Хувь хүний нийгмийн байдал. Нийгмийн сэтгэл судлалын байдал

Нийгмийн сэтгэл зүйд өөрийгөө тодорхойлох элемент болох статус. Нийгмийн сэтгэл зүй үүсэх үйл явц дуусах тусам түүний дотоод өөрийгөө тодорхойлох асуудал улам бүр хамааралтай болж байна. Сүүлийнх нь зөвхөн судалгааны сэдвийг тодруулах, тодруулах, энэ шинжлэх ухааныг шинжлэх ухааны мэдлэгийн салшгүй, нэгэн зэрэг нэлээд ялгаатай систем гэж ойлгоход төдийгүй түүний статусыг тодорхойлохтой холбоотой байв.

Нийгмийн сэтгэл судлалын статусын талаархи нэлээд тодорхой санааны ач холбогдол нь нэгдүгээрт, энэ шинжлэх ухааныг хүний тухай бусад шинжлэх ухааны тогтолцоотой холбосон олон янзын холболтыг ойлгох хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм; хоёрдугаарт, нийгмийн сэтгэлзүй дэх тэргүүлэх ач холбогдол бүхий шинжлэх ухаанаас энд авчирсан эдгээр үндсэн хандлагуудыг харьцуулах зайлшгүй байх ёстой; Гуравдугаарт, нийгмийн сэтгэл судлалын байр суурь хөгжиж, үүний дагуу хэд хэдэн холбогдох шинжлэх ухаанд өөрчлөлт гарахын хэрээр энэ салбарын дотоод өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг шинэчлэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь цэнэглэдэг батерейны хэрэглэгчийн үүргээс шинэ үүрэг гүйцэтгэдэг. бусдын бүтээлч сэтгэлгээний эрчим хүчний эх үүсвэр; Эцэст нь, дөрөвдүгээрт, статусыг тодорхойлох нь хүний бусад шинжлэх ухаантай харилцах ирээдүйн хэтийн төлөвийг урьдчилан таамаглахад зайлшгүй шаардлагатай.

Статусын тухай ойлголт ба бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Нийгмийн сэтгэл судлалын статусын хувьд түүний бусад олон шинжлэх ухаанд түүний байр суурийг ойлгох үндэслэл бий. Сүүлийнх нь эргээд янз бүрийн өнцгөөс дүн шинжилгээ хийж болно, тухайлбал:
Судалгааны сэдэв, салбар дахь хүний бусад шинжлэх ухаантай түүний холболт, холбоо, үүний дагуу хил хязгаарыг тодорхойлох үүднээс;
- бусад салбарууд (хэрэглэгч, батерей, хадгалах төхөөрөмж эсвэл хандивлагч, генератор) -тай харилцах үүргийн хуваарилалтын үүднээс авч үзвэл;
- энэ шинжлэх ухаан нь бусад салбаруудын арга зүйд суурилсан эсэх, эсвэл өөрөө тэдгээрийн арга зүйн үндэс мөн эсэхийг тодорхойлох үүднээс;
- "угийн бичиг"-ийн үүднээс энэ нь зөвхөн бүтээгдэхүүн, зарим шинжлэх ухааны туслах бүтэц үү, эсвэл өөрөө шинэ шинжлэх ухааныг бий болгох чадвартай юу;
- бие даасан байдал, бие даасан байдлын үүднээс энэ нь социологи, сэтгэл судлал гэх мэт зарим шинжлэх ухааны нэг хэсэг юм уу, эсвэл хэнд ч хамааралгүй өөрийн бие даасан судалгааны сэдэвтэй эсэх. нийгмийн сэтгэл зүйгээс бусад.

Нийгмийн сэтгэл судлалын хилийн төлөв. Сүүлийн жилүүдэд гадаад, дотоодын судлаачдын хамгийн их сонирхол татсан зүйл бол нийгмийн сэтгэл судлалын сэдэв, салбарыг түүнтэй хиллэдэг бусад салбаруудтай уялдуулах буюу өөрөөр хэлбэл хилийн статустай байх явдал байв.

Энэ асуулт шинэ зүйл биш юм. 20-иод оны үед, дараа нь 50-аад оны сүүл, 60-аад оны эхэн үед дотоодын нийгмийн сэтгэл зүй сэргэж эхлэх үед дараахь хандлага гарч ирэв.
Нийгмийн сэтгэл судлал нь сэтгэл судлал ба социологийн зааг дээр үүсдэг тул бие даасан шинжлэх ухаан биш, харин тэдгээрийн аль нэгээс нь эсвэл хоёуланг нь нэг дор авсан мэдлэгийн салбаруудын нийлбэр юм;
Нийгмийн сэтгэл судлал нь хүн төрөлхтний бүх шинжлэх ухааны уулзвар дээр үүссэн боловч ерөнхий сэтгэл судлал, социологи, тэр ч байтугай бусад шинжлэх ухааны сэдвийг давхардуулдаггүй, өөрийгөө тодорхойлох бүрэн эрхтэй бөгөөд өөрийн гэсэн судалгааны сэдэвтэй байдаг.

Эдгээр хоёр зарчмын зөрүүтэй байр суурийн тухайд энэ төрлийн асуултын янз бүрийн хувилбаруудыг санал болгох боломжтой хэвээр байна.
1. Нийгмийн сэтгэл зүй нь зөвхөн сэтгэл судлалын нэг хэсэг мөн үү?
2. Энэ нь социологийн нэг хэсэг мөн үү?
3. Магадгүй энэ нь нэг шинжлэх ухааны хэсэг, нөгөө шинжлэх ухааны нэг хэсгийг багтаасан байж болох уу?
4. Магадгүй энэ нь ерөнхийдөө бие даасан, бусдаас ялгаатай өөрийн гэсэн судалгааны сэдэвтэй байж болох уу?

Эдгээр асуултын хариулт нь өмнөх шигээ янз бүрийн хувилбаруудыг нэгэн зэрэг байлгах боломжийг олгодог.

Ерөнхий сэтгэл зүйгээс гаралтай нийгмийн сэтгэл зүй тэнд оршин тогтнож, хөгжсөөр ч болно. Дараа нь үүнийг сэтгэлзүйн эсвэл эмпирик нийгмийн сэтгэл зүй эсвэл нийгмийн сэтгэл судлалын сэтгэлзүйн эсвэл эмпирик чиглэл гэж тодорхойлж болно.

Гэхдээ ижил амжилттай, бүр илүү үндэслэлтэй бол эсрэгээр ерөнхий сэтгэл судлалыг нийгмийн сэтгэл зүй болгон хувиргах тухай, үүний дагуу ерөнхий сэтгэл судлалын нийгэм-сэтгэл зүйн чиглэлийг хөгжүүлэх талаар ярьж болно. Одоо энэ хоёр чиг хандлагын хувьд хангалттай тодорхой шалтгаанууд бий.

Нөхцөл байдал нь социологитой холбоотой нийгмийн сэтгэл судлалын статустай төстэй юм. Нийгмийн сэтгэл судлал нь социологийн нэг хэсэг, түүний сэтгэл зүйн чиглэлийн байр сууринд байж болно; яг эсрэгээрээ социологийг хэрэглээний нийгмийн сэтгэл зүй гэж үзэж болох бөгөөд дараа нь нийгмийн сэтгэл зүйд социологийн чиглэлийг ярих нь илүү тохиромжтой.

Гэхдээ дээр дурдсанчлан нийгмийн сэтгэл судлал нь холимог статустай байж болно (паритетийн үндсэн дээр социологийн сэтгэл судлал ба сэтгэлзүйн социологийн эрлийз). Үүнтэй ижил эрлийз нь ихэвчлэн сэтгэл зүйн үндэслэлээр үүсч болно.

Нийгмийн сэтгэл судлалын бие даасан шинжлэх ухаан болох байдал, түүний өөрчлөлтүүд. Гэсэн хэдий ч эдгээр сонголтууд нь бие даасан шинжлэх ухааны статустай, өөрийн гэсэн судалгааны сэдэвтэй байх боломжтой хувилбарыг хүчингүй болгодоггүй. Үүний зэрэгцээ өөр өөр чиглэлүүд энд бас боломжтой. Хэрэв бид нийгмийн сэтгэл судлалын хамгийн гүн гүнзгий, эртний үндэс нь философийн талбарт ордог гэдгийг харгалзан үзвэл эцэст нь энэ шинжлэх ухааны үндсэн гурван чиглэлийг (илүү олон боломжит боломжуудаас) нэрлэж болно.
- философийн, голчлон онолын;
- сэтгэл зүйн, гол төлөв туршилтын болон эмпирик;
- социологийн, голчлон эмпирик ба хэрэглээний.

Тиймээс, аль хэдийн дээр дурдсан субьект болон салбар хоорондын ялгааны шалгуурын үндсэн дээр бид нийгмийн сэтгэл судлалын хилийн статусын нэлээд олон тооны хувилбаруудын талаар ярьж болно (дор хаяж 10).

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн нийгмийн сэтгэл судлал нэгэн цагт үүсэн бий болсон, одоо ч хөгжиж буй хүний бусад бүх шинжлэх ухаан нь бие даасан нийгэм-сэтгэл зүйн чиглэлийн статустай байхаас дутахааргүй эрхтэй гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Эдгээр нь хэл шинжлэл, угсаатны зүй, хууль зүй, түүх, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, улс төрийн шинжлэх ухаан гэх мэт. Иймээс энэ шинжлэх ухааны боломжит, бодит байдлын шинж чанаруудын тоо бүр ч их байна.

Нийгмийн сэтгэл судлалын статусын өөрчлөлтийн чиг хандлага. Нийгмийн сэтгэл судлалын салбар дундын шинжлэх ухааны статус хэвээр үлдэж, өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгааг ч анхааралдаа авахгүй байх боломжгүй юм.

Сэтгэлгээний урсгалаас шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоонд шилжихтэй холбоотой нийгэм-сэтгэл зүйн мэдлэгийг бүрдүүлэх үйл явцын эцсийн шат нь бүгд биш юмаа гэхэд хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны олон салбаруудын огтлолцол дээр явагдсан нь мэдэгдэж байна. суралцах хүн дээр.

Тиймээс бид нийгмийн сэтгэл судлалын хилийн байдлын талаар түүний огтлолцол дээр үүссэн, хожим нь түүний гүнд боловсорч гүйцсэн, одоо нахиалж байгаа эсвэл аль хэдийн салсан салбаруудын аль алиных нь талаар ярьж болно.

Энэ тохиолдолд, бидний бодлоор, нийгмийн сэтгэл зүй нь шинжлэх ухаан болж төлөвшсөн хугацаандаа өөрийгөө тодорхойлох үе шатаас эхлээд нийгмийн сэтгэлзүйн статусын өөрчлөлтийн гурван үндсэн үе шатын талаар ярих үндэслэлтэй байна. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст бодсон.

Эхний үе шат нь тухайн сэдвийн талаар тодорхой тодорхойлолт байхгүй, нийгмийн сэтгэл зүй нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн бие даасан, тогтсон систем биш байх үед энэ салбарыг сэтгэлгээний урсгал гэж үзэж болно. Нийгэм-сэтгэл зүйн асуудал ба түүнийг үүсгэсэн салбар, философи, хэл шинжлэл, сэтгэл судлал, социологи, угсаатны зүй, хууль зүй, түүх, улс төрийн шинжлэх ухаан гэх мэт асуудлуудын хооронд шууд холбоо байдаг.

Хоёрдахь үе шат нь нийгмийн сэтгэл судлалын статусыг шинжлэх ухааны мэдлэгийн бие даасан, тогтсон тогтолцоо болгон албан ёсны болгохтой холбоотой юм. Түүний онцлог шинж чанарууд: өөрийн сэдвийг тодорхойлох; Хэрэглээний нийгмийн сэтгэл судлалын салбар бүрэлдэж буй “буфер бүс” бий болсон. Энэ нь хараахан бие даасан шинжлэх ухааны цогц хэлбэрээр гарч ирээгүй бөгөөд нийгэм-сэтгэл зүйн тодорхой үзэгдлийн өөрийн хүрээг судлах онолын цөмөөс салаагүй байна. Мэдээллийн захаас төв рүү шилжих хөдөлгөөн давамгайлж байна.

Гурав дахь үе шат нь нийгэм-сэтгэл зүйн ерөнхий онолоос нийгмийн сэтгэл судлалын хэрэглээний хэсгүүдийг салгах үйл явцтай холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ нийгмийн сэтгэл судлалын өөрийн сэдвийн талаархи алсын хараа хамгийн тодорхой болно. Нийгмийн сэтгэл судлалын хэрэглээний салбаруудыг багтаасан "буфер бүс" нь одоо улс төрийн сэтгэл судлал, угсаатны сэтгэл зүй, түүхэн сэтгэл судлал гэх мэт өөрөө тодорхойлсон шинжлэх ухааны салбаруудаар төлөөлүүлж, нийгмийн сэтгэл судлалын хил хязгаарыг давж байна. Одоо гол чиг хандлага нь мэдээллийн төвөөс зах руу шилжих явдал юм.

Нийгмийн сэтгэл судлал нь энэ үе шатанд философи, социологийн хамт ерөнхий онол, хүний мэдлэгийн арга зүйн үндэс, ертөнцийг үзэх ухааны чиг үүргийг гүйцэтгэж эхэлдэг. Өмнө нь ялгасан хэрэглээний хэсгүүдээс туршилтын болон эмпирик туршилтад чиглэгдсэн, нийгэм-сэтгэл зүйн ерөнхий онолыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн практик нийгмийн сэтгэл судлалын хэсэг л үлдэж байна.

Оюутны хувийн байдлын нийгэм-сэтгэл зүйн хүчин зүйлүүд

I.I. Дроздова, Е.В. Капитановагийн өмнөд холбооны их сургууль, Ростов-на-Дону

Хураангуй: Нийтлэлд оюутны бүлгийн хувь хүний төлөв байдалд нөлөөлж буй нийгэм-сэтгэл зүйн хүчин зүйлсийг авч үзсэн болно. Бүлэг дэх оюутнуудын нийгэм-сэтгэл зүйн байдлын янз бүрийн түвшний түвшин ба оюутнуудын хоорондын харилцааны давамгайлсан төрлүүдийн хоорондын хамаарлыг тогтоох эмпирик судалгааны өгөгдлийг толилуулж байна.

Түлхүүр үгс: нийгэм-сэтгэл зүйн байдал, хүн хоорондын харилцаа, оюутны бүлэг, сэтгэл хөдлөл, бизнес, "сэтгэлзүйн эмчилгээний байдал", "бусад чухал", мэргэжлийн боловсрол.

Одоогийн байдлаар нийгмийн сэтгэл судлал нь мэргэжлийн дээд боловсролын тогтолцооны оюутнуудын бүлгийг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулж байна. Судлаачид эдгээр бүлгүүд нь оролцогчдын хувьд өндөр лавлагаа шинж чанартай, ялангуяа бүлэг доторх хүмүүс хоорондын харилцааны ач холбогдлыг тэмдэглэж байна. Хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо, субьектив туршлагаар тодорхойлогддог хувь хүн хоорондын харилцааны субьект болох хүн бүр нь хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцааны агуулгаар тодорхойлогддог хувь хүн хоорондын хандлага, чиг баримжаа, хүлээлтийн тогтолцоо юм. формацууд, түүний дотор нийгмийн жижиг бүлгүүд. Нийгмийн жижиг бүлгүүдийн харилцаа нь хамтарсан үйл ажиллагааны үр нөлөө, харилцааны үйл явцын шинж чанарт нөлөөлдөг бөгөөд сонгомол байдал, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанараар тодорхойлогддог. Г.М. Андреева бүлгийг субьектүүд нь тодорхой нийтлэг шинж чанар, түүний дотор хамтарсан үйл ажиллагааны шинж чанараар нэгтгэгдсэн байгууллага гэж тодорхойлдог. Тиймээс бүлэг нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог хүмүүсийн нэгдэл юм: хамтарсан үйл ажиллагаа, бүтэц, хөгжлийн түвшин гэх мэт. Хамтарсан хэсгийн агуулга

Үйл ажиллагаа нь бүлэг доторх динамик үйл явц, бие биенийхээ субьектүүдийн ойлголттой харилцан уялдаатай байдаг.

Нийгмийн сэтгэл зүйд бүлгүүд, хамтарсан үйл ажиллагааны асуудлуудыг авч үздэг. Гэхдээ олон асуудал, тэр дундаа хувь хүн ба бүлгийн харилцан нөлөөллийн механизмын асуудал нэмэлт судалгаа шаарддаг. Хүмүүс хоорондын харилцааны чухал шинж чанаруудын нэг бол хүмүүсийн хоорондын харилцааны систем дэх хүний байр суурь, бүлгийн гишүүдийн "сэтгэл зүйн хүлээн зөвшөөрөгдөх" хэмжигдэхүүнийг тодорхойлдог бүлэг эсвэл статус дахь хувь хүний байр суурь юм. Энэ нь хувь хүний харилцааны үйл ажиллагааны амжилтын нэлээд бодитой үзүүлэлт гэж үзэж болно. Я.Л. Коломинский статусыг салшгүй ойлголт гэж тодорхойлсон бөгөөд үүнд хувь хүний бүлэг доторх бүтэц дэх байр суурь, янз бүрийн түвшинд тусгагдсан байр суурийн субъектив тусгал зэрэг объектив параметрүүдийг хоёуланг нь багтаасан болно. Тиймээс орчин үеийн нийгмийн сэтгэл зүйд статусыг хүн хоорондын харилцааны тогтолцоон дахь субьектийн байр суурь гэж үздэг бөгөөд энэ нь тухайн бүлэгт түүний эрх, үүрэг, тодорхой давуу эрхийг тодорхойлдог.

Бизнес, сэтгэл хөдлөлийн манлайлал хоёрыг ялгах нь заншилтай байдаг. Хэрэгслийн "бизнес" удирдагчийн үүрэг нь оролцогч тус бүр болон бүлэгт өгсөн үүрэг даалгаврыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн үйлдлүүдээс бүрддэг бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн удирдагчийн үүрэг нь бүлгийн харилцааны сэтгэл хөдлөлийн талуудтай харилцан уялдаатай байдаг. Бүлэг дэх социометрийн статусын асуудлын талаархи судлаачдын олон бүтээлийг социометрийн статус ба хувь хүний янз бүрийн типологийн шинж чанаруудын хоорондын хамаарлыг судлахад зориулагдсан болно, тухайлбал экстраверс - дотогшоо байдал, түрэмгий байдлын зэрэг, гадаад сэтгэл татам байдал, сургуулийн гүйцэтгэл,

оюуны өгөгдөл, нас гэх мэт Үүний зэрэгцээ, А.А. Реана болон Я.Л. Коломинскийн хэлснээр нийгмийн сэтгэл зүйд олж авсан өгөгдөл нь статусын ялгааг тодорхойлох цогц дүр зургийг бүрдүүлдэггүй. Боломжит өгөгдөл нь нэлээд олон бөгөөд заримдаа зөрчилддөг.

Үе тэнгийн бүлгүүд дэх хувь хүний статусын асуудлыг хүүхдийн хөгжил, өсвөр нас, залуучуудын судлаачид илүү их судалсан бол "оюутны нас" гэх мэт чухал үе шатыг энэ талаар хангалттай судлаагүй байна. Оюутнуудын харилцааны субъект болох шинж чанарыг хөгжлийн нийгмийн нөхцөл байдлын үүднээс тайлбарлаж болно. Оюутны үе нь манлайлах үйл ажиллагааны өөрчлөлт, нийгмийн статусын өөрчлөлт, залуучууд нийгмийн шинэ дүрд орох зэргээр тодорхойлогддог. Оюутан нас бол хүний насанд хүрэх шилжилтийг зуучлах амьдралын онцгой үе шат юм. Бие даасан амьдралд орж байгаа оюутан үндсэндээ бие даасан биш, ихэнхдээ эцэг эхээсээ эдийн засгийн болон сэтгэл зүйн хувьд хамааралтай байдаг. Нийгмийн насанд хүрэгчдийн албан ёсны эхлэл ба түүний бодит "эхлэл биш" хоорондын ийм зөрүү нь хөгжлийн энэ үеийн томоохон зөрчил юм. Оюутны нас нь энэхүү зөрчилдөөнийг даван туулах, идэвхтэй чиг баримжаа олгох, нийгмийн шинэ чиг үүргийг хөгжүүлэх үе шат болж хувирдаг.

Дээд боловсролын байгууллагад оюутны статустай байх нь шинэ чадамж, зан үйлийн шинэ стратегийг хөгжүүлэх явдал юм. Тэдгээр нь ихэвчлэн давамгайлсан, бие даасан зан үйлтэй холбоотой байдаг. Оюутнууд эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг хянах, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хийж байгаа зүйл, тэдний талаар мэдэрч, бодож байгаа зүйлд нөлөөлөх харилцааны хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Тэд бусад хүмүүсийн нөлөөг хүлээн зөвшөөрч, тэдэнд захирагдахыг хүсдэггүй. Энэ үе

хүмүүсийн хоорондын харилцааны эрч хүч, нийгмийн хүрээний тэлэлтээр тодорхойлогддог. Оюутнуудад онцгой чухал зүйл бол албан бус харилцаа холбоо бөгөөд хувь хүний сэтгэл хөдлөлийн байдлыг оновчтой болгож, амьдралын хүнд нөхцөлд дэмжлэг үзүүлдэг. Өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ нь тодорхой илэрхийлэгддэг.

Лавлах бүлгүүд оюутнуудад маш их нөлөө үзүүлдэг. N.D-ийн хийсэн судалгаа. Творогова, тэдний багтсан бүлгийн ач холбогдлын зэрэг нь оюутнуудад маш чухал болохыг харуулсан. Оюутнуудын хувьд үндсэн хэрэгцээг хангахтай холбоотойгоор лавлагааны бүлгүүдийн нөлөө их байдаг: бүтэлгүйтлээс зайлсхийх, бүлэгт өндөр байр сууриа хадгалах, бүлгийн бусад гишүүдийн хувийн үзэл баримтлал, хувийн шинж чанарыг үнэлэх хоорондын зөрчилдөөнөөс зайлсхийх хэрэгцээ. , амжилтанд хүрэх хэрэгцээ, өндөр статус, бүлгийн нэр хүнд, харьяалагдах, хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ.

Оюутнуудын нийгмийн хөгжлийн нөхцөл байдал нь нэн ардчилсан, аяндаа, чин сэтгэлээсээ байхыг дэмждэг. Их сургуулийн тогтолцоо нь сургуулийн системтэй харьцуулахад илүү ардчилсан, оюутны статус нь сургуулийн сурагчийн статустай харьцуулахад илүү бие даасан байдаг. Үүний зэрэгцээ, хүн хоорондын харилцааны тогтолцоонд тухайн сэдвийн байр суурь нь оюутны хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг.

Дроздова Е.В.-ийн судалгааны мэдээлэлд хандъя. Үүний зэрэгцээ бүлгийн оюутнуудын нийгэм-сэтгэл зүйн байдлын янз бүрийн түвшний түвшин ба оюутнуудын бие биетэйгээ харилцах харилцааны давамгайлсан төрлүүдийн хоорондын харилцааг тогтоох зорилт тавьсан.

Бүлгийн оюутнуудын нийгэм-сэтгэл зүйн янз бүрийн байдлыг илэрхийлэх түвшинг тодорхойлохын тулд социометрийн аргыг ашигласан. Хүлээн авсан үр дүнгийн найдвартай байдал

r-Spearman корреляцийн коэффициент зэрэг математик статистикийн хэд хэдэн аргыг судалгаанд ашигласнаар баталгаажуулсан. Мэдээллийн шинжилгээний компьютерийн “SPSS 17.0 for Windows” программыг ашигласан.

Ердийнхээс ялгаатай нь социометрийн процедур нь гурван шалгуурыг агуулдаг. "Та бүлгийнхээ аль гишүүнтэй чөлөөт цагаа өнгөрөөхийг хүсч байна" гэсэн шалгуурыг үндэслэн сэтгэл хөдлөлийн байдлыг тодорхойлсон. Бизнесийн статусыг "Та бүлгийнхээ аль гишүүнд суралцахдаа тусламж хүсэх вэ" гэсэн шалгуурыг үндэслэн тодорхойлсон. "Амьдралын чухал асуудлыг шийдвэрлэхдээ бүлгийнхээ аль гишүүнээс зөвлөгөө авах вэ" гэсэн шалгуурыг үндэслэн "сэтгэлзүйн эмчилгээний" статусыг тодорхойлсон.

Хүлээн авсан сонголтуудын нийлбэр дээр үндэслэн нийгэм-сэтгэл зүйн байдлын төрөл бүрийн илэрхийллийн түвшинг тодорхойлсон. Бүлгийн гишүүн бүрийн хувьд нийгэм-сэтгэл зүйн байдлын төрөл тус бүрээр социометрийн индексийг тооцоолсон. Судалгаанд хамрагдсан бүлгүүдийн тоон бүрэлдэхүүн өөр өөр байсан тул нийгэм-сэтгэл зүйн байдлыг сонгуулийн үнэмлэхүй тоогоор бус, хувь хүний социометрийн индексийн дагуу тодорхойлсон.

Бүлгийн гишүүдийн социометрийн байдлын индексийг нийгэм-сэтгэл зүйн байдлын гурван төрөл тус бүрээр тус тусад нь тооцсон. Дараа нь гурван төрлийн статусын индексийн дундаж утгыг олж судалгаанд хамрагдсан бүлгийн оюутнуудын нийгэм-сэтгэл зүйн байдлын ерөнхий индексийг тодорхойлсон.

Түүнчлэн В.Стефансоны “Q-sorting” аргачлалаар сурагчдын бие биедээ хандах хандлага давамгайлсан байна. Энэхүү техник нь "хамаарал - бие даасан байдал" гэсэн параметрийн дагуу бүлгийн хүмүүсийн хоорондын харилцааны шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг олгодог.

"Нийгэмшил - нийтэч бус байдал", "тэмцлийг хүлээн зөвшөөрөх - тэмцлээс зайлсхийх".

Судалгааны зорилгын дагуу социометрийн аргыг ашиглан нийгэм-сэтгэлзүйн өндөр, дунд, бага зэрэгтэй оюутнуудыг сэтгэл хөдлөл, бизнес, "сэтгэлзүйн эмчилгээ" гэж тодорхойлсон. Бүх төрлийн бүлгийн оюутнуудын нийгэм-сэтгэлзүйн байдлын индекс, бүлгийн нийгэм-сэтгэл зүйн байдлын ерөнхий индексийг 0.10-аас доош индекс авсан хүмүүсийг бага статустай, индекс авсан хүмүүсийг дараахь байдлаар тайлбарлав. 0.10-аас 0.20 хүртэл дундаж статус, индекс 0.30-аас өндөр зэрэглэлд багтсан.

Бүлэг дэх оюутнуудын нийгэм-сэтгэл зүйн байдлын төрөл бүрийн түвшний ноцтой байдлын хувийн харьцааг тодорхойлж, дараа нь ноён Спирманы корреляцийн шинжилгээний аргыг ашиглан оюутнуудын янз бүрийн хэлбэрийн төлөв байдлын илэрхийлэлийн түвшин хоорондоо хэрхэн уялдаатай байгааг тодорхойлсон. бүлэгт байдаг. Корреляцийн харилцааны дүн шинжилгээ нь бүлгийн оюутнуудын нийгэм-сэтгэл зүйн байдлын гурван төрлийн хооронд мэдэгдэхүйц хамаарал байгааг харуулж байна. Сэтгэл хөдлөлийн байдал өндөр байх тусам тухайн бүлгийн оюутны бизнес, "сэтгэлзүйн эмчилгээний" статус өндөр болно (g).< г0,05;г >r0.01) ба эсрэгээр. Тиймээс суралцаж буй оюутны бүлгүүдийн удирдлагын бүтэц зохицсон байдаг.

Дараа нь ноён Спирманы корреляцийн коэффициентийг ашиглан нийгэм-сэтгэл зүйн байдлын янз бүрийн төрлүүдийн давамгайлсан хандлага ба ноцтой байдлын хоорондын хамаарлыг тодорхойлсон. Бизнесийн байдал болон "тэмцэхээс зайлсхийх" хандлага хоёрын хооронд статистикийн хувьд чухал, найдвартай хамаарал олдсон. Өөрөөр хэлбэл, суралцахдаа тусламж хүсч буй оюутнууд илүүд үздэг

хүмүүс хоорондын харилцаанд тэмцэл, зөрчилдөөнөөс зайлсхийх, бүлгийн маргаанд төвийг сахихыг хичээ.

Судалгаанаас үзэхэд социометрийн өндөр статустай оюутнуудад (сэтгэл хөдлөлийн, ажил хэрэгч, "сэтгэлзүйн эмчилгээний") нийтлэг зүйл бол тэд бусдаас илүү илэрхийлэх чадвараа харуулдаг гадаад төрх), Өндөр статустай оюутнууд өөрийгөө хангалттай үнэлдэг онцлогтой. Нэмж дурдахад, харилцаа холбоо хэр зэрэг ойр байгаагаас үл хамааран өндөр статустай оюутнууд бусад оюутнуудын хувьд "бусад чухал" байдаг, өөрөөр хэлбэл тэд оюутны бүлгийн гишүүдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжид ихээхэн нөлөөлдөг.

Судлаачдын үзэж байгаагаар орчин үеийн оюутны бүлгүүдийн нэг онцлог нь түүнд оролцогчдын тодорхой эв нэгдэлгүй байдал (өмнөх хэдэн арван жилтэй харьцуулахад) юм. Энэхүү эв нэгдэлгүй байдлын шалтгаан нь: бие даан ажиллах цаг хугацаа ихсэх, интернетийн нөөцийг боловсролын үйл явцад ашиглах боломж, олон тооны ажил хийдэг оюутнууд, их дээд сургуулиудад боловсролын ажлыг зохион байгуулах уламжлал алдагдах гэх мэт. Гэсэн хэдий ч оюутан бүлэг нь залуучуудыг нийгэмшүүлэх хамгийн чухал институци хэвээр байгаа бөгөөд тэдний хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд нөлөөлдөг.

Бүлгийн гишүүний социометрийн байдал нь мэргэжлийн үйл явцын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн харьцангуй тогтвортой үнэ цэнийг илэрхийлж, хүний харилцааны тогтолцоог тодорхойлдог, тухайн хүний бүлгийн зан үйлийн уян хатан стратеги боловсруулах чадварын шалгуур болдог. амьдралын янз бүрийн нөхцөлд нийгмийн дасан зохицох үзүүлэлт юм.

Оюутны насыг тодорхойлдог судлаачид энэ хугацаанд мэргэжлийн боловсролын асуудал хамгийн хурцаар тавигдаж байгааг харуулж байна.

өөрийгөө тодорхойлох, үүнээс гадна олон оюутнуудын хувьд энэ үе нь гэр бүл бий болгох эсвэл урт хугацааны, сэтгэл хөдлөлийн хувьд чухал харилцаа тогтоохтой холбоотой байдаг. Энэ бол ноцтой хямрал, хүнд ачаалал, санаа зовнил, бэрхшээлийн үе юм.

Тиймээс, мэргэжлийн боловсролын үйл явцад хувь хүн зөвхөн мэргэжлийн субьект болохоос гадна хувь хүн хоорондын харилцааны субьект болж, үүнтэй холбогдуулан оюутны бүлгийн үүрэг, түүний бүлэг дэх байр суурь, төлөв байдал үүсдэг. , бүлэг доторх хүмүүс хоорондын харилцааны тогтолцоонд тухайн субьектийн эзлэх байр суурь маш том байдаг. Оюутны бүлгийн хувь хүний төлөв байдалд нөлөөлж буй нийгэм-сэтгэл зүйн хүчин зүйлсийн дүн шинжилгээнээс авсан мэдээлэл нь оюутнуудын янз бүрийн үе шатанд дасан зохицох таатай нөхцлийг бүрдүүлэх зөвлөмж боловсруулах явцад их сургуулийн сэтгэлзүйн үйлчилгээний ажилд тустай байх болно. Сургалт, оюутны бүлгийн үйл ажиллагааг оновчтой болгох, тухайн бүлэгт элсэх хувь хүнийг оновчтой болгох, энэ нь мэргэжлийн боловсролын чиглэлээр боловсролын чиг үүргийг илүү үр дүнтэй хэрэгжүүлэх боломжийг олгоно.

Уран зохиол

1. Коломинский Я.Л. Жижиг бүлгүүдийн харилцааны нийгмийн сэтгэл зүй. М.: AST, 2010. 448 х.

2. Краснова В.В., Холмогорова А.Б. Нийгмийн түгшүүр ба оюутны дасан зохицох чадваргүй байдал / Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, боловсрол. 2011. №1. хуудас 140-150.

3. Сачкова М.Е. Өсвөр насны оюутны бүлгүүдийн статусын харилцаа / Сэтгэл судлалын асуултууд. 2006. № 4. хуудас 58-58.

4. Творогова Н.Д. Судалгааны бүлгийн оюутнуудын хоорондын харилцааны үйл явц дахь нийгмийн ойлголтын туршилтын судалгаа // Сэтгэл судлалын асуултууд. 1981. No 4. P. 119-123.

5. Сэтгэл судлал. Толь бичиг. / Ред. А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский. М., 1990. 494 х.

6. Андреева Г.М. Нийгмийн сэтгэл зүй. М.: Aspect Press, 2009. 384 х.

7. Донцов А.И. Бүлгүүдийн нийгмийн сэтгэл зүй. / Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Цуврал 14. Сэтгэл судлал. 1997. №4. хуудас 17-25.

8. Кондратьев М.Ю., Емельянова Е.В. Оюутнуудын өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж ба хувь хүний дүрийн харилцан төлөөлөл хоорондын харилцааны нийгэм, сэтгэл зүйн онцлог // Нийгмийн сэтгэл зүй ба нийгэм. 2011. №1. хуудас 56-73.

10. Реан А.А., Коломинский Я.Л. Нийгмийн боловсролын сэтгэл зүй. Санкт-Петербург: Петербург хувьцаат компани, 1999. 416 х.

11. Drozdova E. Drozdova I. Судалгааны бүлгүүдэд ижил насныхны хүчирхийлэлд өртсөн өсвөр насныхны нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарууд // EFPTA мэдээллийн товхимол. Копенгаген, 2012. х. 21-25.

12. Дроздова I.I. Сурган хүмүүжүүлэх харилцааны субъектуудын сэтгэл хөдлөлийн байдлыг илэрхийлэх кодчилол, тайлбар. dis. Ph.D. сэтгэл зүйч. Шинжлэх ухаан: 19.00.05. Ростов-на-Дону, 2003. 169 х.

13. Иванова В.М. Дээд боловсролын байгууллагын оюутнуудын корпорацийн соёлыг төлөвшүүлэх нийгэм, сэтгэл зүйн механизмууд // Донын инженерийн товхимол, 2012, № 4 URL: ivdon.ru/magazine/archive/n1y2009/250/.

14. Ларина Т.Н., Елисеев И.Н. Rasch загварт үндэслэн оюутны чадамжийн түвшинг үнэлэх нь // Донын инженерийн товхимол, 2012, № 4 URL: ivdon.ru/magazine/archive/n1y2009/250/.

15. Дроздова Е.В. Гишүүдийн гадаад үзэмжийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжид нөлөөлдөг бусад чухал хүмүүсийн нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарууд

оюутны бүлгүүд // Хойд Кавказын сэтгэлзүйн мэдээллийн товхимол. 2012. No 10/2. хуудас 15-19.

1. Коломинский Я.Л. Нийгмийн"нажа сэтгэлзүйн vzaimootnoshenij v malyh gruppah. М.: AST, 2010. 448 х.

2. Краснова В.В., Холмогорова А.Б. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, боловсрол. 2011. №1. хх. 140-150.

3. Сачкова М.Е. Сэтгэл судлалын асуултууд. 2006. № 4. хх. 58-58.

4. Творогова Н.Д. Сэтгэл судлалын асуултууд. 1981. No 4. хх. 119-123.

5. Сэтгэл судлал. Словар" . Под улаан. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. М., 1990. 494 х.

6. Андреева Г.М. Нийгмийн сэтгэл зүй. М.: Аспект Пресс, 2009. 384 х.

7. Донков А.И. Вестник Московского Университета. Сер.14.Сэтгэл судлал. 1997. №4. хх. 17-25.

8. Кондратьев М.Жу., Эмелжанова Е.В. Социал" наиа психология и общество. 2011. No 1. 56-73-р тал.

9. Aronson E, Wilson T.D., Akert R.M. Нийгмийн сэтгэл зүй. (7-р хэвлэл). Дээд Эмээлт гол, NJ: Prentice Hall, 2010. 624 х.

10. Реан А.А., Коломинский Я.Л. Нийгмийн "ная багшийн сэтгэл зүй. SPb.: ZAO Piter, 1999. 416 х.

11. Drozdova E. Drozdova I. EFPTA мэдээллийн товхимол. Копенгаген, 2012. х. 2125.

12. Дроздова I.I. Кодирование и интерпретации jekspressii jemocional"nyh sostojanij sub#ektami pedagogicheskogo obshhenija. Дис. канд. psihol. наук: 19.00.05. Ростов-на-Дону, 2003. 169 х.

13. Иванова В.М. Inzenernyj vestnik Dona (Орос), 2012, № 4 URL: ivdon.ru/magazine/archive/n1y2009/250/.

14. Ларина Т.Н., Елисеев И.Н. Inzenernyj vestnik Dona (Орос), 2012, № 4 URL: ivdon.ru/magazine/archive/n1y2009/250/.

15. Дроздова Е.В. Северо-Кавказский психологические вестник. 2012. No 10/2. хх. 15-19.

Хувь хүний нийгмийн байдал нь тухайн хүн нийгэмд хэр өндөр байр суурь эзэлдэгийг илтгэдэг үзүүлэлт юм. Энэ нь заавал ажлын байрны тодорхойлолт байх албагүй: тухайн хүний хүйс, нас, гэр бүлийн байдал, мэргэжлээс хамааран түүний статус өөр өөр байж болно. Нийгмийн шат дээрх энэ байр суурь нь тухайн хүний байр суурийг илэрхийлээд зогсохгүй түүнд тодорхой эрх, үүргийг өгдөг. Тэд нийгэм бүрт өөр өөр байж болно.

Нийгмийн байдлыг хэрхэн тодорхойлох вэ?

Хүн бүр нийгмийн нэг статустай гэж бодож болохгүй. Бидний хүн бүр нэгэн зэрэг хэд хэдэн байр суурьтай байдаг бөгөөд тэдгээр нь харьяалагдах системээс хамаардаг. Жишээлбэл, эмэгтэй хүний нийгмийн байдал нь олон нүүр царайтай байж болно: эхнэр, ээж, охин, эгч, компанийн ажилтан, Христэд итгэгч, байгууллагын гишүүн (үүнээс гадна Нийгмийн статусын бусад олон жишээнүүд). Эдгээр заалтуудын багцыг статусын багц гэж нэрлэдэг. Дээрх жишээнээс харахад нийгмийн байдал хэрхэн тодорхойлогддог нь тодорхой харагдаж байна: үүнд гэр бүлийн байдал, шашны үзэл бодол, мэргэжлийн үйл ажиллагаа, хувийн ашиг сонирхол гэх мэт орно.

Дүрмээр бол тухайн хүн өөрийн нийгэм-сэтгэлзүйн үндсэн статусаа өөрөө тодорхойлдог боловч бусад хүмүүс түүнийг аль бүлэгт хамруулах нь үүнд нөлөөлдөг. Нэмж дурдахад хувь хүний нийгмийн статусыг өөрчлөх боломжтой: жишээлбэл, бид дээд боловсрол эзэмших, гэр бүл зохиох, шинэ ажил олох гэх мэт статусаа өөрчилдөг.

Нийгмийн статусын төрлүүд

Нийгмийн шат дахь хүний байр суурь хоёр үндсэн төрөл байдаг: олж авсан болон тогтоосон (төрөлхийн) нийгмийн байдал. Тэдний эхнийх нь хүн амьдралынхаа туршид олж авсан зүйлээр тодорхойлогддог: боловсролын түвшин, улс төрийн үзэл бодол, мэргэжил гэх мэт. Тодорхойлогдсон нийгмийн байдал нь тухайн хүнд байгалиас заяасан зүйл юм: үндэстэн, хэл, төрсөн газар гэх мэт.

Үүний зэрэгцээ, эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн нийгмийн бүх статусыг бусад хүмүүс адил үнэлдэггүй. Тэдний зарим нь нэр хүндтэй, зарим нь эсрэгээрээ байдаг. Нэр хүндийн шатлал нь нийгмийн тодорхой чиг үүргийн бодит ашиг тус, тухайн нийгэмд үйл ажиллагаа явуулж буй үнэт зүйлсийн тогтолцоо зэрэг заалтуудаас хамаардаг.

Нэмж дурдахад хувийн болон бүлгийн бусад хэд хэдэн төрлийн нийгмийн статус байдаг. Хувийн байдал гэдэг нь тухайн хүнтэй байнга харилцдаг цөөн тооны хүмүүсийн түвшний статус юм. Жишээлбэл, энэ бүлэг нь гэр бүл, ажлын баг эсвэл найз нөхөд байж болно. Дүрмээр бол энэ нь зан чанарын шинж чанар, янз бүрийн хувийн шинж чанараар тодорхойлогддог.

Бүлгийн статус нь тухайн хүнийг нийгмийн нэг эсвэл өөр томоохон бүлгийн гишүүн гэж тодорхойлдог. Үүнд тухайн хүний статус орно тодорхой анги, мэргэжил, үндэстэн, хүйс, нас гэх мэт төлөөлөгч.

Нийгмийн байдлаас хамааран хүн зан авираа тохируулдаг. Жишээлбэл, гэртээ эрэгтэй хүн аав, нөхөр байдаг бөгөөд тэр дагуу биеэ авч явдаг. Гэхдээ ажил дээрээ тэр профессор, багш бөгөөд үүний дагуу тэр огт өөр байх болно. Хүн өөрийн статусын аль нэг нь хэр амжилттай нийцэж байгаагаас хамааран нийгмийн үүргээ биелүүлэх чадварын талаар ярьдаг. Тийм ч учраас "сайн мэргэжилтэн", "муу аав", "сайн найз" гэх мэт хэллэгүүд байдаг - энэ бүхэн энэ үзүүлэлтийг тодорхойлдог. Түүгээр ч зогсохгүй нэг хүн нийгмийн үүргээ өөрөөр даван туулж чаддаг тул нэг талаас "муу", нөгөө талаас "сайн" байж чаддаг.

Сэтгэлзүйн нөлөө: сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээс үүдэлтэй цочмог өвдөлт нь дунджаар 11.5 минут үргэлжилдэг. Цаашдын зовлон бол өөрийгөө хуурах явдал юм.

Би гэрийн халуун усны газар нутгийн усны температурын нөхцөл, тохь тухыг судалж, нарийвчлан судалж үздэг.

Удахгүй сэтгэцийн эмчтэй инээлдэхгүйн тулд гэр бүлийн сэтгэл зүйчтэй хантааз руугаа уйл.

Хайр бол нар мандах, өдөр бүрийг таашаал авч амьдрах шалтаг, шалтгаан юм.

Шилдэг статус:
Алдагдсан хайраар оршихуйн утга учир алга болсон.

Гуравдугаар сургуулийн босгыг давахад өдөр тутмын ёс суртахууны гэмтэл.

Сэтгэл зүйн тэнцвэрт байдал нь миний тэврэх ёстой найман азтай хүн, эсвэл хатуу эрүүгээ цохих хувь тавилантай нэг ялагдагчаас шалтгаална.

Би эмэгтэй хүнийг эсэргүүцэх гэж дэмий хоосон оролдохдоо шүдний эмчийг санадаг. Үргэлж үнэтэй байдаг - заримдаа өвдөлт, тааламжгүй байдаг.

Толин тусгал нь инээдтэй царай гаргаж, таныг эсэргүүцэхийг оролдох үед сэтгэл засалч дээр очих талаар бодох цаг болжээ.

Хүний сэтгэлийг зөвхөн сэтгэцийн эмч нар эдгээдэггүй: сэтгэл судлаач, сэтгэцийн эмч нар. Заримдаа героин, кокаин худалдагчид өөрсдийгөө сүнсний эзэн гэж үздэг.

Бүсгүйчүүд оршуулгын газар руу сүүлчийн замдаа хүртэл хоцрох зуршилтай тул эрчүүд эмэгтэйчүүдээс өмнө үүрд мөнхөд очдог гэсэн статистик тоо баримт бол няцашгүй юм.

Зарим хүмүүс архи согтууруулах ундааг найз нөхөд, заримдаа мэдээний үйлчилгээ эсвэл сэтгэл зүйн яаралтай тусламжийн өрөө гэж үздэг.

Тэнд байгаа бүх хүмүүс "Алив, давт!" гэж галзуурахаар амьдралаар амьдрах хэрэгтэй.

Шумуулыг бүү устга! Таны цус тэдний дотор урсаж байна!

Санаа төрүүлэхийн тулд та тархиа шатаах шаардлагагүй!

Хүсвэл биелэх болно.

Тармуур дээр хоёр дахь удаагаа гишгэхгүйн тулд бариул дээр нь сүх хавсаргана уу)))

Сникерс ч тусалж чадахгүй хүмүүс байдаг...

Хайр бол дэлхийн хамгийн гайхалтай мэдрэмж,

Би бүтээлч хүн: би хүсч байна - би бүтээж байна, би хүсч байна - би бүтээдэг

Та хэдэн онд төрсөн бэ? Хэдэн сард? Ямар болзоо вэ?... Тэгээд ямар чөтгөр вэ?

Чи миний талаар юу гэж бодох нь надад хамаагүй. Би чиний тухай огт бодохгүй байна!

[тэр мөрөөдөж, энэ тухай чангаар ярих дуртай, тэр маш жижиг ялаагаар заан хийдэг. ]

Заримдаа би энэ ертөнцийг хараад үнэхээр хашгирахыг хүсдэг: "Аан, залуусаа! Эндээс явцгаая!"

Эмэгтэй хүн аз жаргалтай байхын тулд ганц л зүйл хэрэгтэй ... гэхдээ өдөр бүр шинэ!

Зөвхөн тэнэглэлийн хамтарсан үйл ажиллагаа нь жинхэнэ сүнслэг болон сэтгэл хөдлөлийн дотно байдлыг илтгэж чадна

Эмэгтэй хүнд зан чанараа нуух ухаан өгдөг...

Би худал сонсох, нүд рүү нь харах дуртай... Тэр тусмаа үнэнийг мэдсэн үедээ...

Би шаргал үстэй - нил ягаан биш бүх зүйл надад ягаан байдаг!!!

Эрчүүдээ болгоомжтой байгаарай! Тэд зовж байна! Заримдаа энэ нь анхаарал дутмаг, заримдаа хэтэрхий их байдаг, ихэнхдээ энэ нь БУЛХАЙ!!!

Манай халаасанд хэдэн хадагч бий, бид эерэг, олуулаа, увайгүй, согтуу, даруухан.

Би галзуурсан байх, би үүнийг авсан байх! Хэзээ ийм зүйл болсон бэ? Тэгээд миний хөгжилтэй инээд алга болов! Хайр ирлээ, гэнэтийн хайр, гэхдээ чи миний хажууд байхгүй! ((

Сайн мууг ямагт ялдаг; Хэн ялсан нь сайн гэсэн үг.

Хэрэв хүн цус сорогчид хазуулсан бол тэр хүн цус сорогч болдог. Эргэн тойронд олон хүн хонь хазуулсан юм шиг санагдаж байна...

Та наргүйгээр гэрт хиам хэзээ ч дуусдаггүй...

Тэд интернетэд чам шиг удаан хоригдохгүй.

Та бүхнийг хамгаалж, үнэлэхийг уриалж байна

Чамайг намайг орхиод явахад би утсан дээрээ чиний нэрийг ХЭН ч биш гэж өөрчилсөн ч чи үүнийг зүрх сэтгэлээрээ хийж чадахгүй байгаа нь харамсалтай...

Бос туулай, шалгалтын цаг боллоо! – Өнөөдөр би загас, хөлгүй, хаашаа ч явахгүй!!!

Байгаль буруутай газар хөвөн үргэлж тустай...

Хэрхэн хийхээ мэдэхгүй байгаа зүйлээ хийхээс бүү ай: Аркийг мэргэжлийн хүмүүс Титаник бүтээжээ.

Кактус бол амьдралд гүнээ урам хугарсан өргөст хэмх юм.

Саван алга болсонтой холбоотойгоор эмэгтэйчүүдийн халуун усны газарт видео камер суурилуулсан байна.

Хонгор минь чи гадуур явж байна уу? зугаал... хэн ч чамайг эвэрнээс нь барихгүй...

Би бумеранг болохыг мөрөөддөг: тэд чамайг шидэж, чи тэднийг нүүр рүү нь буцааж шиддэг.

Нэг тамхи 4 минут болдог. амьдралаас 100 гр архи 8 минут, сургуулийн хичээл 45 минут болно.

Вредина бол хэн ч төлдөггүй нийгэм-сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй ажил боловч та үүнээс таашаал авдаг.

Орхих нь бууж өгөх гэсэн үг биш, бас туулсан зүйлээ хадгалж үлдэх арга юм, хэрвээ хэтэрхий оройтохоос өмнө явах ухаантай бол...

Тэд танд: "Надад шударгаар хэлээрэй" гэж хэлэхэд та одоо шууд худлаа хэлэх хэрэгтэй болно гэдгийг ойлгож эхэлдэг ...

Сайхан бүхнийг гараараа хүрэх гэсэн энэ тэнэг хүсэл юу вэ?

Шилдэг сэтгэл зүйч бол шил архитай найз!

Асуудал нь би чамайг огт тоохгүй байгаадаа биш. Асуудал нь би түүнд хайртай хэвээр байна! ???

Хэрэв та амьдралын утга учрыг мэддэг бол надад хэлээрэй, тэгвэл бид инээх болно!)

Жорлон дээр хэн сууж байгааг дуугаар таахыг гэр бүл гэдэг.

Амьдралын хамгийн хэцүү зүйл бол аль гүүрээр гарах, алийг нь шатаахаа мэдэх явдал юм!!!

Намайг сорогч гэж дуудахаас илүү зоригтой санаж байсан нь дээр))) ???

Буцах гэж байгаа газар нь зоос хаях ёстой гэж ярьдаг. Би мэдээж таны түрийвчийг бүхэлд нь хүзүүвч рүү чинь сэгсрэх болно.

Холбоо барих байдал нь таны хувийн амьдралд хариуцлагатай алхам юм!

Хараал ид, чи амралтын өдрийг 5 хоног хүлээ... тэгээд ирэхэд өдөржин тэнэг унтах шиг сайхан зүйл байхгүй! .

-Өчигдөр замын цагдаа намайг торгосон. Хамгийн гол нь би гомдоллох зүйл оллоо: аюулгүйн дэрний дэрний уут бохир байна.

Мэдээжийн хэрэг, аз жаргал мөнгөний хэмжээнээс хамаардаггүй ... Гэхдээ автобусанд сууснаас лимузин дээр уйлсан нь дээр!

Чамд өөрийн гэсэн тархи байхгүй, чи түүнийг хүрзээр шидэж чадахгүй!!!

Хайр бол шөнийн нулимс юм

Нэг бол надад сэтгэл зүйчийн цалин өг, эсвэл намайг байгаагаар минь хүлээж ав..!!!

Дэлхий дээр цөөхөн тэнэг хүмүүс байдаг, гэхдээ тэд маш ухаалаг байрлуулсан тул алхам тутамд тааралддаг.

Үргэлж хамгийн хэцүү замыг сонго - та үүн дээр өрсөлдөгчидтэй уулзахгүй.

Энэ ажиллахгүй гэж хэн хэлсэн бэ?

Мэдээжийн хэрэг, би бол нар, гэхдээ энд юу ч танд гэрэлтдэггүй!

Зөвхөн нэг л удаа бид бүгдийг дахин эхлүүлэхийг зөвшөөрөх болно ...

Сэтгэлийн ханиа олсон даруйд бусад хагасууд тэнүүчилж, эргэлзээ төрүүлж эхэлдэг...

Бид хүчтэй охид! Шаардлагатай бол бид хогийн сав, тархи зэргийг зайлуулах болно!

Шинэ жилийн үдэш би чамтай энэ жил уулзахыг хүслээ. Тэгээд чи миний хотод ирсэн, би хамгийн аз жаргалтай байсан. Харин чи дахиад нисээд би ганцаардлаа... Юу хүсч байгаагаа болгоомжтой байгаарай

Зараа байх муу, чамайг хэн ч тэжээхгүй...

Амьдрал бол тахө шиг: хар судал, цагаан судал, хар, цагаан, хар, цагаан... тэгээд сүүл, бүтэн бөгс!..

Итгэл бол бөөртэй адил юм. Тэд чамайг нэг удаа ялах болно, тэгээд л болоо!

Байгаль нь эмэгтэй хүний биеийн хүчийг үгүйсгэдэг тул эмэгтэй хүн сэтгэлзүйн хүчирхийллийн урлагийг төгс эзэмшсэн байдаг))

Компьютерийн ард суугаад хөгжим сонсох, зурагт үзэх, хооллох цаг хэнд байдаг вэ? Бид өвөрмөц юм!

ОХУ-ын Боловсролын яам

Холбооны улсын төсвийн боловсролын

дээд мэргэжлийн боловсролын байгууллага

"Тобольскийн улсын нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх академи

нэрэмжит D.I. Менделеев"

Практик сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх тэнхим

Өөртөө итгэх итгэлийн түвшин бүлгийн нийгэм-сэтгэлзүйн байдалд үзүүлэх нөлөө

Курсын ажил

3-р курсын оюутнууд

бүтэн цагийн боловсрол

"050706.65" мэргэжлээр

Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал"

Нийгмийн сэтгэл судлалын факультет

С.В. Плетнева

Эрдэм шинжилгээний удирдагч:

М.И. Чернова

Тобольск, 2013 он

Бүлэг I. Дотоод, гадаадын судалгааны онол, практикт хүн хоорондын харилцааны нийгмийн сэтгэл зүйн асуудлууд.

1 Өсвөр насны сэтгэл зүйн онцлог

2 Итгэлийн тухай ойлголт, түүний сэтгэл зүйн шинж чанарууд

3 Нийгмийн сэтгэл зүйн байдал. Хүмүүс хоорондын харилцааны илрэлийн төрлүүд

I бүлгийн дүгнэлт

II бүлэг. Бүлгийн нийгэм-сэтгэл зүйн байдалд өөртөө итгэх итгэлийн түвшин хэрхэн нөлөөлж байгааг эмпирик судалгаа.

Итгэлийн шалгуур үзүүлэлт бүхий итгэлийн тест, социометр болон бусад тестүүд.

1 Зорилго, зорилт, судалгааны арга

2 Судалгааны үр дүнгийн тайлбар

II бүлгийн дүгнэлт

Дүгнэлт

Лавлагаа

Өргөдөл

Танилцуулга

Энэ сэдвийн хамаарал нь өсвөр насныхны хувьд үе тэнгийнхнийхээ дунд зохих байр суурийг эзлэх нь нэн чухал бөгөөд энэ тохиолдолд амжилтанд хүрэхэд олон асуудал тулгардаг; сэтгэл зүйн ийм шинж чанарыг өөртөө итгэх итгэл гэж үзэх болно. Хэрэв хүн багт дасан зохицож чадвал дэлхий дээр сэтгэлийн хямрал, стресс, урам хугарал багасах дараалал бий болно. Өсвөр насны хүүхдийн өөрийнхөө дүр төрх, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь насанд хүрэгчдээс, ялангуяа эцэг эх, багш нараас авдаг үнэлгээн дээр суурилдаг ч заримдаа өөрийн хийсэн зарим үйлдлээсээ өөрөө дүгнэлт хийх шаардлагатай болдог.

Выготский Л.С. болон Райг Ф. өсвөр насыг хүний онтогенезийн хөгжлийн онцгой үе гэж ойлгодог бөгөөд түүний өвөрмөц байдал нь бага нас, насанд хүрэгчдийн хоорондох завсрын байрлалд оршдог бөгөөд эргэлтийн цэг, шилжилтийн, шүүмжлэлтэй байдаг. Тийм ч учраас тухайн насны өсвөр насны хүүхэд бүрийн гаргасан амжилтын түвшин маш чухал байдаг. Хэрэв энэ насанд өсвөр насны хүүхэд өөрийн чадвар, чадвардаа итгэхгүй бол ирээдүйд үүнийг хийхэд илүү хэцүү байх болно. Өсвөр насны хүүхдийн сэтгэлзүйн гадаад төрх байдалд гарч буй гүнзгий өөрчлөлтүүд нь энэ насныханд өргөн боломж байгааг харуулж байна.

И.П.Павловын онолыг дурдахад Салтер тодорхойгүй байдлын шалтгаан нь өдөөх үйл явцаас илүү дарангуйлах үйл явц давамгайлж, өөрийн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээгээ нээлттэй, аяндаа илэрхийлэх чадваргүй "дарангуйлагч" зан чанарыг бий болгоход хүргэдэг гэж үзжээ. , өөрийгөө ухамсарлах чадвар хязгаарлагдмал, үүний үр дүнд бусад хүмүүстэй харилцахад бэрхшээлтэй байдаг. Салтерын хэлснээр түүний үеийн хүмүүсийн ихэнх нь мэдрэлийн тэнцвэрт байдлын ийм эвдрэлээс нэг хэмжээгээр зовж байсан. Салтер эмнэлзүйн туршлага дээрээ үндэслэн эрүүл, өөртөө итгэлтэй хүний зургаан шинж чанарыг тодорхойлж, тодорхойлсон байдаг.

Өөрийнхөө байр суурь, тогтвортой байдал, бусдын хариу үйлдэлд тэсвэр тэвчээртэй байх нь ирээдүйд хүн өөрийнхөө замаар явж, толгойгоо өндрөөр барьж, бусад хүмүүс түүнийг зорьсноосоо хазайлгахгүй байх хамгийн чухал чадвар юм. зам. Мэдээжийн хэрэг, дээрх чанарууд нь хүний насан туршдаа хөгждөг боловч тэдний төлөвшилд өсвөр насанд, өөрөөр хэлбэл хувь хүний хурц, идэвхтэй хөгжил явагдах үед хуримтлагдсан туршлага ихээхэн нөлөөлдөг.

Хүн амьдралынхаа ихэнх хугацааг хэсэг бүлэгт өнгөрөөдөг тул нийгэмд эзлэх байр суурь, түүнийг хүрээлж буй хүн нь хүний хувьд туйлын чухал байдаг. Энэхүү бүтээл нь өсвөр насны хүүхдийн итгэлийн түвшин хувь хүний амьдрал, ялангуяа бүлгийн хувь хүний социометрийн байдалд хэрхэн нөлөөлж байгааг авч үзэх зорилготой юм.

Судалгааны зорилго: өсвөр үеийнхний социометрийн байдалд өөртөө итгэх итгэлийн хөгжлийн түвшин хэрхэн нөлөөлж байгааг тогтоох. Сэтгэл зүйч-сурган хүмүүжүүлэх зөвлөмж боловсруулах.

Судалгааны объект: өсвөр насныхны өөртөө итгэх итгэлийн түвшин.

Судалгааны сэдэв: өсвөр насныхны социометрийн статусын хүчин зүйл болох итгэлийн түвшин.

Судалгааны таамаглал: өөртөө итгэх итгэлийн түвшин нь багийн өсвөр үеийнхний социометрийн байдалд нөлөөлдөг гэсэн хоёр таамаглалаас бүрдэнэ; өөртөө итгэх өндөр түвшин нь социометрийн өндөр статусын хүчин зүйл болно.

.Судалгааны асуудлын талаархи сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолыг судалж, өсвөр насныхны "итгэлцэл", "социометрийн байдал" гэсэн ойлголтын онолын үндсэн хандлагыг тодорхойлох.

.Өсвөр насныхны өөртөө итгэх итгэлийг хөгжүүлэх талаар судлах.

.Өсвөр насныхны хувь хүн хоорондын харилцааны социометрийн байдлыг тодорхойлох.

.Өсвөр насныхны өөртөө итгэх итгэлийн түвшин ба социометрийн статусын хоорондын хамаарлыг тодорхойлох.

.Өсвөр насныханд өөртөө итгэх итгэлийг бий болгох сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх зөвлөмжийг боловсруулах.

Судалгааны аргууд:

Судалгааны асуудлын талаархи сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолын онолын дүн шинжилгээ.

Эмпирик судалгааны аргууд: ажиглалт, туршилт, судалгаа.

Эмпирик мэдээллийн тоон болон чанарын шинжилгээний арга.

Судалгааны онолын ач холбогдол нь өсвөр насны хүүхдийн социометрийн байдалд итгэх итгэлийн түвшин нөлөөлөх асуудлын талаархи онолын ойлголтыг тодруулах явдал юм.

Ажлын явцад олж авсан өгөгдлийн найдвартай байдал, үнэн зөвийг судалгааны зорилго, зорилго, объектод тохирсон аргууд, сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны арга зүйн хэрэгсэл, эмпирик материалын чанарын дүн шинжилгээ хийх замаар баталгаажуулдаг.

Судалгааны практик ач холбогдол нь түүний үр дүнд өсвөр насныханд өөртөө итгэх итгэлийг хөгжүүлэх сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх зөвлөмжийг боловсруулах боломжтой болсон явдал юм. Хавсаргасан зөвлөмжийн багцыг практик сэтгэл судлаачид болон сургуульд ажилладаг багш нар ашиглаж болно.

Судалгааны бааз. Энэхүү судалгааг хотын боловсролын байгууллагын 17-р дунд сургуулийн үндсэн дээр хийсэн. Тобольск хотын 9-р ангийн сурагчид 15 хүн судалгаанд оролцов.

Курсын ажлын бүтэц. Энэхүү ажил нь удиртгал, хоёр бүлэг, дүгнэлт, 20 гарчиг бүхий ашигласан ашигласан материалын жагсаалт, хавсралтаас бүрдэнэ.

1-р бүлэг. Дотоодын болон гадаадын судалгааны онол, практикт хүн хоорондын харилцааны нийгмийн сэтгэл зүйн талууд

1 Өсвөр насны сэтгэл зүйн онцлог

Энэхүү нийтлэлд өсвөр насны онцлогийг дотоод гадаадын сэтгэл судлаачдын онол, практикт авч үзсэн болно.

Хамгийн эхнийх нь биологийн онолууд нь насжилтын үндсийг яг энэ үед тохиолддог биологийн өөрчлөлтөөс хардаг бөгөөд энэ нь бэлгийн бойжилтын үе юм. Эдгээр онолуудаас хамгийн эртний нь Урлагийн онол юм. Хүүхэд, өсвөр үеийнхний хөгжлийг тайлбарлахдаа биогенетик хуулиас үүдэлтэй Холл. Дахин хураангуйлах онолын дагуу тэрээр хувь хүний хөгжлийн өсвөр үеийнхний үе шат нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх романтик эрин үетэй тохирч байна гэж үздэг. Урлаг. Холл энэ үеийг "sturm und drang" үе гэж зүй ёсоор нэрлэсэн. Түүний бодлоор бүх шинж чанар, чухал өөрчлөлтүүд нь автоматаар удамшлын нөлөөнд автдаг. Өсвөр насны агуулга Урлаг. Холл үүнийг өөрийгөө танин мэдэхүйн хямрал гэж тодорхойлж, үүнийг даван туулж, хүн "хувь хүний мэдрэмжийг" олж авдаг. Онолын бүтэлгүйтэл Урлаг. Холл одоо эргэлзэх магадлал багатай. Гэхдээ бидний бодлоор өсвөр насны анхны суурь судалгаанд энэ нас нь хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, өөрийгөө танин мэдэх чадварыг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой гэж хэлсэн нь чухал юм.

Эхний хагаст өсвөр насныхны судалгааны өөр нэг томоохон чиглэл ΧΧ Олон зууны туршид эдгээр нь энэ насанд тохиолддог сэтгэлзүйн өөрчлөлтийг үндэс болгон авч, тэдгээрийг үзэгдлийн ерөнхий нийлбэрээс салгаж, бие даасан оршихуй гэж тодорхойлдог соёл, сэтгэлзүйн онолууд юм. Энэ сургаалын гол төлөөлөгч нь Э.Шпрангер юм. Тэрээр өсвөр насыг өсвөр насныханд тооцож, түүний хил хязгаарыг охидын хувьд 13-19 нас, хөвгүүдийн хувьд 14-21 нас гэж тодорхойлсон. Өсвөр нас бол Э.Шпрангерийн хэлснээр бол соёлд төлөвших нас юм. Э.Спрангерын хэлснээр энэ насны гурван үндсэн шинж чанарыг тодорхойлдог. Эхнийх нь өсвөр насанд тохиолдох "Би"-ийг нээх, хоёр дахь нь амьдралын төлөвлөгөөг аажмаар бий болгох, гуравдугаарт, амьдралын бие даасан салбар, соёлын салбарт өсөх явдал юм. Э.Спрангерийн хувьд өсвөр нас бол хүүхэд нас, насанд хүрэгчдийн хоорондох хөгжлийн сайн мэддэг үе биш, харин энэ нь хүүхдийн анхдагч, хөгжөөгүй оюун санааны бүтэц, насанд хүрсэн хүний нарийн, тодорхойлогдсон бүтцийн хоорондох нас юм. Тиймээс, Э.Спрангер энэ нас нь хувь хүний оюун санааны хөгжилд чухал ач холбогдолтой, i.e. хувь хүний үнэт зүйлийг бий болгохын тулд.

Хоёрдугаар хагасын сонгодог чиглэлийн төлөөлөгч ΧΧ зууны E. Эриксон өсвөр насыг судлахдаа хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаг. Өсвөр наснаас өмнө "би" нь хуваагдмал, хуваагдмал эсвэл нөхцөл байдлаас хамааралтай байдаг гэж бид хэлж чадна. Өсвөр насандаа хөгжлийн шинэ даалгавар гарч ирдэг - цогц өвөрмөц байдлыг бий болгох. Э.Эриксоны хэлснээр бол өөрийгөө тодорхойлох үйл явц юм. Өөрийгөө таниулах (их таних хямрал) нь заримдаа хүнээс бусадтай харилцах харилцаа, бусад хүмүүсийн дунд байр сууриа эргэн харахыг шаарддаг. Өсөн нэмэгдэж буй хүн анхаарал халамж тавих, хянах үүрэгтээ сэтгэл хангалуун байхаа больсон тул эцэг эхтэйгээ харилцах харилцааг өөрчлөх нь онцгой чухал юм.

Зөвлөлтийн сэтгэл судлалд L.S. Выготский өсвөр үеийнхний гол шинж чанар, гол зөрчилдөөн болох бэлгийн, ерөнхий органик ба нийгмийн төлөвшлийн гурван цэгийн хоорондын зөрүү гэсэн таамаглал дэвшүүлэв. Л.С. Выгодский өсвөр насыг тогтвортой нас гэж үздэг. Энэ эрин үеийн гол шинэ хөгжил бол өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжил юм. L.S-ийн хэлснээр. Выготский, өсвөр насны хүүхдийн сэтгэл зүйг ойлгох түлхүүр бол ашиг сонирхлын асуудал юм. Өсвөр насныхны зан үйлийн онцлог нь хүнийг үйл ажиллагаанд түлхэц өгдөг ашиг сонирхлын бүхэл бүтэн тогтолцоог эрс өөрчлөхтэй холбоотой юм. Л.С. Выготский өсвөр насыг сөрөг ба эерэг, хөшүүрэг, сонирхлын үе гэж хоёр үе шатанд хуваадаг. Л.С. Выгодский хоёр жил орчим үргэлжилсэн эхнийх нь урьд өмнө тогтсон ашиг сонирхлын тогтолцоо (тиймээс түүний эсэргүүцэлтэй, сөрөг шинж чанартай) сүйрч, гандах, боловсорч гүйцэх үйл явц, анхны органик хөшүүрэг бий болсонтой холбоотой гэж Выгодский үзэж байна. Дараагийн үе шат - ашиг сонирхлын үе шат нь ашиг сонирхлын шинэ цөм төлөвших замаар тодорхойлогддог. Өсвөр насны сөрөг (эгзэгтэй) үе шатны шинж тэмдгийг тодорхойлох, Л.С. Выготский тэмдэглэв a) тэдгээрийн хэт их хэлбэлзэл; б) нөхцөл байдлын хамаарал (жишээлбэл, сөрөг үзэл нь гэр бүлд илэрч, сургуульд байхгүй, эсрэгээр); в) зан үйлийн нэг төрлийн бус байдал, нарийн төвөгтэй байдал.

Д.Б.Элконин өсвөр насыг тогтвортой гэж үздэг. Д.Б.Элконин өсвөр насныхны нэг онцлог шинж чанар нь насанд хүрсэн мэдрэмж төрдөг гэж хэлсэн. Насанд хүрэгчдийн мэдрэмж нь ёс суртахуун, ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээ, насанд хүрэгчдийн зан үйлийн хэв маягийг өөртөө шингээх явцад үүсдэг. Ассимиляци нь зөвхөн насанд хүрэгчидтэй төдийгүй нөхдүүдтэй харилцах практикт тохиолддог. Өсвөр насны эхэн үед найз нөхөдтэйгээ харилцах нь өсвөр насны хүүхдийн амьдралын бие даасан салбар, онцгой үйл ажиллагаа гэж тодорхойлох нь хүүхдийг нийгмийн амьтан болгон хөгжүүлэх хамгийн чухал үе шат юм. Өсвөр насныхны бие биетэйгээ харилцах үйл ажиллагаа болох харилцаа холбоо нь насанд хүрэгчдийн харилцааны ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх тусгай практик, тэдгээрийг өөртөө шингээх дадлага юм. Эхлээд өсвөр насныхан эдгээр хэм хэмжээг бие биендээ туршиж үздэг. Дараа нь хэм хэмжээ нь нөхрийн хандлагад хатуу шаардлага тавьдаг. Зөвхөн харилцааны ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээг бодит харилцаанд дахин бий болгосноор өсвөр насныхан тэднийг өөртөө шингээж, тэдний үйл ажиллагааны үндэс болдог. Цаашид Д.Б. Элконин хэлэхдээ "Хэрэв өсвөр насны хүүхэд насанд хүрсэн мэдрэмжийн үндсэн дээр шинэ тэргүүлэх үйл ажиллагааг хөгжүүлж чадвал түүний сэдэв нь аливаа хамтарсан үйл ажиллагаанд хүмүүсийн харилцааг бий болгох арга замууд юм бол өсвөр насны төгсгөлд өөрийгөө хангалттай хөгжсөн болно. "Насанд хүрэхийг үгүйсгэх нь зөвхөн өөртөө чиг баримжаа олгохын ачаар хэрэгждэг" ухамсар үүсдэг. Доод шугам: Би насанд хүрсэн хүн биш. Тиймээс шинэ зорилтуудын ээлж" - өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах, өөрийгөө таниулах, өсвөр үеийнхний боловсролын болон мэргэжлийн үйл ажиллагааны боломжуудыг тодорхойлох, эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх арга хэрэгслийг хайж олох явдал юм."

Л.И. Бозович өсвөр насны асуудлыг өөрөөр хардаг. Тэрээр бэлгийн бойжилтын бүх насыг эгзэгтэй гэж үздэг. L.I-ийн хэлснээр энэ нь чухал юм. Бозовичийн хэлснээр өсвөр нас нь 12-15 нас, 15-17 нас гэсэн хоёр үе шатаас бүрдэнэ. Өсвөр насны төгсгөлд өөрийгөө тодорхойлох чадвар бий болдог. Энэ нь тухайн субьектийн тогтвортой ашиг сонирхол, хүсэл эрмэлзэл дээр суурилдаг, өөрийн чадвар, гадаад нөхцөл байдлыг харгалзан үздэг, шинээр гарч ирж буй ертөнцийг үзэх үзэлд тулгуурладаг бөгөөд мэргэжил сонголттой холбоотой байдаг. L.I-д. Божович нь мөн өсвөр насныхны хямралын өвөрмөц байдлын чухал шинж тэмдэг, тухайлбал урам зоригийн салбарт өөрчлөлт гарч байгаагийн шинж тэмдэг юм. Өсвөр насандаа ихээхэн өөрчлөгддөг сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны хөгжил нь сэдэлийн талбартай нягт холбоотой байдаг.

Тиймээс бид өсвөр насны сэтгэлзүйн агуулгыг тодорхойлох нь Оросын сэтгэл судлалд маргаантай асуудал хэвээр байсаар байгааг судалж үзсэн. Олон тооны судалгаа хийгдсэн хэдий ч өсвөр үеийнхний тэргүүлэх үйл ажиллагаа, насны төвийн неоплазм зэрэг энэ асуудлын гол талуудын талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Өсвөр насыг тогтвортой эсвэл хямралын нас гэж ангилах эсэх асуудал нээлттэй хэвээр байна.

2Итгэлийн тухай ойлголт ба түүний сэтгэл зүйн шинж чанарууд

өсвөр насны өөртөө итгэх итгэл сэтгэл зүйн

"Итгэл" гэсэн ойлголт дэлхийн ихэнх хэлэнд байдаг бөгөөд зарим нь энэ зан чанарыг илэрхийлэх хэд хэдэн үгтэй байдаг. 20-р зууны дунд үед сэтгэл судлаачид өөртөө эргэлзэх, невроз, соматик өвчин үүсэх хоёрын хоорондын холбоог олж мэдэв. Үүний үр дүнд 70-аад оны эхэн үед итгэл үнэмшил нь тодорхой сэтгэл хөдлөл (айдас, түгшүүр), зан үйл (нийгмийн зан үйлийн ур чадварын дутагдал), танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан хүний цогц шинж чанар болж гарч ирэв.

Өөртөө итгэх итгэлийн хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг тодорхойлолтуудын нэг бол өөртөө итгэлтэй хүний зан төлөв, сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн үндсэн шинж чанаруудыг агуулсан Рюдигер, Рита Ульрих нарын тодорхойлолт юм.

Өөртөө итгэх итгэлээр тэд нийгмийн орчинтой харьцахдаа тухайн хүний шаардлага, хүсэлт гаргах, түүнийг хэрэгжүүлэх чадварыг ойлгодог. Нэмж дурдахад өөртөө итгэх итгэлд хүсэлт, шаардлага (өөртөө хандах хандлага), түүнийгээ илэрхийлэх зориг (нийгмийн айдас, дарангуйлал) болон түүнийг хэрэгжүүлэх ур чадвар (нийгмийн ур чадвар) зэрэг багтана.

Арнольд Лазарускигийн үзэж байгаагаар итгэл гэдэг нь тухайн хүний нэхэмжлэл гаргаж, сэтгэл ханамжид хүрэх чадвар юм.

Туршсан бүх мэдрэмжийн ярианд нээлттэй, аяндаа, жинхэнэ илэрхийлэлтэй нийцдэг ярианы сэтгэл хөдлөл. Үүгээрээ Салтер нэгдүгээрт, нээлттэй байдлыг ойлгосон. Түүний бодлоор, өөртөө итгэлтэй хүн "мэдрэмжийг зохих нэрээр нь дууддаг" бөгөөд түүний үгсийн цаана яг ямар мэдрэмж байгааг таах гэж ярилцагчдаа албаддаггүй. Энэ нь илүү чухал бөгөөд учир нь хамтрагч нь өөрийнхөө мэдрэмжинд санаа зовж, ярианы нөхцөл байдалд илүү хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Хоёрдугаарт, өөртөө итгэлтэй хүн мэдрэмжээ аяндаа, өөрөөр хэлбэл үүссэн тэр мөчид илэрхийлдэг. Гуравдугаарт, өөртөө итгэлтэй хүн яг өөрт тохиолдсон мэдрэмжийнхээ талаар ярьдаг. Тэрээр эерэг эсвэл сөрөг мэдрэмжийнхээ илрэлийг нууж, "зөөлрүүлэх" гэж оролддоггүй.

Салтер цаашлаад зан байдал, ярианы илэрхийлэл, нийцлийн тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь аман бус хавтгай дахь мэдрэмжийн тод илрэл, үг ба аман бус зан үйлийн хоорондын уялдаа холбоо гэсэн үг юм. Өөртөө итгэх итгэлийг судалдаг сэтгэл судлаачид ерөнхийдөө өөртөө итгэлтэй хүмүүсийн аман бус зан үйлийн онцлогийг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Энэ талаар бид дараа нь дэлгэрэнгүй ярих болно.

Бусдыг харгалзахгүйгээр өөрийнхөө үзэл бодлыг шууд, шударгаар илэрхийлэх замаар эсэргүүцэх, довтлох чадвар нь өөртөө итгэлтэй зан чанарын шинж чанар юм.

Өөртөө итгэлтэй хүн тодорхойгүй томъёололын ард нуугдахыг эрэлхийлдэггүй. Өөртөө итгэлтэй хүмүүс "Би" гэсэн төлөөний үгийг бусад хүмүүсээс илүү ашигладаг.

Тэд өөрсдийгөө доромжилж, давуу тал, чанараа дутуу үнэлдэггүй гэдгээрээ онцлог биш бөгөөд тэдэнд хандсан магтаалыг эргэлзэлгүйгээр сонсож чаддаг.

Импровиз хийх чадвар, өөрөөр хэлбэл. мэдрэмж, хэрэгцээгээ аяндаа илэрхийлэх нь өөртөө итгэлтэй хүмүүсийн онцлог шинж юм.

Өсвөр насандаа хүн өөрийгөө, насанд хүрэгчдийн дунд байр сууриа хайж эхэлдэг бөгөөд хүний сэтгэл хөдлөл, харилцааны ертөнцийг огт өөр түвшинд ойлгодог. Хүний амьдралын цаашдын амжилт нь энэ үйл явц хэр үр дүнтэй, амжилттай явагдахаас шууд хамаарна.

Өсвөр насныхны өөртөө итгэлтэй зан төлөвт үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаа нь ихээхэн нөлөөлдөг.

Өсвөр насандаа итгэх итгэл нь дараахь байдлаар илэрдэг.

.Хангалттай өөрийгөө үнэлэх, өөртөө итгэх итгэл;

.Өөрийн давуу болон сул тал, давуу болон сул талуудын талаар мэдлэгтэй байх;

.Өөрийн үйлдэлд итгэх итгэл, итгэл;

.Өөртөө итгэх чадвар, өөрийн хүч чадал, зорилгодоо хүрэх чадвар;

.Өөрийн айдас, сөрөг сэтгэл хөдлөлийг даван туулах чадвар;

.Өөртөө итгэлтэй зан үйлийн репертуартай байх, үр дүнтэй харилцаа холбоог хөгжүүлэх.

Тиймээс бид дотоод, гадаадын судлаачдын итгэл үнэмшил, өөртөө итгэх итгэлийн сэтгэл зүйн шинж чанарыг судалж үзсэн. Өсвөр насанд өөртөө итгэх итгэл хэрхэн илэрдэг, юунд нөлөөлдөг талаар бид судалсан.

3Нийгмийн сэтгэлзүйн байдал. Хүмүүс хоорондын харилцааны илрэлийн төрлүүд

"Статус" гэдэг үг нь социологид Латин хэлнээс орж ирсэн. Эртний Ромд энэ нь төр, хуулийн этгээдийн эрх зүйн байдлыг илэрхийлдэг байв. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны төгсгөлд эрдэмтэд түүнд шинэ утгыг өгсөн. Статус бол тухайн хүний нийгэм дэх нийгмийн байр суурь юм. Нийгмийн байдал гэдэг нь тухайн хүний мэргэжил, эдийн засгийн байдал, улс төрийн боломж, хүн ам зүйн шинж чанарыг хамарсан ерөнхий шинж чанар юм.

Хэдийгээр статус гэдэг нь социологийн хамгийн өргөн тархсан ойлголт боловч түүний мөн чанарыг нэгдмэл байдлаар тайлбарлах нь энэ шинжлэх ухаанд хүрч чадаагүй байна. Ф.Бэйтс хэлэхдээ статусыг ихэвчлэн тодорхой хэм хэмжээтэй холбоотой нийгмийн бүтэц дэх зэрэг дэв, байр суурийг тодорхойлох гэж ойлгодог.

М.Вебер нийгмийн статусыг нэр хүндийн утгаар авч үзэж, хувь хүний нийгэм дэх өндөр байр суурьтай холбосон.

Сонгодог томъёоллыг 1930-аад онд Америкийн антропологич, социологич Ральф Линтон санал болгосон. Тэрээр статусыг дүрээс тодорхой салгаж, хүний статус нь тодорхой эд эсийг эзэлдэг тул хүн дүрд тоглох хэрэгтэй гэж хэлсэн. Тиймээс статус нь нийгмийн бүтэц дэх байр суурь бөгөөд үүргийн ард тодорхой бодол санаа, үйлдэл байдаг. Хэрэв статус нь тухайн хүний нийгэм эсвэл бүлэгт эзлэх байр суурийг илэрхийлдэг бол үүрэг нь зан үйлийн арга, загварыг илэрхийлдэг.

Өсвөр насныхны нийгмийн байдал дахь хүмүүс хоорондын харилцааны илрэлийг авч үзье.

Америкийн сэтгэл судлаач А.Газел ингэж бичжээ.

нас - өсвөр насныхан. Дотроо харах (дотогшоо), өөрийгөө шүүмжилдэг, шүүмжлэлд мэдрэмтгий, эцэг эхдээ шүүмжлэлтэй ханддаг, нөхөрлөлийг сонгодог.

нас - өсвөр насныхан. Экстраверс, эрч хүчтэй, нийтэч, өөртөө итгэлтэй, бусад хүмүүсийг сонирхож, өөрийгөө бусадтай, баатруудтай ярилцаж, харьцуулдаг.

нас - өсвөр насныхан. Хувь хүний ялгааг "олж авсан": бие даасан байдлын сүнс, гадны хяналтаас ангид байх, ухамсартай өөрийгөө хүмүүжүүлэх эхлэл, эмзэг байдал, хортой нөлөөнд өртөмтгий байдал.

Энэ насны сэтгэлзүйн онцлогууд: бэлгийн дур хүслийг бий болгох, "Би"-ээ ухамсарлах чадвар, суралцах чадвар, "насанд хүрсэн" мэдрэмж төрж, идеалтай харилцах харилцаа бий болж, ой санамжийн хэмжээ нэмэгддэг. нарийн төвөгтэй асуудлыг бие даан ойлгох чадвар, бие даасан байдал, өвөрмөц байдлаа баталгаажуулах.

Тэд хоёр харилцааны тогтолцоог хөгжүүлдэг: нэг нь насанд хүрэгчидтэй, нөгөө нь үе тэнгийнхэнтэйгээ. Үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаа тэгш, бусад нь тэгш бус байдаг. Өсвөр насныхан үе тэнгийнхэнтэйгээ илүү их цагийг өнгөрөөж эхэлдэг. Үе тэнгийн бүлгийн харилцаа тогтвортой болж, илүү хатуу дүрэм журмыг дагаж мөрдөж эхэлдэг.

Дотно байдлын зэрэг, агуулга, амьдралд гүйцэтгэж буй чиг үүргээрээ бие биенээсээ ялгаатай гурван төрлийн харилцаа байдаг. Гадаад, үе үе, бизнесийн харилцаа холбоо нь тухайн хүнд гүнзгий нөлөөлдөггүй түр зуурын сонирхол, хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Хэрэв өсвөр насандаа нөхөрсөг харилцаатай байсан бол ахмад насандаа нөхөрсөг болдог (тэд сэтгэл хөдлөл, хувийн шинж чанартай асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог). Харилцаа нь маш их цаг хугацаа шаарддаг бөгөөд бусад зүйлээс дутахгүй чухал юм. Тэд бүлгийн амьдралаар амьдрах хүслийг бий болгодог. Үйл ажиллагааны доголдолтой харилцааг мэдрэхэд хэцүү байдаг. Тэд нөхдийнхөө анхаарлыг татахын тулд чадах бүхнээ хийдэг; заримдаа тэд нийгмийн хэм хэмжээг зөрчиж, эцэг эхтэйгээ зөрчилддөг. Нөхөрсөг харилцаа нь "түншлэлийн дүрэм" дээр суурилдаг - энэ нь өөр хүний хувийн нэр төрийг хүндэтгэх, үнэнч байх, тэгш байдал, хүнлэг байдал, шударга байдал, туслахад бэлэн байх явдал юм. Хувиа хичээсэн байдал, шунал, үгээ зөрчих, урвах зэргийг буруушаадаг - ийм зан үйл нь хариу үйлдэл үзүүлдэг. Удирдагчийн хувийн анхаарал маш үнэ цэнэтэй. Өсвөр насныхан ижил төстэй сонирхолтой бол дотносож эхэлдэг. Заримдаа найзтайгаа найзлах хүсэл нь энэ асуудлыг сонирхох шалтгаан болдог. Эсрэг хүйстний сонирхол, бусдад таалагдах хүсэл - иймээс гадаад төрх, хувцаслалт, биеэ авч явах байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Харилцаа нь илүү романтик болж (тэмдэглэл бичиж, болзож, кино театрт явдаг), бие даан боловсрол эзэмшдэг. . Тэд цочромтгой болж, өөрийгөө хангалттай үнэлдэг, заримдаа хэт их үнэлдэг. Гэсэн хэдий ч олон бэрхшээлийг ойлгоогүй, итгэдэггүй хэвээр байна. Хэрэв эцэг эхчүүд энэ насны үзэгдлийн мөн чанарыг зөв ойлгож, зан авирт нь зөв хариу үйлдэл үзүүлэх юм бол онцгой зөрчилдөөн гарахгүй бөгөөд энэ үе нь аюулгүй, өвдөлтгүй явагддаг. Хамгийн гол нь таны хувийн шинж чанарыг ухамсарлах явдал юм.

"Социометри" гэсэн нэр томъёо нь бүлэг дэх хүмүүс хоорондын харилцааны хэмжилтийг хэлнэ. Социометрийг үндэслэгч нь Америкийн алдарт сэтгэцийн эмч, нийгмийн сэтгэл судлаач Ж.Морено юм. Ж.Мореногийн хэлснээр бүлгийн хүн хоорондын харилцааны нийлбэр нь нийгэм-сэтгэл зүйн анхдагч бүтцийг бүрдүүлдэг бөгөөд түүний шинж чанар нь тухайн бүлгийн бүх шинж чанараас гадна тухайн хүний сэтгэл санааны байдлаас ихээхэн хамаардаг.

Социометрийн аргыг хүн хоорондын болон бүлэг хоорондын харилцааг өөрчлөх, сайжруулах, сайжруулах зорилгоор оношлоход ашигладаг. Социометрийн тусламжтайгаар бүлгийн үйл ажиллагаан дахь хүмүүсийн нийгмийн зан үйлийн хэв шинжийг судалж, тодорхой бүлгийн гишүүдийн нийгэм-сэтгэл зүйн нийцтэй байдлыг шүүж болно.

Бүлгийн гишүүн бүр бусдыг үнэлдэг тул таашаалын гинжин хэлхээ аажмаар үүсдэг. Социометрийн аргууд нь бүлгийн дотоод харилцааг тоон утга, график хэлбэрээр илэрхийлэх боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр бүлгийн төлөв байдлын талаар үнэ цэнэтэй мэдээллийг олж авах боломжтой.

а) бүлэг дэх эв нэгдэл, эв нэгдэлгүй байдлын түвшинг хэмжих;

б) "социометрийн байр суурь" -ыг тодорхойлох, өөрөөр хэлбэл бүлгийн "удирдагч" ба "татгалзсан" нь туйлын туйл дээр байгаа өрөвдөх сэтгэл, дургүйцлийн үндсэн дээр бүлгийн гишүүдийн харьцангуй эрх мэдлийг тодорхойлох;

в) өөрсдийн албан бус удирдагчидтай байж болох бүлэг доторх дэд системүүд, нэгдмэл формацуудыг илрүүлэх.

Социометрийн хэрэглээ нь албан ба албан бус удирдагчдын эрх мэдлийг хэмжих боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр бүлгийн зарим гишүүдийн бие биенээ дайсагналцсаны улмаас баг доторх хурцадмал байдлыг багасгахын тулд хүмүүсийг дахин бүлэгт нэгтгэх боломжтой юм.

Социометрийн статус нь тухайн хүний тухайн бүлгийн гишүүний хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Энэ бол социометрийн судалгааны үр дүнд үндэслэн бүлгийн гишүүн бүрийн хүлээн авах сонголтуудын тоо (давуу байдал). Социометрийн эерэг статус нь бүлгийн гишүүний манлайллын байр суурийг тодорхойлдог. Удирдагч нь бусад хүмүүсээс илүү багт илүү их нөлөө үзүүлэх чадвартай хүмүүс эсвэл нийгмийн үүрэг юм.

Социометрийн статусыг хэмжих тусгай арга бол социометр юм. Социометрийн статусыг тодорхойлох хамгийн энгийн арга бол өрсөлдөөнт сонгуульд тодорхой нэр дэвшигчийн төлөө нууц санал өгөх журам юм. Сонголтын үйл явц нь диад (харилцан сонголт хийх бүрт тохиолддог) ба гурвалсан (гурван хүн бие биедээ таалагдаж, нэг нь бие биедээ онцгой дургүй хоёр хүнд татагдах үед үүсдэг) зэрэг бүлэг доторх формацуудыг илрүүлж болно. , эсвэл хоёр хүн тэднийг мөлжиж буй гуравдагч этгээдээс хамааралтай үед). Морено мөн төрөлхийн удирдагч ба түүний дагалдагчдаас бүрдэх тогтоц, оддын тухай ярьдаг.

I бүлгийн дүгнэлт

Эхний бүлэгт бид өсвөр үеийнхний сэтгэлзүйн шинж чанарыг дотоод, гадаадын сэтгэл судлаачид авч үздэг.

Өсвөр насны сэтгэл зүйн агуулгыг тодорхойлох нь манай улсын хувьд маргаантай асуудал хэвээр байна. Олон тооны судалгаа хийгдсэн хэдий ч өсвөр үеийнхний тэргүүлэх үйл ажиллагаа, насны төвийн неоплазм зэрэг энэ асуудлын гол талуудын талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Өсвөр насыг тогтвортой эсвэл хямралын нас гэж ангилах эсэх асуудал нээлттэй хэвээр байна.

Бид өсвөр нас, өөртөө итгэх итгэл, байдал, нийгмийн байдал гэх мэт ойлголтуудыг авч үздэг.

Рюдигер, Рита Улрих нар өөртөө итгэх итгэлийг хувь хүн нийгмийн орчинтой харилцахдаа шаардлага, хүсэлт гаргах, түүнийгээ хэрэгжүүлэх чадвар гэж ойлгодог.

Өөртөө итгэлтэй хүнийг өөртөө итгэлгүй хүнээс гадаад төрх, зан байдал, яриа, алхаа гэх мэтээр ялгаж болно. Хүнийг ажиглахдаа дараах шинж тэмдгүүдийг сонсож, харж болно.

.гөлгөр яриа, нэг хэмнэлтэй, дууны хэмжээг өөрчлөх үед үүнийг хадгалах;

.завсарлага, эргэлзэл байхгүй;

.хурдан, хатуу алхалт;

.шулуун байрлал, толгойн босоо байрлал;

.тогтвортой, тав тухтай байр суурь эзэлдэг;

.хувийн илэрхийлэлийг байнга, үндэслэлтэй ашиглах (би, минийх, миний бодлоор ...);

.харилцаа холбоог хамгийн түрүүнд эхлүүлж, дуусгах чадвар;

.Захиргааны үйл үгийн хэрэглээ (явах, авчрах, өгөх ...);

.инээх үед цээж нь хавтгай эсвэл гүдгэр, мөр нь шулуун эсвэл хойшлогдсон;

.харилцахдаа бүх бие нь ярилцагч руу чиглэсэн байдаг;

.Ярихдаа зөв дохио зангаа.

Эдгээр болон бусад олон шинж тэмдгүүд нь хүн юу хэлж, хийж байгаагаа хэр их мэддэгийг ойлгох, түүнтэй харилцах нь үнэ цэнэтэй эсэхийг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Өөрийнхөө тухай мэдлэг, чадвар, үйл ажиллагааны үр дагаврын талаархи мэдлэгийг олж авсны үр дүнд өөртөө итгэх итгэл нь хувь хүний хөгжлийн явцад бий болдог.

Статус гэдэг нь нийгмийн бүтэц дэх байр суурь гэж ойлгогддог бөгөөд үүргийн ард тодорхой бодол санаа, үйлдэл байдаг.

Хүн хоёр үүргийг зэрэг гүйцэтгэдэг;

Бизнесийн харилцааны хувьд зан төлөв нь юуны түрүүнд ажлын орчин дахь хүн хоорондын үүргээ хэрхэн гүйцэтгэхээ хянах чадвартай байх ёстой.

Хамтарсан аливаа үйл ажиллагаанд хувь хүн үүрэг гүйцэтгэх чадвараа өөрчилж, өөрийн хувийн шинж чанарыг харуулах зэрэг нь тухайн байгууллага дахь харилцааны албан ёсны түвшинд урвуу хамааралтай байдаг.

Нөхцөл байдлын төрөл ба дүрийн гүйцэтгэлийн өөрчлөлтүүд:

.Ёс заншлыг дагаж мөрдөх. Энэ зан үйлийг илүү нарийвчлалтай ажиглах тусам сайн байх болно. Тухайлбал, уулзах, мэндлэх, бэлэг барих, үдэх зэрэг зан үйл. Удирдлагын хэв маяг өөр байж болох ч хамгийн бага өөрчлөлт.

.Шаталсан байгууллагад зааврын дагуу үйлдлүүд нь администраторын өөрийгөө илэрхийлэх боломж маш хязгаарлагдмал, хувийн бус харилцааг дэмждэг.

.Нормоор тодорхойлогддог стандарт, давтагдах нөхцөл байдал - нөхцөл байдлын хүрээнд зан үйлийн тодорхой хувилбаруудыг сонгох, жишээлбэл, хэлэлцээр хийх арга, зөвшөөрөл олгох арга.

.Чухал нөхцөл байдал - урьдчилан таамаглах аргагүй нөхцөл байдалд өөрийн хувийн шинж чанарыг харуулах боломж хамгийн их байдаг. Зохион байгуулалттай бүтцийн хүрээнд хурдан шийдвэр гаргах шаардлагатай бол онцгой

Нийгмийн байдал гэдэг нь тухайн хүний мэргэжил, эдийн засгийн байдал, улс төрийн боломж, хүн ам зүйн шинж чанарыг хамарсан ерөнхий шинж чанар гэж ойлгогддог.

W. Wendlandt болон H.-W нарын зохиосон өөртөө эргэлзэх. Хоферт нь зан үйлийг зохицуулах үйл явцын янз бүрийн үе шатанд илэрдэг - зан үйлийн зорилгоо тодорхойлох, үйл ажиллагааг төлөвлөх, үйлдэл хийх үед. Тодорхой бус байдал нь үйл ажиллагааны үр дүн, үнэлгээнд ч илэрдэг. Тодорхой бус байдал гэдэг нь ямар нэг зүйл ер бусын эсвэл төлөвлөгдөөгүй байдлаар тохиолдсон тохиолдолд ердийн эсвэл төлөвлөсөн үйл ажиллагааны чиглэл "гадрах" үед үүсдэг нөхцөл байдал гэж тодорхойлсон.

Тодорхой бус байдал нь санаа зорилгын тодорхой томъёололоор тодорхойлогддог; бүрэн бус үйл ажиллагааны төлөвлөгөө; "гажиг" эсвэл "дутуу" зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгоход хүргэдэг үйл ажиллагааны үр дүнгийн сөрөг үнэлгээ.

Нийгэмд өсвөр насны хүүхэд үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцдаг тул өсвөр үеийнхний статус бага байх нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь түүний цаашдын өөрийгөө ухамсарлахад маш чухал юм.

Тиймээс хүн бүр нийгмийн үүргүүдийн аль нэгийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг боловч түүнийг хэрэгжүүлэх хэв маяг нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүс хоорондын үүргээр тодорхойлогддог (өөр өөр бүлгүүдэд ижил нийгмийн үүргийг өөр өөрөөр гүйцэтгэдэг).

II бүлэг. Итгэлийн тест, социометр, итгэлийн шалгууртай бусад тестүүд

1Зорилго, зорилт, судалгааны арга

Бидний эхний бүлэгт хийсэн уран зохиолын онолын дүн шинжилгээ нь өсвөр насныхны социометрийн байдалд нөлөөлөх хүчин зүйл болох өөртөө итгэх итгэлийг туршилтын судалгаанд зориулж буй энэхүү судалгааны дараагийн шатанд шилжих боломжийг бидэнд олгодог.

Судалгааны зорилго нь өсвөр насны өөртөө итгэх итгэл, социометрийн статусын нөлөөллийн түвшинг тодорхойлох явдал юм.

Энэхүү судалгааг хотын боловсролын байгууллагын 17-р дунд сургуулийн үндсэн дээр хийсэн. Тобольск хотын 9-р ангийн сурагчид 15 хүн судалгаанд оролцов.

Энэхүү судалгааны асуудал нь өсвөр үеийнхний хувийн шинж чанар ба анги дахь өсвөр үеийнхний байр суурь хоорондын хамаарал гэж тодорхойлогддог. Учир нь Өсвөр насны хүүхдийн хувийн шинж чанараас түүний байр суурь хамаардаг.

Судалгааны зорилго, зорилгын дагуу бид дараахь аргуудыг хэрэгжүүлэв.

Өөртөө итгэх итгэлийн тест. Туршилтын зорилго нь өөртөө итгэх итгэлийг шалгах, зөрчилдөөнтэй үед өөрийн зан төлөвийг тодорхойлох явдал юм.

Энэ техник нь өөртөө итгэх итгэлийн түвшинг үнэлэх зорилготой юм. Өөртөө итгэх итгэл бол хувь хүний шинж чанар бөгөөд түүний гол цөм нь хувь хүн өөрийн ур чадвар, чадварыг түүнд чухал ач холбогдолтой зорилгодоо хүрэх, хэрэгцээгээ хангахад хангалттай гэж эерэгээр үнэлэх явдал юм. Нийгэмшүүлэх, мэргэжил дээшлүүлэх явцад олж авсан хүмүүжил, боловсрол, нийгмийн туршлагын нөлөөн дор бий болсон

Тест нь өсвөр насныханд уншдаг 30 өгүүлбэрээс бүрдэнэ. Мэдэгдэл бүрийг 5 онооны системээр үнэлнэ (Хавсралт 2-ыг үзнэ үү).

Өсвөр насныханд зориулсан заавар: "Залуус аа, одоо та бүхэнд янз бүрийн зан үйлийг дүрсэлсэн 30 мэдэгдлээс бүрдсэн асуулгын хуудсыг санал болгох болно. Таны даалгавар бол эдгээр мэдэгдлийг "Надад маш онцлог шинж чанар" -аас "Надад огт тохирохгүй" гэсэн зан төлөвөөс хамааран 5 онооны системээр үнэлэх явдал юм.

Ангийн багийн нийгэм, сэтгэл зүйн онцлог. Зорилго: ангид хүмүүс хоорондын харилцааг судлах.

Өсвөр насны сэтгэл хөдлөлийн хүрээний социометрийн статусыг хэмжихдээ гурван сонголт хийх чадвартай параметрийн социометрийн процедурыг хийсэн (Хавсралт 1-ийг үзнэ үү).

Процедур: социометрийн судалгааны үйл ажиллагааны ерөнхий схем нь дараах байдалтай байна. Судалгааны зорилгыг тодорхойлж, хэмжилтийн объектыг сонгосны дараа бүлгийн гишүүдэд зориулсан судалгааны шалгуурын боломжит судалгааны шалгууруудын талаархи үндсэн таамаглал, заалтуудыг томъёол.

Энд бүрэн нэрээ нууцлах боломжгүй, эс тэгвээс социометр нь тийм ч үр дүнтэй биш байх болно.

Туршилтанд оролцогчдын дуртай, дургүйг илчлэхийг шаарддаг нь судалгаанд оролцогчдод хүндрэл учруулж, зарим хүмүүст судалгаанд оролцох дургүй байдаг. Социометрийн асуултууд эсвэл ангиллыг сонгохдоо тэдгээрийг тусгай картанд тэмдэглэж эсвэл ярилцлага гэх мэт амаар санал болгодог. Бүлгийн гишүүн бүр их бага хандлага, бусдаас илүүд үзэх, өрөвдөх сэтгэл, итгэлцэл, үл итгэх байдал гэх мэтээс хамааран бүлгийн тодорхой гишүүдийг сонгохдоо тэдэнд хариулах үүрэгтэй. Түүнээс гадна социометрийн процедурыг хоёр хэлбэрээр хийж болно.

Эхний сонголт бол параметрийн бус процедур юм. Энэ тохиолдолд тухайн сэдвийн сонголтын тоог хязгаарлахгүйгээр социометрийн картын асуултуудад хариулахыг тухайн субьектээс асууна. Хэрэв сонгон шалгаруулах бүлэгт 15 хүн байгаа бол энэ тохиолдолд санал асуулгад оролцогч бүр 14 хүнийг (өөрөөсөө бусад) сонгож болно. Иймд дээрх жишээн дээр бүлгийн гишүүн тус бүрийн бүлгийн бусад гишүүдэд хийх сонголтын онолын хувьд боломжит тоо нь (N-1) тэнцүү байх бөгөөд N нь бүлгийн гишүүдийн тоо юм. Параметрийн бус процедурын хувьд энэ онолын тогтмол нь сонголт хийж буй хувь хүн болон сонголтын объект болох аливаа хувь хүний хувьд ижил байна. Процедурын энэ хувилбарын давуу тал нь бүлгийн гишүүн бүрийн сэтгэл хөдлөлийн цар хүрээг тодорхойлох боломжийг олгодог. Бүлгийн бүтэц дэх хүмүүс хоорондын харилцааны олон талт байдлын агшин зуурын зургийг гарга.

Хоёр дахь сонголт нь хязгаарлагдмал тооны сонголт бүхий параметрийн процедур юм. Энэ бол бидний судалгаанд ашигласан хувилбар юм. Субъектуудаас бүлгийн бүх гишүүдээс хатуу тогтсон тоог сонгохыг хүсдэг. Социометрийн сонгуулийн тоонд тавих хязгаарлалтын цар хүрээг “социометрийн хязгаарлалт” буюу “сонгуулийн хязгаар” гэж нэрлэдэг.

Олон судлаачид "социометрийн хязгаарлалт"-ыг нэвтрүүлэх нь социометрийн мэдээллийн найдвартай байдлыг эрс нэмэгдүүлж, материалын статистик боловсруулалтыг хөнгөвчилдөг гэж үздэг. Сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл социометрийн хязгаарлалт нь субьектүүдийг хариултдаа илүү анхааралтай хандах, зөвхөн түнш, удирдагч эсвэл нөхрийн санал болгож буй үүрэгт тохирсон бүлгийн гишүүдийг сонгоход хүргэдэг санамсаргүй хариултын магадлалыг бууруулж, нэг ажил дээр өөр өөр тооны бүлгүүдийн сонгуулийн нөхцлийг стандартчилах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь янз бүрийн бүлгүүдийн материалыг харьцуулах боломжийг олгодог. Параметрийн процедурын сул тал нь бүлгийн харилцааны олон талт байдлыг илчлэх боломжгүй юм. Зөвхөн хамгийн субъектив ач холбогдолтой холболтыг тодорхойлох боломжтой. Ийм шилжилтийн үр дүнд бүлгийн социометрийн бүтэц нь зөвхөн хамгийн ердийн, "сонгосон" харилцаа холбоог тусгах болно. "Социометрийн хязгаарлалт" -ыг нэвтрүүлсэн нь бүлгийн гишүүдийн сэтгэл хөдлөлийн цар хүрээг үнэлэх боломжийг бидэнд олгодоггүй.

Социометрийн процедур нь дараахь зорилготой байж болно.

)Нэгдмэл байдлын түвшинг хэмжих - бүлэг дэх эв нэгдэлгүй байдал;

)"Социометрийн байр суурь" -ыг тодорхойлох, өөрөөр хэлбэл бүлгийн "удирдагч" ба "татгалзсан" туйлын туйл дээр байгаа бүлгийн гишүүдийн харьцангуй эрх мэдлийг өрөвдөх сэтгэл, эсрэг тэсрэг байдлын үндсэн дээр тодорхойлох;

)Өөрсдийн албан бус удирдагчаар удирдуулж болох нэгдмэл формацийн бүлгийн дотоод дэд системийг илрүүлэх.

Социометрийн картыг бөглөж, цуглуулсны дараа тэдгээрийг математик боловсруулах үе шат эхэлдэг. Тоон боловсруулалтын хамгийн энгийн арга нь:

Хүснэгт - социоматрицыг дүүргэхийг төлөөлдөг. Шалгуур тус бүрийн социоматриксийн дүн шинжилгээ нь бүлгийн харилцааны талаар нэлээд тодорхой дүр зургийг өгдөг. Хураангуй социоматрицуудыг тохируулж, хэд хэдэн шалгуурт тулгуурлан сонгуулийн зургийг, мөн бүлэг хоорондын сонгуулийн мэдээлэлд үндэслэн социоматрицуудыг тохируулж болно. Социоматриксийн гол давуу тал нь сонгуулийг тоон хэлбэрээр танилцуулах чадвар бөгөөд энэ нь эргээд бүлгийн гишүүдийг хүлээн авсан сонгуулийн тоогоор эрэмбэлж, бүлгийн нөлөөллийн дарааллыг тогтоох боломжийг олгодог. Түүнчлэн, тоон боловсруулалтын хүснэгтийн аргыг ашиглан тухайн бүлэгт бүлгийн ялгааг дүрслэн харуулах, өөрөөр хэлбэл тоо хэмжээгээр дэд бүлгүүд байгаа эсэхийг тодруулах боломжтой. Социоматрикс дээр үндэслэн социограмм - социометрийн сонгуулийн газрын зураг (социометрийн зураг), социометрийн индексийг тооцоолно.

График арга нь социограмм юм - социометрийн шалгуурт хариулах үед субъектуудын бие биедээ үзүүлэх хариу урвалын бүдүүвч дүрслэл. Социограммын арга нь социометрийн материалын дүн шинжилгээ хийх хүснэгтийн аргад чухал нэмэлт юм, учир нь энэ нь бүлгийн үзэгдлийн чанарыг илүү гүнзгийрүүлж, дүрслэн харуулах боломжийг олгодог.

Социометрийн арга нь бүлгийн аргыг ашиглан хийгддэг, их цаг хугацаа шаарддаггүй бөгөөд хэрэглээний судалгаанд, ялангуяа багийн харилцааг сайжруулах ажилд маш их хэрэгтэй байдаг.

Ингээд ашигласан аргуудыг сонгох ажлыг хийсэн. Philips, Moreno нарын аргыг ашиглахаар шийдсэн.

2Судалгааны үр дүнгийн тайлбар

Үр дүнгээс харахад өөртөө итгэх итгэлийн 5 хүчин зүйлийг тодорхойлсон: маш их итгэлгүй, өөртөө итгэлтэй гэхээсээ илүү итгэлгүй, дундаж итгэлтэй, өөртөө итгэлтэй, өөртөө хэт итгэлтэй.

Цагаан будаа. 1 Ангийн өөртөө итгэх итгэлийн ерөнхий түвшин.

Нэмэлт мэдээллийг үзнэ үү (Хавсралт 4)

Хүлээн авсан үр дүнгийн дүн шинжилгээ нь ерөнхийдөө өсвөр насныхны дунд өөртөө итгэх итгэлийн түвшин өндөр байгааг харуулж байна. Хэрэв бид өөртөө итгэх итгэлийг хувь хүний хүчин зүйлээр авч үзвэл өөртөө итгэх итгэлийн хамгийн дээд түвшин 53%, өөртөө итгэх итгэлийн өндөр түвшин 27%, бага үр дүн нь өөртөө итгэх итгэлийн түвшин нэмэгдсэн байна. 20%.

Өөртөө итгэх итгэлийн хамгийн бага үзүүлэлтүүд нь: бухимдал, өөртөө итгэх итгэлийн маш өндөр түвшин (өөртөө итгэх итгэл) - 0%, өөртөө эргэлзэх өндөр түвшин - 0%. Энэ нь хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн байдал, нийгмийн харилцаа холбоо, түүнчлэн хүүхдүүдэд өөрийгөө ухамсарлах боломжийг олгодог сэтгэл санааны таатай байдлыг илтгэнэ.

Социометрийн арга зүйн үр дүнг боловсруулах ажлыг дараах байдлаар гүйцэтгэв: бэлтгэсэн социометрийн хүснэгтэд бид хүүхдүүдийн сонголтыг тэмдэглэж, сонголтын дарааллаар, харилцан сонгуулийг тэмдэглэж, ерөнхий тооллого хийдэг.

Дараа нь бид судалгааны үр дүнг социограмм (бүлгийн ялгааны зураглал) хэлбэрээр графикаар толилуулж байна. Эхлээд бид дөрвөн төвлөрсөн тойрог зурна. Бид хөвгүүдийг гурвалжин, охидыг тойрог хэлбэрээр дүрслэх болно.

Хувь хүний ​​нийгмийн байдал. Нийгмийн сэтгэл судлалын байдал

Нийгмийн байдлыг хэрхэн тодорхойлох вэ?

Нийгмийн статусын төрлүүд

Хувь хүний нийгмийн байдал. Нийгмийн сэтгэл судлалын байдал