Хойд Кавказад 50 гаруй өвөрмөц үндэстэн ястнууд эртний өвөг дээдсийнхээ газар нутаг дээр авсаархан бүлгүүд болон амьдардаг. Олон зууны турш энэ бүс нутагт өрнөсөн түүхэн үйл явцын явцад огт өөр ард түмэн нийтлэг хувь тавилантай байж, Кавказын угсаатны зүйн нэгдэл гэж нэрлэгддэг нэгдэл аажмаар бүрэлдэн тогтжээ.

Хойд Кавказын Холбооны тойрогт нийтдээ 9,428,826 хүн амьдардаг бөгөөд тэдгээрийн дийлэнх нь оросууд буюу 2,854,040 оршин суугчид байдаг боловч үндэсний бүс нутаг, бүгд найрамдах улсуудад оросуудын эзлэх хувь мэдэгдэхүйц бага байна. Хойд нутгийн хоёр дахь том хүн бол чеченүүд бөгөөд тэдний эзлэх хувь 1,355,857 хүн юм. Хойд Кавказын гурав дахь том үндэстэн бол аварчууд бөгөөд энд 865,348 хүн амьдардаг.

Адыге хүмүүс

Адыге хүмүүс Адыге угсаатны бүлэгт багтдаг бөгөөд өөрсдийгөө "Адыге" гэж нэрлэдэг. Өнөөдөр Адыгей хүмүүс угсаатны хувьд тусгаар тогтносон нийгэмлэгийг төлөөлдөг бөгөөд Краснодарын хязгаар дахь Адыге автономит тойрогт оршин суудаг засаг захиргааны нутаг дэвсгэртэй байдаг. Тэд 107,048 хүн амтай, Лаба, Кубан мөрний доод хэсэгт 4,654 хавтгай дөрвөлжин метр талбайд амьдардаг. км.

Дунд зэргийн дулаан уур амьсгалтай, хар хөрстэй өргөн уудам тал, бэлийн үржил шимт газар нутаг, царс, шаргал ой мод нь хөдөө аж ахуйг хөгжүүлэхэд тохиромжтой. Адыгчууд эрт дээр үеэс Хойд Кавказын энэ бүс нутгийн уугуул иргэд байсаар ирсэн. Кабардчуудыг Адыгчуудын нэг нийгэмлэгээс салгаж, улмаар нүүлгэн шилжүүлсний дараа Төмөргой, Бжедуг, Абадзех, Шапсуг, Натухай нарын овгууд Кубан дахь уугуул нутагтаа үлдэж, тэдгээрээс нэг Адыге үндэстэн бүрэлдэн тогтжээ.

Кавказын дайны төгсгөлд бүх Черкес овгийн тоо 1 сая хүнд хүрсэн боловч 1864 онд олон Черкесүүд Турк руу нүүжээ. Оросын черкесүүд Лаб дээр өвөг дээдсийн газар нутгийн багахан хэсэгт төвлөрч байв. 1922 оны хувьсгалын дараа Адыге үндэстнийг үндэстнийх нь дагуу тусгаарлаж, автономит муж болгон байгуулжээ.

1936 онд Гиагинскийн дүүрэг, Майкоп хотыг нэгтгэснээр бүс нутгийг нэлээд өргөжүүлсэн. Майкоп нь бүс нутгийн нийслэл болжээ. 1990 онд Адыгегийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс нь Краснодар хязгаараас тусгаарлагдаж, 1992 онд тусгаар тогтносон бүгд найрамдах улс байгуулагдав. Дундад зууны үеэс Адигечууд уламжлалт аж ахуйгаа хадгалж, улаан буудай, эрдэнэ шиш, арвай тариалж, цэцэрлэг, усан үзмийн тариалан эрхэлж, суурин мал аж ахуй эрхэлж ирсэн.

Армянчууд

Тус бүс нутагт 190,825 армян оршин суудаг бөгөөд армян угсаатнууд түүхэндээ өмнө зүгт Арменийн өндөрлөг газарт бүрэлдэж байсан ч энэ хүмүүсийн нэг хэсэг нь Хойд Кавказын Холбооны тойрогт амьдардаг. Армянчууд бол 13-6-р зууны үед түүхийн тавцанд гарч ирсэн эртний ард түмэн юм. МЭӨ д. Арменийн өндөрлөг газарт урарти, луви, хурри зэрэг олон хэлтэй овог аймгууд холилдсоны үр дүнд. Армян хэл нь Индо-Европын томоохон гэр бүлд багтдаг.

Арменийн төрт ёсны түүхэн үйл явц нь 2.5 мянган жилийн тэртээгээс эхэлдэг. д. Айратын хаант улс, хожим нь Софений хаант улс. III-II зуунд. МЭӨ д. Армянчуудын улс төр, соёлын төв Закавказаас Арарат хөндий рүү нүүжээ. 4-р зуунаас n. д. Армянчууд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, Христийн ертөнцөд хүндэтгэлтэй ханддаг Арменийн Төлөөлөгчийн сүм энд бий болжээ. Османы Түрэгүүд 1915 онд аймшигт хоморголон устгасны дараа ихэнх армянчууд өнөөдөр түүхэн эх орноосоо гадуур амьдарч байна.

Черкесүүд

Карачай-Черкес, Адыгей болон Кабардино-Балкарын зарим нутгийн уугуул оршин суугчид бол Черкесүүд бөгөөд Хойд Кавказын 61,409 хүн амтай бөгөөд тэдний 56,5 мянга нь Карачай-Черкесийн 17 өндөрлөг тосгонд нягт суурьшдаг. Эртний Грекийн түүхчид тэднийг "керкет" гэж нэрлэжээ.

Археологичдын үзэж байгаагаар энэ угсаатны бүлэгт 13-р зуунаас хамаарах эртний Кобаны соёл багтдаг. МЭӨ д. "Провайнчууд" ба "Провайнахууд" черкесийн угсаатны зүйн бүлгийг бүрдүүлэхэд оролцож болох байсан. Эрдэмтэд эртний скифчүүд Черкес угсаатны бүлэг үүсэхэд оролцсоныг үгүйсгэдэг.

1921 онд Уулын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, хожим 1922 онд РСФСР-д үндэсний Карачай-Черкес автономит тойрог байгуулагдав. Тийм ч учраас черкесчүүдийг эрт дээр үеэс черкес гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Черкесүүдийг тусгаар тогтносон ард түмэн гэж тодорхойлохоос өмнө маш их цаг хугацаа өнгөрчээ. 1957 онд Ставрополь хязгаарт Карачай-Черкес автономит тойрог буюу тусдаа угсаатны бүлэг байгуулагдав.

Черкесчуудын үндсэн уламжлалт ажил бол эрт дээр үеэс уулын мал аж ахуй, үржлийн үнээ, хонь, адуу, ямаа аж ахуй эрхэлдэг байв. Эрт дээр үеэс хойш Карачай-Черкесийн хөндийд жимсний цэцэрлэг, усан үзмийн тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд арвай, жин, улаан буудай тариалсан. Черкесүүд бусад ард түмний дунд өндөр чанартай даавуу хийж, түүгээр хувцас хийж, дархан, зэвсэг хийдгээрээ алдартай байв.

Карачайчууд

Кубан, Теберда, Уруп, Большая Лабагийн хөндийн дагуу Карачай-Черкессэд олон зууны турш амьдарч ирсэн өөр нэг уугуул түрэг хэлтэй хүмүүс бол харьцангуй жижиг Карачайчууд юм. Өнөөдөр Хойд Кавказын Холбооны тойрогт 211,122 хүн амьдардаг.

1639 онд Мэргэлид суугаа Оросын элчин сайд Федот Елчиний тэмдэглэлд “Корачее” буюу “Карочае” хүмүүсийн тухай анх дурдсан байдаг. Хожим нь Кубан нурууны өндөр оргилд амьдардаг, “татар” хэлээр ярьдаг “Харачай” нар нэг бус удаа дурдагдсан байдаг.

8-14-р зуунд Карачай угсаатны бүлэг үүсэхэд. Нутгийн Алан, Кыпчак Түрэгүүд оролцов. Карачайчуудад удмын сан, хэлний хувьд хамгийн ойр хүмүүс бол Черкес, Абаза нар юм. 1828 онд хэлэлцээ хийж, ахмадуудын шийдвэрийн дараа Карачайчуудын газар нутаг Оросын мужид оржээ.

Дэлхийн 2-р дайны үеэр 1942-1943 онуудад Карачай автономит тойрогт удаан хугацаагаар ажилласан. фашистуудын эзлэн түрэмгийлэлд байсан. Дайснуудтайгаа нийлж, Фашистууд Закавказыг дайран өнгөрч, түрэмгийлэгчдийн эгнээнд бөөнөөрөө нэгдэж, Германы тагнуулчдыг орогнуулсны улмаас 1943 оны намар ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөл 69,267 Корочаевчуудыг нүүлгэн шилжүүлэх тухай тогтоол гаргажээ. Киргиз, Казахстан. Карачайчуудыг Кавказын бусад бүс нутгаас эрэн сурвалжилж, 2543 хүнийг армиас татан буулгажээ.

Удаан хугацааны турш, 16-19-р зууны гурван зууны туршид Карачай овог аймгуудын исламжих үйл явц үргэлжилсээр байв. , байгалийн ид шид, Христийн сургаал, Исламын шашинтай ариун чулуу, мод зэрэгт итгэх итгэл. Өнөөдөр Карачайчуудын дийлэнх нь суннит шашинтнууд юм.

Балкарууд

Хазнидон, Чегем, Черек, Малки, Баксан зэрэг нутгийн төв хэсэгт орших уулсын бэл, ууланд амьдардаг тус бүс нутгийн түрэг хэлтэн ард түмний нэг бол Балкарууд юм. Угсаатны гарал үүслийн хоёр хувилбар байдаг бөгөөд зарим эрдэмтэд "Балкар" гэдэг үгийг Малкар хавцлын оршин суугч, эсвэл Балканы Болгаруудаас өөрчилсөн гэж үздэг.

Өнөөдөр Балкарын үндсэн хүн ам болох 110,215 хүн Кабардино-Балкарт амьдардаг. Балкарууд Карачай-Балкар хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ нь бараг аялгуунд хуваагддаггүй. Балкарууд өндөр ууланд амьдардаг бөгөөд Европ дахь цөөхөн өндөр уулсын ард түмний нэг гэж тооцогддог. Алан-Осет, Сван, Адыге овгууд Балкарын урт удаан хугацааны угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон.

Тэрээр 4-р зууны тэмдэглэлдээ "Балкар" угсаатны нэрийг анх удаа дурдсан байдаг. Мар Абас Катина, энэхүү үнэлж баршгүй мэдээлэл нь 5-р зуунд Мовсес Хоренацигийн бичсэн "Арменийн түүх"-д хадгалагдан үлджээ. Оросын түүхэн баримт бичгүүдэд Балкарын тухай "Басиан" угсаатны нэр анх 1629 онд гарч ирэв. Осетийн Аланчууд эрт дээр үеэс Балкаруудыг Асес гэж нэрлэдэг.

Кабардчууд

Бүгд Найрамдах Кабардино-Балкар улсын хүн амын 57 гаруй хувийг Кабардинчууд эзэлдэг бөгөөд энэ бүс нутагт нэлээд олон байдаг. Бүс нутгийн Оросын хэсэгт энэ угсаатны төлөөлөгчид 502,817 хүн амьдардаг. Кабардчуудад хэл, соёлын уламжлалаараа хамгийн ойр хүмүүс бол Черкес, Абхаз, Адыгейчууд юм. Кабардчууд Абхаз-Адыге хэлний бүлэгт харьяалагддаг черкес хэлтэй ойролцоо Кабардын хэлээр ярьдаг. Оросоос гадна Кабардын хамгийн том диаспора Туркт амьдардаг.

14-р зууныг хүртэл хамгийн ойрын Адыге үндэстнүүд нийтлэг түүхтэй байв. Хожим нь эдгээр ард түмний өөр өөр хүмүүс өөрсдийн түүхээ олж авсан. Мөн МЭӨ 4-р мянганы эртний үе. д. нийтлэг угсаатны нэрийн дор Адыгс нь анхны Майкопийн соёлын төлөөлөгчдийн үр удам байсан бөгөөд энэ соёлоос Хойд Кавказ, Кубан, Кобаны соёлууд дараа нь үүссэн.

Косогуудын орон буюу орчин үеийн Кабардчуудын тухай анх Византийн эзэн хаан Константин Порфирогенит 957 онд дурдсан байдаг.Олон судлаачдын үзэж байгаагаар скиф, сарматчууд Кабардчуудын энтогенезид оролцсон байна. 1552 оноос хойш Темрюк Идаров тэргүүтэй Кабардын ноёд Крымын хаанаас өөрсдийгөө хамгаалахын тулд Оростой ойртох бодлого явуулж эхэлжээ. Хожим нь тэд Иван Грозныйын талд Казань хотыг эзлэн авахад оролцов, тэр байтугай Оросын хаан Темрюк Идаровын охинтой улс төрийн гэрлэлтээ батлуулжээ.

осетинчууд

Хойд Осет, Алания, Өмнөд Осетийн гол хүн ам нь агуу Тамерланыг эсэргүүцэж, хэзээ ч байлдан дагуулж байгаагүй эртний аймшиггүй дайчдын үр удам болох Аланчууд юм. Хойд Кавказад нийтдээ 481,492 хүн амьдардаг бөгөөд өөрсдийгөө осетин угсаатны бүлэгт харьяалагддаг гэж үздэг.

"Осети" угсаатны нэр нь "Осети" ард түмний төлөөлөгчид удаан хугацаагаар амьдарч байсан нутгийн нэрийн дараа гарч ирэв. Гүржүүд Кавказын нурууны энэ бүсийг ингэж нэрлэжээ. "Тэнхлэг" гэдэг үг нь Алан овгийн нэг "Асес" гэсэн нэрнээс гаралтай. Алдарт "Нарт тууль" дайчдын кодонд "алан" гэдэг үгнээс гаралтай Осетчуудын "аллон" хэмээх өөр нэг нэр байдаг.

Осетийн ярианы хэл нь Ираны бүлэгт багтдаг бөгөөд дэлхийн хэлнүүдийн дунд эртний скиф-сармат хэлтэй хамгийн ойр байдаг цорын ганц хэл юм. Үүнд хэл шинжлэлийн эрдэмтэд осетинуудын хоёр дэд угсаатны бүлгээс хамаарсан хоёр аялгууг ялгадаг: Иронский, Дигорский. Яриагчдын тоогоор тэргүүлэгч нь төмөр аялгуунд багтдаг бөгөөд энэ нь утга зохиолын осетин хэлний үндэс болсон.

Понтийн скифчүүдийн үр удам болох эртний Аланчууд Осетчуудын угсаатны нийлэгжилтэнд оролцож, нутгийн овог аймгуудтай холилдсон. Дундад зууны үед ч аймшиггүй Аланчууд хазаруудад маш их аюул учруулж, эрэлхэг дайчид, Византийн холбоотны хувьд сонирхолтой байсан бөгөөд монголчуудтай эн тэнцүү тэмцэж, Тамерланыг эсэргүүцэж байв.

Ингуш

Ингушет, Хойд Осет, Чеченийн Сунженскийн нутгийн уугуул иргэд бол Страбогийн дурдсан "Гаргарей" - Хойд Кавказын Ингуш. Тэдний өвөг дээдэс нь Кавказын олон ард түмнүүдийн уугуул Кобаны соёлыг тээгч байжээ. Өнөөдөр энд 418,996 ингуш төрөлх нутагтаа амьдарч байна.

Дундад зууны үед Ингушууд Балкар, Осет, Чечен, Карачайчуудын өвөг дээдсийн хамт Алан овгуудын холбоонд байсан. Археологичдын үзэж байгаагаар Экажевско-Яндырь суурингийн балгас Ингушетийн нийслэл Магас хотод байрладаг.

Аланиа монголчуудад ялагдаж, Алан, Тамерлан хоёрын хооронд мөргөлдөөн болсны дараа холбогдох овгуудын үлдэгдэл ууланд очиж, тэнд Ингуш угсаатны бүлэг үүсч эхлэв. 15-р зуунд Ингушууд тал руугаа буцах гэж хэд хэдэн оролдлого хийсэн боловч 1562 оны Ханхүү Темрюкийн кампанит ажлын үеэр тэд уул руу буцахаас өөр аргагүй болжээ.

Ингушуудыг Тара хөндий рүү нүүлгэн шилжүүлэх ажил зөвхөн 19-р зуунд Орост нэгдсэний дараа дуусав. Ингушууд ахмадуудын шийдвэрээр 1770 оноос хойш Оросын нэг хэсэг болсон. 1784 онд Ингушийн нутгаар дамжин өнгөрөх Гүржийн цэргийн замыг барих явцад Терекийн эрэг дээр Владикавказ цайзыг байгуулжээ.

Чеченүүд

Чеченийн уугуул иргэд нь чеченүүд бөгөөд Вайнах овгийн нэр нь "Нохчи" юм. 13-14-р зууны Персийн Рашид ад-Дины шастир дээр "Нохча"-тай ижилхэн "Сасан" нэртэй ард түмний тухай анх удаа дурдсан байдаг. Өдгөө тус бүс нутагт 1,335,857 Чеченүүд амьдардаг бөгөөд ихэнх нь Чеченьд амьдардаг.

Бүгд найрамдах улсын өмнөд хэсгийн 15 тосгоны хүндэт ахмадуудын шийдвэрээр уулархаг Чечень 1781 онд Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд орсон. Урт удаан үргэлжилсэн, цуст Кавказын дайны дараа 5 мянга гаруй чечен гэр бүл Османы эзэнт гүрэнд очсон бөгөөд тэдний үр удам Сири, Турк дахь Чеченийн диаспорагийн үндэс суурь болжээ.

1944 онд Төв Азид 0.5 сая гаруй чеченчүүдийг нүүлгэн шилжүүлжээ. Албадан гаргах шалтгаан нь энд 2-3 мянга хүртэлх 200 гаруй бүлэглэл үйл ажиллагаа явуулж байсан; Цөллөгийн ноцтой шалтгаан нь 1940 оноос хойш тус бүс нутгийг ЗХУ-аас тусгаарлаж, энд байгаа бүх оросуудыг устгах зорилготой Хасан Исраиловын далд байгууллагын ажил байсныг цөөхөн хүн мэддэг.

Ногайчууд

Бүс нутгийн өөр нэг түрэг үндэстэн бол Ногайчууд бөгөөд уг угсаатны нэр нь "Ногай", заримдаа тэднийг Ногай Татарууд эсвэл Крымын тал татарууд гэж нэрлэдэг. Угсаатан үүсэхэд эртний 20 гаруй ард түмэн оролцсоны дотор Сирак ба Уйгур, Нейман ба Дормен, Керейт ба Асес, Кипчак ба Булгар, Аргин, Кенегес нар багтжээ.

"Ногай" угсаатны нэр нь 13-р зууны үеийн Алтан Ордын улс төрийн зүтгэлтэн Темник Беклербек Ногайн нэрэнд хамаарах бөгөөд түүний удирдлаган дор бүх ялгаатай прото-ногай угсаатнуудыг нэг угсаатны бүлэгт нэгтгэсэн. Ногайчуудын анхны төрийн холбоо нь Алтан Орд задран унаснаар түүхэн тавцанд гарч ирсэн Ногай Орд байв.

Алтан Ордны Тэмник Эдыгегийн дор Ногайн улс байгуулагдаж, Исламын домогт, баатарлаг удирдагч, номлогч Ногайчуудыг нэгтгэсээр байв. Тэрээр Ногайн ноёрхлын бүх уламжлалыг үргэлжлүүлж, Ногайчуудыг Алтан Ордны хаадын эрх мэдлээс бүрмөсөн тусгаарлав. Ногайн ордны тухай 1479, 1481, 1486 оны Оросын элчин сайдын ном, Европын удирдагч Польшийн хаан Сигизмунд I, Орос ба дундад зууны үеийн Польш, Крымын хаадын дүрэм, захидалд дурдсан байдаг.

Төв Ази, Европыг холбосон карваны замууд Урал голын эрэг дээрх Ногай Ордын нийслэл Сарайчик хотоор дайран өнгөрдөг байв. Ногайчууд 1783 онд овгийн ахмадуудын шийдвэрээр Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд орсон нь II Екатеринагийн тунхаг бичигт батлагджээ. Тусдаа бүлэгт Ногайчууд тусгаар тогтнолын төлөө тэмцсэн боловч А.В.Суворовын удирдах чадвар тэдэнд боломж үлдээгээгүй. Ногайчуудын багахан хэсэг нь орчин үеийн Чеченийн нутаг дэвсгэрт орших Терек, Кума голын хоорондох хэсэгт хоргодож байжээ.

Бусад ард түмэн

Кавказын бэлд бусад олон үндэстэн ястнууд, үндэстнүүд амьдардаг. Энд 865,348 авар, 466,769 кумык, 166,526 лак, 541,552 даргин, хамгийн сүүлийн үеийн тооллогоор 396,408 лезгин, 29,979 агул, 29,413 рутул, 127 таба, 1219 хүн амьдардаг.

Хүчирхэг уулс, тансаг хөндийн дунд оршдог Кавказ бол үндэстэн дамнасан хүн амтай хамгийн эртний бүс нутгийн нэг юм. Уламжлал, угсаатны онцлогоороо ялгардаг Кавказын ард түмэн энд эв найртай амьдардаг. Бүс нутгийн нутаг дэвсгэрийн хязгаарлалтыг үл харгалзан түүхэндээ зуу орчим үндэстнийг нэгтгэсэн.

Тус бүс нутагт угсаатны соёлыг тээгч

Одоо дэлхийн хамгийн эртний нэг болох Кавказын уулын соёл иргэншил нь нэг төрлийн соёлтой. Энэ нь зөвхөн угсаатны зан үйл, оюун санааны талууд, үйлдвэрлэлийн уламжлалт шинж чанаруудаас гадна соёл, гэр бүлийн бүх материаллаг ойлголт, бардам уулсын нийгмийн үнэт зүйлсээс бүрддэг. Тийм ч учраас Оросын орчин үеийн өмнөд бүсийг гайхалтай, сонирхолтой гэж үздэг.

Олон зууны турш Палео-Кавказын нийтлэг үндэс нь уулын нуруугаар хүрээлэгдсэн янз бүрийн угсаатны соёлын хэлчдийн нэгдэл, нягт хамтын ажиллагаанд хувь нэмэр оруулсан. Кавказад мөр зэрэгцэн амьдардаг ард түмэн ижил төстэй түүхэн хувь заяатай тул энэ бүс нутагт соёлын солилцоо маш үр дүнтэй байдаг.

Өнөөдөр энэ бүс нутагт автономит үндэстний соёлыг тээвэрлэгчид нь:

Адыгей, Авар, Ахвахууд.
Балкар ба Ингуш.
Даргинс.
Осетчууд, Чеченүүд.
Черкес ба Мингрелчууд.
Кумык, Ногай болон бусад.

Кавказ бол олон улсын бүс нутаг юм. Ихэнх хэсэгт нь Орос, Чеченүүд амьдардаг. Кавказын ард түмний түүхээс харахад чеченүүд Кискавказ, Дагестан, Ингушет, түүнчлэн Чеченийн Кавказын нурууны бүс нутагт үндэс суурьшихыг сонгосон.

Бүс нутгийн төв хэсэг болон Хойд Осетид маш олон төрлийн хүн ам амьдардаг. Статистикийн мэдээгээр Орос, Осетчуудын 30%, Ингушчуудын 5% нь энд амьдардаг, үлдсэн хэсэг нь:

Гүржүүд.
Армянчууд.
украинчууд.
Грек, Татар болон бусад үндэстэн.

ОХУ-ын хүн амын тоогоор Кавказ гуравдугаарт ордог. Энэ бүс нутаг үргэлж хүн амын шилжилт хөдөлгөөн хамгийн их байдаг бүс нутаг гэж тооцогддог. Хэрэв өмнө нь хотоос захын хороолол руу шилжин суурьшигчид хөдөлгөөний гол урсгалыг бүрдүүлдэг байсан бол сүүлийн үед байдал эсрэгээрээ өөрчлөгдсөн байна.

Таван зууны турш эрдэмтэд Хойд Кавказын ард түмний түүхийг анхааралтай судалж ирсэн. Энэ сэдвээр асар их хэмжээний баримт материал аль хэдийн хуримтлагдсан байсан ч Кавказын үржил шимт газар нутагт үл мэдэгдэх зүйл олон хэвээр байна.

Эртний соёл иргэншлийн үүсэл

Олон талт уулын соёл иргэншил үүсэхэд олон үндэстний харилцааны нарийн төвөгтэй үйл явц нөлөөлсөн. Уламжлалт итгэл үнэмшил, шашны хөдөлгөөнүүд ч түүний хөгжилд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Христийн шашин, Буддизм, Иудаизм бол хүчирхэг соёл иргэншлийг сэргээхэд хувь нэмрээ оруулсан Хойд Кавказын ард түмний шашны зарим нь юм.

Урарту, Месопотами, Эртний Грек, дундад зууны үеийн Иран, Осман, Византийн эзэнт гүрний эртний улсуудын соёл нь Оросын өмнөд бүс нутагт одоо хамааралтай соёлын нэг төрөл юм. Түүхчид мөн Энэтхэг, Хятадыг уулын хүчирхэг соёл иргэншлийн соёлын хөгжлийн шууд бус эх сурвалж гэж үздэг.

Гэхдээ Кавказын эртний ард түмний нандигнаж байсан хамгийн гүнзгий бөгөөд бат бөх холбоо бол хөршүүд болох Армен, Азербайжантай харилцах харилцаа байв. Гэхдээ Зүүн Славуудын үед Хойд Кавказын соёл гүнзгийрсэн нь бусад олон үндэстэнд хүчтэй нөлөөлж, тэдний амьдралын хэв маяг, уламжлалд өөрчлөлт оруулав.

Кавказын ард түмний соёл нь Оросын соёлын механизмыг илүү олон талт болгодог "онцлох үйл явдлуудын" нэг болжээ. Мөн орчин үеийн хүн төрөлхтний хувьд түүхэн соёл иргэншлийг маш үнэ цэнэтэй болгодог гол чанарууд нь үл тэвчих, тэсвэрлэх чадвар юм.

Уулчдын онцлог шинж чанарууд

Тэвчээртэй байдал нь Хойд Кавказын үндэстнүүдийг бусад үндэстнүүдтэй үр дүнтэй хамтран ажиллаж, асуудлыг үнэнчээр даван туулж, мөргөлдөөнийг энх тайвнаар шийдвэрлэхэд тусалдаг хэвээр байна. Тэвчээргүй байдлын ачаар (мөн энэ нөхцөл байдалд энэ нь бусад зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм) Кавказын уугуул ард түмэн гадны хэт их дарамтаас зайлсхийж, "зохиогчийн" нэр төрөө хадгалж чадсан юм.

Одоо байгаа үндэстнүүдийн хооронд амжилттай харилцах асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд хүлцэнгүй байдлыг сурталчлахын зэрэгцээ Хойд Кавказын өндөрлөг газрын түүх, уламжлал эрдэмтдийн анхаарлыг улам ихээр татаж эхлэв. Тэд уулын соёлыг орчин үеийн орчинд ашигтайгаар дасан зохицоход хувь нэмрээ оруулдаг нь хүлцэл гэж боддог.

Кавказ бол гайхалтай, төвөгтэй бүс нутаг юм. Энэ нь зөвхөн энэ уулархаг нутгийн шашны онцлог төдийгүй угсаатны харилцаа, хэл шинжлэлийн онцлогийг илтгэнэ. Хойд Кавказын ард түмэн бол арав гаруй хэл, аялгуугаар ярьдаг хүмүүс юм. Тиймээс түүхчид Оросын энэ гайхалтай буланг заримдаа "Оросын Вавилон" гэж нэрлэдэг.

Эрдэмтэд хэлний гурван үндсэн чиглэлийг тодорхойлж чадсан нь хоёрдогч чиглэлийг бий болгох гол түлхүүр болсон. Кавказын ард түмний хэлийг дараах байдлаар ангилдаг.

Зүүн Кавказ. Тэднээс хэд хэдэн бүлэгт хуваагддаг Дагестан хэлүүд (Авар-Андо-Цез, Нах, Даргин, Лезгин болон бусад), түүнчлэн Нах хэлүүд гарч ирэв. Нах нь эргээд Чечен, Ингуш гэсэн хоёр салбарт хуваагддаг.
Баруун Кавказ (тэднийг бас Абхаз-Адыге гэж нэрлэдэг). Тэднийг Сочи хотын баруун хойд зүгт амьдардаг Шапсугчууд ашигладаг. Абаза, Адыгей, Абхаз, Кабард, Черкес нар ч энэ хэлээр ярьдаг.
Өмнөд Кавказ (Картвелиан) - голчлон Гүржид, мөн Өвөрмөц Кавказын баруун хэсэгт өргөн тархсан. Тэд зөвхөн хоёр төрлийн хэлээр хуваагддаг: өмнөд болон хойд Картавелиан.

Хойд Кавказад хэрэглэгддэг бараг бүх хэл 1917 он хүртэл бичигдээгүй хэвээр байв. Зөвхөн 20-иод оны эхэн үеэс л бүс нутгийн ард түмний зонхилох хэсэгт цагаан толгойн үсгийг боловсруулж эхлэв. Тэд латин хэл дээр үндэслэсэн. 30-аад онд тэд латин үсгийг орос үсгээр солихоор шийдсэн боловч бодит байдал дээр уулын бүх дуу чимээний олон янз байдлыг дамжуулахад тийм ч тохиромжгүй болжээ.

Өмнөд бүс нутаг, түүний нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүн амын нэг онцлог бол Кавказын ард түмний угсаатны бүлэг юм. Үүний онцлог нь олон тооны зөрчилдөөн нь зөвхөн нэг нийгэмлэгийн хүрээнд төдийгүй, угсаатны бүлэг бүрт оршин тогтнож байсан явдал юм.

Үүний цаана Кавказын бие биенээсээ тусгаарлагдсан бүхэл бүтэн тосгон, хот, нийгэмлэгүүдийг ихэвчлэн олж болно. Үүний үр дүнд нутгийн “өөрийн” зан заншил, зан үйл, ёслол, уламжлал бий болж эхлэв. Үүний тод жишээг Дагестан гэж үзэж болно. Энд өдөр тутмын амьдралд тогтсон дүрэм журам, дэг журмыг тус тусад нь тосгон, тэр байтугай тухумууд дагаж мөрддөг байв.

Энэхүү эндогами нь "өөрийнх нь" ба "харь гарагийнхан" гэсэн ойлголтууд тодорхой тодорхойлолт, хил хязгаартай болоход хүргэсэн. "Апсуара" ба "адыгаге" гэсэн ойлголтууд нь Кавказын ард түмний онцлог шинж болсон бөгөөд үүний тусламжтайгаар уулчид Абхаз, Адыгейчуудын зан үйлийн олон хэм хэмжээг тогтоожээ.

Эдгээр ойлголтууд нь уулын ард түмний бүх үнэт зүйлсийн илэрхийлэл болсон: төсөөлж болох буян, гэр бүлийн ач холбогдол, уламжлал гэх мэт. Энэ бүхэн уулын ард түмэнд угсаатны төвт үзэл, бусдаас давамгайлах, давуу байх мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд тусалсан (ялангуяа бусад ард түмэн).

Гурван алдартай уулын зан үйл

Өнөөдөр Хойд Кавказын ард түмний гурван уламжлалыг хамгийн гайхалтай, алдартай гэж үздэг.

Найрсаг уулзалт. Кавказ ба зочломтгой байдлын тухай ойлголтыг эрт дээр үеэс ижил утгатай гэж үздэг. Зочдыг халуун дотноор угтан авахтай холбоотой зан заншил нь уулчдын угсаатны бүлэгт бат бөх суурьшиж, тэдний амьдралын хамгийн чухал талуудын нэг болжээ. Орчин үеийн Кавказын өмнөд хэсэгт зочломтгой зан заншил идэвхтэй байсаар байгаа тул жуулчид энэ бүс нутагт дахин дахин зочлох дуртай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Сүйт бүсгүй хулгайлах. Энэ заншлыг хамгийн маргаантай, гэхдээ бүс нутагт өргөн тархсан заншлын нэг гэж үзэж болно. Эхэндээ уг тайз нь хүргэний хамаатан саданг сүйт бүсгүйн үнийг төлөхөөс зайлсхийхэд туслах ёстой байв. Гэвч дараа нь хоёр талын тохиролцсон хүн хулгайлах хуйвалдааныг өөр өөр нөхцөл байдалд ашиглаж эхэлсэн. Жишээлбэл, эцэг эх нь хүүхдийнхээ сэтгэлийг үл тоомсорлож байгаа эсвэл бага охин нь нөгөөгөөсөө түрүүлж гэрлэхээр төлөвлөж байгаа үед... Ийм нөхцөлд сүйт бүсгүйг “хулгайлах” нь зөв шийдэл болохоос гадна “Эртний болон сайхан заншил" гэж алдарт "Кавказын хоригдол" киноны гол дүрүүдийн нэг хэлэв. Дашрамд хэлэхэд, одоо энэ үйл явдлын баатрууд ийм санааг хэрэгжүүлснийх нь төлөө хуулиар шийтгэгдэж болно, учир нь хүн хулгайлах уламжлалыг ОХУ-ын Эрүүгийн хуулиар шийтгэдэг.
Цусны тэмцлийн уламжлал. Кавказ бол олон уламжлал нь төрийн шашингүй, ёс суртахууны хэм хэмжээтэй зөрчилддөг бүс нутаг юм. Цусны хэрүүлийн ёс заншил бол хамгийн тод жишээ юм. Гайхалтай нь Хойд Кавказын түүх бие даан бүрэлдэж эхэлснээс хойш энэ уламжлал тасрахгүй байв. Хөөн хэлэлцэх хугацаа байхгүй ч энэ уламжлалыг уулархаг нутгийн зарим бүс нутагт хэрэгжүүлсээр байна.

Хойд Кавказын ард түмний бусад уламжлалууд байдаг. Гоо үзэсгэлэн, өвөрмөц байдлаараа гайхшруулдаг сонирхолтой хуримын ёслолууд байдаг. Жишээлбэл, "хуримыг нуух" уламжлал нь хуримыг тусад нь тэмдэглэхийг илэрхийлдэг. Шинээр гэрлэсэн хосууд хуримын дараах эхний өдрүүдэд өөр өөр байшинд уг үйл явдлыг тэмдэглэдэг бөгөөд бие биенээ ч хардаггүй.

Кавказын уулсын ард түмний өнөөг хүртэл хэрэглэж ирсэн хоолны уламжлалууд бас сонирхолтой юм. Халуухан Кавказчуудыг хамгийн чадварлаг тогооч гэж хүлээн зөвшөөрдөг нь хоосон зүйл биш юм. Шүүслэг, анхилуун, тод, халуун ногоо, амтыг хослуулсан, уулын уламжлалт хоолыг туршиж үзэх нь гарцаагүй. Тэдний дунд алдартай хэвээр байна: пилаф, ачма, харчо, сациви, хачапури, лула kebab болон хүн бүрийн дуртай баклава.

Эртний уламжлалыг хүндэтгэх нь Кавказын гэр бүлд мөн ажиглагддаг. Ахмадын эрх мэдэл, давуу байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь гэр бүлийн зохион байгуулалтын гол үндэс суурь юм. Олон эрдэмтэд Кавказын урт наслалтын үзэгдлийг энэ бүс нутагт нас, мэргэн ухааныг хүндэтгэдэг хэвээр байгаатай холбон тайлбарлаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Уулын ард түмний эдгээр болон бусад ер бусын уламжлал нь тэдний ертөнцийг олон талаараа сайн сайхан болгон өөрчилдөг. Тийм ч учраас орчин үеийн хүн төрөлхтний олон төлөөлөгчид тэдэнд улам их анхаарал хандуулж, нийгэмдээ хэрэгжүүлэхийг хичээж байгаа байх.

Харизматик уулсын туульс

Кавказын ард түмний ерөнхий туульс мөн онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Илдээр уулыг хагалах хүчтэнүүд, хагас бурхны баатрууд, аварга биетүүдтэй тулалдсан баатруудын тухай домог дээр үндэслэсэн. Энэ нь олон арван жилийн туршид үүссэн бөгөөд МЭӨ 3-р зуунаас өвийн материалдаа орсон.

Эртний үлгэрүүд цаг хугацаа өнгөрөхөд он цагийн дараалал, нийтлэг хуйвалдаанаар нэгдсэн мөчлөг болжээ. Кавказын уулс, хөндийгөөс гаралтай домог нь Нартын туульсыг бүрдүүлсэн. Энэ нь монотеист шашны бэлгэдэл, шинж чанаруудтай нягт уялдаатай харь шашны ертөнцийг үзэх үзэл давамгайлж байна.

Кавказад амьдардаг ард түмэн бусад ард түмний туульсын бүтээлтэй тодорхой ижил төстэй хүчирхэг туульс бүтээжээ. Энэ нь эрдэмтдийг өндөр уулсын бүх түүхэн материалууд нь эртний цаг үеийн бусад нийгэмлэгүүдтэй харилцах харилцааны үр өгөөжтэй бүтээгдэхүүн гэж үзэхэд хүргэдэг.

Оросын агуу гүрний соёлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Кавказын ард түмнийг үргэлжлүүлэн магтаж, алдаршуулж болно. Гэхдээ энэ бүс нутгийн хүн амын онцлог шинж чанаруудын товч тойм ч гэсэн соёлын олон талт байдал, үнэ цэнэ, баялаг байдлыг гэрчилж байна.

2010 оны хүн амын тооллогоор Хойд Кавказ (Дагестан, Карачай-Черкес, Хойд Осет, Ингушет, Кабардин-Балкар, Ставрополь муж) 142 хүн амьдардаг. Эдгээрээс зөвхөн 36 нь уугуул иргэд, өөрөөр хэлбэл тэд энэ нутагт олон зууны турш амьдарч ирсэн. Үлдсэн нь шинээр ирсэн хүмүүс.

Үүнтэй холбогдуулан "уугуул иргэд" болохын тулд тодорхой газар нутагт хэр удаан амьдрах шаардлагатай вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Жишээлбэл, Хойд Кавказад олон мянган жилийн турш амьдарч байсан еврейчүүдийг энэ тодорхойлолтонд оруулах боломжтой юу? Эсвэл Хитийн хаант улсаас гаралтай гэж үздэг карайтуудыг хэлэх үү? Тэд цөөхөн хэдий ч бүс нутагтаа төлөөлдөг.

Уугуул иргэд

Кавказын уугуул иргэд газар дээрээ амьдрахыг илүүд үздэг. Абазинчууд Карачай-Черкессэд суурьшдаг бөгөөд тэдний тоо 36 мянга давжээ. Абхазчууд тэнд эсвэл Ставрополь мужид амьдардаг. Гэхдээ энэ бүгд найрамдах улсын ихэнх нь Карачайчууд (194,324 хүн) ба Черкесүүд (56,446) юм. Мөн Карачай-Черкессэд 15654 ногай амьдардаг.

Дагестанд 850,011 Авар, 490,384 Даргин, 385,240 Лезгин, 118,848 Табасаран, 40,407 Ногай, 27,849 Рутул (Өмнөд Дагестан), 30 мянга гаруй Агул, бараг 33 мянга гаруй татар амьдардаг.

Осетчууд (459,688 хүн) Хойд Осетийн нутаг дэвсгэрт суурьшсан. Кабардино-Балкарт 10 мянга орчим осетин, Карачай-Черкессэд гурван мянга гаруй, Чеченьд ердөө 585 хүн амьдардаг.

Чеченүүдийн ихэнх нь Чеченьд амьдардаг - 1,206,551 хүн. Тэгээд ч бараг 100 мянга нь эх хэлээ л мэддэг. Дагестанд 100 мянга орчим чечен, Ставрополь мужид 12 мянга орчим хүн амьдардаг. Чеченьд 3 мянга орчим ногай, 5 мянга орчим авар, нэг хагас мянга орчим татар, мөн ижил тооны турк, табасаранчууд амьдардаг. Тэнд 12221 Кумыкууд амьдардаг. Чеченьд 24382 орос, 305 казак үлдсэн байна.

Балкарууд (108,587) Кабардино-Балкарт амьдардаг бөгөөд Хойд Кавказын бусад газарт бараг хэзээ ч суурьшдаггүй. Тэднээс гадна тус бүгд найрамдах улсад хагас сая Кабардчууд, 14 мянга орчим туркууд амьдардаг. Үндэсний томоохон диаспора дотроос солонгос, осетин, татар, черкес, цыгануудыг ялгаж салгаж болно. Дашрамд хэлэхэд сүүлийнх нь Ставрополь мужид хамгийн олон байдаг бөгөөд тэдний 30 мянга гаруй нь тэнд байдаг. Кабардино-Балкарт 3 мянга орчим хүн амьдардаг. Бусад бүгд найрамдах улсад цыган цөөхөн байдаг.

Ингушууд 385,537 хүн төрөлх Ингушет улсад амьдардаг. Тэднээс гадна 18765 чечен, 3215 орос, 732 турк оршин суудаг. Ховор үндэстнүүдийн дунд Езиди, Карел, Хятад, Эстони, Ительменүүд байдаг.

Оросын хүн ам ихэвчлэн Ставрополийн тариалангийн талбайд төвлөрдөг - 223,153 хүн. Өөр 193,155 хүн Кабардино-Балкарт, 3 мянга орчим нь Ингушетид, 150 мянга гаруй нь Карачай-Черкессэд, 104,020 нь Дагестанд амьдардаг. Хойд Осетид 147,090 орос хүн амьдардаг.

Харь гарагийн ард түмэн

Харь гарагийн ард түмний дунд хэд хэдэн бүлгийг ялгаж салгаж болно. Эдгээр нь Ойрхи Дорнод, Төв Азийн хүмүүс, тухайлбал, пакистанчууд, афганууд, персүүд, туркууд, узбекүүд, туркменууд, уйгарууд, казахууд, киргизүүд, арабууд, ассирчууд, курдууд юм.

Хоёрдахь бүлэг нь Оросын янз бүрийн бүс нутгаас гаралтай хүмүүс: Манси, Ханты, Мари, Мордовчууд, тэр ч байтугай Мордов-Мокша, Ненец, Татар, Крым Татар, Крымчак, Тува, Буриад, Халимаг, Карел, Коми, Коми-Пермяк, Чуваш, Шорс. , Эвенкүүд ба Эвенки-Ламутууд, Якутууд (тэдгээрийн ихэнх нь Ставрополь мужид - 43 хүн, Ингушетид огт байдаггүй), Алеут, Камчадал, Юкагир, Корякууд (Ставрополь мужид 9 хүн, Дагестанд нэг хүн амьдардаг) , Секулпи (хойд нутгийн ховор хүмүүс), Керекс болон Енисейн эрэг дээрх Кет хүмүүсийн нэг төлөөлөгч.

Ставрополь мужид Германы нэлээд том диаспора байдаг - 5288 хүн. Германчууд бас Дагестан, Осет, Чеченьд амьдардаг.

Хойд Кавказын хүн амын дунд ТУХН-ийн орнуудаас ирсэн хүмүүс бас байдаг. Хамгийн олон украинчууд Ставрополь мужид байдаг - 30,373 хүн. Бүх бүгд найрамдах улсуудаас хамгийн том диаспора нь Хойд Осетид байдаг - 2010 онд энд гурван мянга гаруй украинчууд байсан. Дашрамд хэлэхэд, сүүлийн үеийн үйл явдлуудтай холбогдуулан тэдний тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэж магадгүй юм.

Азербайжанчууд бүх бүс нутагт суурьшсан. Тэдний ихэнх нь Дагестанд - 130,919, Ставропольд - 17,800, Осетид - 2,857, Чеченид - 696, Кабардин-Балкарт - 2,063, Карачай-Черкессэд - 976 хүн байна.

Армянчууд мөн Хойд Кавказ даяар тархсан. Ставрополь мужид 161,324 хүн, Хойд Осетид - 16,235 хүн, Кабардино-Балкарт - 5,002 хүн, Дагестанд - 4,997 хүн амьдардаг.

Молдавчууд мөн Хойд Кавказад амьдардаг бөгөөд нийт нэг хагас мянга орчим хүн амьдардаг.

Хойд Кавказад алс холын орнуудаас ирсэн зочдыг төлөөлдөг. Эдгээр нь серб ба хорват, словен ба словак, румын, финланд, франц, англи, америк, испани, итали, индиан, куб, япон, вьетнам, хятад, тэр байтугай монголчууд юм. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэдний цөөхөн нь цөөхөн байдаг.

АРД ТҮМЭН

Кавказын ард түмэн

Кавказ бол баруунаас зүүн тийш Азовын тэнгисээс Каспийн тэнгис хүртэл үргэлжилсэн хүчирхэг нуруу юм. Гүрж, Азербайжан нь өмнөд салаа, хөндийд оршдог бөгөөд баруун хэсэгт нь налуу нь Оросын Хар тэнгисийн эрэгт хүрдэг. Энэ өгүүлэлд дурдсан ард түмэн хойд энгэрийн уулс, бэлд амьдардаг. Захиргааны хувьд Хойд Кавказын нутаг дэвсгэр нь Адыгей, Карачай-Черкес, Кабардин-Балкар, Хойд Осетия-Алания, Ингушет, Чечен, Дагестан гэсэн долоон бүгд найрамдах улсад хуваагддаг.

Кавказын олон уугуул оршин суугчдын дүр төрх нь нэгэн төрлийн юм. Эдгээр нь цайвар арьстай, ихэвчлэн хар нүдтэй, хар үстэй хүмүүс бөгөөд нүүрний хурц хэлбэр, том ("бөгтөр") хамар, нарийхан уруултай. Өндөр уулс ихэвчлэн нам дороос өндөр байдаг. Адыге хүмүүс ихэвчлэн шаргал үстэй, нүдтэй байдаг (магадгүй Зүүн Европын ард түмэнтэй холилдсоны үр дүнд), Дагестан, Азербайжаны эрэг орчмын оршин суугчдад нэг талаас Ираны цус (нарийн) холилдсон байдаг. нүүр царай), нөгөө талаас - Төв Азийн (жижиг хамар) ).

Кавказыг Вавилон гэж нэрлэдэг нь утгагүй биш юм - энд бараг 40 хэл "холимог" байдаг. Эрдэмтэд баруун, зүүн, өмнөд Кавказын хэлийг ялгадаг. Баруун Кавказ буюу Абхаз-Адыге хэлээр Абхазчууд, Абазинууд, Шапсугууд (Сочигийн баруун хойд хэсэгт амьдардаг), Адыгейчууд, Черкесүүд, Кабардчууд ярьдаг. Зүүн Кавказын хэлэнд Нах, Дагестан орно. Нах хэл нь ингуш, чечен хэлийг агуулдаг бол Дагестан хэл нь хэд хэдэн дэд бүлэгт хуваагддаг. Тэдний хамгийн том нь Аваро-ан-до-цезская юм. Гэсэн хэдий ч авар хэл нь зөвхөн Аваруудын өөрсдийнх нь хэл биш юм. Хойд Дагестанд 15 жижиг ард түмэн амьдардаг бөгөөд тус бүр нь өндөр уулын хөндийд байрладаг хэдхэн хөрш тосгонд амьдардаг. Эдгээр ард түмэн өөр өөр хэлээр ярьдаг бөгөөд тэдний хувьд авар хэл нь үндэстэн хоорондын харилцааны хэл юм. Дагестаны өмнөд хэсэгт лезгин хэлээр ярьдаг. Лезгинүүд зөвхөн Дагестанд төдийгүй энэ бүгд найрамдах улстай хөрш зэргэлдээ Азербайжаны бүс нутагт амьдардаг. ЗХУ нэг улс байхад ийм хуваагдал төдийлөн анзаарагддаггүй байсан бол өдгөө ойр дотны хамаатан садан, найз нөхөд, танил талдаа улсын хил дамжаад ирэхээр ард түмэн гашуун зовлонг амсаж байна. Лезгин хэлээр Табасаран, Агул, Рутулиан, Цахур болон бусад хүмүүс ярьдаг. Төв Дагестанд зонхилох хэлүүд нь Даргин (ялангуяа алдартай Кубачи тосгонд ярьдаг) ба Лак хэл юм.

Түрэг үндэстнүүд Хойд Кавказад амьдардаг - Кумык, Ногай, Балкар, Карачайсад. Уулын еврейчүүд байдаг - Татууд (Дагестан, Азербайжан, Кабардино-Балкарт). Тэдний хэл болох Тат нь Энэтхэг-Европын гэр бүлийн Ираны бүлэгт хамаардаг. Осет хэл нь мөн Ираны бүлэгт багтдаг.

1917 оны 10-р сар хүртэл Хойд Кавказын бараг бүх хэл бичигдээгүй байв. 20-иод онд хамгийн жижиг хэлнээс бусад ихэнх Кавказын ард түмний хэлний хувьд цагаан толгойн үсгийг латин үсгээр боловсруулсан; Олон тооны ном, сонин, сэтгүүл хэвлэгдсэн. 30-аад онд Латин цагаан толгойг орос хэл дээр үндэслэсэн цагаан толгойгоор сольсон боловч тэд Кавказчуудын ярианы дууг дамжуулахад тохиромжгүй болсон. Өнөө үед орон нутгийн хэлээр ном, сонин, сэтгүүл хэвлэгдэж байгаа ч орос хэл дээрх уран зохиолыг илүү олон хүн уншдаг хэвээр байна.

Нийтдээ Кавказад суурьшсан хүмүүсийг (Слав, Герман, Грек гэх мэт) тооцохгүйгээр 50 гаруй том, жижиг уугуул иргэд байдаг. Оросууд энд голчлон хотод амьдардаг, гэхдээ хэсэгчлэн тосгон, казак тосгонд амьдардаг: Дагестан, Чечен, Ингушет улсад энэ нь нийт хүн амын 10-15%, Осет, Кабардин-Балкарт - 30%, Карачай-Черкессэд амьдардаг. болон Adygea - 40-50% хүртэл.

Шашин шүтлэгээрээ Кавказын уугуул иргэдийн дийлэнх нь лалын шашинтнууд байдаг. Гэсэн хэдий ч осетинчууд ихэвчлэн Ортодокс, уулын еврейчүүд иудаизмыг хүлээн зөвшөөрдөг. Удаан хугацааны турш уламжлалт Ислам нь лалын шашинт, паган шашны уламжлал, ёс заншилтай зэрэгцэн оршиж ирсэн. 20-р зууны төгсгөлд. Кавказын зарим бүс нутагт, ялангуяа Чечен, Дагестанд ваххабизмын үзэл санаа дэлгэрч байв. Арабын хойгт үүссэн энэ хөдөлгөөн нь лалын шашны амьдралын жишгийг чанд мөрдөж, хөгжим, бүжиглэхээс татгалзахыг шаардаж, эмэгтэйчүүдийг олон нийтийн амьдралд оролцохыг эсэргүүцдэг.

Кавказын эмчилгээ

Кавказын ард түмний уламжлалт ажил бол газар тариалан, мал аж ахуй юм. Карачай, Осет, Ингуш, Дагестаны олон тосгонууд зарим төрлийн хүнсний ногоо тариалах чиглэлээр мэргэшсэн - байцаа, улаан лооль, сонгино, сармис, лууван гэх мэт. Карачай-Черкес, Кабардино-Балкарын уулархаг бүс нутагт малын малын хонь, ямаа зонхилдог; Хонь, ямааны ноос, ноосоор сүлжмэл цамц, малгай, алчуур гэх мэт.

Кавказын янз бүрийн ард түмний хоолны дэглэм маш төстэй юм. Үүний үндэс нь үр тариа, сүүн бүтээгдэхүүн, мах юм. Сүүлийнх нь 90% хурга, зөвхөн осетинчууд гахайн мах иддэг. Үхэр нядлах нь ховор. Үнэн бол хаа сайгүй, ялангуяа тэгш тал дээр тахиа, цацагт хяруул, нугас, галуу гэх мэт олон шувуу үржүүлдэг. Адыге, Кабардичууд шувууны махыг хэрхэн сайн, олон янзаар хоол хийхийг мэддэг. Алдартай Кавказын kebabs нь тийм ч их чанаж байдаггүй - хурганы махыг чанаж эсвэл чанаж болгосон. Хонио нядалж, нядалгааг хатуу журмын дагуу явуулдаг. Мах нь шинэхэн байхад гэдэс, гэдэс, гэдсэнд удаан хадгалагдах боломжгүй өөр өөр төрлийн чанасан хиам хийдэг. Нөөцөд хадгалахын тулд зарим махыг хатааж, хатаана.

Хүнсний ногооны хоол нь Хойд Кавказын хоолны хувьд ердийн бус боловч хүнсний ногоог байнга иддэг - шинэхэн, даршилсан, даршилсан; тэдгээрийг мөн бялууг дүүргэгч болгон ашигладаг. Кавказад тэд халуун цагаан идээнд дуртай байдаг - тэд бяслагны үйрмэг, гурилыг хайлсан цөцгийд шингэлж, хөргөсөн айран - айран уудаг. Алдарт kefir бол Кавказын өндөрлөг газрын шинэ бүтээл юм; энэ нь дарсны ширэнд тусгай мөөгөнцөртэй исгэж байна. Карачайчууд энэ сүүн бүтээгдэхүүнийг "цыган-айран" гэж нэрлэдэг.

Уламжлалт найранд талхыг ихэвчлэн бусад төрлийн гурил, үр тариагаар сольдог. Юуны өмнө эдгээр нь олон төрлийн үр тариа юм. Жишээлбэл, Баруун Кавказад тэд талхнаас хамаагүй илүү зузаан шар будаа эсвэл эрдэнэ шишийн будаа иддэг. Зүүн Кавказад (Чечен, Дагестан) хамгийн алдартай гурилан хоол бол хинкал (зуурсан гурилыг махан шөл эсвэл зүгээр л усанд чанаж, соустай хамт иддэг). Будаа, хинкал хоёулаа талх жигнэхээс бага түлш шаарддаг тул түлээний мод хомсдолд түгээмэл байдаг. Өндөр ууланд, хоньчдын дунд түлш маш бага байдаг тул гол хоол нь овъёос юм - бор болтол нь шарсан бүхэл үр тариа, махны шөл, сироп, цөцгийн тос, сүү, эсвэл онцгой тохиолдолд зүгээр л устай холилдоно. Үүссэн зуурсан гурилаар бөмбөг хийж, цай, шөл, айрангаар хооллодог. Махтай, төмстэй, манжинтай, мэдээж бяслагтай бүх төрлийн бялуу нь Кавказын хоолонд өдөр тутмын болон зан үйлийн чухал ач холбогдолтой юм. Жишээлбэл, осетинчууд энэ бялууг "fydiin" гэж нэрлэдэг. Баярын ширээн дээр гурван "алибах" (бяслагны бялуу) байх ёстой бөгөөд тэдгээрийг Осетчууд онцгойлон хүндэтгэдэг Гэгээн Жоржийг тэнгэрээс харагдахаар байрлуулсан байна.

Намрын улиралд гэрийн эзэгтэй нар чанамал, шүүс, сироп бэлтгэдэг. Өмнө нь чихэр хийхдээ элсэн чихэрийг зөгийн бал, моласс эсвэл чанасан усан үзмийн шүүсээр сольж байсан. Кавказын уламжлалт амттан - халва. Энэ нь цөцгийн тос, зөгийн бал (эсвэл чихрийн сироп) нэмээд тосонд шарсан шарсан гурил эсвэл үр тарианы бөмбөгөөр хийсэн. Дагестанд тэд нэг төрлийн шингэн халва - урбеч бэлтгэдэг. Шарж, маалинга, наранцэцгийн үр эсвэл чангаанзны үрийг зөгийн бал эсвэл чихрийн сиропоор шингэлсэн ургамлын тосоор нунтаглана.

Маш сайн усан үзмийн дарс Хойд Кавказад үйлдвэрлэгддэг. Осетчууд арвайн шар айраг исгэж удаж байна; Адыгей, Кабард, Черкес, Түрэг үндэстнүүдийн дунд шар будаагаар хийсэн хөнгөн шар айрагны төрөл болох буза буюу махсымагаар солигддог. Зөгийн бал нэмснээр илүү хүчтэй буза олж авдаг.

Христийн шашинтай хөршүүд болох Орос, Гүрж, Армян, Грекчүүдээс ялгаатай нь Кавказын уулын ард түмэн мөөг иддэггүй, харин зэрлэг жимс, зэрлэг лийр, самар цуглуулдаг. Уулчдын өргөн уудам газар нутгийг байгалийн нөөц газар эзэлдэг, бидон зэрэг олон амьтад Олон улсын улаан номонд орсон тул уулчдын дуртай зугаа цэнгэл болох ан агнуур одоо ач холбогдолгүй болжээ. Ойд зэрлэг гахай маш их байдаг ч мусульманчууд гахайн мах иддэггүй тул бараг агнадаггүй.

Кавказын тосгонууд

Эрт дээр үеэс олон тосгоны оршин суугчид газар тариалангаас гадна гар урлал эрхэлдэг байв. Балкарууд чадварлаг өрлөгч гэдгээрээ алдартай байсан; Лакууд металл эдлэл хийж, засч, үзэсгэлэн худалдаанд - олон нийтийн амьдралын өвөрмөц төвүүд болох Цовкра (Дагестан) тосгоны оршин суугчид циркийн татлагын урлагийг эзэмшсэн хүмүүс ихэвчлэн тоглодог байв. Хойд Кавказын ардын гар урлал нь түүний хил хязгаараас гадуур алдартай: Балхарын Лак тосгоны будсан керамик, хээтэй хивс, Унцукулын Авар тосгоны металл зүсэлттэй модон эдлэл, Кубачи тосгоны мөнгөн эдлэл. Карачай-Черкессээс Хойд Дагестан хүртэлх олон тосгонд тэд ноосыг эсгий урж, бурка, эсгий хивс хийдэг. Бурка бол уулын болон казакуудын морин цэргийн хэрэгслийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ нь зөвхөн жолоодох үед төдийгүй цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалдаг - сайн бурка дор та жижиг майхан шиг цаг агаарын таагүй байдлаас нуугдаж болно; Энэ нь хоньчдын хувьд зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм. Өмнөд Дагестаны тосгонд, ялангуяа лезгинүүдийн дунд гайхамшигтай овоолгын хивс хийдэг бөгөөд дэлхий даяар өндөр үнэлэгддэг.

Эртний Кавказын тосгонууд үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм. Хавтгай дээвэртэй чулуун байшин, сийлбэр багана бүхий задгай галерей нарийхан гудамжаар бие биедээ ойрхон баригдсан. Ихэнхдээ ийм байшинг хамгаалалтын ханаар хүрээлдэг бөгөөд түүний хажууд нарийн цоорхойтой цамхаг босдог - өмнө нь бүх гэр бүл дайсны дайралтын үеэр ийм цамхагт нуугдаж байсан. Өнөө үед цамхгууд нь шаардлагагүй мэт хаягдаж, аажмаар сүйрч байгаа тул үзэсгэлэнт байдал нь бага багаар алга болж, шинэ байшингууд бетон эсвэл тоосгоор баригдаж, бүрхүүлтэй веранда, ихэвчлэн хоёр, бүр гурван давхар өндөртэй байдаг.

Эдгээр байшингууд нь тийм ч анхных биш, гэхдээ тохь тухтай, тавилга нь заримдаа хотынхоос ялгаатай байдаггүй - орчин үеийн гал тогоо, урсгал ус, халаалт (хэдийгээр бие засах газар, тэр ч байтугай угаалгын сав нь ихэвчлэн хашаанд байрладаг). Шинэ байшингуудыг ихэвчлэн зочдыг зугаацуулахад ашигладаг бөгөөд гэр бүл нь нэг давхарт эсвэл нэг төрлийн гал тогоо болгон хувиргасан хуучин байшинд амьдардаг. Зарим газар эртний цайз, хэрэм, бэхлэлтийг одоо ч харж болно. Хэд хэдэн газарт эртний, сайн хадгалагдсан булшны оршуулгын газрууд байдаг.

Кавказ - Азовын тэнгисээс Каспийн тэнгис хүртэл баруунаас зүүн тийш үргэлжилсэн хүчирхэг уулс. Өмнөд салаа, хөндийдсуурьшсан Гүрж, Азербайжан , В баруун хэсэгт түүний налуу нь Оросын Хар тэнгисийн эрэг рүү буудаг. Энэ өгүүлэлд дурдсан ард түмэн хойд энгэрийн уулс, бэлд амьдардаг. Захиргааны хувьд Хойд Кавказын нутаг дэвсгэр нь долоон бүгд найрамдах улсад хуваагддаг : Адыгей, Карачай-Черкес, Кабардин-Балкар, Хойд Осет-Алания, Ингушет, Чечен, Дагестан.

Гадаад төрх Кавказын олон уугуул хүмүүс нэгэн төрлийн байдаг. Эдгээр нь цайвар арьстай, ихэвчлэн хар нүдтэй, хар үстэй хүмүүс бөгөөд нүүрний хурц хэлбэр, том ("бөгтөр") хамар, нарийхан уруултай. Өндөр уулс ихэвчлэн нам дороос өндөр байдаг. Адыгечуудын дунд Шаргал үс, нүд нь нийтлэг байдаг (магадгүй Зүүн Европын ард түмэнтэй холилдсоны үр дүнд), мөн Дагестан, Азербайжаны эргийн бүс нутгийн оршин суугчдад Нэг талаас Ираны цус (нарийхан царай), нөгөө талаас Төв Азийн цус (жижиг хамар) холилдож байгааг мэдэрч болно.

Кавказыг Вавилон гэж нэрлэдэг нь утгагүй биш юм - энд бараг 40 хэл "холимог" байдаг. Эрдэмтэд онцолж байна Баруун, Зүүн, Өмнөд Кавказын хэл . Баруун Кавказ, эсвэл Абхаз-Адыге хэлээр, Тэд хэлдэг Абхаз, Абазин, Шапсуг (Сочигийн баруун хойд хэсэгт амьдардаг), Адыгей, Черкес, Кабардчууд . Зүүн Кавказ хэлүүдоруулах Нах, Дагестан.Нах рууоруулах Ингуш, Чечен,А ДагестанТэдгээрийг хэд хэдэн дэд бүлэгт хуваадаг. Тэдний хамгийн том нь Аво-Андо-Цез. Гэсэн хэдий ч Авар- зөвхөн Аваруудын хэл биш. IN Хойд Дагестан амьдардаг 15 жижиг үндэстэн , тус бүр нь тусгаарлагдсан өндөр уулын хөндийд байрладаг хэдхэн хөрш тосгонд амьдардаг. Эдгээр ард түмэн өөр өөр хэлээр ярьдаг, мөн Тэдний хувьд авар бол үндэстэн хоорондын харилцааны хэл юм , үүнийг сургуулиудад судалдаг. Өмнөд Дагестанд дуу чимээ Лезгин хэлүүд . Лезгинүүд амьдрах зөвхөн Дагестан төдийгүй энэ бүгд найрамдах улстай хөрш зэргэлдээ Азербайжаны бүс нутгуудад . ЗХУ-ыг нэг улс байхад ийм хуваагдал төдийлөн анзаарагддаггүй байсан бол одоо ойр дотны төрөл садан, найз нөхөд, танил талдаа улсын хил дамжаад ирэхээр ард түмэн гашуун зовлонг амсаж байна. Лезгин хэлээр ярьдаг : Табасаран, Агул, Рутул, Цахур болон бусад . Төв Дагестанд давамгайлах Даргин (ялангуяа алдартай Кубачи тосгонд ярьдаг) ба Лак хэлүүд .

Түрэг үндэстнүүд Хойд Кавказад амьдардаг - Кумык, Ногай, Балкар, Карачайчууд . Уулын еврейчүүд байдаг-tats (Д-д Агестан, Азербайжан, Кабардино-Балкар ). Тэдний хэл Тат ,-д хамаарна Энэтхэг-Европ гэр бүлийн Ираны бүлэг . Ираны бүлэгт мөн багтдаг осетин .

Шашны хувьд Кавказын уугуул иргэдийн дийлэнх нь -Мусульманчууд . Гэсэн хэдий ч Осетчууд ихэвчлэн Ортодокс хүмүүс байдаг , А Уулын еврейчүүд иудаизмыг шүтдэг . Удаан хугацааны туршид уламжлалт Ислам нь лалын шашинтнуудын өмнөх, харь шашны уламжлал, зан заншилтай зэрэгцэн оршиж ирсэн. 20-р зууны төгсгөлд. Кавказын зарим бүс нутагт, ялангуяа Чечен, Дагестанд ваххабизмын үзэл санаа дэлгэрч байв. Арабын хойгт үүссэн энэ хөдөлгөөн нь лалын шашны амьдралын жишгийг чанд мөрдөж, хөгжим, бүжиглэхээс татгалзахыг шаардаж, эмэгтэйчүүдийг олон нийтийн амьдралд оролцохыг эсэргүүцдэг.

Кавказын эмчилгээ

Кавказын ард түмний уламжлалт ажил мэргэжил - тариалангийн газар тариалан, малын . Олон Карачай, Осет, Ингуш, Дагестан тосгонууд тодорхой төрлийн хүнсний ногоо тариалах чиглэлээр мэргэшсэн байдаг. байцаа, улаан лооль, сонгино, сармис, лууван гэх мэт. . Карачай-Черкес, Кабардино-Балкарын уулархаг бүс нутагт малын малын хонь, ямаа зонхилдог; Хонь, ямааны ноос, ноосоор сүлжмэл цамц, малгай, алчуур гэх мэт.

Хүнсний ногооны хоол нь Хойд Кавказын хоолны хувьд ердийн бус боловч хүнсний ногоог байнга иддэг - шинэхэн, даршилсан, даршилсан; тэдгээрийг мөн бялууг дүүргэгч болгон ашигладаг. Кавказад тэд халуун цагаан идээнд дуртай - бяслагны үйрмэг, гурилыг хайлсан цөцгийд шингэлж, хөргөсөн айраг уудаг. айран. Алдарт kefir бол Кавказын өндөрлөг газрын шинэ бүтээл юм; энэ нь дарсны ширэнд тусгай мөөгөнцөртэй исгэж байна. Карачайчууд үүнийг сүүн бүтээгдэхүүн гэж нэрлэдэг. цыган-айран ".

Уламжлалт найранд талхыг ихэвчлэн бусад төрлийн гурил, үр тарианы хоолоор сольдог. Юуны өмнө энэ төрөл бүрийн үр тариа . Баруун Кавказад жишээлбэл, ямар ч аяга тавагтай бол тэд талхнаас хамаагүй илүү эгц мах иддэг. шар будаа эсвэл эрдэнэ шишийн будаа .Зүүн Кавказад (Чечен, Дагестан) хамгийн алдартай гурилан хоол - хинкал (зуурсан гурилын хэсгүүдийг махны шөл эсвэл зүгээр л усанд буцалгаж, соустай хамт иддэг). Будаа, хинкал аль аль нь талх жигнэхээс бага түлш шаарддаг тул түлээний мод хомсдсон газруудад түгээмэл байдаг. Өндөр ууланд , хоньчдын дунд түлш маш бага байгаа газарт гол хоол нь байдаг овъёосны будаа - махны шөл, сироп, цөцгийн тос, сүү, эсвэл онцгой тохиолдолд зүгээр л устай хольсон бор болтол шарсан том ширхэгтэй гурил. Үүссэн зуурсан гурилаар бөмбөг хийж, цай, шөл, айрангаар хооллодог. Төрөл бүрийн хоол нь Кавказын хоолонд өдөр тутмын болон зан үйлийн чухал ач холбогдолтой юм. бялуу - мах, төмс, манжингийн орой, мэдээж бяслагтай .Осетчуудын дунд жишээлбэл, ийм бялууг " fydia n". Баярын ширээн дээр гурван байх ёстой "валибаха"(бяслагтай бялуу) бөгөөд тэдгээр нь Осетчууд онцгойлон хүндэтгэдэг Гэгээн Жорж руу тэнгэрээс харагдахаар байрлуулсан байдаг.

Намрын улиралд гэрийн эзэгтэй нар бэлддэг чанамал, шүүс, сироп . Өмнө нь чихэр хийхдээ элсэн чихэрийг зөгийн бал, моласс эсвэл чанасан усан үзмийн шүүсээр сольж байсан. Кавказын уламжлалт амттан - халва. Энэ нь цөцгийн тос, зөгийн бал (эсвэл чихрийн сироп) нэмээд тосонд шарсан шарсан гурил эсвэл үр тарианы бөмбөгөөр хийсэн. Дагестанд тэд нэг төрлийн шингэн халва - урбеч бэлтгэдэг. Шарж, маалинга, наранцэцгийн үр эсвэл чангаанзны үрийг зөгийн бал эсвэл чихрийн сиропоор шингэлсэн ургамлын тосоор нунтаглана.

Маш сайн усан үзмийн дарсыг Хойд Кавказад үйлдвэрлэдэг .осетинчууд удаан хугацаагаар арвайн шар айраг исгэх ; Адыгей, Кабардин, Черкес, Түрэг ард түмний дунд түүнийг орлодог буза, эсвэл максим a, - шар будаагаар хийсэн хөнгөн шар айрагны төрөл. Зөгийн бал нэмснээр илүү хүчтэй буза олж авдаг.

Христэд итгэгч хөршүүд болох Орос, Гүрж, Армян, Грекчүүдээс ялгаатай нь Кавказын уулын ард түмэн мөөг идэж болохгүй, гэхдээ зэрлэг жимс, зэрлэг лийр, самар цуглуулах . Уулчдын өргөн уудам газар нутгийг байгалийн нөөц газар эзэлдэг, бидон зэрэг олон амьтад Олон улсын улаан номонд орсон тул уулчдын дуртай зугаа цэнгэл болох ан агнуур одоо ач холбогдолгүй болжээ. Ойд зэрлэг гахай маш их байдаг ч мусульманчууд гахайн мах иддэггүй тул бараг агнадаггүй.

Кавказын тосгонууд

Эрт дээр үеэс олон тосгоны оршин суугчид газар тариалангаас гадна хөдөө аж ахуй эрхэлдэг байв гар урлал . Балкарууд зэрэг алдартай байсан чадварлаг өрлөгчид; Лакс металл бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэж засварласан, мөн үзэсгэлэн худалдаанд - олон нийтийн амьдралын өвөрмөц төвүүд - тэд ихэвчлэн тоглодог Цовкра (Дагестан) тосгоны оршин суугчид циркийн олсоор алхах урлагийг эзэмшсэн. Хойд Кавказын ардын гар урлал хилийн чанадад алдартай: Балхарын Лак тосгоны будсан керамик болон хээтэй хивс, Унцукулын Авар тосгоны төмөр зүсэлттэй модон эдлэл, Кубачи тосгоны мөнгөн үнэт эдлэл. Олон тосгонд, Карачай-Черкесээс Хойд Дагестан хүртэл , сүй тавьсан эсгий ноосон - бурка, эсгий хивс хийх . БуркА- уулын болон казак морин цэргийн хэрэгслийн зайлшгүй хэсэг. Энэ нь зөвхөн жолоодох үед төдийгүй цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалдаг - сайн бурка дор та жижиг майхан шиг цаг агаарын таагүй байдлаас нуугдаж болно; Энэ нь хоньчдын хувьд зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм. Өмнөд Дагестаны тосгонд, ялангуяа лезгинүүдийн дунд , хийх гоёмсог овоолгын хивс , дэлхий даяар өндөр үнэлэгддэг.

Эртний Кавказын тосгонууд үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм . Хавтгай дээвэртэй чулуун байшин, сийлбэр багана бүхий задгай галерей нарийхан гудамжаар бие биедээ ойрхон баригдсан. Ихэнхдээ ийм байшинг хамгаалалтын ханаар хүрээлдэг бөгөөд түүний хажууд нарийн цоорхойтой цамхаг босдог - өмнө нь бүх гэр бүл дайсны дайралтын үеэр ийм цамхагт нуугдаж байсан. Өнөө үед цамхгууд нь шаардлагагүй мэт хаягдаж, аажмаар сүйрч байгаа тул үзэсгэлэнт байдал нь бага багаар алга болж, шинэ байшингууд бетон эсвэл тоосгоор баригдаж, бүрхүүлтэй веранда, ихэвчлэн хоёр, бүр гурван давхар өндөртэй байдаг.

Эдгээр байшингууд нь тийм ч анхных биш, гэхдээ тухтай, тавилга нь заримдаа ялгаатай байдаггүй хотоос - орчин үеийн гал тогоо, урсгал ус, халаалт (хэдийгээр бие засах газар, тэр ч байтугай угаалгын сав нь ихэвчлэн хашаанд байрладаг). Шинэ байшингуудыг ихэвчлэн зочдыг зугаацуулахад ашигладаг бөгөөд гэр бүл нь нэг давхарт эсвэл нэг төрлийн гал тогоо болгон хувиргасан хуучин байшинд амьдардаг. Зарим газар эртний цайз, хэрэм, бэхлэлтийг одоо ч харж болно. Хэд хэдэн газарт эртний, сайн хадгалагдсан булшны оршуулгын газрууд байдаг.

УУЛЫН ТОСГОНД АМРАЛТ

Уулсын өндөрт Шайтли хэмээх Иез тосгон оршдог. Хоёрдугаар сарын эхээр өдрүүд уртасч, өвлийн улиралд нарны туяа анх удаа тосгоноос дээш өргөгдсөн Чора уулын энгэрт хүрч ирэхэд Шайтли руу баяраа тэмдэглэ Игби ". Энэ нэр нь "иг" гэсэн үгнээс гаралтай - энэ нь 20-30 см диаметртэй, жигнэмэгтэй төстэй шатаасан цагираг талхыг yezy-д өгсөн нэр юм. Игбигийн баяраар бүх айлд ийм талх жигнэж, залуучууд картон болон савхин маск, гоёмсог даашинзны хувцас бэлддэг..

Баярын өглөө ирлээ. "Чоно"-ын баг гудамжинд гарч ирэв - нэхий дээл өмссөн залуус үслэг эдлэлээр эргэлдэж, нүүрэндээ чонын баг, модон сэлэм барьсан байна. Тэдний удирдагч үслэг туузаар хийсэн хошуу, хамгийн хүчирхэг хоёр эр урт шон барьдаг. "Чоно" тосгоныг тойрон явж, хашаа бүрээс хүндэтгэл цуглуулдаг - баярын талх; тэд шон дээр бэхлэгдсэн байна. Багийн бүрэлдэхүүнд хөвд, нарсны мөчрөөр хийсэн хувцас өмссөн "гоблинууд", "баавгай", "араг яс", тэр ч байтугай орчин үеийн дүрүүд, жишээлбэл "цагдаа", "жуулчид" байдаг. Муммерууд хөгжилтэй сиенна тоглож, үзэгчдийг дээрэлхдэг, тэд цас руу шидэж чадна, гэхдээ хэн ч гомдоохгүй. Дараа нь талбай дээр "quidili" гарч ирдэг бөгөөд энэ нь өнгөрсөн жил, улиран одож буй өвлийг бэлгэддэг. Энэ дүрийг бүтээсэн залуу арьсаар хийсэн урт дээл өмссөн байна. Дээлний нүхнээс шон цухуйж, дээр нь айхтар амтай, эвэртэй “квид”-ийн толгой байна. Жүжигчин үзэгчдийн мэдэлгүй утсаар амаа удирддаг. "Quidili" цас мөсөөр хийсэн "трибун" дээр авирч, үг хэлдэг. Тэрээр бүх сайн хүмүүст шинэ ондоо амжилт хүсье, дараа нь өнгөрсөн жилийн үйл явдлуудад хандав. Муу хэрэг хийсэн, хий дэмий хоосон, хулигаан, “чоно” нь “буруутан”-г нь барьж аваад гол руу чирдэг хүмүүсийг нэрлэнэ. Ихэнх тохиолдолд тэд цасанд өнхрөхийн тулд хагасыг нь гаргадаг боловч зарим нь зөвхөн хөлөөрөө усанд дүрж болно. Харин ч сайн үйлсээрээ бусдаас ялгарч буй “кидили”-д баяр хүргэж, шонгоос гурилан боов гардуулдаг.

"Кид" индэрээс гармагц муммерууд түүн рүү дайрч, голын гүүрэн дээр чирч авав. Тэнд "чононуудын" удирдагч түүнийг илдээр "ална". Дээл дор “quidili” тоглож буй залуу нуугдсан будгийн савыг онгойлгож, “цус” мөсөн дээр их хэмжээгээр цутгаж байна. "Алагдсан" хүнийг дамнуурга дээр тавиад хүндэтгэлтэйгээр авч явна. Муммерууд тусгаарлагдсан газар хувцсаа тайлж, үлдсэн уутыг хооронд нь хувааж, хөгжилтэй хүмүүстэй нэгддэг, гэхдээ маск, хувцас өмсдөггүй.

УЛАМЖЛАЛТЫН ХУВЦАС К А Б А Р Д И Н Ц Е В И Ч И Р К Е С О В

Адыгууд (Кабардчууд ба Черкесүүд) нь Хойд Кавказын загварын чиг хандлагыг тогтоогчид гэж тооцогддог байсан тул тэдний уламжлалт хувцас нь хөрш зэргэлдээ ард түмний хувцаслалтад мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн.

Кабардчууд ба Черкесчуудын эрэгтэй хувцас эрчүүд амьдралынхаа нэлээд хэсгийг цэргийн кампанит ажилд зарцуулсан тэр үед хөгжсөн. Морьтон үүнийг хийх боломжгүй байв урт бурка : замдаа гэр орон, орыг нь сольж, хүйтэн, халуун, бороо, цаснаас хамгаалсан. Өөр нэг төрлийн дулаан хувцас - нэхий дээл, тэднийг хоньчид, хөгшин эрчүүд өмсдөг байв.

Гадуур хувцас бас үйлчилдэг Черкес . Энэ нь ихэвчлэн хар, хүрэн эсвэл саарал, заримдаа цагаан өнгийн даавуугаар хийгдсэн байв. Боолчлолыг халахаас өмнө зөвхөн ноёд, язгууртнууд черкесийн цагаан цув, бурка өмсөх эрхтэй байв. Черкес дээр цээжний хоёр тал дээр бууны цэнэг хадгалдаг модон хийн хоолойн халаасыг оёсон . Эрхэм Кабардчууд зоригтой гэдгээ батлахын тулд ихэвчлэн урагдсан Черкес дээлийг өмсдөг байв.

Черкес дээлний доор, дотуур цамцны дээгүүр тэд өмсдөг байв бешмет - өндөр босоо захтай, урт нарийн ханцуйтай кафтан. Дээд ангийн төлөөлөгчид хөвөн, торго эсвэл нарийн ноосон даавуугаар, тариачид гар хийцийн даавуугаар оёдог байв. Тариаланчдад зориулсан хувцас нь гэрийн болон ажлын хувцас байсан бөгөөд Черкес цув нь баярын хувцас байв.

Толгойн хувцас эрэгтэй хувцасны хамгийн чухал элемент гэж үздэг. Үүнийг зөвхөн хүйтэн, халуунаас хамгаалахаас гадна "нэр төр" гэж өмсдөг байв. Ихэвчлэн өмсдөг даавуун ёроолтой үслэг малгай ; халуун цаг агаарт - өргөн захтай эсгий малгай . Муу цаг агаарт тэд малгайгаа малгайгаар шиддэг даавуун бүрээс . Ёслолын бүрээсийг чимэглэв галлон болон алтан хатгамал .

Ноёд, язгууртнууд өмсдөг байв сүлжих, алтаар чимэглэсэн улаан марокко гутал , тариачид - түүхий арьсаар хийсэн барзгар гутал. Ардын дуунд тариачдын феодал ноёдтой хийсэн тэмцлийг "Түүхий арьсан гутлын Марокко гуталтай тэмцэл" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Кабардчууд болон Черкесчуудын уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцас нийгмийн ялгааг тусгасан. Дотуур хувцас нь байсан урт торгон эсвэл даавуун цамц, улаан эсвэл улбар шар . Тэд үүнийг цамцан дээр тавьдаг галлоноор чимэглэсэн, их хэмжээний мөнгөн тэврэлт бүхий богино кафтан Тэгээд. Энэ нь эрэгтэй хувцас шиг зүсэгдсэн байв. Кафтаны орой дээр - урт даашинз . Урд талд нь хонхорхойтой байсан бөгөөд үүгээр дотуур цамц, кафтаны чимэглэлийг харж болно. Хувцаслалт нь нэмэлт болсон мөнгөн тэврэлттэй бүс . Зөвхөн язгууртан гаралтай эмэгтэйчүүд улаан даашинз өмсөхийг зөвшөөрдөг байв..

Ахмад настан өмссөн даавуун ширмэл кафтан , А залуу , орон нутгийн заншлын дагуу, Та дулаан гадуур хувцастай байх ёсгүй байсан. Зөвхөн ноосон алчуур нь тэднийг хүйтнээс хамгаалж байв.

Малгай эмэгтэй хүний наснаас хамааран өөрчлөгддөг. Охин явлаа ороолт өмссөн эсвэл толгой нүцгэн . Түүнтэй таарах боломжтой үед тэр өмсөв "Алтан малгай"-ыг анхны хүүхдээ төрүүлэх хүртэл өмссөн .Малгай нь алт, мөнгөн сүлжихээр чимэглэгдсэн байв ; доод хэсэг нь даавуу эсвэл хилэнгээр хийгдсэн бөгөөд дээд хэсэг нь мөнгөн боргоцой титэмтэй байв. Хүүхэд төрсний дараа нэгэн эмэгтэй малгайгаа бараан ороолтоор сольжээ ; дээрх Үсээ дарахын тулд ихэвчлэн алчуураа шиддэг байв . Гутал нь арьс шир, Мароккогоор хийгдсэн бөгөөд баярын гутал нь үргэлж улаан өнгөтэй байв.

Кавказын ширээний ёс зүй

Кавказын ард түмэн ширээний уламжлалыг сахихыг үргэлж анхаарч ирсэн. Уламжлалт ёс зүйн үндсэн шаардлагууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хоол хүнс нь дунд зэрэг байх ёстой. Зөвхөн шунах бус "олон идэх"-ийг буруушаав. Кавказын ард түмний өдөр тутмын амьдралын зохиолчдын нэг Осетчууд ийм хэмжээний хоолонд сэтгэл хангалуун байдаг тул "Европ хүн удаан хугацаагаар оршин тогтнох боломжгүй" гэж тэмдэглэжээ. Энэ нь ялангуяа согтууруулах ундааны хувьд үнэн байв. Жишээлбэл, Черкесчуудын дунд зочилж байхдаа согтуу байх нь нэр төргүй гэж үздэг байв. Архи уух нь нэгэн цагт ариун нандин зан үйлтэй адил байв. 15-р зууны Италийн аялагч Черкесчуудын тухай "Тэд маш их хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэйгээр уудаг ... дээд зэргийн даруу байдлын шинж тэмдэг болгон толгойгоо үргэлж нүцгэлдэг" гэж бичжээ. Ж.Интериано.

Кавказын баяр - эрэгтэй, эмэгтэй, хөгшин залуу, гэрийн эзэн, зочин хүн бүрийн зан байдлыг нарийвчлан дүрсэлсэн нэг төрлийн үзүүлбэр. Дүрмээр бол, тэр ч байтугай хоол нь гэрийн тойрогт болж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нэг ширээнд хамт суудаггүй байв . Эхлээд эрэгтэйчүүд, дараа нь эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд хооллодог. Гэсэн хэдий ч баярын өдрүүдэд тэд өөр өөр өрөөнд эсвэл өөр өөр ширээн дээр нэгэн зэрэг хооллохыг зөвшөөрдөг байв. Ахмадууд болон багачууд нь нэг ширээнд суудаггүй байсан бөгөөд хэрэв тэд суусан бол тогтоосон дарааллаар ахмадууд "дээд" төгсгөлд, залуу хүмүүс ширээний "доод" төгсгөлд суудаг хуучин өдрүүдэд, жишээлбэл, Кабардчуудын дунд залуу хүмүүс зөвхөн ханан дээр зогсож, ахмадуудад үйлчилдэг байв; Тэднийг "хана түшиглэх" эсвэл "толгойн дээгүүр зогсох" гэж нэрлэдэг байв.

Баярын менежер нь эзэн биш, харин тэнд байсан хүмүүсийн хамгийн ахмад нь болох "шарсан талхны мастер" байв. Энэхүү Адыгей-Абхаз үг өргөн тархсан бөгөөд одоо Кавказаас гадуур сонсогддог. Тэр хундага өргөж, үг хэлэв; Шарсан талхны мастер том ширээн дээр туслах нартай байв. Ерөнхийдөө тэд Кавказын ширээн дээр юу хийсэн талаар хэлэхэд хэцүү байдаг: тэд идсэн эсвэл шарсан талх хийсэн. Шарсан талх нь тансаг байсан. Тэдний яриад байгаа хүний чанар, гавьяаг тэнгэрт алдаршуулсан. Ёслолын зоог үргэлж дуу, бүжигээр тасалддаг байв.

Тэд хүндтэй, эрхэм зочдыг хүлээн авахдаа үргэлж тахил өргөдөг: үнээ, хуц, тахиа нядалж байв. Ийм "цус урсгах" нь хүндэтгэлийн шинж тэмдэг байв. Эрдэмтэд үүнээс зочдыг Бурхантай адилтгасан харийнхны цуурайг олж хардаг. Черкесчүүд "Зочин бол Бурханы элч" гэсэн үг хэлээгүй. Оросуудын хувьд энэ нь илүү тодорхой сонсогддог: "Гэрт зочин - Бурхан байшинд".

Ёслолын болон өдөр тутмын баяр ёслолын үеэр мах тараахад ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Шилдэг, хүндэтгэлтэй хэсгүүдийг зочид, ахмадуудад гардуулав. У Абхазууд гол зочинд мөрний ир эсвэл гуя бэлэглэсэн, хамгийн ахмад нь - хагас толгой; цагт Кабардчууд хамгийн сайн хэсэг нь толгойн баруун тал, баруун мөрний ир, шувууны хөх, хүйс гэж тооцогддог; цагт Балкарчууд - баруун мөрний ир, гуяны хэсэг, хойд мөчний үе. Бусад нь ажилласан жилээр нь хувьцаагаа авсан. Малын сэг зэмийг 64 хэсэг болгон задлах ёстой байсан.

Хэрэв эзэн нь зочин нь ёс суртахуунтай эсвэл ичсэнээс болж хоол идэхээ больсоныг анзаарсан бол түүнд өөр хүндтэй хувь хүртээв. Татгалзах нь хичнээн сайн хооллож байсан ч зохисгүй гэж тооцогддог. Гэрийн эзэн зочдын өмнө хоол идэхээ больсонгүй.

Ширээний ёс зүй стандарт урилга, татгалзах томъёонд заасан. Жишээлбэл, осетинчуудын дунд тэд ингэж сонсогдов. Тэд хэзээ ч "Би дүүрсэн", "Би дүүрсэн" гэж хариулаагүй. Та: "Баярлалаа, би ичээгүй, өөртөө сайн хандсан" гэж хэлэх ёстой байсан. Ширээн дээр тавьсан бүх хоолыг идэх нь бас зохисгүй гэж тооцогддог. Осетчууд хөндөгдөөгүй аяга тавагыг "ширээгээ цэвэрлэгчийн хувь" гэж нэрлэдэг байв. Хойд Кавказын алдартай судлаач В.Ф.Мюллер хэлэхдээ, осетинчуудын ядуу байшинд ширээний ёс зүйг Европын язгууртнуудын алтадмал ордноос илүү хатуу баримталдаг.

Баярын үеэр тэд Бурханыг хэзээ ч мартдаггүй. Хоол нь Төгс Хүчит Бурханд залбирч, хундага өргөх, сайн сайхныг хүсэх (эзэн, байшин, шарсан талх, тэнд байгаа хүмүүст) - түүний нэрийг дуудснаар эхэлсэн. Абхазчууд тухайн хүнийг адислахыг Их Эзэнээс гуйсан; Черкесчуудын дунд нэгэн баяр ёслолын үеэр шинэ байшин барих тухай ярихдаа: "Бурхан энэ газрыг аз жаргалтай болгох болтугай" гэх мэт; Абхазчууд "Бурхан болон хүмүүс чамайг ивээх болтугай" эсвэл "Хүмүүс чамайг ивээх болтугай" гэсэн хүслийг ихэвчлэн ашигладаг байв.

Уламжлал ёсоор бол эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдийн баярт оролцдоггүй байв. Тэд зөвхөн зочны өрөөнд найрлаж буй хүмүүс болох "кунацкая" -д үйлчлэх боломжтой байв. Зарим ард түмний дунд (уулын гүржүүд, абхазууд гэх мэт) байшингийн эзэгтэй заримдаа зочдод гарч ирдэг байсан ч зөвхөн тэдний хүндэтгэлд хундага өргөж, тэр даруй явахын тулд л гардаг.

ХААЛГАЧДЫН БУЦААНЫ БАЯР

Тариаланч хүний амьдралын хамгийн чухал үйл явдал бол газар хагалах, тариалах явдал юм. Кавказын ард түмний дунд эдгээр бүтээлийн эхлэл, төгсгөл нь ид шидийн зан үйлүүд дагалддаг байсан: түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу тэд арвин ургац хураахад хувь нэмэр оруулах ёстой байв.

Черкесүүд нэгэн зэрэг талбай руу явав - бүхэл бүтэн тосгон эсвэл хэрэв тосгон том бол гудамжны дагуу. Тэд "ахлах хагалагч" сонгож, отог барих газрыг тогтоож, овоохой барьжээ. Энэ бол тэд суулгасан газар юм " газар тариаланчдын туг - таваас долоон метрийн шон дээр шар өнгийн материал наасан. Шар өнгө нь боловсорсон эрдэнэ шишийн чихийг, шонгийн урт нь ирээдүйн ургацын хэмжээг бэлэгддэг. Тиймээс тэд аль болох урт "туг" хийхийг хичээсэн. Бусад баазын анжисчид хулгайлахгүйн тулд үүнийг сонор сэрэмжтэй хамгаалжээ. "Туг"-ыг алдсан хүмүүсийг ургац алдах болно гэж заналхийлж байсан ч хулгайлагчид эсрэгээрээ илүү үр тариатай байв.

Эхний ховилыг хамгийн азтай тариачин тавьсан. Үүнээс өмнө тариалангийн талбай, бух, анжисыг ус эсвэл бузагаар (үр тариагаар хийсэн мансууруулагч ундаа) шингээдэг байв. Тэд мөн дэлхийн эхний урвуу давхарга дээр буза асгав. Хагасчид нэг нэгнийхээ малгайг урж, газар шидээд, анжис дор нь хагалж байв. Эхний ховилд хэдий чинээ олон таг байх тусмаа сайн гэж үздэг байсан.

Хаврын ажлын бүх хугацаанд анжисчид хуаранд амьдардаг байв. Тэд үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл ажилладаг байсан ч хөгжилтэй хошигнол, тоглоом тоглох цаг байсан. Тиймээс тосгонд нууцаар очсон залуус язгууртан айлын охиноос малгай хулгайлсан байна. Хэдэн өдрийн дараа түүнийг хүндэтгэлтэйгээр буцааж, "хохирогчийн" гэр бүл бүх тосгонд хоол, бүжиг зохион байгуулав. Малгай хулгайд алдсаны хариуд талбай дээр гараагүй тариачид хуарангаас анжисны бүс хулгайлсан байна. "Бүсээ аврахын тулд" хоол хүнс, ундааг нуусан байшинд нь золиос болгон авчирсан. Хэд хэдэн хориг нь анжистай холбоотой гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, та үүн дээр сууж чадахгүй. “Гэмт этгээд”-ийг халгайгаар цохиж, эсвэл хажуу тийш нь хаясан тэрэгний хүрдэнд уяж, эргэлддэг. Хэрэв “танихгүй” хүн өөрийн отгийнх биш, анжис дээр суусан бол түүнээс золиос нэхэж байв.

Алдарт тоглоом " тогооч нарыг ичээх." “Комисс” сонгогдож, тогооч нарын ажлыг шалгасан. Хэрэв орхигдсон зүйл олдвол хамаатан садан нь амттан авчрах ёстой байв.

Адыгчууд тариалалт дууссаныг онцгойлон тэмдэглэв. Эмэгтэйчүүд буза, төрөл бүрийн хоолыг урьдчилан бэлддэг байв. Буудлагын тэмцээнд зориулж мужаанууд тусгай зорилт тавьсан - Кабак (зарим турк хэлээр "кабак" нь хулууны нэг төрөл). Зорилтот хаалга шиг л харагдаж байв. Модон амьтан, шувуудын дүрсийг хөндлөвч дээр өлгөж, дүрс бүр нь тодорхой шагналыг илэрхийлдэг. Охидууд маск, agegafe ("бүжиглэх ямаа") хувцас дээр ажилласан. Баярын гол дүр нь Ажегафе байв. Түүний дүрд сэргэлэн, хөгжилтэй хүн тоглосон. Тэрээр маск, урвуу үслэг дээл өмсөж, сүүл, урт сахал боож, толгойгоо ямааны эвэрээр титэм зүүж, модон сэлэм, чинжалаар зэвсэглэжээ.

Баяр ёслолоор чимэглэсэн тэргэнцэр дээр анжисчид тосгон руу буцаж ирэв . Урд талын тэргэнцэр дээр "туг" байсан бөгөөд сүүлчийнх нь бай байв. Морьтон хүмүүс жагсаалыг дагаж, зоогийн газар руу харвасан байна. Тоонуудыг цохиход илүү хэцүү болгохын тулд байг тусгайлан цохив.

Талбайгаас тосгон хүртэлх бүх аяллын туршид агегафе хүмүүсийг хөгжөөж байв. Тэр хамгийн зоригтой хошигнолоос ч зугтсан. Исламын үйлчлэгчид агегафийн эрх чөлөөг доромжлол гэж үзэн түүнийг харааж, баяр ёслолд хэзээ ч оролцдоггүй байв. Гэсэн хэдий ч энэ дүрийг Адыгамчууд маш их хайрладаг байсан тул тахилч нарын хоригийг үл тоомсорлодог байв.

Тосгонд хүрэхийн өмнө жагсаал зогсов. Хагасчид нийтийн хоол, тоглоом тоглох тавцан тавьж, анжис ашиглан эргэн тойронд нь гүн ховил хийжээ. Энэ үед агегафе байшингуудаар явж амттан цуглуулдаг байв. Түүнийг эмэгтэй хувцас өмссөн эрэгтэй дүрд нь тоглосон "эхнэр" нь дагалдаж байв. Тэд инээдтэй үзэгдлүүдийг тоглосон: жишээлбэл, Агегафе үхэж, "амилсан" -ын төлөө тэд байшингийн эзнээс амттан шаардсан гэх мэт.

Баяр хэд хоног үргэлжилсэн бөгөөд элбэг дэлбэг хоол, бүжиг, зугаа цэнгэл дагалдав. Эцсийн өдөр хурдан морины уралдаан, хурдан морины уралдаан боллоо.

40-өөд онд XX зуун Анжисчдын буцаж ирсэн баяр Черкесчуудын амьдралаас алга болжээ . Гэхдээ миний дуртай дүрүүдийн нэг - agegafe - Одоо хурим болон бусад баяр ёслолын үеэр ихэвчлэн олддог.

ХАНСЕГУАШЕ

Хамгийн энгийн хүрз гүнж болж чадах уу? Ийм зүйл тохиолддог нь харагдаж байна.

Черкесүүд "ханиегуаше" хэмээх бороо оруулах зан үйлтэй байдаг. . "Хание" гэдэг нь Адыг хэлээр "хүрз", "гуа-ше" нь "гүнж", "эзэгтэй" гэсэн утгатай. Ёслолыг ихэвчлэн баасан гарагт хийдэг байв. Залуу эмэгтэйчүүд цугларч, үр тариа тарих зориулалттай модон хүрзээр гүнж бүтээв: тэд бариул дээр хөндлөвч зүүж, хүрзээ эмэгтэйчүүдийн хувцас өмсөж, ороолтоор бүрхэж, бүслэв. "Хүзүү" -ийг "хүзүүний зүүлт" -ээр чимэглэсэн байсан - галын зууханд тогоо өлгөдөг утсан гинж. Тэд түүнийг аянгад цохиулж нас барсан тохиолдол гарсан байшингаас авахыг оролдсон. Хэрэв эзэд нь эсэргүүцсэн бол гинжийг заримдаа бүр хулгайлж байсан.

Үргэлж хөл нүцгэн байдаг эмэгтэйчүүд аймшигт хөлийг "гараас" барьж, тосгоны бүх хашааг тойрч, "Бурхан минь, Таны нэрээр Ханиегуачег удирдаж, бидэнд бороо оруулаач" дуугаар алхав. Гэрийн эзэгтэй нар амттан юм уу мөнгө гаргаж ирээд, эмэгтэйчүүд дээр ус асгаж, "Бурхан минь, үүнийг сайн хүлээж ав" гэж хэлэв. Ханиегуашид өчүүхэн өргөл өргөсөн хүмүүсийг хөршүүд нь буруушаав.

Жагсаал аажмаар нэмэгдэв: Ханиегуачег "авчирсан" хашааны эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд түүнд нэгдэв. Заримдаа тэд сүүний шүүлтүүр, шинэ бяслаг авч явдаг. Тэд ид шидийн утгатай байсан: сүү нь шүүлтүүрээр амархан дамждаг шиг үүлнээс бороо орох ёстой; бяслаг нь чийгээр ханасан хөрсийг бэлэгддэг.

Тосгоныг тойрон алхаж, эмэгтэйчүүд аймшгийг гол руу зөөж, эрэг дээр тавив. Энэ нь зан үйлийн усанд орох цаг болжээ. Ёслолын оролцогчид бие биенээ гол руу түлхэж, бие биендээ ус асгав. Тэд ялангуяа бага насны хүүхэдтэй залуу гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийг няцаахыг оролдсон.

Дараа нь Хар тэнгисийн Шапсугчууд чихмэлийг ус руу шидээд гурав хоногийн дараа сугалж аваад хугалжээ. Кабардчууд аймшигт хорхойг тосгоны төвд авчирч, хөгжимчдийг урьж, харанхуй болтол Ханьегуачегийн эргэн тойронд бүжиглэв. Баярын арга хэмжээ чихмэл дээр долоон хувин ус асгаснаар дуусч, заримдаа түүний оронд хувцас өмссөн мэлхийг гудамжаар зөөж, дараа нь гол руу шиддэг байв.

Нар жаргасны дараа тосгоноос цуглуулсан хоолыг идсэн найр эхлэв. Ерөнхий хөгжилтэй, инээд нь зан үйлд ид шидийн утгатай байв.

Ханиегуашийн дүр төрх нь Черкесийн домог зүй дэх дүрүүдийн нэг болох Психогуаше голын эзэгтэйд буцаж ирдэг. Тэд бороо оруулахыг гуйж түүн рүү хандав. Ханьегуаче нь усны харийн дарь эхийг дүрсэлсэн тул тосгонд "зочилсон" долоо хоногийн өдрийг ариун гэж үздэг байв. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу энэ өдөр үйлдсэн зохисгүй үйлдэл нь ялангуяа ноцтой нүгэл байв.

Цаг агаарын таагүй байдал нь хүний хяналтаас гадуур байдаг; олон жилийн өмнөх шиг ган гачиг үе үе тариачдын талбай дээр очдог. Дараа нь Ханиегуаше Адыге тосгоноор алхаж, хурдан бөгөөд элбэг бороо орох найдвар төрүүлж, хөгшин залуу, залуу хүмүүсийг баярлуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, 20-р зууны төгсгөлд. Энэ зан үйлийг зугаа цэнгэл гэж үздэг бөгөөд үүнд голчлон хүүхдүүд оролцдог. Ингэж бороо оруулж болно гэдэгт итгээгүй томчууд ч дуртай амттан, мөнгө өгдөг.

АТАЛИК

Орчин үеийн хүнээс хүүхдүүдийг хаана хүмүүжүүлэх ёстойг асуувал тэр "Гэртээ байхгүй бол хаана байна?" гэж гайхан хариулдаг. Үүний зэрэгцээ эртний болон дундад зууны эхэн үед энэ нь өргөн тархсан байв хүүхэд төрснийхөө дараа шууд өсгөж хүмүүжүүлэхээр өөр хүний гэр бүлд өгсөн заншил . Энэ заншил нь скифчүүд, эртний Кельтүүд, германчууд, славянууд, туркууд, монголчууд болон бусад ард түмний дунд тэмдэглэгдсэн байдаг. Кавказад энэ нь 20-р зууны эхэн үе хүртэл оршин байсан. Абхазаас Дагестан хүртэлх бүх уулын ард түмний дунд. Кавказын мэргэжилтнүүд үүнийг түрэг үг гэж нэрлэдэг "аталычество" ("аталык" -аас "аав шиг").

Эрхэм хүндэт гэр бүлд хүү, охин мэндэлмэгц аталык албан тушаалд өргөдөл гаргагчид үйлчилгээгээ санал болгохоор яаравчлав. Гэр бүл хэдий чинээ язгууртан, баян чинээлэг байна төдий чинээ хүсэл эрмэлзэлтэй байсан. Хүн бүрээс түрүүлэхийн тулд шинэ төрсөн хүүхдийг заримдаа хулгайлдаг. Аталик нь нэгээс илүү сурагч эсвэл сурагчтай байх ёсгүй гэж үздэг байв. Түүний эхнэр (аталычка) эсвэл хамаатан садан нь сувилагч болжээ. Заримдаа, цаг хугацаа өнгөрөхөд хүүхэд нэг аталикаас нөгөө рүү шилждэг.

Тэд өргөмөл хүүхдүүдээ бараг өөрсөдтэйгээ адилхан өсгөсөн. Нэг ялгаа байсан: аталик (болон түүний бүх гэр бүл) өргөж авсан хүүхдэд илүү их анхаарал хандуулж, түүнийг илүү сайн хооллож, хувцаслаж байв. Хүүг морь унах, дараа нь морь унах, чинжаал, гар буу, винтов барих, ан хийх зэрэгт сургахад тэд хүүгийнхээ хөвгүүдээс илүү анхааралтай харж байв. Хэрэв хөршүүдтэйгээ цэргийн мөргөлдөөн гарсан бол аталик өсвөр насны хүүхдийг дагуулан авч, өөрийн биеэр оёдог байв. Охиныг эмэгтэйчүүдийн гэрийн ажилтай танилцуулж, хатгамал урлахыг зааж, Кавказын нарийн төвөгтэй ёс зүйд суралцаж, эмэгтэй хүний нэр төр, бардам байдлын талаархи хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаануудыг суулгасан. Эцэг эхийнх нь гэрт шалгалт дөхөж байсан тул залуу сурсан зүйлээ олон нийтэд үзүүлэх ёстой байв. Залуу эрэгтэйчүүд ихэвчлэн насанд хүрсэн (16 настай) эсвэл гэрлэх үедээ (18 настайдаа) аав, ээждээ буцаж ирдэг; охидууд ихэвчлэн эрт байдаг.

Хүүхэд аталиктай хамт амьдрах хугацаандаа эцэг эхтэйгээ уулзаагүй. Тиймээс тэр хэн нэгний гэр бүлд очсон мэт гэртээ буцаж ирэв. Аав, ээж, ах, эгч нартаа дасахаас өмнө олон жил өнгөрчээ. Гэвч аталикын гэр бүлтэй ойр дотно байх нь амьдралынхаа туршид хэвээр үлдсэн бөгөөд заншлын дагуу энэ нь цустай адил байв.

Сурагчийг буцааж өгөхөд аталик түүнд хувцас, зэвсэг, морь өгчээ. . Гэвч тэр болон түүний эхнэр сурагчийн ааваас илүү өгөөмөр бэлгүүдийг авсан: хэд хэдэн толгой мал, заримдаа бүр газар хүртэл. Хоёр гэр бүлийн хооронд цуснаас дутахааргүй хүчтэй, хиймэл харилцаа гэгддэг дотно харилцаа бий болсон.

Нийгмийн ижил түвшний хүмүүсийн хооронд атализмын ураг төрлийн холбоо тогтоогдсон - ноёд, язгууртнууд, баян тариачид; заримдаа хөрш зэргэлдээ ард түмний хооронд (Абхаз ба Мингрелчууд, Кабардчууд ба Осетчууд гэх мэт). Ханхүүгийн гэр бүлүүд ийм маягаар гүрний холбоонд ордог байв. Бусад тохиолдолд дээд зиндааны феодал доод зиндааных нь хүүхэд өсгөх, эсвэл чинээлэг тариачны хөгжил муутай нэгэнд шилжүүлэн өгөх тохиолдол ч бий. Сурагчийн аав нь аталикт бэлэг өгөөд зогсохгүй түүнд дэмжлэг үзүүлж, дайснуудаас хамгаалдаг гэх мэтчилэнгээр хараат хүмүүсийн хүрээг тэлж байв. Аталик бие даасан байдлаа орхисон боловч ивээн тэтгэгчтэй болжээ. Абхаз, Черкесчуудын дунд насанд хүрсэн хүмүүс "сурагч" болж чаддаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Сүүний харилцааг хүлээн зөвшөөрсөн гэж үзэхийн тулд "сурагч" нь аталикын эхнэрийн хөхийг уруулаараа хүрэв. Нийгмийн тодорхой давхаргажилтыг мэддэггүй Чечен, Ингушчуудын дунд атализмын заншил хөгжөөгүй.

20-р зууны эхэн үед эрдэмтэд атализмын гарал үүслийн талаархи 14 тайлбарыг санал болгожээ. Одоо ямар ч үед ноцтой тайлбарууд хоёр үлдсэн. Оросын Кавказын нэрт шинжээч М.О.Косвен хэлэхдээ. atalychestvo - авункулатын үлдэгдэл (Латин avunculus - "ээжийн ах"). Энэ заншил нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Энэ нь орчин үеийн зарим ард түмний дунд (ялангуяа Төв Африкт) дурсгал болгон хадгалагдан үлджээ. Авункулят хүүхэд болон түүний эхийн авга ах хоёрын хоорондох хамгийн ойр дотно харилцааг тогтоосон: дүрмийн дагуу хүүхдийг өсгөсөн авга ах байв. Гэсэн хэдий ч энэхүү таамаглалыг дэмжигчид яагаад ээжийн ах биш, харин танихгүй хүн аталык болсон бэ гэсэн энгийн асуултад хариулж чадахгүй байна. Өөр нэг тайлбар илүү үнэмшилтэй санагдаж байна. Боловсрол, тэр дундаа Кавказын атализм нь анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцоо задарч, ангиуд үүсэх үеэс өмнө тэмдэглэгдсэн байв.Хуучин ураг төрлийн холбоо аль хэдийн тасарсан байсан ч шинэ холбоо хараахан гарч ирээгүй байв. Хүмүүс дэмжигч, хамгаалагч, ивээн тэтгэгч гэх мэтийг олж авахын тулд зохиомол ураг төрлийн холбоо тогтоожээ. Атализм нь түүний нэг төрөл болжээ.

Кавказын "АХЛАХ", "ЖУНГЭР"

Эелдэг байдал, даруу байдлыг Кавказад өндөр үнэлдэг. Адыгегийн зүйр цэцэн үг: "Хүндэт байрын төлөө бүү зүтгэ - хэрэв та үүнийг хүртэх ёстой бол та үүнийг авах болно" гэж хэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Ялангуяа Адыгей, Черкес, Кабардчууд хатуу ёс суртахуунтай гэдгээрээ алдартай . Тэд гадаад төрхөндөө маш их ач холбогдол өгдөг: халуун цаг агаарт ч хүрэм, малгай нь хувцасны салшгүй хэсэг юм. Та тайван алхаж, удаан, чимээгүй ярих хэрэгтэй. Та аятайхан зогсож, сууж байх ёстой, хана налан, хөлөө зөрүүлж болохгүй, сандал дээр зүгээр л сууж болохгүй. Нас ахисан хүн, тэр ч байтугай огт танихгүй хүн хажуугаар өнгөрвөл та босоод бөхийх хэрэгтэй.

Зочломтгой зан, ахмад настныг хүндэтгэх - Кавказын ёс зүйн тулгын чулуунууд. Зочны эргэн тойронд байнгын анхаарал байдаг: тэд байшинд хамгийн сайн өрөөг хуваарилах болно, тэд түүнийг нэг минут ч ганцааранг нь орхихгүй - зочны эзэн өөрөө эсвэл түүний ах эсвэл өөр ойр дотны хүн орондоо орох хүртэл үргэлж. хамаатан садан нь түүнтэй хамт байх болно. Гэрийн эзэн ихэвчлэн зочинтой хамт хооллодог, магадгүй ахмад хамаатан садан эсвэл найз нөхөд нь нэгдэх болно, гэхдээ гэрийн эзэгтэй болон бусад эмэгтэйчүүд ширээнд суухгүй - тэд зөвхөн үйлчлэх болно. Гэр бүлийн залуу гишүүд огт ирэхгүй байж магадгүй бөгөөд тэднийг ахмадуудтай хамт ширээний ард суухыг албадах нь огт санаанд багтамгүй зүйл юм. Тэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн дарааллаар ширээн дээр суудаг: тэргүүнд нь шарсан талх, өөрөөр хэлбэл найрын менежер (байшингийн эзэн эсвэл цугларсан хүмүүсийн хамгийн ахмад нь), түүний баруун талд хүндэт зочин байдаг. , дараа нь ахмад настны дарааллаар.

Гудамжинд хоёр хүн алхахад залуу нь ихэвчлэн том хүний зүүн талд явдаг. . Хэрэв гуравдагч хүн тэдэнтэй нэгдвэл дунд насны хүн гэж хэлвэл залуу нь баруун тийш, бага зэрэг хойшоо хөдөлж, шинэ нь зүүн талд байр сууриа эзэлнэ. Тэд онгоц эсвэл машинд ижил дарааллаар суудаг. Энэ дүрэм нь Дундад зууны үед хүмүүс зүүн гартаа бамбай барин зэвсэглэн алхаж байсан бөгөөд залуу нь ахмадыг отолтонд өртөхөөс хамгаалах үүрэгтэй байв.