Нийгмийн сэтгэл судлал ба социологийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Нийгмийн сэтгэл судлалын өвөрмөц шинж чанарууд

Социологи ба нийгмийн сэтгэл зүй: ижил төстэй байдал ба ялгаа.Лазарева О.А., Саратовын улсын их сургууль. Н.Г. Чернышевский, Саратов, Орос

Тэмдэглэл
Энэхүү нийтлэлд социологи ба нийгмийн сэтгэл судлал гэсэн хоёр нягт холбоотой шинжлэх ухааны харьцуулсан дүн шинжилгээг багтаасан болно. Нэмж дурдахад, уг нийтлэлд хоёр шинжлэх ухаан ижил асуудлыг хэрхэн судалж байгааг харуулсан (тодорхой жишээнүүдийн хамт). Түүнчлэн социологи нь шинжлэх ухаан болох хүмүүнлэгийн ухааны ерөнхий тогтолцоонд оруулсан хувь нэмрийг харуулсан.

Түлхүүр үгс:хувь хүн, нийгмийн сэтгэл зүй, нийгмийн институци, социологи.

"Социологи бол нийгмийн шинжлэх ухаан" гэдэг нь таны сонсож байсан хамгийн түгээмэл тодорхойлолт юм. Хэрэв та "социологи" гэдэг үгийг харвал латин хэлнээс "нийгэм" - нийгэм, "логос" - шинжлэх ухаан гэж шууд орчуулагддаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ социологи бол зүгээр нэг шинжлэх ухаан биш, хүний ​​тухай хамгийн чухал салбаруудын нэг юм. Социологи нь сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл зүйтэй нягт холбоотой.

Социологичид зөвхөн тухайн хүнийг биш, харин хувь хүн төрснөөсөө эхлэн хөгжиж буй хувь хүн, бүлэг, байгууллагын гишүүн болохыг сонирхдог. Хувь хүний ​​​​бие биедээ нөлөөлж, бие биетэйгээ харьцдаг. Энэхүү харилцан үйлчлэлийн шалтгааныг социологи, биологи, сэтгэл судлал, тэр ч байтугай философийн тусламжтайгаар тайлбарлаж болно.

Тэгэхээр, социологичид болон нийгмийн сэтгэл судлаачид бүлгийн хүмүүсийн зан үйлийн талаархи нийтлэг сонирхолтой байдаг. Гэсэн хэдий ч ихэнх социологичид жижигээс маш том хүртэлх бүлгүүдийг (нийгэм ба тэдгээрийн төрөлхийн чиг хандлага гэх мэт) судалдаг бол нийгмийн сэтгэл зүйчид дундаж хүнийг буюу тухайн хүн бусадтай хэрхэн нэгэн зэрэг сэтгэж, түүнд хэрхэн нөлөөлж, хэрхэн холбогдож байгааг судалдаг (жишээ нь. , илүү онцгой тохиолдлууд).

Социологич, нийгмийн сэтгэл судлаачийн судлах объектын ялгааг олж мэдэхийн тулд цөөн хэдэн жишээг харцгаая. Дотно харилцааг судлахдаа социологич албан ёсны болон нийтлэг хууль ёсны гэрлэлт, гэр бүл салалтын тоо, энэ чиглэлийн чиг хандлагыг сонирхож болох ба нийгмийн сэтгэл зүйч хүмүүс хэрхэн бие биедээ дур булаам болдог, яагаад гэрлэдэг болохыг ойлгохыг хичээх болно.

Аз жаргал гэх мэт ангиллыг судлах талаар ижил зүйлийг хэлж болно: социологич оюутнуудын дунд хичнээн аз жаргалтай хүмүүс байдаг, аз жаргалын тухай ойлголтод ямар үзүүлэлтүүд ихэвчлэн илэрдэг болохыг олж мэдэх бөгөөд нийгмийн сэтгэл зүйч аз жаргалын илрэлийн сэтгэлзүйн шинж тэмдгүүдийг судалж, бүх зүйл - аз жаргал байдаг - сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж гэдгийг олж мэдээрэй.

Хэдийгээр социологичид болон нийгмийн сэтгэл судлаачид заримдаа ижил судалгааны аргуудыг ашигладаг ч нийгмийн сэтгэл зүйчид хүчин зүйлийг удирдах боломжтой туршилтанд илүү найддаг.

Социологи, сэтгэл судлалын үндсийг хүртэл судалж үзсэн хэн бүхэн биднийг байгалиас заяасан, хүмүүжилтэй гэдгийг мэддэг. Хувьслын сэтгэл судлаачид бидэнд удамшсан хүн чанараасаа болж бид амьд үлдэж, үржиж ирсэн өвөг дээдсийнхээ адил биеэ авч явах хандлагатай байдаг гэдгийг сануулдаг. Бид амьд үлдэх, үржих боломжийг олгосон шинж чанаруудтай, хүүхдүүд нь үүнийг хийх чадвартай хүмүүсийн генийг авч явдаг. Байгаль нь бас бидэнд сурах асар их чадавхийг адисалсан. Бид нийгмийн хүчин зүйлдээ мэдрэмтгий, хариу үйлдэл үзүүлдэг. Социологи нь нийгэм, бие даасан бүлгүүдийн амьдралд нөлөөлөх хүчин зүйлсийн менежмент, урьдчилан сэргийлэх, нөлөөллийг яг таг чиглүүлдэг.

Социологи нь бусад шинжлэх ухаанд судлагдаагүй (нийгмийн ой санамж, жижиг бүлэг, нийгмийн хөдөлгөөн, нийгмийн институци гэх мэт) ангиллыг судалдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Социологийн бүх сонгодог хүмүүс үзэл баримтлал бүрийн үнэнийг олохын тулд олон жил ажилласан. Жишээлбэл, М.Вебер ба түүний үйл ажиллагааны төрлүүд. Эцсийн эцэст, түүний ачаар бид рефлекс эсвэл зуршил хэлбэрээр хийгдсэн энгийн үйлдэл, ямар нэгэн зүйл эсвэл хэн нэгэнд чиглэсэн үйлдлийг ялгаж чадна. Ийм харилцан үйлчлэлийн сэдэл, зорилго, үр дүнг судалдаг социологи юм. Орчин үеийн ертөнцөд бид нийгмийн харилцаагүйгээр хийх боломжгүй болсон, учир нь бид өдөр бүр хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, найз нөхөд гэх мэт нөлөөнд автдаг. .

Тиймээс би хувь хүн, түүний төлөвшил, бусад хувь хүн, бүлэг, институциудтай харилцах, түүнчлэн хувь хүн, бүлэг, институци тус бүрт үзүүлэх нөлөөг судлахад социологийн чухал үүргийг тэмдэглэхийг хүсч байна. бусад. Аливаа статистик нь нийгмийн одоо байгаа дөрвөн салбарт хэрэг болохуйц байж болно. Мэдээжийн хэрэг, социологид эдгээр бүх үйл явцыг судлахад тусалдаг сэтгэл судлал, биологийн талаар мартаж болохгүй. Мөн өдгөө холбогдох хоёр шинжлэх ухааны арга зүйг хослуулснаар дэлгэрч байгаа нийгмийн сэтгэл судлал зэрэг шинжлэх ухаанд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Энэ нь маркетинг, сурталчилгаа, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, түүнчлэн өдөр тутмын амьдралд хэрэгтэй.

1. Эх сурвалжийн холбоосууд
2. Зборовский Г.Е. Ерөнхий социологи. 3-р хэвлэл. М .: Гардарики. 2004. 3 х.
3. Зборовский Г.Е. Социологийн танилцуулга. М .: Прогресс-Универс. 1993. 71 х.

Майерс D. Нийгмийн сэтгэл зүй. Санкт-Петербург: Петр. 2007. 12 – 13 х.

Ерөнхий сэтгэл судлал, тэр дундаа хүний ​​сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл судлалын хичээлүүдийг харьцуулж үзье. Д.Майерсийн хэлснээр ерөнхий сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл судлалын гол чиглэл нь хувь хүн, хувь хүн юм. Тэдний хоорондын ялгаа нь нийгмийн сэтгэл судлалын нийгмийн шинж чанарт оршдог. Хувь хүний ​​сэтгэл судлаачид хувь хүний ​​дотоод механизм, хувь хүмүүсийн хоорондын ялгаан дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, жишээлбэл, зарим хүмүүс яагаад бусдаас илүү нийцтэй, түрэмгий гэх мэтийг асуудаг. Нийгмийн сэтгэл зүйчид хүмүүсийн нийт хүн ам, хүмүүс бүхэлдээ бие биенээ хэрхэн үнэлж, бие биедээ хэрхэн нөлөөлдөг талаар анхаарч үздэг. Тэд нийгмийн нөхцөл байдал нь ихэнх хүмүүсийг хүнлэг эсвэл харгис хэрцгий үйлдэл хийхэд хүргэдэг, эв найрамдалтай эсвэл бие даасан байх гэх мэтийг асуудаг. Иймээс хүний ​​сэтгэл зүйтэй харьцуулахад нийгмийн сэтгэл зүй нь хувь хүмүүсийн хоорондын ялгаан дээр бага төвлөрдөг бөгөөд хүмүүс ерөнхийдөө бие биенээ хэрхэн үнэлж, хэрхэн нөлөөлдөг талаар илүү их анхаардаг. бие биенээ.

Д.Майерс хүний ​​сэтгэл судлал ба нийгмийн сэтгэл судлалын судалгааны сэдвүүдийн ялгааг “сэтгэл зүйн нийгмийн сэтгэл судлал” талаас нь илэрхийлжээ. "Социологийн нийгмийн сэтгэл судлал"-ын төлөөлөгчид хүмүүс хоорондын харилцан үйлчлэлийг судлах хэрэгцээг үгүйсгэхгүйгээр олон нийтийг (нийгмийн бүлгүүдийг) нийгмийн сэтгэл судлалын анхаарлын гол объект гэж үздэг. Нийгмийн сэтгэл зүй (нийгмийн) нийгмийн зохион байгуулалтын янз бүрийн түвшинд, түүний дотор хувь хүний ​​түвшинд илэрдэг тул нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанар бүхий хувь хүн нь нийгмийн сэтгэл зүйд сонирхолтой байдаг. Хувь хүн бол нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдлийн тээгч, илэрхийлэгч юм. Тэрээр аливаа нийгмийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг гэдэг утгаараа нийгмийн сэтгэл судлалын субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Иймээс нийгмийн сэтгэл зүй, хувь хүний ​​сэтгэл судлалын харилцан үйлчлэл, хувь хүн нийгмийн хамт олны сэтгэл зүйг өөртөө шингээх механизм нь нийгмийн сэтгэл судлалын чухал асуудлын нэг юм. Нийгмийн сэтгэл судлал нь "социологийн нийгмийн сэтгэл зүй"-ийн үүднээс хувь хүн ба нийгмийн нэгдмэл байдлын зарчмаас гардаг. Энэхүү зарчмын мөн чанар нь бие даасан илрэлүүд, түүний дотор бие даасан сэтгэцийн формацын массаас ерөнхий, ердийн зүйлийг тусгаарлах явдал юм. Тиймээс, ерөнхий сэтгэл судлал нь сэтгэцийн үзэгдлийг судлахдаа хувь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанарт анхаарлаа хандуулдаг бол нийгмийн сэтгэл судлал нь сэтгэцийн үзэгдлийг судлахдаа тэдгээрийн нийгмийн бүлгүүдэд байдаг шинж тэмдгүүдэд анхаарлаа хандуулж, анхаарал сарниулдаг. нэг буюу өөр нийгмийн бүлгийг бүрдүүлдэг хувь хүмүүсийн сэтгэл зүй. Тухайлбал, нийгмийн тодорхой том бүлгийн олон нийтийн санаа бодлыг хувь хүн, бүлгийн үзэл бодлын тэмцлийн явцад үүсдэг тодорхой формац болгон судалдаг. Энэхүү боловсрол нь олон нийтийн санаа бодлын сэдвээр илэрхийлсэн дүгнэлтүүдийн нийлбэр биш бөгөөд зөвхөн хэлэлцүүлэгт оролцогчдын олонхи эсвэл бүх оролцогчдод хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг, өөрөөр хэлбэл нийгэмд чухал ач холбогдолтой зүйлийг л агуулдаг. Хувь хүний ​​​​үзэл бодлын бүх өнгийг харгалзан үздэггүй бөгөөд хасдаг. Үүний зэрэгцээ нийгмийн сэтгэл судлал нь нийгмийн оюун санааны амьдралын судлагдсан үзэгдлүүдээс нийгмийн ач холбогдолтой зүйлийг тусгаарлахаас гадна хувь хүнийг нийгмийн өвөрмөц илрэл, илэрхийлэл (магадгүй бүрэн бус, нэг талыг барьсан, зөрчилдөөнтэй) гэж үздэг.

Орчин үеийн сэтгэл судлал дахь социологийн хандлагыг дэмжигчид нийгмийн сэтгэл судлалын өвөрмөц онцлог, ерөнхий сэтгэл зүйгээс ялгаатай нь сэтгэлзүйн үзэгдлийг ерөнхийд нь бус, тухайлбал, сэтгэл санааны байдал, үзэл бодол, нийгмийн хандлага, хэвшмэл ойлголт, уламжлалыг судалдагт оршино гэж онцлон тэмдэглэж байна. субьектүүдтэйгээ холбоотой. Нийгмийн болон сэтгэл зүйн үзэгдлүүд нь бодит байдлын тусгал болох одоо байгаа санаа, үзэл бодол, санааны үндсэн дээр нийгмийн субъектуудын (хүмүүсийн нийгэмлэг) ухамсарт үүсдэг. Эдгээр нь бодит байдлын тусгал эсвэл нийгмийн субъектуудын сүнслэг байдлын тусгал юм. Тиймээс нийгмийн сэтгэл судлал нь нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдлийн объект болохын тулд зөвхөн сэтгэлийн байдал, үзэл бодол, хандлага, амьдралын удирдамж гэх мэтийг төдийгүй тодорхой ухамсартай нийгмийн субъектуудыг судлахыг уриалж байна. Ерөнхий сэтгэл судлалаас ялгаатай нь нийгмийн сэтгэл судлал нь түүний судалж буй оюун санааны формацийн сэдвээс салж чадахгүй. Тэрээр өөрсдийгөө, тухайлбал, олон нийтийн сэтгэл санаа, үзэл бодлыг сонирхдоггүй, харин үнэ цэнийн үнэлэмжийг мэдэрч буй хамт олон, хүмүүсийн бүлгүүдийг сонирхдог тул тэдгээрийг эв нэгдэлтэй байдлаар судалдаг.

Ижил төстэй байдлыг харуулахын тулд хүний ​​сэтгэл зүй, нийгмийн сэтгэл зүй нь тухайн хүнийг шинжилгээний нэгж болгон сонгосон тухай баримтыг дурдъя (Шихирэв). Энэ нь сэтгэцийг тээгч нь хувь хүн учраас сэтгэцийн үйл явцыг өөрөө дамждаг тул шинжлэх ухааныг нийгмийн, гэхдээ сэтгэл судлал гэж нэрлэдэг (Шериф) гэж тайлбарладаг. Өөр нэг аргумент бол нийгмийн сэтгэл судлал нь туршилтын шинжлэх ухаан болохын хувьд ерөнхий сэтгэл судлалаас үүссэн бөгөөд үүнтэй нягт холбоотой тул арга зүйн удирдамжаа өөрчлөх ёсгүй. Нийгмийн сэтгэл судлал ба ерөнхий сэтгэл судлалын хоорондын уялдаа холбоо нь одоогийн байдлаар нийгмийн сэтгэл зүйчдийн дийлэнх олонх нь (янз бүрийн тооцоогоор 2/3-аас 4/5 хүртэл) ерөнхий сэтгэл судлалаас, социологийн чиглэлээр бэлтгэгдсэн, чиг баримжаатай нийгмийн сэтгэл судлаачид байдаг нь бас харагдаж байна. цөөнхөд ^. Гэхдээ тэд ч гэсэн сэтгэл зүйг хувь хүн гэж ойлгох ёстой гэдэгтэй үндсэндээ санал нийлдэг. Ийм шийдвэр нь хувь хүн, оюун ухаан, субьектив гэх мэт харилцан уялдаатай холбоотой нарийн төвөгтэй асуудлуудыг онолын эргэцүүлэн бодохын үр дүн биш харин нийтлэг ойлголтын үр дүн гэдгийг харахад хялбар байдаг.

Социологи, нийгмийн сэтгэл судлалын хандлагыг харьцуулах руу шилжье.

"Сэтгэл зүйн нийгмийн сэтгэл зүй"-ийн үүднээс авч үзвэл социологи, нийгмийн сэтгэл судлал нь хүмүүс бүлгээрээ хэрхэн биеэ авч явахыг судлах нийтлэг сонирхолтой байдаг. Гэхдээ социологичид ихэвчлэн бүлгүүдийг (жижиг нийгмээс маш том хүртэл) судалдаг бол нийгмийн сэтгэл судлал нь хувь хүнийг (хүн бусдын талаар юу гэж боддог, түүнд хэрхэн нөлөөлдөг, тэдэнд хэрхэн ханддаг) судалдаг. Нийгмийн сэтгэл судлалын асуудалд бүлгийн хувь хүнд үзүүлэх нөлөө, хувь хүн бүлэгт үзүүлэх нөлөө орно. Жишээлбэл, социологич дунд ангийн хүмүүсийн арьс өнгөний хандлага нь бага орлоготой хүмүүсийн арьс өнгөний хандлагаас ямар ялгаатай байдаг талаар судалгаа хийж болно. Нийгмийн сэтгэл зүйч нь тухайн хүний ​​арьс өнгөний хандлагын хөгжлийг бий болгохыг эрмэлздэг.

"Социологийн нийгмийн сэтгэл судлал"-ыг дэмжигчдийн хувьд социологи ба нийгмийн сэтгэл зүйг ялгах нь илүү хэцүү байдаг, учир нь тэдний байр сууринаас нийгмийн сэтгэл судлал нь социологийн салшгүй хэсэг, салбар юм. Гэсэн хэдий ч нийгмийн сэтгэл судлалын сэдвийг тодорхойлоход түүний онцлогийг энд бас тодорхойлох шаардлагатай. Янз бүрийн эрдэмтдийн байр суурийг судалсны үндсэн дээр дараахь үндэслэлүүд гарч ирдэг. Социологи бол нийгмийг бүхэлд нь нийгмийн тогтолцооны шинжлэх ухаан бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд болох хувь хүмүүс, нийгмийн нийгэмлэгүүд, институциудаар дамжуулан энэхүү тогтолцооны үйл ажиллагаа, хөгжил юм. Нийгмийн тогтолцоо нь нийгмийн тодорхой харилцаанд суурилдаг. Нийгмийн харилцааны агуулга, бүтцийг социологи судалдаг. Нийгмийн харилцааг илчлэх социологийн аргын онцлог нь социологийн хувьд тэд хувь хүнтэй хувь хүнтэй "уулзах", бие биетэйгээ "харьцах" бус харин хувь хүмүүс хуваагдлын хүрээнд хөгжсөн нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн төлөөлөгч болох явдал юм. хөдөлмөрийн эсвэл улс төрийн амьдралын хүрээнд. Ийм харилцаа нь таалагдах, дургүйцэх байдал дээр биш, харин нийгмийн ашиг сонирхол, нийгэмд эзлэх байр суурь дээр суурилдаг. Иймээс ийм харилцаа нь объектив байдлаар тодорхойлогддог: эдгээр нь нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын эсвэл нийгмийн бүлгүүдийн төлөөлөгч болох хувь хүмүүсийн хоорондын харилцаа юм. Энэ нь нийгмийн харилцаа нь хувийн бус гэсэн үг юм; Тэдний мөн чанар нь тодорхой хүмүүсийн харилцан үйлчлэлд бус, харин нийгмийн тодорхой үүргүүдийн харилцан үйлчлэлд оршдог.

Нийгмийн үүрэг нь тодорхой нийгмийн статустай хүн бүрээс хүлээгдэж буй зан үйлийн нормативаар батлагдсан хэв маягийн хувьд нийгмийн үнэлгээний тамга тэмдэг бөгөөд тухайн хүний ​​нийгмийн чиг үүрэг юм. Гэсэн хэдий ч нийгмийн үүрэг нь өөрөө тодорхой тээгч бүрийн үйл ажиллагаа, зан үйлийг нарийвчлан тодорхойлдоггүй. Тухайн хүн тухайн үүргээ хэр зэрэг өөртөө шингээж, өөртөө шингээж авснаас бүх зүйл шалтгаална. Дотоод сэтгэлгээний үйлдэл нь тухайн үүрэг гүйцэтгэгч бүрийн бие даасан сэтгэл зүйн шинж чанараар тодорхойлогддог. Тиймээс нийгмийн харилцаа нь үндсэндээ дүрд суурилсан, хувь хүний ​​бус харилцаа боловч бодит байдал дээр тодорхой илрэлээрээ тодорхой "хувийн өнгө" олж авдаг. Хувь хүн бус нийгмийн харилцааны тогтолцоонд хувь хүмүүс хэвээр үлдэж, хүмүүс харилцан үйлчлэл, харилцаанд зайлшгүй ордог боловч тэдний хувийн шинж чанарууд зайлшгүй гарч ирдэг. Тиймээс, нийгмийн үүрэг бүр нь зан үйлийн хэв маягийг урьдчилан тодорхойлсон гэсэн үг биш юм, энэ нь үргэлж тодорхой "боломж" -ыг үлдээдэг бөгөөд үүнийг тодорхой "дүрд тоглох хэв маяг" гэж нэрлэж болно. Энэ хүрээ нь хувь хүн бус харилцааны тогтолцооны хоёр дахь төрлийн харилцааг бий болгох үндэс суурь болдог - хувь хүн хоорондын эсвэл нийгэм-сэтгэл зүйн харилцаа. Хүмүүс хоорондын харилцаа нь нийгмийн харилцаанаас гадуур байдаггүй, харин нийгмийн харилцааны төрөл бүрийн хүрээнд байдаг. Энэ бол тодорхой хүмүүсийн үйл ажиллагаа, тэдний харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн үйл ажиллагаанд хувийн бус харилцааг хэрэгжүүлэх явдал юм.

Хүмүүс хоорондын харилцааны мөн чанар нь нийгмийн харилцааны шинж чанараас эрс ялгаатай: тэдний хамгийн чухал өвөрмөц шинж чанар нь сэтгэл хөдлөлийн үндэс юм. Хүмүүс хоорондын харилцааны сэтгэл хөдлөлийн үндэс гэдэг нь хүмүүсийн бие биедээ харьцах өдөр тутмын мэдрэмжийн үндсэн дээр хүмүүсийн дунд үүсч, хөгждөг гэсэн үг юм. Тиймээс хүмүүсийн хоорондын субьектив туршлага бүхий харилцаа холбоо нь хамтын амьдрал, харилцааны явцад хүмүүсийн бие биедээ үзүүлэх харилцан нөлөөллийн шинж чанар, арга барилаар бодитойгоор илэрдэг хүмүүс нийгмийн сэтгэл судлалын сэдэв юм.

Хүний сэтгэл судлал ба нийгмийн сэтгэл судлал, социологи, нийгмийн сэтгэл судлалын хичээлийг ялгах асуудлаар бид янз бүрийн байр суурийг илэрхийлсэн. Гэсэн хэдий ч текстээс харахад энэ ялгааг гаргахад заримдаа хэцүү байдаг. Эдгээр шинжлэх ухааны хэд хэдэн асуудлын талбарууд давхцаж байна. Жишээлбэл, хувь хүний ​​​​социологи ба хувь хүний ​​сэтгэл зүй, жижиг бүлгийн социологи, жижиг бүлгийн сэтгэл зүй гэх мэт.

Хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааг судлах нь зөвхөн социологи төдийгүй сэтгэл судлалын үүрэг юм. Ийм учраас эдгээр хоёр хичээлийн ялгааг ойлгох нь чухал юм. Сэтгэл судлал нь хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүд, түүнчлэн энэ үйл ажиллагааны үндсэн элементүүд, жишээлбэл, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг судалдаг. Өмнө нь сэтгэл судлаачид нийгмийн үзэгдлийг зөвхөн сэтгэл зүйн судалгаагаар тайлбарлаж болно гэж маргадаг байсан. Өнөөдөр энэ хоёр салбар тус тусдаа тусдаа хичээлийн салбартай.

Сэтгэл судлаачид тухайн хүний ​​зан байдал, түүний асуудал, хувийн асуудлуудыг (галзуурал, түгшүүр, сэтгэлийн хямрал гэх мэт) сонирхдог. Социологичид эдгээр зан үйлийн тодорхой хэв маягийг эрэлхийлдэг бөгөөд заримдаа тэдгээр нь нийгмийн хэм хэмжээ, түүнчлэн нийгмийн бүтэц, хөгжлөөр тодорхойлогддог болохыг олж мэдэв.

Иймээс хүний ​​зан авир нь хувь хүн эсвэл нийгмийн шинж чанартай гэж үзэх нь буруу байсан. Сэтгэл судлал, социологи нь нийгэм дэх хувь хүнийг судлах энгийн хоёр өөр хандлага бөгөөд эхнийх нь хувь хүн, түүний онцлог шинж чанаруудыг анхаарч үздэг бол хоёр дахь нь хувь хүнийг бусад хүмүүстэй холбодог нийтлэг шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулдаг.

Социологи, сэтгэл судлалын хөгжил нь эдгээр шинжлэх ухааны салбаруудын уулзварт байрлах шинэ салбар болох нийгмийн сэтгэл судлалыг бий болгоход хүргэдэг. Хэрэв ерөнхий сэтгэл судлал нь хувь хүний ​​​​сэтгэцийг судалж, дотроос нь судалдаг бол нийгмийн сэтгэл судлал нь хүмүүсийн зан үйлийн нийгмийн төлөвшлийг илтгэдэг. Энэ нь хүмүүс хоорондын зан үйлийн баримтуудтай ("сэтгэл зүйн баримтууд") ажиллаж, тэдгээрийг нэгтгэж, хүн хоорондын зан үйлийн хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагыг илчилдэг. Тэрээр ямар ч төрлийн шууд харилцан үйлчлэлээс, мэдрэмж, ойлголт, санаа бодолд нөлөөлдөг аливаа хүчин зүйлээс зугтаж чадахгүй. Хэрэв тийм бол нийгмийн сэтгэл судлал нь хувь хүн (нийгмийн төрөл болох), нийгмийн янз бүрийн нөхцөл байдалд зан төлөвт илэрдэг сэтгэцийн функцийг авч үздэг.

Социологи, сэтгэл судлал хоёулаа хүн ба түүний зан төлөвийг судалдаг гэдгийг ойлгоход хэцүү биш, харин өөр өөр байр сууринаас, тэдгээрийн субьектээр тодорхойлогддог. Тэд эцсийн дүндээ бие бие рүүгээ чиглэж байгаа нь тодорхой болж байна. Тэдний харилцааны төрлийг хамтын ажиллагаа гэж нэрлэж болно.

Хүний зан үйлийг судалдаг сэтгэл судлал нь зөвхөн түүний биологи, физиологийн мэдлэгээс (энэ нь зайлшгүй шаардлагатай) төдийгүй хүнээс "нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн" болох мэдлэгийг социологийн шинжлэх ухаанаар олж авах ёстой. Үүнгүйгээр хувь хүний ​​дотоод ертөнц, нийгмийн нийгэмлэг, угсаатны бүлэг, ангийн ертөнцөд нэвтрэх боломжгүй юм. Харамсалтай нь ерөнхий социологи нь хүний ​​сэтгэлзүйн субстрат - түүний мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, туршлага, сэтгэл хөдлөл, хүсэл зориг, даруу байдлын талаархи ойлголтгүй хэвээр байна. Хүний эдгээр "талуудыг" холбох зам дээр социологийн мэдлэгийг хөгжүүлэх хэтийн төлөв оршино. Зөвхөн нийгмийн жижиг бүлгүүдийн хүрээнд төдийгүй хүн төрөлхтний хувьд байгалийн жам ёсны зүйл юм. Ард түмэн, угсаатны бүлэг, анги, улс, улс орны сэтгэл зүйг судлахгүйгээр үүнийг ойлгож болох уу?

Гэхдээ өөр өнцөг бий. Хэрэв нийгмийн сэтгэл судлал нь сул холбоотой хүмүүсийн цуглуулгыг (олон түмэн, театрын үзэгчид, санамсаргүй уулзалт гэх мэт) эсвэл санамсаргүй, огт зохион байгуулалтгүй, ялгаварлан гадуурхаагүй формацуудыг судалдаг бол энэ нь бүх үндсэн зүйлийг судалдаг шинжлэх ухаан болох социологийн тэргүүн байх болно. хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэлбэрүүд.

А.Н. Леонтьев харилцааны үйл ажиллагааны хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлдог.
- харилцааны субьект нь харилцааны үйл явц явагдаж буй өөр хүн, түнш, субьект юм;
- харилцааны хэрэгцээ - хүсэл эрмэлзэл, харилцаа холбоогоор дамжуулан бусад хүмүүсийн үнэлгээг мэдэх хэрэгцээ, эцсийн зорилго нь өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэх чадварыг дээшлүүлэх;
- харилцааны сэдэл - үүний төлөө харилцаа холбоо үүсдэг;
- харилцааны үйл ажиллагаа нь харилцааны үйл ажиллагааны нэгж, өөр хүнд чиглэсэн цогц үйлдэл (харилцаа холбооны үйл ажиллагааны хоёр үндсэн ангилал - идэвхтэй ба реактив);
- харилцааны зорилтууд нь харилцааны явцад хийгдсэн янз бүрийн үйлдлүүдийг харилцааны нөхцөл байдалд чиглүүлэх зорилго юм;
- харилцаа холбооны хэрэгсэл - харилцаа холбооны үйл ажиллагаа явуулах үйл ажиллагааны багц;
- харилцааны бүтээгдэхүүн - үр дүн, материаллаг болон оюун санааны формацийн хэлбэрийн харилцааны "хуурай үлдэгдэл".
үндсэн
харилцааны онцлог
Бүх харилцаа холбоо нь агуулга, үйл ажиллагаа, арга барил, хэв маягаар тодорхойлогддог.
Агуулгахарилцаа холбоог дараахь зүйлээр илэрхийлнэ.
- мэдээллийг хүнээс хүнд шилжүүлэх;
- харилцааны түншүүдийн бие биенийхээ талаарх ойлголт;
- түншүүдийн харилцан үнэлгээ;
- харилцааны түншүүдийн бие биедээ үзүүлэх нөлөө;
- түншүүдийн бие биетэйгээ харилцах;
- бүлэг эсвэл олон нийтийн үйл ажиллагааг удирдах.
Уран зохиол нь гол зүйлийг тодорхойлдог функцуудхарилцаа холбоо.
- Багаж хэрэгсэл - харилцаа холбоог мэдээллийг удирдах, дамжуулах нийгмийн механизм гэж тодорхойлдог.
- Нэгдмэл байдал - харилцаа холбоог хүмүүсийг нэгтгэх хэрэгсэл болгон илчилдэг.
- Өөрийгөө илэрхийлэх - харилцаа холбоог сэтгэл зүйн нөхцөл байдлын харилцан ойлголцлын хэлбэр гэж тодорхойлдог.
Орчуулга - үйл ажиллагааны арга, үнэлгээ гэх мэтийг дамжуулах хэрэгсэл болгон.
- Илэрхийлэх - харилцааны түншүүдийн туршлага, сэтгэл хөдлөлийн талаархи харилцан ойлголцлыг дэмждэг.
Нийгмийн хяналт нь харилцааны субъектуудын зан байдал, үйл ажиллагааг зохицуулах чиг үүрэг юм.
- Нийгэмшүүлэх - тогтсон хэм хэмжээ, дүрмийн дагуу нийгэмд харилцах чадварыг бий болгох чадварыг тодорхойлдог.
Хэв маягХарилцаа холбоог дараахь хүчин зүйлээр тодорхойлно.
- харилцааны өнгө аяс (тайван, эрх мэдэлтэй, цочромтгой, өдөөн хатгасан, сэтгэл хөдөлсөн гэх мэт);
- харилцааны зай (дотно, хувийн, нийгмийн, олон нийтийн гэх мэт).

Загвархарилцаа холбоо. Эдгээр нь хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн хувь хүний ​​хэв зүйн шинж чанарууд бөгөөд тэдгээр нь тэдний илэрхийлэлийг олж авдаг.
- хүний ​​харилцааны чадварын онцлог;
- тодорхой хүмүүс эсвэл бүлэг хүмүүстэй тогтоосон харилцааны мөн чанар;
- хүний ​​​​сэтгэл зүйн болон нийгмийн хувь хүн;
- харилцааны түншүүдийн шинж чанар.
Харилцааны хэрэгцээ
Харилцаа холбоо - хэл, дохио зангаа, түүнчлэн харилцах бусад аргыг ашиглан мэдээлэл солилцох. Харилцаа бол хүмүүс эсвэл нийгмийн бүлгүүдийн харилцааны харилцан үйлчлэл юм. Харилцааны явцад харилцааны оролцогчдын хооронд янз бүрийн төрлийн мэдээлэл солилцдог. (
Хүмүүсийн хоорондох сэтгэцийн холбоо нь шууд (жишээлбэл, уулзалтын үеэр) болон шууд бус, тусгай хэрэгсэл, хэрэгслийг ашиглан (жишээлбэл, захидал солилцох) байж болно. Захидал, утасны яриагаар харилцахдаа бодит хүмүүсийн хооронд харилцан мэдээлэл, сэтгэл хөдлөлийн солилцоо явагддаг; Энэ бол захидал унших, уран зохиол унших хоёрын ялгаа юм: сүүлийнх нь зөвхөн уран зохиол, яруу найрагтай танилцах боломжийг олгодог.
Сүүлийн жилүүдэд цахим хэрэгслээр дамжуулан харилцаа холбоо улам бүр дэлгэрч байна. Үүний онцлог нь хүмүүсийн хооронд бие махбодийн шууд холбоо байхгүй байх явдал юм. Тиймээс, цахим хэрэгслээр ярьдаг хүмүүсийн харааны дүр төрх байхгүй бол аман бус шинж тэмдгээр (нүүрний хувирал, дохио зангаа) дамжуулсан мэдээллийн ихэнх нь алдагддаг. Нэмж дурдахад, ийм харилцааны үед нэрээ нууцлах явдал байдаг: Интернетээр дамжуулан хүнтэй харилцахдаа бид ярилцагчийн жинхэнэ нэр, түүний хүйс, нас, түүний харьяалал, шашин шүтлэг гэх мэтийг мэдэхгүй байж магадгүй юм. бид. Харилцаа холбоог нэргүй болгохын тулд оролцогчид нууц нэр ашигладаг.
Цахим хэрэгслээр (интернетээр) харилцах нь ихэвчлэн нийтлэг ашиг сонирхолд тулгуурладаг. Ийм харилцаа холбоо нь сүлжээний хурал, онлайн чатаар явагддаг. Чуулган бол нийтлэг сонирхол бүхий хүмүүсийн виртуал уулзалтын газар юм. Энэ нь тодорхой сэдвээр нэгтгэсэн мессежүүдийг цуглуулдаг. Энэ нь интернет хэрэглэгчдийн аль нэг нь мессеж илгээж (нийтлэл гэж нэрлэдэг) эхэлдэг. Бусад хэрэглэгчид эдгээр нийтлэлийг уншиж, хэрэв хүсвэл тэдэнд хариу өгөх болно. Үр дүн нь олон хүн оролцох боломжтой хэлэлцүүлэг юм. Интернет дээр ийм олон мянган хурал болдог.
Интернет чат нь хоёр ба түүнээс дээш оролцогчдын хооронд харилцан мессеж солилцох явдал юм. Чуулганы үеэр нийтлэлүүд хэвлэгдэж, хүмүүс хэсэг хугацааны дараа тэдэнд хариулт илгээдэг бол чатын өрөөнд хариултууд оролцогчдын дэлгэц дээр шууд гарч ирдэг.
Харилцааны хэрэгцээ нь хүний ​​​​социогенийн үндсэн хэрэгцээний нэг юм. Энэ нь хүмүүс хоорондын харилцааны туршлага хуримтлуулах явцад үүсдэг. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийн холбоо барих хэрэгцээ, харилцаа холбоог нийгэмшүүлэх эрэл хайгуул, сэтгэл ханамжийн зохих арга техник дээр суурилдаг. Програм хангамж нь тухайн хүний ​​аль нэг бүлэгт харьяалагдах, түүний гишүүн байх, түүнтэй харилцах, хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцох, хамт байх, тусламж үзүүлэх, хүлээн авах хэрэгцээнд илэрдэг. Энэ нь бүлгийн гишүүдийн хооронд эв найрамдал, найрсаг харилцаа тогтоох (эсвэл сэргээх) зорилгоор эгоист хандлагыг орхиход хүргэдэг. Програм хангамж нь хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцох хүсэл эрмэлзэлээр илэрдэг. Тухайн хүн өөрийгөө болон бүлгийн бусад гишүүдийн хоорондын зайг багасгахыг хичээж байгаа бололтой. Тиймээс харилцааны хэрэгцээ нь бусад хүмүүстэй харилцах үйл ажиллагааг өдөөж, дэмжиж, удирдан чиглүүлдэг.

Нийгмийн харилцаа- энэ бол түншүүдийн хооронд ямар нэг зүйлийг холбодог (субьект, сонирхол гэх мэт) харилцан үйлчлэлийн хэвийн тогтолцоо юм. Нийгмийн харилцаанаас ялгаатай нь нийгмийн харилцаа нь тодорхой хэм хэмжээгээр (магадгүй албан бус) хязгаарлагдмал тогтвортой систем юм. Нийгмийн харилцаа нь зөвхөн түншүүдийн хооронд үүсэх холбоос, тэдгээрийн хамаарлын шинж чанараас хамаарах хамаарлын системээс бүрдэх цогц систем юм.
Нийгмийн харилцаа нь бие биенийхээ оршин тогтнохыг ч мэдэлгүйгээр шууд бусаар харьцдаг хүмүүсийн хооронд үүсч болно, энэ тохиолдолд тэдний хоорондын харилцан үйлчлэл нь субъектив үүрэг хариуцлагын мэдрэмж эсвэл эдгээр харилцааг хадгалах хүсэл эрмэлзлээс шалтгаална; өргөн хүрээний хамтын нийгэмлэгийн институци.

Тиймээс нийгмийн харилцаа гэж бид өргөн хүрээний нийгмийн тогтолцоог хэлж болно. Энэ нь хоёр охины нөхөрлөл, багш, оюутны харилцаа, ажилчин, ажил олгогч хоёрын хөдөлмөрийн гэрээ, хоёр аж ахуйн нэгжийн хамтын ажиллагаа, хоёр улсын холбоо гэх мэт байж болно. Энэ системд дараахь элементүүдийг ялгаж болно: - харилцааны субъектууд - хоёр хувь хүн, эсвэл хоёр нийгмийн бүлэг, эсвэл хувь хүн ба нийгмийн бүлэг;
гэх мэт.............

Социологи ба түүх

Хэрэв түүх нь түүхэн өвөрмөц үйл явдал, үйл явц, хувь хүнд гол анхаарлаа хандуулдаг бол социологи илүү сонирхдог ердийн нийгмийн харилцаа, үйл явдалд. Нөгөөтэйгүүр, түүхч хүн "өнгөрсөн өдрүүдийн үйл явдлууд" -ыг сонирхдог бол социологич орчин үеийн нийгэм, түүний тулгамдсан асуудлыг голчлон сонирхдог. Өнгөрсөн үеийн туршлага бол орчин үеийн үзэгдэл, үйл явцыг ойлгох эх сурвалжуудын зөвхөн нэг юм.

Сэтгэл судлалын гол зорилго нь хүний ​​дотоод ертөнц, хувь хүний ​​"би" бөгөөд социологийн гол чиглэл нь хүмүүс хоорондын харилцааны асуудал юм. "Бид".

Социологи, байгалийн болон нарийн шинжлэх ухааны хооронд холбоо байдаг. Биологитой харьцах явцад системийн хандлага анх тодорхой илэрхийлэлээ олж, нийгмийн экологи, нийгмийн анагаах ухаан хөгжсөн. Социологи ба математикийн шинжлэх ухааны хамтын ажиллагаа улам хүчтэй болж байна, учир нь өнөөдөр эмпирик социологийн судалгааны үр нөлөө, найдвартай байдлыг хангах тусгай математикийн аргуудгүйгээр үүнийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Социологид системийн онол, синергетикийн онол, тоглоомын онол болон бусад олон онолын болон үзэл баримтлалын загваруудын ололтыг өргөн ашигладаг.

Социологийн хөгжилд салбар хоорондын холбоо чухал болж байна. Нийгмийн сэтгэл судлал, конфликтологи нь салбар дундын үндсэн дээр үүсч, нийгэм хэл шинжлэл, нийгэм судлал хөгжиж, бусад зарим салбарууд анхлан хөгжиж байна. Эдгээр бүх шинэ чиглэлүүдийн хувьд социологийн оруулсан хувь нэмэр нь нэгдүгээрт, тусгай ашиг сонирхол бүхий нийгмийн бүлгүүдийн бүтэц зохион байгуулалттай уламжлалт холбоотой байдаг асуудлын талбараас тэдгээрийн асуудлыг тодорхойлох, хоёрдугаарт, судалгааны тодорхой арга, арга техникийг өргөнөөр ашиглах явдал юм. бүх хүмүүнлэгийн мэдлэгийн бодит баазыг мэдэгдэхүйц өргөжүүлэх боломжтой болгоно.

Тиймээс социологийг шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн системээс, мэдээжийн хэрэг, юуны түрүүнд нийгмийн шинжлэх ухаанаас тусгаарлахын утга нь хүмүүсийн ухамсар, зан үйлийг объектив ба субъектив хүчин зүйлсийн нэгдмэл байдалд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Энэ нь социологи нь дараах давуу тал, онцлог, шинж чанартай байдаг тул боломжтой юм.

Социологийн шинж тэмдэг, шинж чанарууд:

1. нийгмийг судлах тодорхой бодит байдал , орон зай, цаг хугацааны бодит нөхцөлд, i.e. нийгмийн үйл явцад оролцож буй хүмүүсийн тодорхой холбоо, харилцан үйлчлэл, институци, ашиг сонирхлыг судлах;

2. нийгэмд дүн шинжилгээ хийх ерөнхийдөө системийн хувьд , түүний бүх механизм, бүтэц, байгууллага, харилцааны нэгдмэл байдалд. Энэ нь харагдаж байна:

Ø нийгмийг харилцаа холбоо, харилцааны тогтолцоо болгон судлахад;

Ø бүх хувийн нийгмийн үзэгдэл, үйл явцыг нийгмийн бүхэлд нь хамруулах үүднээс шинжлэхэд;

Ø бүх нийтийн нийгмийн шинж чанар, холбоо, институци, нийгэмлэгийг судлах, тодорхойлоход. Социологи нь бусад нийгмийн шинжлэх ухаанаас ялгагдах тодорхой нийтлэг шинж чанарыг агуулсан юм шиг санагддаг;

3. тодорхой болон анхны судалгаа ердийн нийгмийн амьдралын механизм, нөхцөл, холболт;

4. сурах чиг баримжаа сэдэл хүмүүсийн нийгмийн зан байдал, харилцан үйлчлэл, тэдний нийгмийн үзэгдлийн талаархи ойлголт, ойлголтын онцлог;

5. судалгааны аргуудыг ашиглах нь зөвхөн онолын төдийгүй тоон, эмпирик төлөвлөгөө .

Социологи – ЭнэНийгмийн янз бүрийн нийгэмлэг, тогтолцооны төлөвшил, хөгжил, харилцан үйлчлэлийн шинж чанар, чиг хандлага, хэв маяг, хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд, нийт нийгмийн үйл ажиллагаанд эдгээр хэв маягийн илрэлийн механизм, хэлбэрийн тухай онолын болон хэрэглээний хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан тодорхой түүхэн нөхцөлд нийгмийн тодорхой харилцаа.

Асуулт 3. Социологийн бүтэц, чиг үүрэг

Орчин үеийн социологи бол шинжлэх ухааны мэдлэгийн нарийн бүтэцтэй систем бөгөөд үүнд олон онолын хандлага, үзэл баримтлал байдаг. Эдгээр ойлголтуудын аль нь ч марксист, бүтцийн-функциональ, талбар, угсаатны арга зүй, феноменологи, бүтцийн гэх мэт ойлголт биш юм. – бүрэн хангагдаагүй бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тиймээс 20-21-р зууны төгсгөлд социологийн ерөнхий ойлголтыг хөгжүүлэх оролдлого хийсэн. мета онолууд, өөрөөр хэлбэл одоо байгаа социологийн онолуудын үндсэн заалтуудыг нэгтгэсэн хоёрдугаар эрэмбийн онол.

Шинжлэх ухаан болох социологийн мөн чанар, агуулгыг тодруулахдаа түүний объект, субьектийг тодорхойлохын зэрэгцээ түүний бүтэц, социологийн мэдлэгийн түвшин, бусад ялгах шинж чанарыг тодорхойлох шаардлагатай бөгөөд энэ нь энэхүү шинжлэх ухааныг танилцуулах боломжийг олгодог. тодорхой, логикийн хувьд нийцтэй систем, ялангуяа бүтцийг янз бүрийн үндэслэлээр барьж болно гэдгийг харгалзан үзвэл.

Хоёрдугаарт, шинжлэх ухааныг нийгмийн бодит байдлын мэдлэгийн түвшин, гүнийг тусгах зохих ойлголтын аппарат, категоригүйгээр төсөөлөх боломжгүй юм. Ангилал нь нэг талаас нийгмийн бодит байдлын зарим талыг ерөнхийд нь тусгаж, нөгөө талаас шинжлэх ухааны ерөнхий онолын илэрхийлэл байх ёстой бөгөөд үүний зэрэгцээ (энэ нь гурав дахь талаас) танин мэдэхүйн онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлдог. Эдгээр нь социологийн онцлог шинж чанартай байдаг.

Гуравдугаарт, ямар ч шинжлэх ухаанд зөвхөн түүний онцлог шинж чанаруудыг багтаасан чиг үүргийг нь нарийн тусад нь салгаж, томъёолоогүй бол чанарын баталгаатай байдаггүй.

Социологийн бүтцийг бий болгох хэд хэдэн арга байдаг. Эхний сонголт - By социологийн мэдлэгийн мөн чанар, түвшинболон судалгаа.

Хамгийн өргөн тархсан бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл бол социологийг онолын болон эмпирик гэж хуваах явдал юм. Дотор онолынмэдлэг, социологийн онолыг боловсруулж, боломжтой социологийн мэдээллийн төрөл, ангиллыг хийдэг. Энэ нь хожим батлах эсвэл няцаах ёстой таамаглалын мэдлэгийг багтаадаг. Онолын мэдлэгийн чадамж нь судалж буй нийгмийн үзэгдэл, үйл явц, социологийн шинжлэх ухааны аль алиных нь харилцаа холбоо, харилцаа холбоо (шалтгаан, функциональ гэх мэт), зүй тогтол (хууль), хөгжлийн чиг хандлага, хэтийн төлөвийг тодорхойлох зэрэг орно. Социологийн онолд томоохон байр суурийг концепцийн аппарат өгч, түүний тайлбарыг хуримтлагдсан өгөгдөл, онол, арга зүйн шинэ хандлагын дагуу тодруулж өгдөг.

Үүний дагуу социологийн судалгааг олж авсан мэдлэгийн шинж чанараас хамааран хоёр том, харьцангуй тусдаа бүлэгт хуваадаг.

1. мэдлэгийн талаархи мэдлэгийг бүрдүүлдэг арга зүйн судалгаа, i.e. социологийн сэдвийг судлах арга хэрэгсэл, аргачлалын тухай (арга, журам);

2. арга зүйн бус судалгаа, үр дүн нь социологийн сэдвийн талаархи мэдлэг, i.e. нийгэм, олон нийтийн харилцааны тухай.

Нийгмийн бодит байдлын асар их төвөгтэй, олон талт байдал, нийгмийн туршилт хийх, багаж хэрэгслийг ашиглах боломж хязгаарлагдмал байдлаас шалтгаалан социологийн нийгмийн ихэнх үзэгдлийг судлах нь үндсэндээ онолын түвшинд явагддаг.

Онолын мэдлэг нь хоёрдмол утгатай тул өөр өөр үзэл баримтлал, үзэл бодол, хандлага, парадигмуудыг үгүйсгэхгүй. Энэ нь үнэн хэрэгтээ ижил асуудлыг судлах олон янзын үзэл баримтлалын хандлагаар тодорхойлогддог социологийн өнөөгийн нөхцөл байдлыг харуулж байна. Түүгээр ч зогсохгүй өөр өөр онолууд оршин тогтнох нь маргаанд хүргэдэг бөгөөд энэ нь эцэстээ социологийг бүхэлд нь баяжуулдаг.

Социологийн бүтцэд онолын түвшинд дараахь зүйлс орно.

ü социологийн ерөнхий онолууд: нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол (К. Маркс), нийгмийн үйл ажиллагааны онол (М. Вебер), бүтэц-үйл ажиллагааны онол (Т. Парсонс ба Р. Мертон), нийгмийн давхаргажилтын онол (П. Сорокин), нийгмийн онол. нийгмийн талбар (P. Bourdieu, N. Luhmann), нийгмийн үйл ажиллагааны онол (P. Sztompka).

ü Тэдэнтэй зэрэгцэн хөгждөг социологийн тусгай онолууджишээлбэл, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн онол (Г.Симмел ба П.Сорокин), нийгмийн хөдөлгөөний онол (Г.Блюмер, А.Турейн).

ü Өргөн хэрэглэгддэг салбарын социологийн онолуудСоциологийн бусад шинжлэх ухаантай огтлолцол дээр үүссэн бөгөөд нийгмийн үйл явцын хөгжлийн онцлогийг нийгэмд бүхэлд нь биш, харин түүний янз бүрийн хүрээнд - эдийн засгийн социологи, улс төрийн социологи, соёлын социологи, шашны социологи гэх мэт судалдаг. .

талаар эмпирик түвшинМэдлэг нь нийгмийн тодорхой мэдээллийн бүх төрөл, хэлбэрээр, түүний дотор статистик, баримт бичгийн багц мэдээлэл, социологийн үзүүлэлтүүд, судалж буй нийгмийн үйл явц, үзэгдлийн хөгжлийн үзүүлэлтүүдээр илэрхийлэгддэг.

Сүүлийн үед тэд улам бүр алдартай болсон дунд түвшний онолууд,Үзэл баримтлал, үндэслэлийг Америкийн социологич Р.Мертоны дэвшүүлсэн. Түүний бодлоор эдгээр онолууд нь тодорхой мэдлэгийн талбарт тодорхой бүлэг баримтуудад социологийн шинжилгээ хийхэд шаардлагатай байдаг. Дунд түвшний онолууд нь харьцангуй бие даасан бөгөөд нэгэн зэрэг эмпирик судалгаа болон социологийн ерөнхий онолуудтай нягт холбоотой байдаг. Энэхүү завсрын байр суурь нь дунд түвшний онолуудад “өндөр” онол ба эмпирик (практик) өгөгдлийн хоорондох гүүрний үүргийг гүйцэтгэх боломжийг олгодог. Өнөөдөр манай улсад их бага хэмжээгээр 30 гаруй социологийн тусгай онол байдаг. Тэдний зарим нь онолын статустай, бусад нь хэрэглээний, нөгөө хэсэг нь онолын хэрэглээний чиглэлээр мэргэшсэн. Тэдний нөхцөл байдал социологийн үүднээс ч, нийгмийн хэрэгцээний үүднээс ч бүрэн ойлгогдоогүй хэвээр байна.

Дунд түвшний онолыг гурван бүлэгт хувааж болно.

1) нийгмийн институцийн онолууд (гэр бүл, арми, улс төр, хөдөлмөрийн социологи гэх мэт);

2) нийгмийн нийгэмлэгийн онолууд (жижиг бүлгүүдийн социологи, байгууллага, анги, олон түмэн гэх мэт);

3) нийгмийн тусгай үйл явцын онолууд (мөргөлдөөний социологи, хотжилт, харилцааны үйл явц гэх мэт).

Хоёр дахь сонголт социологийн бүтэц - судалгааны чиг баримжаа, чиг үүргийн дагуу. Өөрөөр хэлбэл, социологийн энэхүү салбар нь энэ судалгаа нь зөвхөн шинжлэх ухааны эсвэл практик асуудлыг шийдэж байна уу гэсэн асуултад хариулдаг. Учир нь суурь социологиСудалгааны зорилго нь нийгмийн тогтолцооны онол, нийгмийн хямралын онол, нийгмийн хөгжлийн онол, соёлын тухай ойлголт зэрэг нийгмийн бодит байдлыг ерөнхийд нь тайлбарласан шинжлэх ухааны онолыг бий болгоход оршино. Мөн төлөө хэрэглээний социологиСудалгааны зорилго нь нийгмийн бодит байдлыг сайжруулах, өөрчлөх талаар тодорхой зөвлөмж, санал боловсруулахад оршино.

Хэрэглээний социологи нь суурь социологид суурилсан байх ёстой бөгөөд энэ нь эргээд социологийн тусгай судалгааны материалыг ашиглаж, зөв ​​тайлбарлах ёстой. Гэхдээ энэ нь зөвхөн хамгийн тохиромжтой зүйл юм. Үүнийг хийх нь ховор байдаг (ялангуяа онол, практикийг амжилттай хослуулсан цөөн хэдэн жишээ бол 1993 - 1996 онд "Улс төрийн судалгаа" сэтгүүлд И.М. Клямкиний бичсэн цуврал нийтлэлүүд юм). Үнэн хэрэгтээ тодорхой хугацаанд хийсвэр онол эсвэл явцуу хэрэглээний судалгаа, жишээлбэл, орчин үеийн Орос шиг судалгаа, үнэлгээ хийх хүсэл эрмэлзэл байсан.

Үүний зэрэгцээ шилжилтийн үйл явцын социологийн онолын хөгжил илт дутмаг байгаа нь Оросын нийгмийн янз бүрийн практик асуудлыг шийдвэрлэх, хууль дээдлэх, үр дүнтэй ардчиллыг бий болгоход муу нөлөө үзүүлж байна.

Оросын зарим эрдэмтэд "онолын", "эмпирик" социологийг "үндсэн", "хэрэглээний" социологитой андуурдаг. Онолын болон эмпирик социологийн хуваагдал нь мэдлэгийн түвшингээр (онолын ба эмпирик) тодорхойлогддог бол суурь ба хэрэглээний гэж хуваагдах нь социологийн чиг баримжаа (функц), шинжлэх ухаан эсвэл практик зорилтод анхаарлаа төвлөрүүлэх замаар тодорхойлогддог. Тиймээс эмпирик судалгааг суурь болон хэрэглээний социологийн хүрээнд хийж болно. Хэрэв түүний зорилго нь онолыг бий болгох юм бол энэ нь суурь социологид хамаарна; Хэрэв түүний зорилго нь практик зөвлөмж боловсруулах юм бол энэ нь хэрэглээний социологийг хэлнэ. Судалгааг олж авсан мэдлэгийн түвшний хувьд эмпирик шинж чанартай тул шийдэж буй асуудлын мөн чанар - бодит байдлыг өөрчлөхөд ашиглаж болно. Онолын судалгаанд мөн адил хамаарна.

Гурав дахь сонголт социологийн бүтэц - судалж буй объектын цар хүрээний дагуу. Макросоциологинийгмийг нийгмийн салшгүй организм, түүний бүтэц, нийгмийн институци, тэдгээрийн үйл ажиллагаа, өөрчлөлтийг судалдаг. А микро социологитодорхой хувь хүн, бүлгүүдийн нийгмийн зан байдал, хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, хариу үйлдэл хийх сэдэл, хувь хүнийг нийгэмшүүлэх, хувь хүн болгох, бүлгийн үйл ажиллагааны хөшүүрэг, хэлбэр, бүлгийн зан үйлд чиглэгддэг.

Дөрөв дэх сонголт социологийн бүтэц - судалгааны сэдвээр. Энэ нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм функциональ социологи. Социологийн мэдлэгийн функциональ бүтцийн үндэс нь нийгмийн амьдралыг эдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санааны янз бүрийн салбарт хуваах явдал юм. Үүний дагуу эдийн засгийн социологи, улс төрийн социологи, нийгмийн амьдралын социологи, оюун санааны социологи (соёл) ба менежментийн социологийг ялгах нь заншилтай байдаг.

Тав дахь сонголт социологийн бүтэц - ашигласан судалгааны арга барилын дагуу. Нийгмийн янз бүрийн үзэгдлийг судалж, тайлбарлахдаа таван үндсэн зүйлийг ашигладаг. судалгааны арга барил:

Ø хүн ам зүйн хандлага Төрөлт, нас баралт, шилжилт хөдөлгөөний үйл явцын призмээр дамжуулан нийгэм, нийгмийн хөгжлийг судлахыг хамардаг. Тухайлбал, гуравдагч ертөнцийн орнуудын нийгэм, эдийн засгийн хоцрогдол нь ялангуяа хурдацтай өсөн нэмэгдэж буй хүн амаа тэжээхэд ихэнх хөрөнгө мөнгө зарцуулдагтай холбон тайлбарладаг. Иймээс хүн амын хүн ам зүйн бүтэц, түүний динамик нь эдгээр орнуудын нийгмийн үйл явцыг тайлбарлах гол түлхүүр юм;

Ø харилцааны хандлага нийгмийн амьдралыг хүмүүсийн харилцааны тогтолцоо болгон судлахыг хамардаг. Энд хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэлбэр, механизмд дүн шинжилгээ хийж, тэдний байр суурь, нийгмийн үүрэг, харилцааны арга, бэрхшээлийг тодорхойлдог;

Ø коллективист хандлага бүлэг, байгууллагын хүмүүсийн хоорондын харилцааны шинж чанар, механизмыг судлахад ашигладаг. Энэхүү аргын хүрээнд хамтын зан байдал (үзэгчид, олон түмэн), тогтвортой зохион байгуулалтын бүтцийн хүмүүсийн харилцаанд үзүүлэх нөлөө, тэдний үйлдэл, сэдлийг судалдаг (жишээлбэл, гэр бүл, компани, баг дахь харилцааны дүн шинжилгээ, зөрчилдөөнийг судлах. , гэх мэт);

Ø сэтгэл зүйн хандлага Хүмүүсийн хувьд хувь хүний ​​хувьд субъектив ач холбогдлын үүднээс нийгмийн зан байдал, харилцааг тайлбарлахыг багтаадаг. Үүний зэрэгцээ сэдэл, бодол санаа, ур чадвар, үнэлэмжийн чиг баримжаа, нийгмийн хандлага, хүний ​​өөрийнхөө тухай болон хүрээлэн буй нийгмийн талаархи санаа бодлыг судалдаг. ;

Ø соёлын хандлага Тухайн нийгмийн нийгэм соёлын онцлог, уламжлал, сэтгэлгээнээс хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэл, харилцааны хамаарлыг ойлгодог. Энэхүү аргын хүрээнд бүлгийн хүмүүсийн үйлдэл, харилцааг зохицуулах хүчин зүйл болох зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээ, нийгмийн үнэт зүйлсийн онцлогт дүн шинжилгээ хийдэг. .