Хувь хүний ​​хүснэгтийн сэтгэл зүйн бүтэц. Альфред Адлерын хувь хүний ​​сэтгэл зүй

ХУВЬ ХҮН-- 1) нийгмийн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субъект болох хувь хүн; 2) хамтын үйл ажиллагаа, харилцаа холбоонд бий болсон нийгмийн харилцаанд оролцох замаар тодорхойлогддог хувь хүний ​​тогтолцооны чанар. Хувь хүн бол нийгмийн харилцаанд оролцох замаар тодорхойлогддог, хамтын үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор бий болсон хувь хүний ​​тогтолцооны чанар юм. Хувь хүн бол материаллаг ертөнц, нийгэм, өөрийгөө танин мэдэх, идэвхтэй хувиргах сэдэв юм (Леонтьев).

Леонтьевын хэлснээр зан чанар нь хоёр удаа төрдөг.

Түүний анхны төрөлт нь сургуулийн өмнөх насны үеэс эхэлдэг бөгөөд сэдвүүдийн анхны шаталсан харилцааг бий болгож, шууд импульсийг нийгмийн хэм хэмжээнд анх удаа захирснаар тэмдэглэгддэг. Хувь хүний ​​"зангилаа" нь хүмүүс хоорондын харилцаанд холбогддог бөгөөд зөвхөн дараа нь хувь хүний ​​дотоод бүтцийн элемент болдог.

Хувь хүний ​​дахин төрөлт нь өсвөр наснаас эхэлдэг бөгөөд хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлээ ухамсарлах чадвараар илэрхийлэгддэг бөгөөд тэднийг захирч, захирах идэвхтэй ажил хийдэг.

Леонтьев хэд хэдэн хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог.

1. хувь хүний ​​ертөнцтэй харилцах баялаг; 2. үйл ажиллагааны шаталсан байдал, тэдгээрийн сэдэл. Тиймээс, сэдлийн өндөр түвшний шаталсан байдал нь хүн өөрийн үйлдлээрээ Леонтьевын амьдралын зорилго гэж нэрлэгддэг гол сэдэл-зорилго руугаа оролддогт илэрхийлэгддэг. 3. зан чанарын бүтцийн ерөнхий төрөл. Леонтьевын хэлснээр хувь хүний ​​бүтэц нь үндсэн, дотоод шаталсан сэдэл чиглэлүүдийн тогтвортой тохиргоо юм. Хувь хүний ​​урам зоригийн хүрээ үргэлж олон оройтой байдаг гэж Леонтьев хэлэв. "Хүний үйл ажиллагааны нийт дэх сэдэлийн гол шугамуудын дотоод хамаарал нь "хүний ​​сэтгэлзүйн ерөнхий дүр төрхийг" бүрдүүлдэг.

Л.И. Бозович төлөвшсөн зан чанарын хоёр үндсэн шалгуурыг тодорхойлдог.

Нэгдүгээр шалгуур: Хэрэв тухайн хүнийг тодорхой нэг утгаар, тухайлбал, өөр ямар нэг зүйлийн төлөө өөрийн шууд сэдлийг даван туулж чаддаг бол түүнийг хүн гэж үзэж болно. Ийм тохиолдолд субьект нь шууд бус зан үйл хийх чадвартай гэж тэд хэлдэг. Шууд импульсийг даван туулах сэдэл нь нийгмийн ач холбогдолтой гэж үздэг. Тэд гарал үүсэл, утгаараа нийгмийн шинж чанартай, i.e. нийгэмд өгсөн, хүнд хүмүүжүүлсэн.

Хувь хүний ​​​​хоёрдахь зайлшгүй шалгуур бол өөрийн зан төлөвийг ухамсартайгаар удирдах чадвар юм. Энэхүү манлайлал нь ухамсартай сэдэл, зорилго, зарчмын үндсэн дээр явагддаг. Хоёрдахь шалгуур нь сэдэл сэдэлд ухамсартай захирагдахыг таамагладгаараа эхний шалгуураас ялгаатай. Шууд бус зан үйл (эхний шалгуур) нь аяндаа үүссэн сэдэл, тэр ч байтугай "аяндаа үүссэн ёс суртахуун" дээр суурилж болно: хүн түүнийг ямар нэгэн байдлаар үйлдэхэд яг юу нөлөөлсөнийг мэдэхгүй байж болох ч ёс суртахууны хувьд хангалттай үйлдэл хийдэг. Тиймээс, хоёр дахь тэмдэг нь зуучлалын зан үйлийг илэрхийлдэг ч ухамсартай зуучлалыг онцлон тэмдэглэдэг. Энэ нь хувь хүний ​​​​хувьд өөрийгөө танин мэдэхүйн шинж чанарыг илтгэнэ, өөрөөр хэлбэл хүнийг хүмүүжүүлэх гол арга бол түүний сэдлийг сургах явдал юм. Нийгмийн шаардлагаар түүний сэдлийн тогтолцоо бүрэлдэн тогтсон хэрээр хүн хүн болж хувирдаг. Рубинштейн "Хувь хүн хэдий чинээ их ач холбогдолтой байх тусам түүнд бүх нийтийг хувь хүний ​​хугарлаар төлөөлдөг" гэж бичжээ.

Хувь хүний ​​шинж чанарыг судлахад тулгардаг бэрхшээлүүдийн нэг бол хувь хүний ​​бүтцийн шинжилгээний нэгжийг тодорхойлоход бэрхшээлтэй байдаг. Энэ асуудалд гурван үндсэн арга барил байдаг:

1. хувь хүний ​​бүтцийг физик объектын бүтэцтэй тодорхойлох, i.e. элементүүдээр дүн шинжилгээ хийх. Хувь хүний ​​бүтцийг хүчин зүйл буюу хувийн шинж чанаруудын багц гэж үздэг. Хувь хүний ​​шинж чанарыг элемент гэж үздэг.

2. блок хандлага: даруу байдал, сэдэл, зан чанар, өнгөрсөн туршлагын дэд бүтцийг тодорхойлсон. Блокуудын хоорондох холболтын шинж чанарыг судалж байна.

Z. системийг бүрдүүлэгч хүчин зүйл болох хувь хүний ​​нэг буюу өөр динамик формацыг авч үздэг, i.e. хувь хүний ​​бүх шинж чанарыг бүхэлд нь төвлөрүүлдэг ийм боловсрол: Узнадзегийн хэлснээр хандлага; Маслоугийн хэлснээр хэрэгцээ; Мясищевын хэлснээр давамгайлсан хандлага. Тиймээс, гадаад сэтгэл судлалд хувийн шинж чанарыг дотоод сэтгэл зүйд өөрийн гэсэн бүтэцтэй байх чадвартай албан ёсны категори гэж ойлгодог, тиймээс түүнийг бүтцийн хувьд илэрхийлэх боломжгүй (сэтгэл судлалын хамгийн маргаантай асуудал); . Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн дотоодын сэтгэл судлаачид хувь хүний ​​чанарын шинж чанарыг тодорхойлдог (Братус, Асмолов, Д.А. Леонтьев, А.В. Петровский)

Б.Г. Ананьев L бол нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаанд илэрдэг, түүний ёс суртахууны үйл ажиллагааг тодорхойлдог, өөртөө болон хүрээлэн буй орчинд чухал ач холбогдолтой, нийгэмд тогтворжсон сэтгэлзүйн шинж чанарын тогтолцоонд тодорхойлогддог тодорхой хүн юм. L бол нийгэм дэх хүмүүсийн амьдралын адислалаар бий болсон чанарын шинэ формац (энэ нь нийгмийн харилцаа, үйл явцын тогтолцоонд багтдаг бөгөөд үүний үр дүнд нийгмийн онцгой чанарыг олж авдаг). Энэ нь хүн нийгмийн харилцааны тогтолцоонд багтаж, субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг - ухамсрын тээгч, муур нь үйл ажиллагааны явцад бий болж, хөгждөгтэй холбоотой юм. Тийм ч учраас бид шинэ төрсөн хүүхдийн хувийн шинж чанарын тухай яриагүй ч хувь хүний ​​шинж чанарууд нь онтогенезийн эхний үе шатанд хожуу үеийнхээс багагүй тодорхой харагддаг. L нь хүмүүсийн нийгэм-түүх, онтогенетик хөгжлийн харьцангуй хожуу бүтээгдэхүүн юм (Рубинштейн).

L бүтэц:

Чадвар- тодорхой төрлийн үйл ажиллагааг эзэмшиж, амжилттай хэрэгжүүлэхэд бэлэн байгаагаа илэрхийлдэг хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанар. Арга- янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаанд хүмүүсийн амжилттай гүйцэтгэлийг хангах ерөнхий болон тусгай мэдлэг, ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх өндөр түвшин. (32-р асуултыг үзнэ үү)

Темперамент- хүний ​​сэтгэцийн ерөнхий үйл ажиллагаа, хөдөлгөөний хүрээ, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарт илэрдэг хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны динамик шинж чанар. Температур- сэтгэл хөдлөлийн өдөөлттэй холбоотой тухайн хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанаруудын багц, өөрөөр хэлбэл. Нэг талаас мэдрэмжийн үүсэх хурд, нөгөө талаас тэдний хүч чадал (Теплов).

Дүр- үйлдлээр бүрэлдэж, тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны арга хэлбэр, зан үйлийн янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг бие даасан сэтгэцийн шинж чанаруудын багц. (29-р асуултыг үзнэ үү)

Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй чанарууд- зорилгодоо хүрэх хүмүүсийн хүсэлд нөлөөлдөг хувийн онцгой шинж чанарууд. Вилл- энэ бол зорилготой үйлдэл, үйлдлийг гүйцэтгэхдээ дотоод болон гадаад бэрхшээлийг даван туулах чадвараар илэрхийлэгддэг хүний ​​зан байдал, үйл ажиллагааны ухамсартай зохицуулалт юм. (33-р асуултыг үзнэ үү)

Сэтгэл хөдлөл ба сэдэл (чиглэл)- үйл ажиллагааны туршлага, сэдэл. Сэтгэл хөдлөл- туршлага хэлбэрээр явагддаг сэтгэцийн үйл явц нь хүний ​​​​амьдралын гадаад, дотоод нөхцөл байдлын хувийн ач холбогдол, үнэлгээг тусгасан байдаг. (34-р асуултыг үзнэ үү) Хүсэл эрмэлзэл- энэ нь субьектийн хэрэгцээг хангахтай холбоотой үйл ажиллагааны хөшүүрэг юм. Урам зоригсэдэл гэхээсээ илүү өргөн ойлголт. Сэтгэл судлалд энэ ойлголтын 2 утга байдаг: 1) зан үйлийг (хэрэгцээ, сэдэл, зорилго, хүсэл эрмэлзэл) тодорхойлдог хүчин зүйлсийн тогтолцоог илэрхийлдэг; 2) үйл явцын шинж чанар, муур нь тодорхой түвшинд хүмүүсийн үйл ажиллагааг өдөөж, дэмждэг. Төвлөр- тухайн хүний ​​үйл ажиллагааг чиглүүлдэг, одоогийн нөхцөл байдлаас харьцангуй хараат бус тогтвортой сэдлийн багц. Баримтлал гэдэг нь таталцал, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүлэл, сонирхол, хандлага, идеал, ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшил зэрэг хэлбэрээр илэрдэг хандлага юм. Түүнээс гадна L-ti-ийн чиг баримжаа олгох бүх хэлбэрийн үндэс нь үйл ажиллагааны сэдэл юм. (38-р асуултыг үзнэ үү)

Бүх эцэг сэтгэл судлаачид - L нь хүний ​​зохион байгуулалтын нийгмийн түвшинг илэрхийлдэг. А.Н. Леонтьев - Л бол нийгэм дэх хүмүүсийн амьдралаас бий болсон сэтгэлзүйн формацийн онцгой төрөл юм. Янз бүрийн үйл ажиллагааны захирагдах байдал нь нийгэмшүүлэх (оногенез) үйл явцад үүсдэг L-ийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Үүсэлт ба хөгжил L-ty - L-ty төрдөггүй, L-ty болдог. Интеграцийн үзэл баримтлал (L-ийг цогцоор нь авч үзэх) - Э.Эриксоны онол: эпигенетикийн зарчмыг баримталдаг: хүн төрсөн цагаасаа нас дуустал хувийн хөгжилд генетикийн хувьд урьдчилан тодорхойлсон үе шатуудыг дамждаг. Тэрээр хүн бүрт тохиолддог амьдралын 8 сэтгэлзүйн хямралыг тодорхойлсон.

1. Итгэлийн хямрал - үл итгэх байдал (амьдралын 1 жил);

2. Автономит - эргэлзээ ба ичгүүр (2-3);

3. Санаачлага гарч ирэх - гэм буруугийн мэдрэмж (3-6);

4. Шаргуу хөдөлмөр - доод түвшний цогцолбор (7-12);

5. Хувь хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох - хувь хүний ​​уйтгартай байдал, конформизм (12-18);

6. Дотно байдал, нийтэч байдал - хувийн сэтгэл зүйн тусгаарлалт (20);

7. Шинэ үеийг хүмүүжүүлэхэд санаа тавих - “өөртөө умбах” (30-60);

8. Амьдралдаа сэтгэл хангалуун байх - цөхрөл (60).

L үүсэх - үе шат бүрийн өөрчлөлт нь хүний ​​дотоод ертөнцийг чанарын хувьд өөрчлөх, хүрээлэн буй хүмүүстэй харилцах харилцааг эрс өөрчлөх явдал юм. Хувийн шинэ шинж чанарууд нь өмнөх хөгжлийн үндсэн дээр үүсдэг. Хувь хүний ​​хөгжлийн хоёр туйлын шугам нь хэвийн ба хэвийн бус байдаг.

Аавын сэтгэл судлалд хувь хүний ​​​​хөгжил нь түүнийг нийгэмшүүлэх, хүмүүжүүлэх явцад тохиолддог. Нийгэмшүүлэх- нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх үйл явц. М.б. зохицуулалттай (зорилготой) - энэ бол боловсролын үйл явц юм - зохицуулалтгүй (аяндаа). Нийгэмших, нийгмийн дасан зохицох явцад хүн өөрийн Инд. Нийгэмших үйл явц үргэлжилж байгаа бөгөөд насанд хүрсэн ч зогсдоггүй. Төлөвшсөн хүний ​​үндсэн чанар бол өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээ (гуманист сэтгэл зүй) юм. Бозович - үүссэн L-ti-ийн шалгуур: 1. хэрэв хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэлд шаталсан шатлал байгаа бол, хэрэв тэр өөрийн шууд түлхэцийг даван туулж чаддаг бол (шууд бус зан үйл хийх чадвар); 2. өөрийн зан төлөвийг ухамсартайгаар удирдах чадвар (ухамсартай сэдэл, зорилго, зарчимд үндэслэсэн). Леонтьевын дагуу лаборатори үүсэх үе шатууд: 1) сургуулийн өмнөх нас - сэдвүүдийн анхны шаталсан харилцааг бий болгох (шууд импульсийг нийгмийн хэм хэмжээнд захируулах, өөрөөр хэлбэл нийгмийн ач холбогдолтой сэдлийг бий болгох); 2) өсвөр нас - өөрийн сэдлийг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, чадвар үүсэх, түүнчлэн тэднийг захирч, дахин захирах (өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө удирдах, өөрийгөө сургах) идэвхтэй ажил хийх. Өсөх явцад зан үйлийн олон тэргүүлэх сэдэл нь цаг хугацааны явцад хүний ​​​​хувийн шинж чанар болж хувирдаг (амжилтын сэдэл эсвэл бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл, хүч чадлын сэдэл, бусад хүмүүст туслах сэдэл, түрэмгий сэдэл) зан төлөв, харьяаллын сэдэл - харилцах хүсэл).

Сэтгэцийн шинж чанарууд нь хүмүүсийн үйл ажиллагаа, зан үйлийн тоо, чанарыг (чиглэл - сэдэл, даруу байдал, чадвар, зан чанар) хангадаг хамгийн чухал зан чанаруудыг агуулдаг.

Хувь хүн ба сэтгэл зүйн бүтцийн талаархи орчин үеийн санаанууд. Өнөөдөр хувь хүний ​​бүтцийн хамгийн онолын болон эмпирик үндэслэлтэй загвар нь бидний хувьд B.S. Братуся (1988). Б.С. Братус хувь хүний ​​бүтцийн дараахь түвшинг тодорхойлдог: 1) амьдралынхаа ерөнхий утга учир, зорилго, бусад хүмүүс болон өөртэйгөө харилцах харилцааг тодорхойлдог семантик чиг баримжаа олгох "хариуцлагатай" бодит хувь хүн эсвэл хувь хүн-семантик түвшин; 2) тодорхой үйл ажиллагаанд семантик чиг баримжаа олгох хувь хүний ​​гүйцэтгэх түвшин эсвэл хэрэгжилтийн түвшин - энэ түвшин нь шинж чанар, шинж чанар, шинж чанарын ул мөрийг агуулдаг ба 3) бүтцийн онцлог, динамикийг тодорхойлдог психофизиологийн түвшин. , сэтгэцийн үйл явцын үйл ажиллагааны горимууд.

Б.С.Братусын тодорхойлсон хувь хүний ​​бүтцийн түвшин нь А.Г.Асмоловын (1984) агуулгын төлөвлөгөөний хувийн шинж чанарт оруулсан ялгаа - агуулгын талаас, түүний сэдэл, амьдралаар хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлдог семантик формацийн төлөвлөгөөтэй сайн тохирч байна. зорилго, ерөнхий чиг баримжаа гэх мэт. -- үйл ажиллагаа дахь хувийн шинж чанарын илрэлийн шинж чанарыг хариуцдаг чадвар, зан чанарын шинж чанарууд зэрэг бүтцийг багтаасан илэрхийллийн хавтгай. Илэрхийллийн хувьд А.Г.Асмолов эдгээр илрэлүүдийг илэрхийлэл ба хэрэглүүр гэж хуваадаг. А.Г.Асмолов хувийн бүтцийн үйл ажиллагааг хангадаг психофизиологийн түвшинг хувь хүн өөрөө биш, харин түүний урьдчилсан нөхцөлтэй холбодог.

А.Г.Асмолов, Б.С.Братус нарын хувийн шинж чанарыг ойлгох хандлагын үндсэн ерөнхий логикийг үндэслэн бид тэдний онолын загварт нэг үндсэн нийтлэг дутагдлыг олж хардаг бөгөөд энэ нь өнөөгийн хувь хүний ​​сэтгэл судлалын ерөнхий байдалтай холбоотой юм. Энэ сул тал нь хувь хүний ​​бүтцийн зохион байгуулалтын хамгийн дээд, ялангуяа хүний ​​түвшний ялгаагүй санаанд оршдог. Энд нэг биш, харин дор хаяж хоёр өөр түвшинг ялгах шаардлагатай юм шиг санагдаж байна, тэдгээрийн агуулга нь үндсэндээ өөр өөр бүтэц, механизм байх болно. Тиймээс бид хувь хүний ​​бүтцийн зохион байгуулалтын гурван түвшинг ялгах шаардлагатай гэж үзэж байна (Leontiev D.A., 1993-ыг үзнэ үү): 1) бусад бүх зүйл дараа нь бэхлэгдсэн сэтгэлзүйн араг яс буюу хүрээг бүрдүүлдэг хувь хүний ​​​​цөм механизмын түвшин; 2) семантик түвшин - хувь хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцаа нь түүний агуулгын талаас, өөрөөр хэлбэл "хүний ​​дотоод ертөнц" гэсэн ойлголтоор тодорхойлогддог. 3) илэрхийлэл-хэрэгслийн түвшин - гадаад илрэл, ертөнцтэй харилцах, түүний гаднах бүрхүүлийн ердийн хэлбэр, аргуудыг тодорхойлдог бүтэц. (Психофизиологийн түвшин - бие махбодийн болон тархины механизмын түвшин - бид А.Г. Асмоловыг дагаж, түүний бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд бус харин хувийн шинж чанарын урьдчилсан нөхцөлийг тодорхойлох хандлагатай байдаг).

Экспрессив-хэрэгслийн түвшний талаарх бидний ойлголт нь А.Г.Асмоловын "илэрхийллийн төлөвлөгөө" гэсэн ойлголтоос, Б.С.Братусын "хэрэгжилтийн түвшин" гэсэн ойлголтоос үндсэндээ ялгаатай биш бөгөөд цорын ганц ялгаа нь бүтэц юм Энэ түвшний хувьд бид зан чанарын шинж чанар, чадвараас гадна түүний урын санд багтсан дүрүүдийг авч үздэг. Бид семантик түвшинг ижил төстэй байдлаар ойлгодог - энэ нь хүний ​​ертөнцтэй тодорхой утга учиртай харилцаа талстжиж, түүний амьдралын үйл ажиллагааг зохицуулдаг семантик бүтцийн давхарга гэж ойлгодог. Энэ түвшинг дараагийн бүлгүүдэд дэлгэрэнгүй авч үзэх болно. Энэ түвшинд "семантик чиг баримжаа үйлдвэрлэх" нь үнэндээ явагддаг боловч түүний зөвхөн нэг төрөл нь хүний ​​бодит амьдралын үйл ажиллагааны явцад семантик чиг баримжаа бий болгох, түүний ертөнцтэй харилцах харилцааг хэрэгжүүлэх явдал юм.

Хувь хүний ​​​​цөм механизмууд - дээд түвшний механизмууд нь чөлөөт сонголт эсвэл өөрөө удирдах рефлексийн семантик технологиор семантик чиг баримжаагаа өөрчлөх чухал үйл явцыг хариуцдаг. Эдгээр цөмийн механизмууд нь эрх чөлөө, хариуцлага юм. Тэднийг ойлгоход бэрхшээлтэй байгаа нь хувь хүний ​​хувьд "эрх чөлөө", "хариуцлага", "сонголт" гэж нэрлэгдэх бүтцийг олж чадахгүй байгаатай холбоотой юм. Эдгээр нь чадвар, хэрэгцээ, үүрэг, хандлага гэх мэт хувь хүний ​​элемент эсвэл дэд бүтэц биш юм. Эдгээр нь өөрийн гэсэн агуулгагүй, түүний оршин тогтнох, өөрийгөө ухамсарлах арга зам, хэлбэрүүд юм. Хувь хүн болж төлөвших явцад тэд хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааны гол байр суурийг эзэлдэг (эсвэл эзэлдэггүй), түүний амьдралын гол цөм болж (эсвэл болдоггүй) бөгөөд эдгээрээр дүүрдэг (эсвэл дүүргэдэггүй). тэдэнд утга учрыг өгдөг агуулгыг үнэлдэг. Утга зүйн түвшний агуулгаар дүүргэж, тэд эргээд семантик хүрээний хөгжлийн шугамыг тодорхойлж, түүний үүссэн хүчний талбарыг бий болгодог.

Хувь хүмүүс төрсөн үү эсвэл үүссэн үү? Энэ ямар ойлголт вэ, хүний ​​шинжлэх ухаан - сэтгэл судлал үүнийг хэрхэн тайлбарладаг вэ? Хүн бүр хувь хүн мөн үү, үгүй ​​бол яаж нэг болох вэ? Энэ бүхний талаар нийтлэлээс уншина уу.

Уильям Жеймс бол хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үндэслэгч гэж тооцогддог. Тэрээр прагматизмын философийн онолыг эзэмшдэг бөгөөд үүнээс сэтгэл судлалын орчин үеийн олон чиг хандлага бий болсон.

Жеймс бол анхны трансперсонал сэтгэл зүйч юм. Түүний онолоор бол зан чанар нь хүний ​​сайн дурын шинж чанаруудтай зөн совин, дадал зуршлын харилцан үйлчлэл юм.

Гэсэн хэдий ч "хувь хүн" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө Н.М.Карамзинд хамаардаг. Түүний ойлголтоор бол хүн бол хувь тавилан, амьдралын эзэн, оюун санааны хувьд баян, анхны хүн бөгөөд үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Үүний үндсэн дээр хүн төрдөггүй, харин болдог гэж маргаж болно.

• Хувь хүн бол хүний ​​​​нийгмийн бүтээгдэхүүн юм. Төрөхдөө хүн зөвхөн биологийн элементтэй байдаг ч тэр даруйдаа хүн болж төлөвшиж эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээдэг.
• Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​үзэгдлийг тайлбарлах олон арга байдаг. Та энэ талаар дэлгэрэнгүйг нийтлэлээс уншиж болно.
• Сэтгэл судлалд хувь хүний ​​дотоод болон гадаад ертөнцийг ялгах нь заншилтай байдаг. Та нийтлэл дэх эхний элементийн талаар уншиж болно. Гадаад ертөнц гэдэг нь хувь хүний ​​нийгэм, нийгмийн орчин, боловсрол, төлөвшилтэй харилцах харилцааг нийгмийн субьект болгон хэлнэ.

Хувь хүн болохын тулд та маш их хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй:

• мастер яриа;
• түүний тусламжтайгаар моторт, оюуны болон нийгэм соёлын ур чадвар.

Хүнийг хувь хүн болгон төлөвшүүлэх нь түүний нийгэмшсэний үр дүн юм. Хүн хэдий чинээ их мэдээлэл, үнэлэмжийн чиг баримжаа, уламжлалыг хүлээн авч, өөртөө шингээж авна төдий чинээ хөгжсөн хүн болно.

Хувь хүний ​​тухай ойлголт нь хувь хүн ба хувь хүний ​​тухай ойлголттой нягт холбоотой байдаг.

• Хувь хүн бол төрөл зүйлийн төлөөлөгчийн хувьд хүн юм.
• Хувь хүний ​​​​өвөрмөц байдал нь хүний ​​өвөрмөц онцлог шинж чанаруудын цогц юм.

Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь: хүн хувь хүн байж болох ч тэр үед хүн байж чадахгүй. Хүн бүр өвөрмөц боловч хүн бүр хүн болж чаддаггүй.

Тиймээс, хэрэв бид хүнийг хувь хүний ​​хувьд ярих юм бол бидний мөн чанарын нийгмийн элементийг хэлнэ. Хүнийг хувь хүний ​​хувьд ярихад биологийн элемент чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх үйл явц нь тухайн хүнийг төлөвшүүлэх, сонирхол, ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшил, үзэл санааны цогц, харилцан уялдаатай үйл явц юм.

Хувь хүний ​​бүтэц

Хувь хүний ​​​​бүтэц нь чиг баримжаа, даруу байдал, зан чанар, танин мэдэхүйн үйл явц, мэдрэмжийн шинж чанарыг агуулдаг.

Хувь хүний ​​чиг баримжаа

Үүнд:

• сонирхол,
• хандлага,
• хэрэгцээ,
• сэдэл,
• идеалууд.

Чиглэл нь хувь хүний ​​үйл ажиллагаа, түүний хөгжлийн түвшинг тодорхойлдог. Хүний чиг баримжааны гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь ертөнцийг үзэх үзэл (нийгмийн хөгжил, байгаль, ухамсар, итгэл үнэмшлийн талаархи үзэл бодлын тогтолцоо) юм. Та нийтлэлээс энэ элементийн талаар илүү ихийг уншиж болно.

Темперамент

Энэ бол түүний үйл ажиллагаа, зан үйлийн динамик, сэтгэл хөдлөлийн талыг тодорхойлдог хүний ​​​​бие даасан шинж чанаруудын багц юм. Та даруу байдлын талаар илүү ихийг уншиж болно.

Дүр

Хувь хүний, хамгийн тод, тогтвортой шинж чанаруудын цогц. Тэдгээрээр дамжуулан хүний ​​бодит байдалд хандах хандлага илэрдэг. Зан төлөв нь зан чанараас хамаардаг.

Чадвар

Эдгээр нь янз бүрийн түвшинд илэрхийлэгддэг сэтгэцийн болон түүний системийн шинж чанарууд юм. Үйл ажиллагааг эзэмших, гүйцэтгэх амжилт нь тэдгээрээс хамаарна.

Хүсэл эрмэлзэл-хэрэгцээний хүрээ нь хувь хүний ​​​​үндэс болдог

Хэрэгцээ нь хүний ​​үйл ажиллагааны хөдөлгөгч хүч юм.

• Хэрэгцээ гэдэг нь тодорхой нөхцөл байдалд бие махбодийн хэрэгцээ бөгөөд үүнгүйгээр амьдрах боломжгүй юм.
• Хүсэл эрмэлзэл бол объектив хэрэгцээ юм.
• Зорилгодоо чиглэсэн сэдэл нь сэдэл юм.

Дэлхий ертөнцийг ойлгох хэрэгцээ нь хувь хүний ​​хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Энэ нь хүнийг айдас, үл ойлголцол, мухар сүсгийн боолчлолоос чөлөөлж, амьдралыг бүтээгч байх боломжийг олгодог.

Бусад сүнслэг хэрэгцээ нь хувь хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой биш юм:

• гоо зүйн таашаал авах;
• хөдөлмөрийн үед;
• нийгмийн үйл ажиллагаанд;
• харилцаанд.

Хэрэгцээний хөгжил (доодоос дээш) нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн нөхцөл юм.

Хувь хүний ​​шинж чанарууд

• тухайн хүний ​​өөрийнх нь шинж чанар, эсвэл хувь хүний ​​дотоод тал;
• хувь хүний ​​бусад хүмүүстэй харилцах онцлог, эсвэл хувь хүн хоорондын тал;
• хувь хүний ​​бусад хүмүүст үзүүлэх нөлөөлөл, эсвэл хувь хүний ​​мета-хувь тал.

Эдгээр тал дээр дүн шинжилгээ хийснээр хүний ​​дотоод ертөнцийг тодорхойлж болно.

Хувь хүн гэдэг нь тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг, эргэн тойрныхоо ертөнцтэй харьцах харьцаагаа мэддэг, хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн онцлог шинж чанартай тодорхой нийгэм, нийгмийн бүлгийн төлөөлөгч юм.

Хүнийг хувь хүн гэж ойлгоход бэрхшээлтэй байдаг

Хувь хүний ​​үзэгдлийг тодорхой илэрхийлэх, тайлбарлахад хүндрэлтэй байгаа нь онолын тодорхой бус байдалд оршдог. Дараахь асуудалтай байр суурийг тодорхойлж болно.

• Ихэнхдээ зан чанарыг тухайн хүнтэй адилтгадаг.
• Заримдаа хүн дотоод ертөнцийн нэг хэсэг эсвэл сэтгэцийн бүтцийн онцлог шинжийг хэлдэг.
• Хувийн зан чанарыг төрснөөс хойш өгөгдсөн зүйл, зарим нэг боломжгүй идеал, нийгмийн харилцааны багцыг багтаасан тодорхой бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг.
• Хүнийг судалдаг шинжлэх ухаан, энэ асуултыг асууж буй судлаачид хичнээн олон байдаг ч "хувь хүн" гэсэн нэр томъёоны олон тодорхойлолт байдаг.

Хувь хүн нь түүний ухамсартай харилцааны системээр тодорхойлогддог. Сүүлийн үед нийгэм, биологийн хүчин зүйлийн нөлөөлөл төдийгүй тухайн нөхцөл байдал нь хувь хүнийг хязгаарлах элемент болох үүргийн талаар ярих нь түгээмэл болсон.

Дараах үг

Ихэнх эрдэмтэд хувь хүн төрдөг, төрдөггүй гэсэн байр суурьтай байдаг ч бүх хүмүүс хувь хүн мөн үү гэсэн асуулт маргаантай, маргаантай санал бодлыг татсаар байна.

• Хүүхдийг хүн гэж үзэх эсэх нь маргаантай асуудал боловч хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь энэ нь эргэлзээгүй байж болох бөгөөд байх ёстой гэж үздэг.
• Сэтгэцийн өвчтэй хүн эсвэл гэмт хэрэгтнийг хувь хүн гэж ойлгох нь мөн адил маргаантай байдаг.
• "Асоциаль зан чанар" эсвэл "доройтсон зан чанар" гэсэн хэллэгүүд инээдтэй харагдахгүй байна гэж үү?

Эцсийн дүндээ эдгээр асуудалд аль талдаа орохоо хүн бүр өөрөө сонгодог. Миний бодлоор хүн бүрийг (ялангуяа бага насны хүүхдүүдийг өсгөж хүмүүжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой) боломжит хувь хүн гэж үзэж болно, өөрөөр хэлбэл цөөн хэдэн оноог анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч, хүн өөрөөр нотлох хүртэл энэ нь боломжтой юм.

Хувь хүний ​​онолд хамгийн чухал хувь нэмрийг Зигмунд Фрейд оруулсан бөгөөд тэрээр психоанализын онолд сэтгэцийн бүтцийг (Эго, Супер-Эго ба Ид) санал болгосон. Хувь хүний ​​онол, түүний сэтгэл судлалын бүтцийн талаархи бүтээлүүдээс (ЗХУ-д) А.Г.Ковалев, В.Н.Мясищев, К.К.Платонов нарын бүтээлүүд онцолж байна.

А.Г.Ковалев хувь хүний ​​нэгдмэл оюун санааны дүр төрх, түүний гарал үүсэл, бүтцийн тухай асуудлыг цогц бүтцийн нийлэгжилтийн асуудал болгон дэвшүүлж байна: даруу байдал (байгалийн шинж чанаруудын бүтэц), чиг баримжаа (хэрэгцээ, сонирхол, үзэл баримтлалын систем), чадвар (систем). оюуны, сайн дурын болон сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарууд).

Эдгээр бүх бүтэц нь хувь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанаруудын харилцан хамаарлаас үүдэлтэй бөгөөд үйл ажиллагааны тогтвортой, тогтмол түвшинг тодорхойлдог бөгөөд тэдгээрийн тусгалын хамгийн тохиромжтой байдлаас шалтгаалан тухайн хүний ​​нөлөөллийн өдөөлтөд хамгийн сайн дасан зохицох боломжийг олгодог. Үйл ажиллагааны явцад шинж чанарууд нь тухайн үйл ажиллагааны шаардлагын дагуу тодорхой байдлаар хоорондоо холбогддог.

В.Н.Мясищев хувь хүний ​​нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог: чиглэл (давамгайлсан харилцаа: хүмүүс, өөртөө, гадаад ертөнцийн объектууд), хөгжлийн ерөнхий түвшин (хөгжлийн явцад хувь хүний ​​​​хөгжлийн ерөнхий түвшин нэмэгддэг), бүтэц. хувийн шинж чанар, мэдрэлийн сэтгэцийн реактив байдлын динамик (зөвхөн дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны динамик төдийгүй амьдралын нөхцөл байдлын объектив динамик гэсэн утгатай).

Энэ үүднээс авч үзвэл хувь хүний ​​бүтэц нь түүний нэгдмэл байдал, бүрэн бүтэн байдлын тодорхойлолтуудын зөвхөн нэг нь, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​илүү өвөрмөц шинж чанар бөгөөд интеграцийн шинж чанар нь хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, харилцаа холбоо, хандлагатай холбоотой байдаг. хувь хүн.

Хувь хүний ​​динамик бүтцийн тухай ойлголт (К. К. Платонов). Хувь хүний ​​​​хамгийн ерөнхий бүтэц нь түүний бүх шинж чанар, шинж чанаруудыг дөрвөн бүлгийн аль нэгэнд хуваарилах бөгөөд хувь хүний ​​​​4 үндсэн талыг бүрдүүлдэг.

Нийгмийн тодорхойлсон шинж чанарууд (чиглэл, ёс суртахууны чанар).

Хувийн туршлага (одоо байгаа мэдлэг, ур чадвар, чадварын хэмжээ, чанар), зуршил).

Төрөл бүрийн сэтгэцийн үйл явцын хувь хүний ​​шинж чанар (анхаарал, санах ой).

Биологийн хувьд тодорхойлогдсон шинж чанарууд (темперамент, хандлага, зөн совин гэх мэт).

1 ба 2 нь нийгмийн тодорхойлогддог, 3 ба 4 нь генетикийн хувьд тодорхойлогддог.

Хувь хүний ​​​​4 тал бүгд хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч давамгайлсан нөлөө нь хувь хүний ​​​​нийгмийн тал - түүний ертөнцийг үзэх үзэл, чиг баримжаа, хэрэгцээ, сонирхол, үзэл баримтлал, гоо зүйн чанарт үргэлж үлддэг. Хансений хэлснээр зан чанарын бүтцэд даруу байдал, чиг баримжаа, зан чанар, чадварыг багтаадаг.

B. G. Ананьев хувь хүний ​​бүтэц нь дараахь шинж чанаруудыг агуулдаг гэж үздэг.

Хувь хүний ​​харилцан хамааралтай шинж чанаруудын тодорхой цогцолбор (нас-хүйс, нейродинамик, үндсэн хууль-биохимийн); Психофизиологийн үйл ажиллагааны динамик ба органик хэрэгцээний бүтэц нь хувь хүний ​​шинж чанартай холбоотой байдаг. Хувь хүний ​​шинж чанаруудын хамгийн дээд интеграци нь даруу байдал, хандлагаар илэрхийлэгддэг; статус ба нийгмийн чиг үүрэг-үүрэг; зан үйлийн сэдэл, үнэ цэнийн чиг баримжаа; харилцааны бүтэц, динамик.

Аливаа зан чанарын үндэс нь темперамент юм.

Темперамент гэдэг нь түүний сэтгэцийн үйл явц, зан үйлийн динамикийг тодорхойлдог хүний ​​​​бие даасан шинж чанар юм. Динамикийг сэтгэцийн үйл явцын хэмнэл, хэмнэл, үргэлжлэх хугацаа, эрч хүч, ялангуяа сэтгэл хөдлөлийн үйл явц, түүнчлэн хүний ​​зан үйлийн зарим гадаад шинж чанарууд - хөдөлгөөн, идэвхжил, урвалын хурд эсвэл удаашрал гэх мэтийг ойлгодог. Темперамент нь хүний ​​динамик байдлыг тодорхойлдог. гэхдээ түүний итгэл үнэмшил, үзэл бодол, ашиг сонирхлыг тодорхойлдоггүй, хүний ​​үнэ цэнэ, бага үнэ цэнийн үзүүлэлт биш, түүний чадварыг тодорхойлдоггүй (даруу байдлын шинж чанарыг зан чанар, чадварын шинж чанартай андуурч болохгүй).

8. Сэтгэл зүйн хамгаалалтын механизмууд: дарангуйлах, дарах, үгүйсгэх, төсөөлөх, тодорхойлох, оновчтой болгох, оруулах, орлуулах, харийнлах, нөхөн олговор, регресс.

Хэлмэгдүүлэлт. Энэ бол хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бодол, импульс, мэдрэмжийг ухамсаргүй байдалд оруулах үйл явц юм. Фрейд урам зоригтой мартах хамгаалалтын механизмыг нарийвчлан тодорхойлсон. Энэ нь шинж тэмдэг үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү түгшүүрийг бууруулах механизмын үр нөлөө хангалтгүй үед бусад хамгаалалтын механизмууд идэвхжиж, хэлмэгдсэн материалыг гажуудсан хэлбэрээр хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. Хамгийн алдартай нь хамгаалалтын механизмын хоёр хослол юм: a) дарангуйлал + нүүлгэн шилжүүлэлт. Энэ хослол нь фобик урвалыг дэмждэг. Жишээлбэл, бяцхан охиноо ноцтой өвчин тусах вий гэсэн айдастай эхийн айдас нь хүүхдийг дайсагналцахаас хамгаалж, хэлмэгдүүлэлт, нүүлгэн шилжүүлэх механизмыг хослуулсан; б) хэлмэгдүүлэлт + хувиргалт (соматик бэлгэдэл). Энэ хослол нь гистерик урвалын үндэс болдог.

Регресс. Энэхүү механизмаар дамжуулан дасан зохицох чадварын өмнөх түвшинд ухамсаргүй уруудаж, хүслээ хангах боломжийг олгодог. Регресс нь хэсэгчилсэн, бүрэн эсвэл бэлгэдлийн шинж чанартай байж болно. Ихэнх сэтгэл хөдлөлийн асуудал нь регрессийн шинж чанартай байдаг, ихэвчлэн регресс нь тоглоом, таагүй үйл явдлуудад хариу үйлдэл үзүүлэх замаар илэрдэг (жишээлбэл, хоёр дахь хүүхэд төрөх үед анхны төрсөн хүүхэд бие засахаа больсон, хөхөө асууж эхэлдэг гэх мэт). .), өндөр хариуцлагатай нөхцөл байдал, өвчин эмгэг (өвчтэй нь анхаарал халамж, анхаарал халамж шаарддаг). Эмгэг судлалын хэлбэрээр регресс нь сэтгэцийн өвчин, ялангуяа шизофрени илэрдэг.

Төсөл. Энэ бол тухайн хүн ухамсартайгаар үгүйсгэдэг бодол, мэдрэмж, сэдэл, хүслийг өөр хүн эсвэл объектод шилжүүлэх механизм юм. Төлөвлөлтийн бүдэг хэлбэрүүд өдөр тутмын амьдралд гарч ирдэг. Бидний олонхи нь өөрсдийн дутагдалтай тал дээр огт шүүмжлэлтэй ханддаггүй бөгөөд тэдгээрийг зөвхөн бусдад амархан анзаардаг. Бид өөрсдийнхөө асуудалд бусдыг буруутгах хандлагатай байдаг. Бодит байдлыг буруу тайлбарлахад хүргэдэг тул төсөөлөл нь бас хортой байж болно. Энэ механизм нь ихэвчлэн төлөвшөөгүй, эмзэг хүмүүст ажилладаг. Эмгэг судлалын хувьд төсөөлөл, бодит байдлаас ялгах чадвар алдагдах үед төсөөлөл нь хий үзэгдэл, хуурмаг байдалд хүргэдэг.

оновчтой болгох. Энэ бол үнэхээр хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бодол, мэдрэмж, зан үйлийг зөвтгөх хамгаалалтын механизм юм. Бидний зан авир олон хүчин зүйлээр тодорхойлогддог тул бид үүнийг өөрсдөдөө хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэдлээр тайлбарлахдаа оновчтой болгох нь хамгийн түгээмэл сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм юм. Ухаантай болгох ухамсаргүй механизмыг санаатай худал хуурмаг, хууран мэхлэлт, дүр эсгэхтэй андуурч болохгүй. Үндэслэл нь өөрийгөө хүндэтгэж, хариуцлага, гэм буруугаас зайлсхийхэд тусалдаг. Аливаа үндэслэлд хамгийн бага үнэний үнэ байдаг, гэхдээ үүнд өөрийгөө хуурах нь илүү байдаг тул энэ нь аюултай юм.

Оюун ухаан. Энэхүү хамгаалалтын механизм нь сэтгэл хөдлөлийн туршлага, мэдрэмжийг арилгахын тулд оюуны нөөцийг хэтрүүлэн ашиглах явдал юм. Оюун ухаан нь оновчтой болгохтой нягт холбоотой бөгөөд мэдрэмжийн туршлагыг тэдний тухай бодох замаар орлуулдаг (жишээлбэл, жинхэнэ хайрын оронд хайрын тухай ярих).

Нөхөн олговор. Энэ бол бодит болон төсөөлсөн дутагдлыг даван туулах ухамсаргүй оролдлого юм. Нөхөн олговрын зан үйл нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг, учир нь статусыг олж авах нь бараг бүх хүмүүст чухал хэрэгцээ юм. Нөхөн олговор нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байж болно (хараагүй хүн алдартай хөгжимчин болдог) болон хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй (намхан өсөлтийн нөхөн төлбөр - эрх мэдэл, түрэмгий байдлын хүсэл; хөгжлийн бэрхшээлийн нөхөн төлбөр - бүдүүлэг байдал, зөрчилдөөн). Тэд мөн шууд нөхөн олговор (илтээр алдаж буй газар нутагт амжилтанд хүрэх хүсэл) ба шууд бус нөхөн олговор (өөр газар нутагт өөрийгөө бий болгох хүсэл) хоёрыг ялгадаг.

Үгүйсгэх. Энэ бол ухамсартай түвшинд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бодол, мэдрэмж, хүсэл, хэрэгцээ, бодит байдлыг үгүйсгэх механизм юм. Асуудал байхгүй юм шиг зан араншинтай. Үгүйсгэх анхдагч механизм нь хүүхдүүдэд илүү онцлог шинж чанартай байдаг (хэрэв та хөнжил дор толгойгоо нуувал бодит байдал зогсох болно). Насанд хүрэгчид ихэвчлэн хямралын үед (эдгэшгүй өвчин, үхэлд ойртох, хайртай хүнээ алдах гэх мэт) үгүйсгэх аргыг ашигладаг.

Хязгаарлалт. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийг нэг объектоос илүү хүлээн зөвшөөрөгдсөн орлуулагч руу шилжүүлэх механизм юм. Жишээлбэл, түрэмгий мэдрэмжийг ажил олгогчоос гэр бүлийн гишүүд эсвэл бусад объект руу шилжүүлэх. Ухаангүйд нуугдаж буй зөрчилдөөний түгшүүр нь гадны объект руу шилжих үед нүүлгэн шилжүүлэлт нь фобик урвалаар илэрдэг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм нь айдсын сэтгэл хөдлөлийг хязгаарлахын тулд хөгждөг бөгөөд түүний илрэл нь өөрийгөө эерэгээр хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бөгөөд түрэмгийлэгчээс шууд хамааралтай болох аюулд хүргэдэг. Жинхэнэ өдөөгчийг, түүнчлэн түүнтэй холбоотой бүх объект, баримт, нөхцөл байдлыг мартснаар айдас түгждэг. Дарангуйлах кластер нь түүнд ойрхон механизмуудыг агуулдаг: ТУСГААРЛАХ, ОРУУЛАХ. Тусгаарлахыг зарим зохиогчид ЗАЙ, ДЕРЕАЛИЗАЦИЯ, ДЕПЕРСАНОЛЖУУЛАХ гэж хоёр хуваадаг бөгөөд үүнийг "энэ нь хаа нэгтээ хол, эрт дээр үед, бодит байдал дээр биш юм шиг, надтай хамт байхгүй юм шиг" гэсэн томъёогоор илэрхийлж болно. Бусад эх сурвалжид ижил нэр томъёог ойлголтын эмгэгийн эмгэгийг хэлнэ.

Хамгаалах зан үйлийн онцлог нь хэвийн зүйл юм: асуудал үүсгэж, айдас төрүүлэх нөхцөл байдлаас болгоомжтой зайлсхийх (жишээлбэл, онгоцонд нисэх, олон нийтийн үг хэлэх гэх мэт), маргаантай үед байр сууриа хамгаалах чадваргүй байх, тохиролцоо, даруу байдал, аймхай, мартамхай байдал. Шинэ танилуудаас айх айдас, зайлсхийх, хүлцэнгүй хандах хандлага нь үндэслэлтэй байх бөгөөд сэтгэлийн түгшүүр нь ер бусын тайван, удаан зан авир, санаатай тайван байдал гэх мэт хэлбэрээр хэт нөхөгддөг.

9, Хувь хүний ​​чиг баримжаа нь хувийн сэдэлийн тогтолцоо юм. Баримтлалын илрэлийн хэлбэрүүд: сонирхол, ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшил, үзэл бодол

Хүн бүр амьдралынхаа туршид тогтвортой сэдлийн тогтолцоог бүрдүүлдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр түүний нөхцөл байдлаас харьцангуй бие даасан байдал, янз бүрийн объект, нөхцөл байдалд сонгомол хандлагыг бий болгодог.

Тодорхойлолт. Хувь хүний ​​чиг баримжаа гэдэг нь тухайн хүний ​​сонгомол үйл ажиллагааг чиглүүлдэг нөхцөл байдлаас харьцангуй бие даасан тогтвортой сэдэл юм.

Хүний чиг баримжаа нь түүний гол бүрэлдэхүүн хэсэг болох хүсэл, сонирхол, хандлага, үнэт зүйл, үзэл баримтлал, итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл зэргээр тодорхойлогддог.

Хүсэл гэдэг нь хэрэгцээ, түүний объект, түүнийг хангах боломжит аргуудын талаархи ойлголтыг илэрхийлдэг сэтгэцийн төлөв байдал юм. Хүсэл эрмэлзэл нь шууд түлхэцтэй байдаг.

Сонирхол гэдэг нь танин мэдэхүйн хэрэгцээг хангахад тулгуурлан үйл ажиллагааны зорилгоо тодорхойлоход хувь хүн анхаарлаа төвлөрүүлдэг сэтгэцийн төлөв байдал юм. Өөрөөр хэлбэл сонирхол бол танин мэдэхүйн хэрэгцээтэй холбоотой сэдэл юм. Хүн тодорхой хэрэгцээг хангаж чадах объект, үзэгдлийг сонирхдог.

Донтолт гэдэг нь тухайн хүний ​​тодорхой үйл ажиллагаанд сонгомол хандлагыг илэрхийлж, түүнд оролцоход түлхэц өгдөг сэтгэцийн төлөв байдал юм. Сонирхол нь түр зуурын шинж чанартай байж болох бөгөөд тодорхой хэрэгцээг хангахын хэрээр алга болох боловч сонирхол нь тогтвортой шинж чанартай байж болох бөгөөд дараа нь донтолт болон хувирдаг. Үүний үндэс нь тухайн хүний ​​тодорхой үйл ажиллагаанд гүн гүнзгий, тогтвортой хэрэгцээ, энэ чиглэлд ажиллах тогтвортой хүсэл эрмэлзэл юм.

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь стратегийн чухал зорилго гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүний ​​үнэт зүйлсийн ухамсар дахь тусгалыг илэрхийлдэг сэтгэцийн төлөв байдал юм. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь хүний ​​чиг хандлагыг ихээхэн тодорхойлдог. Аливаа материаллаг объект, нийгмийн харилцаа, оюун санааны үзэгдэл нь үнэт зүйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Үнэ цэнэ гэдэг нь тухайн хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл сонирхол, сонирхол, хандлагыг хангаж чадах объект, үзэгдлийн өмч юм. Үнэт зүйлс нь хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдлийн дагуу хүн өөрийн хэрэгцээгээ ухамсарласны үр дүнд бий болдог. Хүн одоогийн хэрэгцээгээ хангах нь асуудалтай байгааг олж мэдэхээс нааш ертөнцийг үзэх үнэ цэнэд суурилсан хандлага үүсдэггүй. Энэ хэрэгцээг хангах нь илүү асуудалтай байх тусам объект, үзэгдэл (эсвэл арга) нь түүний сэтгэл ханамжийн үнэ цэнэ төдий чинээ их байдаг. Жишээлбэл, өвчин, үхэлд үнэхээр заналхийлсэн үед хүний ​​​​эрүүл мэнд, амь нас үнэ цэнэтэй болдог.

Идеал гэдэг нь тухайн хүнийг одоогийн байдлаар чиглүүлж, түүний бүх үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны оршин тогтнох үйл явцад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг хүссэн эцсийн зорилгын дүр төрх юм. Үндсэн үнэт зүйлсийн дунд идеалын шинж чанарыг олж авсан үнэт зүйлс онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Идеал нь хувь хүний ​​үйл ажиллагаа, харилцааны давамгайлах сэдэл гэж үзэх ёстой.

Итгэл үнэмшил нь тухайн хүний ​​үнэт зүйлийн чиг баримжаа, үзэл баримтлалын дагуу үйл ажиллагаа явуулахад түлхэц өгдөг ухамсартай сэдэл, өөрөөр хэлбэл хүний ​​итгэл үнэмшлийн үндэс нь түүний үнэлэмжийн чиг баримжаа, үзэл санаа юм.

Ертөнцийг үзэх үзэл гэдэг нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагаа, зан үйлийг чиглүүлдэг ертөнцийг бүхэлд нь, энэ ертөнц дэх түүний байр суурийг илэрхийлэх үзэл бодлын тогтолцоо юм. Хүний ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний тогтвортой итгэл үнэмшлийн цогцыг агуулдаг. Ертөнцийг үзэх үзэл нь ертөнцийн гарал үүсэл, түүний хөдөлгөгч хүч, энэ дэлхий дээрх хүний ​​байр суурь, үүрэг, даалгавар гэх мэт асуултуудыг шийдвэрлэхтэй холбоотой байдаг. Үүнийг бүтээхдээ хүн хүн төрөлхтний боловсруулсан үзэл бодлын янз бүрийн системд найдаж болно: шашны системүүд , шинжлэх ухааны системүүд, өөрийн туршлагаас олж авсан өдөр тутмын санаанууд дээр. Үзэл суртлын байр суурийг сонгохоос хамааран үйл ажиллагаа нь сэдэлтэй, хувь хүний ​​зан үйлийн чиглэлийг тодорхойлдог.

10.Жижиг бүлгийн интеграцийн үйл явц: эв нэгдэл, нийцтэй байдал, хариуцлага. Өөр хүнийг танин мэдэхэд үүсдэг үр нөлөө: гало, шинэлэг байдал, анхны байдал, хэвшмэл ойлголт, өөрийгөө төсөөлөх.

Бүлгийн сэтгэлзүйн нэгдлийн үзэгдлийн гол шалгуур нь ижил төстэй үзэгдэл, жижиг бүлэгт багтсан хүмүүсийн нэгдэл (сэдэл, зорилго, үнэ цэнийн чиг хандлага, нийгмийн хандлагын нийтлэг байдал) юм. Бүлгийн гишүүд ижил төстэй байдал, түүнд багтсан хүмүүсийн нийтлэг байдал, тэдний бүлгийн бусдаас ялгаатай байдал (сэтгэл зүйн хувьд) зэргийг мэддэг байх нь тухайн хүмүүсийг бүлэгтэй нь ялгах үндэс суурь болдог (тэдний тухайн бүлэгт харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлах). , үүнтэй тэдний нэгдмэл байдал - "бид" гэсэн мэдрэмж). Бүлгийг эерэгээр тодорхойлох нэг илрэл бол бүлэг доторх тууштай байдал юм - хувь хүмүүс бүлгийнхээ талаар илүү эерэг сэтгэл хөдлөлийн хандлага, түүний гишүүдийг илүү эерэгээр үнэлэх хандлага юм. Бүлгийн сэтгэлзүйн нэгдэл нь тухайн бүлэгт хамаарах нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанаруудын (мөн хувь хүний ​​онцлог шинж биш), тухайлбал, нийцтэй байдал, багаар ажиллах, эв нэгдэл, нийгэм-сэтгэл зүйн уур амьсгал гэх мэтээр илэрдэг. Зөвхөн сэтгэлзүйн нийгэмлэгийн тод шинж тэмдгээр тодорхойлогддог бүлгүүд л нийгэм-сэтгэлзүйн судалгааны объект байж болно гэсэн үг (энэ нь хүмүүсийн санамсаргүй эсвэл түр зуурын нэгдэл, эсвэл сэтгэлзүйн өндөр эвдрэл, задралаар тодорхойлогддог хувь хүмүүсийн цуглуулга байж болно) . Бид юуны түрүүнд нийгмийн сэтгэл судлалын жижиг бүлгүүдийг судлах хандлагын онцлог, түүний сэдвийн онцлогийн талаар ярьж байна.

Ажиллах чадвар нь үйл ажиллагааны уялдаа холбоо, хамтарсан ажлын үйл явц дээр суурилдаг. Энэ нь хамтарсан үйл ажиллагааны үйл явц, үр дүн юм. Тохиромжтой байдлын үндсэн дээр хүмүүсийн хангалттай урт хугацааны харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон нийцтэй байдал үүсдэг бөгөөд энэ нь бие биедээ сэтгэл хангалуун байдгаараа онцлог юм.

Ийм гурван "үр нөлөө" нь хамгийн их судлагдсан байдаг: гало эффект ("гало эффект"), шинэлэг байдал, давуу байдлын нөлөө, түүнчлэн хэвшмэл ойлголтын нөлөө буюу үзэгдэл.

"Гало эффект" -ийн мөн чанар нь тодорхой чанарыг түүнд чиглүүлэх замаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүнд тодорхой хандлагыг бий болгох явдал юм: тодорхой хүний ​​тухай хүлээн авсан мэдээллийг тодорхой байдлаар ангилдаг, тухайлбал дүрс дээр давхардсан байдаг. аль хэдийн урьдчилан бий болгосон. Урьдчилан бий болсон энэхүү дүрс нь тухайн хүний ​​бодит шинж чанар, илрэлийг олж харахаас сэргийлдэг "галоны" үүргийг гүйцэтгэдэг.

Гало эффект нь хүний ​​анхны сэтгэгдлийг бий болгох үед илэрдэг бөгөөд энэ нь ерөнхий эерэг сэтгэгдэл нь тухайн хүний ​​үл мэдэгдэх шинж чанарыг эерэгээр үнэлэхэд хүргэдэг бөгөөд эсрэгээр ерөнхий таагүй сэтгэгдэл нь сөрөг үнэлгээ давамгайлахад хувь нэмэр оруулдаг. Туршилтын судалгаагаар хүлээн авагч нь ойлголтын объектын талаар хамгийн бага мэдээлэлтэй байх, түүнчлэн ёс суртахууны шинж чанаруудтай холбоотой дүгнэлт хийх үед гало эффект хамгийн тод илэрдэг болохыг тогтоожээ. Энэ нь тодорхой шинж чанаруудыг нуун дарагдуулж, бусдыг онцлон тэмдэглэх хандлага нь тухайн хүний ​​​​хувьд хүний ​​​​хүссэн ойлголтод нэгэн төрлийн галогийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Энэ нөлөөлөлтэй нягт холбоотой нь "анхны байдал" ба "шинэлэг байдлын" нөлөө юм. Тэд хоёулаа тухайн хүний ​​​​тухай ойлголтыг бий болгохын тулд түүний тухай мэдээлэл өгөх тодорхой дарааллын ач холбогдлыг харгалзан үздэг. Нэгэн туршилтаар дөрвөн өөр бүлгийн оюутнуудад танихгүй хүнтэй танилцсан бөгөөд түүнд: 1-р бүлэгт түүнийг экстраверт хүн гэж; 2-р бүлэгт тэрээр дотогшоо хүн юм; 3-р бүлэгт - эхлээд тэр экстраверт, дараа нь интроверт; 4-р бүлэгт - ижил, гэхдээ урвуу дарааллаар. Бүх дөрвөн бүлгээс үл таних хүнийг санал болгож буй зан чанарын шинж чанаруудын дагуу тайлбарлахыг хүссэн. Эхний хоёр бүлэгт ийм тайлбартай холбоотой асуудал гараагүй. Гурав, дөрөв дэх бүлгүүдэд танихгүй хүний ​​сэтгэгдэл нь мэдээлэл өгөх дараалалтай яг таарч байсан: өмнө нь танилцуулсан нь давамгайлж байв. Энэ нөлөөг "анхны нөлөө" гэж нэрлэдэг бөгөөд танил бус хүн мэдрэгдсэн тохиолдолд бүртгэгдсэн байдаг. Үүний эсрэгээр, танил хүнийг таних нөхцөл байдалд "шинэлэг нөлөө" ажилладаг бөгөөд энэ нь сүүлийнх, өөрөөр хэлбэл. шинэ мэдээлэл нь хамгийн чухал нь болж хувирдаг.

Өргөн утгаараа эдгээр бүх нөлөөллийг тухайн хүний ​​тухай ойлголт, тухайлбал хэвшмэл ойлголт дагалддаг тусгай үйл явцын илрэл гэж үзэж болно. “Нийгмийн хэвшмэл ойлголт” гэсэн нэр томьёог анх 1922 онд В.Липпман нэвтрүүлсэн бөгөөд түүний хувьд энэ нэр томьёо нь суртал ухуулгад ашигласан үзэл санааны худал, буруутай холбоотой сөрөг утгыг агуулж байв. Энэ үгийн өргөн утгаараа хэвшмэл ойлголт гэдэг нь тухайн үзэгдэл, хүний ​​​​тодорхой дүр төрх бөгөөд энэ үзэгдэлтэй харилцахдаа алдартай "товчлол" болгон ашигладаг. Харилцааны стереотипүүд, ялангуяа хүмүүс бие биенээ таньж мэдэх үед гарч ирдэг стереотипүүд нь тодорхой гарал үүсэл, тодорхой утгатай байдаг. Дүрмээр бол хэвшмэл ойлголт нь хязгаарлагдмал мэдээллийн үндсэн дээр дүгнэлт гаргах хүслийн үр дүнд нэлээд хязгаарлагдмал өнгөрсөн туршлага дээр үндэслэн үүсдэг. Ихэнх тохиолдолд тухайн хүний ​​бүлгийн харьяалал, жишээлбэл, түүний тодорхой мэргэжилтэй холбоотой хэвшмэл ойлголт үүсдэг. Дараа нь энэ мэргэжлийн төлөөлөгчдөд урьд өмнө тохиолдож байсан мэргэжлийн онцлог шинж чанарууд нь энэ мэргэжлийн төлөөлөгч бүрийн өвөрмөц шинж чанар гэж тооцогддог ("бүх багш нар хүмүүжүүлдэг", "бүх нягтлан бодогч нар" гэх мэт). Эндээс өмнөх туршлагаасаа "утга ухаж", өмнөх туршлагаасаа ижил төстэй зүйл дээр үндэслэн дүгнэлт хийх, хязгаарлагдмал байдлаасаа ичиж зовохгүй байх хандлага ажиглагдаж байна.

Хүмүүс бие биенээ таньж мэдэх үйл явц дахь хэвшмэл ойлголт нь хоёр өөр үр дагаварт хүргэдэг. Нэг талаас, өөр хүнийг таних үйл явцыг тодорхой хялбаршуулах; Энэ тохиолдолд хэвшмэл ойлголт нь үнэлгээний ачааллыг үүрэх албагүй: өөр хүний ​​ойлголтод түүний сэтгэл хөдлөлийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй байх "шилжилт" байдаггүй. Үлдсэн зүйл бол зүгээр л хялбаршуулсан арга бөгөөд энэ нь өөр хүний ​​дүр төрхийг үнэн зөв бүтээхэд хувь нэмрээ оруулдаггүй ч түүнийг ихэвчлэн клишегээр солихыг албаддаг боловч зарим талаараа шаардлагатай байдаг, учир нь энэ нь үйл явцыг богиносгоход тусалдаг. танин мэдэхүй. Хоёр дахь тохиолдолд хэвшмэл ойлголт нь өрөөсгөл ойлголтод хүргэдэг. Хэрэв шүүлт нь өнгөрсөн үеийн хязгаарлагдмал туршлага дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ туршлага нь сөрөг байсан бол нэг бүлгийн төлөөлөгчийн талаарх аливаа шинэ ойлголт нь дайсагналаар өнгөрдөг. Ийм өрөөсгөл ойлголтууд бий болсон нь олон тооны туршилтын судалгаагаар нотлогдсон боловч тэдгээр нь ялангуяа лабораторийн нөхцөлд бус харин бодит амьдрал дээр хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцаанд ноцтой хохирол учруулахуйц сөрөг нөлөө үзүүлэх нь зүйн хэрэг юм. тэдний харилцаанд. Аливаа угсаатны төлөөлөгчдийн талаархи хязгаарлагдмал мэдээлэлд үндэслэн бүхэл бүтэн бүлгийн талаар урьдчилан таамагласан дүгнэлт хийх үед угсаатны хэвшмэл ойлголтууд ялангуяа түгээмэл байдаг.

11. Жижиг бүлгүүд дэх хүмүүс хоорондын харилцаа. Анги танхимын ялгах үйл явц, тэдгээрийг судлах арга. Тохиромжтой байдал ба санал болгох чадвар.

Багийн хүмүүсийн хоорондын харилцааны түвшин (А.В. Петровскийн хэлснээр)

Гурав дахь давхарга нь бүлгийн хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд байгаа бүлэгт өвөрмөц байдаг, А.В.

Санал болгож буй байдал гэдэг нь тухайн субьект нь өөрийн итгэл үнэмшил, ашиг сонирхолд зөрчилдөж байсан ч бусад хүмүүсийн нөлөөлөл, тэдний зөвлөгөө, зааварчилгааг шүүмжлэлгүй (санаалгүйгээр) дагаж мөрдөх хандлага юм.

Энэ бол саналын нөлөөн дор хүний ​​зан төлөвийн ухамсаргүй өөрчлөлт юм. Санал болгож буй субъектууд бусад хүмүүсийн сэтгэлийн байдал, үзэл бодол, зуршилд амархан халдварладаг. Тэд ихэвчлэн дууриах хандлагатай байдаг. Санал болгох чадвар нь хүний ​​тогтвортой шинж чанараас хамаардаг - мэдрэлийн эмгэгийн өндөр түвшин, мэдрэлийн системийн сул дорой байдал (Ю. Е. Рыжкин, 1977), түүний нөхцөл байдлын байдлаас - сэтгэлийн түгшүүр, өөртөө эргэлзэх эсвэл сэтгэл хөдлөлийн өдөөлт зэргээс хамаарна.

Санал болгоход өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага, өөрийгөө бусдаас доогуур байх, даруу, үнэнч байх, хариуцлагын төлөвшөөгүй байдал, аймхай, ичимхий, итгэмтгий байдал, сэтгэлийн хөдлөл, сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар нэмэгдэх, зүүдлэх, мухар сүсэг, итгэл үнэмшил, уран сэтгэмж, тогтворгүй байдал зэрэг хувийн шинж чанарууд нөлөөлдөг. итгэл үнэмшил, шүүмжлэлгүй сэтгэлгээ (Н. Н. Обозов, 1997 гэх мэт).

Өөр нэг тогтвортой зан чанар бол нийцтэй байдал бөгөөд түүний судалгааг С.Аш (1956) эхлүүлсэн.

Тохиромжтой байдал гэдэг нь бусдын хариу үйлдэл илүү зөв гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, түүнд ойртохын тулд өөрийн хүлээгдэж буй хариу үйлдлээ сайн дураараа ухамсартайгаар (дур зоргоор) өөрчлөх хандлага юм. Үүний зэрэгцээ, хэрэв тухайн хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, нийгмийн хандлага нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийнхтэй давхцаж байвал бид нийцлийн тухай ярихаа больсон.

Барууны сэтгэл судлалын уран зохиолд "тохиролт" гэсэн ойлголт олон утгатай байдаг. Жишээ нь, Р.Кратчфилд (1967) "дотоод нийцэл"-ийн тухай ярьдаг бөгөөд үүнийг санал болгоход ойрхон гэж тодорхойлдог.

Тохиромжтой байдлыг бүлгийн доторх санал эсвэл санал болгох чадвар гэж бас нэрлэдэг (зарим зохиогчид, жишээлбэл, А.Е. Личко нар (1970) санал болгох чадвар, тохирлыг тогтоодоггүй, тэдгээрийн хоорондын хамаарал байхгүй, тэдгээрийн илрэлийн механизмын ялгааг тэмдэглэж байгааг анхаарна уу). Бусад судлаачид нийцлийн хоёр төрлийг ялгадаг: хувь хүн үзэл бодол, хандлага, түүнд тохирсон зан авирыг өөрчлөх үед "хүлээн зөвшөөрөх", "зөвшилцөх" гэж хүн бүлгийнхээ үзэл бодлыг хуваалцахгүйгээр дагаж мөрдөх (Оросын шинжлэх ухаанд үүнийг конформизм гэж нэрлэдэг). Хэрэв хүн бүлгийн санал бодолтой байнга санал нийлэх хандлагатай бол тэр нь конформист; хэрэв тэр өөрт нь ногдуулсан үзэл бодолтой санал нийлэхгүй байх хандлагатай бол түүнийг үл нийцэх гэж ангилдаг (гадаадын сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар сүүлийнх нь хүмүүсийн гуравны нэг орчим нь багтдаг).

12. Харилцааны тухай ойлголт. Харилцааны төрөл: нэргүй, функциональ үүрэг, албан бус. Харилцааны хэрэгсэл (хэл шинжлэлийн болон хэл шинжлэлийн бус). Үр дүнтэй харилцах нөхцөл.

Хувь хүний ​​зан чанарыг бүрдүүлдэг хүчин зүйлсийн дотроос сэтгэл судлал нь ажил, харилцаа холбоо, танин мэдэхүйг ялгадаг. Харилцаа гэдэг нь мэдээлэл солилцох, харилцан нөлөөлөл, харилцан туршлага, харилцан ойлголцолоор илэрдэг хүмүүсийн хоорондын холбоо юм. Харилцаа холбоо нь хүмүүсийн хооронд сэтгэцийн холбоо тогтооход чиглэгддэг гэж бид хэлж чадна; түүний зорилго нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг өөрчлөх, харилцан ойлголцлыг бий болгох, мэдлэг, үзэл бодол, харилцаа холбоо, мэдрэмж, хувь хүний ​​чиг баримжаагийн бусад илрэлүүдэд нөлөөлөх явдал юм; гэсэн үг - хувийн өөрийгөө илэрхийлэх янз бүрийн хэлбэрүүд. Харилцааны хүмүүсийн хоорондын харилцаа нь хувь хүний ​​оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл юм.

Харилцаа холбоо бол хүмүүсийн хооронд мэдээлэл солилцох явдал юм. Хүн бусад хүмүүстэй шууд харьцаж чаддаггүй. Телевизийн шоу үзэх, ном унших, урлагийн бүтээлийг мэдрэх нь бас харилцааны үйлдэл юм.

Тиймээс харилцааны тухай ойлголт нь харилцааны тухай ойлголтоос илүү явцуу юм. Нийгмийн сэтгэл зүйд хүмүүсийн хоорондын харилцааны (хөдөлмөр, эдийн засаг гэх мэт) өөр өөр ойлголтыг олж авах боломжтой бөгөөд харилцаа холбоог мэдээлэл солилцохтой холбоотой харилцааны онцгой тохиолдол гэж үздэг.

Харилцааны өвөрмөц агуулга нь харилцаа холбоог дүүргэж, түүнд өвөрмөц амт, өнгө, харилцааны хэрэгсэл, хэлбэрийг зааж өгдөг харилцаа холбоо, харилцаа гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тухайн хүний ​​харилцааны бүх систем нь харилцааны төрлөөс хамаардаг.

Харилцааны хэрэгсэл. Харилцааны агуулгын тал нь арга, хэрэгслээр хэрэгждэг. Хүний нийгмийн харилцааны гол хэрэгсэл бол хэл юм. Гэсэн хэдий ч хэлтэй зэрэгцэн ярианы харилцаанд аман бус хэрэгслийг өргөн ашигладаг: гадаад төрх, дохио зангаа, нүүрний хувирал, бие биетэйгээ харьцуулахад түншүүдийн байр суурь, дүр төрх.

Хүний гадаад төрх ухамсартайгаар өөрчлөгддөг бөгөөд тодорхой хэмжээгээр тэр өөрөө бий болдог. Гадаад төрх нь физиологийн маск, хувцас, биеэ авч явах байдлаас бүрддэг. Физиогномийн маск - нүүрний давамгайлсан илэрхийлэл нь тухайн хүнд ихэвчлэн үүсдэг бодол санаа, мэдрэмж, харилцааны нөлөөн дор үүсдэг. Үс засалт, гоо сайхны бүтээгдэхүүн, хуванцар мэс засал нь маск үүсгэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг. Гадаад төрх, хувцас хунарыг нөхдөг.

Амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд үүсдэг хэд хэдэн төрлийн харилцаа холбоо байдаг: нэргүй, функциональ үүрэг, албан бус.

энэ эсвэл тэр асуудлыг авч үзэх.

Шүүмжлэх сэтгэлгээ нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны үр дүнг хатуу үнэлэх, тэдгээрийн давуу болон сул талуудыг олж илрүүлэх, дэвшүүлсэн саналын үнэнийг нотлох боломжийг олгодог сэтгэлгээний чанар юм.

Сэтгэлгээний тогтвортой байдал гэдэг нь өмнө нь тодорхойлогдсон чухал шинж чанарууд, аль хэдийн мэдэгдэж байсан хэв маягт чиглэсэн чиг баримжаагаар илэрдэг сэтгэлгээний чанар юм.

Эдгээр бүх чанарууд нь хувь хүн бөгөөд нас ахих тусам өөрчлөгдөж, засч залруулж болно. Сэтгэцийн чадвар, мэдлэгийг зөв үнэлэхийн тулд сэтгэлгээний эдгээр хувь хүний ​​шинж чанаруудыг тусгайлан авч үзэх ёстой.

Албан бус харилцаа бол ойр дотны хүмүүсийн хоорондын харилцаа юм. Тэрээр сонгомол байдал, халуун дулаан байдал, дотно байдал зэргээрээ онцлог юм. Жишээлбэл, хайрлагчид, эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондох яриа эсвэл чимээгүй харилцаа.

13. Үйл ажиллагааны тухай ойлголт. Үйл ажиллагааны сэдэл. Интерьержилт ба экстерьеризаци. Хүний үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийн шинж чанар: тоглох, суралцах, хөдөлмөрлөх.

Үйл ажиллагаа нь хүрээлэн буй ертөнц, түүний дотор өөрийгөө болон оршин тогтнох нөхцөлийг танин мэдэх, бүтээлчээр өөрчлөхөд чиглэсэн хүний ​​​​үйл ажиллагааны тодорхой төрөл гэж тодорхойлж болно. Үйл ажиллагааны явцад хүн материаллаг болон оюун санааны соёлын объектуудыг бий болгож, чадвараа өөрчилж, байгалийг хадгалж, сайжруулж, нийгмийг байгуулж, түүний үйл ажиллагаагүйгээр байгальд байхгүй зүйлийг бий болгодог. Хүний үйл ажиллагааны бүтээлч мөн чанар нь түүний ачаар тэрээр өөрийн байгалийн хязгаараас давж, өөрөөр хэлбэл өөрийн генотипээр тодорхойлсон чадвараас давж гардагт илэрдэг. Үйл ажиллагааныхаа үр бүтээлтэй, бүтээлч шинж чанараас шалтгаалан хүн дохионы систем, өөртөө болон байгальд нөлөөлөх хэрэгслийг бий болгосон. Эдгээр хэрэгслийг ашиглан тэрээр орчин үеийн нийгэм, хотууд, машин механизмуудыг байгуулж, тэдний тусламжтайгаар шинэ хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүн, материаллаг болон оюун санааны соёлыг үйлдвэрлэж, эцэст нь өөрийгөө өөрчилсөн. Сүүлийн хэдэн арван мянган жилийн түүхэн дэвшил нь хүмүүсийн биологийн мөн чанарыг сайжруулахаас бус харин үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй юм.

Үүний үр дүнд үйл ажиллагаа гэдэг нь түүнд тодорхой хэрэгцээ үүссэний үр дүнд бий болсон ухамсартай зорилгодоо хүрэх хүрээлэн буй орчинтой идэвхтэй харилцах явдал юм.

Хүсэл эрмэлзэл үүсэх нь өөрөө үйл явц юм. Эхлээд хэрэгцээ байна. Энэ нь тухайн хүнд ямар нэгэн зүйл хийх шаардлагатай байгаа нь тодорхой болсон, гэхдээ яг юу нь хангалттай ойлгогдоогүй байгаа нь тодорхойгүй байдлын түвшин юм. Ийм тодорхойгүй байдлын үед хэрэгцээг хангах янз бүрийн хувилбарууд гарч ирдэг. Тодорхойгүй байдлын энэ түвшинд зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл, арга замын талаар тодорхой ойлголт байхгүй хэвээр байна. Хэрэгжүүлсэн боломж бүрийг өөр өөр сэдлээр дэмжиж эсвэл үгүйсгэдэг.

Хүсэл эрмэлзэл гэдэг нь нэг буюу өөр үйлдэл, үйлдлийг хийх хөшүүрэг болсон сэтгэцийн үзэгдэл юм. Өдөр тутмын амьдралд "сэдэл" ба "өдөөлт" гэсэн үгсийг ихэвчлэн ялгадаггүй, гэхдээ эдгээр нь өөр өөр ойлголт юм. Хүсэл эрмэлзэл гэдэг нь үйлдэл, үйлдэл, үйл ажиллагааны хөшүүрэг болсон сэтгэцийн аливаа үзэгдэл юм.

Үйл ажиллагааны дотоод ба гадаад талуудын хоорондын хамаарлыг баталгаажуулдаг үйл явцыг дотоод болон экстерьеризаци гэж нэрлэдэг.

Интерьержуулалт (Латин дотоодоос - дотоод) - гаднаас дотогшоо шилжих; Хүний гадаад үйлдлийг объект, нийгмийн харилцааны хэлбэрүүдтэй уусгах замаар сэтгэцийн үйл ажиллагаа, ухамсрын дотоод хавтгайг бий болгох гэсэн сэтгэлзүйн ойлголт. Интерьеризаци нь гадны үйл ажиллагааг ухамсрын дотоод хавтгайд энгийн шилжүүлэхээс бүрддэггүй, харин энэ ухамсарыг өөрөө бий болгоход оршино.

Интерьеризацийн ачаар хүний ​​сэтгэл зүй нь харааны талбарт байхгүй байгаа объектын дүрстэй ажиллах чадварыг олж авдаг. Хүн тухайн агшны хүрээнээс хальж, "оюун ухаандаа" өнгөрсөн ба ирээдүй рүү, цаг хугацаа, орон зайд чөлөөтэй шилждэг.

Амьтад ийм чадвартай байдаггүй; тэд дур зоргоороо одоогийн нөхцөл байдлын хил хязгаараас гарч чадахгүй. Дотоод сэтгэлгээний чухал хэрэгсэл бол үг бөгөөд нэг нөхцөл байдлаас нөгөөд дур зоргоороо шилжих хэрэгсэл бол ярианы үйлдэл юм. Энэ үг нь хүн төрөлхтний практикт бий болсон аливаа зүйлийн чухал шинж чанарууд, мэдээлэлтэй харьцах аргуудыг онцолж, нэгтгэдэг. Хүний үйлдэл нь тухайн амьтны зан байдлыг бүхэлд нь тодорхойлдог гаднаас өгсөн нөхцөл байдлаас хамаарахаа болино.

Эндээс харахад үгийн зөв хэрэглээг эзэмших нь аливаа зүйлийн чухал шинж чанар, мэдээлэлтэй харьцах аргыг нэгэн зэрэг эзэмшүүлэх явдал юм. Хүн үгээр дамжуулан бүх хүн төрөлхтний, өөрөөр хэлбэл хэдэн арван, хэдэн зуун өмнөх үеийнхний туршлагыг, мөн өөрөөсөө хэдэн зуун, мянган километрийн алслагдсан хүмүүс, бүлгүүдийн туршлагыг өөртөө шингээдэг.

Экстериоризаци (Латин хэлнээс гадна - гадаад) гэдэг нь дотоод засал чимэглэлийн эсрэг үйл явц бөгөөд энэ нь дотроос гадна руу шилжих шилжилт юм. Үйлдлийн дотоод болон сүйрсэн хэлбэрээс өргөтгөсөн үйлдлийн хэлбэрт шилжих гэсэн сэтгэлзүйн ойлголт. Гаднах байдлын жишээ: санаагаа бодит болгох, урьдчилан боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу объект бүтээх.

Хүний үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийн шинж чанар: тоглох, суралцах, хөдөлмөрлөх.

Манлайлах үйл ажиллагаа гэдэг нь онтогенезийн тодорхой насны хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийг хариуцдаг, түүний сэтгэцэд хамгийн чухал сэтгэцийн неоплазм үүсэхийг тодорхойлдог үйл ажиллагаа юм.

Тоглоом, суралцах, ажиллах гэсэн гурван төрлийн үйл ажиллагаа байдаг.

Тоглоом бол үр дүн биш харин үйл явц чухал учраас процедурын үйл ажиллагаа юм. Сурах, ажиллах нь үр бүтээлтэй үйл ажиллагааны төрөл юм, учир нь энэ нь үйл явц биш харин үйл ажиллагааны үр дүн юм.

Бүтээмжгүй, процедурын үйл ажиллагааны нэг төрөл бөгөөд түүний сэдэл нь түүний үр дүнд биш, харин үйл явцад нь оршдог. Гэхдээ зүгээр л хүүхэд тоглох дуртай, энэ нь түүнд тааламжтай байдаг тул тоглодог. Энэ бол хүүхдийн эзэмшдэг анхны үйл ажиллагаа юм.

Тоглоомын зан авир нь төл амьтдад ажиглагдаж, бүх төрлийн шуугиан дэгдээх, зодооныг дуурайх, гүйх гэх мэтээр илэрдэг. Зарим амьтад юмаар тоглож байгаа нь ажиглагддаг. Тоглоомын үеэр залуу амьтдын зан байдлыг юуны түрүүнд бие махбодийн үйл ажиллагааны хэрэгцээг ухамсарлаж, хуримтлагдсан энергийг гадагшлуулах гэж үзэж болно. Энэ нь мацаг барих эсвэл хязгаарлагдмал хооллолт, хүрээлэн буй орчны өндөр температурт өртөх гэх мэт тэдний тоглоомыг дарангуйлдаг болохыг нотолж байна. Хэрэв амьтан хэсэг хугацаанд тоглоомын хамтрагчаа алдвал (энэ үзэгдлийг "тоглох өлсгөлөн" гэж нэрлэдэг) дараа нь түүний өдөөлт, тоглоомын идэвхжил огцом нэмэгдэж, өөрөөр хэлбэл эрчим хүчний зохих хуримтлал үүсдэг.

Судалгаанаас харахад хүүхдийн хувьд тоглоом нь түүний үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх хэлбэр, амьдралын үйл ажиллагааны нэг хэлбэр болдог. Үүний өдөөгч нь үйл ажиллагааны хэрэгцээ, эх сурвалж нь дуураймал, туршлага юм.

Тоглоом нь бие даасан үйл ажиллагааны нэг хэлбэр болох гурван настай хүүхдэд "би өөрөө" хямралын дараа гарч ирдэг. Хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг танин мэдэх хүний ​​арга барилыг аль хэдийн эзэмшсэн, хүн шиг аашилж сурсан боловч ээжтэйгээ нягт хамтран ажиллаж, түүний удирдлаган дор байдаг. Одоо гурван настайдаа эх үрсийн харилцаанаас салсан хүүхэд насанд хүрэгчдээс үл хамааран бие даан ажиллаж сурдаг.

Объект-хэрэгслүүдтэй зэрэгцэн хүүхэд практик дээрээ өөр төрлийн тоглоомтой тулгардаг. Сүүлийнхийг ашиглах хүний ​​арга бол тоглоом, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг бусад бодит зүйл, үйлдлийг дүрслэн харуулахад ашиглах явдал юм. Насанд хүрэгчид хүүхдүүдэд тоглоомын ийм хэрэглээг заадаг. Тэд хүүхдэд хүүхэлдэйг хэрхэн хооллох, ганхуулах, зугаалах, бамбаруушийг хэрхэн хооллох, машин жолоодох гэх мэтийг зааж өгдөг.

Хүүхэд өсч томрох тусам тоглоом илүү төвөгтэй болдог.

Гэсэн хэдий ч бидний өнөөг хүртэл авч үзсэн бүх төрлийн хүүхдийн зан байдал, үйл ажиллагаанд энэхүү эцсийн үр дүн - нийгмийн туршлагыг эзэмших нь тухайн үйл ажиллагааны зорилготой давхцдаггүй байв. Хүүхэд ямар нэгэн зүйлийг сурахын тулд аливаа зүйлийг удирддаггүй. Тэрээр анхны алхмаа хийж, анхны үгээ хэлэх гэж оролдохдоо алхаж, ярьж сурах зорилгод хөтлөгддөггүй. Түүний үйлдэл нь судалгаа, үйл ажиллагаа, аливаа зүйлийг эзэмших, бусдад нөлөөлөх гэх мэт хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Иймээс зохих үйлдэл, мэдээллийг эзэмших нь хүүхдийн зорилго биш, харин зөвхөн түүнд тохирсон хэрэгцээг хангах хэрэгсэл юм.

Хүүхдийн амьдралд онцгой төрлийн үйл ажиллагаа орох цаг ирдэг. Энэ бол тодорхой мэдээлэл, үйлдэл, зан үйлийн хэлбэрийг хөгжүүлэх хамгийн ойрын зорилго болох үйл ажиллагаа юм. Суралцах зорилготой ийм тодорхой үйл ажиллагааг заах гэж нэрлэдэг.

Тиймээс багшлах нь суралцах зорилготой үйл ажиллагаа юм. мэдлэг, чадвар, чадварыг эзэмших.

Боловсролын үйл ажиллагаа нь хүнийг нийгэмд хэрэгтэй олон төрлийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай мэдлэг, ур чадвар, ур чадвараар хангадаг төдийгүй. Мөн хүний ​​оюун санааны үйл явцыг удирдах чадвар, өөрийн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааг сонгох, зохион байгуулах, удирдах чадвар, ур чадвар, туршлагыг тухайн үүрэг даалгаварт нийцүүлэн хөгжүүлдэг. Хүүхэд сэтгэцийн өндөр үйл ажиллагааг хөгжүүлдэг гол онцлог нь тэд сайн дурын шинж чанартай байдаг.

Шинж чанараараа суралцах, ажил хийх нь сэтгэлзүйн хувьд маш ойрхон байдаг: суралцах, ажил хоёулаа үр бүтээлтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл. тэдгээрийг үр дүнгийн төлөө гүйцэтгэдэг. Эндээс харахад суралцах нь хүнийг ажилд бэлтгэдэг нь ойлгомжтой.

Хөдөлмөр гэдэг нь нийгэмд ашигтай (эсвэл нийгэмд хамгийн багадаа хэрэглэдэг) бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа юм - материаллаг эсвэл тохиромжтой. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа бол хүний ​​үндсэн үйл ажиллагаа юм. Хүн төрөлхтөн (төрөл зүйлийн хувьд) үйл ажиллагаагаа зогсоовол оршин тогтнохоо болино. Тиймээс хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг хүний ​​оршин тогтнох, бусад зүйлийг ялах, байгалийн хүч, бодисыг ашиглахыг баталгаажуулдаг тодорхой төрлийн зан үйл гэж үзэж болно.

Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны зорилго нь хүмүүсийн хэрэглэдэг зүйлс, мөн ийм хэрэглээний зүйлийг үйлдвэрлэхэд шаардлагатай зүйлс - талх, машин, тавилга, багаж хэрэгсэл, хувцас, машин гэх мэт байж болно. Энэ нь эрчим хүч (дулаан, гэрэл, цахилгаан, хөдөлгөөн) байж болно. болон хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (ном, зураг, кино). Эцэст нь эдгээр нь үзэл суртлын бүтээгдэхүүн (шинжлэх ухаан, урлаг, санаа) болон хүмүүсийн зан байдал, ажлыг (удирдлага, хяналт, аюулгүй байдал, боловсрол) зохион байгуулах үйл ажиллагаа байж болно.

Энэ тохиолдолд тухайн хүний ​​үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүн өөрийн хэрэгцээг хангахад шаардлагатай эсэх нь хамаагүй. Энэ бүтээгдэхүүн нийгэмд бүхэлдээ хэрэгтэй байвал хангалттай. Үүний дагуу хүний ​​үйл ажиллагааны зорилго нь түүний хувийн хэрэгцээгээр тодорхойлогддоггүй. Тэдгээрийг нийгэм түүнд өгдөг бөгөөд үйл ажиллагаа нь өөрөө тодорхой нийгмийн даалгаврыг биелүүлэх хэлбэрийг авдаг. Тиймээс хүмүүсийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь нийгмийн шинж чанартай байдаг. Нийгмийн хэрэгцээ нь түүнийг бүрдүүлж, тодорхойлж, чиглүүлж, зохицуулж байдаг.

Энэ үйл ажиллагаа нь бас олон нийтийн шинж чанартай байдаг. Орчин үеийн нийгэмд хөдөлмөрийн хуваагдлын ачаар хэн ч хэрэгцээтэй бүх зүйлээ үйлдвэрлэдэггүй, ядаж нэг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд эхнээс нь дуустал бараг оролцдоггүй. Иймээс хүн амьдралынхаа төлөө шаардлагатай бүхнийг нийгмээс хөдөлмөрийнхөө хариуд авах ёстой.

Тиймээс хүний ​​ажлын явцад хийж буй үйлдлүүд нь биологийн хэрэгцээгээр бус харин үйлдвэрлэлийн зорилго, энэ зорилгод хүрэх явцад түүний бусад хүмүүстэй харилцах харилцаагаар тодорхойлогддог. Энэ төрлийн үйл ажиллагааг явуулах, зохицуулахын тулд мэдээлэл боловсруулах дээд процесс, юуны түрүүнд төсөөлөл, сэтгэлгээг ашиглах шаардлагатай.

Холбогдох мэдээлэл.

Төрийн бус боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

"TISBY менежментийн их сургууль"

Курсын ажил

Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн бүтэц

Дууссан:

ZP/Ar-32 бүлгийн оюутан

Сибагатова Е.Г.

Шалгасан:

Короткова A.L.

Казань 2014 он

Танилцуулга

Хувь хүний ​​бүтцийн талаархи ерөнхий санаа

1 Хувь хүний ​​тухай ойлголт, түүний бүтэц

2 Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн бүтцийн шинж чанарууд

Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд

1 тэмдэгт

2 Темперамент

3 Хувийн чадвар

4 Хүсэл зориг, сайн дурын шинж чанарууд

Дүгнэлт

Танилцуулга

Курсын ажлын сонгосон сэдвийн хамаарал нь хувь хүн нь олон шинжлэх ухааны объект бөгөөд нийгмийн цогц, олон талт үзэгдэл учраас салбар хоорондын иж бүрэн хандлагыг шаарддагт оршино. Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын салбарын судалгааны түүх аль хэдийн зуу гаруй жилийн настай.

Эрдэмтэд зуу гаруй жилийн турш хувь хүний ​​мөн чанар, хүний ​​дотоод ертөнц, хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хөгжил, зан төлөвийг тодорхойлдог хүчин зүйлүүд, түүний хувь хүний ​​​​үйл ажиллагаа, амьдралын замнал зэрэг асуултуудад хариулт хайж байна. Энэхүү эрэл хайгуул нь зөвхөн онолын үнэ цэнэ биш юм. Анхнаасаа хувийн шинж чанарыг судлах нь практик асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээтэй нягт холбоотой байв.

Сэтгэл судлал нь хүнийг оюун санааны болон оюун санааны амьдралын үүднээс судалдаг.

Өргөн утгаараа хүний ​​зан чанар нь биоген, социоген, психогенийн элементүүдийн салшгүй нэгдмэл байдал юм.

Хамгийн гол бэрхшээл бол бидний хооронд маш олон ялгаа байдаг. Хүмүүс зөвхөн гадаад төрхөөрөө ялгаатай байдаг. Гэхдээ үйлдлээр нь ихэвчлэн маш нарийн төвөгтэй, урьдчилан таамаглах боломжгүй байдаг. Манай гаригийн таван тэрбум гаруй хүний ​​дунд яг адилхан хоёр хүн байдаггүй. Эдгээр асар том ялгаа нь хүн төрөлхтний гишүүдийн нийтлэг зүйлийг тогтоох асуудлыг шийдвэрлэхэд хэцүү, эсвэл боломжгүй юм.

Хувь хүний ​​сэтгэл судлал нь хүний ​​мөн чанар, хувь хүний ​​мөн чанарыг ойлгох боломжийг олгодог шинжлэх ухааны салбар юм. Орчин үеийн сэтгэл судлал өнөөдөр хувь хүний ​​​​хувьд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн цорын ганц тодорхойлолтыг санал болгож чадахгүй. Үүний шалтгаан нь хувь хүний ​​тухай ойлголт болох үзэгдлийн нарийн төвөгтэй, олон талт байдалд оршдог.

Өөр өөр зан чанарууд байдаг: эв нэгдэлтэй хөгжсөн, урвалт, дэвшилтэт ба нэг талыг барьсан, өндөр ёс суртахуунтай, бузар, гэхдээ тэр үед хувь хүн бүр өвөрмөц байдаг. Заримдаа энэ өмч - өвөрмөц байдлыг хувь хүний ​​илрэл гэж нэрлэдэг.

Одоогийн байдлаар хүн хүн болж төрдөггүй, хүн болж төлөвшдөг гэсэн үзэл бодол хүчтэй байдаг. Ихэнх сэтгэл судлаачид, социологчид үүнтэй санал нэг байна. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​​​хөгжил ямар хуулиудад хамаарах талаар тэдний үзэл бодол эрс ялгаатай байдаг.

Эдгээр зөрүү нь хөгжлийн хөдөлгөгч хүч, ялангуяа хувь хүний ​​хөгжилд нийгэм, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн ач холбогдол, хөгжлийн хэв маяг, үе шатууд, энэ үйл явцад хувь хүний ​​​​хөгжлийн хямрал байгаа эсэх, өвөрмөц байдал, үүрэг ролийн талаархи ойлголттой холбоотой юм. , хөгжлийг хурдасгах боломжууд болон бусад асуудлууд.

Судалгааны зорилго нь хувь хүний ​​сэтгэл зүйн бүтцийн талаар товч тайлбар өгөх, хувь хүний ​​сэтгэл зүйн бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг авч үзэх явдал юм.

"Хувь хүн" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох;

2. Хувь хүний ​​сэтгэл зүйн бүтцэд дүн шинжилгээ хийх;

Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанаруудыг тайлбарла.

Хувь хүний ​​сэтгэл зүйн бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох.

Судалгааны объект нь хувь хүн юм.

Судалгааны сэдэв нь хувь хүний ​​сэтгэлзүйн бүтэц юм.

Курсын ажлын бүтэц: ажил нь танилцуулга, догол мөр бүхий хоёр бүлэг, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалтаас бүрдэнэ.

1. Хувь хүний ​​бүтцийн талаархи ерөнхий санаа

1 Хувь хүний ​​тухай ойлголт, түүний бүтэц

Хувь хүн гэдэг нь тухайн хүний ​​дотоод амьдралын тодорхой шинж чанаруудын багц бөгөөд ижил нөхцөлд зарим хүмүүсийн материаллаг болон оюун санааны амьдрал бусдын амьдрал, үйл ажиллагаанаас ялгаатай байдаг.

Антропогенезийн бүтээгдэхүүн болох хувь хүн (хүн (хомо) овгийн бүх зүйл, дэд зүйлийн үүсэл хөгжил, генетик, оюун ухаан, нийгэм соёлын хувьд), нийгэм-түүхийн туршлагыг эзэмшсэн хүн ба хувь хүний ​​хоорондын харилцаа. ертөнцийг өөрчилдөг, "Хүн хувь хүн болж төрдөг. Хувь хүн бол хувь хүн болдог" гэсэн томъёогоор илэрхийлж болно.

Үндэс буюу ерөнхий, анхны ойлголт нь хүн гэсэн ойлголт юм. Хүн бол Homo sapiens төрлийн хөхтөн амьтдын ангилалд хамаарах биологийн амьтан юм. Бусад амьтдаас ялгаатай нь энэ зүйл нь ухамсартай, өөрөөр хэлбэл гадаад ертөнц болон өөрийн мөн чанарыг аль алиных нь мөн чанарыг таньж мэдэх чадвартай бөгөөд энэ үйлдлийнхээ дагуу ухаалаг үйлдэл хийдэг. Хүн нь биологийн төрөл зүйл болохын хувьд бие махбодийн тусгай зохион байгуулалтаар тодорхойлогддог бөгөөд түүний үндсэн шинж чанарууд нь: босоо байрлал, мэдлэг, ажилд тохирсон гар, ертөнцийг үзэл баримтлалд тусгаж, түүний дагуу өөрчлөх чадвартай өндөр хөгжсөн тархи юм. түүний хэрэгцээ, сонирхол, үзэл баримтлалтай.

"Хувь хүн" гэж бид бүх өвөрмөц шинж чанаруудтай энэ тодорхой хүнийг хэлдэг. Хувь хүн гэдэг ойлголт нь тухайн хүний ​​хүйсийн баримжааг илэрхийлдэг. Тухайн хүнийг хувь хүн гэж хэлэх нь маш бага зүйлийг хэлнэ гэсэн үг юм. Үндсэндээ энэ нь түүнийг хүн гэж хэлж болно.

Хувь хүний ​​онцлогийг ихэвчлэн тухайн хүний ​​өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог физиологийн болон сэтгэцийн шинж чанаруудын цогц гэж үздэг.

Хувь хүн гэдэг бол хүнээс хэтэрсэн зүйл биш. Хувь хүн бол өөрийн өвөрмөц чанараараа хүн юм. Тэд хувь хүний ​​тухай ярихдаа тухайн хүний ​​өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Хүн бүр хувь хүн байдаг, гэхдээ заримынх нь хувийн шинж чанар нь маш тодорхой, тод илэрдэг бол зарим нь бараг мэдэгдэхүйц биш юм. Хувь хүний ​​шинж чанар нь оюуны, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын хүрээнд эсвэл сэтгэцийн үйл ажиллагааны бүх салбарт нэгэн зэрэг илэрч болно.

Хүмүүс гэж юу болохыг тайлбарлахын тулд персонал судлаачид үзэл баримтлалаас бүрдсэн нэгэн төрлийн мозайкийг санал болгосон. Эдгээрээс хамгийн алдартай нь зан чанарын тухай ойлголт юм. Онцлог шинж чанаруудыг янз бүрийн нөхцөл байдалд тодорхой байдлаар биеэ авч явах хүний ​​тогтвортой зан чанар, хандлага гэж үздэг. Хувь хүний ​​нийтлэг шинж чанарууд бол импульс, үнэнч шударга, мэдрэмжтэй, аймхай байдал юм. G. Allport, R. Cattell, G. Eysenck нар зан төлөвийн үндэс суурь болох таамаглалын шинж чанаруудын хувьд зан чанарын бүтцийг схемээр хамгийн сайн дүрсэлсэн гэж үздэг.

Хувь хүний ​​бүтцийн шинжилгээний дараагийн түвшинг хувь хүний ​​төрөл гэсэн ойлголтыг ашиглан тодорхойлж болно. Сэтгэл судлалд хувь хүний ​​тухай нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн хэд хэдэн заалт байдаг.

Хувийн шинж чанар нь хүн бүрийн төрөлхийн шинж чанартай байдаг.

Хүнийг зан чанаргүй амьтнаас ялгадаг зүйл бол зан чанар юм.

Хувь хүн бол түүхэн хөгжлийн бүтээгдэхүүн, өөрөөр хэлбэл. хүний ​​хувьслын тодорхой үе шатанд үүсдэг.

Хувь хүний ​​​​бие хүний ​​​​бие даасан өвөрмөц шинж чанар, өөрөөр хэлбэл. нэг хүнийг нөгөөгөөс нь ялгадаг зүйл.

Хүмүүстэй харилцахдаа бид юуны түрүүнд тэдний хувийн нүүр будалтын онцлогт анхаарлаа хандуулдаг.

Хувь хүний ​​төрлийг тодорхой хил хязгаар бүхий бие даасан ангиллыг бүрдүүлдэг олон янзын шинж чанаруудын цуглуулга гэж тодорхойлдог. Энэ ойлголт нь илүү байнгын, илүү ерөнхий зан үйлийн шинж чанарыг илэрхийлдэг. Хүмүүс янз бүрийн түвшинд илэрхийлэгддэг олон шинж чанартай байдаг тул тэдгээрийг ихэвчлэн нэг төрөлд хамаарагддаг гэж тодорхойлдог. Тиймээс K.G. Юнг хүмүүсийг интроверт ба экстраверт гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг гэж үздэг.

B. Хувь хүний ​​хувьд - өвөрмөц шинж чанарууд - даруу байдал, дүрүүдийн хослол, өөрийгөө ухамсарлах чадвар.

Ерөнхийдөө хувь хүний ​​бүтцийг онолын хувьд дараах байдлаар илэрхийлж болно.

A. Хүний түгээмэл шинж чанарууд - мэдрэмж, ойлголт, сэтгэлгээ, ой санамж, хүсэл зориг, сэтгэл хөдлөл.

B. Нийгмийн онцлог шинж чанарууд - нийгмийн хандлага, үүрэг, үнэлэмжийн чиг баримжаа.

B. Хувь хүний ​​хувьд - өвөрмөц шинж чанарууд - даруу байдал, дүрүүдийн хослол, өөрийгөө ухамсарлах чадвар.

2 Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн бүтцийн шинж чанарууд

"Бүтэц гэдэг нь объектын бүрэн бүтэн байдал, бие даасан байдлыг баталгаажуулдаг олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын тогтвортой холболтын багц юм." (Практик сэтгэл судлаачийн толь бичиг)

Сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​бүтцийн асуудал нь "хувь хүн" гэсэн ойлголтоос ч илүү ойлгомжгүй байдаг. Энэхүү ажлын хүрээнд хувь хүний ​​сэтгэл зүйн бүтцийн талаархи бүх онолыг багтаах боломжгүй юм. Эдгээр нь бүгд дотоод, гадаадын сэтгэл судлаачдын нэг юмуу өөр өөр үзэл бодолд тулгуурладаг. Тэдний дунд нийтлэг зүйлийг ялгаж, бүх онолыг нэгтгэх боломжгүй гэж би бодож байна.

Дээрхтэй холбогдуулан би хувь хүний ​​сэтгэл судлалын дэлхийд алдартай орчин үеийн сурах бичгийн зохиогч Л.Кжелл, Д.Зиглер нарын хэлсэн үгийг иш татъя: “...шинжлэх ухааны ач холбогдлоо алдахгүйн тулд хувь хүний ​​онолыг засах хэрэгтэй. шинэ эмпирик өгөгдөл цуглуулсан тул" (Kjell L., Ziegler D. Theories of personality.).

Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн бүтэц нь хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанарыг (хүн, хувь хүн) бүрэн тодорхойлдог бүхэл бүтэн загвар, чанар, шинж чанаруудын систем юм.

Сэтгэцийн бүх үйл явц нь хүний ​​​​биед явагддаг боловч бүгд түүний өвөрмөц шинж чанартай байдаггүй. Бидний хүн нэг бүр зарим талаараа бүх хүмүүстэй төстэй, зарим талаараа зөвхөн заримтай адил, зарим талаараа бусадтай адилгүй.

Хувь хүний ​​бүтцэд чадвар, даруу байдал, зан чанар, сайн дурын чанар, сэтгэл хөдлөл, нийгмийн хандлага орно. Р.Мэйлигийн хэлснээр зан чанарыг бүрэн дүүрэн тодорхойлдог шинж чанаруудын багцыг авч үзье.

Өөртөө итгэх итгэл бол өөртөө эргэлзэх явдал юм.

Оюун ухаан, аналитик байдал - хязгаарлалт, хөгжсөн төсөөлөл дутагдалтай.

Оюун санааны төлөвшил - үл нийцэх байдал, зүйрлэл.

Болгоомжтой байдал, хязгаарлагдмал байдал, тууштай байдал - бухимдал, нөлөөлөлд өртөмтгий байдал.

Тайван байдал, өөрийгөө хянах чадвар - мэдрэл, мэдрэлийн эмгэг.

Зөөлөн байдал - увайгүй байдал, эелдэг байдал.

Сайхан сэтгэл, хүлээцтэй байдал, үл тоомсорлох байдал - хувиа хичээсэн байдал, өөрийн хүсэл эрмэлзэл.

Нөхөрсөг байдал, тааламжтай байдал, уян хатан байдал - хатуужил, дарангуйлал, өшөө хорсол.

Сайхан сэтгэл, эелдэг байдал - хорон санаа, харгис байдал.

Реализм бол мөрөөдөл юм.

Хүсэл зориг - хүсэл зориг дутмаг.

Шударга байдал, шударга байдал - шударга бус байдал, шударга бус байдал.

Тогтвортой байдал, оюун санааны сахилга бат - үл нийцэх, сарнисан байдал.

Өөртөө итгэх итгэл - тодорхойгүй байдал

Насанд хүрэгчид бол инфантилизм юм.

Эелдэг байдал бол эелдэг байдал юм.

Нээлттэй байдал, холбоо барих - тусгаарлалт, нууцлал.

Хөгжилтэй байдал - уйтгар гуниг.

Сэтгэл татам зүйл бол урам хугарах явдал юм.

Нийгэмшил - нийтэч бус байдал.

Үйл ажиллагаа - идэвхгүй байдал.

Бие даасан байдал - нийцтэй байдал.

Илэрхийлэл - хязгаарлалт.

Сонирхлын олон талт байдал - ашиг сонирхлын явцуу байдал.

Мэдрэмж - хүйтэн байдал.

Ноцтой байдал - хөнгөмсөг байдал.

Шударга байдал бол заль мэх юм.

Түрэмгийлэл бол сайхан сэтгэл юм.

Эрч хүчтэй - нойрмог байдал.

Өөдрөг үзэл - гутранги үзэл.

Зориг бол хулчгар зан.

Өгөөмөр байдал бол харамч чанар юм.

Тусгаар тогтнол бол хараат байдал.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн сэтгэлзүйн шинж чанарууд нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

Бодит байдлын талаархи идэвхтэй ойлголт, түүнийг зөв удирдах чадвар.

Өөрийгөө болон бусад хүмүүсийг байгаагаар нь хүлээж авах.

Үйлдлүүд нь аяндаа, бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэхэд аяндаа байдаг.

Гадаа болж буй үйл явдалд анхаарлаа төвлөрүүл.

Хошин шогийн мэдрэмжтэй байх.

Бүтээлч чадварыг хөгжүүлсэн

Конвенцуудаас татгалзах.

Зөвхөн өөрийнхөө аз жаргалын төлөө бус бусад хүмүүсийн сайн сайхны төлөө санаа тавих.

Амьдралыг гүн гүнзгий ойлгох чадвар.

Хүн бүртэй биш ч гэсэн эргэн тойрныхоо хүмүүстэй найрсаг хувийн харилцаа тогтоох.

Амьдралыг объектив талаас нь харах чадвар.

Бусад хүмүүсийн үзэл бодол, уламжлал, ёс заншилд бус өөрийн туршлага, шалтгаан, мэдрэмжид найдах чадвар.

Бүх нөхцөл байдалд нээлттэй, шударга зан.

Түүнээс холдохын оронд хариуцлага хүлээх чадвар.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах.

Хувь хүний ​​бүтцийн сэтгэл зүйн элементүүд нь түүний сэтгэл зүйн шинж чанар, шинж чанар юм. Тэд маш олон байдаг. Тэдгээрийн заримыг дэд бүтцээр харуулах боломжтой. Дэлхий дээр ижил төстэй хоёр хүн байдаггүй; хувь хүн бүр өөрийн гэсэн бүтэцтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч нийтлэг зүйл олон байдаг бөгөөд энэ нь дөрвөн талаас бүрддэг хувь хүний ​​бүтцийг ерөнхийд нь тодруулах боломжийг олгодог.

Сэтгэцийн үзэгдлийн блок (сэдэлтэй) - чиг баримжаа (сэдлийн тогтвортой тогтолцоо):

жолоодлого нь ямар нэгэн зүйлд хүрэх хангалттай ухамсартай хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг хувийн чиг баримжаа олгох хэлбэрүүдийн нэг юм;

хүсэл эрмэлзэл нь хувь хүний ​​​​зорилгодоо хүрэх хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог хувь хүний ​​​​баримтлалын илрэлийн нэг хэлбэр болох туршлага юм, гэхдээ заримдаа ийм хүсэл эрмэлзлийн шалтгааныг хангалттай мэддэггүй;

сонирхол бол эерэг сэтгэл хөдлөл, объектод анхаарлаа төвлөрүүлэх замаар танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанаас бүрдэх хувь хүний ​​​​баримтлалын нэг хэлбэр юм. Хувь хүний ​​сонирхол нь ихэвчлэн нийгмийн нөхцөлтэй байдаг;

идеал - төгс төгөлдөр байдлын илэрхийлэл, загвар, хүний ​​хүсэл эрмэлзлийн дээд зорилго болох дүр төрх;

ертөнцийг үзэх үзэл - ертөнцийг бүхэлд нь, тухайн хүний ​​нийгэм, байгаль, өөртэйгөө харилцах харилцааны талаархи үзэл бодлын тогтолцоо; хувь хүний ​​чиг баримжаа олгох үндсэн хэлбэр;

итгэл үнэмшил нь хүний ​​​​хувийн чиг хандлагын дагуу үйл ажиллагаа явуулах гүн утга учиртай хэрэгцээнд илэрхийлэгддэг, хүний ​​мэдрэмж, хүсэл зоригтой органик байдлаар нэгтгэж, түүний хувьд хувийн утгыг хүлээн авдаг хувь хүний ​​чиг баримжаагийн нэг хэлбэр юм. Хүний итгэл үнэмшлийн систем нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийг тусгадаг;

хэрэгцээ - үйл ажиллагаа, хувь хүний ​​хөгжил, нийгмийн хамтын нийгэмлэгийн эх үүсвэр болох субъектив байдлаар тусгагдсан аливаа субьектэд тохиолддог объектив хэрэгцээ. Хувь хүний ​​​​хөгжилд ихээхэн нөлөөлдөг объектив хэрэгцээ ба түүний субъектив тусгалын хооронд ихэвчлэн зөрчилдөөн байдаг.

Хувийн туршлага гэдэг нь тухайн хүний ​​нийгмийн туршлагыг олж авах (нийгэмшил) юм. Энэхүү туршлага нь түүний амьдралд шаардлагатай мэдлэг, ур чадвар, чадварыг агуулдаг.

мэдлэг - байгаль, нийгмийн хууль тогтоомж, хүн, түүний ухамсрын төлөвшил, хөгжлийн талаархи шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын тогтолцоо;

ур чадвар - хүний ​​мэдлэг, ур чадварт тулгуурлан шинэ нөхцөлд ажлыг үр бүтээлтэй, үр дүнтэй, цаг тухайд нь гүйцэтгэх чадвар;

ур чадвар нь зорилготой ухамсартай үйл ажиллагааны автоматжуулсан бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Хувийн зан үйлийг зохицуулах блок (өөрийгөө хянах систем) нь сэтгэцийн танин мэдэхүйн үйл явцын хэлбэрүүдийг агуулдаг, тухайлбал:

Мэдрэмж бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдээллийг хүлээн авах хамгийн энгийн сэтгэцийн үйл явц юм. Тэд рецепторуудад үүсдэг - ялангуяа хүний ​​​​биеийн мэдрэмтгий мэдрэлийн эсүүд бөгөөд рецепторын төрөл бүр нь тодорхой өдөөлтөд мэдрэмтгий байдлыг хариуцдаг;

Ойлголт гэдэг нь бодит байдал дахь объект, үзэгдлийг янз бүрийн шинж чанар, хэсгүүдийн нийлбэрээр тусгах сэтгэцийн үйл явц бөгөөд тусгагдсан зүйлийн бүрэн бүтэн байдлын талаархи ойлголттой холбоотой юм. Анализаторын рецепторын гадаргуу дээр бие махбодийн цочролын шууд нөлөөллийн үр дүнд үүсдэг;

Анхаарал гэдэг нь тодорхой объект, үзэгдэлд хүний ​​ухамсрын зонхилох төвлөрөлөөс бүрдэх сэтгэцийн танин мэдэхүйн үйл явц бөгөөд үүний үр дүнд тэдгээрийг илүү бүрэн, тодорхой, гүнзгий тусгадаг;

санах ой нь өнгөрсөн туршлагыг нэгтгэх, хадгалах, нөхөн сэргээх үүргийг гүйцэтгэдэг психофизиологийн үйл явц юм. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи сэтгэгдлийг хуримтлуулж, мэдлэг, ур чадвар, чадварыг олж авах, дараа нь ашиглах үндэс суурь болдог;

Төсөөлөл нь одоо байгаа туршлага дээр үндэслэн шинэ санаа, бодлыг бий болгох сэтгэцийн үйл явц юм. Үүнд: 1) объектив үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, эцсийн үр дүнгийн дүр төрхийг бий болгох; 2) асуудлын нөхцөл байдал тодорхойгүй байгаа тохиолдолд зан үйлийн хөтөлбөрийг бий болгох; 3) програмчлагдаагүй, харин бодит байдлыг орлуулж, дуурайдаг дүрсийг бүтээхэд; 4) объектын тайлбарт тохирсон зураг бүтээх;

сэтгэлгээ нь субъектив ертөнцийн объект, үзэгдлийн хоорондын нарийн төвөгтэй холбоо, харилцааг хүний ​​ухамсарт шууд бусаар тусгах үйл явц юм; бодит байдлын ерөнхий болон шууд бус тусгалаар тодорхойлогддог хувь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа. Онолын болон практик сэтгэлгээ байдаг; зөн совингийн болон аман-логик; харааны үр дүнтэй, дүрслэлийн хувьд; албан ёсны-логик ба бүтээлч гэх мэт;

яриа бол дуу авиа, үг зүй, дүрмийн болон хэв маягийн хэрэгсэл, харилцааны дүрмийн систем болох хэлээр дамжуулан хүмүүсийн хоорондын харилцааны түүхэн хэлбэр юм;

сэтгэл хөдлөл нь хүрээлэн буй ертөнцийг сэтгэцийн тусгалын онцгой хэлбэр бөгөөд гол төлөв бие махбодийн хэрэгцээг тусгасан биологийн хувьд тодорхойлогддог туршлагаар илэрдэг, үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг эсвэл дарангуйлдаг;

Мэдрэмж бол үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг эсвэл дарангуйлдаг нийгмийн нөхцөлт туршлагаар илэрдэг хүрээлэн буй ертөнцийн сэтгэл зүй, хувь хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны тусгалын онцгой хэлбэр юм.

Биологийн хувьд тодорхойлогддог хувийн шинж чанар, шинж чанарууд:

антропологийн шинж чанарууд - арьс өнгө, хүйс, нас гэх мэт;

физик шинж чанар - биеийн хэмжээ, түүний бүтэц, механик шинж чанар;

биеийн гадаад анатоми;

үйл ажиллагааны болон анатомийн онцлог;

тусгаарлагдсан элементүүдийн биохимийн шинж чанар, эмгэг;

даруу байдлын шинж чанар, төрлүүд - түүний сэтгэцийн үйл ажиллагааны янз бүрийн талыг тодорхойлдог хүний ​​шинж чанаруудын тогтвортой хамаарал. Энэ нь хүний ​​дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны ерөнхий шинж чанарыг илэрхийлж, мэдрэлийн системийн байгалийн үндсэн шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Дараах дэд бүтцийг хувь хүний ​​бүтцийн харьцангуй бие даасан цогцолбор гэж ялгаж болно.

Түүний сэтгэцийн үйл явцын динамик нь даруу байдал юм.

Хувь хүний ​​​​сэтгэцийн чадвар, тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд - чадвар.

Хувь хүний ​​чиг баримжаа нь түүний онцлог хэрэгцээ, сэдэл, мэдрэмж, сонирхол, дуртай, дургүй байдлын үнэлгээ, үзэл баримтлал, ертөнцийг үзэх үзэл юм.

Тохиромжтой ерөнхий зан үйл, чиглэл дэх илрэлүүд нь тухайн хүний ​​зан чанарыг тодорхойлдог.

2. Хувь хүний ​​сэтгэл зүйн бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд

1 тэмдэгт

Ихэвчлэн тодорхой хүнийг үнэлэх эсвэл тодорхойлохыг оролдохдоо түүний зан чанарын талаар ярьдаг. Грек хэлнээс орчуулбал "тэмдэгт" нь "цохилт", "тэмдэг" гэсэн утгатай. Үнэн хэрэгтээ зан чанар бол тухайн хүний ​​нийгэмд амьдрах явцад олж авсан онцгой шинж чанар юм. Хүний хувийн шинж чанар нь сэтгэцийн үйл явцын онцлог (сайн ой санамж, баялаг төсөөлөл, оюун ухаан гэх мэт) болон ааш араншингийн шинж чанараар илэрдэгтэй адил зан чанарын шинж чанараар ч илэрдэг.

Зан чанар гэдэг нь хувь хүний, тогтвортой зан үйлийн хэвшмэл ойлголт, сэтгэл хөдлөлийн хариу урвалын тэмдэг, нийгэмших явцад бий болсон сэтгэлгээний хэв маяг, дадал зуршил, зан үйл, бусадтай харилцах харилцааны тогтолцоонд тэмдэглэгдсэн байдаг.

Сэтгэцийн үзэгдэл болох зан чанарын гол шинж чанар нь үйл ажиллагаа, хүний ​​бодит байдал, эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцах харилцаанд үргэлж илэрдэг явдал юм.

Зан чанар бол насан туршийн төлөвшил бөгөөд амьдралынхаа туршид өөрчлөгдөж болно. Зан төлөвшил нь хүний ​​бодол санаа, мэдрэмж, сэдэлтэй нягт холбоотой байдаг. Тиймээс хүний ​​амьдралын тодорхой хэв маяг бүрэлдэхийн хэрээр түүний зан чанар ч бүрэлдэж байдаг.

Хүний зан чанарыг мэдэхийн тулд хүн тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явахыг урьдчилан таамаглаж, улмаар хүний ​​​​зан байдлыг удирдан чиглүүлдэг.

Хүний амьдралын мөн чанар үргэлж олон талт байдаг. Энэ нь бүхэл бүтэн зан чанарын бүтцийг бий болгохын тулд бие биетэйгээ холбоотой бие даасан шинж чанарууд эсвэл талуудыг тодруулж чаддаг.

Зан чанарын бүтэц, шинж чанар.

Зан чанар нь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанаруудын нэгдмэл байдал, цогц хэлбэр юм. Гэхдээ энэ нь бүхэлдээ тодорхой хэсгүүд, холбоосуудаас бүрддэг. Тэмдэгт нь бие биенээсээ тусдаа байдаггүй бие даасан шинж чанартай байж болно. Эдгээр нь хоорондоо холбогдож, бүхэл бүтэн зан чанарын бүтцийг бүрдүүлдэг бөгөөд чиг баримжаа, итгэл үнэмшил, хэрэгцээ, хандлага, сонирхол гэх мэт бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр илэрдэг.

Та гол ба тэргүүлэх зан чанарыг тодорхойлж чадна. Тэд түүний илрэлийн бүхэл бүтэн цогцолборыг хөгжүүлэх ерөнхий чиглэлийг тодорхойлдог. Тэд мөн зарим тохиолдолд үндсэн шинж чанаруудаар тодорхойлогддог хоёрдогч шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэж, зарим тохиолдолд тэдгээртэй нийцэхгүй байж болно. Амьдралд илүү салшгүй, илүү зөрчилтэй дүрүүд байдаг.

Толстой А.Н. "Энэ дүр төрхөөр хүн бүрэлдэх ёстой" нийтлэлдээ тэрээр Алексей Максимович Горькийн тухай: "Тэр инээж, хошигнох дуртай байсан ч зохиолч, зураач, бүтээгчийн ажилд эвлэршгүй, хатуу ширүүн, хүсэл эрмэлзэлтэй байсан.

Авьяаслаг зохиолчийн яриаг сонсоод нулимс дуслуулан босож ширээгээ орхин гараа алчуураар нүдээ арчаад "Тэд сайн бичжээ, судалтай чөтгөрүүд ээ" гэж ярвайж байв.

Харин чи худал хуурмаг, хууран мэхлэгч байсан бол - тэр үүнийг зургаа дахь мэдрэмжээрээ мэдэрсэн - тэр өөрийгөө буулт хийх хэмжээнд хүртэл доромжилж, гар нь хуруугаа ширээн дээр бөмбөрүүлж, цайвар цэнхэр нүдээ өөр тийш харав ... нинжин сэтгэлтэй тулалдав. түүний дотор бүх зүйл шиг агуу, анхны цочромтгой сайхан сэтгэл. Тэгээд эцэст нь нинжин сэтгэл алга болоход тэр уйтгартай хоолойгоор ийм өршөөлгүй үгсийг хэлж, нүд рүү нь эгцлэн харав! ”1

Хүний зан чанар нь бусад хүмүүстэй, өөртэйгөө, бизнестэй, аливаа зүйлтэй хэрхэн харьцаж байгаагаас илэрдэг. Багаас гадуур, нийгмээс гадуур илчилж, ойлгож болохгүй. Хүмүүстэй шууд харьцахдаа хэрүүл маргаан, тайвшрал, тайван байдал эсвэл маргах хандлага зэрэг зан чанарын шинж чанарууд тод илэрдэг. Зарим хүмүүс эгоцентризмыг илэрхийлдэг бол зарим нь нийтлэг зорилгын төлөөх тэмцэлд өөрийгөө зориулдаг. Мөн ухамсар, хичээнгүй байдал, хариуцлага, карьер, үнэн зөв эсвэл хайхрамжгүй байдал илэрдэг.

Дүрс үүсгэх.

Тэмдэгтийн төлөвшил нь янз бүрийн шинж чанар, хөгжлийн түвшинтэй бүлгүүдэд тохиолддог. Энэ бол гэр бүл, найз нөхөд, ажлын баг гэх мэт. Тухайн бүлэг нь хувь хүний ​​хувьд хэр давамгайлах, энэ бүлэг ямар үнэт зүйлсийг дэмждэг зэргээс шалтгаалж тухайн хүн зан чанарын харгалзах шинж чанарыг хөгжүүлдэг.

Выготскийн номын нэг бүлэгт Л.С. Хүүхдийн зан чанарыг төлөвшүүлэх асуудлыг "эндоген ба экзоген зан чанарын шинж чанарууд" гэсэн нэрээр тодруулдаг.

Энд "биологичид, физиологичид төрөлхийн соматик элементэд шийдвэрлэх ач холбогдол өгч, зан чанарын хамгийн нарийн төвөгтэй хэлбэрийг физиологийн тодорхой үйл явцтай шууд холбодог" гэж бичсэн байдаг. Мөн Кречмер "бүлэг дүрүүдийг зөвхөн үндсэн хуулийн биологийн талаас нь багасгахад" бэлэн байна.

Үүнээс үзэхэд удамшил нь бидний хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ эцэг эхийн хүмүүжлийн үүрэг, нийгмийн орчны үүрэг бараг тэгтэй тэнцүү байна.

Нийгмийн сэтгэл зүйчид өөр бодолтой байдаг. Тэдний ажиглалтаас харахад хүний ​​зан чанар нь хүрээлэн буй орчны зайлшгүй нөлөөн дор хөгждөг.

Гэхдээ эдгээр үзэл бодлыг тусад нь авч үзэх, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Тэдгээрийг хооронд нь холбох хэрэгтэй.

Эцсийн эцэст, хүүхэд эхийн хэвлийд байх үед ээж нь өөрт нь дамжуулж өгдөг мэдээллийг цуглуулж, хуримтлуулдаг. Мөн хүрээлэн буй орчныг үл тоомсорлож болохгүй. Мөн хүүхэд төрсний дараа тэрээр шинэ мэдээлэл цуглуулж эхэлдэг. Эцсийн эцэст, түүний дараагийн амьдралд хөдөлгөөний шинэ боломжууд хаанаас гарч ирэх вэ? "Түүний биеийн шинэ эрхтэнүүд гарч ирэх газаргүйтэй адил тэдэнд харагдах газар байхгүй."

Хэрвээ хүүхэд ургамлаар төрсөн бол ирээдүйн амьдралд нь тохирсон зан үйлийн бүх хэлбэрийг агуулсан бол боловсрол эзэмших шаардлагагүй болно.

2 Темперамент

Темперамент гэдэг нь урвалын эрч хүч, хурдны динамик шинж чанар, сэтгэл хөдлөлийн өдөөлт, тэнцвэрт байдлын түвшин, хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох шинж чанарыг тодорхойлдог төрөлхийн хүний ​​шинж чанарууд юм.

Даруу байдлын янз бүрийн төрлүүдийг авч үзэхээсээ өмнө бид илүү сайн эсвэл илүү муу даруу гэж байдаггүй гэдгийг нэн даруй онцлон тэмдэглэж байна - тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн эерэг талуудтай тул гол хүчин чармайлт нь даруу байдлыг сэргээхэд чиглэгдэх ёсгүй (энэ нь боломжгүй юм. даруу байдлын төрөлхийн чанар), гэхдээ үүнийг зохистой ашиглахад сөрөг талууд байдаг.

Хүн төрөлхтөн эрт дээр үеэс янз бүрийн хүмүүсийн сэтгэцийн бүтцийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлж, тэдгээрийг цөөн тооны ерөнхий хөрөг зураг - даруу байдлын төрлүүд болгон багасгахыг хичээж ирсэн. Энэ төрлийн хэв маяг нь бараг хэрэгтэй байсан, учир нь тэдний тусламжтайгаар амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд тодорхой даруу зантай хүмүүсийн зан байдлыг урьдчилан таамаглах боломжтой байв.

Латин хэлнээс орчуулсан темперамент нь "холимог", "пропорциональ" гэсэн утгатай. Даруу байдлын хамгийн эртний тодорхойлолт нь анагаах ухааны "эцэг" Гиппократад хамаардаг. Хүний даруу байдал нь биеийн дөрвөн шингэний аль нь давамгайлж байгаагаар тодорхойлогддог гэж тэр үзэж байсан: хэрэв цус давамгайлж байвал (Латинаар "sanguis") даруу зан нь сангвиник байх болно, өөрөөр хэлбэл. эрч хүчтэй, хурдан, хөгжилтэй, нийтэч, амьдралын бэрхшээл, бүтэлгүйтлийг амархан тэсвэрлэдэг. Хэрэв цөс ("холе") давамгайлж байвал тэр хүн холерик болно - цөстэй, цочромтгой, цочромтгой, биеэ барьдаггүй, маш идэвхтэй, сэтгэлийн хөдөлгөөн хурдан өөрчлөгддөг. Хэрэв салиа ("цэр") давамгайлж байвал даруу байдал нь флегматик шинж чанартай байдаг - тайван, удаан, тэнцвэртэй хүн, аажмаар, нэг төрлийн үйл ажиллагаанаас нөгөөд шилжихэд бэрхшээлтэй, шинэ нөхцөлд дасан зохицох чадвар муутай байдаг. Хэрэв хар цөс давамгайлж байвал ("меланхоле") үр дүн нь уйтгар гунигтай, ичимхий, сэтгэгдэл төрүүлэх чадвартай, уйтгар гунигтай, ичимхий, тусгаарлагдмал байдалд өртөмтгий, хурдан ядардаг, бэрхшээлд хэт мэдрэмтгий байдаг.

Академич I.P. Павлов даруу байдлын физиологийн үндсийг судалж, даруу байдал нь мэдрэлийн системийн төрлөөс хамааралтай болохыг анхаарч үзсэн. Тэрээр мэдрэлийн үндсэн хоёр үйл явц болох өдөөлт ба дарангуйлал нь тархины үйл ажиллагааг тусгадаг болохыг харуулсан. Төрсөн цагаасаа эхлэн тэд бүгд хүч чадал, харилцан тэнцвэртэй байдал, хөдөлгөөнөөр ялгаатай байдаг. Мэдрэлийн системийн эдгээр шинж чанаруудын хоорондын хамаарлаас хамааран Павлов дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны дөрвөн үндсэн төрлийг тодорхойлсон.

"Хяналтгүй" (хүчтэй, хөдөлгөөнт, тэнцвэргүй мэдрэлийн систем (n/s) - холерик хүний ​​даруу зантай нийцдэг);

"амьдралтай" (хүчтэй, уян хатан, тэнцвэртэй төрөл n/s нь сайн хүний ​​даруу зантай нийцдэг);

"тайван" (хүчтэй, тэнцвэртэй, идэвхгүй төрөл n / s нь флегматик хүний ​​даруу байдалд тохирно);

"сул" (сул, тэнцвэргүй, суурин төрлийн n/s нь меланхолик хүний ​​даруу байдлыг тодорхойлдог).

Даруу байдлын төрлүүдийн сэтгэлзүйн шинж чанарыг дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлдог: мэдрэмж, реактив байдал, урвалын болон үйл ажиллагааны харьцаа, урвалын хурд, уян хатан байдал - хатуу байдал, экстраверси - дотогшоо, сэтгэл хөдлөлийн өдөөлт.

Дөрвөн төрлийн даруу байдлын шинж чанарыг авч үзье.

Холерик хүн бол мэдрэлийн систем нь дарангуйллаас илүү өдөөлт давамгайллаар тодорхойлогддог бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр маш хурдан хариу үйлдэл үзүүлдэг, ихэвчлэн бодолгүй байдаг, удаашруулж, өөрийгөө барих цаг байдаггүй, тэвчээргүй, цочромтгой, гэнэтийн шинж чанартай байдаг. Хөдөлгөөн, халуухан зан, хазааргүй байдал, биеэ барьж чаддаггүй. Мэдрэлийн тогтолцооны тэнцвэргүй байдал нь түүний үйл ажиллагаа, эрч хүчний мөчлөгийн өөрчлөлтийг урьдчилан тодорхойлдог: тэрээр ямар нэгэн ажилд автсан тул хүсэл эрмэлзэлтэйгээр, бүхнээ зориулдаг боловч удаан хугацаанд хангалттай хүч чадалгүй, шавхагдаж дуусмагц, бүх зүйл түүний хувьд тэвчихийн аргагүй болтлоо өөрийгөө ажилладаг. Цочромтгой байдал гарч ирдэг, сэтгэлийн таагүй байдал, хүч чадал алдагдах, нойрмоглох ("бүх зүйл гараас унадаг"). Сэтгэлийн байдал, эрч хүчийг нэмэгдүүлэх эерэг мөчлөгүүд нь уналт, сэтгэлийн хямралын сөрөг мөчлөгтэй ээлжлэн солигдох нь жигд бус зан байдал, сайн сайхан байдлыг бий болгож, мэдрэлийн эмгэг, хүмүүстэй зөрчилдөхөд өртөмтгий байдлыг нэмэгдүүлдэг.

Сангвиник хүн бол хүчирхэг, тэнцвэртэй, уян хатан зан чанартай, хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай, үйлдэл нь бодолтой, хөгжилтэй байдаг тул амьдралын бэрхшээлийг тэсвэрлэх чадвар өндөртэй байдаг. Түүний мэдрэлийн системийн хөдөлгөөн нь мэдрэмж, хавсралт, сонирхол, үзэл бодол, шинэ нөхцөлд дасан зохицох чадварыг тодорхойлдог. Энэ бол нийтэч хүн. Тэрээр шинэ хүмүүстэй амархан танилцдаг тул харилцаа холбоо, хайр дурлалаараа ялгагддаггүй ч өргөн хүрээний танилуудтай байдаг. Тэр бол үр бүтээлтэй ажилчин, гэхдээ хийх сонирхолтой зүйл ихтэй үед л, i.e. байнгын сэтгэлийн хөөрлөөр, эс тэгвээс тэр уйтгартай, идэвхгүй болж, анхаарал сарниулдаг. Стресстэй нөхцөлд энэ нь "арслангийн хариу үйлдэл" үзүүлдэг, өөрөөр хэлбэл. идэвхтэй, бодолтойгоор өөрийгөө хамгаалж, нөхцөл байдлыг хэвийн болгохын төлөө тэмцдэг.

Флегматик - хүчтэй, тэнцвэртэй, гэхдээ идэвхгүй н/с бүхий хүн, үүний үр дүнд тэрээр удаан хариу үйлдэл үзүүлдэг, чимээгүй, сэтгэл хөдлөл нь удаан гарч ирдэг (уурлах, баярлахад хэцүү); өндөр гүйцэтгэлтэй, хүчтэй, удаан үргэлжилсэн өдөөлт, хүндрэлийг сайн эсэргүүцдэг боловч гэнэтийн шинэ нөхцөл байдалд хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх чадваргүй байдаг. Тэрээр сурсан бүхнээ хатуу санаж, олж авсан ур чадвар, хэвшмэл ойлголтоос татгалзаж чаддаггүй, зуршил, хэв маяг, ажил, шинэ найз нөхдөө өөрчлөх дургүй, шинэ нөхцөлд хэцүү, удаан дасан зохицдог. Сэтгэлийн байдал тогтвортой, жигд байна. Ноцтой асуудал гарсан тохиолдолд флегматик хүн гаднаасаа тайван байдаг.

Меланхолик хүн бол сул дорой н/с-тэй, сул өдөөлтөд мэдрэмтгий байдал нэмэгдсэн, хүчтэй өдөөлт нь аль хэдийн "эвдрэл", "зогсоогч", төөрөгдөл, "туулайн стресс" үүсгэдэг тул стресстэй нөхцөл байдалд (шалгалт) байдаг. , тэмцээн, аюул гэх мэт) .) тайван, танил нөхцөл байдалтай харьцуулахад уйтгар гунигтай хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүн муудаж болно. Мэдрэмжийг нэмэгдүүлэх нь хурдан ядрах, гүйцэтгэл буурахад хүргэдэг (удаан амрах шаардлагатай). Бага зэргийн шалтгаан нь дургүйцэл, нулимсыг үүсгэдэг. Сэтгэл санаа нь маш их өөрчлөгддөг, гэхдээ ихэвчлэн гунигтай хүн нуугдах гэж оролддог, мэдрэмжээ гаднаас нь харуулдаггүй, туршлагаасаа ярьдаггүй, гэхдээ сэтгэл хөдлөлдөө өөрийгөө өгөх хандлагатай байдаг, ихэвчлэн гунигтай, сэтгэлээр унасан, өөртөө итгэлгүй байдаг. сандарч, мэдрэлийн эмгэгийг мэдэрч болно. Гэсэн хэдий ч өндөр мэдрэмжтэй, меланхолик хүмүүс ихэвчлэн уран сайхны болон оюуны чадвартай байдаг.

Үйл ажиллагаа бүр хүний ​​сэтгэл зүй, түүний динамик шинж чанарт тодорхой шаардлага тавьдаг тул бүх төрлийн үйл ажиллагаанд тохирсон даруу зан байдаггүй.

Ажил, сурлага дахь даруу байдлын үүрэг нь тааламжгүй орчин, сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйл, сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллөөс үүдэлтэй янз бүрийн сэтгэцийн төлөв байдлын үйл ажиллагаанд үзүүлэх нөлөө нь үүнээс хамаардаг. Мэдрэлийн сэтгэцийн стрессийн түвшинг тодорхойлдог янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөлөл (жишээлбэл, үйл ажиллагааны үнэлгээ, үйл ажиллагааг хянах хүлээлт, ажлын хурдыг түргэсгэх, сахилгын шийтгэл гэх мэт) нь даруу байдлаас хамаардаг.

Темперамент бол хүний ​​дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны гадаад илрэл бөгөөд иймээс боловсрол, өөрийгөө хүмүүжүүлсний үр дүнд энэхүү гадаад илрэлийг гажуудуулж, өөрчилж, жинхэнэ даруу байдлыг "далдлах" боломжтой байдаг. Тиймээс даруу байдлын "цэвэр" хэлбэрүүд ховор тохиолддог боловч нэг буюу өөр хандлагын давамгайлал нь хүний ​​зан төлөвт үргэлж илэрдэг. Темперамент нь зан төлөв, харилцааны арга барилд өөрийн гэсэн ул мөр үлдээдэг, жишээлбэл, сайн хүн бол бараг үргэлж харилцаа холбоог санаачлагч байдаг, танихгүй хүмүүсийн дунд тайван байдаг, шинэ ер бусын нөхцөл байдал нь түүнийг зөвхөн сэтгэл хөдөлгөдөг, харин эсрэгээр нь гунигтай байдаг. , айлгаж, төөрөгдөлд оруулж, тэр шинэ нөхцөл байдалд, шинэ хүмүүсийн дунд төөрдөг. Флегматик хүн шинэ хүмүүстэй харьцахад хэцүү байдаг, мэдрэмжээ бага зэрэг харуулдаг бөгөөд хэн нэгэн түүнийг таних шалтгаан хайж байгааг удаан хугацаанд анзаардаггүй. Тэрээр хайрын харилцаагаа нөхөрлөлөөс эхлүүлэх хандлагатай байдаг бөгөөд эцэст нь дурладаг боловч аянга шиг хурдан хувиралгүй, учир нь түүний мэдрэмжийн хэмнэл удааширч, мэдрэмжийн тогтвортой байдал нь түүнийг моногамист болгодог. Холерик, хайр сэтгэлтэй хүмүүсийн хувьд хайр нь ихэвчлэн анхны харцаар тэсрэлтээр үүсдэг боловч тийм ч тогтвортой байдаггүй.

Хүний хөдөлмөрийн бүтээмж нь түүний даруу байдлын онцлогтой нягт холбоотой байдаг.

3 Хувийн чадвар

Чадвар гэдэг нь үйл ажиллагаанд амжилт, харилцаа холбоо, түүнийг эзэмшихэд хялбар байдлыг хангадаг хүний ​​бие даасан сэтгэл зүйн шинж чанар юм. Чадварыг тухайн хүнд байгаа мэдлэг, ур чадвар, ур чадвар болгон бууруулж болохгүй, харин чадвар нь түүнийг хурдан олж авах, бэхлэх, практикт үр дүнтэй ашиглах боломжийг олгодог. Чадварыг дараахь байдлаар ангилж болно.

байгалийн (эсвэл байгалийн) чадварууд, үндсэндээ биологийн хувьд тодорхойлогддог, төрөлхийн хандлагатай холбоотой, тэдгээрийн үндсэн дээр бий болсон, нөхцөлт рефлексийн холболт гэх мэт сургалтын механизмаар дамжуулан амьдралын анхан шатны туршлагаас үүдэн бий болсон;

нийгэм-түүхийн гарал үүсэлтэй, нийгмийн орчинд амьдрал, хөгжлийг хангадаг хүний ​​тодорхой чадвар.

Хүний өвөрмөц чадварыг дараахь байдлаар хуваадаг.

хүний ​​​​олон төрлийн үйл ажиллагаа, харилцааны амжилтыг тодорхойлдог ерөнхий, мөн тусгай төрлийн үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо дахь хүний ​​​​амжилтыг тодорхойлдог тусгай төрлийн хандлага, түүнийг хөгжүүлэх шаардлагатай тохиолдолд;

хүний ​​хийсвэр логик сэтгэлгээнд хандах хандлагыг тодорхойлдог онолын болон бодит практик үйл ажиллагаанд хандах хандлагын үндэс болох практик. Эдгээр чадваруудын хослол нь зөвхөн олон авъяастай хүмүүсийн онцлог шинж юм.

Сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн амжилтанд нөлөөлдөг боловсрол, хүний ​​​​мэдлэг, чадвар, ур чадварыг эзэмшүүлэх, хувийн чанарыг төлөвшүүлэх, бүтээлч байдал, материаллаг болон оюун санааны соёлын бүтээлүүд, шинэ санаа, нээлт, шинэ бүтээлийг бий болгох амжилттай холбоотой. Хувь хүний ​​​​бүтээлч байдлын хамгийн дээд түвшнийг суут ухаан, тодорхой үйл ажиллагаан дахь хүний ​​​​чадавхийн хамгийн дээд түвшинг авъяас чадвар гэж нэрлэдэг;

Олон янзын үйл ажиллагаа, харилцааны чадвартай хүн ерөнхий авъяастай, i.e. түүний оюуны чадавхийн хүрээ, үйл ажиллагаа, харилцааны түвшин, өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог ерөнхий чадваруудын нэгдэл. Налуу гэдэг нь мэдрэлийн тогтолцооны генетикийн тодорхойлогдсон анатомийн болон физиологийн шинж чанарууд бөгөөд энэ нь чадварыг бий болгох, хөгжүүлэх хувь хүн-байгалийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Хувь хүний ​​ялгаа нь хүмүүсийг бие биенээсээ ялгах сэтгэцийн үзэгдлийн онцлог юм. Мэдрэлийн систем, тархины шинж чанаруудын байгалийн урьдчилсан нөхцөл болох хувь хүний ​​ялгаа нь амьдралын явцад, үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, хүмүүжил, сургалтын нөлөөн дор, хүний ​​гадаад ертөнцтэй харилцах үйл явцад бий болж, хөгждөг. үгийн өргөн утгаараа ертөнц. Хувь хүний ​​ялгаа нь дифференциал сэтгэл судлалын судалгааны сэдэв юм. Чадвар нь хөдөлгөөнгүй биш, харин тэдний төлөвшил, хөгжил нь тодорхой зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа, харилцааны явцад үүсдэг. Чадварыг хөгжүүлэх нь үе шаттайгаар явагддаг. Хүүхдийн чадварыг хөгжүүлэх чухал цэг бол нарийн төвөгтэй байдал - хэд хэдэн нэмэлт чадварыг нэгэн зэрэг сайжруулах явдал юм. Дараах түвшний чадваруудыг ялгаж үздэг: бэлэн мэдлэгийг өөртөө шингээх өндөр чадварыг хангадаг нөхөн үржихүй, одоо байгаа үйл ажиллагаа, харилцааны хэв маягийг эзэмших, шинэ, анхны зүйлийг бий болгох боломжийг олгодог бүтээлч. Гэхдээ нөхөн үржихүйн түвшин нь бүтээлч байдлын элементүүдийг агуулдаг бөгөөд эсрэгээр нь гэдгийг санах нь зүйтэй.

Жишээлбэл, суралцах амжилтаас хамаардаг чадварууд байдаг. Тэдгээр нь тухайн хүний ​​олж авсан мэдлэг, ур чадвар, чадварын хурд, чанараар тодорхойлогддог. Мөн хөгжим, урлаг, дүрслэл, уран зохиол, хэл шинжлэл, математик, зохион байгуулалт болон бусад олон чадварууд байдаг. Эдгээр нь хүний ​​нийгэм-түүхийн практикийн бүтээгдэхүүн, түүний биологийн болон сэтгэцийн шинж чанаруудын харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. Хүний чадварын тоо нь хүмүүсийн оролцож буй олон төрлийн үйл ажиллагаатай тохирч байна.

Чадвар ба мэдлэг, чадвар, ур чадвар нь хоорондоо холбоотой боловч ижил биш юм. Мэдлэг, чадвар, ур чадвар, эзэмшсэн байдлын хувьд хүний ​​чадвар нь тэдгээрийг янз бүрийн хурд, үр ашигтайгаар олж авах, нэмэгдүүлэх боломж болдог. Чадвар нь мэдлэг, чадвар, ур чадвар, эзэмших чадварт бус харин түүнийг эзэмших, хөгжүүлэх динамик, эзэмших, ур чадварыг нэмэгдүүлэх хурд, хялбар, хүч чадлаар илэрдэг. Чадвар бол боломж бөгөөд тодорхой асуудалд эзэмшсэн нэг буюу өөр түвшин нь бодит байдал юм.

Хүний чадвар нь зөвхөн үйл ажиллагаанд илэрдэг бөгөөд зөвхөн зохих чадваргүйгээр хэрэгжүүлэх боломжгүй зүйлд л илэрдэг. Чадвар бол түүний бүтээмжийн хувийн шинж чанар юм. Хүн аливаа үйл ажиллагаанд оролцож эхэлмэгц түүний чадвар шинэчлэгдэж, илэрч, хөгждөг.

Чадварыг бусад бие даасан сэтгэцийн чанар, хувийн шинж чанаруудтай харьцуулж болохгүй: оюун санааны чанар, санах ойн шинж чанар, зан чанарын шинж чанар, сайн дурын бэлэн байдал, хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарууд. Хэрэв аливаа чанар, хувийн шинж чанаруудын багц нь үйл ажиллагааны шаардлагад нийцэж байгаа эсвэл эдгээр шаардлагын нөлөөн дор үүссэн бол энэ нь хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн хувийн шинж чанарыг чадвар гэж үзэх үндэслэл болно.

Төрөл бүрийн чадваруудын сэтгэцийн өвөрмөц шинж чанарыг харгалзан бид олон төрлийн үйл ажиллагааг амжилттай эзэмшихэд шаардлагатай хувийн шинж чанаруудын багцыг тодорхойлж болно - ерөнхий чадварыг. Үүнд, жишээлбэл, оюун ухааны чадвар, гарын авлагын болон бусад хөдөлгөөний нарийн, нарийвчлал, хөгжсөн санах ой, анхаарал болгоомжтой байх, санах ой, төсөөлөл, яриа гэх мэт орно. Үүний зэрэгцээ, тодорхой үйл ажиллагаанд шаардлагатай тусгай чанаруудын багц байдаг - тусгай. чадвар: хөгжим, урлаг, математик, техник, уран зохиол, спорт гэх мэт.

Хүний чадварыг хөгжүүлэх хэд хэдэн үе шат байдаг:

Авьяас чадвар гэдэг нь тухайн хүний ​​тодорхой чиглэлээр амжилттай үйл ажиллагаа явуулж байгааг тодорхойлж, түүнийг бусад хүмүүсээс ялгах хэд хэдэн чадваруудын нэгдэл юм. Ихэнхдээ энэ нь олон талын чадвартай байх үед илэрдэг;

Авьяаслаг байдлын үзүүлэлтүүд:

материалыг сурах хурд, хялбар байдал;

өргөрөг шилжүүлэх;

илрэх хугацаа;

нөхцөлтэй үр дүнгийн хамаарал.

Авьяаслаг байдал, N.S. Лейтс, энэ бол юуны түрүүнд ажиллах чадвар, үйл ажиллагааны ханашгүй хэрэгцээ, түүнчлэн дундаж түвшнээс давсан оюун ухаан юм. Авьяаслаг хүмүүс сонирхсон салбартаа асар их тууштай байдаг. Тиймээс 2-3 настай хүүхэд нэг үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх хугацаа нь авьяас чадварыг илтгэх хамгийн анхны үзүүлэлтүүдийн нэг юм. Авьяаслаг хүүхдүүд ажилдаа нэг удаад хэдэн цагаар уусдаг бөгөөд ижил насны жирийн хүүхдээс ялгаатай нь хэдхэн хоногийн дотор ажилдаа буцаж ирдэг.

Авьяас гэдэг нь өвөрмөц байдал, шинэлэг байдал, төгс төгөлдөр байдал, нийгмийн ач холбогдлоор ялгагдах үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнийг олж авах боломжийг олгодог чадваруудын цогц юм. Авьяас чадварын онцлог нь үйл ажиллагаа явуулахдаа бүтээлч байдлын өндөр түвшин юм;

Суут ухаан бол аливаа үйл ажиллагааны чиглэлээр цоо шинэ зүйлийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог авьяас чадварыг хөгжүүлэх хамгийн дээд түвшин юм.

янз бүрийн бүс нутагт онцгой + давамгайлсан тал;

чадварын талаархи мэдлэг;

чадварыг зан чанарт оруулах.

Суут ухаант хүний ​​бүтээл түүхэн бөгөөд зайлшгүй эерэг ач холбогдолтой.

Чадвар буурах эмгэгийг олигофрени гэж нэрлэдэг.

4 Хүсэл зориг, сайн дурын шинж чанарууд

зан чанар зан чанар даруу зан хувь хүн

Хүсэл зориг гэдэг нь дотоод болон гадаад саад бэрхшээлийг даван туулахтай холбоотой түүний зан үйлийн (үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо) ухамсартай зохицуулалт юм. Энэ бол хүний ​​зан төлөв, сэтгэцийн үзэгдлийг өөрөө тодорхойлох, өөрөө зохицуулах замаар илэрдэг хүний ​​чадвар юм.

Одоогийн байдлаар сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хүсэл зоригийн нэгдмэл онол байдаггүй боловч олон эрдэмтэд нэр томъёоны тодорхой, хоёрдмол утгатай хүсэл зоригийн тухай цогц сургаалыг боловсруулах оролдлого хийж байна.

Хүсэл зоригийн дараах шинж чанаруудыг ялгаж салгаж болно.

эрч хүчтэй үйл ажиллагаа нь зорилгодоо хүрэхийн тулд хичээж буй хүний ​​амьдралын урт хугацааг хамарч байдгаараа онцлогтой тэсвэр тэвчээр, хүсэл зориг.

үндсэн тууштай байдал, хүсэл зоригийн тогтмол байдал нь хувирамтгай байдал, үл нийцэх байдлаас ялгаатай. Үндсэн тууштай байдал нь хүний ​​бүх үйлдэл нь түүний амьдралын нэг удирдамж зарчмаас урган гардаг бөгөөд түүнд тохиолдлын болон хоёрдогч бүх зүйл захирагддаг.

хүсэл зоригийн шүүмжлэл, түүнийг хялбархан санал болгох, яаруу үйлдэл хийх хандлагатай харьцуулах. Энэ шинж чанар нь аливаа үйлдлийг гүн гүнзгий тунгаан бодож, өөртөө шүүмжлэлтэй хандах явдал юм. Ийм хүнийг зөвхөн үндэслэлтэй мэтгэлцэх замаар зан авираа өөрчлөхийг ятгаж болно.

шийдэмгий байдал, энэ нь сэдвүүдийн зөрчилдөөнд шаардлагагүй эргэлзээ төрүүлэхгүй байх, хурдан шийдвэр гаргах, түүнийг зоригтой хэрэгжүүлэх явдал юм.

Хүсэл зориг нь хувийн, хувь хүний ​​хүсэл тэмүүллийг хамт олны хүсэл зориг, тухайн хүний ​​харьяалагддаг ангийн хүсэл зоригт захируулах чадвараар тодорхойлогддог.

Сайн дурын хувийн шинж чанарууд.

Сайн дурын үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй байдлын дагуу хувь хүний ​​сайн дурын янз бүрийн чанарууд нь бас нарийн төвөгтэй, олон янз байдаг. Эдгээр чанаруудаас хамгийн чухал нь юуны түрүүнд санаачлагыг онцолж болно. Тэд ихэвчлэн "эхний алхам хэцүү" гэж хэлдэг. Гадны өдөөлтийг хүлээхгүйгээр өөрийн санаачилгаар ажилдаа амархан, сайнаар орох чадвар нь хүсэл зоригийн үнэ цэнэтэй өмч юм. Сэдвийн тодорхой эрч хүч, тод байдал нь санаачлага гаргахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг; Оюуны мэдээлэл бас чухал. Шинэ санаа, төлөвлөгөөний элбэг дэлбэг, эрч хүчтэй байдал, уран сэтгэмжийн баялаг байдал, шинэ санаачилга нээж болох хэтийн төлөвийн сэтгэл хөдөлгөм зургуудыг зурж, урам зоригийн эрч хүч, хүсэл тэмүүллийн идэвхжилтэй хослуулан зарим хүмүүсийг тэнүүчилж байгаа мэт болгодог. тэдний өөрсдийгөө олж буй орчин. Тэднээс бусад хүмүүсийн шинэ эхлэл, шинэ түлхэлт байнга ирдэг.

Тэдгээрийн шууд эсрэг тал нь идэвхгүй шинж чанар юм. Нэгэнт даалгавраа авсны дараа идэвхгүй хүмүүс заримдаа үүнийг тууштай үргэлжлүүлэх чадвартай байдаг, гэхдээ эхний алхам нь тэдэнд үргэлж хэцүү байдаг: хамгийн багадаа тэд ямар нэг зүйлийг өөрсдөө эхлүүлж, гаднаас нь өдөөлтгүйгээр хийж чаддаг. , өөрсдийн санаачилгаар ямар нэг зүйл хийх.

Хүнийг сайн дурын үйл ажиллагааны эхний үе шатыг хэрхэн гүйцэтгэж байгааг тодорхойлдог санаачлагыг дагаж мөрдөхийн тулд хүсэл зоригийн чухал шинж чанар болох бие даасан байдал, бие даасан байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний шууд эсрэг тал нь бусад хүмүүсийн нөлөөнд өртөмтгий, амархан санал болгодог. Хүсэл зоригийн жинхэнэ бие даасан байдал нь санал болгож буй байдал, сөрөг байдал, зөрүүд байдлын дүн шинжилгээнээс харахад түүний ухамсартай сэдэл, үндэслэлтэй байхыг шаарддаг. Бусдын нөлөөлөл, санал хүсэлтэд үл мэдрэмтгий байх нь өөрийн хүсэл эрмэлзэл биш, харин бие даасан хүсэл зоригийн жинхэнэ илрэл юм, учир нь хүн өөрөө үүнийг хийх объектив шалтгааныг олж хардаг бөгөөд өөрөөр биш юм.

Шийдвэртэй байх нь бие даасан байдал, шийдвэр гаргах сэдэлээс ялгагдах ёстой - шийдвэр гаргахад өөрөө илэрдэг чанар. Шийдэмгий байдал нь шийдвэр гаргах хурд, хамгийн чухал нь шийдвэр гаргахад итгэх итгэл, тууштай байдал нь шийдэмгий бус хүн нэг чиглэлд савлуур, нөгөө чиглэлд савлуур гэх мэт хэлбэлзлээс ялгаатай байдаг. үзмэрүүд. Шийдвэргүй байдал нь шийдвэр гаргахын өмнө удаан хугацааны эргэлзээ, шийдвэрийн тогтворгүй байдлын аль алинд нь илэрч болно.

Шийдвэрлэх байдал нь импульсив байдал, тунгаан бодох чадвараас хамааран өөр өөр шинж чанартай байж болно. Импульсив ба эргэцүүлэл, түрэмгий байдал ба болгоомжтой байдал, нөлөөлөл ба оюун ухааны хоорондын хамаарал нь хувь хүний ​​сайн дурын шинж чанаруудын хувьд үндсэн ач холбогдолтой юм. Ялангуяа энэ нь янз бүрийн хүмүүсийн дунд тэдний шийдэмгий байдлын янз бүрийн дотоод шинж чанарыг тодорхойлдог. Шийдвэрлэх чадвар нь үнэмлэхүй бус харин ухамсрын удирдлагыг хязгаарлах хүчтэй харьцуулахад импульсийн харьцангуй хүчээр тодорхойлогддог. Энэ нь темпераменттай холбоотой.

Импульсийн төрөл нь импульсийн үнэмлэхүй хүчээр биш, харин жинлэх, хэлэлцэх оюуны мөчүүдийг давамгайлах эсвэл давамгайлах замаар тодорхойлогддог. Ухаантай төрөл нь импульсийн үнэмлэхүй сул дорой байдлаараа ялгагдах албагүй, харин тэдгээрт оюуны хяналт давамгайлсан эсвэл давамгайлдаг. Зарим хүмүүсийн шийдэмгий байдал нь зүгээр л импульсийн шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь импульсийн харьцангуй хүч чадлаар тодорхойлогддог бөгөөд оюуны хяналт сул байдаг. Шийдвэрлэлтийн хамгийн дээд төрөл нь агуу импульсив байдал ба түүнийг давамгайлж буй ухамсартай удирдлагын хүчний хоорондох хамгийн таатай, оновчтой харилцаанд тулгуурладаг.

Гэвч шийдвэр нь хүсэл зоригийн үйлдлийг гүйцэлдүүлдэггүйтэй адил шийдэмгий байдал нь хүсэл зоригийн эцсийн чанар биш юм. Гүйцэтгэлд хувь хүний ​​маш чухал сайн дурын чанарууд илэрдэг. Юуны өмнө эрчим хүч энд үүрэг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл. эрч хүчтэй хүний ​​тухай ярьдаг, ялангуяа гаргасан шийдвэрийг хэрэгжүүлэх, зорилгодоо хүрэх бүх саад тотгортой тэмцэлд тууштай байхыг харгалзан үйл ажиллагаанд оруулсан төвлөрсөн хүч.

Зарим хүмүүс тэр даруйдаа маш их дарамт шахалт үзүүлдэг боловч удалгүй "уураас нь хайлдаг"; тэд зөвхөн богино довтолгоо хийх чадвартай бөгөөд маш хурдан бууж өгдөг. Яваандаа л саад бэрхшээлийг даван туулж, удаан хугацааны хүчин чармайлт шаардсан эсэргүүцэлтэй тулгармагц намждаг ийм энергийн үнэ цэнэ тийм ч их биш юм. Тэвчээртэй хослуулж байж жинхэнэ үнэ цэнэтэй чанар болдог. Тууштай байдал гэдэг нь бэрхшээл, саад бэрхшээлийг үл харгалзан эрч хүчээ удаан хугацаанд хадгалах явдал юм. Тууштай байх нь тууштай байхын зэрэгцээ хүсэл зоригийн чухал шинж чанар юм. Хүсэл зоригийн янз бүрийн талуудыг ялгахгүйгээр ерөнхийдөө хүчтэй хүсэл зоригийн тухай ярихдаа тэд юуны түрүүнд эдгээр хоёр шинж чанарыг илэрхийлдэг - шийдэмгий байдал, тууштай байдал, хүн хэрхэн шийдвэр гаргаж, түүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар. Үүнтэй адилаар тэд хүсэл зоригийн сул дорой байдал, хүсэл зориггүй байдлын тухай ярихдаа юуны түрүүнд шийдвэр гаргах чадваргүй, түүнийг хэрэгжүүлэхийн төлөө тэмцэж чадахгүй байна гэсэн үг юм. Эдгээр нь үндсэндээ хүсэл зоригийн хоёр өөр шинж чанар тул бид хоёр өөр төрлийн хүсэл зоригийн дутагдлыг ялгаж салгаж болно: 1) шийдэмгий бус байдал, өөрөөр хэлбэл. шийдвэр гаргах чадваргүй байх, 2) тууштай байх, өөрөөр хэлбэл. шийдвэрийг хэрэгжүүлэхийн төлөө тэмцэх чадваргүй байх.

Ийм шийдэмгий бус, үл нийцэх байдлыг ихэвчлэн хийж байгаа зүйлдээ шатаж чаддаггүй, эсвэл амархан шатдаг, гэхдээ хурдан хөрдөг хүмүүс харуулдаг. Зорилгодоо хүрэхийн төлөөх тэмцэлд авчирдаг түлхэц нь хүсэл тэмүүллээр шатаж, мэдрэмжээр гэрэлтэх үед энэ нь урам зоригийг бий болгодог.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд сайн дурын үйлдлээр хүн зөвхөн гадны саад тотгор төдийгүй шийдвэр гаргах, дараа нь хэрэгжүүлэх явцад гарч ирдэг дотоод бэрхшээл, эсэргүүцэлтэй тулгардаг тул хүний ​​сайн дурын үндсэн чанарууд нь өөрийгөө хянах, тэсвэрлэх, өөрийгөө хянах чадвар юм. - хяналт. Шийдвэр гаргах явцад тэд зорилгодоо хүрэхийн тулд дээд сэдэл нь доод сэдэл, ерөнхий зарчмууд агшин зуурын импульс, агшин зуурын хүслээс давамгайлах, гүйцэтгэх явцад - шаардлагатай өөрийгөө хязгаарлах, ядрахыг үл тоомсорлох гэх мэтийг баталгаажуулдаг. . Хүсэл зоригийн эдгээр чанарууд нь нөлөөлөл ба оюун ухаан, жолоодлого ба ухамсартай удирдлагын хоорондын хамаарлаас ихээхэн хамаардаг.

Хүний үйл ажиллагаа нь үйл ажиллагааны урт эсвэл урт гинжин хэлхээнд явагддаг тул хувь хүний ​​бүх сайн дурын үйлдлүүд нэг шугамд хэр зэрэг нэгтгэгдэж, дараалсан үйлдлүүдэд ижил үндсэн зарчмуудыг хэр баттай хадгалж, тууштай хэрэгжүүлэх нь чухал юм. Тодорхой тууштай байж тодорхой зорилгод хүрч чаддаг хүмүүс байдаг, гэхдээ тэдний зорилго нь тохиолдол бүрт өөрчлөгддөг, ямар ч нийтлэг шугамаар нэгддэггүй, илүү ерөнхий нэгтгэх зорилгод захирагддаггүй. Эдгээр нь тодорхой удирдамжгүй зарчимгүй хүмүүс юм. Хувь хүний ​​зан чанар, зан чанарын шинж чанар болох тууштай байдал, нэгдмэл байдал нь хүний ​​​​бүх үйлдлүүд, тэр ч байтугай ухамсартай амьдралынхаа туршид нэг мөр дамждаг нь сайн дурын шинж чанаруудын хязгаараас давсан хувь хүний ​​​​зан чанарын чухал шинж чанарыг бүрдүүлдэг. . Ийм зарчимтай байх үед хүний ​​амьдралынхаа тодорхой үе шатанд үе үе сэрж буй бүх хүсэл эрмэлзэл, аливаа хувийн зорилго нь түүний бүх амьдралын эцсийн зорилго болох нэг том зорилгод захирагддаг. үйл ажиллагаа.

Хүний сайн дурын шинж чанарууд нь хамгийн чухал зүйл юм. Хүний хийсэн агуу, баатарлаг бүх зүйлд, түүний хамгийн агуу амжилтад түүний хүчтэй хүсэл эрмэлзэл үргэлж чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дүгнэлт

Хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд нөлөөлж буй үндсэн хүч, түүний дотор боловсрол, нийтийн хүмүүжлийн нийгмийн чиглэлийг тодорхойлж, өөрөөр хэлбэл хүнийг нийгмийн хөгжлийн объект гэж тодорхойлох замаар л бид түүний нийгмийн субьект болох дотоод нөхцөл байдлыг ойлгож чадна. хөгжил. Энэ утгаараа хүн үргэлж тодорхой түүхтэй, тухайн цаг үе, эх орныхоо амьдралын үр шим, цаг үе, нийгмийн түүхэнд чухал үйл явдлуудад оролцогч, өөрийн амьдралын замнал юм.

Эцэст нь би ажлаа дүгнэж, ерөнхий дүгнэлт хиймээр байна. Тиймээс хувь хүний ​​төлөвшил нь бидний амьдралын туршид үргэлжилдэг маш нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Зарим зан чанарын шинж чанарууд нь төрөх үед бидэнд байдаг, би хувь хүний ​​​​хөгжлийн биологийн хүчин зүйлийн талаар ярьж байна, зарим нь бидний амьдралын явцад үүсдэг. Байгаль орчин бидэнд үүнд тусалдаг. Эцсийн эцэст, хүрээлэн буй орчин нь хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч би энэ талаар дээр хэлсэн тул би үүнийг давтахгүй. Ажлынхаа төгсгөлд “Хүн болж төлөвших нь юу гэсэн үг вэ?” гэсэн асуултад хариулсан нь дээр байх.

Хүн болох нь нэгдүгээрт, тодорхой амьдрал, ёс суртахууны байр суурийг эзэлдэг; хоёрдугаарт, үүнийг хангалттай ухамсарлаж, хариуцлага хүлээх; Гуравдугаарт, үүнийг өөрийн үйлдэл, үйл хэрэг, бүх амьдралаар баталгаажуул. Эцсийн эцэст хүний ​​гарал үүсэл, түүний үнэ цэнэ, эцэст нь түүний сайн муу нэр хүнд нь түүний амьдралд үнэхээр үзүүлж буй нийгэм, ёс суртахууны ач холбогдлоор тодорхойлогддог.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Ананьев Б.Г. Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн бүтэц, хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явцад түүний үүсэх байдал. // Хувь хүний ​​сэтгэл зүй. T. 2. Уншигч. - Самара: Хэвлэлийн газар. Хаус "БАХРАХ", 1999, - х. 7-94

Ананьев Б.Г. Хувь хүний ​​бүтэц. // Дотоодын сэтгэл судлаачдын бүтээл дэх хувийн сэтгэл зүй. Уншигч. / Comp. Куликов А.В. - Санкт-Петербург: Хэвлэлийн газар. "Питер", 2000. - х. 91-95

Чөлөөт хүсэл, хувийн шинж чанарын хуурмаг. Пережогин Л.О. Бие даасан сэтгэцийн сэтгүүл №1 / 1999

Ковалев А.Г., Мясищев В.Н. Темперамент ба зан чанар. Номонд. Хувь хүний ​​ялгааны сэтгэл зүй / Ed. Ю.Б. Гиппенрейтер, В.Я. Романова. - М., Черо, 2000 он.

Леонтьев А.Н. Үйл ажиллагаа, ухамсар, зан чанар. М., Наука, 1975. - 75 х.

Леонтьев А.Н. Үйл ажиллагаа, ухамсар, зан чанар. // Хувь хүний ​​сэтгэл зүй. Текстүүд / Ed. Ю.Б. Гиппенрайтер, А.А. Цэврүү. М., Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1982. - 112 х.

Малышев А.А. Хувь хүн ба жижиг бүлгийн сэтгэл зүй: Боловсрол, арга зүйн гарын авлага. - Ужгород: Inprof LTD, 1977, - 447 х.

Meili R. Хувь хүний ​​​​хүчин зүйлийн шинжилгээ // Хувь хүний ​​ялгааны сэтгэл зүй: Текстүүд. - М., 1982. - 451 х.

Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Сэтгэл судлалын түүх, онол. - М., 1996

Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Сэтгэл судлал. - М., 1998

Танин мэдэхүйн чадварыг хөгжүүлэх асуудал. Л., 1999.

Сэтгэл судлалын чадварын асуудал. М, 2000 он.

Сэтгэлзүйн семинар (1-р хэсэг) / Comp. Марковская И.М., Мельникова Н.Н. - ChSTU, 1997.

Реан Ю.В., Коломенский Я.Л. Нийгмийн боловсролын сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург, 1999 он

Рубинштейн С.Л. Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс: 2 боть - М., 1989

Рубинштейн С.Л. Сэтгэл судлалын онолын асуултууд ба хувь хүний ​​асуудал // Хувь хүний ​​сэтгэл судлал. Текстүүд / Ed. Ю.Б. Гиппенрайтер, А.А. Цэврүү. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1982. - 163 х.

Практик сэтгэл судлаачийн толь бичиг / Comp. С.Ю. Головин. - Минск, 1997.

Сайн дурын эмгэгийн феноменологи. Пережогин Л.О. Бие даасан сэтгэцийн сэтгүүл No2/ 1999

Философи: Сурах бичиг Ed. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатова. - М .: Орос үг, 1996. - 173 х.

Бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх: мөн чанар, нөхцөл, үр нөлөө. Бямба. шинжлэх ухааны tr. Санкт-Петербург, 1998 он.

Сэтгэл судлалын түүхийн уншигч. Эд. Галперина П.Я., Ждан А.Н. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1980. - 372 х.

Жасперс К. Ерөнхий психопатологи. - М.: Практика, 1997.