17 361
Хүүхэд хараахан төрөөгүй байгаа, гэхдээ түүний хүйсийг олж мэдээд бид хувцас, тэрэг худалдаж авдаг, хүүхдийн өрөөг тохижуулдаг ... Хөвгүүдэд хөх, охины хувьд ягаан өнгийг сонгодог. “Жендерийн боловсрол” ингэж эхэлдэг. Дараа нь хүү машин, охин хүүхэлдэйг бэлэг болгон авдаг. Бид хүүгээ зоригтой, зоригтой, хүчтэй, охиноо эелдэг зөөлөн, дуулгавартай байхыг хүсдэг. Эмч, сэтгэл судлаач Игорь Добряков бидний хүйсийн хүлээлт хүүхдүүдэд хэрхэн нөлөөлдөг талаар ярьж байна.
"Хүйс" гэдэг үг нь "эрэгтэй", "эмэгтэйлэг" гэсэн нийгмийн утгыг биологийн хүйсийн ялгаанаас салгахын тулд бий болсон. Хүйс нь анатомийн болон физиологийн шинж чанараар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь бүх хүмүүсийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст хувааж, өөрсдийгөө бүлгүүдийн нэг гэж ангилах боломжийг олгодог. Заримдаа хромосомын дутагдал эсвэл үр хөврөлийн хөгжлийн гажиг зэргээс болж эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн шинж чанарыг хослуулсан хүн (гермафродит) төрдөг. Гэхдээ энэ нь маш ховор тохиолддог.
Нэгэн сэтгэл зүйч секс бол хөлний завсар, хүйс бол чихний завсар гэж хошигнож хэлсэн байдаг. Хэрэв хүний хүйсийг төрөх үед нь тодорхойлдог бол хүмүүжил, нийгэмших явцад хүйсийн баримжаа бүрддэг. Нийгэмд эмэгтэй хүн, эрэгтэй хүн байна гэдэг нь зөвхөн тодорхой анатомийн бүтэцтэй байхаас гадна хүлээлтэд нийцсэн гадаад төрх, биеэ авч явах байдал, зан үйл, дадал зуршилтай байхыг хэлнэ. Эдгээр хүлээлт нь нийгэмд "ерөнхийдөө эрэгтэй" эсвэл "ерөнхийдөө эмэгтэйлэг" гэж тооцогддог жендэрийн хэвшмэл ойлголтоос хамааран эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн тодорхой хэв маягийг (жендерийн үүрэг) тогтоодог.
Жендэрийн өвөрмөц байдал үүсэх нь биологийн хөгжил, өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжилтэй нягт холбоотой юм. Хоёр настайдаа энэ нь юу гэсэн үг болохыг бүрэн ойлгодоггүй ч насанд хүрэгчдийн үлгэр жишээ, хүлээлтийн нөлөөн дор тэд хүйсийн хандлагыг аль хэдийн идэвхтэй бүрдүүлж эхэлж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хүйсийг хувцасаар нь ялгаж сурдаг. , үс засалт, нүүрний онцлог. Долоон нас хүртлээ хүүхэд өөрийн биологийн хүйсийн хувиршгүй байдлыг мэдэрдэг. Өсвөр насандаа хүйсийн өвөрмөц байдал үүсдэг: бие махбодийн өөрчлөлт, романтик туршлага, эротик хүсэл тэмүүлэлээр илэрдэг хурдан бэлгийн бойжилт, түүнийг өдөөдөг. Энэ нь цаашид жендэрийн баримжаа төлөвшүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Эмэгтэйлэг (Латин femininus - "эмэгтэй") ба эрэгтэйлэг (Латин masculinus-аас) тухай эцэг эх, ойр орчмын орчин, нийгэм бүхэлдээ үзэл бодлын дагуу зан үйлийн хэлбэрүүд идэвхтэй хөгжиж, зан чанар бий болж байна. - "эрэгтэй").
Хүйсийн тэгш байдал
Сүүлийн 30 жилийн хугацаанд жендэрийн тэгш байдлын үзэл санаа дэлхий дахинд өргөн дэлгэрч, олон улсын олон баримт бичгийн үндэс болж, үндэсний хууль тогтоомжид тусгалаа олсон байна. Жендэрийн тэгш байдал гэдэг нь боловсрол, эрүүл мэндийн үйлчилгээнд тэгш хамрагдах, хөдөлмөрлөх, төрд оролцох, гэр бүл зохиох, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх зэрэг амьдралын бүхий л салбарт тэгш боломж, эрх, үүрэг хариуцлага юм. Жендэрийн тэгш бус байдал нь жендэрт суурилсан хүчирхийллийн үржил шимт хөрсийг бүрдүүлдэг. Эрт дээр үеэс хадгалагдан үлдсэн стереотипүүд нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдэд бэлгийн харьцааны янз бүрийн хувилбаруудыг тодорхойлдог: эрэгтэйчүүдэд илүү их бэлгийн харьцаа, түрэмгийллийг зөвшөөрдөг, эмэгтэйчүүд нь эрэгтэй хүнд дуулгавартай, хүлцэнгүй байх ёстой гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүнийг бэлгийн мөлжлөгийн объект болгон хувиргадаг.
Тэнцүү ялгаатай
Эмэгтэйчүүд үргэлж оршин тогтнож ирсэн боловч өөр өөр эрин үе, өөр өөр ард түмний дунд ялгаатай байв. Түүгээр ч барахгүй нэг улсад амьдардаг, нэг ангид харьяалагддаг өөр өөр гэр бүлүүдэд "жинхэнэ" эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаархи санаа бодол эрс ялгаатай байж болно.
Барууны соёл иргэншлийн орчин үеийн орнуудад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн тэгш байдлын үзэл санаа аажмаар ноёрхсон бөгөөд энэ нь тэдний нийгэм, гэр бүл дэх үүргийг аажмаар тэнцүүлж байна. Эмэгтэйчүүдийн сонгох эрхийг нэлээд саяхан хуульчилсан (түүхэн жишгээр): АНУ-д 1920 онд, Грект 1975 онд, Португал, Испанид 1974, 1976 онд, Швейцарийн кантонуудын нэг нь зөвхөн эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн сонгох эрхийг тэгшитгэсэн. 1991 он. Дани зэрэг зарим улс жендэрийн тэгш байдлыг хангах тусгай яамыг байгуулсан.
Үүний зэрэгцээ шашин, зан заншлын нөлөө хүчтэй байдаг улс орнуудад эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдийг давамгайлах, удирдах, захирах эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг үзэл бодол илүү түгээмэл байдаг (жишээлбэл, Саудын Арабт эмэгтэйчүүдийг өгөхийг амласан). зөвхөн 2015 онд санал өгөх эрхтэй).
Эрэгтэй, эмэгтэй хүний зан чанар, гадаад төрх байдал, тодорхой хобби, үйл ажиллагааг илүүд үздэг. Үнэт зүйлийн хувьд ч ялгаа бий. Эмэгтэйчүүд хүний харилцаа, хайр дурлал, гэр бүл, эрчүүд нийгмийн амжилт, бие даасан байдлыг эрхэмлэдэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний зан чанарын хосолсон шинж чанарыг харуулдаг бөгөөд тэдний хувьд чухал ач холбогдолтой үнэт зүйлс нь ихээхэн ялгаатай байж болно. Нэмж дурдахад, зарим тохиолдолд тодорхой харагддаг эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүний шинж чанарууд бусад хүмүүст үл үзэгдэх болно. Үүнтэй төстэй ажиглалтууд нь Австрийн эрдэмтэн Отто Вайнингерийг жирийн эмэгтэй, энгийн эрэгтэй хүн бүр өөрийн болон эсрэг хүйсийн шинж чанартай байдаг гэсэн санааг авчирсан бөгөөд хүний хувийн шинж чанар нь эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнээс давамгайлах эсвэл эсрэгээрээ тодорхойлогддог. Тэрээр "андрогин" (Грекээр ανδρεία - эрэгтэй; Грек γυνής - эмэгтэй) гэсэн нэр томъёог эрэгтэй, эмэгтэй хүний шинж чанаруудын хослолд ашигласан. Оросын гүн ухаантан Николай Бердяев Вайнгерийн санааг “Гайхалтай зөн совин”** гэж нэрлэжээ. Вайнгерийн "Хүйс ба зан чанар" хэмээх бүтээл хэвлэгдэн гарсны дараахан эр, эм бэлгийн дааврыг илрүүлжээ. Бие махбодид эрэгтэйчүүд эр бэлгийн даавартай хамт эмэгтэй даавар, эмэгтэй хүний биед эмэгтэй дааврын хамт эрэгтэй даавар үүсдэг. Тэдний нэгдэл, төвлөрөл нь хүний гадаад төрх байдал, бэлгийн харьцаанд нөлөөлж, дааврын бэлгийн харьцааг бүрдүүлдэг.
Тийм ч учраас бид амьдралдаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн олон янзын илрэлүүдтэй тулгардаг. Зарим эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст эрэгтэй, эмэгтэй хүний шинж чанарууд зонхилдог бол зарим нь хоёулаа тэнцвэртэй байдаг. Сэтгэл судлаачид эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын өндөр түвшнийг хослуулсан андроген төрлийн хүмүүс зан үйлийн уян хатан чанар сайтай байдаг тул хамгийн дасан зохицох чадвартай, сэтгэл зүйн хувьд цэцэглэн хөгждөг гэж сэтгэл судлаачид үздэг. Тиймээс уламжлалт жендэрийн үүргийн хатуу хүрээнд хүүхдүүдийг өсгөх нь тэдэнд муугаар нөлөөлнө.
Игорь Добряков– Анагаахын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Баруун хойд Улсын Анагаах Ухааны Их Сургуулийн Хүүхдийн сэтгэл судлал, сэтгэл засал, анагаах ухааны сэтгэл судлалын тэнхимийн дэд профессор. I. I. Мечникова. "Перинатал сэтгэл зүй", "Хүүхэд, өсвөр үеийнхний сэтгэцийн эрүүл мэндийн асуудал", "Баруун хойд хэсгийн хүүхдийн анагаах ухаан" сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүн. Олон арван эрдэм шинжилгээний бүтээлийн зохиолч, мөн "Төрсөн цагаасаа нэг нас хүртэлх хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх нь" (Рама хэвлэлийн газар, 2010), "Хүүхдийн сэтгэц судлал" (Питер, 2005), "Эрүүл мэндийн сэтгэл зүй" зэрэг номуудын хамтран зохиогч.
Хэвшмэл ойлголтод автсан
Ихэнх хүмүүс эмэгтэй хүнд мэдрэмжтэй, эмзэг, халамжтай, мэдрэмжтэй, хүлээцтэй, даруу, уян хатан, итгэмтгий гэх мэт чанарууд байдаг гэж үздэг. Охидыг дуулгавартай, болгоомжтой, хариу үйлдэл үзүүлэхийг сургадаг.
Жинхэнэ эр хүний шинж чанаруудыг эр зориг, тэсвэр тэвчээр, найдвартай байдал, хариуцлага гэх мэтээр үнэлдэг.Хөвгүүдийг өөрийн хүч чадалд найдаж, зорилгодоо хүрэх, бие даасан байхыг сургадаг. Буруу авир гаргасан шийтгэл нь охидоос илүү хөвгүүдэд ерөнхийдөө хатуу байдаг.
Олон эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ өөрсдийнхөө хүйсийн онцлогт тохирсон зан авир гаргаж, тоглохыг дэмждэг бөгөөд эсрэгээр нь анзаарахдаа маш их санаа зовдог. Хөвгүүдэд машин, гар буу, охидод хүүхэлдэй, тэргэнцэр худалдаж авснаар эцэг эхчүүд өөрсдөө ч мэдэлгүй хүчирхэг эрчүүдийг тэжээгч, хамгаалагч, жинхэнэ эмэгтэйчүүдийг голомтыг сахигч болгохыг хичээдэг. Харин хүү тоглоомын зуухан дээр оройн хоол хийж, бамбарууш тэжээж, охин нь барилгын иж бүрдэл угсарч шатар тоглоод байхад буруудах зүйлгүй. Ийм үйл ажиллагаа нь хүүхдийн олон талт хөгжилд хувь нэмэр оруулж, түүнд чухал зан чанарыг (хөвгүүнд анхаарал халамж тавих, охинд логик сэтгэлгээ) бий болгож, түүнийг орчин үеийн нийгэмд амьдралд бэлтгэдэг бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд эрт дээр үеэс ижил төстэй мэдлэгийг эзэмшиж байсан. ижил мэргэжилтэй, олон талаараа ижил үүрэг гүйцэтгэдэг.
Хүүд “Буцаад өг, чи хүү байна” эсвэл “Битгий уйл, чи охин биш” гэж хэлснээр эцэг эх нь хүйсээ үржүүлж, өөрийн мэдэлгүй, бүр ухамсартайгаар хүүгийн ирээдүйн түрэмгий зан авирын үндэс суурийг тавьдаг. охидоос давуу байх мэдрэмж. Насанд хүрэгчид эсвэл найз нөхөд нь "тугалын эмзэглэл" -ийг буруушаах үед тэд хүүд, дараа нь эрэгтэйд анхаарал, халамж, энхрийлэл үзүүлэхийг хориглодог. “Бүү халтар, чи охин шүү”, “Бүү зодолддог, зөвхөн хөвгүүд л зодолддог” гэх мэт хэллэгүүд нь охинд бохир залуус, хэрүүлчдээс өөрийн гэсэн илүү байх мэдрэмжийг төрүүлж, “Чимээгүй бай, бай. илүү даруухан, чи охин шүү" гэсэн үг нь түүнийг хоёр дахь дүрд тоглохыг уриалж, эрчүүдэд алган дээр өгдөг.
Хөвгүүд, охидын тухай домог
Аль өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол нь баттай баримт дээр үндэслэсэн, аль нь найдвартай туршилтын үндэслэлгүй вэ?
1974 онд Элеанор Маккоби, Кэрол Жеклин нар өөр өөр хүйсийн хүмүүс ялгаатай гэхээсээ илүү ижил төстэй зүйл байдгийг харуулсан олон домгийг няцаав. Таны хэвшмэл итгэл үнэмшил үнэнд хэр ойрхон байгааг мэдэхийн тулд дараах мэдэгдлүүдийн аль нь үнэн болохыг анхаарч үзээрэй.
1. Охид хөвгүүдээс илүү нийтэч байдаг.
2. Хөвгүүд охидыг бодвол өөрийгөө хүндлэх мэдрэмж өндөр байдаг.
3. Охидууд энгийн, энгийн ажлуудыг хөвгүүдээс илүү гүйцэтгэдэг.
4. Хөвгүүд охидыг бодвол математикийн чадвар, орон зайн сэтгэлгээ илүү хүчтэй байдаг.
5. Хөвгүүд охидыг бодвол аналитик сэтгэлгээтэй байдаг.
6. Охидын ярианы хөгжил хөвгүүдээс илүү байдаг.
7. Хөвгүүд амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.
8. Охид хөвгүүд шиг түрэмгий байдаггүй.
9. Охид хөвгүүдийг бодвол ятгахад хялбар байдаг.
10. Охид дуу авиа, хөвгүүд харааны өдөөлтөд илүү мэдрэмтгий байдаг.
Маккоби, Жеклин нарын судалгаанаас гарсан хариултууд нь гайхмаар.
1. Охидыг хөвгүүдээс илүү нийтэч гэж үзэх үндэслэл байхгүй. Бага насандаа хоёр бүлэг хоёулаа ижил төстэй байдлаар хамтдаа тоглох бүлгүүдийг үүсгэдэг. Хөвгүүд, охид хоёулаа ганцаараа тоглох хүсэл эрмэлзэл нэмэгддэггүй. Хөвгүүд үе тэнгийнхэнтэйгээ тоглохоос илүү амьгүй зүйлтэй тоглохыг илүүд үздэггүй. Тодорхой насандаа хөвгүүд охидыг бодвол илүү их цагийг хамтдаа тоглож өнгөрөөдөг.
2. Сэтгэлзүйн сорилын үр дүнгээс үзэхэд хүүхэд, өсвөр насны охид, хөвгүүдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн түвшинд онцын ялгаа байхгүй, харин амьдралын өөр өөр салбарт бусдаас илүү өөртөө итгэлтэй байдаг болохыг харуулж байна. Охидууд харилцан харилцааны талбарт өөрсдийгөө илүү чадварлаг гэж үздэг бөгөөд хөвгүүд хүч чадлаараа бахархдаг.
3 ба 4. Охид, хөвгүүд энгийн, энгийн ажлуудыг адилхан үр дүнтэй даван туулдаг. Хөвгүүд орон зайн сэтгэлгээг хурдан хөгжүүлдэг 12 настайдаа математикийн чадварыг хөгжүүлдэг. Ялангуяа объектын үл үзэгдэх талыг дүрслэх нь тэдэнд илүү хялбар байдаг. Орон зайн сэтгэлгээний чадварын ялгаа нь зөвхөн өсвөр насандаа ажиглагддаг тул үүний шалтгааныг хүүхдийн орчноос (магадгүй хөвгүүдэд энэ чадварыг сайжруулах боломжийг ихэвчлэн олгодог) эсвэл түүний дааврын шинж чанараас хайх хэрэгтэй.
5. Охид, хөвгүүдийн аналитик чадвар ижил байдаг. Охид, хөвгүүд чухал зүйлийг чухал бишээс салгах, мэдээллийн урсгалд хамгийн чухал зүйлийг таних чадварыг олж авдаг.
6. Охидын яриа хөвгүүдийг бодвол илүү хурдан хөгждөг. Өсвөр нас хүртэл хоёр хүйсийн хүүхдүүд энэ үзүүлэлтээр ялгаатай байдаггүй ч ахлах сургуульд охид хөвгүүдийг давж эхэлдэг. Тэд хэлний нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгох тестийг илүү сайн гүйцэтгэдэг, дүрслэлийн яриа илүү чөлөөтэй, бичих нь илүү бичиг үсэгтэй, хэв маягийн хувьд илүү сайн байдаг. Хөвгүүдийн математикийн чадварын нэгэн адил охидын хэл ярианы чадвар нэмэгдсэн нь тэдний хэлний мэдлэгийг дээшлүүлэхэд түлхэц болох нийгэмшлийн үр дагавар байж болох юм.
7. Охид хөвгүүдийг бодвол бага түрэмгий байдаг бөгөөд энэ ялгаа нь хүүхдүүд бүлгийн тоглоомонд оролцож эхлэх хоёр настайдаа аль хэдийн ажиглагддаг. Хөвгүүдийн түрэмгийлэл нэмэгдэж байгаа нь бие махбодийн үйлдлээр, тулалдаанд оролцох хүсэл эрмэлзэл, үг хэлээр заналхийлэх хэлбэрээр илэрдэг. Түрэмгийлэл нь ихэвчлэн бусад хөвгүүдэд, харин охидод бага байдаг. Эцэг эхчүүд хөвгүүдийг охидоос илүү түрэмгий байхыг дэмждэг гэсэн нотолгоо байхгүй; харин ч аль алинд нь түрэмгийллийг илэрхийлэхийг дэмждэггүй.
8. Охид, хөвгүүд ятгалгад адилхан өртөмтгий байдаг бөгөөд насанд хүрэгчдийн зан байдлыг ижил давтамжтайгаар дуурайдаг. Аль аль нь нийгмийн хүчин зүйлд нөлөөлж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх шаардлагатайг ойлгодог. Цорын ганц бодит ялгаа нь охидууд өөрсдийн дүгнэлтийг бусдын дүгнэлтэд илүү амархан дасан зохицож чаддагт байгаа бөгөөд хөвгүүд тэдний дунд өчүүхэн ч ижил төстэй зүйл байхгүй байсан ч тухайн үеийн бүлгийн үнэ цэнийг өөрсдийн үзэл бодлыг алдагдуулахгүйгээр хүлээн зөвшөөрч чаддагт оршино.
9. Нялх насандаа охид, хөвгүүд сонсгол, хараагаар мэдрэгддэг хүрээлэн буй орчны янз бүрийн объектод ижил төстэй хариу үйлдэл үзүүлдэг. Аль аль нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн ярианы шинж чанар, өөр өөр дуу чимээ, объектын хэлбэр, тэдгээрийн хоорондын зай зэргийг ялгаж үздэг. Энэ ижил төстэй байдал нь янз бүрийн хүйсийн насанд хүрэгчдэд хэвээр байна.
Хүйс хоорондын ялгааг тодорхойлох хамгийн бодитой арга бол тархийг судлах явдал юм. Электроэнцефалографийн тусламжтайгаар та янз бүрийн төрлийн өдөөлтөд тархины хариу үйлдлийг үнэлэх боломжтой. Энэ тохиолдолд ажиглагдсан зан үйлийг тайлбарлах нь объектив үзүүлэлт дээр суурилдаг тул ийм судалгаа нь олж авсан үр дүнг туршилтын оролцогчийн хувийн үзэл бодол эсвэл өрөөсгөл байдлаас хамаарахаас зайлсхийдэг. Эмэгтэйчүүд амтлах, хүрэх, сонсох мэдрэмж илүү хурц байдаг нь тогтоогджээ. Ялангуяа урт долгионы хүрээн дэх тэдний сонсгол нь эрчүүдийнхээс маш хурц тул 85 децибелийн дуу чимээ тэдэнд хоёр дахин чанга мэт санагддаг. Эмэгтэйчүүд гар, хурууны хөдөлгөөн өндөр, хөдөлгөөний нарийн зохицуулалттай, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг илүү сонирхдог, нялх байхдаа янз бүрийн дуу чимээг анхааралтай сонсдог. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тархины анатомийн болон физиологийн шинж чанаруудын талаархи мэдээлэл хуримтлагдах тусам одоо байгаа домгийг үгүйсгэх эсвэл бодит байдлыг баталгаажуулах мэдрэлийн сэтгэлзүйн шинэ судалгаа хийх хэрэгцээ нэмэгдэж байна.
* В.Мастерс, В.Жонсон, Р.Колодни нарын “Сексологийн үндэс” номны хэсгүүд (Дэлхийн, 1998).
Нийгмийн жендер хэрхэн хөгждөг
Хүйсийн баримжаа бүрэлдэх нь бага наснаас эхэлдэг бөгөөд хөвгүүд эсвэл охидод харьяалагдах субьектив мэдрэмжээр илэрдэг. Гурван настайдаа хөвгүүд хөвгүүдтэй, охид охидтой тоглохыг илүүд үздэг. Хоршооллын тоглоомууд бас байдаг бөгөөд тэдгээр нь бие биетэйгээ харилцах чадварыг эзэмшихэд маш чухал юм. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд охид, хөвгүүдийн "зөв" зан үйлийн талаархи сурган хүмүүжүүлэгч, хүүхдийн багийн "дамжсан" санааг дагаж мөрдөхийг хичээдэг. Гэвч бага насны хүүхдүүдийн хувьд жендэр гэх мэт бүх асуудалд гол эрх мэдэл нь тэдний эцэг эх байдаг. Охидын хувьд гол үлгэр жишээ нь ээж болсон эмэгтэй хүний дүр төрх маш чухал бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан төлөвийн загвар нь хөвгүүдэд чухал байдаг шиг эрэгтэй хүний дүр төрх маш чухал байдаг. Мэдээжийн хэрэг, эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны анхны жишээг өгдөг бөгөөд энэ нь эсрэг хүйсийн хүмүүстэй харилцахдаа тэдний зан байдал, хосуудын харилцааны талаархи санаа бодлыг тодорхойлдог.
9-10 нас хүртлээ хүүхдүүд гадны нөлөөнд онцгой өртөмтгий байдаг. Сургууль болон бусад үйл ажиллагаанд эсрэг хүйсийн үе тэнгийнхэнтэй ойр дотно харилцах нь хүүхдэд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг сурахад тусалдаг. Цэцэрлэгээс эхэлсэн дүрд тоглох тоглоомууд цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр төвөгтэй болдог. Тэдэнд оролцох нь хүүхдүүдийн хувьд маш чухал юм: тэд дүрийн хүйсийг өөрийнхөөрөө сонгож, хүйсийн үүргээ биелүүлж сурах боломжтой. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг дүрслэхдээ тэд юуны түрүүнд гэр бүл, сургуульд хүлээн зөвшөөрөгдсөн жендэрийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг тусгаж, тэдний хүрээлэн буй орчинд эмэгтэйлэг эсвэл эрэгтэйлэг гэж тооцогддог эдгээр чанаруудыг харуулдаг.
Хэвшмэл ойлголтоос салсныг эцэг эх, багш нар хэрхэн хүлээж авч байгаа нь сонирхолтой. Хөвгүүдтэй "дайн" тоглох дуртай хүүхнийг насанд хүрэгчид болон үе тэнгийнхэн нь буруутгадаггүй. Харин хүүхэлдэйгээр тоглодог хүүг “охин” эсвэл “ээжийн хүү” гэж шоолдог. Охид, хөвгүүдийн "зохистой" зан үйлд тавигдах шаардлагуудын цар хүрээний хувьд илт ялгаатай байдаг. Охидын хувьд өвөрмөц бус зарим үйл ажиллагаа (лазер тулаан, авто уралдаан, хөл бөмбөг) нь жишээлбэл, хүүгийн тоглоом, аяга таваг, оёдол, хувцас зэргийг маш ихээр буруутгах болно гэдгийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг (энэ нь 2000 оны кинонд сайн харагдаж байна. Найруулагч Стивен Далдри "Билли Эллиот") Тиймээс орчин үеийн нийгэмд зөвхөн эрэгтэй хүний үйл ажиллагаа, хобби бараг байдаггүй, гэхдээ ихэвчлэн эмэгтэй хүмүүс байдаг.
Хүүхдийн нийгэмлэгт эмэгтэйлэг хөвгүүдийг "сул дорой", "янхай" гэж нэрлэдэг. Ихэнхдээ доог тохуу нь бие махбодийн хүчирхийлэл дагалддаг. Ийм нөхцөлд багш нар цаг тухайд нь хөндлөнгөөс оролцох шаардлагатай бөгөөд эцэг эхээс хүүхдэд ёс суртахууны дэмжлэг үзүүлэх шаардлагатай байдаг.
Бэлгийн бойжилтын өмнөх үе (ойролцоогоор 7-12 жил) янз бүрийн зан чанартай хүүхдүүд бусад хүйсийн төлөөлөгчдөөс зайлсхийж, нийгмийн бүлгүүдийг бий болгох хандлагатай байдаг. Беларусийн сэтгэл судлаач Яков Коломинский*** хийсэн судалгаагаар гурван ангийнханд давуу эрх олгох шаардлагатай бол хөвгүүд хөвгүүдийг, охид охидыг сонгодог болохыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч хэрэв хүүхдүүд сонголт нь нууц хэвээр үлдэнэ гэдэгт итгэлтэй байвал тэдний ихэнх нь эсрэг хүйсийн хүмүүсийг сонгодог гэдгийг бидний хийсэн туршилт үнэмшилтэй нотолсон****. Энэ нь хүүхдийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтын ач холбогдлыг харуулж байна: тэр бусад хүйсийн төлөөлөгчтэй нөхөрлөх эсвэл бүр харилцах нь түүний хүйсийн үүргийг зөв шингээж авах эсэхэд нь бусад хүмүүст эргэлзэхэд хүргэж болзошгүй гэж айдаг.
Бэлгийн бойжилтын үед өсвөр насныхан дүрмээр бол хүйсийн чанараа онцлон тэмдэглэхийг хичээдэг бөгөөд эдгээрийн жагсаалтад эсрэг хүйстэнтэй харилцах харилцаа багтаж эхэлдэг. Өсвөр насны хөвгүүн эрлэг чанараа харуулахыг хичээж, спортоор хичээллэж, шийдэмгий, хүч чадлыг харуулдаг төдийгүй охид, сексийн асуудлыг идэвхтэй харуулдаг. Хэрэв тэр үүнээс зайлсхийж, “бүсгүй” шинж чанартай нь анзаарагдсан бол тэр яах аргагүй доог тохуу болдог. Энэ үед охидууд эсрэг хүйстэндээ хэр дур булаам болох талаар санаа зовдог. Үүний зэрэгцээ, уламжлалт хүмүүсийн нөлөөн дор тэдний "сул тал", "арчаагүй байдал" нь ур чадвар, хүч чадлаа харуулах, хамгаалагч, ивээн тэтгэгчээр ажиллахыг хүсдэг хөвгүүдийг татдаг болохыг анзаардаг.
Энэ хугацаанд насанд хүрэгчдийн эрх мэдэл бага насных шиг өндөр байхаа больсон. Өсвөр насныхан хүрээлэн буй орчиндоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтод анхаарлаа төвлөрүүлж, түгээмэл соёлоор идэвхтэй сурталчилж эхэлдэг. Хамгийн тохиромжтой охин бол хүчирхэг, амжилттай, бие даасан эмэгтэй байж чаддаг. Хайр дурлал, гэр бүл, хамт олонд эрчүүдийн давамгайлах байдал улам бүр багасч байна. Гетеросексуал норматив, өөрөөр хэлбэл зөвхөн эсрэг хүйсийн төлөөлөгчийг татах "зөв байдал", зөвшөөрөгдөх эсэх нь эргэлзээтэй байдаг. "Стандарт бус" хүйсийн өөрийгөө тодорхойлох нь улам бүр ойлгогдож байна. Өнөөгийн өсвөр насныхан, залуучууд бэлгийн амьдрал, бэлгийн харилцааны талаархи үзэл бодлоороо илүү чөлөөтэй байдаг.
Жендэрийн үүргийг өөртөө шингээж, жендэрийн ялгах чадварыг бий болгох нь байгалийн хандлага, хүүхдийн бие даасан шинж чанар, түүний хүрээлэн буй орчин, микро ба макро нийгмийн цогц харилцан үйлчлэлийн үр дүнд үүсдэг. Хэрэв эцэг эх нь энэ үйл явцын хуулиудыг мэддэг тул хүүхдэд өөрсдийн хэвшмэл ойлголтыг тулгахгүй, харин түүний хувь хүний шинж чанарыг олж мэдэхэд нь тусалдаг бол өсвөр насанд болон түүнээс цааш насандаа бэлгийн бойжилт, хүйс, хүйсээ ухамсарлах, хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой асуудал бага байх болно.
Давхар стандарт байхгүй
Давхар стандарт нь амьдралын янз бүрийн салбарт илэрдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд энэ нь юуны түрүүнд бэлгийн харьцаанд ордог. Уламжлал ёсоор эрэгтэй хүн гэрлэхээсээ өмнө бэлгийн харьцаанд орох эрхтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг бол эмэгтэй хүн гэрлэхээсээ өмнө бэлгийн харьцаанд орохыг шаарддаг. Эхнэр, нөхөр хоёулаа харилцан үнэнч байх албан ёсны шаардлагаар эрэгтэй хүний гэр бүлээс гадуурх харилцааг эмэгтэй хүний үнэнч бус байдал шиг хатуу буруушаадаггүй. Давхар стандарт нь эрэгтэй хүнийг бэлгийн харьцаанд туршлагатай, тэргүүлэгч хамтрагч, эмэгтэй бол идэвхгүй, хүлцэнгүй тал байхыг заадаг.
Хүүхдийг хүйсийн тэгш байдлын үзэл санаагаар хүмүүжүүлье гэвэл хүйс харгалзахгүй хүнтэй тэгш харьцдаг үлгэр жишээг үзүүлэх хэрэгтэй. Хүүхэдтэйгээ ярилцахдаа энэ болон бусад үйл ажиллагаа, гэрийн ажил, мэргэжлийг хүйстэй холбож болохгүй - аав нь аяга таваг угааж, ээж нь хүнсний зүйл худалдаж авахын тулд машин жолоодож болно; эмэгтэй инженер, эрэгтэй тогооч нар байна. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд давхар стандартыг бүү зөвшөөр, хэнээс ч хамаагүй хүчирхийллийг үл тэвчих: хүүг дээрэлхдэг охин тоглоомоо булааж авсан хүүтэй адил зэмлэл хүлээх ёстой. Жендэрийн эрх тэгш байдал нь хүйс, хүйсийн ялгааг арилгадаггүй бөгөөд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд, охид, хөвгүүдийг адилтгадаггүй, харин хүйсийн ердийн хэвшмэл ойлголтоос үл хамааран хүн бүр өөрийгөө ухамсарлах өөрийн гэсэн арга замыг олж, амьдралын сонголтоо тодорхойлох боломжийг олгодог.
* О.Вайнгер “Хүйс ба зан чанар” (Латтард, 1997).
** Н.Бердяев “Бүтээлч байдлын утга учир” (АСТ, 2007).
*** Ю.Коломинский “Хүүхдийн бүлгийн сэтгэл зүй. Хувийн харилцааны систем" (Народная Асвета, 1984).
**** I. Добряков "Бэлгийн өмнөх насны хүүхдүүдийн гетеросексуал харилцааг судлах туршлага" ("Хэвийн ба эмгэгийн нөхцөлд байгаа хүүхэд, өсвөр үеийнхний сэтгэл зүй ба хүйс" номонд, LPMI, 1986).
Боломжит сонголтууд
Хүүг "жинхэнэ эр хүн" болгож болохгүй гэж социологич, сексологич Игорь Кон* эцэг эхчүүдэд зөвлөж байна.
Жинхэнэ эрчүүд бүгд өөр, хуурамч эрчүүд л "жинхэнэ" мэт дүр эсгэдэг. Андрей Дмитриевич Сахаров Арнольд Шварцнеггертэй адилхан, Кармен баатар ээжтэй адилхан. Хүүд өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч, алдсандаа харамсахгүй байхын тулд өөрт нь илүү ойр, илүү амжилтанд хүрэх эр хүний дүрийг сонгоход нь тусал.
Түүнд дайсагналыг бүү суулгаарай.
Орчин үеийн ертөнцийн түүхэн хувь заяаг тулааны талбарт бус шинжлэх ухаан, техник, соёлын ололт амжилтын хүрээнд шийддэг. Таны хүү эрхээ хамгаалж, түүнтэй холбоотой үүргээ хэрхэн биелүүлэхээ мэддэг зохистой хүн, иргэн болж өсвөл эх орноо хамгаалах ажлыг ч даван туулах болно. Эргэн тойрныхоо дайснуудыг харж, бүх маргааныг хүч чадлаараа шийдэж хэвшвэл амьдралд түүнд зовлон бэрхшээлээс өөр юу ч тохиолдохгүй.
Хүчтэй байр сууринаас эмэгтэй хүнд хандахыг хөвгүүнд бүү заа.
Хүлэг баатар байх сайхан ч таны хүү удирдагч биш харин дагалдагч эмэгтэйтэй үерхэх юм бол энэ нь түүний хувьд гэмтэл болно. "Ерөнхийдөө эмэгтэй хүн" -ийг эрх тэгш хамтрагч, боломжит найз гэж харж, тэдний үүрэг, онцлогоос хамааран тодорхой охид, эмэгтэйчүүдтэй тус тусад нь харилцаа тогтоох нь илүү утга учиртай юм.
Хүүхдүүдээ өөрийнхөө дүр төрхөөр хэвшүүлэх гэж бүү оролд.
Эцэг эхийн хувьд сүр жавхланг төөрөгдүүлдэггүй эцэг эхийн хувьд илүү чухал ажил бол хүүхдээ өөрийнхөөрөө болоход нь туслах явдал юм.
Хүүхдээ тодорхой ажил, мэргэжлээр албадуулах гэж бүү оролд.
Тэр хариуцлагатай сонголтоо хийх үед таны сонголт ёс суртахууны болон нийгмийн хувьд хоцрогдсон байж магадгүй юм. Цорын ганц арга зам бол хүүхдийн сонирхлыг бага наснаас нь баяжуулж, түүнд аль болох өргөн сонголт, боломж олгох явдал юм.
Хүүхдүүдээ биелээгүй мөрөөдөл, хуурмаг зүйлээ хэрэгжүүлэхийг бүү албад.
Нэгэн цагт хаасан замыг чинь ямар чөтгөр хамгаалж байгааг, эсвэл энэ зам байгаа эсэхийг та мэдэхгүй. Таны эрх мэдэлд байгаа цорын ганц зүйл бол хүүхдэдээ түүний хөгжлийн оновчтой хувилбарыг сонгоход нь туслах явдал юм, гэхдээ сонгох эрх нь түүнд хамаарна.
Хэрэв эдгээр шинж чанарууд нь танд тохирохгүй бол хатуу эцэг, эелдэг ээжийн дүр эсгэх гэж бүү оролдоорой.
Нэгдүгээрт, хүүхдийг хуурах боломжгүй юм. Хоёрдугаарт, энэ нь хийсвэр "бэлгийн үлгэр жишээ" биш, харин эцэг эхийн хувийн шинж чанар, түүний ёс суртахууны үлгэр жишээ, хүүхэдтэй хэрхэн харьцаж байгаа нь нөлөөлдөг.
Согогтой хүүхдүүд ганц бие эцэг эхтэй гэр бүлд өсдөг гэдэгт бүү итгэ.
Энэ мэдэгдэл нь үнэн хэрэгтээ буруу боловч өөрөө биелэх таамаглал болж байна. "Бүрэн бус гэр бүл" гэдэг нь аав, ээжгүй гэр бүл биш, харин эцэг эхийн хайраар дүүрэн гэр бүл юм. Эхийн гэр бүлд өөр өөрийн гэсэн нэмэлт бэрхшээл, бэрхшээл байдаг ч архичин аавтай, эцэг эх нь муур нохой шиг амьдардаг айлаас илүү.
Хүүхдийнхээ үе тэнгийн нийгмийг орлуулах гэж бүү оролд,
Хэдийгээр танд дургүй байсан ч тэдний хүрээлэн буй орчинтой зөрчилдөхөөс зайлсхий. Таны хийж чадах, хийх ёстой цорын ганц зүйл бол үүнтэй холбоотой зайлшгүй гэмтэл, бэрхшээлийг багасгах явдал юм. Гэр бүл дэх итгэлцлийн уур амьсгал нь "муу нөхдүүдийн" эсрэг хамгийн сайн тусалдаг.
Хориглохыг бүү хүчирхийлж, боломжтой бол хүүхэдтэйгээ зөрчилдөхөөс зайлсхий.
Хүч чиний талд байгаа бол цаг хугацаа түүний талд байна. Богино хугацааны ашиг нь урт хугацааны алдагдал болж хувирдаг. Тэгээд түүний хүсэл зоригийг зөрчвөл аль аль тал нь ялагдана.
Бие махбодийн шийтгэлийг хэзээ ч бүү ашигла.
Хүүхдийг цохисон хүн хүч чадлаа биш, харин сул дорой байдлыг харуулдаг. Илэрхий сурган хүмүүжүүлэх үр нөлөө нь урт хугацааны харийн болон дайсагналд бүрэн дарагдсан байна.
Өвөг дээдсийнхээ туршлагад хэт найдах хэрэггүй.
Бид өдөр тутмын амьдралын бодит түүхийн талаар бага мэддэг, норматив зохицуулалт, сурган хүмүүжүүлэх практик нь хэзээ ч хаана ч таарч байгаагүй; Нэмж дурдахад, амьдралын нөхцөл байдал ихээхэн өөрчлөгдөж, урьд өмнө нь хэрэгтэй гэж үздэг боловсролын зарим аргууд (жишээлбэл, цохих) өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд үр дүнгүй байна.
Энэхүү хэвлэлд байгаа мэдээлэл, материалууд нь ЮНЕСКО-гийн үзэл бодлыг тусгах албагүй. Зохиогчид өгсөн мэдээллийн хариуцлагыг хүлээнэ.
Орчин үеийн ертөнцөд жендэрийн асуудал улам бүр анхаарал татаж байгаа боловч "жендер" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө нэлээд тодорхой бус тодорхойлолттой бөгөөд жендэрийн судалгааны гарал үүсэл, хэтийн төлөвийг ойлгохын тулд түүний гарал үүсэл, түүхийг санах нь зүйтэй.
"Жендер" гэсэн нэр томъёо нь дундад англи хэл дээрх төрлийг галиглах хэлбэрээр орос хэл дээр гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Норманчуудын байлдан дагуулалтын үед франц хэлнээс ("хүйс" ба "төрөл" гэсэн үг нь үнэндээ нэг үндэс юм). Францчууд эргээд "бүтээх" гэсэн утгатай "ген-" гэсэн грек язгуурыг ашигласан бөгөөд "генезис", "ген" гэх мэт үгсээс бидэнд танил болсон.
Энэ үгийг хэдэн зууны турш хэрэглэж ирсэн боловч ердийн утгаараа ХХ зууны хоёрдугаар хагаст л хэрэглэгдэж эхэлсэн - үүнээс өмнө энэ нь ихэвчлэн дүрмийн хүйсийг илэрхийлдэг байв. 1611 онд хэвлэгдсэн Хаан Жеймс Библид "үржүүлэх" гэсэн утгатай "хүйс" гэсэн үйл үгийг дурдсан байдаг нь үнэн.
Гэвч хүмүүс эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын үзэл баримтлалын ялгааг тодорхойлохыг эртнээс хичээж ирсэн. Түүгээр ч зогсохгүй олон соёлд "эрэгтэй" нь сүнс, хүч чадал, оновчтой байдал, "эмэгтэй" нь матери, зөөлөн байдал, эмх замбараагүй байдал, сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог. Карл Юнг хожим нь домог зүй, соёл дахь хамтын ухамсаргүй байдлын илрэлийг сонирхож, эрэгтэй, эмэгтэй зарчмуудын архетип дүр төрхийг тодорхойлсон - Анимус ба Анима. Юнг Анимусын дүр төрхийг ангилсан байдал, шүүмжлэл, гадагш чиглэсэн үйл ажиллагаатай холбосон бол Анима нь сэтгэлийн өөрчлөлт, мэдрэмж, дотогшоо ханддаг. Гэхдээ сонирхолтой нь сэтгэл зүйч энэ хоёр зарчим нь биологийн хүйс, бэлгийн чиг хандлагаас үл хамааран хүн бүрт өөр өөр хувь хэмжээгээр байдаг гэж үздэг.
Хэд хэдэн хүйсийн ялгааг зөвхөн соёлоор тодорхойлдог - жишээлбэл, хувцасны "эмэгтэй", "эрэгтэй" өнгө.
Сексологич Жон Мони 1955 онд бэлгийн харилцааны ерөнхий шинж чанарыг бэлгийн болон нөхөн үржихүйн шинж чанараас ялгах шаардлагатай байсан тул "хүйсийн үүрэг" гэсэн ойлголтыг ашигласнаар 1955 онд сэтгэц, зан байдал, өөрийгөө таних зэрэг нь жендэртэй холбоотой шинж чанаруудыг тусдаа нэрээр нэрлэжээ. Мани зөвхөн шинэ нэр томъёог бий болгоод зогсохгүй, эрэгтэй/эмэгтэй байдлын энгийн эсэргүүцлээс гадуур тэр даруйдаа авчээ. Манигийн тайлбарт "хүйс" гэсэн ойлголт нь бие махбодийн болон зан үйлийн шинж чанараас эхлээд өөрийгөө таних, нийгмийн үүрэг зэрэг олон шинж чанарыг тодорхойлсон.
1950-иад оны сүүлээр энэ санааг Лос Анжелес дахь Калифорнийн их сургуульд ажиллаж байсан психоаналист Роберт Столлер боловсруулсан. 1963 онд тэрээр Стокгольм хотод болсон шинжлэх ухааны конгресст жендэрийн баримжаа сэдвээр илтгэл тавьж, судалгааг байгалийн шинжлэх ухаанаас салгаж, сэтгэл судлаач, социологичдын эрх мэдэлд шилжүүлэх ёстой гэж үзжээ.
Тухайн үед энэ санаа тийм ч их резонанс төрүүлээгүй ч 1970-аад онд либерал үзэл санаа гарч, феминизмын хоёр дахь давалгаа эхлэх үед эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалагчид үүнийг хүлээн авчээ. Тэдний бүтээлүүдэд "хүйс" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн хэвшмэл ойлголт, нийгмийн үүргийн талаархи туршлагад хамаарах бөгөөд үүнийг нийгэм, соёл, сэтгэлзүйн хувьд эрэгтэйчүүдтэй харьцуулсан нь үнэн. Ийм судалгаанууд өрхийн хөдөлмөрийн шударга хуваарилалтаас эхлээд эрэгтэй, эмэгтэй эрдэмтдийн шинжлэх ухааны хэв маягийн ялгаа хүртэл асуултуудыг тавьсан. Түүхийн эрин үеийг бүхэлд нь хянан үзэж байсан - судалгаагаар эмэгтэйчүүд цаг хугацаа өнгөрөхийг өөрөөр хүлээн авч, үйл явдлын түүхэн ач холбогдлыг үнэлдэг болохыг харуулсан.
Арван жилийн дараа эрчүүд сорилтод хариулахаар шийдэв: эрэгтэй хүний оньсого тайлж, эрэгтэй хүйсийн үүргийн хатуу хил хязгаарыг даван туулах зорилготой "эрэгтэйчүүдийн судалгаа" гарч ирэв. Бид тэдэнд, жишээлбэл, "шинэ эцэг эх" гэсэн ойлголтыг өртэй, үүний дагуу эцэг эх хоёулаа хүүхдээ хүмүүжүүлэхэд тэгш оролцдог.
Одоо "хүйс" гэдэг үг нь нийгэм-сэтгэл зүйн секс гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь тухайн хүний нийгэм дэх зан төлөв, энэ зан үйлийг хэрхэн хүлээн авч байгааг тодорхойлдог. Хүйсийн судалгаа бидэнд чухал асуултыг тавьж байна: эрэгтэй, эмэгтэй, эсвэл ямар нэгэн эрлийз хувилбар байх мэдрэмжийг юу тодорхойлдог вэ - биологийн бүтцийн онцлог, эсвэл нийгмийн соёлын нөхцөл, шаардлага? Хүн төрөлхийн тодорхой бэлэг эрхтэнтэй болоод л “эрэгтэй”, “эмэгтэй” гэсэн шалгуурыг хангах ёстой юу? Мөн "эрэгтэй", "эмэгтэй" зан үйл гэж юу вэ?
Эдгээр асуултуудад тодорхой хариулт хараахан гараагүй байгаа ч жендэрийн хэд хэдэн нюанс нь зөвхөн соёлоор тодорхойлогддог нь тодорхой болсон - жишээлбэл, хүүхдийн хувцасны өнгө. Хорьдугаар зууны эхэн үед ч гэсэн ягаан өнгө нь илүү эрч хүчтэй, хөвгүүдэд, харин охидод илүү боловсронгуй цэнхэр өнгөтэй байдаг гэж үздэг. Энэ үзэл баримтлал нь гучин оны сүүлээр л өөрчлөгдсөн. Нөгөөтэйгүүр, "нейросексизм" -ийг эсэргүүцэгчид эдгээр ялгаа нь төрөлхийн биш, харин олдмол гэдгийг нотлохыг хичээж байгаа ч эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тархины бие махбодийн ялгааг судлах судалгаа үргэлжилсээр байна.
Сүүлийн хоёр зууны туршид жендэрийн талаарх ойлголт ямар нэг байдлаар эрс өөрчлөгдсөн: хүйсийн дихотоми ба үүнтэй холбоотой патриархын хандлагаас эхлээд Европын соёл иргэншил тэгш байдлын хувьсгалт үзэл санаа руу орж, дараа нь илүү их өөрчлөгдсөн. жендэрийн шинж чанарыг нарийн дахин эргэцүүлэн бодох, жендэр нь шалтай холбоотой байх албагүй гэдгийг ойлгох. Сүүлийн үед жендэрийн үүргийн талаарх ойлголтод мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарч байна: уламжлалт бус бэлгийн чиг баримжааг хуульчилж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөрсдийн дотоод Анимуус, Анимыг зоригтойгоор туршиж байна. Фэйсбүүк саяхан Америкийн хэрэглэгчдэд жендэрийн өөрийгөө тодорхойлох 50 сонголтыг санал болгов - жишээ нь та өөрийгөө интерсекс эсвэл андроген гэж зарлаж болно.
Энэ үйл явцын хамгийн радикал илрэл бол хүйсийн хоорондын хил хязгаарыг биотехнологийн тусламжтайгаар сайн дураараа бүдгэрүүлэхийг дэмжигч постжендеризм хөдөлгөөн юм. Постжендеристууд сэтгэл зүйн болон бие махбодийн ялгаа, жендэрийн үүрэг нь нийгэм дэх зөрчилдөөнийг улам хурцатгаж байгаа бөгөөд хэрэв орчин үеийн технологиор хиймэл нөхөн үржихүйн асуудлыг шийдэж чадвал хүйс, бэлгийн ялгааны хэрэгцээ өөрөө алга болно гэж үздэг.
Яаж ярих вэ
Буруу "Би зулзага авсан, гэхдээ би түүний хүйсийг тодорхойлж чадахгүй байна." Энэ нь зөв - "түүний хүйсийг тодорхойлох."
Энэ нь зөв: "Энэ жил олон охид Бауманка руу орсон - жендэрийн хэвшмэл ойлголтод өөр нэг цохилт."
Энэ нь зөв, "Андрей Пейч хэзээ ч өөрийнхөө хүйсийг шийдээгүй, гэхдээ энэ нь түүнийг эрэлттэй загвар өмсөгч болгосон юм."
Тэгш бус байдлын янз бүрийн онолыг судлахын өмнө "жендер" гэсэн ойлголтыг тодорхойлъё.
Феминист уран зохиолд жендэрийн тухай хэд хэдэн ойлголт байдаг. Энэ нь жендэрийн хандлагын харьцангуй "залуу нас" (анхны бүтээлүүд хорин жилийн өмнө гарч ирсэн) болон үзэгдлийн нарийн төвөгтэй байдлаас шалтгаална. Тэд бүгдийн хувьд үндсэн байр суурь нь хүйс, хүйсийн ойлголтуудын хоорондын ялгаа юм. Хүйс гэдэг нь хүмүүсийн анатомийн болон биологийн шинж чанарыг (ихэвчлэн нөхөн үржихүйн тогтолцоонд) илэрхийлдэг нэр томъёо бөгөөд үүний үндсэн дээр хүмүүсийг эрэгтэй, эмэгтэй гэж тодорхойлдог. Энэ нь зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн ялгаанаас шууд үүссэн шинж чанар, зан үйлийг илэрхийлэхэд ашиглагдах ёстой. Жендэр бол нийгэм соёлын цогц бүтэц юм: эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг, зан байдал, сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлийн шинж чанаруудын ялгаа, нийгэм бий болгосон (бүтээсэн).
Энэхүү хандлагын хүрээнд жендерийг эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн хоорондын нийгмийн харилцааны зохион байгуулалттай хэв маяг гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь тэдний гэр бүл дэх хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийг тодорхойлдог төдийгүй нийгмийн үндсэн институци дахь нийгмийн харилцааг тодорхойлдог (түүнчлэн тодорхойлогддог - эсвэл тэдний бүтээсэн). Хүйсийг нийгэм-хүн ам зүй, соёлын бусад шинж чанаруудын (арьс, анги, нас) хамт нийгмийн тогтолцоог зохион байгуулдаг нийгмийн нийгмийн бүтцийн үндсэн хэмжүүрүүдийн нэг гэж тайлбарладаг.
Хувь хүмүүсийн түвшинд жендэрийн ухамсрын нийгмийн нөхөн үржихүй нь жендэрт суурилсан нийгмийн бүтцийг дэмждэг. Хүйсийн статустай холбоотой хүлээлтийг өөрсдийн үйл ажиллагаанд тусгаснаар хувь хүмүүс жендэрийн ялгааг бүрдүүлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ тэдний давамгайлал, эрх мэдлийн тогтолцоог бүрдүүлдэг. Олон нийгэмд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийг хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй өөр өөрөөр үнэлдэг нь хүйсийн онцлог, чадварын ялгаан дээр үндэслэн эрх мэдлийн хуваарилалтын ялгааг зөвтгөдөг. Хүйсийн талаарх ойлголт нь хүйсийн ялгаан дээр үндэслэсэн нийгмийн харилцааны бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд жендэр нь эрх мэдлийн харилцааг илэрхийлэх тэргүүлэх арга зам юм.
Жендэр нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгэмшүүлэх, хөдөлмөрийн хуваагдал, соёлын хэм хэмжээ, үүрэг, хэвшмэл ойлголтын тодорхой тогтолцоогоор бий болдог. Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн жендерийн хэм хэмжээ, хэвшмэл ойлголт нь хүмүүсийн биологийн хүйсээс хамааран сэтгэлзүйн шинж чанар (заримыг сурталчлах, заримыг нь сөргөөр үнэлэх), чадвар, үйл ажиллагааны төрөл, мэргэжлийг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ жендэрийн үүрэг, хэм хэмжээ нь бүх нийтийн агуулгатай байдаггүй бөгөөд өөр өөр нийгэмд ихээхэн ялгаатай байдаг. Энэ утгаараа эрэгтэй, эмэгтэй хүн байна гэдэг нь байгалийн тодорхой шинж чанаруудыг эзэмшсэн байх биш, харин тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм.
Орчин үеийн нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны судалгаанд жендэрийг өөрчлөгддөггүй, бүх нийтийн бүтэц болгон ашигладаггүй. Хүйсийн тухай ойлголт нь аливаа зүйл, объект биш, олон зүйл, объект биш, харин харилцаа холбоо, үйл явцын нийлмэл цогц юм. Соёлын бодит байдлыг жендэрийн аналитик ангиллаас гаргаж авахын тулд харилцааны талаар бодох шаардлагатай - өнгөрсөн ба одоо ч.
Жендэрийн тухай ойлголтыг хөгжүүлэхтэй зэрэгцэн эмэгтэй, эрэгтэй гэсэн ойлголтууд идэвхтэй ашиглагдаж эхэлсэн бөгөөд жендэр судлалд "эмэгтэй", "эрэгтэй" гэсэн соёлын болон бэлгэдлийн утгыг илэрхийлэхэд ашиглагддаг.
Хүйс:
1. (Ерөнхий утга) - анатомийн хүйсээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгаа.
2. (Социологийн утга) нь ихэвчлэн анатомийн хүйс дээр үндэслэсэн, гэхдээ заавал ижил байх албагүй нийгмийн хуваагдал. Тиймээс энэ нэр томъёоны социологийн хэрэглээ нь өдөр тутмын хэрэглээнээс ялгаатай байж болно.
3. Сэтгэл судлалд “хүйс” гэдэг ойлголтыг илүү өргөн утгаар нь ашигладаг бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэйлэг шинж чанартай холбоотой аливаа сэтгэцийн болон зан үйлийн шинж чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд эрэгтэй хүнийг эмэгтэйчүүдээс ялгаж үздэг (өмнө нь бэлгийн шинж чанар эсвэл ялгаа гэж нэрлэдэг).
Социологичид болон нийгмийн сэтгэл судлаачид секс гэдэг нь хүмүүсийг "эрэгтэй", "эмэгтэй" эсвэл ховор тохиолдолд "гермафродит" (хоёр хүйсийн шинж чанарууд нь үнэн хэрэгтээ эсвэл илт хосолсон байдаг) гэж ангилдаг биологийн шинж чанаруудыг хэлдэг бөгөөд жендэр нь нийгмийн болон хүмүүсийг "эрэгтэй", "эмэгтэй" эсвэл "гермафродит" гэж ангилдаг нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарууд (хоёр хүйсийн шинж чанаруудыг санаатай эсвэл санамсаргүй хослуулсан тохиолдолд). Олон сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар сэтгэлзүйн ярианд жендэр нь нийгэмд үүссэн нийгэмд эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хуваагдалтай холбоотой байх ёстой. "Эр", "эмэгтэй" гэсэн нэр томъёо нь охид, хөвгүүдийн хоорондын биологийн ялгааг илэрхийлдэг бол "эрэгтэй", "эмэгтэй" гэдэг нь нийгэмд тохирсон зан үйлийн соёл, зан төлөвийн төрлийг илэрхийлдэг. Эдгээр шинж чанарууд нь нийгэмшүүлэх нарийн төвөгтэй, урт хугацааны үйл явцаар суралцдаг.
Маргарет Мид зэрэг антропологичид, сэтгэл судлаач, социологичид жендэр нь биологийн хувьд биш, харин нийгэм, соёлоор дамжин тодорхойлогддог, соёл, түүхийн хувьд харьцангуй гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Үүний утга, тайлбар, илэрхийлэл нь соёлын дотор болон соёлын хооронд харилцан адилгүй бөгөөд түүхэн өөрчлөлтийн объект болдог. Анги, нас, арьсны өнгө, үндэс угсаа зэрэг нийгмийн хүчин зүйлүүд нь жендэрийн тодорхой утга учир, илэрхийлэл, туршлагыг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг хүйс, бэлгийн амьдралтай энгийн байдлаар адилтгаж болохгүй гэдгийг онцлон харуулж байна.
Хүйс - нийгмийн секс. Англи хэл нь нийгмийн секс ("хүйс") болон биологийн ("хүйс") гэсэн ойлголтуудыг хооронд нь ялгадаг. Нэр томъёоны хувьд жендэрийн тухай ойлголт нь феминизмын онолын хөгжлийн явцад, дараа нь жендэрийн судалгааны явцад үүссэн.
Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаан нь энэхүү үзэл баримтлалыг нийгмийн үндэс суурь, түүний хэлбэрийг шинжлэхэд хамгийн чухал зүйлийн нэг болгон тууштай, маш үр бүтээлтэй боловсруулж байна. "Жендер" гэсэн ойлголтын утга нь юуны түрүүнд нийгэмд загварчлах эсвэл жендэрийг бий болгох санаан дээр оршдог. Нийгмийн жендэр нь нийгмийн практикт бий болдог. Нийгэмд зан үйлийн хэм хэмжээний тогтолцоо бий болж, жендэрийн тодорхой үүргийг биелүүлэхийг зааж өгдөг; Үүний дагуу тухайн нийгэмд "эрэгтэй" болон "эмэгтэй" гэж юу болох тухай хатуу цуврал санаанууд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь байгалиас өгөгдсөн бус нийгмийн төлөөлөл юм. Хүйс бол сексийн соёлын маск бөгөөд бидний нийгэм соёлын үзэл бодлын хүрээнд сексийн талаар юу гэж боддог. Түүгээр ч барахгүй, жендер бол зөвхөн жендэр, өөрөөр хэлбэл нийгэмшүүлэх явцад жендэр болсон зүйл юм. Хүйс нь тухайн хүнд хамаарахгүй, харин хүн хүйст хамаарагдах нь эрх мэдэл, хэл яриагаар тодорхойлогддог. Орчин үеийн нийгэмд жендэрийн биологийн урьдчилан тодорхойлсон байдал ба түүний нийгмийн загварчлалын хоорондох зааг шугамыг зурах нь улам бүр хэцүү болж байна. "Өнөөдөр шалнаас илүү найдвартай зүйл байхгүй. Тодорхой бус байдлын зарчим нь бэлгийн харилцаанд ч, улс төр, эдийн засгийн харилцаанд ч хамаатай”.
Жендэрийн тодорхойлолттой холбоотой олон янзын хандлага, байр суурийг харгалзан жендэрийн нийгмийн байгуулалтын онол ба жендэрийн тогтолцооны онол гэсэн хоёр ойлголтыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Эхний аргын логикийн хувьд гурван бүлгийн шинж чанаруудыг нэрлэдэг: биологийн хүйс, тодорхой нийгэмд нийтлэг байдаг жендэрийн дүрийн хэвшмэл ойлголт гэх мэт. "Хүйсийн дүр төрх" гэдэг нь нийгэмд тогтоосон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үйлдэл, харилцан үйлчлэлийн хэм хэмжээтэй холбоотой олон янзын илрэл юм. “Жендер харуулах” гэсэн ойлголтыг И.Гоффман нэвтрүүлсэн бөгөөд жендэрийн соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн олон илрэлийг илэрхийлдэг. Энэ хандлагын дагуу жендэр нь тухайн соёлд үндэслэсэн нийгмийн харилцааны хэмжүүр болж харагддаг. "Жендэрийн тогтолцоо" гэсэн ойлголт нь янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг бөгөөд өөр өөр зохиогчид өөр өөрөөр тодорхойлсон байдаг.
Жендэрийн тогтолцоо нь хүйсийн хоорондын (мөн хүйсийн доторх) харилцааны багц юм. Жендэрийн тогтолцоо нь төрийн болон хувийн хэвшлийн жендэрийн хэмжигдэхүүнийг таамаглаж, жендэрийн шатлалын тогтолцоог нийгмийн бусад шатлал, ноёрхлын тогтолцоотой уялдуулдаг тул ийм төрлийн дүн шинжилгээ хийхдээ нийгмийн үүргийг судлахад ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. жендэрийн технологийг хэрэгжүүлдэг байгууллагууд. “Бидний төрөлхийн танин мэдэхүйн зуршил нь бүх зүйлийг төрөл болгон хувааж, тэдгээрт нийцүүлэн ажиллах нь жендэрийн ялгаа их, хамааралтай гэсэн санааг мөнхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Бид хүйсийн хоорондын зааг зураасыг татах хандлагатай болж, зарим талаараа хүйсийн баримжаа дээр тулгуурлан өөрсдийн мөн чанарыг тодорхойлж эхэлдэг. Жендэрийн нийгмийн сэтгэл зүй нь бидний анхаарлыг биологиос эхлээд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хуваагдлын үндэс болсон нөхцөл байдал, нийгмийн хүчинд шилжүүлж, улмаар жендэрийн тэгш байдлыг хэрхэн хангах талаар зааварчилгааг өгдөг. Үүний зэрэгцээ, хамтын хүчин чармайлт байхгүй тохиолдолд жендэрийн үүрэг, хэвшмэл ойлголтын өөрчлөлт яагаад удаан, тодорхойгүй байдгийг нийгмийн сэтгэл зүй тайлбарладаг. Эдгээр хүчин чармайлт нь ихэвчлэн эмэгтэйчүүдээс ирдэг боловч хэрэв бид уламжлалт үүрэг нь шударга бус, орчин үеийн нийгэмд тохиромжгүй, зөвхөн эмэгтэйчүүдийг төдийгүй эрчүүдийг хязгаарладаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрвөл өөрчлөлт илүү хурдан явагдах болно.
Тиймээс жендэрийн бүтээн байгуулалт нь бусдын тухай ч, өөрийнхөө тухай ч бүтээгдэхүүн, төлөөллийн үйл явц юм.
Биеийн тодорхой эмэгтэй шинж чанаруудын зэрэгцээ хромосомын багцыг харгалзан үздэг, учир нь заримдаа тэдгээр нь эмэгтэй бэлэг эрхтний эрхтнүүдтэй зэрэгцэн оршдог. Энэ нь эмэгтэй тамирчдад өрсөлдөөнд давуу тал олгодог.
Орчин үеийн анагаах ухааны тусламжтайгаар хүйсийг өөрчлөх боломжтой болсон.
Хүйс нь хүйсээс ялгаатай нь хүмүүжлийн үр дүнд олж авсан нийгмийн, нийтийн шинж чанартай байдаг. Хүмүүс хүрээлэн буй орчны соёлын ухамсарт ихээхэн нөлөөлдөг. Жендэр бол нийгмийн үзэгдэл учраас нийгэм, соёлын хөгжилтэй зэрэгцэн өөрчлөгддөг. Жишээлбэл, 19-р зуунд эрэгтэй хүн богино үс, өмд, эмэгтэй хүн урт үс, даашинз өмсөх ёстой гэж үздэг. Өнөө үед эдгээр зүйлсийг хүйсийн шинж тэмдэг гэж үздэггүй.
"Жендэрийн хэвшмэл ойлголт" гэсэн ойлголтын утга
Эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдэд хамаарах жендэрийн шинж чанар нь олон нийтийн ухамсарт тууштай байдаг. Хөгжөөгүй нийгэмд энэ нь хувь хүмүүст дарамт учруулж, нийгмийн зан үйлийн тодорхой хэлбэрийг ногдуулдаг. Жишээлбэл, эрэгтэй хүн эхнэрээсээ илүү орлого олох ёстой гэж үздэг. Эрэгтэй хүн түрэмгий, зоригтой, "эрэгтэй" мэргэжлээр ажиллах, ажил дээрээ карьер хийх, загасчлах, спортоор хичээллэх сонирхолтой байх ёстой гэж үздэг. Эмэгтэй хүн сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй, зөөлөн, дуулгавартай, уян хатан байх ёстой. Түүнийг гэр бүлтэй болох, нөхөртэй болох, "эмэгтэй" мэргэжлээр ажиллах "заалгасан" бөгөөд тэрээр ихэнх цагаа гэр бүлдээ зориулах ёстой.
Хүйсийн хэвшмэл ойлголт өөр өөр нийгэмд өөр өөр байж болно. Жишээлбэл, Испанид хоол хийх чадвар нь жинхэнэ мачогийн шинж тэмдэг байдаг бол Славуудын дунд энэ нь цэвэр эмэгтэйлэг үйл ажиллагаа юм.
Иймэрхүү хэвшмэл ойлголт нь зарим хүмүүсийн хувьд жендэрийн асуудал үүсгэдэг. Өөрөөр хэлбэл, жирэмсний амралттай эмэгтэй хүн, гэр бүлээ тэжээж байгаа эхнэр, хатгамал сонирхдог эрэгтэй, гэрлэхийн оронд карьер хөөж байгаа эмэгтэй - тэд бүгд нийгмийн буруушаалтад өртдөг. тэдний хүйсийн хувьд тохиромжгүй зан байдал. Тиймээс, жендэр бол нийгмийн хэвшмэл ойлголт бөгөөд энэ нь хүйсээр ялгаварлан гадуурхахад хүргэдэг, учир нь нийгэмд манлайлах үүрэг ихэвчлэн эрэгтэйчүүдэд оногддог. Олон өндөр хөгжилтэй орнууд жендэрийн тусгай бодлого баримталж байна: төр нь иргэдийнхээ асуудлыг сонсож, жендэрт суурилсан тэгш бус байдлыг арилгахыг хичээдэг. Эдгээр зорилгын үүднээс бүх хүмүүст эрх тэгш нийгмийг бүрдүүлэхэд чиглэсэн хууль тогтоомжийг бий болгож байна.
"Жендер" гэдэг үг шууд утгаараа "секс" гэсэн утгатай. Гэсэн хэдий ч эдгээр хоёр нэр томъёоны утгын агуулга өөр байна. Энэ нь ялангуяа “жендэрийн улс төр” гэх ойлголтод илт харагдаж байна.
Хүйс ба хүйс гэсэн хоёр ойлголт нь хүмүүсийг эрэгтэй, эмэгтэй гэж хуваахыг тодорхойлдог. Гэхдээ "хүйс" гэсэн нэр томъёо нь биологийн хуваагдлыг, "хүйс" нь нийгмийн хуваагдлыг илэрхийлдэг.
Хүйс ба хүйсийн ялгаа
Эх сурвалжууд:
- Жендэрийн бодлогын үндсэн механизмууд
Ухамсаргүй ба ухамсартай - эдгээр хоёр ойлголт нь сэтгэл судлалын үзэл баримтлалын нэг хэсэг бөгөөд хүний өөрийн хувийн шинж чанарын талаархи үзэл бодлын нягт холбоотой хоёр талыг тодорхойлдог. Тиймээс, хэрэв бид ухамсаргүй байдлын тухай ярих юм бол ухамсарт хүрэхгүй байх боломжгүй юм. Хувийн зан чанарын эдгээр талууд нь ихэвчлэн эсрэг тэсрэг байдаг хэдий ч тэдгээр нь өөр өөр түвшинд үйлчилдэг ч нэг цогц хэвээр байна.
Заавар
Ухамсар, өөрөөр хэлбэл ухамсар нь хүний сэтгэхүйгээр тусгагдсан объектив бодит байдлын харагдах хэлбэр юм. Ухамсар, бодит байдал хоёр адилхан гэж хэлж болохгүй, гэхдээ тэдгээрийн хооронд нийтлэг зүйл байдаг гэж маргаж болно. Бодит байдал ба ухамсаргүй байдлын хоорондох холбоо нь ухамсар бөгөөд түүний үндсэн дээр хүн ертөнцийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг.
Ухаангүйг өөрөөр хэлбэл далд ухамсар гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь хүний сэтгэцийн янз бүрийн үйл явц бөгөөд ихэнхдээ түүний хяналтанд байдаггүй, тэдгээр нь огт хэрэгждэггүй, оновчтой үйл ажиллагаанд тусгалаа олдоггүй; Хэдийгээр та далд ухамсрыг өөрийн анхаарлын төвд байрлуулсан ч гэсэн үүнийг ойлгоход маш хэцүү байдаг.
Ухаангүй байдал нь хэд хэдэн чиглэлээр илэрч болно. Юуны өмнө энэ нь хүний ухамсаргүй үйлдэл хийх сэдэл юм. Энэ нь зан үйлийн жинхэнэ шалтгаан нь хувь хүний ёс зүй, нийгмийн үүднээс хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, тиймээс тэдгээрийг ойлгодоггүй байж магадгүй юм. Зан үйлийн хэд хэдэн жинхэнэ шалтгаан нь тодорхой зөрчилдөөнтэй байдаг бөгөөд тэдгээр нь нэг үйлдлийг өдөөдөг ч зарим нь ухаангүй хэсэгт байрладаг тул хүний толгойд зөрчилдөөн үүсдэггүй.
Хоёрдугаарт, ухамсаргүй байдал нь янз бүрийн зан үйлийн алгоритмуудыг агуулдаг бөгөөд энэ нь хүний тархины нөөцийг эзлэхгүйн тулд тэдгээрийг ойлгох шаардлагагүй байдаг. Ухаангүй байдлын гурав дахь илрэл бол ойлголт юм. Ер нь одоо байгаа нөхцөл байдлын талаарх мэдээллийг боловсруулахын тулд тархи асар их хэмжээний мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байдаг бөгөөд хэрэв үйлдэл бүр ухамсартайгаар явагдсан бол хүн өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх боломжгүй болно. Зөн совин, урам зориг, зөн билэг болон үүнтэй төстэй үзэгдлүүдийг ухамсаргүй гэж үздэг. Тэд мөн ухамсарт үл ойлгогдох байдлаар ашиглагддаг ухамсаргүйд хуримтлагдсан мэдээллийн давхарга дээр суурилдаг.
Ухаангүй байдлын онолыг анх гаргасан хүн бол Австрийн сэтгэл судлаач Зигмунд Фрейд юм. Хүмүүсийн ухамсаргүй сэдэл нь мөрөөдөл, мэдрэлийн эмгэг, бүтээлч байдал, өөрөөр хэлбэл хүн өөрийгөө онцгойлон барьж чаддаггүй нөхцөлд илэрдэг болохыг сонирхож байв. Фрейд ухамсар ба хүслийн хоорондох зөрчилдөөн нь далд ухамсрын дагуу ихэвчлэн хүний дотоод зөрчилдөөнд хүргэдэг гэж тэмдэглэжээ. Психоанализын арга нь энэхүү зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд чиглэгдсэн бөгөөд тухайн хүнд далд ухамсрын хурцадмал байдлаас гарах гарцыг олоход тусалдаг.
Фрейдийн онолыг Австрийн эрдэмтэн Карл Густав Юнг далд ухамсартайгаар хөгжүүлсэн бөгөөд тэрээр зөвхөн нэг хувь хүний төдийгүй хамтын хүмүүсийн ухамсаргүй үйл явцыг тодорхойлсон бөгөөд Жак Мари-Эмиль Лакан нь психоанализ ба хэл шинжлэлийн хооронд ижил төстэй байдлыг тогтоож, өвчтөнийг эмчлэхийг санал болгосон. хэл шинжлэлийн аргуудтай. Бүх сэтгэл засалчид түүнтэй санал нийлэхгүй байсан ч хэд хэдэн тохиолдолд Лаканы арга амжилтанд хүрсэн.
Сэдвийн талаархи видео
Нийгмийн хүйс, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгаа нь биологийн бус, харин нийгмийн нөхцлөөс (нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал, нийгмийн тодорхой чиг үүрэг, соёлын хэвшмэл ойлголт гэх мэт) хамаарна.
Жендэрийн тухай ойлголт социологид саяхан гарч ирсэн: Америкийн социологид 70-аад онд, Орост 90-ээд оны эхэн үеэс эхлэн судлаачдын анхаарлыг татаж эхэлсэн. Чухамхүү 80-аад оны сүүлч, 90-ээд оны эхэн үеийн нийгмийн өөрчлөлтүүд манай улсад бүрэн төлөвшиж амжаагүй байгаа нийгмийн шинжлэх ухааны шинэ чиглэл бүрэлдэхэд нөлөөлсөн гол хүчин зүйл болсныг тэмдэглэж болно.
Секс нь хромосомын, анатомийн, нөхөн үржихүйн болон дааврын түвшинд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өвөрмөц шинж чанарыг багтаасан хүний биологийн шинж чанар, жендер бол хүйсийн нийгмийн хэмжигдэхүүн юм гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. тодорхой нийгэмд эрэгтэй, эмэгтэй хүн байх нь юу болохыг илэрхийлдэг нийгэм соёлын үзэгдэл. Жишээлбэл, эрэгтэй хүн тухайн нийгэмд уламжлал ёсоор эрэгтэй бус гэж тооцогддог нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг (хүүхэдтэй гэртээ сууж, ажил хийдэггүй) байж болох ч ийм зан авир нь түүнийг бие махбодийн хувьд "эр хүнээс дутуу" болгодоггүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй нийгмийн үүргийг нийгэм өөрөө, түүний соёл, хэм хэмжээ, үнэт зүйлээр тогтоодог.
Жендэрийн тухай ойлголт Америкийн социологид аажмаар хөгжиж ирсэн бөгөөд өөр өөр цаг үед социологичдын анхаарлын төвд дараахь асуудлууд байсан.
- жендэр нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүрэг;
- жендэр нь эрх мэдлийн харилцааг илэрхийлэх арга зам;
- жендэр нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийг хянах тогтолцоо юм.
- жендэр нь нийгмийн тусгай институт болох.
Түүгээр ч зогсохгүй Америкийн ихэнх социологчид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн байдал, тэдний нийгмийн үүргийг босоо: эрх мэдэл, нэр хүнд, орлого, эд баялагийн хүрээнд, хэвтээ: хөдөлмөрийн болон институцийн хуваагдал дахь чиг үүргийн хүрээнд хоёр хавтгайд авч үздэг. дүн шинжилгээ (гэр бүл, эдийн засаг, улс төр, боловсрол).
Өнөөдөр жендэрийн асуудал нь зөвхөн социологчид төдийгүй сэтгэл судлаач, антропологич, түүхчдийн анхаарлыг татдаг салбар хоорондын судалгааны салбар юм.
Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлаачид хувь хүний жендэрийн нийгэмшүүлэх асуудал, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүргийг хувь хүний түвшинд шингээх, түүнчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сэтгэлзүйн ялгаа (жишээлбэл, түрэмгийлэл, түрэмгийлэл гэх мэт) зэрэг асуудлыг илүү сонирхож байгаа бол. бүтээлч байдал, сэтгэцийн чадвар), социологичид институцийн түвшинд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн ялгаа, эдгээр ялгаанд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг илүү их сонирхдог.
Жендэрийн социологи нь хоёр үндсэн асуудлын огтлолцол дээр гарч ирдэг.
1.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд ялгаа (бие махбодоос бусад) байдаг уу, хэрэв тийм бол тэдгээр нь юу вэ?
2.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн ялгаа, нийгмийн үүргийг хэрхэн тайлбарлах вэ - мөн чанар эсвэл хүмүүжлээр нь - өөрөөр хэлбэл. физик шинж чанар эсвэл нийгмийн хүчин зүйл?
Хэрэв эхний асуулт маш их маргаан үүсгэдэггүй бол (нийгмийн ялгааг олонхи нь хүлээн зөвшөөрдөг) судлаачид хоёр дахь асуултад өөр өөр хариулт өгдөг. Жишээлбэл, Америкийн нэрт социологич Талкотт Парсонс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүргийн ялгааг бие махбодийн ялгаанаас гаргаж авсан. Түүнээс гадна алдартай антропологич Маргарет Мид Шинэ Гвинейн гурван нийгмийг судалж үзээд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүрэгт бие махбодийн бус нийгэм соёлын хүчин зүйл нөлөөлдөг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.
(Эх сурвалж: Сексологийн толь бичиг)
Синоним:Бусад толь бичгүүдээс "Хүйс" гэж юу болохыг харна уу:
- (Англи хэл хүйсийн хүйс, ихэнхдээ дүрмийн хувьд) нь тухайн хүний хүйсийн нийгэм соёлын талыг тусгахын тулд нийгмийн шинжлэх ухаанд хэрэглэгддэг ойлголт. Энэ асуулттай холбоотой нэг үгтэй орос хэлнээс ялгаатай нь... Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг
Нэр үг, ижил утгатай үгсийн тоо: 3 хэрэгсэл (541) хүйс (9) ялгаа (23) ASIS-ийн ижил утгатай толь бичиг ... Синонимын толь бичиг
Хүйс- эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн нийгмийн зан байдал, тэдгээрийн хоорондын харилцааг тодорхойлдог соёлын өвөрмөц цогц шинж чанарууд ... Эх сурвалж: ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны 2005 оны 10-р сарын 6-ны өдрийн N AS 1270/06, Роспотребнадзор 2005 оны 10-р сарын 4-ний өдрийн N 0100/8129 05 32 Үзэл баримтлалын тухай... ... Албан ёсны нэр томъёо
Хүйс- Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаан нь хүйс, хүйс гэсэн ойлголтуудыг ялгаж үздэг. Уламжлал ёсоор эдгээрийн эхнийх нь хүмүүсийн анатомийн болон физиологийн шинж чанарыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг бөгөөд үүний үндсэн дээр хүнийг эрэгтэй хүн эсвэл ... ... гэж тодорхойлдог. Жендэр судлалын нөхцлүүд
Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай, Хүйс (утга)-ыг үзнэ үү. Хүйс (Англи хэлээр gender, латин "genus" гэсэн үг) нь тухайн хүний нийгэм дэх зан төлөв, энэ зан үйлийг хэрхэн хүлээн авч байгааг тодорхойлдог нийгмийн хүйс юм. Энэ бол жендэрийн үүрэг ... ... Википедиа
хүйс- (ЖЕНДЕР) Хэрэв хүний хүйс (хүйс) нь биологийн хувьд тодорхойлогддог бол хүйс (хүйс) нь соёл, нийгмийн бүтэц юм. Тиймээс биологийн хоёр хүйс (эрэгтэй, эмэгтэй), хоёр хүйс (эрэгтэй, эмэгтэй) байдаг.…… Социологийн толь бичиг
хүйс- (хүйс) нийгмийн секс Англи хэлээр. хэл Нийгмийн секс (хүйс) ба биологийн (хүйс) гэсэн ойлголтуудыг ялгаж үздэг. Нэр томьёо зүйн хувьд жендерийн тухай ойлголт нь феминизмын онолын хөгжлийн явцад бүрэлдэж, улмаар жендэрийн судалгааны явцад өөрөө бүрэлдэн тогтсон юм... ... Орчин үеийн философийн толь бичиг
хүйс- нийгэм, соёлын жендэр, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан төлөв нь генетикийн хувьд удамшдаггүй, харин нийгэмшүүлэх явцад олж авсан. Хэрэв "хүйс" гэсэн ойлголт нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн болон физиологийн ялгааг агуулдаг бол "хүйс" ... ... Сэдэвчилсэн философийн толь бичиг
Хүйс- (Англи хүйс) 1. анатомийн хүйсээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгаа; 2. эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ижил төстэй байдал, ялгаа, тухайлбал тэдний нийгмийн үүргийн хуваарилалт, ихээхэн хэмжээгээр... ... Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг
хүйс- (Англи хүйс - эрэгтэй, эмэгтэй): 1. (Ерөнхий утга) - анатомийн хүйсээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгаа. 2. (социологийн утга) нийгмийн хуваагдал, ихэвчлэн анатомийн хүйс дээр үндэслэсэн, гэхдээ заавал ... ... адил байх албагүй. А-аас Я хүртэлх Евразийн мэргэн ухаан. Тайлбар толь бичиг
Номууд
- Спортын үйл ажиллагаанд жендэр. Судалгааны гарын авлага, Ворожбитова Александра Леонидовна. Сонгон шалгаруулах хичээлийн сурах бичиг нь ерөнхий боловсролын сургуулийн 10, 11-р ангийн сурагчдад тохирсон спортын үйл ажиллагааны тендерийн асуудлыг тусгасан болно.
