Хувь хүний хүмүүнлэгийн онолууд

Гэр

Бихевиорист арга

Энэхүү арга нь (Англи хэл дээрх зан төлөвөөс) улс төрийн үйл явцын субъектууд - хувь хүмүүс, нийгмийн бүлгүүдийн зан байдлыг судлахаас бүрддэг. Гэсэн хэдий ч энэ аргыг нотолсон Америкийн социологич П.Лазарсфельд, Т.Лассвелл болон бусад хүмүүс хүмүүсийн зан байдлын гадаад нөхцөл байдалд анхаарлаа төвлөрүүлж, тэдний улс төрийн зан үйлийн сэдлийг үл тоомсорлодог. Энэ нь орчин үеийн сэтгэл судлалын нэг чиглэл болох бихевиоризмын зарчимд бүрэн нийцдэг.

Хүмүүсийн улс төр, эрх зүй, эдийн засаг, ёс суртахууны болон бусад ухамсар, түүний дотор улс төрийн үйл ажиллагааны субъектууд нь улс төрийн шинжлэх ухааны зан үйлийн төлөөлөгчдийн үзэл бодлоос гадуур хэвээр үлджээ. улс төрийн үйл ажиллагааны бихевиорист сургаал. Энэ нь үнэ цэнийн чиг баримжаа, зорилго, эцэст нь хүмүүсийн улс төрийн үйл ажиллагааны бүх субьектив талыг дутуу үнэлэхэд хүргэв.

Зан төлөвийн сургуулийн төлөөлөгчид улс төрийн институцид (жишээлбэл, төр) бус харин эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх механизмд гол анхаарлаа хандуулсан. Тэдний шинжилгээний сэдэв нь хувь хүний болон нийгмийн нэгдсэн түвшинд (бүлэг, нийгмийн институт гэх мэт) улс төрийн зан үйл байв. Бихевиористууд сонгуульд санал өгөх, уламжлалт бус хэлбэр (жагсаал, ажил хаялт гэх мэт), манлайлал, үйл ажиллагааны сонирхол зэрэг улс төрийн үйл ажиллагааны бусад төрөлд оролцох зэрэг улс төрийн зан үйлтэй холбоотой улс төрийн үйл явцын олон талуудын анхаарлыг татсан. бүлэг, улс төрийн намууд, тэр ч байтугай олон улсын харилцааны субъектууд. Эдгээр олон талыг судалснаар тэд яагаад улс төрд хүмүүс тодорхой байдлаар биеэ авч явдаг вэ гэсэн асуултад хариулахыг оролдсон.

Үүний зэрэгцээ бихевиорализм нь зарим дутагдал, маргаантай асуудлуудаас ангид байсангүй. Ихэнх тохиолдолд энэ арга зүйн чиглэлийг Д.Истоны тодорхойлсон дараах ердийн шинж чанаруудаар шүүмжилдэг.

улс төрийн бодит байдлаас холдож, мэргэжлийн шинжлэх ухааны ногдуулсан мэдлэгийг практикт хэрэгжүүлэх "тусгай хариуцлага" -аас хийсвэрлэх оролдлого;

Судлаачийг хувь хүн өөрөө, түүний сонгосон сэдэл, механизмыг ("дотоод" зан үйл) судлахаас татгалзаж, үйл ажиллагаанд нөлөөлж буй нөхцөл байдлыг ("гадаад" зан үйл) судлахад хүргэсэн журам, аргуудын шинжлэх ухааны мөн чанарын тухай ойлголт. хүмүүсийн). Энэ нь улс төрийн шинжлэх ухаан нь хүний хүсэл зорилго, зорилгыг судлах нь нэлээд даруухан байр суурь эзэлдэг "субъектгүй, хүнлэг бус" шинжлэх ухаан болоход хүргэж болзошгүй;

“Зөвхөн зан үйлийн улс төрийн шинжлэх ухаан нь үзэл суртлын байр сууринаас ангид гэсэн гэнэн таамаглал”;

19-р зуунаас эхлэн шинжлэх ухааны энэ чиглэлийн талаар шүүмжлэлтэй мэдэгдэл нэг бус удаа хийж, шинжлэх ухааны үндсэн шинж чанарууд байгаа тухай санааг илэрхийлж байсан ч шинжлэх ухааны мэдлэгийн мөн чанарыг "сонгодог" позитивист тайлбарлах талаар шүүмжлэлтэй бус ойлголт. хүмүүнлэгийн мэдлэг;

улс төрийн харилцааны үнэт зүйлсийг судлах чадваргүй байдал

Нийгмийн цогц асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглах шаардлагатай байсан ч шинээр гарч ирж буй мэдлэгийн хуваагдалд хайхрамжгүй хандах хандлага.

Нэмж дурдахад энэ аргын дутагдалтай талуудын дунд улс төрийн үйл явцыг системтэй авч үзэхгүй байх, түүх, соёлын нөхцөл байдлыг үл тоомсорлохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Бихевиорализмын тэмдэглэсэн дутагдал, улс төрийн амьдралын олон асуултад хариулт өгөх, улс төрийн зарим үйл явдлыг урьдчилан таамаглах чадваргүй байдал (жишээлбэл, 60-аад оны үйл явдлууд) энэ чиглэлд хямралыг үүсгэв.

Бихевиорист хандлага.

Зан төлөвийг тайлбарлахын тулд бихевиоризм нь хоёр үндсэн ойлголтыг ашигладаг: өдөөлт (S) ба хариу үйлдэл (R); харин ухамсар болон бусад субъектив ойлголтыг үгүйсгэдэг. Бихевиористууд зөвхөн ажиглаж болох баримтуудыг шийдвэрлэхийг хичээдэг.

Америкийн сэтгэл судлаач Б.Скиннер зан чанарыг шинжлэх ухааны шинжлэх ухаанд дүн шинжилгээ хийх газаргүй тусгаарлагдсан би гэж үздэг. Хувь хүний шинж чанарыг тодорхойлохын тулд тэрээр зан үйлийн тодорхой багцыг илэрхийлдэг "загвар" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Хувь хүн бол хэв маягийн нийлбэр юм. Хувь хүний хариу үйлдэл бүр нь өмнөх туршлага, генетикийн түүх дээр суурилдаг.

Б.Скиннер болзолт рефлексийг бий болгох И.П.Павловын схемийг ихээхэн өргөжүүлж, хүссэн урвалын урамшуулал, хүсээгүй хариу үйлдлийг шийтгэх гэж нэрлэгддэг оперант нөхцөлийг санал болгов. Зан үйлийг бататгах эерэг ба сөрөг өдөөгч нь түүнийг зохицуулж, хянадаг.

Б.Скиннер хүний амьдралын туршлагаас гадуур байдаг зан үйлийн аяндаа болон түүний эх сурвалжийг үгүйсгэдэг. Тэр зан үйлийг урьдчилан таамаглах биш харин хянах сонирхолтой байдаг.

Хувь хүний хүмүүнлэгийн онолууд.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлалыг үндэслэгчдийн нэг бол Америкийн судлаач К.Рожерс (1902-1990) юм. Хүн бүр биологийн хувьд аль болох чадварлаг, чадвартай болох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэж тэр үздэг байв. Түүний онолын гол зарчим бол өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, бусад хүмүүстэй харилцах явцад бий болсон "Би-үзэл баримтлал" гэсэн хүний өөрийн тухай ойлголт юм. Гэхдээ өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг бий болгох нь зөрчилдөөнгүйгээр явагддаггүй, энэ нь ихэвчлэн бусдын үнэлгээтэй давхцдаггүй бөгөөд бусдын үнэлгээг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл өөрийнхөөрөө үлдэх зэрэг асуудал үүсдэг. Уян хатан өөрийгөө үнэлэх чадвар, туршлага, үнэлэмжийн тогтолцоог дахин үнэлэх чадвар нь эрт бий болсон - энэ бүхнийг К.Рожерс хувь хүний оюун санааны бүрэн бүтэн байдал, түүний сэтгэцийн эрүүл мэндийн чухал нөхцөл гэж тодорхойлсон байдаг. янз бүрийн амьдралын нөхцөл байдал.

К.Рожерсийн ачаар өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө үнэлэх үзэгдэл, тэдгээрийн "субъектийн зан байдал, хөгжилд" чиг үүрэг нь хүмүүнлэгийн чиг хандлагын бусад төлөөлөгчид, АНУ-ын сэтгэл судлаачдын цаашдын сэтгэлзүйн судалгааны чухал сэдэв болсон. Олпорт (1887-1967), А.Маслоу (1907-1970).

Маслоу хувь хүний өсөлт, хөгжлийн асуудлыг судалжээ. Түүний онол нь бүтээлч байдал, хайр дурлал, альтруизм болон хүний бусад үнэт зүйлсийг үгүйсгэсэн бихевиоризм ба психоанализийн өвөрмөц хувилбар юм.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын гол ойлголт бол өөрийгөө ухамсарлах явдал юм.

Маслоу шилдэг хүмүүсийг судалж байхдаа өөрийгөө танин мэдэхүйн зан чанарын шинж чанаруудыг тодорхойлсон:

1. бодит байдлын үр дүнтэй ойлголт, түүнд илүү таатай хандах хандлага.

2. Өөрийгөө, бусдыг, байгалийг хүлээн зөвшөөрөх.

3. Аяндаа байдал, энгийн байдал, байгалийн байдал.

4. өөртөө биш, харин даалгавар дээр төвлөрдөг.

5. Зарим тохиолдолд хувийн нууцлал хэрэгтэй.

6. Бие даасан байдал, соёл, хүрээлэн буй орчноос хараат бус байдал.

7. Үнэлгээний байнгын шинэлэг байдал.

8. Хувиа хичээсэн байдал, гадаад улс орнуудын туршлага.

9. Өөрийн харьяалагдах мэдрэмж, бусадтай эв нэгдэлтэй байх.

10. Хүмүүс хоорондын харилцааг гүнзгийрүүлнэ.

11. Ардчилсан зан чанарын бүтэц.

12. Арга, зорилго, сайн ба мууг ялгах.

13. Гүн ухааны дайсагнасан бус хошин шогийн мэдрэмж.

14. Бүтээлч байдал, өөрийгөө танин мэдүүлэх.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн зан чанар төгс биш; энэ нь сөрөг мэдрэмжийг мэдрэх болно. Өөрийгөө бодитой болгох нь асуудлаас зугтах биш, харин төсөөлөлтэй, энгийн асуудлаас бодит бөгөөд төвөгтэй асуудал руу шилжих хөдөлгөөн юм.

Маслоу хувь хүн өөрийгөө таниулах найман арга замыг тодорхойлсон:

1. Амьдралын нөхцөл байдлыг бүрэн дүүрэн, харамгүй туршлага, мэдлэг, сонирхол нэмэгдсэн.

2. Эрсдэл, ялангуяа үл мэдэгдэх зүйлд байх эрсдэлтэй холбоотой байсан ч амьдралын сонголт бүрт хувь хүний өсөлтийг хүсэх.

3. Бодит болж, зөвхөн боломжоороо бус бодитоор оршин бай.

4. Шударга байх, хийсэн үйлдэлдээ хариуцлага хүлээх. Гарч буй асуултуудын хариултыг өөрөөсөө хайх ёстой.

5. "Амьдралын хамгийн сайн сонголт хийх" чадварыг хөгжүүлэх, өөрийн дүгнэлт, зөн совиндоо итгэх, түүний дагуу ажиллах чадварыг хөгжүүлэх.

6. Өөрийн боломжит чадавхийг хөгжүүлэх.

7. Бид ертөнцийг болон өөрсдийгөө илүү бүрэн дүүрэн ойлгож, тодорхой, үнэн зөв бодож, үйлдэж, мэдрэх үед "оргил туршлага" -д хүрэх хүсэл.

8. "Хамгаалалт"-аа тодорхойлж, тэдгээрийг орхихын тулд ажиллах.

Нэмж дурдахад, А.Маслоу хөгжиж буй хүмүүсийн үндсэн хэрэгцээний шатлалыг доод шатнаас дээд түвшинд тодорхойлсон үзэл баримтлалыг мэддэг.

1) физиологийн хэрэгцээ;

2) аюулгүй байдлын хэрэгцээ;

3) хайр, хайрын хэрэгцээ;

4) хүлээн зөвшөөрөх, үнэлэх хэрэгцээ;

5) өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээ.

Бүх хүмүүс өөрийгөө танин мэдэхүйн түвшинд хүрч чаддаггүй. Өөрийгөө танин мэдэхүйн түвшинд хүрсэн хүний шинж чанар нь зан үйлийн хялбар байдал, бизнесийн чиг баримжаа, сонгомол байдал, харилцааны гүн гүнзгий, ардчилал, бие даасан байдал, бүтээлч байдлын илрэл гэх мэт.

Бихевиоризмын аргууд

Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын анхны хөгжлийн явцад тэрээр физикийн эртний, нэр хүндтэй, төлөвшсөн байгалийн шинжлэх ухаантай холбогдохыг хичээж байсныг бид аль хэдийн харж байсан. Сэтгэл судлал нь байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг өөрийн хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрчлөхийг байнга эрэлхийлсээр ирсэн. Энэ хандлага нь бихевиорист сэтгэлгээний сургаалд хамгийн тод харагддаг.

Ватсон сэтгэл зүйч зөвхөн байгалийн шинжлэх ухааны өгөгдөл, өөрөөр хэлбэл ажиглагдах хэмжигдэхүүн, өөрөөр хэлбэл зан үйлээр өөрийгөө хязгаарлахын төлөө тэмцэж байв. Тиймээс зан үйлийн лабораторид зөвхөн объектив судалгааны аргыг ашиглахыг зөвшөөрдөг байв. Ватсоны аргуудад дараах зүйлс багтсан: багажтай болон багажгүй ажиглалт; туршилтын аргууд; үг үсгийн бичлэгийн аргууд ба болзолт рефлексийн аргууд.

Ажиглалтын арга нь бусад бүх аргуудын зайлшгүй үндэс суурь болдог. Туршилтын объектив аргуудыг өмнө нь хэрэглэж байсан боловч Ватсон тест хийхдээ хүний сэтгэцийн чанарыг бус харин түүний зан байдлыг үнэлдэг гэж санал болгосон. Уотсоны хувьд тестийн оноо нь оюун ухаан, зан чанарын хэмжүүр биш байсан; Тэд туршилтын явцад бий болсон тодорхой өдөөлт эсвэл өдөөн хатгасан нөхцөл байдалд тухайн сэдвийн хариу үйлдлийг харуулсан - өөр юу ч биш.

Үгчлэн бичих арга нь илүү маргаантай байдаг. Ватсон дотоод сэтгэлгээг маш ихээр эсэргүүцэж байсан тул лабораторид үг үсгийн бичлэг ашиглах нь ихээхэн маргаантай мэт санагдаж байв. Зарим сэтгэл судлаачид үүнийг буулт гэж үзэж, Ватсон үүдний үүдний танхимаас хөөгдсөний дараа арын хаалгаар дотогшоо нэвтэрч орохыг зөвшөөрсөн. Ватсон яагаад үг үсгийн бичлэг хийхийг зөвшөөрсөн бэ? Тэрээр дотоод сэтгэлгээнд дайсагналцдаг байсан ч дотоод сэтгэлгээг өргөнөөр ашигласан психофизикчдийн ажлыг бүрэн үл тоомсорлож чадахгүй байв. Үүний үр дүнд тэрээр ярианы урвал нь объектив байдлаар ажиглагдах үзэгдэл тул бусад моторт урвалын нэгэн адил бихевиоризмд сонирхолтой байдаг гэж тэр санал болгов. Whatsop хэлэхдээ: "Ярих нь хийх явдал юм; Тэгэхээр зан араншин. Нээлттэй эсвэл чимээгүй ярих (бодох) нь бейсбол тоглохтой адил зан үйлийн объектив хэлбэр юм” (Уотсон. 1930. Х. 6).

Бихевиоризмын үгчилбэл арга нь Уотсоны шүүмжлэгчдийн өргөнөөр хэлэлцсэн концесс байсан юм. Тэд Ватсон зүгээр л семантик орлуулалтыг санал болгож байна гэж батлав. Үг үсгээр бичих нь алдаатай байж болох бөгөөд ажиглалтын илүү бодитой аргуудыг хангалттай орлохгүй гэдгийг тэрээр хүлээн зөвшөөрсөн тул үг хэллэг бичлэгийн аргыг зөвхөн ажиглалт, аялгууны ялгааг тайлбарлах гэх мэт баталгаажуулах боломжтой нөхцөл байдалд хязгаарласан. (Уотсон. 1914). Баталгаажуулалтад хамрагдаагүй үг хэллэг, тухайлбал, дүрсгүй бодол, мэдрэмжийн тухай мэдээллүүд зэрэг нь зүгээр л хасагдсан.

Бихевиоризмын судалгааны хамгийн чухал арга бол болзолт рефлексийн арга байсан бөгөөд 1915 онд Ватсон бихевиоризмыг албан ёсоор тунхагласнаас хойш хоёр жилийн дараа боловсруулсан. Эхэндээ болзолт рефлексийн аргуудыг хязгаарлагдмал хүрээнд ашигладаг байсан бөгөөд Америкийн сэтгэл судлалын судалгаанд өргөнөөр нэвтрүүлсэн хүн нь Ватсон байв. Ватсон сэтгэл зүйч Эрнест Хилгард хэлэхдээ түүний нөхцөл байдлыг сайжруулах сонирхол нь Бехтеревийн бүтээлийг судалснаар нэмэгдсэн гэж хэлсэн ч хожим Павловт хүндэтгэл үзүүлсэн (Hilgard. 1994).

Ватсон болзолт рефлексүүдийг өдөөлттэй холбоотой нэр томъёогоор тодорхойлсон. Нөхцөлтэй рефлекс нь урвалыг анх үүсгэсэн өдөөлтөөс өөр өдөөлттэй холбоотой эсвэл холбогдох үед үүсдэг. (Ердийн болзолт рефлекс бол нохойд хоол хүнс харагдахаас илүү дуу чимээний хариуд шүлс ялгарах явдал юм.) Ватсон зан үйлийг судлах, дүн шинжилгээ хийх объектив аргуудыг, тухайлбал, нэг цочрол-харилын хос болгон зан үйлийг багасгах (S) гэж үзсэн тул энэ аргыг сонгосон. -R). Бүх зан үйлийг эдгээр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд бууруулж болох тул нөхцөлт рефлексийн арга нь лабораторийн нөхцөлд хүний нарийн төвөгтэй зан үйлийн судалгаа хийх боломжтой болсон.

Ийнхүү Ватсон Британийн эмпирикчдийн үндэслэж, бүтцийн сэтгэл судлаачдын баталсан атомист болон механик уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Тэрээр физикчид орчлон ертөнцийг судалдаг нэгэн адил хүний зан үйлийг судлахыг зорьсон бөгөөд үүнийг 414 бие даасан бүрэлдэхүүн хэсэг, атом эсвэл элемент болгон хуваах замаар.

Объектив аргуудыг ашиглахыг дагнан баримталж, дотогшоо харах явдлыг арилгах нь шалгагдаж буй хүмүүсийн дүрд өөрчлөлт оруулах гэсэн үг юм. Вундт, Титченер нарын хувьд субъектууд нь ажиглагч, ажиглагч байсан. Энэ нь хүмүүс өөрсдийн ухамсрын туршлагыг өөрсдөө ажигласан гэсэн үг юм. Тиймээс тэдний үүрэг нь туршилтын өөрийнхээс хамаагүй чухал байв.

Бихевиоризмд субъектуудад илүү даруухан үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд өөр юу ч ажигладаггүй, харин туршилт хийдэг хүн байнга ажигладаг. Туршилтад оролцогчдыг ажиглагч биш харин субьект буюу субьект гэж нэрлэж эхэлсэн (DanzJgcr. 1988; Scheibe. 1988). Жинхэнэ ажиглагчид одоо туршилтын нөхцөлийг тодорхойлж, субъектууд түүнд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлж байгааг ажигладаг туршилт, сэтгэл судлаач, судлаачид байв. Тиймээс шалгалтад хамрагдсан хүмүүсийн статусыг бууруулсан. Тэд ажиглахаа больсон, зөвхөн өөрсдийнхөө зан авирыг харуулж байна. Насанд хүрсэн хүн, хүүхэд, сэтгэцийн өвчтэй хүн, тагтаа, цагаан харх зэрэг зан авир нь хэнд ч байдаг. Энэ хандлага нь хүмүүсийг энгийн машин гэж үзэх үзэл бодлыг бататгаж, "оролт нь өдөөгч, гаралт нь хариу үйлдэл юм" (Бөрт. 1962, х. 232).

Муу зуршлыг хэрхэн даван туулах вэ [Асуудал шийдвэрлэх сүнслэг зам] номноос Чопра Дипак бичсэн

"Өвчин нь зам" номноос. Өвчний утга, зорилго Далке Рудигер

Ноцтой бүтээлч сэтгэлгээ номноос Боно Эдвард де

ШИЛЖҮҮЛЭХ АРГА Энэ хэсэгт системчилсэн шилжилтийн таван аргыг тайлбарласан. Энэ нь тэд бүх боломжийг шавхсан гэсэн үг биш юм. Үүнээс гадна өөр өөр шилжилтийн аргууд нь хоорондоо давхцаж, давхцаж болно. Ганц нь түүнийх учраас хамаагүй

"Сэтгэл судлалын түүх" номноос. Хүүхдийн ор зохиолч Анохин Н В

64 BEHAVIORIZM-ИЙН ХУВЬСАЛ Анх бихевиоризм нь хувь хүн эргэн тойрныхоо ертөнцөд илүү хурдан дасан зохицоход шаардлагатай өдөөлт ба хариу үйлдэл хоёрын шууд холбоог судалдаг байв. Бихевиоризм нь позитивизм ба хоёр чиглэлийн үндсэн дээр үүссэн

Орчин үеийн сэтгэл судлалын түүх номноос Шульц Дуан

Бихевиоризмын түүхийн анхдагч эх сурвалжууд: Сэтгэл судлалаас Бихевиоризмын нүдээр Жон Б.Уотсон Уотсоны бихевиоризмын талаар ярихад зан төлөвийн хөдөлгөөнөөр дамжуулан сэтгэл судлалыг бүхэлд нь эхлүүлсэн анхны бүтээлээс илүү сайн эхлэл байхгүй.

Тархи хөгжүүлэх номноос [эсвэл мэргэжлийн хүмүүс тархиа хэрхэн шахдаг вэ?] зохиолч Комаров Евгений Иванович

Зан төлөвийг судлах сэдэв нь Ватсоны зан төлөвийг судлах үндсэн сэдэв ба эх сурвалж мэдээлэл нь зан үйлийн үндсэн элементүүд болох булчингийн хөдөлгөөн эсвэл булчирхайн шүүрэл юм. Сэтгэл судлал нь зан үйлийн шинжлэх ухаан болохын хувьд зөвхөн байж болох үйлдлүүдтэй харьцах ёстой

Хэл ба ухамсар номноос зохиолч Лурия Александр Романович

Биехееризмын нэр хүнд, сэтгэл татам байдал Уотсоны зоримог илтгэлүүд яагаад түүний санааг дэмжигчдийг ийм олон тооны дэмжигчдийг байлдан дагуулсан бэ? Мэдээжийн хэрэг, дийлэнх олонхи нь зарим сэтгэл судлаачид ухамсрын оршин тогтнохыг сурталчилж байсныг огт хайхрамжгүй хандсан.

Хувь хүний онол ба хувь хүний өсөлт номноос зохиолч Фрейжер Роберт

Ватсоны зан төлөвийн шүүмжлэл Одоо байгаа дэг журмыг эрс өөрчилж, бүрэн солихыг санал болгож буй аливаа хөтөлбөр, өөрөөр хэлбэл өмнө нь байсан бүх онолыг хаяхыг уриалсан хөтөлбөр нь угаасаа шүүмжлэлд өртдөг. Мэдэгдэж байгаагаар тэр үед

Зогс, хэн удирддаг вэ? номноос [Хүн болон бусад амьтдын зан үйлийн биологи] зохиолч Жуков. Дмитрий Анатольевич

"Сэтгэл судлалын философи" номноос. Шинэ арга зүй зохиолч Курпатов Андрей Владимирович

Бихевиоризмын хувь тавилан Хэдийгээр дотроос бий болсон бихевиоризмын танин мэдэхүйн хувилбар нь Жон Б.Уотсон, Скиннер нараас өвлөн авсан бихевиоризмын хөдөлгөөнийг бүхэлд нь өөрчилж чадсан ч Альберт Бандура, Жулиан Роттер,

Сэтгэл судлал номноос. Хүмүүс, үзэл баримтлал, туршилтууд Клейнман Паул

Арга арга гэдэг нь мэдээлэлтэй ажиллах арга, техник юм. Тодорхой нэг техникийн хүрээнд тархи хөгжүүлэгчид унших, мэдээлэл эзэмших, өөрийгөө өдөөх янз бүрийн аргыг ашигладаг.

Зохиогчийн номноос

Арга Сэтгэцийн үйл ажиллагааны тархины суурь шинжилгээ нь хоёр үндсэн аргатай байдаг. Эдгээрийн эхнийх нь харьцуулсан хувьслын арга, хоёр дахь нь орон нутгийн тархины үйл ажиллагааны явцад сэтгэцийн үйл ажиллагааны өөрчлөлтийн шинж чанарыг шинжлэх арга юм.

Зохиогчийн номноос

Арга зүй Шинжлэх ухаанд эдгээр үгсийн хэл шинжлэлийн гарал үүслийн нэгдлээс болж арга зүй, аргын тухай ойлголтын хачирхалтай төөрөгдөл үүссэн бололтой. Үнэн хэрэгтээ арга зүй бол эрдэмтний сэтгэлгээний арга, арга бол судалгааны практикийн механизм юм. Ялгаа

Зохиогчийн номноос

Жон Ватсон (1878–1958) Бихевиоризмыг үндэслэгч Жон Ватсон 1878 оны 1-р сарын 9-нд Өмнөд Калифорнид төржээ. Хүү арван гурван настай байхад аав нь гэр бүлээ орхиж, Жон дараа нь бага насаа ферм дээр ядуурал, ганцаардал дээр өнгөрөөжээ. Энэ нь муу байсан гэж Ватсон хожим дурссан

Сонгодог бихевиорист хандлага нь сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлүүдийн нэг бөгөөд арга нь эдгээр хувьсагчдын хоорондын хамаарлыг математикийн үндэслэлээр баталгаажуулахын тулд гадны өдөөлтөд бие махбодийн хариу үйлдлийг ажиглах, туршилтаар судлах явдал юм. Бихевиоризмыг хөгжүүлэх нь таамаглалын дүгнэлтээс математикт суурилсан дүгнэлт рүү үнэн зөв шилжих урьдчилсан нөхцөл болсон. Энэхүү нийтлэлд хувь хүний судалгааны зан үйлийн хандлага, энэ чиглэлийн хөгжлийн түүх, нийгмийн орчин үеийн амьдрал дахь түүний ач холбогдлыг тодорхойлсон болно. Сүүлийнх нь улс төрийн шинжлэх ухааны хөгжилд зан үйлийн зарчмуудыг ашигласан жишээн дээр толилуулж байна.

Сэтгэл судлал дахь зан үйлийн хандлага

Сэтгэл судлал дахь зан үйлийн үзэл баримтлал нь шууд ажиглагдахуйц судалгааг авч үздэг позитивизмын философийн арга зүйн үндсэн дээр үүссэн. Иймээс сэтгэл судлалын судалгааны сэдэв нь ажиглаж боломгүй ухамсар, далд ухамсар биш харин үнэхээр байдаг хүний зан үйл байх ёстой.

"Behaviourism" гэсэн нэр томъёо нь англи хэлнээс гаралтай зан байдалмөн "зан төлөв" гэсэн утгатай. Тиймээс сэтгэл судлалын энэ чиглэлийг судлах зорилго нь зан төлөв - түүний урьдчилсан нөхцөл, төлөвшил, түүнийг хянах чадвар юм. Хүний үйлдэл, хариу үйлдэл нь бихевиоризмыг судлах нэгж бөгөөд зан үйл нь өөрөө сайн мэддэг "өдөөлт-хариу" томъёонд суурилдаг.

Биехевиорист хандлага нь амьтдын зан үйлийн туршилтын судалгаанд үндэслэсэн мэдлэгийн цогц болжээ. Сэтгэл судлалын энэ чиглэлийг баримтлагчид өөрсдийн арга зүйн үндэс, зорилго, сэдэв, судлах арга, түүнчлэн зан үйлийг засах аргуудыг бий болгосон. Бихевиоризмын зарим диссертаци нь бусад шинжлэх ухааны үндэс суурь болсон бөгөөд түүний зорилго нь хүмүүсийн үйлдлийг судлах явдал юм. Гэхдээ хүүхдийг сургах, хүмүүжүүлэх онол, практикт онцгой хувь нэмэр оруулсан.

Сэтгэл судлал дахь бихевиоризмын төлөөлөгчид

Бихевиорист хандлага нь судалгаа, эмчилгээний шинжлэх ухааны аргуудыг хөгжүүлж, сайжруулж ирсэн урт түүхтэй. Түүний төлөөлөгчид амьтдын зан үйлийн үндсэн зарчмуудыг судалж эхэлсэн бөгөөд энэ мэдлэгийг хүмүүст практикт ашиглах тогтолцоонд хүрчээ.

Сонгодог бихевиоризмыг үндэслэгч Д.Уотсон зөвхөн ажиглаж болох зүйлийг л бодитой гэж үздэг нэгэн байв. Тэрээр хүний зан үйлийн 4 үйлдлийг судлахад ач холбогдол өгсөн.

харагдахуйц урвал;
далд хариу үйлдэл (бодол);
удамшлын, байгалийн урвал (жишээлбэл, эвшээх);
далд байгалийн урвал (биеийн дотоод үйл явц).

Тэрээр урвалын хүч нь өдөөгчийн хүчнээс хамаардаг гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд S = R томъёог санал болгосон.

Ватсоны дагалдагч Э.Торндайк онолыг улам хөгжүүлж, хүний зан үйлийн дараах үндсэн хуулиудыг томьёолжээ.

дасгалууд - нөхөн үржихүйн тооноос хамааран нөхцөл байдал, тэдэнд үзүүлэх хариу үйлдэл хоорондын хамаарал;
бэлэн байдал - мэдрэлийн импульсийн дамжуулалт нь тухайн хүний дотоод бэлэн байдлаас хамаарна;
ассоциатив шилжилт - хэрэв хувь хүн олон өдөөлтүүдийн аль нэгэнд хариу үйлдэл үзүүлэх юм бол үлдсэн хэсэг нь дараа нь ижил төстэй хариу үйлдэл үзүүлэх болно;
нөлөө - хэрэв үйлдэл нь таашаал авчирдаг бол энэ зан үйл илүү олон удаа гарах болно.

Энэ онолын онолын үндэслэлийг туршилтаар баталгаажуулсан нь Оросын эрдэмтэн И.Павловт хамаарна. Тодорхой өдөөгчийг ашиглавал амьтдад болзолт рефлекс үүсч болохыг туршилтаар нотолсон хүн юм. Түүний нохойд гэрлийн урвалыг хоол хүнс хэлбэрээр бэхжүүлэлгүйгээр шүлс хэлбэрээр бий болгох туршилтыг олон хүн мэддэг.

1960-аад онд бихевиоризмын хөгжил өргөжсөн. Хэрэв өмнө нь энэ нь өдөөлтөд үзүүлэх бие даасан хариу урвалын багц гэж тооцогддог байсан бол одооноос эхлэн энэ схемд бусад хувьсагчдыг нэвтрүүлэх ажил эхэлнэ. Ийнхүү танин мэдэхүйн бихевиоризмын зохиогч Э.Толман энэхүү завсрын механизмыг танин мэдэхүйн төлөөлөл гэж нэрлэжээ. Тэрээр хулгана дээр хийсэн туршилтаараа амьтад өмнө нь мэддэггүй байсан замаар хооллох замдаа төөрдөг байшингаас гарах арга замыг янз бүрээр олдгийг харуулсан. Тиймээс тэр амьтны зорилго нь түүнд хүрэх механизмаас илүү чухал гэдгийг харуулсан.

Сэтгэл судлал дахь бихевиоризмын зарчим

Хэрэв бид сонгодог бихевиоризмын төлөөлөгчдийн гаргасан дүгнэлтийг нэгтгэн дүгнэвэл энэ аргын хэд хэдэн зарчмыг тодруулж болно.

зан байдал нь хүрээлэн буй орчны өдөөлтөд дасан зохицох хувь хүний хариу үйлдэл юм (харшил нь гадаад болон дотоод аль аль нь байж болно);
хувийн шинж чанар нь амьдралын явцад олж авсан туршлага, зан үйлийн хэв маягийн багц юм;
Хүний зан үйлийг дотоод үйл явц бус нийгмийн орчин бүрдүүлдэг.

Эдгээр зарчмууд нь сонгодог арга барилын диссертацийн заалтууд бөгөөд хожим нь дагалдагч, шүүмжлэгчдийн шүүмжлэлд өртсөн.

Ашиглалтын төрлүүд

Хүний хөгжил нь гадаад ертөнцтэй харилцах туршлагаас суралцах замаар явагддаг. Үүнд механик ур чадвар, нийгмийн хөгжил, сэтгэл хөдлөлийн хөгжил орно. Энэ туршлага дээр үндэслэн хүний зан төлөв бүрддэг. Бихевиорист хандлага нь сургалтын хэд хэдэн төрлийг судалдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн алдартай нь оперант ба сонгодог нөхцөл байдал юм.

Оперант гэдэг нь аливаа үйлдэл нь тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэх туршлагатай хүнийг аажмаар өөртөө шингээх явдал юм. Тиймээс хүүхэд тоглоомоо хаях нь эцэг эхийн уурыг хүргэдэг гэдгийг мэддэг.

Сонгодог нөхцөл байдал нь тухайн хүнд нэг үйл явдлын дараа дараагийн үйл явдал явагддагийг хэлдэг. Жишээлбэл, эхийн хөхийг хараад хүүхэд энэ үйлдлийг дагаж сүүний амтыг мэдрэх болно гэдгийг ойлгодог. Энэ бол нэг өдөөлт, дараа нь өөр нэг өдөөлт болох элементүүд нь холбоо үүсэх явдал юм.

Өдөөгч-хариуны харилцаа

Уотсоны онолын хувьд санал болгож, Павловын практикт нотолсон өдөөлт нь түүнд үзүүлэх хариу үйлдэлтэй тэнцүү гэсэн санаа (S - R) нь хүний биед "сүнслэг, үл үзэгдэх" зарчим оршин тогтнох тухай "шинжлэх ухааны бус" санаанаас сэтгэл зүйг арилгахад чиглэв. . Амьтанд хийсэн судалгаа нь хүний сэтгэцийн амьдралд нөлөөлсөн.

Гэхдээ энэ онолыг хөгжүүлснээр "өдөөх хариу" схемийг өөрчилсөн. Ийнхүү Торндайк арматурын хүлээлт нь өдөөлт ба хариу урвалын хоорондын холбоог бэхжүүлдэг гэж тэмдэглэв. Үүний үндсэн дээр хүн эерэг үр дүнг хүлээж байгаа эсвэл сөрөг үр дагавраас (эерэг ба сөрөг бэхлэлт) зайлсхийсэн тохиолдолд үйлдэл хийдэг.

Э.Толман мөн энэ схемийг хялбаршуулсан гэж үзээд өөрийн гэсэн санал болгосон: S - I - R, өдөөлт ба урвалын хооронд хувь хүний бие даасан физиологийн шинж чанар, түүний хувийн туршлага, удамшил байдаг.

Бихевиорист үзэл баримтлалаас суралцах нь

Бихевиоризм нь сэтгэл судлалын зан үйлийн хандлагыг хөгжүүлэх үндэс болсон. Хэдийгээр эдгээр чиглэлүүд ихэвчлэн тодорхойлогддог боловч тэдгээрийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байсаар байна. Бихевиорист хандлага нь зан чанарыг төлөвшүүлэхэд үндэслэсэн гаднаас үзүүлэх хариу урвалын цогц болох суралцах үр дүн гэж үздэг. Тиймээс бихевиоризмд зөвхөн гаднаасаа илэрсэн үйлдлүүд л утга учиртай байдаг. илүү өргөн. Үүнд сонгодог бихевиоризм, танин мэдэхүйн гэх мэт зарчмууд багтана.Хувь хүний өөрөө бий болгосон, түүний хариуцаж буй бие махбодийн дотоод үйлдлүүд (бодол санаа, мэдрэмж, үүрэг) мөн судалгаанд хамрагдана.

Бихевиорист хандлага нь олон өөрчлөлтийг хүлээн авсан бөгөөд эдгээрээс хамгийн түгээмэл нь А.Бандура, Д.Роттер нар юм. Эрдэмтэд хүний зан үйлийн талаарх бидний ойлголтыг өргөжүүлсэн. Тэд хувь хүний үйлдлийг зөвхөн гадаад хүчин зүйлээс гадна дотоод урьдач нөхцөлөөр тодорхойлдог гэж үздэг.

А.Бандура бэлэн байдал, итгэл, хүлээлт нь дотоод тодорхойлогч хүчин зүйл болох урам зориг, шийтгэл, гадаад хүчин зүйлүүдтэй адилхан харилцан үйлчилдэг гэж тэмдэглэв. Мөн тэрээр хүрээлэн буй ертөнцийн түүнд хандах хандлагын нөлөөн дор хүн өөрийн зан төлөвийг бие даан өөрчлөх чадвартай гэдэгт итгэлтэй байв. Гэхдээ гол зүйл бол хүн бусад хүмүүсийн зан байдлыг ажиглаж, тэдний шууд нөлөөлөлгүйгээр үйл ажиллагааны шинэ төлөвлөгөө гаргаж чадна. Судлаачийн үзэж байгаагаар хүн зан төлөвөө өөрөө зохицуулах онцгой чадвартай байдаг.

Ж.Роттер энэ онолыг боловсруулахдаа хүний зан төлөвийг урьдчилан таамаглах системийг санал болгосон. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар хүн зан үйлийн боломж (зарим өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх магадлалын түвшин), хүлээлт (субъектийн зан төлөвийн хариуд хүчирхэгжих магадлалын үнэлгээ), бэхжүүлэх үнэ цэнэ ( үйлдэлд үзүүлэх хариу үйлдлийн хувийн ач холбогдлын үнэлгээ) болон сэтгэл зүйн нөхцөл байдал (үйлдэл үүсч болзошгүй гадаад орчин). Тиймээс зан үйлийн боломж нь эдгээр гурван хүчин зүйлийн хослолоос хамаардаг.

Тиймээс нийгмийн боловсрол гэдэг нь гадаад хүчин зүйл болон хувь хүний дотоод урьдач нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог нийгмийн ертөнц дэх зан үйлийн ур чадвар, хэв маяг юм.

Улс төрийн шинжлэх ухаан дахь зан үйлийн хандлага

Эрх зүй, улс төрийн институцийг судалдаг улс төрийн шинжлэх ухаанд ердийн эрх зүйн аргыг 50-аад онд зан үйлийн аргаар сольсон. Үүний зорилго нь иргэд, улс төрийн бүлэглэлийн хувьд хүмүүсийн улс төрийн зан үйлийн мөн чанарыг судлах явдал байв. Энэ арга нь улс төрийн үйл явцыг тоон болон чанарын хувьд шинжлэх боломжийг олгосон.

Улс төрийн шинжлэх ухаанд бихевиорист хандлагыг улс төрийн тогтолцооны нэг хэсэг болох хувь хүний зан байдал, түүнийг үйл ажиллагаанд түлхэц болох хөшүүрэг болох сэдэл, сонирхол зэргийг судлахад ашигладаг. Түүний ачаар улс төрийн шинжлэх ухаанд “хувь хүн”, “хардлага”, “итгэл үнэмшил”, “олон нийтийн санаа бодол”, “сонгогчдын зан араншин” гэх мэт ойлголтууд сонсогдох болсон.

Гол цэгүүд

Төрийн амьдралын хүрээнд улс төрийн институциас хувь хүний зан төлөвт анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.
Үндсэн итгэл үнэмшил: Улс төрийн шинжлэх ухаан нь хатуу эмпирик аргуудыг ашиглан шууд ажиглаж болох зүйлийг судлах ёстой.
Улс төрийн үйл ажиллагаанд оролцох гол сэдэл нь сэтгэл зүйн чиг баримжаа дээр суурилдаг.
Улс төрийн амьдралыг судлахдаа нийгэмд байгаа шалтгаан, үр дагаврын холбоог илрүүлэхийг эрмэлзэх ёстой.

Улс төрийн шинжлэх ухаан дахь бихевиоризмын төлөөлөгчид

Улс төрд хандах зан үйлийн хандлагыг үндэслэгч нь К.Мериам, Г.Госнелл, Г.Лассвелл нар юм. Тэд улс төрийн шинжлэх ухаанд "ухаалаг" хяналт, нийгмийн төлөвлөлтийн аргууд хэрэгтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Эрдэмтэд хүний зан төлөв, түүний хандлага хоёрын хоорондын уялдаа холбоотой талаарх Турстоны санааг ашиглан улс төрийн шинжлэх ухаанд дасан зохицож, судалгааны гол объект болох төрийн байгууллагуудын шинжилгээнээс эрх мэдэл, улс төрийн зан байдал, олон нийтийн санаа бодол, сонгуулийн дүн шинжилгээ рүү шилжих боломжийг олгосон. .

Энэ санааг П.Лазерсфельд, Б.Барелсон, А.Кэмпбелл, Д.Стокс болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд үргэлжлүүлсэн. Тэд Америк дахь сонгуулийн үйл явцад дүн шинжилгээ хийж, ардчилсан нийгэм дэх хүмүүсийн зан байдлыг нэгтгэн дүгнэж, хэд хэдэн дүгнэлтэд хүрчээ.

сонгуульд иргэдийн дийлэнх нь оролцох нь дүрэм гэхээсээ үл хамаарах зүйл;
улс төрийн ашиг сонирхол нь тухайн хүний боловсрол, орлогын түвшинээс хамаардаг;
дундаж иргэн нь дүрмээр бол нийгмийн улс төрийн амьдралын талаар муу мэдээлэлтэй байдаг;
сонгуулийн үр дүн нь бүлгийн үнэнч байдлаас ихээхэн хамаардаг;
хямралын үед хүний жинхэнэ асуудалд тустай байх үүднээс хөгжүүлэх ёстой.

Ийнхүү улс төрийн шинжлэх ухаанд зан үйлийн аргыг хөгжүүлэх нь жинхэнэ хувьсгалыг бий болгож, нийгмийн улс төрийн амьдралын талаархи хэрэглээний шинжлэх ухаан үүсэх урьдчилсан нөхцөл болсон юм.

Сурах сэтгэл зүйд зан төлөвт чиглэсэн хандлага. Танин мэдэхүйн боловсролын сэтгэл зүй. Психоаналитик сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Хүмүүнлэг боловсролын сэтгэл зүй. Боловсролын сэтгэл судлалын нийгэм-генетикийн чиглэл. Гадаадын боловсролын сэтгэл судлал дахь соёл-түүх, үйл ажиллагааны хандлага.

Орчин үеийн гадаад боловсролын сэтгэл зүйг янз бүрийн сургууль, чиглэлүүдээр төлөөлдөг. Шинжилгээний хувьд бид сүүлийн хэдэн арван жилийн хөгжлийн үндсэн чиг хандлагыг тодорхойлж, дэлхийн сэтгэл судлалд тэргүүлж буй боловсролын сэтгэл судлалын салбаруудыг онцлон тэмдэглэх болно. Үүнд бихевиорист хандлага ба танин мэдэхүйн сэтгэл судлал, психоаналитик сурган хүмүүжүүлэх ухаан, хүмүүнлэг сэтгэл судлал, нийгмийн генетик хандлага, соёл-түүхийн сэтгэл судлал орно.

Боловсролын сэтгэл судлал дахь зан төлөвт чиглэсэн хандлага

Зан төлөв байдал нь орчин үеийн гадаадын сургуулиудад, тэр дундаа Америкт сургах хэд хэдэн дидактик онол, загваруудын сэтгэл зүйн үндсийг бүрдүүлсэн. Зан төлөвт суралцах онолын анхны практик хэрэглээ гэж нэрлэгддэг програмчлагдсан сургалт.Програмчлагдсан сургалтын загварын гол онцлог нь боловсролын зорилгыг тодорхойлох, түүнд хүрэх дараалсан (элемент тус бүрээр) журам юм.

Програмчлагдсан сургалт нь сургалтын үйл явцыг хянах арга хэрэгслийг олох аргад суурилдаг. Энэ нь сургуулийн сурагчдын сургалтын үйл явцыг техникийн хэрэгсэл ашиглан удирдах асуудлыг шийдвэрлэх сургалт зохион байгуулах арга зам гэж үздэг. (машинсонголт) эсвэл уламжлалт боловсролын номонд үндэслэсэн (машингүйсонголт). Програмчлагдсан сургалт нь логик дээр тулгуурладаг алгоритмчлалсургуулийн сурагчдын боловсролын үйл ажиллагаа. Сургалт нь сургалтын материалыг эзэмшихэд шаардлагатай үйл ажиллагааны агуулга, дарааллыг тодорхойлсон хөтөлбөрийн дагуу явагддаг. Боловсролын даалгавруудыг оюутнуудад шат дамжлага, жааз гэж нэрлэгдэх хэсгүүдэд дараалан өгдөг.

Програмчлагдсан сургалтын хоёр үндсэн сонголт байдаг - шугаманТэгээд салаалсан.Хөтөлбөрийн шугаман барилгын дагуу оюутнууд нэг схемийн дагуу, нэг дарааллаар шингээх бүх мэдээлэл дээр ажилладаг. Өргөн хүрээг хамарсан хөтөлбөр нь оюутнуудын бэлтгэлийн түвшингээс хамааран мэдлэгээ ахиулах хувийн замыг сонгох явдал юм.

Програмчлагдсан сургалтын боловсролын зорилгыг гаднаас ажиглагдаж болохуйц үйлдлүүдийн хэлээр (хөдөлгөөн, яриа гэх мэт) томъёолсон бөгөөд эдгээр нь хамтдаа ажиглагдах зан үйлийг бүрдүүлдэг. Боловсролын зорилго, сургалтын үйл явцыг бүхэлд нь салангид элементүүдэд хуваах нь оюутнууд тусдаа ур чадвар эзэмшихэд хүргэдэг.

Програмчлагдсан сургалтын үндсэн зарчмуудын нэг бол санал хүсэлтийн зарчим юм: оюутан, багш сургалтын явцад тухайн материалыг эзэмших үр дүнтэй байдлын талаар мэдээлэл авдаг. Суралцах явцад хяналт, үнэлгээний үүргийг гүйцэтгэдэг санал хүсэлтийн мэдээлэлд үндэслэн суралцагчдыг эзэмшсэн агуулгад нь ахиулах шийдвэр гаргадаг. Үүнтэй холбогдуулан програмчлагдсан сургалт нь хөтөлбөр боловсруулагчдаас (дидакт, арга зүйч) сайтар судлах шаардлагатай байв сургалтын үйл ажиллагааны үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн,тэдгээр. Боловсролын тодорхой ажлыг гүйцэтгэх үед сургуулийн сурагчдын үйл ажиллагааны бүтцийг тодорхойлох. Энэ нь техникийн дидактик хэрэгслийг ашиглахын зэрэгцээ програмчлагдсан сургалтын давуу тал юм.

Програмчлагдсан сургалтын орчин үеийн сонголтууд хувь хүний сургалтын систем, компьютер (компьютерийн тусламжтайгаар) сургалт, онлайн сургалт.Эдгээр нь бүгд програмчлагдсан сургалтын ерөнхий шинж чанарыг хадгалсан боловч сургуулийн янз бүрийн чиглэлээр илүү өндөр үр дүнд хүрэх боломжийг олгодог өөр өөр техник, програм хангамжийн чадвартай байдаг.

Програмчлагдсан сургалтын шүүмжлэгчид хувь хүний арга барил нь хүйтэн, механик, хүмүүнлэг бус сургалтын уур амьсгалыг бий болгодог гэж үздэг. Програмчлагдсан сургалтанд багш, сурагчдын хооронд, мөн оюутнуудын хооронд аяндаа харилцаа холбоо байдаггүй. Боловсролын материалд чухал ач холбогдолтой бүх зүйлийг програмчлах, эсвэл тусдаа алхам болгон задлах түвшинд хүртэл бууруулж болохгүй гэдгийг бас тэмдэглэсэн.