Тана эмчилгээ. Онолын үндэс

1. “Танатотерапийн” сэдэв, салбар үүссэн нь хүн ба хүн төрөлхтний үндсэн асуудлуудын нэг болох үхэх, үхэх үйл явцтай бүрэн (хамгийн их бүрэн) холбоо тогтоох боломжгүйтэй шууд холбоотой юм. Энэ асуудлын гол цөм нь гэж нэрлэгддэг нарийн төвөгтэй байдал юм. Мэдрэмжийн "үндэслэл": үхлийн бодит байдал нь хүний хувийн хязгаарлагдмал байдал, бүрэн бүтэн байдал, үхэлд хүргэх чанар ("үнс", "ялзрах") нь түүний хэт хүчтэй мэдрэмжийг идэвхжүүлдэг. Хүний мэдрэмжийг идэвхжүүлэх нь түүний эрч хүчийг идэвхжүүлэх явдал юм. Энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэхийн тулд хүн хүчтэй мэдрэмжийг мэдрэх тэр мөчид бие нь хэрхэн биеэ авч явдгийг санаарай. Бие махбодь нь энэ энергийг биеийн нэг төрлийн "ажил" -аар зайлуулахыг хичээдэг: хүн өрөөгөөр сандарч, гараа зангидаж, чангаар уурлаж эхэлдэг (энэ мөчид хошигнолчид "уур гарч ирдэг" шүгэл") гэх мэт. Хүний, соёлтой, соёлтой ("нийгмийн") бие нь үхлийн туршлагатай холбоотой ийм хэмжээний энергийг "газардуулах" боломжгүй юм (Баскаков В., 1998). Энэ байдлаас гарах арга зам нь логик юм. Нэг талаас, үхэл нь хүн төрөлхтний амьдралаас салж, хүн үхэлтэй холбоогоо орхидог. Үхэл бодит байдлаас силулакрум болж хувирдаг (Ямпольский М., 1991, Baudrillard J., 2000). Нөгөө талаар үхэл нь мангас, хориотой зүйл болж хувирдаг.

Иймээс энэ чиглэлийн нэр - "танатотерапия" нь ийм эмчилгээний гол зорилгыг маш тодорхой харуулж байна - үхэл, үхлийн үйл явцтай холбоо тасарсан дээд зэргийн холбоо тогтоох, сэргээхэд тодорхой (!) тусламж (эмчилгээ - тусламж, халамж, эмчилгээ) үзүүлэх. үхэж буй (Баскаков В., 2001), улмаар үүнийг нэг талаас танатологи - үхлийн шинжлэх ухаан (гэхдээ философи), нөгөө талаас хөнгөвчлөх анагаах ухаан, зүгээр л үхэж буй хүмүүсийг асрахаас ялгадаг.

2. Thanatotherapy нь үхлийн янз бүрийн төрлүүд (нийт амрах, унтах, дур тавих, төгсгөл/зогсоох, галзуурал, бие махбодийн объектын шинж чанар гэх мэт), жагсаасан үхлийн төрлүүдтэй холбоо тогтоох ажлын тодорхой арга (техник) -ийн талаархи мэдлэгийг нэгтгэдэг. санал болгож байна (үзнэ үү. үндсэн болон мета түвшний семинарын агуулга, түүнчлэн (Баскаков В., 2001).

3. Танатерапи нь үйлчлүүлэгчийн бие махбодтой ажиллах, түүний бие махбодоор дамжуулан ажиллахад онцгой ач холбогдол өгдөг. Үүнийг бид хүний бие махбодтой холбоотой шударга ёсыг сэргээх тана эмчилгээний тусгай "зорилго" гэж үздэг. Ихэвчлэн хүний биеийг гештальт эмчилгээний хэлээр хардаг бөгөөд энэ нь нэг төрлийн “арын дэвсгэр” юм... Нийтлэг хэллэг бол "биеэ хэрхэн удирдаж байгаагаа харуулах". Энэ тохиолдолд "эзэмшигч", "эзэмшигч" хоёрын харилцааг нөхөрлөл гэж нэрлэхэд хэцүү байдаг. Бие махбодийг эхний үе шатанд ашигладаг хувийн өсөлтийн ихэнх системүүд үүнийг хожим нь нэг төрлийн дарамт (сонгодог йогийн өгсөх гурвалжин) гэж үздэг. Энэ тохиолдолд шударга ёсыг зөвхөн амьдралын төгсгөлд, өндөр настан, үхэхээс өмнө сэргээдэг. "Арын дэвсгэр" -ээс бие нь "өвдөлт, нойргүйдэл, амьсгал давчдах гэх мэт эрхийнхээ талаар чангаар тунхагласан дүр" болж хувирдаг. Хүн хамгийн энгийн бие махбодийн болон физиологийн үйлдлүүдийн үнэ цэнийг ухамсарлаж, мэдрэхэд буцаж ирдэг. Үүнтэй холбогдуулан хүүхдийн болон өндөр настны биеийг харьцуулах нь зүйтэй юм - энэ хугарсан цагирагийн төгсгөлүүд хоорондоо ойрхон байдаг цагираг хэлбэртэй бүтэц (хүүхдийн ухамсаргүй байдал - ахмад настнуудын галзуурал, мэдрэмж - бага насны хүүхдүүд болон маш өндөр настай хүмүүсийн анхдагч сэтгэл хөдлөл, салалт / хоёулангийнх нь биеийг даван туулах).

4. Танатерапийн эмчилгээнд онцлох зүйл гэж нэрлэгддэг. "Билэг" бүрэлдэхүүн хэсэг нь сэтгэлзүйн эмчилгээнд голчлон хэрэглэгддэг "ян" бүрэлдэхүүнээс ялгаатай нь бүрэн амралт юм (жишээлбэл, C. Рожерсийн сэтгэлзүйн эмчилгээний ялгааг харьцуулна уу). Янгийн хандлага нь сэтгэлзүйн эмчилгээ эсвэл эмчилгээний гол зорилго нь аливаа чиглэлд өөрчлөлт оруулах зорилготойгоор нөлөөлөх явдал юм. Инь хандлагын тусламжтайгаар үйлчлүүлэгчийн бие нь танотерапевт ба үйлчлүүлэгчийн хооронд тогтоосон харилцааны онцлог шинж чанарыг хангасан нөхцлийг бүрдүүлдэг. Энд л холбоо барих хууль хамгийн сайн харагддаг: та өөр хүнд түүний авч чадахаас илүүг өгөхгүй, харин эсрэгээр нь өөр хүн түүнд өгч чадахаас илүүг авч чадахгүй. Энэ утгаараа танотерапевт эмчилгээнд үзүүлэх нөлөө нь үйлчлүүлэгч ба танотерапевт хоёрын харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. Энэхүү онолын, ойлгоход хэцүү, маргаантай байр суурь нь биеийн эмчилгээний аргуудыг гүйцэтгэх явцад дахин сайн ойлгогддог.

Үйл ажиллагаа, "Ян" зарчим нь уламжлалт (ялангуяа дотоодын) эрүүл мэндийн үйлчилгээнд сайн ажиглагддаг. Үүнийг ядаж Омагийн элбэг дэлбэг байдаг милитарист шинж чанартай хэл шинжлэлийн тогтвортой хэллэгээр дүгнэж болно (“өвчний дайралт”, “өвчний эсрэг тэмцэх”, “амьдралын төлөөх тэмцэл”, “хавдрын хөгжлийг зогсоох” гэх мэт. гэх мэт). Дашрамд хэлэхэд, "эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ" гэсэн нэр томъёо нь Октябрийн хувьсгалын дараа л манай улсад гарч ирсэн. Хувьсгалын өмнө одоогийн Эрүүл мэндийн яамыг “Нийгмийн эрүүл мэндийн газар” гэж нэрлэдэг байсан. Өнөөг хүртэл Дэлхийн эрүүл мэндийн байгууллагыг Дэлхийн эрүүл мэндийн байгууллага гэж буруу орчуулдаг.

5. Инь бүрэлдэхүүний илүүдэл нь нэг төрлийн уналт, кома гэж тооцогддог (Д. Боаделлагийн "Катарсис ба комын хооронд" өгүүллийн гарчгийг харна уу). Ихэнх тохиолдолд (улс төр, эдийн засаг, анагаах ухаан гэх мэт) дагаж мөрдөх, идэвхгүй байдал нь сөрөг утгатай байдаг. Танатерапийн хувьд эмчилгээний гол стратеги нь билгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн төв рүү, түүн дотор байрлах янгийн үйл ажиллагааны эх үүсвэр рүү шилжихэд чиглэгддэг бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ бие өөрөө гүйцэтгэдэг билгийн бүрэлдэхүүн хэсгийг тэнцвэржүүлэхэд хүргэдэг.

Янгийн үйл ажиллагааны энэхүү хүчирхэг бөгөөд төвлөрсөн эх үүсвэр нь билгийн амар амгалан, амар амгалангийн "далайгаар" хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ төрлийн "алтан хэсэг" -д "идэвхжүүлэх" ба "газардуулга" үйл явцын хослол нь энэхүү үйл ажиллагааны илрэлийн аюулгүй байдлын түлхүүр юм. Үйл ажиллагаа нь гэж нэрлэгддэг зүйлд хүргэдэггүй. "хариу".

Энэ нь зүүдэнд тохиолддог зүйлтэй илүү төстэй юм. "Унтаж байгаа", тайвширсан, улмаар "үндсэн" бие нь зүүд зүүдлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Унтах, зүүдлэх нь ухамсаргүй байдлын үйл ажиллагаа, дарангуйлагдсан байдлын илрэл, нэг төрлийн "урвал" юм; Харин бие махбодийн Инь чимээгүйд хүрээлэгдсэн "үндсэн" биетэй хослуулан ийм үйл ажиллагаа нь бие махбодь болон хүний хувьд аль болох аюулгүй байдаг. Тиймээс зүүдний эдгээх хүч байдаг. Тиймээс: "Өглөө оройноос илүү ухаалаг байдаг." Ингийн бүрэлдэхүүн хэсгийн төвд янгийн үйл ажиллагааг хослуулах аюулгүй байдлын энэхүү өвөрмөц "логик"-ийн сайн жишээ бол примитивист зураач Генри Руссогийн алдартай зураг байж болно.

Үүнтэй төстэй үйл явц (хятадын сэтгэлгээнд анх тэмдэглэгдсэн логикоос үүдэлтэй - "туйлшралын аль нэгийг нэмэгдүүлэх нь эсрэг чанарын туйл үүсэхэд хүргэдэг") Янгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн төвд бас тохиолддог Лилли үүнийг "Циклоны төв", "Хосолсон циклон" гэх мэт дүр төрх, нэрээр дүрсэлсэн байдаг. нь (хамгийн ихэсгэх - диаграммыг үзнэ үү. Зураг. 1) заавал билгийн бүрэлдэхүүн хэсэг (чөлөөлөх, ангижрах, тайвшруулах) гарч ирэхэд хүргэдэг Энэ нь соёл, нийгэмд нойргүйдэлтэй "тэмцэх" нийтлэг арга юм, зурагт асаалттай, бүх анхаарлаа хандуулдаг. дэлгэц рүү чиглүүлсэн, эсвэл сонирхолгүй ном аваад гараас чинь унатал уншихад (ялангуяа барууны) амьдралын өндөр хурдны замаар явна. сэтгэгдэл гэх мэт. Барууны соёлд хүчтэй мэдрэмжийг үргэлж эрч хүчээр дамжуулдаг (кино урлагт - урагдсан хувцас, хазуулсан чих). Ердийн түр зогсолтыг (тээврийн гэнэтийн зогсолт, хаа нэгтээ дутуу ирэх гэх мэт) тэд ихэвчлэн цаг хугацаа, алдагдал гэж ойлгодог. Дорнодод энэ нь яг л энэ амьдралаар дүүрэн, бүрэн дүүрэн амьдралын үйлдэл юм. Гэсэн хэдий ч барууны соёлд аажмаар (гэхдээ маш удаан) Инь бүрэлдэхүүнд хандах хандлага өөрчлөгдөж байна: бясалгал, амралт, хятад моторын системүүд түгээмэл болж, "орчны амьдралын өндөр хурдыг тэнцвэржүүлдэг" (Елисеев В., Баскаков) В., 1990).

Цагаан будаа. 1. Инь-Ян харилцааны диаграмм

Сүүлийн үед комын төлөв байдлыг бие махбодийн амин чухал үйл ажиллагааг сэргээхэд зайлшгүй шаардлагатай (бие махбодид) үйл явц гэж үнэлдэг нийтлэлүүд гарч ирсэн нь чухал юм (Links N... 2001). Энэ тохиолдолд сэхээн амьдруулах, идэвхжүүлэх (энэ утгаараа ян) процедурыг зарим тохиолдолд бие нь өөрөө байгаа нөхцөл байдалд тохиромжгүй гэж үзэж болно (доороос үзнэ үү. - "ариун цэврийн" техникийг ашиглах хангалтгүй байдал. дуусгавар болгох” үе шатыг үзнэ үү, Набоковын “Гоголийн тухай” (Набоков В., 1993).

6. Танатерапид үхэх, үхэх үйл явцтай холбоо тогтоох (эсвэл алдагдсан) холбоо барих хэрэгсэл болгон үхлийн загварчлалыг (дууриамалаас ялгаатай) ашигладаг бөгөөд үүнээс гадна түүний ховор хэлбэр гэж нэрлэгддэг. зохистой үхэл. Энэ загвар нь нийт амрах загвар дээр суурилдаг. Зохих ёсоор үхэж буй хүний бие нь хэд хэдэн тодорхой үзүүлэлтээр тодорхойлогддог. Түүний мэдрэмж тайван, тэр заримдаа бүр баяр хөөртэй байдаг (доорх хэсгийг үзнэ үү). Түүний бие аль болох их амардаг; амьсгал нь гүехэн, удаан болдог; гараа нээж, эргүүлж, алгаа дээш өргөх; хөлийн ул нээгдэж, хөл нь өөрөө салж унах; доод эрүү унадаг; нүд нь бага зэрэг нээгдэнэ (энэ тайлбар дээр шинэ төрсөн хүүхдийг харж байна уу?).

Оросын түүхч Миролюбов ийм үхлийг ингэж дүрсэлсэн байдаг (Миролюбов Ю., 1996).

"Гэнэт танхимд чимээ гарав: "Аав аа, манай элэнц өвөө нас барж байна. Бид эвлэлдэн нэгдэх хэрэгтэй!" Аав нь босоод тэр даруй ээжийнхээ гуйлтыг үл харгалзан юу ч хэлэлгүй хашаандаа ороод гарав. Үүрэг хамгийн түрүүнд ирдэг! Бид гомдоллодог ч удалгүй мартдаг. Тэгээд нэг цагийн дараа аав гэртээ ирлээ. "Хамгийн эртний өвөө!" - гэж хэлэв: "Би овоохой руу ороход тэр аль хэдийн вандан сандал дээр хэвтэж, толгойнхоо доор сүрэл чихмэл дэр, цэвэрхэн цамцтай, гартаа лаа асаасан, маш тод, баяр хөөртэй байна. "Ийм өдөр үхэхэд бэлдсэн намайг уучлаарай!" Эзэн дуудаж байна!" "Бурханы зарц аа, баярла" гэж би хэлье: энэ өдөр Христийн өмнө өөрийгөө харуулах нь агуу нэр төрийн хэрэг юм! -"Хэдийгээр би баярлаж байгаа ч хамаатан садангаа өрөвдөж байна. Зул сарын баяр боллоо. Би тэдний баяр баясгаланг сүйтгэж байна." - "Энэ тухай битгий бод." Тэр түүнд тайвширч, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй эвлэрээд: "Аав аа, дахиад нэг минут суу, надад оршуулгын ёслол унш" гэж хэлэв. Уншиж байгаад гэнэт өвөөгөө унтчихсан байхыг харлаа. Тэгээд лаа түүний гараас унав. Тэр нас барсан нь тогтоогдсон." Тэр үеийн хөгшин хүмүүсийн үхлийн тухай энгийн тайлбарт - бүх Ариун Рус! Хүн зүгээр л амьдарч, ажиллаж, Бурханы зарлигуудыг биелүүлж, хүүхэд төрүүлж, өсгөж, гэрлэж, ач, гуч, гуч, гуч, гуч нарыг хараад эцэст нь нас барсан. Эгэл жирийн амьдрал, мөн адил үзэсгэлэнтэй, энгийн үхэл, дүр эсгэх, үймээн самуунгүй. Ухамсар нь цэлмэг байсан бүхэн ингэж үхдэг. Жинхэнэ анхны Христэд итгэгчид шиг, цагаан цамцтай, гартаа лаа барь! Дэлхий дээр уруул дээрээ хараал идсэн хүмүүс хичнээн олон байдаг вэ ... Мөн энд - цэвэр ариун байдал, оюун санааны энгийн байдал, тайван байдал. Минай өвөө Антоновкад хэрхэн үхэж байсныг бид санаж байна: тэр гэртээ ирээд эхнэртээ: "За, эмэгтэй минь, зууханд ус хий, би өөрийгөө угаах хэрэгтэй, энэ нь цэвэрхэн гэж хэлсэн." Тэр тэгсэн. Өвөө нүүрээ угааж, үсээ самнаж, сахлаа засч, сахлаа засаад: - Түр хүлээгээрэй, бидэнд лаа байгаа юу? - "Чамд юунд лаа хэрэгтэй вэ?" гэж тэр айсандаа асуув. - "Эмэгтэй чи битгий шүүмжил: надад лаа өгөөч!" Тэр түүнд лаа өглөө. - "Бидэнд хүж байгаа юу?" гэж Минай асуув. - "Тийм" Түүнд хүж өгсөн. Өвөө хүж, шавар сав асааж өгөөд: -Аав дээрээ очоод, манайд дууд. Хүлээж, эвлэрэх хэрэгтэй." - "Тийм ээ, өвөө, та юу үхэхээр төлөвлөж байна вэ?" - тэр уйлав. - "Эмэгтэй чи битгий маргалд! Хэлсэн ёсоороо яв. Миний төлөө шаргуу ажилла. Би ч бас чиний төлөө ажилласан” гэж хэлсэн. Тэр тахилч руу явав. Тэд хамтдаа цугларч, өвөө аль хэдийн вандан сандал дээр хэвтэж, гартаа лаа бариад: "Аав аа, яараарай, эс тэгвээс түүний сүнс явах болно!" Тахилч түүнийг хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй нөхөрлөсний дараа нэгэн эмэгтэй өвөөгийнхөө дэргэд нулимс дуслуулан зогсоод: "Чи одоо намайг хэнтэй үлдээж байна вэ?" "Эзэн Бурхан ба Бурханы Эхийн эсрэг" гэж тэр "Битгий уйл" гэж хариулав. Хүн бүр нэг л өдөр үхэх ёстой." Дараа нь тахилч явахдаа дэрээ засахыг хүсч, уухыг гуйж, дараа нь нэг удаа гиншиж, лаагаа газарт унагав. Эмэгтэй хашгирч эхлэв. Өвөө юу ч сонссонгүй. Түүний сүнс Дээд Бурхан руу нисэв.

Манай Оросын ард түмэн гайхалтай! Дэлхий дээрх ямар ч хүн ийм энгийн, сүнслэг байдлаар үхдэггүй. Хөгшин хүн бүр цагаан өсгийтэй, үзүүртэй цэвэр оймс, цэвэр дотуур хувцас, костюм, гутал зэргийг "үхлийн төлөө" хадгалдаг байв. Хэн ч эдгээр зүйлсийг өмсөж, угааж, индүүдэж зүрхэлсэнгүй, тэд яг л худалдаж авсан шигээ байсан бөгөөд тэд цээжинд хэвтэж байв. Тэд талийгаачийг угаасны дараа өмсгөжээ. Харин бидний дээр өгүүлсэн энэ хоёр өвөөд биеэ угааж, бэлтгэлээ базааж, хэвтээд үхэх ёс суртахууны хүч байсан. Эцсийн эцэст, үхлийн тухай бодоход л цонхийж, чичирч, тахилчийг барьж авдаг хэрнээ энд ямар ч чимээ шуугиан, хашгирахгүйгээр зүгээр л нөгөө ертөнц рүү бэлтгэж байгаа хүмүүс хичнээн олон байна."

Эмчилгээ хийлгэж буй үйлчлүүлэгчийн биеийг тайвшруулах бусад аргуудаас ялгах үндсэн чухал шинж чанар нь хүний хөл, бие даардаг (автоген сургалтанд: "Миний гар хүнд", "гар дулаахан" гэж харьцуулж үзээрэй. ). Аутоген сургалтын зааварчилгаагаар удирддаг тайван биед дулаан хаанаас ирж болох нь тодорхойгүй байна. Эцсийн эцэст амралт бол зөвхөн хүйтнээр тодорхойлогддог Yin бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Тиймээс бусад технологиудыг ашиглан нийт тайвшралын төвд (Инь бүрэлдэхүүн хэсэг) ороход хэцүү байдаг: энэ гэж нэрлэгддэг зүйлээр дамжин өнгөрөх боломжгүй юм. "Хүйтэн бүс" (үхлийн айдас) ба объект (объект) шиг мэдрэх боломжгүй юм. Тусгай технологи (зарчмууд, арга техник, дасгалуудын нийлбэр) болох Thanatotherapy нь үүнийг хийх боломжийг олгодог.

7. Техникийн үндсэн зарчим, ажлын онцлог нь нэг төрлийн “биеийн гомеопати” бөгөөд эмчилгээний үйл явцтай холбоотойгоор дараах байдлаар томъёолсон: “хүч чадал, далайцын нөлөөллийн хамгийн бага нь хамгийн их үр дүнд хүргэдэг. гэхдээ хүчирхэг мэдрэмж, туршлага." Энэ тохиолдолд илэрсэн мэдрэмжүүд нь хариу үйлдэл үзүүлэхгүй (хөтөлж чадахгүй!) Энэ Янгийн үйл ажиллагааны эх үүсвэр нь билгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн "далай" -аар хүрээлэгдсэн байдаг (дээрхийг үзнэ үү).

8. Зөвхөн энэ тохиолдолд ("thanatotherapist-үйчлүүлэгч" холбоо барих тусгай төрлийн хослол; гүйцэтгэх тусгай арга техник - "биеийн гомеопати"; хуралдаан "нийт үндэслэл"-ээр эхлэх үед Инь хандлагад найдах), Эмчилгээний хуралдааны үеэр онцгой үр дүнд хүрдэг: бие нь яг тэр хэмжээгээрээ энерги ялгаруулдаг ("идэвхжүүлэх" мөч) нь бие махбодид шууд шингэдэг ("шингээх" мөч) ("идэвхжүүлэх" / "шингээх" моторын талбаруудын талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг D. Boadella, 2002-аас үзнэ үү). Тиймээс бие нь аюулгүй байдлын нэг төрлийн баталгаа болж, энергийг идэвхжүүлэх, шингээх үйл явцын тэнцвэрийг зохицуулагч болдог. Эдгээр нь бие махбодийн "хөтөлбөрүүд" бөгөөд тэдгээрийн ажил нь зөвхөн эхлүүлэхэд хувь нэмэр оруулах нөхцлөөс хамаарна.

9. Танатотерапийн талбай нь өвөрмөц навигацийн “хаалга” эсвэл домог хэллэгээр Скилла (унтах, ухаан алдах, гүн транс) ба Чарибдис (“харшил”, катарсис) хооронд байрлах хэсэг юм. Эхний болон хоёр дахь тохиолдлын аль алинд нь таатотерапевт ба үйлчлүүлэгчийн хоорондын холбоо тасардаг. Энэ нь эдгээр газруудын аюул юм - үйлчлүүлэгчийн үйл явц хаашаа явж байгаа нь тодорхойгүй байна. Харилцаа холбоо тасарсан. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь эмчилгээний үйл явцын яг нарийн чанар юм: хэрэв үйлчлүүлэгч унтсан бол, эсвэл эмчилгээ хийлгэгчдээ анхаарал хандуулалгүй хариу үйлдэл үзүүлэх юм бол энэ нь мэдээж эмчилгээ биш юм. Энэ тохиолдолд та бусад төрлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний бүх аргыг ашиглаж болно (хяналтыг эрчимжүүлэх, нээлттэй амьсгалах гэх мэт). Зарим талаараа эмчилгээний үйл явц нь бөөгийн "нислэг" -тэй төстэй бөгөөд буцаж ирэх баталгаатай, бөө, өвчтөн хоёрын салшгүй холбоотой байдаг.

10. Танотерапийн хувьд үхэх үйл явц нь хоёр үе шатаас бүрддэг үйл явц гэж үздэг: нэг төрлийн "учирхай" ба "идэвхтэй үхэл" - "ариутгал" ба "тасалгал". Үхэж буй хүнд тусламж үзүүлэхдээ эдгээр үе шатуудыг даван туулах, тухайн үе шатанд тохирсон техник, хэрэгслийг сонгох нь чухал юм. "Ариутгал" үе шатанд - ариутгах арга, "дуусгах" -д дуусгах арга. Техникийн зохисгүй хэрэглээ нь хүний эсрэг хүчирхийлэлд хүргэж, түүний нөөцийг сулруулдаг. Ихэнхдээ үхэж буй хүн ариутгах арга хэмжээ авахгүй байхыг хүсдэг, жишээлбэл, дараах ишлэлд:

Гогол ганцаараа үлдэхийн төлөө залбирч байсан ч эмч нар түүний өрөвдмөөр, хүч чадалгүй биеийг ямар утгагүй, хэрцгий эмчилж байсныг та аймшигтай уншсан. Өвчний шинж тэмдгүүдийн талаар бүрэн ойлголтгүй, Шаркогийн аргыг тодорхой таамаглаж байсан доктор Оверт өвчтөнийг бүлээн усанд дүрж, толгой дээр нь хүйтэн ус асгасны дараа түүнийг орондоо оруулаад хагас арван наалдсан. хамар руу нь тарган хануурууд. Өвчтөн гашуун гашуун биеийг нь (гэдэсээр нь нуруу нь мэдрэгдэж байв) гүн модон ваннд чирэх үед ёолж, уйлж, арчаагүй эсэргүүцэв; тэр чичирч, орондоо нүцгэн хэвтэж, хануур хорхойг арилгахыг хүсэв - тэд хамраас нь унжиж, аманд нь орж байв. Үүнийг буулга, ав! гэж тэр ёолж, тэднийг холдуулах гэж улайран хичээн зүтгэж байсан тул бүдүүн биетэй Оверын туслах түүний гарыг атгахад хүрэв" (Набоков В... 1993),

Анагаах ухаан руу буцаж ирэхэд бид олон хүчин зүйл (өвчний эмнэлгийн загвар; "эцсийнх нь хүртэл" аврахыг үүрэг болгосон Гиппократын тангараг; эмч нарын өөрсдийнх нь асуудал) эмч нарт тусламж, үйлчилгээний талаарх хэвшмэл хандлагыг өөрчлөх боломжийг олгодоггүй гэдгийг бид тэмдэглэж байна. "нөхөн сэргээх"/"цуцлах" үйл явцын санаа.

11. Бие даасан эмчилгээний аргуудыг ("доод эрүүгээ доошлуулах", биеийн янз бүрийн хэсэгт "газардуулах" янз бүрийн арга; зарим тохиолдолд тана эмчилгээний дөрвөн үндсэн аргыг ашиглах гэх мэт) хэрэглэх онцлог. үхлийн үе шатуудыг "тохируулж", энэ утгаараа тэдгээр нь эдгээр үе шатуудад үргэлж хангалттай байдаг ("нөхөн сэргээх" ба "цуцлах"). Хэрэв үхэж буй хүн "нөхөн сэргээх" шатанд байгаа бол тэдний тусламжтайгаар эдгэрдэг; хэрэв тэр "дуусгах" шатанд байгаа бол тэр үхнэ. Сүүлчийн тохиолдолд түүний үхэл зөв бөгөөд хялбар байдаг. Мөн энэ бол жинхэнэ тусламж юм.

12. Хүний бүх асуудал, өвчин эмгэгийн үндэс дээр таатотерапия нь дөрвөн үндсэн асуудал (Баскаков В., 1998) болон биеийн холбогдох хэсгүүдийг ("асуудлын анатомийн нэг төрөл") авч үздэг: ухамсрын удирдлага (толгой), мэдрэмж / холбоо барих (гар, цээж), хүчтэй мэдрэмж / бэлгийн харьцаа (цаяны хэсэг), тулгуур (хөл). Танотерапи дахь бие махбодийг "нийгмийн" ба "биологийн" бие махбодийн хоорондын эсэргүүцэл/харилцан байдлаар авч үздэг бөгөөд хувь хүн ба хэд хэдэн бүлгийн (гэр бүл, байгууллага, төр, соёл иргэншил) гэсэн таван бие махбодийн түвшинд төлөөлдөг. Баскаков В., 1998). Танотерапийн дөрвөн үндсэн асуудалтай ажиллах үндсэн мөн чанар нь нэг төрлийн "биеийн оптик" -ыг санагдуулдаг: филигр биеийн ажил хийснээр тэд биеийн доторх өвөрмөц "толин тусгал" -ын чиглэлийг өөрчилдөг (өөр нэр нь биеийн тохируулга, биеийг тааруулах). Бие нь бүрэн "газарласан" бөгөөд хяналт ухарч, мэдрэмжээ сулруулдаг. Мэдрэмж (мэдрэмжийн энерги) нь энерги шингээх ("шингээх") механизмыг өдөөдөг. Шингээлт нь цаашдын "газардуулга" гэх мэтийг дэмждэг. Байнгын хэв маяг, блок, хамгаалалт нь шаардлагагүй болж, утга, утгаа алддаг.

Хувьсгалаас өмнө Орост туршлагатай ээжүүд том болсон хөвгүүдийнхээ дарангуйллыг дараах байдлаар арилгадаг байсан гэж тэд хэлж байна: тэд тэднийг янхны газар (тухайн үед эрүүл мэндийн байгууллагууд) руу нэг "хуралд" аваачсан. Өндөр мэргэжлийн бие махбодид чиглэсэн эдгээр "хайрын санваартан нар" нэг удаагийн хуралдаанд өсвөр насны бүх цогцолбор алга болсон тодорхой энергийн далайд нэвтрэх боломжийг нээж чадсан юм.

Өөр нэг тохиолдолд Францын авъяаслаг археологич Өмнөд Америкийн ширэнгэн ойд газар доорх сүмийг олж илрүүлжээ. Ариун сүмийг хамгаалж байсан боловч археологийн мэдлэг нь хамгаалагчдыг энэ газарт зочлох нь аюулгүй бөгөөд боломжтой гэж итгүүлжээ. Хөтөчийнхөө хамт газар доорхи бүхэл бүтэн замыг алхаж, сүм хийдийн төв талбайн үзэсгэлэнт байдлыг үзээд археологич хамгаалагчдаас зургийг нь авч болох эсэхийг асуув. Үүний тулд түүний гарт бүх зүйл байсан - флэш бүхий камер. "Тийм ээ! - гэж хамгаалагчид хэлэв. "Гэхдээ зөвхөн байгалийн гэрэлд." Өөр хэн нэгэн төөрөлдөх цаг болжээ! Гэхдээ авьяас бол бүх зүйлд авьяас юм! Энэ археологич хамгийн ойрын тосгонд очиж, тэндээс энгийн толь худалдаж авсан. Тэрээр сүмийн ороомог урсгалд нарны дээд цэгт байх үед түүний туяа бүхэл замыг туулж, толинд туссанаар сүмийн танхимын дотор талыг гэрлээр дүүргэж, зохион байгуулжээ. Археологичид ийм хүссэн гэрэл зургийг авах нь тийм ч хэцүү байсангүй.

13. Эцэст нь, тана эмчилгээний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ бодит байдал нь "Би юу вэ?", "Би юугаараа онцлог вэ?" гэсэн асуултуудаар илэрдэг. Зөвхөн биетэй холбоотой юу?

Танатотерапевтик үйл явцын эхлэлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь үйлчлүүлэгчтэй хамтран ажиллаж буй танатотерапевтийн танилцуулга (Латин initialo, Италийн initiare, англи хэлний initiale - танилцуулах, оролцуулах, оролцох гэсэн утгатай) юм. Үхэл - энэ юу вэ? Тэр миний хувьд юу вэ? Үхэл бол дайсан, өрсөлдөгч юм уу? Тэгвэл энэ бол тодорхой алдагдал юм. Энэ тохиолдолд та үүнийг хүлээж авах уу, нүүрээрээ унах уу, эсвэл нэр төртэй угтах уу? Хэрэв Үхэл бол найз, туслагч, зөвлөгч мөн үү? Энэ юу вэ? Хэрэв Үхэл бол эмэгтэй хүн бол, жишээлбэл, Оросын уламжлалын дагуу (Германчуудын дунд тэр - дер Тод)? Дараа нь - алхимийн "хурим" уу?

Оролцох тухай, санаачилга - Америкийн алдартай телевизийн цуврал "Онцгой байдал" өнөөдөр, мэргэжлийн өндөр нь харин эмч нарын "биеийн бус байдал" - өдөр тутмын болон мэргэжлийн холимог. Нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаа явуулж байхдаа тэд өдөр тутмынхаа бэрхшээлийг байнга ярилцдаг.

Италийн нэгэн сэтгүүлчийн бичсэн хэрэг тэс өөр хэрэг. Миланы сүмийг барьж байх үеэр нэгэн сэтгүүлч түрдэг тэргээр элс ачиж яваа ажилчныг юу хийж байгааг нь асууж зогсоожээ. Энэ ажилчин тэр ажилчин руу элс зөөвөрлөсөн бөгөөд тэрээр энэ элсийг цементтэй хольж, энэ хольцыг тэр ажилчин руу дамжуулж, ус нэмээд уусмалыг энэ уусмалыг дээш өргөсөн ажилчин руу шилжүүлэхийн тулд уусмал бэлтгэсэн. Энэхүү зуурмагаар сүмийн хананд тоосго тавихад ашигласан ажилчид баригдаж буй сүм хийдийг хүлээн авчээ. Тиймээс сэтгүүлчийн асуултад жирийн нэгэн элс тээвэрлэгч: "Би сүм барьж байна!" Энэ ч утгаараа түүнийг санаачилсан, болж буй үйл явдалд оролцож, архитектурын агуу зорилгын төлөө оролцсон.

Хугацаа

Үг эмчилгээний эмчилгээгэдэг нь хоёр язгуураас (Грекийн “thanatos” - үхэл ба "therapia" - халамж, халамж, эмчилгээ) гаралтай бөгөөд "үхлийн эмчилгээ" гэж орчуулж болно. Систем нь үхэж буй хүний хамгийн их хөдөлгөөнгүй байдал, бүрэн тайвшрах байдлыг хослуулсан бие махбодид чиглэсэн ажлын арга барилтай холбоотойгоор ийм нэрийг авсан.

Тана эмчилгээний зорилго

Тана эмчилгээний гол зорилго нь хүний үхэл, үхлийн үйл явцтай холбоо тасарсан харилцааг сэргээхэд тодорхой тусламж үзүүлэх явдал юм. Танатотерапия нь бүрэн амрах, унтах, дур тавих, үйл явцыг дуусгах/ зогсоох, галзуурах, бие махбодийн объектын шинж чанар гэх мэт үхлийн янз бүрийн төрлүүдийн талаархи өргөн хүрээний санаануудыг агуулдаг. Дээрх үхлийн төрлүүд болон хүний сэтгэцийн физикийн холбогдох үйл явцыг хэвийн болгох.

Танатотерапийн арга

Танатотерапия ба биеийн тохируулга

Танатерапийн арга нь хүний бие махбодийн өөрийгөө зохицуулах байгалийн үйл явц дээр суурилдаг. Тэдний илрэлийн нөхцөл нь аргын шинж чанар, өвчтөнтэй ажиллах тусгай арга барилаас шалтгаалан үүсдэг ("биеийн тохируулга" гэж нэрлэгддэг - тэнцвэргүй дотоод бодит байдлыг уялдуулах, биеийг "тохируулах"). Бие махбодтой хийх ийм ажил нь сэтгэцийн стрессийг арилгах, хамгийн их хөдөлгөөнгүй байх, биеийг бүрэн тайвшруулахад хүргэдэг. газардуулга), үхлээс айх шалтгаантай аюулгүй уулзалт, холбоо тогтоох нөхцлийг бүрдүүлдэг. Эдгээр ижил нөхцөл байдал нь өвчтөний зовлонтой туршлага, санааг аажмаар өөрчлөх, нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

"Зохистой үхлийн" симуляци

Үхэх, үхэх үйл явцтай тасарсан холбоо тогтоох, сэргээх арга хэрэгсэл болгон таатотерапия гэж нэрлэгддэг загварчлалыг ашигладаг. зохистой үхэл. Энэ загварын үндэс нь бүрэн амралт юм. Зохих ёсоор үхэж буй хүний бие нь хэд хэдэн тодорхой үзүүлэлтээр тодорхойлогддог. Түүний мэдрэмж тайван, тэр ч байтугай баяр баясгаланг мэдэрч магадгүй юм. Түүний бие аль болох тайвширч, амьсгал нь гүехэн, удаан болж, гар нь нээгдэж, алгаа дээшээ эргүүлж, хөл нь нээгдэж, хөл нь өөрөө хуваагдана; доод эрүү суларч, нүд нь бага зэрэг нээгдэнэ. (Энд Шавасана асана (цогцос поз) -тай ижил төстэй байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй - тайвшрах, биеийг бүрэн амраах, пранагийн урсгалыг хэвийн болгоход зориулагдсан сонгодог йогийн поз. Энэхүү позыг йогоор хичээллэж, сэтгэлийн түгшүүр, хурцадмал байдлыг арилгахыг зөвлөж байна. Шавасана нь бие болон оюун санааны бүрэн амралтанд хүрэх боломжийг олгодог, учир нь энэ байрлалыг авахдаа гүнзгий амьсгалах, анхаарлаа төвлөрүүлэхийн зэрэгцээ хүрэлцэх мэдрэмж нь багасдаг: бие нь чөлөөтэй, эрүү, хэл нь тайвширдаг. , уруулаа аниад, нүдээ аниад, алгаа дээш харуулан, өсгийг нийлүүлж, хэвлийн доод хэсэг, диафрагмын хөдөлгөөнөөр амьсгалж, оюун ухаан нь зөвхөн амьсгалах, амьсгалах үйл явцыг ажиглахад чиглэгддэг.)

Хичээлийн явцад эмчилгээний тусгай дэглэмийг дагаж мөрдвөл бие нь эрчим хүчний тэнцвэрт байдалд хүрч, яг тохирсон хэмжээний энерги үүсгэдэг (үйл явц сэргээх), энэ нь өөрөө хэр их шингэдэг (үйл явц шингээлт). Бие нь аюулгүй байдлын нэг төрлийн баталгаа болж, энергийг идэвхжүүлэх, шингээх үйл явцын тэнцвэрт байдлыг зохицуулдаг. Тиймээс эмчилгээний явцад өвчтөний биеийн байгалийн механизмыг ашигладаг бөгөөд танотерапевтийн ажил нь тэдгээрийг эхлүүлэх хүртэл буурдаг.

Асуудалтай анатоми

Хүний бүх өвчний үндэс дээр таатотерапия нь биеийн холбогдох хэсгүүдэд (асуудлын анатоми) нутагшсан дөрвөн үндсэн асуудлыг авч үздэг.

ухамсрын удирдлага / хэт хяналт (толгой)
мэдрэмж / холбоо барих (гар, цээж)
хүчтэй мэдрэмж/бэлгийн харьцаа (цазан хэсэг)
тулгуур (хөл)

Таатотерапия дахь бие махбодийг нийгмийн болон биологийн биетүүдийн хоорондын эсэргүүцэл/харилцааны хүрээнд авч үздэг. Нэмж дурдахад, бие махбодь нь бие махбодийн таван түвшинд илэрхийлэгддэг: хувь хүн ба хэд хэдэн бүлгийн (гэр бүл, байгууллага, муж, соёл иргэншил). Таатотерапия дахь биеийг тааруулах үзэл баримтлал нь дөрвөн үндсэн асуудалтай холбоотой зарчмаар ажиллахыг агуулдаг. биеийн оптик. Биеийн нарийн ажил хийснээр эмч нь биеийн доторх "толь" -ын чиглэлийг өөрчилдөг бөгөөд үүний үр дүнд бүрэн үндэслэлтэй болж, ухамсрын удирдлага ухарч, мэдрэмжээ орхидог. Мэдрэмж (мэдрэмжийн энерги) нь энергийг шингээх (шингээх) механизмыг идэвхжүүлдэг бөгөөд шингээлт нь цаашдын үндэслэлийг дэмждэг. Өвчтөний ердийн хэв маяг, блок, хамгаалалт нь шаардлагагүй болж, утга, утгаа алддаг.

Танатотерапия ба газарт булах

Техникийн эмчилгээ ба түүний арга нь оролцогчдыг сайн дурын үндсэн дээр газарт булах сургалт, дадлагатай ямар ч холбоогүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Үзүүлэлтүүд

Танатотерапия нь янз бүрийн нөхцөлд тусламж үзүүлэх боломжийг олгодог.

үхэж буй хүмүүстэй ажиллахдаа;
нас барсан хүний гэр бүлд тусламж үзүүлэх үед;
аливаа айдас, хамгийн чухал нь - үхлийн айдас, амьдралын бэрхшээлээс айх;
нойрны эмгэгийн хувьд;
хамгийн их тайвшрахад хүрэх;
онцгой байдлын үед хохирогчдод тусламж үзүүлэх үед;
жирэмсэн үед (биологийн биетэй илүү бүрэн холбоо тогтоож, энэ биед шинэ амьдрал - хүүхэд);
үргүйдэл, зулбалтын цогц эмчилгээнд;
бэлгийн харьцаанд ороход бэрхшээлтэй;
бэлгийн эмгэгийн цогц эмчилгээнд;
зарим сэтгэцийн өвчин, сэтгэцийн эмгэгийн хувьд;
хямралын нөхцөл байдлыг нөхөн сэргээх зорилгоор;
аливаа дотоод өвчний нөхөн сэргээх хугацаанд, дотоод эрхтэн, булчингийн тогтолцоонд мэс засал хийсний дараа;
тархины саажилттай, ялангуяа хүчтэй хэлбэрээр;
өөрийгөө илүү бүрэн дүүрэн ойлгох, мэдрэхийн тулд;
хувь хүн хоорондын туршлагыг мэдрэхийн тулд хувийн өсөлтийн бүлгүүдэд.

Лавлагаа

Архангельскийн сэтгэцийн эмч нар үхлээр эмчилдэг. "Курган ба Курган хүмүүс" (Курган), № 60, 06/03/2003, х.5.
Баскаков В. Ю. Танатотерапия: онолын үндэс ба практик хэрэглээ. М., Хүмүүнлэгийн ерөнхий судалгааны хүрээлэн, 2007. ISBN 5-88230-196-3, 978-5-88230-196-4
Баскаков В. Ю. Психотехникийн арга. // Бямба. Танатос дүрсүүд. Философийн альманах. Тав дахь тусгай суллах. Санкт-Петербург, 1995 он
Баскаков В. Ю. Оросын бие (үндэсний шинж чанарын бие махбодид чиглэсэн дүн шинжилгээ хийх асуудлыг боловсруулах). Сэтгэлзүйн зөвлөгөө. No 1. 1998. Pp. 13-20.
Баскаков В. Ю. Биеийн чиг баримжаатай сэтгэлзүйн эмчилгээ ба сэтгэлзүйн техник: одоо байгаа хандлагыг нэгтгэн дүгнэх, харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх // Өгүүллийн цуглуулга. Хүний бие махбодь: салбар хоорондын судалгаа. М., 1991. Pp. 54-61.
Баскаков V. Ю. Хүч чадал, далайцын хувьд хамгийн бага нөлөө. Бие махбодид чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээ. Уншигч. Санкт-Петербург, 2000, хуудас 264-276.
Баскаков В. Ю. Танатотерапия: Амьдрал ба үхлийн урлаг / Чөлөөт бие / Биеийн чиг баримжаатай сэтгэлзүйн эмчилгээ, сэтгэлзүйн талаархи уншигч - М.: Ерөнхий хүмүүнлэгийн судалгааны хүрээлэн, 2001 - х. 108-125.
Баскаков В. Ю. Гэмтлийн дараах стрессийн эмчилгээ / Цэргийн албан хаагчдын үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн залруулгын өнөөгийн асуудлууд / Бүх армийн эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлын материал (2001 оны 10-р сарын 25-26) - Санкт-Петербург: FARMINdex LLC. , 2001, хуудас 372-373.
Баскаков В. Ю. Танатотерапия / Уламжлалт ардын анагаах ухааны нэвтэрхий толь бичиг. Техник. Дадлага / Comp. И.М.Минеев. - М.: АСТ Publishing House LLC: “Complicity”, 2002, хуудас 537-539.
Баскаков В. Ю. Танатотерапия: онолын үндэс ба практик хэрэглээ. М., Thanatotherapy хүрээлэн, 2002. - 90 х.
Gazarova E. Галзуу нь үхэлтэй адил юм. Танотерапийн эмнэлзүйн талууд: Обсессив-фобик эмгэг. 2004 оны 4-р сарын 22-25, Украин, Харьков, “Амьдралын нөгөө тал” олон улсын салбар хоорондын шинжлэх ухаан, практикийн IV бага хурлын материалууд, 11-15-р тал.
Газарова Е. "Танатотерапия: гүнзгий амьсгалах." Түгээмэл сэтгэл судлал, No8, 2005, х.72.
Газарова E. E. Тана эмчилгээ. Москва, 2006 оны 2-р сарын 9-12-ны өдөр "Бүх Оросын шинжлэх ухаан, практикийн 2-р бага хуралд оролцогчдын материалууд" Ed. Сукманюк А.Н. - Москва: 2006, хуудас 60-63.
Горобец П. Ю. Биеийн сэтгэлзүйн эмчилгээний загварууд. NLP Bulletin, дугаар 2, 2000.- M., KSP+ Publishing House, 2000, p.363.
Замараева E. V. Тана эмчилгээ ба харилцааны өөрчлөлт. Үүнд: III салбар дундын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал “Эрэгтэй, эмэгтэй. Хайр, нөхөрлөл, гэр бүл” М., 2003, 300-304-р тал.
Замараева Е.Яагаад үхэжэ сур? 2004 оны 4-р сарын 22-25, Украин, Харьков, "Амьдралын нөгөө тал" Олон улсын салбар хоорондын шинжлэх ухаан, практикийн IV бага хурлын материалууд, 5-11 хуудас.
Инсарова Н. "ҮХЛИЙН ҮЛГЭР". Түгээмэл сэтгэл судлал, No8, 2005, хуудас 78-79.
Карицкий I. N. Сэтгэл судлалын онол ба практик. Москва, 2006 оны 2-р сарын 9-12, "Бүх Оросын шинжлэх ухаан, практикийн 2-р бага хурал"-д оролцогчдын материалууд. А.Н.Сукманюкийн найруулсан - Москва: 2006, P. 14.
Козлов В.В. Ухамсрын төлөв байдлын сэтгэлзүйн технологи - 2-р хэвлэл. болон нэмэлт - М.: Сэтгэл заслын хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, 2005. 379, 479-480.
Малкина-Пых I. G. Психосоматик: Практик сэтгэл судлаачийн гарын авлага - М.: Эксмо хэвлэлийн газар, 2004, х. 574-578.
Малкина-Пых I. G. Биеийн эмчилгээ. - М .: Эксмо хэвлэлийн газар, 2005. - 498-505 хуудас ("Танатотерапия" бүлэг).
Сэтгэлзүйн эмчилгээний нэвтэрхий толь бичиг. Эд. B. D. Karvasarsky - Санкт-Петербург, "Петр", 2002. - ("Биеийн чиг баримжаатай сэтгэл засал" хэсэгт "Танатотерапия" гэж дурдсан), х.
Сандомирский M.E. Психосоматик ба биеийн сэтгэлзүйн эмчилгээ: Практик гарын авлага - М.: Бие даасан "Анги" пүүс, 2005, х. 129, 172, 395, 562.
Үхлийн багш. Орос улсад үхэх нь амархан, тайван байх ёстой. "Московская правда" сонин, № 90 (25388), 2006 оны 4-р сарын 28, х.4.
Биеийн ид шид. Эрчим хүч ба зан чанар. Биосинтезийн сэтгүүл. 25-р боть No1, 1994 оны 4-р сарын 15-17-р тал.
RABOP ОХУ-д жил бүр зохион байгуулдаг "Бие махбодь: Амьдрал ба үхлийн хооронд" Биеийн сэтгэлзүйн эмчилгээ ба тахат эмчилгээний олон улсын бага хурал. EABP мэдээллийн товхимол, 2006 оны хавар, 21-р хуудас.
Владимир Баскаковын эмчилгээний эмчилгээ. "Korper Geist Seele". Гамбург 4,2004, s.45.
La formazione in thanatoterapia e molto diffusa soprattutto all Est. Uni seminario per imparare a morire. Corriere di Siena, Доменика 28, Оттобре 2001 он.

Холбоосууд

“Клиникийн сэтгэл судлал. Yandex.Dictionaries төслийн толь бичиг".
Э.Е.Газарова. Thanatotherapy: бие - амьдрал - үхэл // 2008 оны 10-р сарын 4-ний PPL бага хурал дээр хэлсэн үгийн хураангуй (GNU FDL лиценз)
ANO "Танатотерапийн хүрээлэн"

Викимедиа сан.

2010 он.

эмчилгээний эмчилгээБусад толь бичгүүдээс "Танатотерапия" гэж юу болохыг хараарай. - парапсихик. зөгийн бал. үхлийн эмчилгээ (сэтгэл гутралын эмчилгээнд хэрэглэдэг) ...

I. Mostitsky-ийн бүх нийтийн нэмэлт практик тайлбар толь бичиг

Үхэл (үхэл) нь эргэлт буцалтгүй зогсолт, бие махбодийн амин чухал үйл ажиллагааг зогсоох явдал юм. Нэг эсийн амьд хэлбэрийн хувьд бие даасан организмын оршин тогтнох хугацааны төгсгөл нь үхэл эсвэл митоз эсийн хуваагдал байж болно. Анагаах ухаанд... ...Википедиа

В.Ю. Баскаков

Thanatotherapy: онолын үндэс ба практик хэрэглээ

* * *

1. Thanatotherapy: асуудлын мэдэгдэл эмчилгээ -хүний үхэл, үхлийн үйл явцтай холбоо тогтоох (эсвэл алдагдсан) харилцаа холбоо тогтоох (Баскаков В., 1995). Ийм тусламжийн хамаарал нь, ялангуяа өнөө үед орчин үеийн хүмүүсийн хооронд бүрэн холбоо тогтоох боломжгүй байгаа тул дотоодын найруулагч, жүжигчин Роллан Быковын зөв илэрхийлэлд тулгуурладаг. шизофрениүхлийн бодит байдалтай харьцах тэр мөчид мэдэрдэг хүчтэй мэдрэмжтэй хүн ("мэдрэмжийн үндэслэл" гэж нэрлэгддэг асуудал). Үүний үр дүнд жинхэнэ үхэл нь орчин үеийн хүний амьдралаас хөөгдөж, хориотой, тиймээс бүх амьдралын анхны тэнцвэрт байдал / хоёрдмол байдлын улмаас сансрын үйл явц (амьсгалах-амьсгалах, өдөр-шөнө, зун-өвөл) энэ нь бидний амьдралд ersatz -үхэл, симулакрам хэлбэрээр нэвтэрдэг (Baudrillard J, 2000). Тиймээс орчин үеийн кино урлаг, уран зөгнөлт зохиол дахь түүний элбэг дэлбэг байдал - эрсацын үхлийн тоо хэмжээ нь хориотой жинхэнэ үхлийн чанарыг бүрдүүлдэг. Орчин үеийн хүний шизофрени өвчний улмаас түүний оршин тогтнох гурван хүрээний анхны тэнцвэр алдагддаг - "оюун ухаан" - "мэдрэмж" - "биеийн мэдрэмж ба импульс" (Боаделла Д., 1987, Успенский П., 1994). "оюун ухаан" (оюун ухаан, ухамсар, хяналт) -ын хүчтэй онцлох байдал / давамгайлал. Гурван бөмбөрцгийн тэмдэглэсэн тэнцвэргүй байдлын ирээдүйн төлөвийг ирээдүйн харь гаригийнхны жишээн дээр хялбархан ажиглаж болно - гуманоидууд - тэдний гадаад төрх - асар том, "хөдөрсөн" толгой, доройтсон мөчрүүд (доороос харна уу). Орчин үеийн хүнд "оюун санааны" ноёрхол үргэлжилж, хурдацтай хөгжиж, мэдрэмжүүд "хөлдөх", бие махбодийн импульс хаагдах тусам Шекспирийн "Би үхэл гэж нэрлэдэг!" Үхэл нь орчин үеийн хүний хүчтэй (айдсаар ч гэсэн!) мэдрэмжийг идэвхжүүлэгч, түүний гурван хүрээг дахин нэгтгэх үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд эерэг үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үхлийн бодит байдал, түүнтэй харьцах нь энэ сэдэв, үйл ажиллагааг эрхэлдэг хүний онцгой шинж чанараас шалтгаалан сэтгэлзүйн судалгаа, сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл ажиллагааны хамгийн сонирхолтой сэдэв юм. Объект нь өөрөө "үндэслэл"-ийн тусгай арга замыг, үхлийг бүх нийтийн хүлцэл биш, харин түүнд онцгой сонирхол, хүн үхэлтэй холбогдох үед идэвхжсэн механизм (зан байдал, бие махбодь) -ийг шаарддаг.

2. Thanatos-ийн нүүр царай. Бэлгэдлийн үхэл: үхлийн төрлүүд

Thanatotherapy загварууд (дууриадаггүй!) жинхэнэ үхлийг бэлгэдлийн дүрслэлээр дамжуулан хийдэг. Үхлийн ийм төрлийн бэлгэдэл нь танатерапийн эмчилгээнд гарч ирдэг: бүрэн амрах, унтах, ямар ч төгсгөл/бөглөх/зогсоох, дур тавих, галзуурах, бие махбодийн объектын шинж чанарууд (Баскаков В., 2000). Ийм загварчлал нь үхлийн бодит байдалтай холбоо тогтооход юу өгдөг вэ? Загвар (бодит бус) үхэл, үүний зэрэгцээ үхлийн бодит байдалд бидний зан байдал, бие махбодийн хариу үйлдэл үзүүлэх хэв маяг (стереотипүүд) нь цочролд хүргэдэггүй (гэмтлийн дараах стресс, цочролтой адил гурван хүрээний богино холболт" гэмтэл), бие махбодийг сүйтгэдэггүй, - таатотерапевт нь мэргэжлийн, технологийн хувьд энэ загварт нэгтгэх боломжийг олгодог бөгөөд хэв маягийг арилгахад тусалдаг. Загварт "мангас" үхлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх тусам хүн энэ бодит байдалд илүү нээлттэй байх тусам түүнтэй бүрэн харьцах болно.

2.1. Бүрэн амрах нь үхэлтэй адил юм

Зөвхөн үхлийн эхний минутанд хүний бие аль болох тайвширдаг (харьц. "үхсэн" - амар амгалангаас), ухамсрын хэт хяналт биеийг орхиж, сүүлчийнх нь объект/субъект болж хувирдаг (харьц. "үхлийн"согтуу” гэдэг нь шуудай шиг унасан гэсэн үг). Саяхан нас барсан ийм цогцосыг зөөвөрлөхөд мэргэжлийн хүмүүс байдаг онцгойийм туйлын хуванцар, "урсдаг" биеийг хөдөлгөх техник. Ийм учраас тайвшруулах олон аргууд нь нас барсан хүний биеийн дүр төрхийг хамгийн тохиромжтой, өөрөөр хэлбэл хамгийн тайван объект болгон ашигладаг (иогийн "үхсэн хүний поз" -ыг харьцуулж үзээрэй). Үхсэн бие нь бүрэн амрахад чухал ач холбогдолтой хэд хэдэн байрлалыг эзэлдэг: гар, хөл нь бүрэн нээгдэж, доод эрүү унаж, нүд нь бага зэрэг нээгддэг. Английн нэрт зураач Жон Эвереттийн зурсан зурган дээр (Зураг 1) живсэн Офелия яг ингэж дүрслэгдсэн байдаг: нүд нь том ангайсан, ам, гараа алгаа дээш өргөв.

Цагаан будаа. 1 Офелия живсэн

Сонирхолтой нь нас барсны дараа талийгаачийн цогцсыг бие махбодын эдгээр бүрэн нээлттэй хэсгийг "хэвийн байдалд" оруулахад чиглэсэн тодорхой үйлдлүүд ихэвчлэн хийгддэг: нүдийг нь аниад, доод эрүүгээ ороолтоор боож, гар, хөлийг нь боосон (Зураг 1).

Зураг 1. Үхсэн Бисмарк.

Нас барсан Бисмаркийн гэрэл зургийг нууцаар авч, сонинд нийтэлсэн гэрэл зурагчдыг Бисмаркийн хамаатан садангууд одоог хүртэл шүүхэд өгсөөр байгаа учир уг гэрэл зурагт эзэнт гүрний хүч чадлын бэлгэдэл болсон Бисмарк сул харагдаж байна.

Энэ нь амьдралынхаа туршид бүрэн нээлттэй биеийн шинж чанарыг хадгалахын оронд, жишээлбэл, бага наснаасаа бидний эцэг эх бидэнд ойр байдаг бага зэрэг нээлттэй ам ("амаа хаа, тэгэхгүй бол ялаа ниснэ!"), мөн адил юм. Насанд хүрэгчид бид үүнийг зөвхөн хэт их гайхшралаас нээдэг. Үүний зэрэгцээ, эцэг эх нь доод эрүүний гол үүргийг зөвхөн уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, үзэн ядалт гэх мэт сөрөг хүчтэй мэдрэмжийг дарах төдийгүй (зөвхөн эдгээр мэдрэмжийг нэрлэх үед амаа рефлексээрээ хааж, эрүүгээ зангиддаг) мэдэхгүй байх магадлалтай. , гэхдээ бас тэдний хүүхдийн амьдралын ирээдүйн чухал талбарт бэлгийн харьцаанд ордог. Оросын хараалын хэлэнд "амаа хамхиа" гэсэн үйл үг байдаг нь харагдаж байна. мөн "битгий ярь!" - бэлэг эрхтнийг шууд хэлнэ.

Бүрэн тайвширсан бие нь хүйтэн болж, жишээлбэл, мөчдийн хүйтэн байдал нь бүрэн тайвшрах хөдөлгөөний найдвартай үзүүлэлт гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Энэ нь жишээлбэл, "Миний гар хүнд байна" гэсэн автомат саналын дараа "биеийн хэсгүүдийн объектив байдал, объектив байдал" -ыг доороос үзнэ үү) "гар дулаахан" гэсэн үг байдаг аутоген сургалтын замтай зөрчилддөг. Амралт ба дулаан нь үл нийцэх зүйл юм (доороос үзнэ үү).

2.2. Унтах нь үхэлтэй адил юм

Энэ төрлийн үхлийг үлгэрийн уламжлалд хамгийн сайн тэмдэглэдэг (сэргэсэн дүрүүд уламжлалт "би хэр удаан унтсан" гэж хэлдэг). Хуучин орос хэлээр "нүдээ ани" гэдэг нь "унтах, унтах", "үхэх" гэсэн утгатай (Орос хэлний фразеологийн толь бичиг, 2001).

"Унтахын өмнө" болон "өглөөний төлөөх" залбирлын ихэнх нь сүнс биеийг орхих (үхэл) болон буцаж ирэх (амилалт) үйлдлийг дүрсэлсэн байдаг.

Орондоо орохдоо:

Таны гарт, Эзэн Есүс Христ, миний Бурхан, би сүнсээ сайшааж байна: Намайг ерөөж, намайг өршөөж, мөнх амьдралыг надад өгөөч. Амен ("Эвгүй хүмүүсийн төлөөх залбирал." Новониколаевск, 1996, 34-35-р хуудас).

Домог зүйд нойрны бурхан Гипнос бол үхлийн бурхан Танатосын ах юм. Үүний нэгэн адил зүүд ба эмчилгээний механизм нь ижил төстэй байдаг: зүүдэндээ тайвшрах үед эдгэрэлт ("өглөө оройноос илүү ухаалаг") ухаангүй бүтэц идэвхжиж, энерги идэвхждэг бөгөөд энэ нь түүнийг ердийн дарангуйлах, хадгалахад хүргэдэггүй ( жишээлбэл, "Оросын биед" мэдрэмжийг хадгалах, Баскаков В., 1998) эсвэл эсрэгээр хариу үйлдэл үзүүлэх боловч үүнийг аль болох бүрэн хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог ("үндэслэлтэй"). Энэ нь түгжээг тайлж, уялдуулахад тусална. Энэ төрлийн тэнцвэрт байдлын маш сайн зүйрлэл бол Анри Руссогийн алдарт зураг юм (Зураг 2) бөгөөд түүний дээр унтаж буй дуучин, арслан хоёрыг дүрсэлсэн байдаг.

Цагаан будаа. 2 Генри Руссогийн "Мөрөөдөл" зураг

Энэ зурган дээр нойр болон эмчилгээний эмчилгээг бусад төрлийн эмчилгээнээс ялгах хэд хэдэн гол зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь чухал юм. хамгийн дээд аюулгүй байдалидэвхжүүлэх ("арслан", зүүд) болон тайвшрах (унтаж буй аялагч) үйл явцын өвөрмөц тэнцвэр, түүнчлэн өвөрмөц биеийн логик:аймшигт арслан гарч ирнэ тэр мөчидаялагч унтах үед.

"Унтах" гэж бэлдэж байгаа хүн (энэ хэллэг танд ямар нэгэн зүйлийг сануулж байна уу?) ховор унтдаг. Зөв.Юуны талаар зөв үү? Мэдээж харьцангуй зохистой үхэл(доороос үзнэ үү). Бид нуруун дээрээ хэвтэж унтах нь ховор (хэвтэж байгаа зүйлтэйгээ бүрэн харьцсанаас болж бие нь дээд тал нь "газардсан" үед), бүр хөнжилний дээд талд гараа нээлттэй алгаа тавих нь ховор байдаг (А-ийн дагуу). Солженицын - энэ бол Гулаг дахь улс төрийн хоригдлуудын эрүү шүүлтийн нэг хэлбэр юм), бид доод эрүүгээ огт салгадаггүй (доороос харна уу), бид хөлөө салгахгүй. Хамгийн гол нь бид байнга унтдаггүй ("хэрэв үхэл тэр даруй бол!" гэсэн шүтлэг дууны мөрүүд), харин Гипнос ойртохыг аажмаар хүлээдэг. Энэ тохиолдолд үхлийг Калашниковын автомат буугаар эсвэл сүхээр биш, харин хусуураар дүрслэхийн утга учир нь бидэнд тодорхой болно.

"Санал болгож буй сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудын жагсаалтад" гэсэн үгийг хараад эмчилгээний эмчилгээ", Би Грекийн домог зүйг санаж байна, үүний дагуу Танатос- Энэ Грекийн үхлийн бурхан. Мөн бидний ертөнцөд үхлийн төлөөх зүйл байдаг хориотой. Бид ихэвчлэн аяга кофе ууж эсвэл гэрийнхээ гал тогооны өрөөнд энэ сэдвээр хүүхдүүдтэйгээ ярилцдаггүй. Амьдралын туршид бидний бие махбод дахь хүний оршин тогтнох тэнцвэрт байдал алдагддаг: оюун ухаан - мэдрэмж - биеийн мэдрэмж. Сэтгэл нь давамгайлж байхад мэдрэмж нь бие махбодид хөлдөж, бөглөрдөг. Хүн өөрийгөө, мэдрэмжээ хянадаг, гэвч тодорхой мөчид мэдрэмжийн хүч нь хэтэрсэн үед хүн хяналтаа алддаг. дэлбэрдэг"Гэхдээ ийм зүйл болоогүй байж магадгүй - хэрэв хүн бие махбодийн тайвшралаар сэтгэл хөдлөлөө бүрэн илэрхийлж чадсан бол дотоод байдал тогтвортой байх байсан.

Владимир Баскаковөөрийн гэсэн үр дүнтэй тайвшруулах аргыг санал болгосон - тана эмчилгээ, эсвэл үхлээр эмчлэх. Эмчилгээ нь дээр үндэслэсэн болно нийт амрах загвар. Тана эмчилгээЭнэ нь янз бүрийн төрлийн үхэл, үхэлтэй хүний холбоо тогтоох, сэргээх арга техникийг багтаасан зохиогчийн арга юм. Үндсэн зарчмын хувьд аргын зохиогч " хамгийн бага нөлөөллийн хүч ба далайц"тэргүүлэх" мэдрэмж, туршлагын хамгийн их хүч чадал". Thanatotherapy бол хамгийн сонирхолтой аргуудын нэг юм бие махбодид чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээ, хүний ухамсрын янз бүрийн төрлийн үхэлтэй холбоог судалдаг.

Танатерапийн арга нь сэтгэлзүйн асуудлыг шийдвэрлэх, энергийн тэнцвэрийг хэвийн байдалд оруулах замаар хүний сэтгэл, оюун ухааныг эдгээх боломжийг олгодог. Аргын зохиогч онцолж байна Танатерапи нь үхлийг дуурайдаггүй, харин зөвхөн бэлгэдлийн дүрслэлээр дамжуулан түүнийг загварчилдаг.

Хүчтэй мэдрэмжийг мэдрэх тэр мөчид л хүн ухамсараа хянахаа больсон үед тэр бие махбодийн импульсийг сулруулж чаддаг. Эмчилгээнд танатерапийг хэрэглэсний үр дүн үргүйдэлТэгээд зулбалт.

Ирэх үед үхэл? Хүн бие махбодоо хянах чадвараа бүрмөсөн алдах үед. Мөн хүн үхэхээс айдаг, учир нь энэ тохиолдолд бие нь түүнд харьяалагдахаа болино. Бие махбодь, улмаар сэтгэл зүйг тайвшруулахад тусалдаг тулатотерапевт нь хүний үхлийг дуурайдаг. Мөн үхэл нь айхаа больж, зовлон зүдгүүр үүсгэдэггүй; сэтгэл хөдлөлтэй байж болно" үхэх"Бас дахин төрөх болно.

Ийм дасгалын тусламжтайгаар та сэтгэл хөдлөл, булчингийн хурцадмал байдлаас ангижрах боломжтой. Тана эмчилгээний хувьд доод эрүүтэй ажиллах нь маш сонирхолтой байдаг - хэрэв та цээжиндээ сайн амьсгалвал толгой автоматаар дээшилж, эрүү доошоо унах болно. Доод эрүү нь тайван байх нь бүх биеийг тайвшруулах зайлшгүй нөхцөл юм. Энэ нь, Бие махбодийн хувьд амьд үлдэхийн тулд та зүгээр л тайвширч чаддаг байх хэрэгтэй.

Мөн эмчилгээний ийм хувилбар бас боломжтой. Нэг эр эмчилгээний эмч дээр ирдэг. Түүний санааг юу зовоож байна вэ?

"Би амьдрахыг огт хүсэхгүй байна. Сэтгэлийн хямрал".

Энэ амьдралд юу ч таалагдахгүй, юу ч хүсэхгүй, түүний цорын ганц хүсэл бол энэ амьдралыг дуусгах явдал тул эмч түүнийг үхэхийг оролдохыг урьдаг.

Үхэл нь хүчтэй мэдрэмжийг идэвхжүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэг хүнийг талбай руу аваачиж, үхэхийг оролдохыг санал болгов. Тэр зөвшөөрч байна. Жинхэнэ авсыг машинаас өнхрүүлэв. Үнэндээ энэ бүхэн бодитой юм. Тэр дотор нь хэвтэж байна. Авс хаалттай байна. Модон дээр өлгөчихөөд 20 цагийн дараа ирнэ гээд л. Бүгд л явж байна. Нэг хүн авс дотор хэвтэж байна.

Тэр тэнд нэг цаг хэвтэж, тэнд хоёр хэвтэж, аль хэдийн амарч байсан, тэдний хэлснээр бүх бодлоо өөрчилсөн, тэр ч байтугай авсанд ийм зүйл тохиолдож болох юм бол нойрмоглож байсан. Авс ганхаж, шөнө ойртож байна. Байгалийн агааржуулалт байгаа ч амьсгалахад улам хэцүү болж байна. Хүн эргэж, босож, сууж чадахгүй, хөл, гар нь мэдээ алдаж, аймшигт байдалд автаж, түүний цорын ганц хүсэл нь амьдралынхаа чиглэлийг өөрчилдөг!

Хүн хэлэхдээ " Би үхмээр байна", "Би амьдрахыг хүсэхгүй байна"Тэр бүс нутгаас ямар нэг зүйлийг төсөөлж чадна" битгий амьдар", гэвч түүнд үхлийн дунд амьдарч байсан туршлага байхгүй. Тиймээс та үхлийн тухай ярьж, амьдралын талаар гомдоллож, бүх зүйл буруу байна гэж хэлж болно, эсвэл зохиомлоор бий болгосон нөхцөлд үхэхийг оролдож болно.

Хорин цагийн дараа тэдний ирсэн хүн ямар хариу үйлдэл үзүүлсэн бэ?

Авсны тагийг онгойлгоод тэр хүний авсаас үсрэн гарч ирээд: " Би амьдралд хайртай... Эхнэртээ хайртай... Би гайхалтай ажилтай... Хиймээр зүйл олон байна... Очоогүй газар олон байна... Ав Би удахгүй гэртээ"Хүн амьдралын үнэ цэнийг ойлгосон.

Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй Анагаах ухаанд "танатологи" гэсэн тусдаа хэсэг байдаг.Эмгэг судлалын үйл явцын эцсийн шатанд байгаа биеийн байдал, үхлийн динамик, механизм, үхлийн шалтгаан, бие махбодийн амин чухал үйл ажиллагаа аажмаар зогссоны илрэл зэргийг судалдаг. Энэхүү сургаал нь сэтгэлзүйн эмчилгээнд тана эмчилгээ гэх мэт чиглэлийг бий болгосон.

Танатерапийн арга нь хүчтэй динамик нөлөө үзүүлдэг. Үхлийн дуураймал туршлагыг мэдэрсний дараа хүн амьдралыг ийм байдлаар үнэлж эхэлдэг.

Владимир Баскаков (1954) бол сэтгэл зүйч, Оросын тэргүүлэгч бие баримжаатай сэтгэл засалчдын нэг юм.

Москвагийн Улсын Их Сургуулийг төгссөн. Ломоносов.

Хэдэн жилийн турш тэрээр биосинтез, тай чи чуань зэрэг урт хугацааны сургалтын хөтөлбөрүүдийг удирдаж байсан. Орос, ТУХН, Итали, Чех, Англи, Шотланд, Герман зэрэг орны 30 гаруй хотод тана эмчилгээ, биеийн чиг баримжаатай сэтгэл заслын сургалтын хөтөлбөрийн сургагч багш.

"Психотехник" шинжлэх ухаан, практикийн нийгэмлэгийн ерөнхий захирал. "Эрчим хүч ба зан чанар" сэтгүүлийн орос хэвлэлд хамтран редактор. Хэдэн жилийн турш тэрээр ЗХУ-ын Тэнгисийн цэргийн яамны сэтгэлзүйн албыг удирдаж, ЗХУ-ын Спортын улсын хорооны шинэ төрлийн биеийн тамирын комиссын гишүүн байв.

Владимир Баскаков бол өөрийн гэсэн сургуулийг бий болгосон цөөхөн сэтгэл судлаачдын нэг юм. Энэ аргыг Thanatotherapy гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг бие махбодид чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээ гэж ангилж болно. Аргын мөн чанар нь амьд хүний биед маш нарийн, нарийн үйлдлүүд юм. Үйл явцын зорилго нь бие махбодийг хамгийн их тайвшруулах бөгөөд бусад нөхцөлд боломжгүй юм. Туршсан туршлага нь үхэх, үйл ажиллагаагаа бүрэн зогсоох, мөн чанартайгаа уулзахтай адил юм.

Ном (4)

Чөлөөт бие

Бие бол бидний сэтгэцийн үргэлжлэл юм. Мөн түүнд нөлөөлсөнөөр бид сэтгэлийн амар амгалан, сэтгэл ханамжийг эргүүлэн авчирч чадна. Дэлхийн шилдэг физик эмчилгээний эмч Владимир Баскаковын эмхэтгэсэн энэхүү антологи нь эв нэгдэл, аз жаргалын ертөнцийн үүд хаалгыг нээж өгч чадна - Д.Боаделлийн биосинтезийн талаархи одоогийн сонгодог монографиас эхлээд түүний агуулгыг авч үзэх хүртэл. Рене Магрит, Николай Гогол нарын бүтээлүүд дэх физикийн сэдвийг татан эмчилгээ, жүжиглэх арга барил, ардын аман зохиолын шинжилгээнээс эхлээд Оросын бие махбодын бидний түүхэнд үзүүлэх нөлөөгөөр бие махбодтой ажиллах хамгийн сүүлийн үеийн аргуудыг анх удаа авч үздэг.

Тана эмчилгээ. Онолын үндэслэл ба практик хэрэглээ

Танатотерапия нь зохиогчийн арга бөгөөд бие махбодид чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээний аажмаар хөгжиж буй чиглэл, үүнд хүний төрөл бүрийн үхэл, үхэлтэй холбоо тогтоох (сэргээх) арга техник юм. Энэ арга нь хүний сэтгэл зүйн үндсэн асуудлуудыг шийдвэрлэх үндэс болсон биеийн эдгээх биологийн урвал, түүний энергийн тэнцвэрийг засах, сэргээхэд суурилдаг.