйл явдал (ойчин аянга цахилгаантай үед анчинтай уулзаж, түүнд тусалсан; тэр тариачинг гэмт хэргийн газар барьж аваад дараа нь сулласан) баатрын дүрийн хамгийн сайн шинж чанарыг илчилдэг. Фома сонголт хийхэд хэцүү байдаг: үүрэг даалгавар биелүүлэх эсвэл тариачинд өрөвдөх. Олзлогдсон тариачны цөхрөл нь ойчны хамгийн сайхан мэдрэмжийг сэрээдэг.
Түүх дэх байгаль бол зүгээр нэг дэвсгэр биш, энэ нь агуулгын салшгүй хэсэг бөгөөд Бирюкийн дүрийг илрүүлэхэд тусалдаг. Цаг агаарын таагүй байдал, байгалийн уйтгартай зургуудыг дүрсэлсэн үгсийн хослолууд нь тариачдын нөхцөл байдлын дүр төрхийг онцолж өгдөг: "аянга ойртож байна", "үүл аажмаар нэмэгдэж байна", "үүл яаравчлав".
Тургенев тариачдын амьдралыг харж, тэдний зовлон зүдгүүр, хэрэгцээг өрөвдөж, биднийг Оросын тариачны оюун санааны ертөнц рүү эргүүлж, олон өвөрмөц, сонирхолтой хүмүүсийг анзаарахад тусалсан. "Эцсийн эцэст, миний Орос улс надад дэлхийн бүхнээс илүү хайртай ..." гэж И.С.Тургенев хожим бичжээ. "Анчны тэмдэглэл" бол Оросын зохиолчдод зориулсан хүндэтгэл, Оросын тариачдад зориулсан нэгэн төрлийн хөшөө юм.
