Бүх байж болох хараалын үгс. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл оросын хараал

Ямар орос хүн өөрийгөө хүчтэй үгээр илэрхийлдэггүй вэ? Мөн энэ нь үнэн! Түүгээр ч барахгүй олон хараалын үгсийг гадаад хэл рүү орчуулсан боловч хамгийн сонирхолтой нь орос хэл дээрх хараалын бүрэн аналоги байхгүй бөгөөд хэзээ ч гарч ирэх магадлал багатай юм.

Оросын нэг ч агуу зохиолч, яруу найрагч энэ үзэгдлээс зайлсхийсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм!

Орос хэл дээр хараалын үг яаж, яагаад гарч ирсэн бэ?

Бусад хэл яагаад үүнгүйгээр хийдэг вэ? Соёл иргэншил хөгжихийн хэрээр манай гаригийн дийлэнх улс орнуудын иргэдийн аж байдал сайжирснаар хараалын шаардлага аяндаа алга болсон гэж хэн нэгэн хэлэх болов уу? Орос улсад ийм дэвшил хэзээ ч гарч байгаагүй, тангараг өргөх нь онгон, анхдагч хэлбэрээрээ байдгаараа онцлог юм...

Тэр хаанаас бидэн дээр ирсэн бэ?

Өмнө нь хараалын үг Татар-Монголын буулганы харанхуй үед гарч байсан, Орост Татарууд ирэхээс өмнө Оросууд огт харааж зүхдэггүй байсан бөгөөд хараал тавихдаа бие биенээ зөвхөн нохой, ямаа гэж дууддаг байсан гэсэн хувилбар тархсан. мөн хонь.

Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодол нь алдаатай бөгөөд ихэнх судлаач эрдэмтэд үгүйсгэдэг. Мэдээжийн хэрэг, нүүдэлчдийн довтолгоо Оросын ард түмний амьдрал, соёл, хэл ярианд нөлөөлсөн. Магадгүй "баба-ягат" (баатар, баатар) гэх түрэг үг нь нийгмийн байдал, хүйсийг өөрчилж, манай Баба Яга болж хувирсан байх. "Карпуз" (тарвас) гэдэг үг сайн хооллосон бяцхан хүү болж хувирав. Харин тэнэг хүнийг хэлэхийн тулд "тэнэг" (зогсоох, зогсоох) гэсэн нэр томъёог хэрэглэж эхлэв.

Нүүдэлчид хараал урсдаг заншилгүй, хараалын үг толь бичигт огт байхгүй байсан тул хараал зүхэх нь түрэг хэлтэй ямар ч хамаагүй. Оросын шастирын эх сурвалжаас (12-р зууны Новгород, Старая Русса хотуудын хус холтос үсгийн хамгийн эртний мэдэгдэж байсан жишээнүүд. "Хусан холтос үсгээр бүдүүлэг үгсийн сан" -ыг үзнэ үү. Зарим хэллэгийн хэрэглээний онцлогийг "Орос-Англи" хэсэгт тайлбарласан болно. Ричард Жеймс (1618–1619)-ийн "Толь бичгийн өдрийн тэмдэглэл") .) хараалын үгс Орост Татар-Монголын довтолгооноос нэлээд өмнө гарч ирсэн нь мэдэгдэж байна. Хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд эдгээр үгсийн үндсийг Энэтхэг-Европын ихэнх хэлнээс олж хардаг боловч тэдгээр нь зөвхөн Оросын газар нутагт маш өргөн тархсан байв.

Судлаачид энэ баримтыг Христийн шашныг эрт хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой бусад ард түмэн өмнө нь байсан шашны хоригтой холбон тайлбарлаж байна. Христийн шашинд Исламын нэгэн адил бүдүүлэг үг хэллэгийг агуу нүгэл гэж үздэг. Оросууд хожим нь Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд тэр үед харь шашны зан заншлын хамт Оросын ард түмний дунд хараалын үндэс суурь болжээ. Орос улсад Христийн шашныг хүлээн авсны дараа бүдүүлэг үг хэллэгээр дайн зарлав.

"Дэвсгэр" гэдэг үгийн этимологи нь нэлээд ил тод мэт санагдаж магадгүй: энэ нь Индо-Европын янз бүрийн хэлэнд хадгалагдан үлдсэн "эх" гэсэн утгатай "mater" гэсэн Энэтхэг-Европ үгнээс гаралтай гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тусгай судалгаагаар бусад сэргээн босголтыг санал болгож байна.

Тиймээс, жишээлбэл, L.I. Скворцов бичжээ: "Хайз" гэдэг үгийн шууд утга нь "чанга дуу хоолой, хашгирах" гэсэн үг юм. Энэ нь ономатопея, өөрөөр хэлбэл “ма!”, “би!” гэх өөрийн эрхгүй хашгиралт дээр суурилдаг. - малын мөхөх, мяавах, хөхрөх үед мал архирах, ороолцох гэх мэт.” Славян хэлний этимологийн толь бичигт "...Орос мат, - "матати" үйл үгийн үүсмэл - "хашгирах", "чанга дуу хоолой" гэсэн ойлголт руу буцаж ороогүй бол ийм угсаа нь гэнэн мэт санагдаж магадгүй юм. , "уйлах", "матага" гэсэн үгтэй холбоотой - "тангараглах", i.e. ярвайх, эвдрэх, (амьтны тухай) толгойгоо сэгсрэх, “цохих” – үймүүлэх, үймүүлэх. Гэхдээ олон славян хэлэнд "матога" гэдэг нь "сүнс, хий үзэгдэл, мангас, шулам, шулам" гэсэн утгатай ...

Энэ нь юу гэсэн үг вэ?

Гурван үндсэн хараалын үг байдаг бөгөөд эдгээр нь бэлгийн харьцаа, эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтнийг хэлдэг, бусад нь эдгээр гурван үгийн үүсмэл үгс юм. Гэхдээ бусад хэлэнд эдгээр эрхтэн, үйлдлүүд нь ямар нэгэн шалтгаанаар бохир үг болж хувираагүй өөрийн гэсэн нэртэй байдаг? Оросын хөрсөн дээр хараалын үгс гарч ирсэн шалтгааныг ойлгохын тулд судлаачид олон зууны гүнийг судалж, хариултын өөр хувилбарыг санал болгов.

Гималайн нуруу, Месопотамийн хоорондох өргөн уудам газар нутагт Индо-Европчуудын өвөг дээдсийн цөөн хэдэн овог аймгууд амьдардаг байсан тул амьдрах орчноо өргөжүүлэхийн тулд үржих шаардлагатай болсон гэж тэд үзэж байна. нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа. Мөн нөхөн үржихүйн эрхтэн, үйл ажиллагаатай холбоотой үгсийг ид шид гэж үздэг байв. Тэднийг гомдоохгүй, хохирол учруулахгүйн тулд "дэмий" гэж хэлэхийг хориглов. Хорио цээрийг шидтэнгүүд эвдэж, дараа нь хэнд ч хүрдэггүй хүмүүс, хууль бичигдээгүй боолууд орж ирэв.

Аажимдаа би бүрэн мэдрэмжээр эсвэл зүгээр л үг холбохын тулд садар самуун үгсийг ашигладаг зуршилтай болсон. Үндсэн үгс олон деривативыг олж авч эхлэв. Тун удалгүй, яг одоогоос мянган жилийн өмнө амархан буянтай эмэгтэйг илэрхийлдэг “f*ck” гэдэг үг хараалын үгсийн нэг болсон. Энэ нь "бөөлжис" буюу "жигшүүрт бөөлжис" гэсэн үгнээс гаралтай.

Гэхдээ хамгийн чухал хараалын үг бол бүх соёл иргэншсэн ертөнцийн хана, хашаанд байдаг гурван үсэгтэй ижил үг гэж зүй ёсоор тооцогддог. Үүнийг жишээ болгон авч үзье. Энэ гурван үсэгтэй үг хэзээ гарч ирсэн бэ? Би нэг зүйлийг баттай хэлье, энэ нь Татар-Монголын үед байгаагүй нь тодорхой. Татар-монгол хэлний түрэг аялгуунд энэ “объект”-ыг “кута” гэдэг үгээр тэмдэглэдэг. Дашрамд хэлэхэд олон хүн одоо энэ үгнээс гаралтай овогтой бөгөөд үүнийг огт эвгүй гэж үздэггүй: "Кутахов".

Эрт дээр үед нөхөн үржихүйн эрхтэн ямар нэртэй байсан бэ?

Олон славян овог аймгууд үүнийг "уд" гэсэн үгээр нэрлэсэн бөгөөд үүнээс дашрамд хэлэхэд нэлээд зохистой, цензуртай "загас агнуурын саваа" гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч ихэнх овог аймгуудад бэлэг эрхтнийг "хоолой" гэж нэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч энэ гурван үсэгтэй үгийг 16-р зууны үед гурван үсэгтэй, илүү утга зохиолын аналог болох "дик" гэж сольжээ. Хувьсгалын дараа “ха” үсэг болж хувирсан кирилл цагаан толгойн 23 дахь үсгийн нэр яг ийм байсныг ихэнх бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс мэднэ. Үүнийг мэдэх хүмүүст "Дик" гэдэг үг нь орлуулж байгаа үг нь тэр үсгээр эхэлдэг байдгаас үүдэн өө сэвгүй орлуулалт болох нь ойлгомжтой мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр энэ нь тийм ч энгийн зүйл биш юм.

Ийм бодолтой хүмүүс яагаад "Х" үсгийг дик гэж нэрлэдэг вэ гэсэн асуултыг тавьдаггүй. Эцсийн эцэст кирилл цагаан толгойн бүх үсгүүд нь славян үгсийн нэрээр нэрлэгдсэн байдаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь орчуулгагүйгээр орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг олон нийтэд ойлгомжтой байдаг. Энэ үг үсэг болохоосоо өмнө ямар утгатай байсан бэ?

Слав, Балт, Герман болон бусад Европын ард түмний алс холын өвөг дээдсийн ярьдаг байсан Энэтхэг-Европын үндсэн хэлээр "түүний" гэдэг нь ямаа гэсэн утгатай байв. Энэ үг нь Латин "hircus" -тэй холбоотой. Орчин үеийн орос хэл дээр "харья" гэдэг үг нь холбогдох үг хэвээр байна. Саяхныг хүртэл энэ үг нь дууны үеэр муммеруудын хэрэглэдэг ямааны маскыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг байв.

Энэ захидлын ямаатай ижил төстэй байдал нь 9-р зуунд Славуудын хувьд илт байсан. Дээд талын хоёр саваа нь түүний эвэр, доод хоёр нь хөл юм. Дараа нь олон үндэстний дунд ямаа нь үржил шимийг бэлгэддэг бөгөөд үржил шимийн бурханыг хоёр хөлтэй ямаагаар дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү шүтээн нь хоёр хөлний хооронд үржил шимийг бэлэгддэг эрхтэнтэй байсан бөгөөд үүнийг "уд" эсвэл "h*y" гэж нэрлэдэг байв. Индо-Европ хэлээр биеийн энэ хэсгийг "песус" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь эртний Грек хэлээр "peos", Латин "бэлэг эрхтэн", Хуучин Англи хэлээр "faesl" гэж орчуулагддаг санскрит "पसस्"-тэй тохирдог. Энэ үг нь "песети" үйл үгээс гаралтай бөгөөд энэ эрхтэний үндсэн үүрэг нь шээс ялгаруулах явдал юм.

Тиймээс тангараг өргөх нь эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд харь шашны зан үйлтэй холбоотой байсан гэж бид дүгнэж болно. Мат бол юуны түрүүнд хорио цээрийг эвдэж, тодорхой хил хязгаарыг даван туулахад бэлэн байгаагаа харуулах арга юм. Тиймээс янз бүрийн хэл дээрх хараалын сэдэв нь ижил төстэй байдаг - "доод шугам" ба физиологийн хэрэгцээг хангахтай холбоотой бүх зүйл. "Бие махбодийн хараал" -аас гадна зарим ард түмэн (ихэвчлэн франц хэлээр ярьдаг) доромжлолын хараал байдаг. Оросуудад энэ байхгүй.

Бас нэг чухал зүйл бол та хараалын үг биш, харин зүгээр л бүдүүлэг үг хэллэг болох арготизмыг хараалын үгтэй хольж болохгүй. Жишээлбэл, орос хэлээр "биеэ үнэлэгч" гэсэн утгатай олон арван хулгайч арготизм байдаг: алура, баруха, маруха, профурсетка, янхан гэх мэт.

Оросын хараал гэж юу байдгийг бүгд мэднэ. Хэн нэгэн казакуудын хараалын үгийг цээжээр хуулбарлах боломжтой бол бусад нь Алексей Плуцер-Сарногийн алдарт "Орос хараалын толь бичиг" -ийг уншихын тулд утгыг нь тодруулах шаардлагатай болно. Гэсэн хэдий ч олон хүмүүсийн хувьд Оросын хараал бий болсон түүх нь долоон лацны цаана нууц хэвээр байна. Хараал хэллэг нь Энэтхэг-Европын домог зүйтэй хэрхэн холбогдож, хараалын хэлээр "ээж" гэсэн утгатай, яагаад зөвхөн эрчүүд харилцдаг байсан талаар T&P материалд дурджээ.

"Оросын илэрхийлэл үг хэллэгийн домог судлалын тал"

Б.А. Успенский

Б.А. Успенский Оросын хараалын гарал үүслийг тодруулсан нь сонгодог болжээ. Успенский энэ сэдвийг судлахдаа түүний туйлын хориотой шинж чанарыг дурьдсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан утга зохиолын уламжлалд зөвхөн "сүмийн славянизмууд болох хос, шодой, нөхөн үржихүйн эрхтэн, афедрон, суудал" гэх мэтийг зөвшөөрч болно. Баруун Европын олон хэлнээс ялгаатай нь орос хэл дээрх бусад "ардын" садар самуун үгсийн сан нь үнэндээ хориотой зүйл юм. Тийм ч учраас хараалын үгсийг Даллийн толь бичиг, Васмерын "Этимологийн толь бичиг"-ийн орос хэвлэл, Афанасьевын үлгэрээс хассан; Пушкиний бүтээлүүдийн эрдэм шинжилгээний цуглуулгад ч гэсэн урлагийн бүтээл, үсэг дээрх садар самуун үгсийг эллипсээр сольсон; "Барковын сүүдэр" нь хараалын үгээр алдартай (жишээ нь: Аль хэдийн *** [тачаалтай] сартай шөнө / Аль хэдийн *** [унасан эмэгтэй] хөвсгөр орон дээр / Ламтай унтаж байсан) олон эссе цуглуулгад огт хэвлэгдээгүй. Мэргэжлийн филологичдод хүртэл ийм хараалын хорио цээрийн дэглэм нь Успенскийн хэлснээр "цензур эсвэл редакторуудын ариун явдалтай" холбоотой бөгөөд Достоевский Оросын бүх ард түмний ариун явдлын тухай ярьж, орос хэл дээрх хараалын үгсийн элбэг дэлбэг байдлыг зөвтгөдөг. Энэ хэллэг нь үндсэндээ тэд үргэлж муу утгатай байдаггүй.

12-14-р зууны үеийн тариачдын зургууд: ажил дээрээ тариачин; амарч буй тариачин; тоглоомууд

Үнэхээр тангараг өргөх нь нөхөрсөг мэндчилгээ, сайшаал, хайрын илэрхийлэл болдог. Хэрэв энэ нь тийм полисмантик юм бол хараал хаанаас ирсэн бэ, түүний түүхэн үндэс нь юу вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Успенскийн онолоор хараал нь нэгэн цагт тахин шүтэх үүрэгтэй байсан гэж үздэг. Үүнийг батлахын тулд бид Оросын харь шашны хурим эсвэл хөдөө аж ахуйн зан үйлээс хараалын үг, хэллэгийг жишээ болгон дурдаж болно, үүнд хараал нь үржил шимтэй холбоотой байж болно. Оросын филологич Борис Богаевский орос хараалыг тариачдын Грекийн бүдүүлэг үгтэй харьцуулсан нь сонирхолтой юм. Христийн шашны уламжлал зан үйл, өдөр тутмын амьдралдаа тангараглахыг хориглодог бөгөөд "ичгүүртэй хуцах" нь сүнсийг бузарладаг, "Хэллин ... үг" [үг хэллэг] нь чөтгөрийн тоглоом юм. Оросын "шамословя" буюу садар самуун үг хэллэгийг хориглосон нь үнэн алдартны шашны паган шашны эсрэг тэмцэлтэй шууд холбоотой байв. "Зарим тохиолдолд хараал хэлэх нь үйл ажиллагааны хувьд залбиралтай дүйцэхүйц" байдаг тул хоригийн утга нь тодорхой болж байна. Харийн сэтгэлгээнд хараалын тусламжтайгаар эрдэнэс олох, өвчин эмгэг, бор шувуу, гоблин нарын заль мэхээс ангижрах боломжтой байв. Тиймээс, славян шашны хоёрдмол итгэлд хүн довтолж буй чөтгөрийн өмнө залбирал уншиж, эсвэл түүнийг харааж зүхэх гэсэн хоёр зэрэгцээ сонголтыг ихэвчлэн олж болно. Оросын хараалын үндсийг харь шашны зан үйл, хараал ид шид, хараалаас олж мэдсэн Успенский Оросын хараалын үндсэн томьёог ("*** таны ээж") дэлхийн эртний шүтлэгтэй холбодог.

Садар самуунаар өдөрт нэг л хүн сонгогдоно, -

Бяслагны эх дэлхий сэгсрэх болно,

Хамгийн ариун Теотокосыг хаан ширээнээс буулгана

Славянчуудын "гурван эх" гэсэн хоёрдмол итгэл үнэмшилтэй холбоотойгоор эхийн зарчмыг гутаан доромжилж, эх хүний ​​​​эхийг гутаан доромжлоход чиглэгдсэн хараалын үг нь "гурван эх" юм. Эндээс дэлхийн жирэмслэх, түүнтэй хосолсон тухай харийн зүйрлэлийн цуурайг олж болно; Үүний зэрэгцээ энэ нь хараалын үгийн дор газар нээгддэг эсвэл хараал нь өвөг дээдсийнхээ сэтгэлийг зовоодог (газар дээр хэвтэж) гэсэн итгэл үнэмшлийг тайлбарлаж болно.

Садар самуун томьёоны объектыг тодруулсны дараа Успенский энэ сэдэв рүү шилжлээ: "*** таны ээж" гэсэн илэрхийллийн хэлбэрүүдэд дүн шинжилгээ хийж, өмнө нь энэ хэллэг нь хувь хүн биш байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энэхүү гутамшигт үйлдлийг нохой үйлдсэн нь жишээлбэл, "Ээжийг чинь нохой авахын тулд" гэсэн хараалын томьёоны эртний бөгөөд бүрэн гүйцэд ишлэлээс харагдаж байна. Нохой нь олон славян хэлээр дор хаяж 15-р зуунаас хойш энэ томъёоны үйл ажиллагааны сэдэв болсон; Тиймээс эрт дээр үеэс хараал гэж нэрлэгддэг "нохой хуцах" нь "нохойноос өгсөн" нохойны домогтой холбоотой юм. Нохойн бузар байдал нь славян домог зүйгээс өмнөх эртний ангилал боловч хожмын христийн шашны үзэл баримтлалд тусгагдсан байдаг (жишээлбэл, Псеглавчуудын тухай түүхүүд эсвэл Киноцефалус Кристоферийн хувирал гэх мэт). Нохойг харь үндэстэнтэй зүйрлэсэн, учир нь хоёулаа сүнсгүй, хоёулаа зохисгүй авир гаргадаг; Яг ийм шалтгаанаар хэрэг хүлээгчид нохой тэжээхийг хориглодог байв. Этимологийн үүднээс авч үзвэл нохой нь бас бузар юм - Успенский "нохой" лексемийг Энэтхэг-Европ хэлний бусад үгс, түүний дотор орос хэлний "***" [эмэгтэй бэлэг эрхтэн] гэсэн үгтэй холбодог.

Тиймээс Успенскийн хэлснээр "хөөрхий нохой" гэсэн хэллэг дэх доромжлогч нохой, шороон эхийн дүр төрх нь аянга ба шороон эхийн домогт гэрлэлтээс үүдэлтэй гэж үздэг. Дэлхийг бордож байх ариун гэрлэлтийг түүний домогт өрсөлдөгч болох Аянгыг нохойгоор сольсон нь энэхүү томъёонд гутаан доромжилж байна. Тиймээс садар самуун үг хэллэг нь бурханлаг сансар огторгуйг гутаан доромжилсон ид шид болж хувирдаг. Хожмын ардын уламжлалд энэ домог багасч, эх дэлхий ярилцагчийн эх болж, домогт нохой нь жирийн нохой болж, дараа нь хэллэг нь бүрмөсөн үл тоомсорлодог ("***" үйл үг. бэлгийн харилцаа] ямар ч ганц бие хүнтэй тохирч болно).

Гүн (анхны) түвшинд садар самуун илэрхийлэл нь тэнгэр ба газрын ариун гэрлэлтийн тухай домогтой холбоотой байдаг - энэ нь дэлхийг бордоход хүргэдэг гэрлэлт юм. Энэ түвшинд тэнгэрийн бурхан буюу аянга цахилгааныг садар самуун үгээр үйлдлийн субьект, харин эх дэлхийг объект гэж ойлгох хэрэгтэй. Энэ нь ялангуяа хуримын ёслол, хөдөө аж ахуйн бүдүүлэг үг хэллэгээр илэрдэг хараалын үг ба үржил шимийн санаа хоёрын уялдаа холбоог тайлбарлаж байна.

“Хараал, сэтгэл хөдлөл, баримтуудын тухай”

А.А. Беляков

А.А. Беляков Оросын ардын аман зохиолын домогт дурьдаж, хараалын гарал үүслийг "Славян Эдип" хэмээх домогоос улбаатай байдаг: нэг удаа хүн эцгээ алж, ээжийгээ гутаан доромжилж байжээ. Дараа нь тэрээр өвөг дээдсийнхээ хараалыг эсэргүүцэгчиддээ хүргэх эсвэл өвөг дээдсээ тусламж дуудах зорилгоор "садар самуун томъёо" -ыг үр удамд нь өгчээ. Беляков энэ домгийн гүн үндэс нь "чийглэг газрын эхийг шүтэх, бордох санаа"-тай холбоотой эртний паган шашны шашин шүтлэгтэй холбоотой гэдэгтэй санал нэг байна.

"Загвар өмсөгчдийн систем шиг садар самуун хошигнол"

I.G. Яковенко

I.G. Яковенко хараалын тухай нийтлэлдээ патриархын шинж чанартай уламжлалт соёл нь эмэгтэйчүүдийн үүргийг гутаан доромжлох хандлагатай байдаг гэж тэмдэглэжээ. Чухам энэ сэдэл нь садар самуун үг хэллэгүүдээс харагддаг - бараг үргэлж эмэгтэйчүүдийн эсрэг хүчирхийллийн бүдүүлэг зургуудтай холбоотой байдаг. Яковенко “хамгийн өндөр аюулын шинж тэмдэг” (“...” [эмэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтний эрхтэн], эмэгтэйлэг зарчим)-ыг эрэгтэй фаллус буюу “хамгаалагч тэмдэг”тэй харьцуулж, олон садар самуун үгсийг жишээ болгон дурджээ. Эндээс харахад эмэгтэйчүүдийн садар самуун жор эрчүүдийнхээс хамаагүй цөөн байдаг; Түүгээр ч барахгүй, эмэгтэй хүний ​​парадигм нь золгүй явдал, хулгай, худал хуурмаг (..." [төгсгөл], "..." [хулгай], "..." [худалч]) холбоотой ямар нэгэн өрөвдөлтэй, худал хуурмаг зүйлтэй холбоотой байдаг. эрэгтэй хараалын парадигм нь хорио цээр, аюулыг хэлдэг. Эмэгтэй хүний ​​бэлэг тэмдэг болох үтрээгээр дамжуулан хүлээн зөвшөөрөгдсөн эмэгтэй хүний ​​хор хөнөөлтэй шинж чанарыг олон зүйр цэцэн үг, үлгэр, домогт онцлон тэмдэглэсэн байдаг: В.Я. Эрэгтэй баатар тулалдах ёстой "содтой бэлгийн хавьтлын" тухай Проппомын санаа.

Оросын хараал нь монотеист соёлд харь шашны ухамсрын оршин тогтнох хэлбэр юм

Дараа нь садар самуун үг хэлэх уламжлал нь паган шашны шашнуудаас Оросын буфонт руу шилжсэн бөгөөд 17-р зуунаас эхлэн төр идэвхтэй тэмцэж байв. Гэсэн хэдий ч бараг устаж үгүй ​​болсон буффонуудаас уламжлал нь lubok, tavern дуу, яншуй театр, шударга баркер гэх мэтээр дамжжээ. Оросын соёлын патриарх, харийн үеийн хориотой үгсийн сан нь арай өөр хэлбэрээр амьдарсаар байв.

"Оросын хараал нь эрэгтэй хүний ​​садар самуун код: статусын гарал үүсэл, хувьслын асуудал"

В.Ю. Михайлин

В.Ю-ийн бүтээлд. Михайлина Оросын тангараг өргөх үүслийг үржил шимийг шүтлэгтэй холбодог уламжлал маргаантай байдаг; Михайлин Успенскийтэй ихээхэн санал нийлж байгаа хэдий ч тэрээр онолоо нэлээд боловсронгуй болгохыг санал болгож, харь шашны шашин шүтлэгээс орчин үеийн доромжлол хүртэлх хараалын түүхийг судалжээ. Топоров, Иванов нарын "үндсэн домог"-ын онолыг аянгатай нохойн домогт дайсантай холбох нь түүнд тохирохгүй байна: "Би өөртөө ганц асуулт тавихыг зөвшөөрнө. Уламжлалт дүрс дүрслэл нь юуны түрүүнд нохойн дүрийг биш, харин могойн гипостазыг таамагладаг Аянгын мөнхийн өрсөлдөгч нь ямар учиртай юм бэ?"

Зохиогчийн хэлснээр үржил шимт газар нь эртний үеийн эрэгтэй зарчимтай холбоотой байж болохгүй: энэ бол цэвэр эмэгтэй газар нутаг юм. Харин ч эсрэгээрээ цэвэр эрчүүдийн нутаг дэвсгэрийг ан агнуур, дайн тулаантай холбоотой, сайн нөхөр, гэр бүлийн хүн цус урсгаж, дээрэмдэхэд бэлэн байдаг захын орон зай гэж үздэг байв. хөршийн охин руу харж зүрхлэх, дайсны охидыг хүчиндэх.

Михайлин ийм нутаг дэвсгэрт хараал зүхэх нь эрчүүдийн цэргийн холбоодын ид шидийн зан үйлтэй холбоотой байсан гэж үздэг. Тийм ч учраас хараал зүхлийг "нохой хуцах" гэж нэрлэдэг байсан: бэлгэдлийн хувьд дайчид чоно эсвэл нохойн биелэл байв. Энэ нь бас саяхныг хүртэл хараалын үг хэллэг нь ихэвчлэн эрэгтэйчүүдийн хэллэг байсан гэдгийг тайлбарлаж болно.

Индо-Европын соёлд хүн бүр ямар нэгэн байдлаар авшиг хүртэж, "нохойн" үе гэж нэрлэж болох үетэй хамт байсан. Гэрийн бүсээс гадуур, захын нутаг дэвсгэрт амьдардаг "нохой" дайчин нь голомт, газар тариалангийн соёлоос гадуур байдаг. Тэрээр бүрэн төлөвшөөгүй, төлөвшөөгүй, "байлдааны уур хилэн" байдаг бөгөөд үүний нэг хэсэг нь гэртээ хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хараалын үг ашиглах гэж нэрлэж болно. "Чоно" ба "нохой" нь хүний ​​нутаг дэвсгэр дээр байдаггүй бөгөөд зөвхөн тэдний оршин тогтнох нь гутаан доромжлолоор дүүрэн байдаг: зан үйлийн холбогдох хэм хэмжээ, хэлбэрүүд нь хатуу хориотой бөгөөд тэдгээрийг тээвэрлэгчид нь цэвэршүүлэх ёслолд хамрагдаж, улмаар "чононоос" буцдаг. ” буцаж хүмүүст иргэний үндсэн эрх байхгүй. Тодорхойлолтоор тэд бол chthonic зарчмын тээвэрлэгчид бөгөөд тэд ид шидээр үхсэн бөгөөд зүгээр л "байхгүй" юм.

Тиймээс эрчүүдийн "нохойн" холбоонд "*** таны ээж" гэсэн томъёолол нь өрсөлдөгчөө ид шидээр устгасан шившлэг байв. Ийм шившлэг нь өрсөлдөгчөө chthonic биетийн хүүтэй зүйрлэж, эхийг нь гичийтэй адилтгаж, түүнийг ийм бэлгийн харьцаанд орох боломжтой туйлын хязгаарлагдмал, хүн биш газар руу авчирсан. Иймээс бүх хараалын үгс нь гэрийн орон зайд тохиолддог, зан үйлийн уламжлал болон соёлын бусад шинж тэмдгээр бүрхэгдсэн хүний ​​бэлгийн харьцаатай ямар ч холбоогүй нохойн бэлэг эрхтэн, амьтны бэлгийн харьцааг илэрхийлдэг.

Дараа нь Орост хараалын үг хэлэх нь эрэгтэй хүний ​​шинж чанарыг илүү ерөнхий нөхцөл байдалд шилжүүлэв. 1917 оны хувьсгалт үйл явдлаас хойш хэлний парадигма асар их өөрчлөлтийг авчирсан. Хараал нь Newspeak-ийн хамт патриархын (гаднах нь хүйсийн эсрэг) элитүүдийн харилцааны нэг хэрэгсэл болдог. ЗХУ-ын хуарангууд мөн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд эмэгтэй хүний ​​хөдөлмөрийг мөлжих сонирхол нэмэгдэж, тэр дундаа армийн бүтэц, тангараг өргөх нь эртний эрчүүдийн холбоодын харилцааны чиг үүргийг шууд өвлөн авсан байдаг. Тиймээс удалгүй эмэгтэй хүн, эсвэл холимог орчинд харааж зүхэх хорио цээрийн дэглэм хүчтэй байхаа больж, улмаар өнгөрсөн түүх болон үлджээ. Эрэгтэйчүүдийн садар самуун код бүх нийтийнх болжээ.

ОРОС МАТ

ОХУ-ын хүн бүр багаасаа л садар самуун, садар самуун, садар самуун гэж нэрлэдэг үгсийг сонсож эхэлдэг. Хүүхэд хараалын үг хэрэглэдэггүй гэр бүлд өссөн ч гэсэн гудамжинд сонсоод эдгээр үгсийн утгыг сонирхож, удалгүй үе тэнгийнхэн нь хараалын үг, хэллэгийг тайлбарлаж өгдөг. ОХУ-д олон нийтийн газар хараалын үг хэлвэл торгууль ногдуулах, садар самуун үг хэрэглэхтэй тэмцэх оролдлого удаа дараа хийсэн ч үр дүнд хүрээгүй. Орос улсад хүн амын соёлын түвшин доогуур байгаагаас хараалын үг цэцэглэн хөгждөг гэсэн үзэл байдаг ч би хамгийн өндөр оюун ухаан, соёлын элитэд харьяалагддаг, харьяалагддаг өнгөрсөн ба одоо үеийн өндөр соёлтой хүмүүсийн олон нэрийг нэрлэж болно. нэгэн зэрэг - өдөр тутмын амьдралдаа агуу хараал иддэг хүмүүс биш Тэд өөрсдийн бүтээлдээ хараал хэлэхээс зайлсхийдэг. Би тэднийг зөвтгөхгүй, хүн бүр хараалын үг хэрэглэхийг уриалдаггүй. Бурхан бүү хэл! Би олон нийтийн газар харааж зүхэх, урлагийн бүтээл, тэр дундаа телевизээр садар самуун үг хэрэглэхийг эрс эсэргүүцдэг. Гэсэн хэдий ч хараалын үг байдаг, амьдардаг, үхэх ч биш, бид үүнийг хэрэглэхийг эсэргүүцсэн ч хамаагүй. Тэгээд ч хоёр нүүр гаргаад нүдээ аниад байх шаардлагагүй, энэ үзэгдлийг сэтгэл зүйн талаас нь ч, хэл шинжлэлийн үүднээс ч судлах хэрэгтэй.

Оюутан байхаасаа л хараалын үг цуглуулж, судалж, тайлбарлаж эхэлсэн. Миний докторын диссертацийг хамгаалах ажиллагаа яг л хамгийн сүүлийн үеийн цөмийн судалгааны тухай юм шиг нууцлаг байдлаар өрнөж, хамгаалсан даруйдаа тусгай номын сангийн хадгаламжид илгээсэн юм. Хожим далаад оны үед докторын зэрэг хамгаалж байхдаа зарим үгийг тодотгох шаардлага гарч, эрх баригчдаас тусгай зөвшөөрөл авалгүйгээр Лениний номын сангаас өөрийнхөө эрдмийн зэрэг хамгаалж чадаагүй. Алдарт хошигнол дээр гардаг шиг хүн бүр диаматыг мэддэг мэт дүр эсгэж байсан ч хэн ч мэдэхгүй ч хүн бүр ханиа мэддэг мөртлөө мэддэггүй юм шиг дүр эсгэж байсан нь саяхан болсон юм.

Одоогийн байдлаар хоёр дахь зохиолч бүр бүтээлдээ садар самуун үгсийг ашигладаг, бид телевизийн дэлгэцнээс хараалын үгсийг сонсдог, гэхдээ хэдэн жилийн турш хараалын үгсийн шинжлэх ухааны тайлбар толь бичгийг хэвлүүлэхийг санал болгосон нэг ч хэвлэлийн газар үүнийг хэвлүүлэхээр шийдээгүй. Зөвхөн товчилсон бөгөөд өргөн хүрээний уншигчдад тохируулсан толь бичиг нь өдрийн гэрлийг харав.

Энэхүү толь бичигт байгаа үгсийг дүрслэн харуулахын тулд би ардын аман зохиолыг өргөн ашигласан: хүмүүсийн дунд эрт дээр үеэс амьдарч байсан садар самуун онигоо, хошигнол нь ихэвчлэн хэрэглэгддэг байсан боловч сүүлийн жилүүдэд хэвлэгдсэн, мөн Александрын Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүдээс иш татсан. Пушкинээс Александр Солженицын руу. Сергей Есенин, Александр Галич, Александр Твардовский, Владимир Высоцкий болон бусад яруу найрагчдын шүлгээс олон ишлэл авсан. Мэдээжийн хэрэг, би Иван Барковын бүтээлгүйгээр, А.И.Афанасьевын "Оросын Эрдэнэсийн үлгэрүүд"гүйгээр, ардын садар самуун дуу, шүлэг, шүлэггүйгээр, Юз Алешковский, Эдуард Лимонов зэрэг орчин үеийн зохиолчидгүйгээр хийж чадахгүй. Оросын хараалын судлаачдын эрдэнэсийн сан бол Петр Алешкиний бараг бүхэлдээ садар самуун үгсээр бичсэн хулигаан зохиолуудын цикл юм. Би энэ толь бичгийг зөвхөн түүний бүтээлүүдээс ишлэл болгон дүрсэлж чадсан.

Энэхүү толь бичиг нь өргөн хүрээний уншигчдад зориулагдсан: хараалын үг сонирхдог хүмүүст, уран зохиолын редакторуудад, орос хэлнээс орчуулагчид гэх мэт.

Энэ толь бичигт би энэ үг ямар орчинд үйлчилдэгийг заагаагүй: энэ нь гэмт хэргийн хэллэг, залуучуудын хэллэг эсвэл бэлгийн цөөнхийн хэллэгт хамаарах уу, учир нь тэдгээрийн хоорондох хил хязгаар нь нэлээд уян хатан байдаг. Нэг орчинд хэрэглэгддэг үг байдаггүй. Би мөн энэ үгийн зөвхөн садар самуун утгыг зааж өгсөн бөгөөд үүнээс гадна бусад энгийн утгыг үлдээсэн.

Тэгээд сүүлийн нэг зүйл. Та "Орос хараал" гэсэн тайлбар толь бичгийг гартаа барьж байна! Энэ нь зөвхөн хараалын, садар самуун, садар самуун үгсийг агуулдаг гэдгийг санаарай. Та өөр хэнтэй ч уулзахгүй!

Профессор Татьяна Ахметова.