Байгаа зан үйл. Нийгмийн эсрэг ба асоциаль

Бид өдөр бүр хүмүүсийн дунд байж, энэ эсвэл тэр нөхцөл байдлын дагуу зарим үйлдлийг хийдэг. Бид нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг ашиглан бие биетэйгээ харилцах ёстой. Хамтдаа энэ бүхэн бидний зан араншин юм. Илүү гүнзгий ойлгохыг хичээцгээе,

Зан төлөв нь ёс суртахууны ангилал

Зан төлөв гэдэг нь тухайн хүний ​​өгөгдсөн нөхцөлд удаан хугацааны туршид хийдэг хүний ​​үйлдлийн цогц юм. Эдгээр нь бүгд хувь хүн биш харин үйлдлүүд юм. Үйлдлийг ухамсартай эсвэл санамсаргүй байдлаар хийсэн эсэхээс үл хамааран ёс суртахууны үнэлгээнд хамрагддаг. Зан төлөв нь нэг хүний ​​болон бүхэл бүтэн багийн үйлдлийг тусгаж чаддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ тохиолдолд хувийн шинж чанар, хүмүүс хоорондын харилцааны онцлог хоёулаа нөлөөлдөг. Түүний зан авираар хүн нийгэм, тодорхой хүмүүс, эргэн тойрныхоо объектод хандах хандлагыг илэрхийлдэг.

Үйл ажиллагааны шугамын тухай ойлголт

Зан үйлийн тухай ойлголтХувь хүний ​​давтан үйлдлүүд эсвэл хэсэг хүмүүсийн удаан хугацааны туршид үйл ажиллагааны шинж чанарт тодорхой системчилсэн байдал, тууштай байдал байгааг илтгэх зан үйлийн шугамыг тодорхойлох орно. Зан төлөв нь хувь хүний ​​ёс суртахууны чанар, хөдөлгөгч сэдлийг бодитойгоор тодорхойлдог цорын ганц үзүүлэлт юм.

Ёс зүйн дүрмийн тухай ойлголт, ёс зүй

Ёс зүй гэдэг нь хүний ​​бусадтай харилцах харилцааг зохицуулдаг хэм хэмжээ, дүрмийн багц юм. Энэ бол нийтийн соёлын салшгүй хэсэг (зан үйлийн соёл). Энэ нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны цогц системээр илэрхийлэгддэг. Үүнд дараахь ойлголтууд орно.

• шударга бэлгийн харьцаанд эелдэг, эелдэг, хамгаалах;
• ахмад үеийнхний хүндэтгэл, гүн хүндэтгэлийн мэдрэмж;
• бусадтай өдөр тутмын харилцааны зөв хэлбэрүүд;
• харилцан ярианы хэм хэмжээ, дүрэм;
• хоолны ширээн дээр байх;
• зочидтой харьцах;
• хүний ​​​​хувцсанд тавигдах шаардлагыг биелүүлэх (хувцаслалтын код).

Эдгээр бүх ёс суртахууны хуулиуд нь хүний ​​​​нэр төр, хүмүүсийн харилцааны тав тухтай байдал, хялбар байдлын талаархи ерөнхий санааг агуулдаг. Ерөнхийдөө тэд эелдэг байдлын ерөнхий шаардлагад нийцдэг. Гэсэн хэдий ч өөрчлөгддөггүй хатуу чанд тогтсон ёс зүйн хэм хэмжээ бас байдаг.

• Оюутнуудад багш нарт хүндэтгэлтэй хандах.
  • Дэд албан тушаалтнуудын удирдлагад захирагдах байдлыг хадгалах.
  • Олон нийтийн газар, семинар, хурлын үеэр зан үйлийн стандартууд.

Сэтгэл судлал нь зан үйлийн шинжлэх ухаан юм

Сэтгэл судлал нь хүний ​​зан үйлийн онцлог, сэдлийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Энэхүү мэдлэгийн талбар нь сэтгэцийн болон зан үйлийн үйл явц хэрхэн явагддаг, хувь хүний ​​​​тодорхой шинж чанарууд, хүний ​​​​оюун ухаанд байдаг механизмуудыг судалж, түүний зарим үйлдлийн гүн гүнзгий субьектив шалтгааныг тайлбарладаг. Тэрээр мөн тухайн хүний ​​өвөрмөц зан чанарыг харгалзан үздэг бөгөөд тэдгээрийг тодорхойлдог чухал хүчин зүйлүүд (стереотип, зуршил, хандлага, мэдрэмж, хэрэгцээ) нь төрөлхийн болон зарим талаараа олж авсан, нийгмийн зохих нөхцөлд хүмүүжсэн байж болно. Тиймээс сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь түүний сэтгэцийн мөн чанар, түүний үүсэх ёс суртахууны нөхцлийг илчилдэг тул ойлгоход тусалдаг.

Зан төлөв нь хүний ​​үйлдлийн тусгал юм

Хүний үйлдлийн шинж чанараас хамааран өөр өөр үйлдлүүдийг тодорхойлж болно.

• Хүн өөрийнхөө үйлдлээр бусдын анхаарлыг татахыг оролддог. Энэ зан үйлийг харуулах гэж нэрлэдэг.
• Хэрэв хүн аливаа үүрэг хариуцлага хүлээж, түүнийгээ үнэнч шударгаар биелүүлдэг бол түүний зан авирыг хариуцлагатай гэж нэрлэдэг.
• Бусдын сайн сайхны төлөөх үйлдлүүдийг тодорхойлдог, түүнд ямар нэгэн урамшуулал шаарддаггүй зан үйлийг туслах гэнэ.
• Хүн юунд итгэж, юуг эрхэмлэхээ өөрөө шийддэг гэсэн дотоод зан үйл гэж бас байдаг.

Бусад, илүү төвөгтэй байдаг.

• Девиант зан байдал. Энэ нь зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маягаас сөрөг хазайлтыг илэрхийлдэг. Дүрмээр бол энэ нь гэмт хэрэгтэнд янз бүрийн төрлийн шийтгэл ногдуулдаг.
• Хэрэв хүн хүрээлэн буй орчиндоо огт хайхрамжгүй ханддаг, өөрөө шийдвэр гаргах дургүй, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг үйлдлээр нь дагадаг бол түүний зан авир нь конформист гэж тооцогддог.

Зан үйлийн онцлог

Хувь хүний ​​зан үйлийг янз бүрийн ангиллаар тодорхойлж болно.

• Төрөлхийн зан авир нь ихэвчлэн зөн совин юм.
• Олдмол зан үйл гэдэг нь тухайн хүний ​​хүмүүжлийн дагуу хийж буй үйлдэл юм.
• Санаатай зан үйл гэдэг нь хүний ​​ухамсартайгаар хийдэг үйлдэл юм.
• Санамсаргүй үйлдэл гэдэг нь аяндаа хийгддэг үйлдэл юм.
• Мөн зан үйл нь ухамсартай эсвэл ухамсаргүй байж болно.

Ёс зүйн дүрэм

Нийгэм дэх хүний ​​зан үйлийн хэм хэмжээнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Норм гэдэг нь ёс суртахууны талаарх шаардлагын анхдагч хэлбэр юм. Энэ нь нэг талаас харилцааны хэлбэр, нөгөө талаас хувь хүний ​​ухамсар, сэтгэлгээний тодорхой хэлбэр юм. Зан үйлийн хэм хэмжээ нь олон хүмүүсийн ижил төстэй үйлдлүүдийг байнга хуулбарлаж байдаг бөгөөд энэ нь хүн бүрийн хувьд заавал байх ёстой. Нийгэмд нийгмийн тэнцвэрт байдлыг хадгалахад чиглэсэн тодорхой нөхцөл байдлын дагуу хүмүүс ажиллах шаардлагатай байна. Хувь хүн бүрийн зан үйлийн хэм хэмжээний заавал дагаж мөрдөх хүч нь нийгэм, зөвлөгч, ойр орчноос авсан жишээн дээр суурилдаг. Үүнээс гадна зуршил нь хамтын болон хувь хүний ​​албадлагын нэгэн адил чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ зан үйлийн хэм хэмжээ нь ёс суртахууны талаархи ерөнхий, хийсвэр санаа (сайн, муугийн тодорхойлолт гэх мэт) дээр суурилсан байх ёстой. Нийгэмд хүнийг зөв хүмүүжүүлэх зорилтуудын нэг бол зан үйлийн хамгийн энгийн хэм хэмжээ нь хүний ​​дотоод хэрэгцээ болж, дадал хэвшил болж, гадны болон дотоод албадлагагүйгээр хэрэгжүүлэх явдал юм.

Залуу үеийг хүмүүжүүлэх

Залуу үеийг хүмүүжүүлэх хамгийн чухал мөчүүдийн нэг юм. Ийм ярианы зорилго нь сургуулийн сурагчдын зан үйлийн соёлын талаархи мэдлэгийг өргөжүүлэх, тэдэнд энэ ойлголтын ёс суртахууны утгыг тайлбарлах, түүнчлэн нийгэмд зөв зан үйлийн ур чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. Юуны өмнө багш сурагчдад эргэн тойрныхоо хүмүүстэй салшгүй холбоотой, өсвөр насны хүүхэд хэрхэн биеэ авч явах нь эдгээр хүмүүс түүний хажууд амьдрах нь хэр хялбар, тааламжтай байхаас хамаарна гэдгийг тайлбарлах ёстой. Мөн багш нар янз бүрийн зохиолч, яруу найрагчдын номын жишээг ашиглан хүүхдийн эерэг зан чанарыг төлөвшүүлэх ёстой. Мөн оюутнуудад дараах дүрмийг тайлбарлах шаардлагатай.

• сургуульд хэрхэн биеэ авч явах;
• гудамжинд хэрхэн биеэ авч явах;
• компанид хэрхэн биеэ авч явах;
• хотын тээвэрт хэрхэн биеэ авч явах;
• зочлохдоо хэрхэн биеэ авч явах.

Энэ асуудалд ялангуяа ахлах сургуульд ангийнхантайгаа хамт, сургуулиас гадуур залуустай хамт аль алинд нь онцгой анхаарал хандуулах нь чухал юм.

Хүний зан төлөвт үзүүлэх хариу үйлдэл болох олон нийтийн санаа бодол

Олон нийтийн санаа бодол бол хувь хүн бүрийн зан үйлийг нийгэм зохицуулдаг механизм юм. Нийгмийн хүмүүжлийн аливаа хэлбэр, түүний дотор уламжлал, ёс заншил энэ ангилалд багтдаг, учир нь нийгмийн хувьд энэ нь хүмүүсийн дийлэнх нь дагаж мөрддөг зан үйлийн эрх зүйн хэм хэмжээ юм. Түүгээр ч зогсохгүй ийм уламжлал нь олон нийтийн санаа бодлыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь амьдралын янз бүрийн салбарт зан байдал, хүмүүсийн харилцааг зохицуулах хүчирхэг механизм болж ажилладаг. Ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл хувь хүний ​​зан төлөвийг зохицуулах гол цэг нь түүний хувийн үзэмж биш, харин нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны тодорхой зарчим, шалгуурт суурилдаг олон нийтийн санаа бодол юм. Өөрийгөө ухамсарлахуйц төлөвшилд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, хамтын үзэл бодол ихээхэн нөлөөлдөг ч тухайн хүн тухайн нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явахаа бие даан шийдэх эрхтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Зөвшөөрөл эсвэл шүүмжлэлийн нөлөөн дор хүний ​​зан чанар эрс өөрчлөгдөж болно.

Хүний зан үйлийн үнэлгээ

Асуудлыг авч үзэхдээ бид хувь хүний ​​зан төлөвийг үнэлэх гэх мэт ойлголтыг мартаж болохгүй. Энэхүү үнэлгээ нь тодорхой үйлдлийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөх эсвэл буруушаах, түүнчлэн хувь хүний ​​зан төлөвийг бүхэлд нь хамардаг. Хүмүүс үнэлж буй зүйлд эерэг эсвэл сөрөг хандлагыг магтаал, буруутгах, зөвшилцөх, шүүмжлэх, өрөвдөх сэтгэл, дайсагналын илрэл, өөрөөр хэлбэл гадны янз бүрийн үйлдэл, сэтгэл хөдлөлөөр илэрхийлж болно. Тухайн нөхцөл байдалд хүн хэрхэн ажиллах ёстойг ерөнхий дүрмийн хэлбэрээр тодорхойлсон хэм хэмжээ хэлбэрээр илэрхийлсэн шаардлагуудаас ялгаатай нь үнэлгээ нь эдгээр шаардлагыг бодит байдал дээр аль хэдийн болж буй тодорхой үзэгдэл, үйл явдлуудтай харьцуулж, тэдгээрийн нийцлийг тогтоох, эсвэл одоо байгаа зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхгүй байх.

Зан үйлийн алтан дүрэм

Бидний мэддэг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлээс гадна алтан дүрэм байдаг. Энэ нь хүний ​​ёс суртахууны анхны зайлшгүй шаардлагууд бүрэлдэн тогтсон эртний цаг үед үүссэн. Үүний мөн чанар нь бусдад ийм хандлагыг олж харахыг хүсч байгаа байдлаар хандах явдал юм. Үүнтэй төстэй санааг Күнзийн сургаал, Библи, Гомерын Илиад гэх мэт эртний бүтээлүүдээс олж болно. Энэ бол өнөөг хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлдсэн цөөн тооны итгэл үнэмшлийн нэг бөгөөд ач холбогдлоо алдаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Алтан дүрмийн ёс суртахууны эерэг ач холбогдол нь тухайн хүнийг ёс суртахууны зан үйлийн механизмын чухал элемент болох өөрийгөө бусдын оронд тавьж, тэдний нөхцөл байдлыг сэтгэл хөдлөлөөр мэдрэх чадварыг хөгжүүлэхэд чиглүүлдэг гэдгээрээ тодорхойлогддог. Орчин үеийн ёс суртахууны хувьд зан үйлийн алтан дүрэм нь өнгөрсөн үеийн ёс суртахууны туршлагатай залгамж чанарыг илэрхийлдэг хүмүүсийн хоорондын харилцааны нийтлэг нийтлэг урьдчилсан нөхцөл юм.

Зан төлөв гэж юу вэ? Энэ нь зүгээр л хувь хүн эсвэл бүлгийн аливаа үйлдэл, хүрээлэн буй орчин, хүмүүс, ямар нэгэн өдөөлт эсвэл бусад зүйлд үзүүлэх хариу үйлдэл үү? Хүний зан байдал нь хувь хүний ​​үйлдэл, түүний үйлдлийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг нэр томъёо юм. Үүнийг зөв ажиглаж, ойлгож сурах нь сэтгэл судлалын чухал хэсэг юм. Шинжлэх ухаан нь бодол санаа, далд сэтгэл хөдлөлийг уншиж чаддаггүй тул энэ нь сахилга батыг судлах эхнээс нь сайн удирдамж болдог.

Зан төлөв гэж юу вэ?

Хүүхдийн ур чадварыг хөгжүүлэх илүү шууд бөгөөд үр дүнтэй тайлбарыг хайж олохын тулд сэтгэл судлаачид ажиглалтын загварчлал эсвэл суралцах нь хүүхдийн зан үйлийн хариу урвалыг бий болгох үндэс суурь болдог гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Хүн бусдыг харж, сонссоноор олон сөрөг хариу үйлдэл үзүүлдэг. Өмнө нь ийм хэв маягийг харчихаад бусад хүүхдүүдийг өшиглөж өшиглөж байсан хүүхэд, найз нөхөд нь ингэсний улмаас үсээ хусдаг сурагч, бусад сурагчдын адил хичээлээсээ байнга хоцордог хүүхэд гэх мэт. Энэ үүднээс авч үзвэл зан үйл гэж юу вэ? Энэ нь загварчлах, дуурайх, далд суралцах, тодруулах, хуулбарлах, дүрд тоглох болон бусад хүчин зүйлсийг багтаасан ажиглалтын сургалтын үр дүн юм.

Амьтны зан байдал

Амьтны зан үйлийг судлахдаа дардас (Лоренцын хэлснээр) гэсэн нэр томъёог ашигладаг бөгөөд энэ нь эгзэгтэй мөчид харгалзах объектод өртсөний үр дүнд зан үйлийн нарийн төвөгтэй урвал үүсэхийг хэлнэ. Жишээлбэл, шинээр гарсан дэгдээхэйнүүд эхний хөдөлж буй объектыг дагаж, наалддаг. Дүрмээр бол энэ бол тэдний ээж юм. Амьтны зан байдал гэж юу вэ? Энэ нь амьд үлдэх, нөхөн үржихүйг дэмжих дасан зохицох арга хэмжээний дотоодод чиглэсэн систем гэж тодорхойлж болно.

Этологи бол амьтны зан үйлийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Шавжнууд нь сээр нуруутан амьтадтай харьцуулахад харьцангуй энгийн мэдрэлийн системтэй тул зан үйлийн судалгаанд үргэлж алдартай байдаг. Үүнээс гадна тэдгээр нь гадны өдөөлтөд салангид хариу үйлдэл үзүүлдэг боловч дотоод физиологийн хэрэгцээтэй холбоотой аяндаа үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог.

Олон хүмүүс төрөлхийн, генетикийн программчлагдсан зан үйлийн ижил утгатай "зөн совин" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Хувь хүмүүс бие махбодийн өнгө, далавчны венжилт гэх мэт тодорхой биеийн шинж чанаруудаас гадна олон тооны хариу урвалыг өвлөн авдаг. Өөрөөр хэлбэл, тэдгээр нь ДНХ-д кодлогдсон бөгөөд дараагийн үеийнхэнд дамждаг. Төрөлхийн зан үйл нь удамшлын шинж чанартай байдаг тул мутаци, рекомбинаци, байгалийн шалгарлын замаар удамшлын өөрчлөлтөд ордог бөгөөд хувьслын түүхтэй.

Хүний зан байдал

Түүний зан авир нь хүний ​​талаар юу хэлж чадах вэ? Хэсэг хугацаанд тоглож байгаа хэсэг хүүхдүүдийг хараад инээж, гүйж, зодолдож байгааг харж болно. Тэд удирдагч нь хариуцлага хүлээж, бусад нь түүнд дуулгавартай байдаг жижиг бүлгүүдийг байгуулж болно. Энд чухал зүйл бол хувь хүний ​​шинж чанар, түүнчлэн мэдрэмж, сэтгэлгээ юм. Тэдний үйлдэл нь бие биетэйгээ харилцах харилцааны талаар илүү ихийг илчилж чадна. Дүрслэлээр хэлбэл хүний ​​зан араншин нь дотроо юу болж байгаа тухай дэлхий ертөнцийн түүх юм.

Хэрэв тэнд бүх зүйл эмх цэгцгүй байвал нийгэм гажуудсан зан үйлтэй тулгардаг. Энэ нь юу вэ? Нийгмийн зан үйлийн хэд хэдэн төрөл байдаг. Өнөө үед нийгэмд сайн муугийн илрэл, хайр ба үзэн ядалт, амжилт, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой, хэтрүүлсэн эсвэл хэтрүүлсэн хэлбэрүүд онцгой ач холбогдолтой болсон.

Девиант зан байдал

Энэ юу вэ? Сэтгэл судлаачид: Нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлд үл нийцэх, олон нийтийн сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэх үйлдэл, зан үйлийн багцыг девиант гэж нэрлэдэг. Энэ зан үйлийн шалтгаан нь гэр бүлийн асуудал, суралцах дургүй, чадваргүй байдал, дунджаас доогуур оюун ухааны түвшин болон бусад олон зүйл байж болно. Үүнийг хоёр түвшинд үзэх боломжтой. Эхнийх нь бага зэргийн гэмт хэрэг, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчих, үүнд нийгэмд тустай үйл ажиллагаанд оролцохоос татгалзах, согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэх, хар тамхинд донтох хандлага, мансууруулах бодис хэрэглэх гэх мэт орно. Хоёрдахь гажсан зан үйл бол гэмт хэрэг, эрүүгийн хариуцлага хүлээхэд хүргэдэг нийгэмд харш үйлдлүүд юм.

Нийгэм дэх хүний ​​зан байдал нь тодорхой хүний ​​бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг тусгасан цогц ойлголт юм. Энэ үзэл баримтлал нь тухайн хүний ​​үйл явдал, нөхцөл байдал, бусад хүмүүсийн зан төлөвт үзүүлэх хариу үйлдлийг илэрхийлдэг. Аливаа хүний ​​зан үйл нь тухайн хүний ​​нийгэмтэй харилцах, зорилгодоо хүрэхийн тулд хүмүүстэй харилцах хэрэгцээ шаардлагад суурилдаг.

Сэтгэл судлаачид хүний ​​нийгэм дэх зан үйлийг түрэмгий, идэвхгүй, бат бөх гэсэн 3 төрөлд хуваадаг. Үүний зэрэгцээ, хэрэв хүн өөрчлөхийг хүсч байвал зан үйлийн төрлийг өөрчилж болно. Ихэнхдээ хүн нэг төрлийн зан авирыг давамгайлдаг бөгөөд энэ нь түүнд бэрхшээлийг даван туулах, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Хүний зан үйлийн төрөл бүрийг авч үзье.

Түрэмгий зан

Түрэмгийлэл гэдэг нь хүн бусад хүмүүсийн эрхийг зөрчсөн үр дүнд хүрэх арга замыг сонгох зан үйл юм. Түрэмгий хүн өөрийн итгэл үнэмшлийг тулгаж, бусдын ашиг сонирхлыг харгалздаггүй. Түрэмгий зан авир нь сэтгэлийн асар их хүчин чармайлт, эрч хүчийг шаарддаг.

Энэ зан үйл нь бүх зүйлийг хянах дуртай хүмүүст байдаг. Бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа нь сөрөг тал дээр суурилдаг. Дүрмээр бол түрэмгий зан авиртай хүмүүс бол өөртөө итгэлгүй, сул хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс бөгөөд тэдний зорилго нь бусад хүмүүсийг доромжилж, өөрсдийнхөө араас илүү сайн, өөртөө итгэлтэй болох явдал юм.

Идэвхгүй зан үйл

Идэвхгүй байдал гэдэг нь тухайн хүн ашиг сонирхлоо золиослон бусдад эрхээ зөрчих боломжийг олгодог зан үйл юм. Идэвхгүй хүн өөрийн бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, итгэл үнэмшлээ олон нийтэд ил гаргадаггүй. Тэр байнга уучлалт гуйж, шалтаг тоочиж, чимээгүй, тодорхойгүй ярьдаг. Тэд бусдын ашиг сонирхлыг өөрсдийн итгэл үнэмшлээс дээгүүр тавьдаг.

Ихэнх тохиолдолд идэвхгүй хүмүүс хохирогчийн дүрийг хүлээн зөвшөөрч, арчаагүй, сул дорой мэт санагддаг. Идэвхгүй зан байдал нь түрэмгий зантай адил өөртөө эргэлзэж буйн шинж юм. Гэхдээ түрэмгий зан авираас ялгаатай нь идэвхгүй хүн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэггүй. Тэрээр энэ шийдвэр нь хор хөнөөл учруулах болно гэдэгт бүрэн итгэлтэй байсан ч бусад хүмүүст түүний төлөө шийдвэр гаргах эрхийг өгдөг.

Идэвхгүй зан байдал нь амьдралын бэрхшээлээс айх, шийдвэр гаргахаас эмээх, бусдаас ялгарах айдас, хариуцлага хүлээх айдас дээр суурилдаг.

Идэвхгүй зан үйлийн зорилго нь аливаа зөрчилдөөн үүсэх үе шатанд урьдчилан сэргийлэх, түүнчлэн үүрэг хариуцлагыг бусдад шилжүүлэх замаар амьдралаа хөнгөвчлөх явдал юм.

Бат бөх зан

Бат бөх байдал нь таны бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг шууд бөгөөд итгэлтэйгээр илэрхийлэх явдал юм. Бат бөх байдал нь өөртөө итгэлтэй хүмүүсийн зан үйлийн шинж чанар юм. Энэ бол түрэмгий болон идэвхгүй зан байдлын хоорондох "алтан" дундаж юм.

Зөрчилдөөнгүй хүн өөрийн эрх ашгийг хамгаалж, амьдралын бэрхшээлийг шийдвэрлэх чадвартай байдаг. Тэр өөрт нь юу хэрэгтэйг мэддэг бөгөөд энэ талаар илэн далангүй ярьдаг; Бат бөх хүн өөрийгөө болон бусад хүмүүсийн санаа бодлыг хүндэтгэдэг боловч тэр үед бусдын санал бодлоос хамаардаггүй.

Дараагийн хуудас:

Зан үйлийн олон ангилал байдаг. Нийгэм, бие махбодь, сэтгэл зүйн зан үйл гэж байдаг. Нөгөөтэйгүүр, тэд дотоод ба гадаад зан төлөв, төрөлхийн ба олдмол (мөн үүнд - бүтээлч), санаатай ба бус, ухамсартай ба бус, зөв ​​ба буруу гэж ялгадаг.

Үйл ажиллагаа

Үйл ажиллагаа гэдэг нь ертөнцийг өөрчлөх, материаллаг болон оюун санааны соёлын тодорхой объектив бүтээгдэхүүнийг бий болгох, бий болгоход чиглэсэн субьектийн үйл ажиллагаа гэж ойлгогддог. Хүний үйл ажиллагаа нь хамгийн түрүүнд практик, материаллаг үйл ажиллагаа юм. Дараа нь онолын үйл ажиллагаа нь үүнээс тусгаарлагддаг. Аливаа үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн хэд хэдэн үйлдлээс бүрддэг - тодорхой сэдэл, сэдэл дээр суурилсан, тодорхой зорилгод чиглэсэн үйлдэл эсвэл үйлдэл. Янз бүрийн нөхцөлд энэ зорилгод янз бүрийн аргаар хүрч болно (<операциями>) эсвэл зам (<методами>), үйлдэл нь асуудлын шийдэл болж ажилладаг.

6. Филогенез дэх сэтгэцийн хөгжил Филогенез дэх сэтгэцийн хөгжил нь амьд оршнолуудын хувьслын хөгжлийн хүрээнд хүрээлэн буй орчинтой харьцах үйл явцын хүндрэлээс үүдэлтэй сэтгэцийн чанарын өөрчлөлт юм. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь биологийн болон нийгэм-түүхийн үндсэн дээр тохиолдож болно. Сэтгэц нь өөрөө мэдрэх чадварын хувьд амьд биетийн цочромтгой байдлаас үүссэн бөгөөд тэдний мэдрэлийн систем үүсэх, хөгжихтэй холбоотой хөгжиж байв. Хувьслын явцад сэтгэл зүй нь мэдрэхүйгээс мэдрэх, цаашлаад оюуны үе шат, ухамсар үүсэх хүртэл хэд хэдэн үе шатыг туулсан. Үүний зэрэгцээ ухамсар нь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанар бөгөөд хүний ​​​​нийгмийн нийгэм-түүхийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд оршин тогтнох боломж нь багаж хэрэгсэл, хэл, мэдлэг, мэдлэгийн элементүүдийг ашиглах, үйлдвэрлэх замаар тодорхойлогддог. зан үйлийн хэм хэмжээ Онтогенез дэх сэтгэцийн хөгжил Онтогенез дэх сэтгэцийн хөгжил нь хувь хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой харилцах арга замуудын хувьслын үйл явц юм. Сэтгэцийн үүсэл нь орон зайд идэвхтэй хөдөлгөөн хийх чадварыг хөгжүүлэх тодорхой үе шатанд бий болсонтой холбоотой бөгөөд энэ үед хэрэгцээ нь хүрээлэн буй орчны идэвхтэй хөдөлгөөнөөр хангагддаг бөгөөд үүний өмнө шаардлагатай объектуудыг хайх шаардлагатай байдаг. Хүний оюун санааны хөгжил нь хүний ​​хэрэгцээг хангах хэрэгсэл болох түүхэн үүссэн нийгмийн хэрэгслийг хувь хүн эзэмшихэд суурилдаг. 1 жилээс 3 нас хүртэлх хугацаанд хүүхэд энгийн объектуудыг ашиглан объектыг удирдах үйл ажиллагааны үндсийг эзэмшдэг бөгөөд үүний ачаар бүх нийтийн гар хөдөлгөөн хийх, моторын энгийн асуудлыг шийдвэрлэх, харилцааны хүрээнд өөрийн байр сууриа эзлэх чадвартай болдог. насанд хүрэгчид болон үе тэнгийнхэнтэй харилцах харилцаа бий болсон (хүүхдийн "Би өөрөө" гэсэн хандлага). 3-аас 67 насандаа тоглоомын үйл ажиллагааны явцад янз бүрийн бэлгэдлийг төсөөлөх, ашиглах чадвар бүрддэг. Сургуулийн насандаа хүүхэд боловсролын үйл ажиллагааны явцад шинжлэх ухаан, урлагийн элементүүдийг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь логик сэтгэлгээний үндэс суурийг бий болгоход хүргэдэг.

7. Хамгийн эртний нь эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд олон зууны турш үргэлжилсэн ухамсарыг ойлгох , үүнийг хүний ​​сэтгэл зүйн бүхий л шинж чанаруудтай нь тодорхойлж, үнэн хэрэгтээ хүний ​​ухамсар, сэтгэхүй хоёрын хооронд тэнцүү шинж тэмдэг тавьдаг. Сэтгэц бол ухамсар бөгөөд ухамсараас өөр ямар ч сэтгэхүй байхгүй тул хүний ​​сүнстэй холбоотой бүх зүйл, түүний илэрдэг бүх зүйл ухамсрын агуулгад багтдаг гэж эртний эрдэмтэд үздэг. Ухамсрын талаарх энэхүү ойлголт нь бүхэлдээ сэтгэцтэй дүйцэхүйц ойлголт нь Сэргэн мандалтын үе хүртэл хадгалагдан үлдэж, 17-р зуунд баттай тогтсон юм. 200 орчим жилийн турш хүний ​​сэтгэл зүй, амьтдын сэтгэл зүй хоёр тодорхой салангид байх үед. Түүнээс хойш Р.Декарт болон түүний бусад зарим үеийнхэн, тухайлбал Ж.Локкийн бүтээлүүдийн ачаар сэтгэл судлал ухамсрын шинжлэх ухаан болон хувирсаар удаж байна. Сэтгэцэд ухамсаргүй байдал байдаг нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловч оюун санааны шинжлэх ухааны үндсэн судалгаа нь ухамсар, түүний бүтэц, үйл ажиллагаанд хамааралтай хэвээр байна. Одоогийн байдлаар энэ үзэл бодлыг ихэнх сэтгэл судлаачид нээлттэй хамгаалаагүй боловч далд хэлбэрээр оршсоор байгаа нь судалгааны сэдэв, сэтгэцийг судлах аргыг сонгоход тодорхой нөлөө үзүүлж байна. Энэ нь жишээлбэл, орчин үеийн танин мэдэхүйн сэтгэл зүйд тодорхой харагдаж байна.

Сэтгэл судлал нь ухамсрыг хэд хэдэн шинж чанараар тодорхойлогддог хүний ​​оюун санааны амьдралын өвөрмөц үзэгдэл гэж үздэг. Нэгдүгээрт, ухамсар бол хүрээлэн буй ертөнцийг танин мэдэх явдал бөгөөд энэ нь түүхэн хөгжсөн, тасралтгүй нөхөгдөж, хувийн туршлагын призмээр хугарсан тодорхой мэдлэгийн систем юм.

Ухаарахобъект - энэ нь үүнийг өөрийн мэдлэгийн системд оруулах, тодорхой ангиллын объектод хамааруулах, үгээр илэрхийлэх, үгээр илэрхийлэх гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ ухамсрын өмч нь найдвартай, найдваргүй мэдлэг байж болно: таамаглал, шинэ бүтээл гэх мэт Ухамсар нь мэдрэхүйн болон логик тусгалын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.

Хүний сэтгэл зүйд ухамсартай, ухамсаргүй

Ухамсрын эргэцүүлэл, үйл ажиллагааны хэлбэрүүдээс гадна хүн ухамсрын "босго"-оос давсан шинж чанартай байдаг.

Хүний сэтгэцийн үйл ажиллагаа, түүний сэтгэл зүй нь хоорондоо уялдаа холбоотой гурван түвшинд нэгэн зэрэг үйлчилдэг. ухаангүй, далд ухамсарТэгээд ухамсартай.

Ухамсар нь үргэлж үйлдэл, мэдрэмжийг хянаж, бидний бодлын чиглэлийг тодорхойлдоггүй. Ухаангүй зүйл бас байдаг. Ихэнхдээ энэ нь хөдөлгөгч хүч бөгөөд хүний ​​зан үйлийн хэв маягийг тодорхойлдог.

Ухаангүй түвшин сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь төрөлхийн зөн совингийн рефлексийн үйл ажиллагаа юм. Ухамсаргүй түвшинд зан үйлийн үйлдлүүд нь ухамсаргүй биологийн механизмаар зохицуулагддаг. Эдгээр нь биологийн хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг - организм ба төрөл зүйлийг хадгалах (үр үржих). Гэсэн хэдий ч хүний ​​​​зан төлөвийн генетикийн хувьд тодорхойлогдсон хөтөлбөр нь бие даасан биш бөгөөд энэ нь дээд, хожуу үүссэн тархины бүтцийн хяналтанд байдаг. Зөвхөн хувь хүний ​​​​хувьд тодорхой эгзэгтэй нөхцөл байдалд (жишээлбэл, хүсэл тэмүүллийн байдалд) хүний ​​​​сэтгэцийн энэ хүрээ нь бие даасан өөрийгөө зохицуулах горимд шилжиж болно.

С.Фрейд хувийн ухамсаргүй байдлын асуудлыг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан.

Хүний хувийн шинж чанар дахь ухамсаргүй байдал гэдэг нь тухайн хүн өөрөө мэддэггүй, харин түүнд агуулагддаг, олон янзын өөрийн эрхгүй хариу үйлдэл, үйлдэл, сэтгэцийн үзэгдлүүдээр илэрдэг шинж чанар, сонирхол, хэрэгцээ гэх мэт зүйлс юм. Бүлгүүдийн нэг- алдаатай үйлдлүүд: хэлээр хальтирч, хэлээр гулсах, үг бичих, сонсох үед алдаа гардаг. Гол нь хоёр дахь бүлэгухамсартай үзэгдэл гэдэг нь тааламжгүй туршлага бүхий хүнд шууд болон шууд бусаар холбоотой нэр, амлалт, зорилго, объект, үйл явдал болон бусад зүйлийг санамсаргүйгээр мартах явдал юм. Гурав дахь бүлэгхувийн шинж чанартай ухамсаргүй үзэгдлүүд нь санааны ангилалд багтдаг бөгөөд ойлголт, ой санамж, төсөөлөлтэй холбоотой байдаг: мөрөөдөл, хүсэл мөрөөдөл, өдрийн мөрөөдөл.

Хүний зан байдал нь хувь хүн рүү чиглэсэн эсвэл нийгмийн ач холбогдолтой үйлдлүүдийг илэрхийлдэг бөгөөд үүний эх үүсвэр нь өөрөө юм. Зан үйлийн сэтгэл судлал нь зан үйл, түүнийг тодорхойлох хүчин зүйлүүд, түүнд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд гэх мэтийг судалдаг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны салбар юм.

Зан төлөвийг янз бүрийн судлаачдын дунд өөр өөр ангилал зэрэг олон үзүүлэлтээр ангилдаг. Тиймээс тэд дараахь зүйлийг ялгадаг.

• дотоод болон гадаад;
• төрөлхийн ба олдмол;
• санаатай болон санамсаргүй;
• ухамсартай ба ухаангүй гэх мэт.

Хамгийн олон төрөл зүйл нь нийгмийн зан үйлээр ялгагдана.

Хүний нийгмийн зан байдал

Энэ нь хүмүүсийн дунд болон тэдний тухай үйлдлүүд эсвэл үйлдлүүдийн хослолыг илэрхийлдэг. Түүнээс гадна, ийм үйлдэл нь нийгмийн ач холбогдолтой байх ёстой - бусдад утга учиртай байх ёстой.

Нийгмийн зан байдал нь хазайсан (зайсан) ба буруутай (бусдад хор хөнөөлтэй), нөхцөл байдал, давамгайлсан нөхцөл байдалд тохирсон эсвэл хангалтгүй, зөрчилдөөнтэй, конформист гэх мэт байж болно.

Санаатай болон санамсаргүй зан үйл нь өдөр тутмын харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв хүн хорон санаагүйгээр тодорхой үйлдэл хийсэн бол энэ нь түүнийг хариуцлагаас чөлөөлөхгүй, харин ялыг бага зэрэг хөнгөвчлөх болно. Хэрэв зан үйл нь хариу үйлдэл үзүүлсэн бол (жишээлбэл, мөргөлдөөнд өдөөн хатгасан) хариуцлага бага зэрэг буурдаг.

Бусад ижил ач холбогдолтой сортууд нь ухамсартай, ухамсаргүй зан үйл юм. Хэдийгээр тэдгээрийг санаатай болон санамсаргүй байдлаар амархан андуурч болох ч тэдгээр нь өөр өөр ойлголт юм. Ухамсаргүй зан үйл нь сэдэл, гүйцэтгэлийг хүн хүлээн зөвшөөрдөггүй үйлдэл юм. Дүрмээр бол энэ нь жүжигчин өөрөө анзаарагдахгүй, харин түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс үүнийг төгс тайлбарладаг.

Хүний зан байдал нь ихэнх тохиолдолд нийгмийн шинж чанарыг илэрхийлдэг, гэхдээ хувь хүний ​​тал байдаг - энэ нь "Би ба объект" гэсэн парадигмд явагддаг. Мөн алдаатай ба зөв, хангалттай ба хангалтгүй гэх мэтээр ангилдаг.

Бусад ангилал

Бусад үзүүлэлтүүдийн дагуу зан үйлийг дараахь байдлаар хуваана.

• төрөлхийн;
• олж авсан;
• бүтээлч.

Эхний тохиолдолд генетикийн хувьд програмчлагдсан үйлдлүүд нь зан үйл гэж тооцогддог. Тэд мөн амьдралын эхний цагт сурч мэдсэн хүмүүсийг багтаадаг.

Хоёр дахь тохиолдолд, зан төлөв нь суралцах, хүмүүжлийн үр дүнд бий болдог. Олон тооны үйлдлүүдийн нарийвчилсан дүн шинжилгээ нь генетикийн хувьд програмчлагдсан болохыг тодорхой харуулж байгаа тул сургалт нь зөвхөн тэдгээрийг гүйцэтгэх бэлэн байдлыг төлөвшүүлэх нэг төрлийн катализаторын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Яриа, үг хэллэгийн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм, үндэс суурь, хандлага гэх мэт нь мөн олдмол зан үйлийн нэг хэсэг юм. Тусдаа ангилал бол сурсан зан үйл - бусад чухал насанд хүрэгчдийн жишээн дээр үндэслэн бий болсон зан үйлийн загвар юм. Зарим тохиолдолд үүнийг фобик урвал гэж үздэг, жишээлбэл, хүүхэд өндөртэй тулгараагүй, харин акрофоби үүссэн тохиолдолд.

Бүтээлч зан байдал гэдэг нь тухайн хүний ​​өөрөө бий болгосон үйлдэл юм. Энэ нь бүтээлч, бүтээлч үйл ажиллагааг илэрхийлдэг.

Хүний зан төлөвт нөлөөлдөг олон тооны хүчин зүйлүүд байдаг ч зан үйлийн сэтгэл зүйд энэ асуудал хамгийн маргаантай байдаг. Одоогийн байдлаар хүний ​​зан үйлийг тайлбарладаг хэд хэдэн үндсэн ойлголт байдаг.

1. Хувь хүний ​​зан чанарын онол.Энэ чиглэлийн дагуу хүний ​​зан төлөв нь хувь хүний ​​шинж чанараар тодорхойлогддог (урьдчилан тодорхойлсон). Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар хүн 2-оос 10 хүртэлх үндсэн зан чанарын шинж чанартай байж болох бөгөөд энэ нь түүний үйл ажиллагааны ерөнхий "замыг" тодорхойлдог.

2.Бихевиорист онол.Энэ нь зан үйлийн үйлдлийг өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл гэж тодорхойлдог. Зан төлөв нь гадаад орчны нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэхэд үүссэн сэтгэл хөдлөл, мотор, ярианы урвалын цогц юм.

Төрөхдөө хүн генетикийн урвалын тодорхой репертуартай байдаг. Амьдралын туршид өдөөлтөд үзүүлэх нөлөө нь энэхүү репертуар дээр үндэслэсэн шинэ урвалыг бий болгож, болзолгүй өдөөлтийг болзолттой хослуулж, нарийн төвөгтэй системийг бүрдүүлдэг.

3. Хоёрдахь онолнийгмийн сургалтын онолыг бий болгоход хүргэсэн. Үүний дагуу хүний ​​зан үйлийг үүрэг, хэв маягаар тодорхойлдог. Тэд эргээд нийгмийн хэв маягийг ажиглах явцад үүсдэг. Хувь хүн бол "би" ба хүрээлэн буй орчны харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн тул зан төлөвт хүрээлэн буй орчин, насанд хүрэгчид, киноны дүрүүд, багш нар, нөхдүүд гэх мэт нөлөөлдөг. Энэ онол нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан зан үйлийн хувьсах чадварыг сайн тайлбарладаг боловч зан үйлийн хэв маягийг тодорхойлох хүчин зүйл болох хувийн шинж чанаруудад бага анхаарал хандуулдаг.

4. Психоаналитик онол.Энэ нь бихевиоризм, төлөв байдлын хамгийн том эсрэг талыг илэрхийлдэг: зан байдал нь дотоод зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх үр дүн юм. Энэ нь сэтгэцийн гурван бүтцийн хооронд үүсдэг: Id (Энэ нь далд ухамсар, зөн совин), Эго (би, зан чанар) ба СуперЭго (нийгэм, ухамсар, хэм хэмжээ, суурь). Тэргүүлэх үүрэг нь Id-д хамаарах бөгөөд энэ нь үйлдлийг өдөөдөг бөгөөд зан төлөвийг Id-ийн импульсийн хариу үйлдэл бүхий зан үйлийн багц гэж тодорхойлдог. Зөрчилдөөнтэй хүсэл эрмэлзэл нь ухамсаргүй байдаг тул дотоод зөрчилдөөнийг хүлээн зөвшөөрч, үүнд дүн шинжилгээ хийх ёстой.

5. Танин мэдэхүйн онол.Үүний дагуу зан үйл нь өдөөлтөд үзүүлэх механик хариу үйлдэл биш, харин одоо байгаа мэдлэг, туршлагаар хэрэгждэг тодорхой нөхцөл байдлын тайлбарын үр дүн юм. Зан үйлийн үйл ажиллагаа нь юуны түрүүнд тухайн хүний ​​нөхцөл байдлын үнэлгээнээс хамаардаг тул судалгааны субъектууд нь мэдээлэл олж авах, тайлбарлах, дүр төрхийг бий болгох, таних, төсөөлөл, яриа гэх мэт байх ёстой.

6.Гештальт.Энэхүү онолын дагуу хүн ертөнцийг нэгдмэл дүрс хэлбэрээр хүлээн авч, хүрээлэн буй бодит байдалтай харьцахдаа энд, одоо хамгийн их хамааралтай бүхэл бүтэн зүйлсийг тодорхойлдог. Зан араншин нь нэг дүр төрхтэй байхын илрэл юм. Тийм ч учраас "энд ба одоо" гэсэн шинж чанар нь хүний ​​зарим үйлдлийг тайлбарлахад гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

7. Бүлгийн динамикийн онол.Хүний зан байдал нь хамтын үйл ажиллагаанаас шууд хамаардаг, учир нь тэр зөвхөн бүлгийн оролцогч төдийгүй түүний бүтээгдэхүүн юм. Энэ таамаглал нь зөвхөн бүлгийн зан үйлтэй холбоотой, ихэнхдээ ажлын багт "ажилладаг".

Социологийн онолууд нь нэлээд олон тооны ялгаатай байдаг тул тусдаа ангилал юм. Нэмж дурдахад тэд зөвхөн бүлэг эсвэл нийгэм дэх хувь хүний ​​зан байдлыг авч үздэг.

Социологийн онолууд

Ердийн онол.Зан төлөв нь тухайн ангилалд (соёлын, үндэсний, мэргэжлийн гэх мэт) хамаарахаас шалтгаалан үүсдэг ердийн шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

Нийгмийн үйл ажиллагааны онол.Зан төлөв нь бусад оролцогчдын сонирхол, хэрэгцээ, ойлголтыг харгалзан үзсэн үйлдлийн үр дагавар юм.

Байгууллагын.Зан төлөв гэдэг нь тухайн хүний ​​олж авсан үүрэг, тухайлбал түүний хүрээнд хийж буй үйлдлүүд нь хэм хэмжээнд нийцэх явдал юм.

Функциональ.Зан төлөв нь бүлгийн хэвийн үйл ажиллагааг хангах зорилгоор тогтоосон тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх явдал юм.

Интеракционизм.Зан төлөв гэдэг нь бүтцийн нэгжид оролцогчид, том бүлэг доторх жижиг бүлгүүдийн хоорондын харилцан үйлчлэл юм.

Нийгмийн зөрчилдөөний онол.Зан төлөв нь бүлгийн гишүүдийн ашиг сонирхол, олон нийтийн байр суурь, үзэл бодлын зөрчилдөөний үр дагавар юм.

Нийгмийн солилцооны онол.Зан төлөв нь бараа бүтээгдэхүүн, үйл ажиллагаа, урамшууллыг харилцан ашигтай солилцоход суурилдаг.

Феноменологийн хандлага.Энэ онолын гол тал нь өдөр тутмын ертөнцийн тухай ойлголт юм. Үүнийг амьдралынхаа явцад олон хүмүүс хуваалцдаг боловч хувийн, намтартай холбоотой мөчүүдийг үгүйсгэхгүй. Дэлхий дээр нүүр тулан эсвэл хувийн бус харилцаа байдаг бөгөөд энэ нь хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдог.

Бид зөвхөн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн гол онолуудыг тайлбарласан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь хүний ​​зан төлөвийг тодорхой байдлаар тодорхойлдог. Аливаа цаг мөч, тодорхой нөхцөл байдалд хүний ​​зан төлөвт нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд нь харилцан адилгүй бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг анхаарч үзэхийг шаарддаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Нийтлэлийг сэтгэл судлаач Маргарита Владимировна Полторанина бэлтгэсэн