Хураангуй *
610 рубль.
Танилцуулга
Орчин үеийн судлаач Оросын эртний эх сурвалжийг олж авахдаа тэрээр бараг мянган жилийн өмнө бүтээгдсэн бичвэрийг хэр хангалттай хүлээн авч чадах вэ гэсэн асуулттай тулгарах нь гарцаагүй.
Мэдээжийн хэрэг аливаа мэдээллийн мессежийг ойлгохын тулд түүнийг дамжуулж буй хэлийг мэдэх хэрэгтэй. Гэхдээ асуудал нь эхлээд харахад тийм ч энгийн зүйл биш юм.
Юуны өмнө хэл шинжлэлийн эрдэмтэд эртний Оросын эх сурвалжид олдсон бүх үгсийн бүх утгыг тэмдэглэж чадсан гэдэгт итгэлтэй байж болохгүй.
Хуучин орос бичвэрүүд нь хэл ярианы хөгжлийн хоёр дахь үе шаттай холбоотой байх нь зөв юм. Тэдгээрийн тайлбарууд нь нэр томьёогүй хэвээр байгаа боловч юу болж байгааг төрөлжүүлэх боломжийг бидэнд олгосон. Гэсэн хэдий ч шастирын тайлбарын ерөнхий байдал нь бидэнд танил болсон бичвэрүүдээс бага байна; тэдгээр нь орчин үеийн "протокол" бичлэгээс хамаагүй илүү тодорхой юм.
Тодорхойлолт нь, тухайлбал, боломжит уншигчдад эрх мэдэлтэй, магадгүй сайн мэддэг текстээс "ишлэл" -ийн тайлбарыг ашиглах замаар тайлбарласан хүмүүс, үйлдэл, үйл явдлын нэрийг шууд бусаар тодруулж өгөх замаар хийгддэг. .
Бидэнтэй ярилцаж буй шастир бичигч өөрийгөө үл итгэгчдийн оронд очсон номлогчийн байр сууринаас олж хардаг. Түүний хэлсэн үг огтхон ч үл ойлгогдох “зэрлэгүүд” юм. Тэдний ойлголт нь тэдэнд танил болсон дүр төрх, ангиллын түвшинд тохиолддог. Гэсэн хэдий ч анхны байр суурь, зүйрлэл нь ийм хэв гажилт, хувиралд өртдөг тул "санчлагчдын" толгойд төрсөн ассоциатив цуваа нь тэдний бодлыг "номлогчийн" зорьж байснаас огт өөр зүг рүү хөтөлдөг. тэднийг чиглүүлэх.
Хамгийн сайн нь анхны болон эцсийн дүр төрх нь гадаад ижил төстэй байдлаар холбогдсон байдаг, хамгийн муу нь - дотоодын түүхчдийн дунд алдартай хууль тогтоомжийн дурсгалд иш татсан Хуучин Гэрээний хууль эрх зүйн хэм хэмжээнээс үзэхэд Эртний Орос бол эртний феодалын бүрэн эрхт улс гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. .
Гэхдээ хамгийн чухал нь дамжуулж буй дүрс, төсөөлж буй хий үзэгдэл хэр хол эсвэл ойрхон байгааг тогтоох нь бараг боломжгүй юм; Энэ зорилгоор дийлэнх тохиолдолд бодитой харьцуулах шалгуур байдаггүй.
1. Анхны түүхч
13-р зууны эхэн үед Киев-Печерскийн хийдэд энэ нь ижил хийдийн лам Нестор байсан гэсэн домог байсан. 13-р зууны эхээр бичсэн ижил хийдийн лам Поликарп Архимандрит Акиндиност бичсэн захидалдаа энэ Несторын тухай дурдсан байдаг.
Түүх судлаач Татищев Несторыг Белоозерод төрсөн гэдгийг мэддэг байсан. Несторыг манай эртний уран зохиолд Гэгээн Феодосиусын амьдрал, гэгээн ханхүү Борис, Глеб нарын үлгэр гэсэн хоёр өгүүллэгийн зохиолч гэдгээрээ алдартай. Эдгээр дурсгалуудыг бидний мэддэг Хүүхдийн шастирын харгалзах газруудтай харьцуулж үзвэл бид эвлэршгүй зөрчилдөөнийг олж мэдэв.
Шастир болон нэрлэгдсэн дурсгалт газруудын хоорондох эдгээр зөрчилдөөнийг Борис, Глеб, Печерскийн хийд, лам Теодосиусын тухай түүхээс уншсан домог нь он дарааллын бичигч биш, эмхэтгэгчийн бичсэн он тоололд оруулсантай холбон тайлбарлаж байна. 11-р зууны лам нарын анхны кодыг бусад зохиогчид бичсэн. Иаков, 1051, 1074 оны он цагийн түүхэнд тавигдсан сүүлийн хоёр зохиол, 1091 онд лам Теодосиусын дурсгалыг шилжүүлсэн тухай гурав дахь түүхийн хамт тонсур, шавь Теодосиусын бичсэн бүхэл бүтэн түүхийн урагдсан хэсгүүдийг төлөөлдөг. Тэр гэрчийн хувьд Теодосиусыг мэддэг байсан бөгөөд тус хийдийн ах нарын түүхээс бичсэн Нестороос илүү тухайн үеийн хийдийн тухай илүү их байдаг.
Гэсэн хэдий ч эдгээр зөрүү нь зарим эрдэмтэд "Анхны шастир" нь Несторынх гэдэгт эргэлзэхэд хүргэсэн.
Эртний Киевийн шастирыг Нестор эзэмшдэг гэдэгт эргэлзэж байгаа зарим судлаачид Киевийн анхны түүхч нь Киевийн Сильвестер дэх Михайловский Выдубицкийн хийдийн хамба лам байсан бөгөөд өмнө нь Печерскийн хийдэд ламаар ажиллаж байсан гэдгийг нотлох баримт болгон энэ бичээсийг авч үздэг. Гэхдээ энэ таамаг бас эргэлзээтэй. Хэрэв эртний Киевийн шастир 1110 онд дуусч, Сильвестер 1116 онд нэмэлт оруулсан бол яагаад тэр дундын он жилүүдийг тэнд болсон үйл явдлуудыг тэмдэглээгүй орхисон юм бэ, эсвэл яагаад он цагийн төгсгөлтэй зэрэгцэн нэмээгүй юм бэ? , гэхдээ тав, зургаан жилийн дараа?
Хянах ажлын хэсэг
2. Анхны шастир нь манай Түүхийн эхний үеийг судлах гол сурвалж болно
Манай түүхийн эхний үеийг судлахад дахин нэг бэлтгэл ажлыг хийхгүй байх боломжгүй юм: энэ үеийн талаархи бидний мэдээллийн гол эх сурвалж болох Анхны шастирын бүтэц, мөн чанарыг авч үзэх шаардлагатай.
Бид түүхийн эхний зуунуудын талаар нэлээд олон янзын, олон талын мэдээлэлтэй байдаг. Эдгээр нь 9-р зууны Патриарх Фотиус, 10-р зууны эзэн хаан Константин Порфирогенит, Дикон Лео нарын гадаад мэдээ, Скандинавын домог болон ижил зууны үеийн Арабын олон зохиолч Ибн-Хордадбе, Ибн-Фадлан нарын үлгэрүүд юм. , Ибн-Даста, Масуди болон бусад. Бид 11-р зуунаас хойш тасралтгүй гинжин хэлхээнд сунаж тогтсон уугуул бичгийн дурсгалууд, материаллаг дурсгалууд, тэр үеэс хадгалагдан үлдсэн сүм хийд, зоос болон бусад зүйлсийн тухай яриагүй.
Эдгээр нь бүхэл бүтэн, тархай бутархай, заримдаа бүхэл бүтэн орон зайг гэрэлтүүлдэггүй тод цэгүүдийг нэгтгэдэггүй тусдаа нарийн ширийн зүйлс юм. Анхны бүртгэл нь эдгээр тусдаа өгөгдлийг нэгтгэж, тайлбарлах боломжийг олгодог.
Энэ нь эхлээд үе үе, гэхдээ цаашилбал манай түүхийн эхний хоёр, хагас зууны тухай илүү тууштай түүхийг толилуулж байгаа бөгөөд энгийн түүх биш, харин Оросын түүхийн эхлэлийг эмхэтгэгчийн салшгүй, сайтар боловсруулсан үзлээр гэрэлтүүлсэн болно. .
Шастир бичих нь эртний бичээчдийн дуртай зугаа цэнгэл байв. Византийн он цагийн тооллын гадаад арга техникийг дуулгавартай дуурайж эхэлсэн тэд удалгүй түүний сүнс, үзэл баримтлалыг өөртөө шингээж, цаг хугацаа өнгөрөхөд он цагийн илтгэлийн зарим онцлог шинж чанар, өөрийн гэсэн хэв маяг, түүхэн үйл явдлыг нэгдмэл үнэлдэг хатуу, салшгүй түүхэн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгож, заримдаа амжилтанд хүрсэн. тэдний ажилд гайхалтай урлаг. Шастир бичих нь бурханлаг, сүнслэг үйл ажиллагаа гэж тооцогддог байв.
Тиймээс зөвхөн хувь хүмүүс өөрсдөдөө зориулж, заримдаа гар бичмэл, эх нутагтаа болсон үйл явдлуудын талаар хэсэгчилсэн тэмдэглэл хэлбэрээр бичээд зогсохгүй, бие даасан байгууллага, сүм хийд, ялангуяа сүм хийдүүдэд мартагдашгүй үйл явдлын цаг агаарын бүртгэлийг хөтөлдөг байв. ерөнхий ашиг тус.
Хувийн болон сүмийн тэмдэглэлээс гадна ноёдын ордонд албан ёсны тэмдэглэл хөтөлдөг байв. Волынийн шастирт хадгалагдан үлдсэн 1289 онд хамаарах Волын хунтайж Мстиславын дүрмээс харахад ийм албан ёсны түүх энэ хунтайжийн ордонд хадгалагдаж байсан нь ямар нэгэн улс төрийн зорилготой байсан нь тодорхой байна. Мстислав Берестье хотын оршин суугчдыг үймээн самууны хэргээр шийтгэж, захидалдаа нэмж хэлэв: би тэдний хааны түүх бичигт бичжээ. Москва муж байгуулагдсаны дараа тусгаар тогтнолын ордны албан ёсны түүх нь ялангуяа өргөн тархсан хөгжлийг олж авав.
Шастирыг голчлон санваартнууд, бишопууд, энгийн лам нар, санваартнууд хөтөлдөг байсан бөгөөд Москвагийн албан ёсны шастирыг бичиг хэргийн ажилтнууд хөтөлдөг байв. Шастирчид дэлхий даяар чухал үйл явдлуудын зэрэгцээ голчлон нутаг дэвсгэрийнхээ үйл явдлуудыг тэмдэглэлдээ оруулав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эртний Оросын бичээчдийн гарт хувийн болон албан ёсны орон нутгийн баримт бичгийн ихээхэн нөөц хуримтлагдав.
Нутгийн анхдагч түүхчдийг дагасан өдөр тутмын зохиолчид эдгээр бичлэгүүдийг цуглуулж, бүх дэлхийн тухай цаг агаарын нэг тасралтгүй түүх болгон эмхэтгэсэн бөгөөд үүнд тэд өөр хэдэн жилийн тайлбарыг нэмж оруулав.
Эртний, анхан шатны тэмдэглэлээс дараагийн он жил судлаачдын эмхэтгэсэн хоёрдогч шастирууд эсвэл бүх Оросын шастирын цуглуулгуудыг ингэж эмхэтгэсэн юм.
Оросын он тооллын нэлээд эмх замбараагүй нөөцийг ойлгох, жагсаалт, хэвлэлийг бүлэглэх, ангилах, тэдгээрийн эх сурвалж, найрлага, харилцан хамаарлыг олж мэдэх, тэдгээрийг он цагийн үндсэн төрлүүдэд хуваах нь Оросын шастирын талаархи урьдчилсан цогц шүүмжлэлийн ажил юм. эртнээс эхэлсэн бөгөөд олон судлаачид идэвхтэй, амжилттай үргэлжлүүлж байгаа бөгөөд хараахан дуусаагүй байна.
Лавлагаа
1. Данилевский I. I. Эртний Орос улс орчин үеийн болон үр удмын нүдээр (IX-XII зуун); Лекцийн хичээл: Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг - М.: Аспект Пресс, 1998
2. Даркевич В.П. Эртний Оросын хотуудын үүсэл хөгжил (X-XIII зуун) М., 1997 он.
3. Хуучин Оросын суурингууд // Эртний Орос: Хот, цайз, тосгон. М., 1985.
4. Ключевский В.О., Оросын түүх, лекцийн бүрэн курс, М., 1980 он.
5. Лаурентийн шастир (Оросын шастирын бүрэн түүвэр. Т. 1). М., 1997.
6. Мавродин В.В. Хуучин Оросын улс үүсэх. Л., 1995
7. Покровский M. N. Эрт дээр үеэс Оросын түүх. Эд. 6 дахь. Л., 1994.
8. Радзивиловын шастир // PSRL. Л., 1989. T. 38.
9. Черепнин Л.В. 19-р зууны өмнөх Оросын түүх судлал: Лекцийн курс. М., 1997
Бүтээлийн агуулга, хэсгүүдийг сайтар судлаарай. Худалдан авсан ажил нь таны шаардлагад нийцэхгүй эсвэл өвөрмөц гэсэн шалтгаанаар худалдан авсан бэлэн ажлын мөнгийг буцааж өгөхгүй.
* Ажлын ангилал нь өгсөн материалын чанар, тоон үзүүлэлтийн дагуу үнэлгээний шинж чанартай байх бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны ажил биш, эцсийн мэргэшлийн ажил биш бөгөөд цуглуулсан мэдээллийг боловсруулах, бүтэцжүүлэх, хэлбэржүүлэх үр дүн юм. харин заасан сэдвээр ажил бэлтгэх эх сурвалж болгон ашиглаж болно .
Зүүн хойд Оросын хамгийн эртний түүх бол 12-р зууны эхээр үүссэн Ростовын түүх юм. Үүнийг судлахад бэрхшээлтэй байгаа нь XII-XV зууны үеийн Ростовын түүхийн дурсгалт газруудад оршдог. "цэвэр" хэлбэрээр хадгалагдаагүй байна. Үүний зэрэгцээ, бүх судлаачдын санал нэгтэй санал нэгтэйгээр Ростовын шастирууд нь Оросын бараг бүх үндсэн шастируудад дүрслэгдсэн байдаг: Лаурентьян, Новгородын дөрөвдүгээрт, София нэгдүгээрт, Ермолинск, Львов гэх мэт Ростовын шастирын түүхийг сэргээсэн. ерөнхийд нь дотоодын хэд хэдэн үеийн судлаачдын (А.А. Шахматов, М.Д. Приселков, А.Н. Насонов, Ю.А. Лимонов, Л.Л. Муравьева) бүтээлээр дамжуулан. Ростовын шастирын тухай монографийн судалгаа байдаггүй.
Эртний Ростовын түүхчийг Владимирын бишоп Симон (1220-иод он) Киев-Печерскийн хийдийн лам Поликарпад бичсэн захидалдаа дурджээ. Энэ нь 12-р зуунд Ростов хотод он цагийн түүхүүд байсныг харуулж байна. Ростовын шастир хөтлөх эхлэл нь 20-30-аад оны үеэс эхэлдэг. XII зуун Ханхүү Юрий Долгорукигийн удирдлаган дор эдгээр бичлэгүүдийг эмхэтгэсэн түүх бичигч (М.Д. Приселков, Ю.А. Лимонов). А.Н. Насонов Ростовын шастирын эхэн үеийг 12-р зууны хоёрдугаар хагаст хамааруулж, үүнийг Ростовын Успен сүмийн үеэр (1193 онд бичигдсэн) хийсэн гэж тэмдэглэжээ. Ростов дахь шастируудыг бий болгох санаачлагчид нь бишопууд эсвэл ноёдууд байв. 13-р зуунд Бүхэл бүтэн ноёдын шастирын цуглуулга гарч ирэв: Константин Всеволодович ба түүний хөвгүүд (1206-1227 оны бичлэгүүд), 1239 оны цуглуулга - Ярослав Всеволодович. Ростов хотод эмхэтгэсэн 1239 оны шастирын код нь агуу герцог, өөрөөр хэлбэл Владимир-Суздаль нутгийн бүхэл бүтэн жилийн түүхчилсэн код байв. 1227 онд Ростовын түүхч Владимир хотод бишопыг суулгасныг дүрслэхдээ мөн өөрийгөө дурссан боловч эртний Оросын уран зохиолын хувьд түүний нэрийг заагаагүй байсан ("Нүгэлт хүн надад тохиолдож магадгүй, үүнийг харж болно" ”). Энэ Ростовын түүхч М.Д. Приселковын хэлснээр түүхийн "хагиографийн" хэв маяг нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг - түүхийн баатрууд урт удаан залбирлын үгсийг хэлдэг, заримдаа тэдгээрийг давтдаг бөгөөд бүх түүх нь сургамжтай өнгө аястай байдаг.
13-р зууны хоёрдугаар хагаст. Оросын ихэнх хотуудыг татарууд устгасантай холбогдуулан Ростовын түүх (Ростовыг устгаагүй) богино хугацаанд бүх Оросын болжээ. 1263 онд Ростов хотод бүх Оросын шастир эмхэтгэсэн бөгөөд үүнийг заримдаа гүнж Мария (Д.С. Лихачев) гэж нэрлэдэг. Гүнж Мария бол Ростовын хунтайж Василько Константиновичийн эхнэр байсан бөгөөд 1238 онд татарууд "тэдний хүслээр байж, тэдэнтэй тулалдахаас" татгалзсаны улмаас алагдсан юм. М.Д. Приселков 1263 оны түүхийг "1263 онд нас барсан Ростовын хамба лам Кириллийн шаргуу шүтэн бишрэгч" эмхэтгэсэн гэж үздэг. (Приселков М.Д. Оросын он тооллын түүх. С. 149). Чухам ийм учраас тэр бишопын амьдралын дүр төрхийг 1231 онд бичсэн он цагийн бичвэрт тайлбарлав. Уран зохиолд энэ амьдрал болон Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр хоёрын хооронд тодорхой холбоо байгааг тэмдэглэсэн байдаг. 1263. Бишоп Кирилл бол тухайн үеийнхээ алдартай зохиолч, бичээч байсан. 1262 онд үйл явдлын гэрч болсон түүхч, Ростовчуудын Татаруудын эсрэг хийсэн ажиллагаа, Оросын анхны урвагч нарын нэгийг хөнөөсөн, түүний гутамшигт төгсгөлийн талаар: "Би гэмт хэрэгтэн Изосимаг алсан ч гэсэн, миний бодлоор, яг зуу дахин их. Тэр архичин ба новш, хараал идсэн, доромжлогч байсан ч мэдээжийн хэрэг тэрээр Христийг үгүйсгэж, хуурамч зөнч Махмедын төөрөгдөлд орж, тэнэг болсон ... энэ хууль бус Зосима Ярославль хотод алагдсан, түүний бие Нохой, хэрээ хоёрт идүүлсэн” гэжээ. (PSRL. T. 1. L., 1927. Stb. 476).
Патриарх Никефорын бичсэн "Удахгүй шастир" зохиолын хамгийн эртний жагсаалт (13-р зуун) нь Ростовтой холбоотой бөгөөд Византийн түүхийг 1276 онд авчирсан Оросын мэдээ, тэр дундаа Ростовыг үргэлжлүүлдэг.
70-аад оны сүүл - 80-аад оны эхээр. XIII зуун Ростов хотод өөр нэг шастир эмхэтгэсэн. Үүнийг 1281 он хүртэл Лаурентийн шастирт тэмдэглэж болох Ростовын мэдээ, мөн В.С. Иконникова, 6784 (1276) Тверийн цуглуулгын текст: "Ижил зун, хунтайжийн түүхч." Энэ он цагийн бичгийг Ю.А. Лимонов үүнийг 1279 он гэж тогтоожээ.
V.N.-д. Татищев "Түүх" номондоо 1313 оны Ростовын шастирыг дурьдсан боловч түүх өөрөө хадгалагдаагүй байна.
Оросын олон тооны он цагийн бичгүүдэд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр Л.Л. Муравьева 1365 оны Ростовын бунхан байгааг нотолж, түүнийг епископын ноёдын шастирын хөшөө гэж нэрлэжээ.
XII зууны сүүлч - XV зууны эхэн үеийн Ростовын түүхийг тодорхойлох. Ялангуяа чухал ач холбогдолтой гэж нэрлэгддэг Москвагийн Эрдмийн Шастир (өөр нэр нь Суздаль Шастирын Москвагийн Эрдмийн Жагсаалт) - нэг жагсаалтаар бидэнд ирсэн хөшөө дурсгал юм (RSL, f. 173, MDA цуглуулга, No 236). өмнөх код - MDA цуглуулга, No 5/182). Энэхүү түүхийн гурав дахь хэсэгт (6746 (1238) -аас 6927 (1419)) 1419 он хүртэл авчирсан Ростовын шастирийг толилуулж байна (түүний сүүлчийн мэдээ). Энэхүү багцын богино хэмжээний "Оросын шастир" хэлбэрээр тусгай хувилбар бий. Москва-Академийн шастирын гурав дахь хэсэгт Ростовын мэдээнүүд дараах байдалтай төстэй байдаг: "6919 оны зун, индекс 4, 9-р сарын 26-нд Ростов дахь хамгийн шударга Бурханы эхийн сүм баригдав. , галд шатаагүй, 10-р сарын 1-нд ариун нандин байсан Ростов, Ярославлийн Бурханыг хайрладаг бишоп Григорий" (PSRL. T. 1. Laurentian Chronicle. Дугаар 3. Хавсралтууд: Суздаль шастирын үргэлжлэл дагуу. Эрдмийн жагсаалт: Индекс Л., 1928. Stb. Москвагийн Эрдмийн Шастирын эмхэтгэл нь Ростовын бишоп Григорий (1396-1417 - түүний бишопын он жилүүд) холбоотой байсан гэж таамаглаж байна. Ростовын дараачийн бүх шастирын эмхэтгэл нь Ростовын бишоп Ефраим, хамба Трифон (1462-1467), Вассиан, Тихон (1489-1505) нартай холбоотой юм. А.А.-ийн өгсөн Ростовын шастирын шинж чанараас харахад. Шахматов Бичгийн болон бусад шастирын дүн шинжилгээнд үндэслэн Ростовын бараг бүх шинэ захирагчийн дор шинэ түүх бий болжээ. Эдгээр 15-р зууны Ростовын түүхүүд. шинэ шастирын дурсгалуудыг бүтээхдээ бусад шастирын төвүүдэд идэвхтэй ашиглагдаж байсан. Жишээлбэл, 1472 онд хамба Бассиан Рылийн бичсэн Ростовын владыка шастирын код нь Ермолинскийн шастирын гол эх сурвалж, Тихон хамба 1484 оны "Типографийн шастир"-ийн эх сурвалж байв. Сүүлийнх нь "Угра голын эрэг дээр зогсох тухай үлгэр" -ийг агуулдаг бөгөөд энэ нь Москвагийн түүхэн дэх ижил төстэй үлгэрээс ялгаатай юм. Энэхүү үлгэрийн зохиогч эсвэл редактор нь 80-аад онд түүх дээр ажиллаж байсан Ростовын түүхч байв. XV зуун хамба ламын харц дээр. Үлгэрийн зохиолд тэрээр Орос, Татаруудын сөргөлдөөний үеэр Их Гүнгийн ах дүү Андрей Большой, Борис нарын урвасан үүргийг онцлон тэмдэглэв. Үлгэрийн зохиогч Оросын олон зуун жилийн турш татаруудаас хараат байдалд цэг тавьсан Угра голын эрэг дээр зогсохын ач холбогдлыг бүрэн ойлгодог. Энд тэрээр Туркийн эзэнт гүрнээс ирж буй өөр нэг аюулын талаар сэрэмжлүүлэв: "Өө, Рустигийн хөвгүүдийн зоригтой зориг! Эх орон, Оросын газар нутгаа бузар булайгаас хамгаалж, толгойгоо бүү харамла, тэгвэл та нарын гэрийг хүчиндэж, дээрэмдэж, хүүхдүүдээ хөнөөж, эхнэр хүүхдээ доромжилж байгааг нүд чинь харахгүй. хэрэв дэлхийн бусад агуу алдар нь туркуудаас хохирсон бол. Би хэлье: Болгарчууд, Сербүүд, Грекчүүд, Трабизончууд, Аммореачууд, Албаничууд, Хруватичууд, Босна, Манкуп, Кафа болон бусад олон газар эр зориг олж, мөхөөгүй, эх орон, газар нутгаа сүйрүүлсэн. мөн төр, мөн тэд харийн орнуудаар тэнүүчилж, үнэхээр ядуу, хачирхалтай, маш их уйлж, нулимс цийлэгнэж, зэмлэж, доромжилж, эр хүнгүй мэт нулимж ... Мөн Эзэн минь, үнэн алдартны Христэд итгэгчид, биднийг өршөөгөөч. бүх гэгээнтнүүдийн Бурханы эх. Амен". (Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд: 15-р зууны хоёрдугаар хагас. М., 1982. С. 518-520). Бидний харж байгаагаар 15-р зууны Ростовын түүхч. Оросын эргэн тойронд болж буй үйл явдлуудын талаар төсөөлөлтэй байснаас гадна тэдгээрийг түүхэн зөв өнцгөөс харж байсан.
15-р зууны төгсгөлд эмхэтгэсэн захирагчийн нэг түүх дээр үндэслэсэн Ростовын өөр нэг түүхч. 859-1490 он хүртэлх үйл явдлуудыг дүрсэлсэн Ростовын хамба ламын товч.
16-р зууны Ростовын шастирын тухай. бага мэддэг. Иван IV-ийн үед дуусч байсан Ростовын нэг төрлийн түүх байсан боловч түүний цорын ганц хуулбар алга болсон (энэ нь П.В. Хлебниковын гараар бичсэн цуглуулгад байсан).
Жишээлбэл, 17-р зууны төгсгөлд эмхэтгэсэн Ростовын товч түүх юм. Ростовын сүмүүдийн нэг секстон, 17-р зуунд Ростовын бишопын өргөөний номын санд. Гурван орос хронограф байсан боловч Ростовт эмхэтгэсэн эсэхийг хэлэхэд хэцүү. 17-р зууны Оросын алдартай хронографуудын нэг нь Ростовтой, эсвэл бүр тодруулбал хамба лам Ярославль дахь түүний залгамжлагчтай холбоотой юм. - Спасо-Ярославль хийдийн хронограф, түүний сүүлчийн хуудсанд "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" байрлуулсан байв. Шастирын бичгийг 17-р зуунд Ростов хотод хийж байсан боловч ач холбогдлын хувьд 15-р зууны Ростовын шастирын цуглуулгатай харьцуулах боломжгүй юм.
Хэвлэлүүд
PSRL. T. 1. Асуудал. 3. Эрдмийн жагсаалтын дагуу Suzdal Chronicle-ийн үргэлжлэл. 2-р хэвлэл. Л., 1928; PSRL. T. 24. Типографийн түүх. Pg., 1921; Насонов А.Н. 15-р зууны шастирын цуглуулга. (хоёр жагсаалтын дагуу) // ЗХУ-ын түүхийн материал. T. II. М., 1955. S. 273-321; Богданов А.П. 17-р зууны сүүл үеийн Ростовын товч түүхч // Зөвлөлтийн архив. 1981. No 6. P. 33-37.
Уран зохиол
Шахматов А.А. XIV-XVI зууны Оросын түүхийн тойм. М.; Л., 1938. Ч. 9, 19, 22; Насонов А.Н. 12-р зууны Ростов-Суздаль шастирын бага судлагдсан асуудлууд. // Эх сурвалж судлалын асуудал. Боть. X. М., 1962. S. 349-392; ВоронинЯ.Я. Ростов-Суздаль он цагийн эхэн үеийн тухай асуудалд // 1964 он, М., 1965. P. 19-39; Буганов В.И.Дотоодын түүх судлал; Муравьева Л.Л. 13-р зууны төгсгөл - 15-р зууны эхэн үеийн Оросын зүүн хойд хэсгийн шастирууд. М, 1983. Ч. В.Ростовын түүх.
Бичиг үсэг бий болж, бичиг үсэг дэлгэрснээр эртний Оросын уран зохиол хөгжиж байв.
Шастир бол Эртний Оросын түүхэн зохиол, уран зохиолын дурсгал юм. Тэдгээр дэх өгүүлэмжийг жилээр нь хийсэн: он дараалалчид тухайн жилд болсон үйл явдлыг дараалан тэмдэглэв. Анхны түүхэн бүтээлүүдийн дүр төрх нь Мэргэн Ярославын үеэс эхэлдэг. Тэдгээрийн үндсэн дээр Киев, Новгород хотод шастирууд бий болсон бөгөөд 11-р зуунд лам Нестор бидэнд ирсэн он цагийн кодыг эмхэтгэсэн; "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"Славуудын эртний түүх, мөн Оросын 1100 он хүртэлх түүхийг багтаасан (Анхны шастир).
NIRO номын сан нь таныг "Хуучин Оросын шастир" номтой танилцахыг урьж байна. Энэ номноос та "Анхны шастир", түүнчлэн Киев, Галиси-Волын шастируудыг олох болно.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" багтсан Лорентианы шастир,Энэ нэрийг 1377 онд дахин бичсэн лам Лоуренсаас авсан. Шастир нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн хамт Оросын өмнөд ноёд, дараа нь Владимир-Суздаль Орост болсон үйл явдлуудын тайлбарыг агуулдаг. Лаурентийн жагсаалтын дагуу "Үлгэр"-ийн бүрэн эхийг номноос олж болно
Лаврентийн ачаар бид "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн хамгийн эртний хуулбар төдийгүй Владимир Мономахийн хүүхдүүдэд сургасан сургаалийн цорын ганц тексттэй болсон. Владимир Всеволодович Мономахын "Хүүхдэд зориулсан заавар" нь зөвхөн төрийн эрх мэдлийн өв залгамжлагчид болох хүүхдүүдэд төдийгүй үүнийг уншдаг бүх хүмүүст зориулагдсан болно. Та "Сургалт"-ын зохиол, орчуулгатай холбоосоор орж танилцах боломжтой.
"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"- 1185 онд Новгород-Умард хунтайж Игорь Святославовичийн Половцчуудын эсрэг хийсэн амжилтгүй кампанит ажил түүхэн үйл явдалд үндэслэсэн 12-р зууны утга зохиолын дурсгал.
Хэвлэлийн тархалт
"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"
"Үг"-ийн цорын ганц хуулбар нь Спасо-Ярославль хийдийн номын санд хадгалагдаж байсан цуглуулгын нэг хэсэг болгон бидэнд ирсэн. Зохиогчийн нэр, "Lay"-ыг бичсэн он сар өдөр тодорхойгүй байна. Ихэнх судлаачид үүнийг 12-р зууны төгсгөлд бий болгосон гэж үздэг.
 |
"Домострой" бол Оросын эртний уран зохиолын хамгийн алдартай дурсгалуудын нэг юм. Энэ нь оюун санааны, нийгэм, гэр бүлийн амьдралын үзэл санааг тусгаж, дундад зууны үеийн амьдралын зургийг тод харуулж, Оросын олон зуун жилийн уламжлалтай холбоотой зан үйлийг дүрсэлсэн байдаг.
Шастир- түүхэн болон утга зохиолын мэдлэг, бодит байдлын тусгалын төрлийг хослуулсан эртний Оросын бичгийн хамгийн эртний төрөл зүйл. Шастир нь нэгэн зэрэг түүхэн сурвалж (цаг агаарын он цагийн түүх) болон урлагийн бүтээл (зохиогчдынхоо ертөнцийг үзэх үзэл, хэв маягийн өвөрмөц байдлыг тусгасан олон тооны жижиг жанруудыг шингээсэн синтетик уран зохиолын төрөл) юм. Энэ төрөл нь дэлхийн цорын ганц зүйл байсан, i.e. сүмийн төрөл биш, эртний Оросын уран зохиолын төрөл, оршин тогтнох эхэн үедээ. 11-18-р зууны үед Оросын бүх нутаг дэвсгэр, ноёдуудад шастирууд бий болсон; тэд асар том бунханг бүрдүүлсэн. Оросын хамгийн алдартай эртний шастирын цуглуулгууд: 1) 1377 оны цорын ганц илгэн цаасан дээр хадгалагдсан Лаурентийн шастир нь Владимир-Суздаль, 1305 оноос өмнөх үйл явдлуудыг дүрсэлсэн хойд цуглуулга бөгөөд PSRL-ийн I ботид хэвлэгдсэн. PSRL -Оросын түүхийн бүрэн цуглуулга; 1841 онд эзэн хааны археологийн комисс хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд Зөвлөлтийн үед үргэлжлүүлэн нийт 42 боть хэвлүүлсэн; одоо Оросын ШУА-ийн Орос хэлний хүрээлэн PSRL-ийн эхний ботийг факсимилээр хуулбарлаж эхлэв]; 2) Ипатиевын шастир, 7 жагсаалтад хадгалагдсан бөгөөд хамгийн эртний нь 15-р зууны 20-иод оны үед хамаарах бөгөөд энэ нь Киев, Галисия-Волын газар нутгийн үйл явдал, 1292 он хүртэлх түүхэн үеийг тусгасан Өмнөд Оросын цуглуулга юм. , PSRL-ийн II ботид хэвлэгдсэн; 3) Новгородын шастир; Тэдний хамгийн эртний нь бишопын ордонд бий болсон орон нутгийн код дээр үндэслэсэн Новгородын I шастир юм: энэ нь хоёр хэвлэлд хадгалагдан үлдсэн: эхнийх нь 14-р зууны эхний гуравны нэг дэх жагсаалтад, хоёр дахь нь хоёр дахь нь уншдаг. жагсаалтууд, тэдгээрийн хамгийн эртний нь 15-р зууны 40-өөд оноос хойшхи; Новгородын түүх нь А.А-ийн таамаглалын дагуу байв. Шахматов, бүх Оросын шастир үүсэх үндэс суурь (Анхны хууль); 4) Радзивиловская шастир - 600 гаруй өнгөт бяцхан зураг, хойд нуман хаалга, түүний дотор Суздалийн Переяславлийн шастир, текстийг PSRL-ийн 38-р ботид нийтэлсэн 15-р зууны төгсгөлийн анхны урд (зурагтай) жагсаалт.
Дараачийн бүх цуглуулгуудын үндэс болсон Оросын хамгийн эртний түүх бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" юм. Оросын түүх, утга зохиолын хамгийн чухал дурсгалын бүтэн нэр нь "Оросын газар хаанаас ирсэн, Киевийн анхны ханхүү хэн байсан, Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн бэ" гэсэн үндсэн санааг илтгэнэ. Эртний Оросын шастирын анхны эцсийн хэвлэлийг эмхэтгэгч нь Киевийн Печерскийн хийдийн лам Нестор байв. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь түүхчдийн улс төрийн ертөнцийг үзэх үзлийн толь болсон бөгөөд Оросын төрт улс үүсэх үйл явц, Оросын баптисм хүртэхтэй холбоотой үйл явдлууд, Киевийн төрийн цэцэглэлтийн үе, феодалын хуваагдлын эхлэлийг тусгасан байв. Шастир нь Оросын эртний уран зохиолын анхны дурсгалуудын нэг болсон бөгөөд түүний хүрээнд эртний Оросын уран зохиолд өөрийн гэсэн урт түүхтэй түүхэн домог, түүхэн домог, түүхэн түүх зэрэг төрөл зүйл бий болж, хөгжиж эхэлсэн юм.
“БОРИС ГЛЕБИЙН ҮЛГҮҮР”-ИЙН ЖАНРЫН ЭХ.
Оросын ноёд, хунтайж Владимир Святославич, Борис, Глеб нарын хөвгүүд ах Святополькийн гарт нас барсантай холбоотой үйл явдлуудад зориулагдсан Хуучин Оросын уран зохиолын мөчлөг нь янз бүрийн уран зохиолын төрөлд хамаарах гурван бүтээлээс бүрдэнэ: 1) "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн нэг хэсэг болох "Борисовыг хөнөөсөн тухай" 1015 оны түүх; 2) "Ариун баатар Борис, Глеб нарын домог, хүсэл тэмүүлэл, магтаал" нэртэй нэргүй хөшөө; 3) "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" эмхэтгэгч, "Гэгээн Петрийн амьдрал" номын зохиолч Несторын бичсэн "Ерөөлтэй хүсэл тэмүүлэлтэй Борис ба Глеб нарын амьдрал ба сүйрлийн тухай уншлага". Печерскийн Теодосиус."
Уран зохиолын нэр томъёог хамгийн их сонирхдог зүйл бол "Борис, Глеб нарын нэргүй үлгэр" юм. Энэ бол хагиографийн уламжлалаар бичсэн анхны орос бүтээл юм. Зохиогч нь Византийн мартириумын төрөлд анхаарлаа хандуулж, хуучин Оросын гэгээнтнүүдийн өвөрмөц төрөл болох ноёдын амьдралын шинэ төрөл зүйлийн үндэс болсон эртний Оросын ариун байдлын талаархи санаа бодлыг текстдээ тусгажээ. Энд анх удаа гагиографийн бүтээлийн баатрууд бол лам нар, сүмийн удирдагчид биш, харин ахынхаа хүсэлд захирагдах улс төрийн үзэл санааны төлөө сайн дураараа өөрсдийгөө золиосолсон энгийн ноёдууд юм. Ийнхүү Борис, Глеб нар "энэ зууны үзэн ядсан зөрчилдөөний эсрэг" тэмцлийн анхны хохирогч болсон бөгөөд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн нэг хэсэг болох тэдний үхлийн тухай түүх нь олон тооны цуврал түүхийн эхнийх нь байв. Оросын түүхийн олон хуудсыг дүүргэсэн ноёдын гэмт хэрэг.
>>Номын хөшөө. Шастир
Номын хэрэгцээ нь шинэ гар урлал бий болоход хүргэсэн - ном хийх. Үүнийг орчуулагч, бичээч, зураач, уяач, илгэн цаас хийдэг урчууд гүйцэтгэсэн. Номыг дахин бичих, үйлдвэрлэх ажлыг сүм хийдүүдэд төвлөрүүлдэг байв.
Илгэн цаас- цаасыг бүтээхээс өмнө бичихэд ашигласан төл малын боловсруулсан арьс.
Лам нар, шашингүй хүмүүс үүнийг хийдэг байсан. Киевээс гадна Чернигов, Владимир-Волынский, Галич, Переяслав болон бусад хотууд номыг дахин бичих төвүүд байв.
Ном хуулбарлагчдын хөдөлмөрийг өндрөөр үнэлэв. Эцсийн эцэст тэд бичиг үсгийн мэдлэгээс гадна сайхан бичих чадварыг эзэмших ёстой байв. Үсэг бүрийг илгэн цаасан дээр маш болгоомжтой нааж, үг бүрийг онцгой анхаарал шаарддаг. Эртний номыг бяцхан зургуудаар чимэглэсэн байв. Тэдгээр нь цөөхөн байсан ч тэд баялаг өнгө, гар урлалаар тодорхойлогддог байв. Ном эсвэл хэсгийн эхлэлийг дэлгэцийн дэлгэцээр тодруулсан. Киевийн Русийн үед дэлгэцийн амраагч нь тод зураас бүхий баялаг, баярын хэв маягаар хийгдсэн бөгөөд үүний тулд алтан будгийг үл тоомсорлодог байв. Эхнийх нь үргэлж том байсан. Энэ нь ихэвчлэн амьтан, ургамал, янз бүрийн мангасуудыг дүрсэлсэн цогц зураг болгон хувиргадаг байв. Энэ үсгийг улаан будгаар тодруулсан бөгөөд заримдаа алт нэмдэг байв.
Номыг арьсаар бүрсэн модон банзаар хийсэн жаазанд хавсаргав. Ноёд, лам нарт зориулж хийсэн үнэтэй жаазыг хилэнгээр бүрж, үнэт чулуу, алт, мөнгөөр чимэглэсэн байв. Ийм ном нь урлагийн бүтээл байсан бөгөөд гайхалтай үнэтэй байв. Тэр үед маш баян хүмүүс л том номын сангаараа сайрхаж чаддаг байсан.
Бяцхан- гараар бичсэн номонд өнгөт зураг зурах.
Дэлгэц амраагч- ном, хэсгийн эхэнд байрлах гоёл чимэглэлээс бүрдсэн найруулга.
Анхны- текстийн эхний үсэг.
Хэд хэдэн гар бичмэлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд одоо асар их үнэ цэнтэй байгаа нь Оросын номын салбар өндөр түвшинд хөгжсөний нотолгоо юм. Хамгийн эртний амьд үлдсэн ном бол 1056-1057 онд Киевт бичигдсэн алдарт "Остромирын сайн мэдээ", 1073 оны "Святославын цуглуулга" юм.
Тухайн үед ямар ном хэвлэгдсэн бэ?Дийлэнх дийлэнх нь мөргөлийн үеэр хэрэглэгддэг шашны номууд байв. Эдгээр нь Сайн мэдээ ба Дуулал, номлолын бичвэрүүд, гэгээнтнүүд, алагдсан хүмүүсийн намтар байв.
Сүмийн удирдагчдаас гадна өндөр боловсролтой ноёд уран зохиолын бүтээл туурвидаг байв. Энэ бол Владимир Мономахын "Хүүхдэд заах нь" юм. Үүнд тэрээр амьдралынхаа талаар товч өгүүлж, улс төрийн үзэл бодол, тэр дундаа эрх баригчийн ард түмэн, төрийн эрх ашгийн төлөөх үйл ажиллагааны талаар товч дурджээ.
Евангелист Лук.
Мстиславын сайн мэдээний бяцхан зураг. XI зуун
Шастир
Шастир бол уран зохиолын өвөрмөц үзэгдэл юм. Хамгийн эртний түүхүүд хадгалагдаагүй байна. Гэсэн хэдий ч тэдний бүртгэлийг 12-р зууны хоёрдугаар арван жилд бүтээгдсэн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" эмхэтгэлд ашигласан. Печерскийн хийдийн лам Нестор.
Нестор ард түмнийхээ түүхийг дүрслэн бичихдээ Византийн шастир, Баруун Европын он цагийн хэлхээс, илүү эртний Оросын шастир, эртний Оросын ноёд, Византийн хооронд байгуулсан гэрээний бичвэрүүдийг ашигласан. Гэхдээ эдгээр бүх баримт бичиг нь Славууд хаанаас ирсэн, Киевийн Рус хэрхэн үүссэнийг тайлбарлаагүй болно. Тиймээс Нестор бусад дундад зууны үеийн түүхчдийн нэгэн адил Библи рүү хандаж, дэлхийн үерийн тухай түүхээр түүхийг эхлүүлэв. Тэрээр Ноагийн хөвгүүдийн нэгээс Славуудын угийн бичгийг гаргаж авсан. Дараа нь түүхч Киевийг үүсгэн байгуулсан тухай домгийг дахин хэлэв. Тэрээр Киевийн Оросын дараагийн бүх ноёдын тухай ярьж, түүний түүхийг хаанчлалын үед бичигдсэн Владимир Мономахад хүргэв. Шастирын гол дүрүүд бол ноёд юм. Нестор тэдний өнгөрсөн үеийн баатарлаг ялалт, төрийг байгуулах амжилтыг алдаршуулсан боловч түүний гэрч болсон ноёдын маргааныг үл зөвшөөрөв. Шастирын зохиогч ноёдыг эв нэгдэлтэй байхыг уриалж, тэд бүгд нэгэн алдар суут гэр бүлд харьяалагддаг гэдгийг тэмдэглэжээ.
Шастир бичигч Нестор. Киев дэх хөшөөний хэлтэрхий. Уран барималч М.Антокольский
Украйны уран зохиолын хичээл дээр та он цагийн түүх, түүхч, ялангуяа Несторын тухай материалыг судалж үзсэн. Энэ түүхэн хүний тухай богино өгүүллэг бичээрэй.
Г. Якутович. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн зураг
Ард түмний түүхэн ой санамж юу вэ?Украины ард түмний түүхэн ой санамжийг хадгалахад "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн үүргийг тодорхойл.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь Оросын бусад эртний түүхүүдийн нэгэн адил Зүүн Славуудын төдийгүй тэдний хөршүүд болох Унгар, Польш, Литва, Хойд Кавказын ард түмэн гэх мэт түүхийн чухал эх сурвалж юм.
“Үлгэр...”-ийн үргэлжлэл нь 12-13-р зууны үйл явдлыг дүрсэлсэн Киев, Галисия-Волын шастир юм.
Свидерский Ю., Ладыченко Т.В., Романишин Н.Ю.: 7-р ангийн сурах бичиг. - К.: Гэрчилгээ, 2007. 272 х.: өвчтэй.
вэб сайтаас уншигчид оруулсан
