Narodil sa Velimir (Viktor Vladimirovič) Chlebnikov 28. októbra (9. novembra 1885). na dedine Tundutovo, podľa iných zdrojov z. Malye Derbets, provincia Astrachán v rodine prírodovedca.
Od roku 1903– študent Kazanskej univerzity, fyzikálno-matematickej fakulty. Chlebnikov však v Kazani neštudoval dlho – za účasť na študentských protestoch ho vyhodili z univerzity a Klebnikov bol dokonca krátko zatknutý. V rokoch 1903-1905 Velimir navštevoval vedecké expedície v Dagestane a na Urale, písal články o ornitológii. V rokoch 1908-1911študoval na Petrohradskej univerzite na prírodovednom oddelení Fyzikálnej a matematickej fakulty (nedokončil, Chlebnikova vyhodili, lebo neplatil školné). Literárny debut - v roku 1908. V Petrohrade sa zblížil so symbolistami a často navštevoval slávnu „vežu“ (ako básnici nazývali byt šéfa symbolistov Vjačeslava Ivanova). Čoskoro Khlebnikov stratil ilúziu zo štýlu symbolizmu. V roku 1910 sa stal popredným účastníkom literárna skupina futuristov. V roku 1912 stretol V. Majakovského. V 10. rokoch. Vychádzajú Khlebnikovove knihy „Ruč“ ( 1913 ), „Zbierka básní. 1907-1914“, „Creations 1906-1908“, zrodili sa jeho rebelské a utopické projekty komplexnej rekonštrukcie svetového života („Trúbka Marťanov“, „Labute budúcnosti“). V tom čase sa začalo Khlebnikovove putovanie, ktoré sa neskôr zmenilo na životný prejav poetické poslanie s jeho „mimodomácou“ slobodou. V by revolučné roky Chlebnikov veľa píše, ale málo publikuje (väčšina jeho diel vyšla posmrtne).
Jeho najbližší okruh (futuristi, formalistickí bádatelia, napr. R. Jacobson, autor knihy „Najnovšia ruská poézia. Návrh 1. Viktor Chlebnikov“, Praha, 1921) si Chlebnikova cenil predovšetkým ako reformátora. básnický jazyk. Avšak „zničenie“ klasiky poetické slovo bol len jedným z dôsledkov jeho svetonázoru a umeleckého postavenia. V 10. rokoch pôsobil ako tvorca „primitívnej“ slovansko-pohanskej utópie (báseň „Lesná panna“, 1911 ; "Ja a E" 1912 ; "Šaman a Venuša" 1912 ; "Vila a Goblin" 1912 ) a ako prorok nastupujúcej „rebélie vecí“, autor protiburžoáznych a protiindustriálnych mestských grotesiek (hra „Markíza Dezes“, báseň „Žriav“). Khlebnikov sa obracia na folklór a mytologické formy umeleckého myslenia („Vlak hada“, 1910 ; "Deti vydry" 1913 ). Základom ranej tvorby slov Khlebnikova je princíp sémantickej metamorfózy. Odmieta stabilný racionálny pojem slova a rozdeľuje ho na zložky obdarené tekutinou prenesený význam, a opäť „skladať“ výsledné časti (napríklad experimentálne veci „The Spell of Laughter“, „Lubho“). Tento proces, na rozdiel od predstáv samotného Chlebnikova, sa nevrátil k skutočnej etymológii slova, k obnove jeho interná forma, ale pomohol štylizovaným spôsobom obnoviť samotný typ archaického lingvistického myslenia, reprodukovať „abstrúznu“ verbálnu príchuť zaklínadiel a kúziel. Zároveň Chlebnikovom vyvinutá primitivistická technika zámerného infantilizmu, „posunu“, štýlových anachronizmov, náhlych zlomov klasického metra vrhá istý ironický tieň na básnikov sen o predkultúrnom súlade s prírodou, na jeho „novú mytológiu“. “ (báseň „Básnik“, 1919 , dáva rovnakú tému v tragickom aspekte).
Vojna priniesla Chlebnikovovu prácu moderná téma, a revolúcia ho výrazne preorientovala. Chlebnikov mal pozitívny postoj k revolúcii v roku 1917, ale nemohol akceptovať politiku „červeného teroru“, ktorá po nej nasledovala. V roku 1919 Velimir Chlebnikov v Charkove, ktorý v tom čase obsadili bielogvardejské jednotky, išiel na vyšetrenie do psychiatrickej liečebne, aby sa vyhol povolaniu do armády. Chlebnikov dvakrát trpel týfusom, no napriek tomu zlá kondícia zdravie a hlad, naďalej veľa písal. Cez odmietnutie imperialistickej vojne(báseň „Vojna v pasci na myši“, 1915-1919 ; "Pobrežie otrokov" 1921 ) Khlebnikov prichádza k snu o globálnom bratstve ľudí (najmä vidí multikmeňovú Áziu ako prototyp budúceho spojenia rôznych kultúr). Khlebnikovova poézia, ktorá spája modernosť s prastarou antikou, presadzuje epický, epický rozsah revolučné udalosti("Kamenná žena" 1919 ; "Noc v priekope" 1921 ). Podobne ako A. Blok, aj Chlebnikov vidí v ľudové povstanie, v vzbure „dobroničiteľov zeme“ dochádza k historickej odplate (básne „Práčovňa“, „Súčasnosť“, „Nočné hľadanie“, „Noc pred Sovietmi“, napísané v r. 1921 ) a zároveň – prielom smerom k reorganizácii Vesmíru na novom základe. Požadované zjednotenie s prírodou teraz vidí Khlebnikov na vedeckých a pracovných cestách, ktoré otvorila revolúcia („Ladomir“, 1920 ). Chlebnikovova poetika sa rozhodnejšie vymyká experimentálno-štylistickým úlohám, nadobúda väčšiu spontánnosť, je obohatená o polyfóniu rytmov, apeluje na intonačný verš, voľne nadväzuje poeticky(„Trubka Gul-Mulla“, 1921 ). Revolučnú revolúciu v spôsobe života Chlebnikov zároveň pretavil do anarchickej utópie, v ktorej prorocká postava básnika dostáva osobitnú, mesiášsku úlohu. Chlebnikov úprimne prijal úlohu veštca, ktorý otvoril cestu pre oslobodené ľudstvo, aby zvládlo numerické „zákony času“ („Dosky osudu“, 1922 ) a k zjednoteniu prostredníctvom „hviezdy“, t.j. vhodný pre celú našu „hviezdu“ - Zem, jazyk (postavený na identifikácii sémantického jadra jednotlivé zvuky, ktorý je v nich údajne dôverne prítomný - programový článok „Náš základ“, 1919 ). Chlebnikovov nárok na vytvorenie „superpríbehu“ („Scratch on the Sky“, 1920 ; "Zangezi" 1922 , atď.) - akási „kniha osudov“, ktorá by ľudí naučila začiatky „nového“ poznania a životnej tvorivosti, je jedným z tragických zlyhaní básnika. Chlebnikovova poézia v mnohých ohľadoch zostala v medziach literárnej moderny (princíp neúplnosti, redukovanie kompozície veci na asociatívny reťazec tém a motívov; nedôvera v konceptuálny jazyk, odmietanie priamo pomenovať subjekt, zašifrované obrazy pomocou perifratického opisu spojenie prvkov mytologického myslenia s čisto racionalistickým štiepením slova a predmetu).
Zomrel Velimir Chlebnikov 28. júna 1922 v dedine Santalovo v provincii Novogorod, kam odišiel k svojmu priateľovi odpočívať a liečiť sa. V roku 1960 Popol V. Chlebnikova bol prevezený do Moskvy a pochovaný na cintoríne Novodevichy.
Poézia prvej polovice 20. storočia prevzala niektoré prvky Chlebnikovovej poetiky: nové typy rýmov, jeho intonačný verš, niektoré jeho obrazné ťahy - implementácia metafory a najmä nasýtenie zvukových prvkov verša sémantickými asociáciami ( v poézii V. Majakovského, N. Aseeva, B. Pasternaka, O . Dielo N. Zabolotského odrážalo nielen groteskný primitivizmus Chlebnikovových mytologických básní, ale aj jeho jedinečný zmysel pre prírodu a „ladomirské“ utopické myšlienky premeny sveta.
Chlebnikov je básnikom zložitého a ťažkého literárneho osudu. Jeho kolegovia futuristi ho oslavovali ako génia, najväčšieho inovátora a narušiteľa tradícií, ale zo strany kritikov sa stretol s nepochopením a výsmechom. V očiach čitateľov zostal „mozgom“ a v najlepší možný scenár, „básnik pre básnikov“, zrozumiteľný len pre pár vyvolených.
Životopis Velimira Chlebnikova (1885-1922)
Vo veku štyroch rokov Victor (ako ho od narodenia volali) vedel rýchlo čítať rusky a francúzsky a dobre kresliť. Narodil sa 28. októbra 1885 v Kalmykii. Okrem neho mala rodina ešte dvoch bratov a dve sestry. Matka dala všetkým piatim deťom vynikajúce vzdelanie a dokázala v nich vzbudiť lásku k literatúre, jazykom a histórii. Otec bol ornitológ a svojho syna často brával so sebou do stepi. Dieťa mohlo stráviť hodiny počúvaním a užívaním si spevu vtákov, pozeraním na oblohu, pozorovaním pohybu oblakov.
Viktor s nadšením, ba až posadnutosťou študoval na gymnáziu v Simbirsku a potom na univerzite v Kazani a Petrohrade. Zdalo sa, že sa snaží objať tú nesmiernosť. Jeho vášeň pre matematiku vystriedala láska k chémii a kryštalografii. Sanskrit a orientálne jazyky prispel k zrodu záujmu o slovanský koreňový jazyk. V roku 1903 sa Khlebnikov zúčastnil študentskej protivládnej demonštrácie. Nasleduje zatknutie, vylúčenie z univerzity a mesiac väzenia, po ktorom sa dramaticky zmení ako človek. Chlebnikov prichádza do Moskvy. Skladá sľub sám sebe - nájde zákony času. Chlebnikovova sláva sa začína po príchode pokračovať v štúdiu do Petrohradu.
Dielo Velimira Chlebnikova
Najprv sa začínajúci autor dostáva do kruhu symbolistov. Khlebnikov navštívil slávnu „vežu“ Vyacheslava Ivanova. Tu ho, mimochodom, pokrstili Velimírom. Potom, spolu s Mayakovským, Kruchenychom, D. Burliukom, Khlebnikov publikoval básne v zbierke „Rybársky tank sudcov“, z ktorej sa začal ruský futurizmus. Dielo samotného Chlebnikova však od začiatku nezapadalo do rámca futurizmu. Jeho túžba po primitívnosti, po prírode, idealizácii pohanská Rus a minulí Slovania boli poznačení inými trendmi ako jeho súdruhovia vo futurizme. Dokonca namiesto termínu „futuristi“ vytvoril termín založený na ruskej slovnej tvorbe – „Budetlyane“.
Khlebnikov sa mimoriadne angažoval vo vymýšľaní nových slov, ale málo sa zakorenilo a zostalo v jazyku - s výnimkou „lietadla“ (a dokonca aj vtedy niektorí vedci považujú za autora tohto neologizmu iného futuristického básnika Vasilija Kamenského). Neprítomný excentrik v každodennom živote, hlboko vo svojich myšlienkach a výpočtoch, zvyknutý na osamelosť a každodenné ťažkosti, Khlebnikov sa svojou neprispôsobivosťou a nepraktickosťou líšil od svojich futuristických kamarátov, namyslený a energický.
Potuloval sa po niekoľkých izbičkách, celý čas bez financií, bez akéhokoľvek zabehnutého života, prežíval s veľmi skromnou a ďaleko od neustálej rodinnej podpory alebo z grošov. Chlebnikovovo odmietnutie buržoázno-filistínskeho života, jeho rebelský pátos, hoci politicky neistý, opakovane preráža v jeho básňach, najmä neskorého obdobia.
- Pre svoju neprítomnú povahu a túlavý životný štýl sa Khlebnikov nestaral o to, čo napísal. Raz dokonca udržiaval oheň svojimi vlastnými rukopismi a nocoval v holej stepi, aby úplne nezamrzol.
- V druhej polovici 60. rokov. storočia bol Klebnikovov popol prenesený na jeden z moskovských cintorínov z cintorína odľahlej dediny Santalovo, kde dokončil svoju kariéru pozemské dni, zabitý podvýživou a paralýzou v roku 1922. Táto skutočnosť sa odráža v jednej z básní básnika Borisa Slutského.
- Chlebnikov je právom považovaný za básnika-proroka. Predvídal
V roku 1885 sa v provincii Astrachán narodil budúci ruský prozaik a básnik. Jeho matka je vyštudovaná historička a otec je ornitológ. A často, kvôli práci môjho otca, sa rodina potrebovala presťahovať.
V roku 1903 vstúpil na štúdium fyziky - Matematická fakulta na univerzitu v Kazani. Ale kvôli nemu účasť v spoločenské aktivity bol zatknutý a strávil celý mesiac vo väzení. Ako študent sa pokúša komponovať a svoju prvú hru posiela do vydavateľstva Maxima Gorkého. Bola však odmietnutá a Viktor Vladimirovič Khlebnikov sa úplne venuje štúdiu a práci ornitológa. Čoskoro uverejňuje článok o objave nového druhu kukučky.
ruský - japonská vojna dal impulz veľa prehodnotiť a povzbudil ma k štúdiu literatúry. Chlebnikov napísal dve úspešné básne, ale čoskoro bol zapísaný na univerzitu v Petrohrade. A jeho hlavným cieľom pohybu bola jeho kreativita. Tam sa stretáva s mladými básnikmi a navštevuje literárne a politické večery.
V roku 1909 sa dočasne presťahoval do dediny neďaleko Kyjeva, kde žili jeho príbuzní, rodina Verbitských. Po tom, čo sa zamiloval do ich malej dcéry, venuje jej časť svojich diel. V tom istom roku začal pracovať literárny spolok„Akadémia veršov“ v byte symbolistického básnika V. Ivanova. Často tam chodil aj Chlebnikov. A v tejto fáze svojho života píše veľa poézie.
Viktor Vladimirovič sa zoznámi s N. Gumilovom, A. N. Tolstým a v tomto období sa rozhodne vziať literárny pseudonym Velimír. A v roku 1912 vyšla jeho prvá kniha „Učiteľ a študent“.
V roku 1916 bol odvedený do vojny a tam sa zrodila protivojnová báseň „Vojna v pasci na myši“. Chlebnikov rýchlo požiada svojho starého priateľa, lekára, o pomoc. Ten s odvolaním sa na údajné psychické problémy zabezpečil, že Klebnikova poslali do nemocnice na províziu.
V roku 1919 básnik strávil nejaký čas v psychiatrickej liečebni, tam sa vyhol povolaniu do armády. A potom, keď dostal diagnózu, ktorá mu umožňuje žiť slobodne bez armády, Khlebnikov ide na cesty. Najprv Baku, potom Perzia. Všetky svoje dojmy z východu sprostredkúva poetickou formou. Po Iráne sa vrátil do svojej vlasti, napísal básne „Noc pred Sovietmi“, „Predseda Čeky“ a publikoval niekoľko článkov.
Zomrel v roku 1922 skvelý pracovník spisovné slovo. Zanechávajúc tých najbohatších literárne dedičstvo približne 13 zbierok poézie a esejí a 7 zbierok esejí, ktoré vychádzajú v šiestich zväzkoch.
Zaujímavosti a dátumy zo života
(skutočné meno - Viktor Vladimirovič)
(1885-1922) ruský básnik
Od smrti tohto básnika uplynulo niekoľko desaťročí a debaty o jeho diele pokračujú dodnes. Niektorí v ňom vidia len nejasného básnika, ktorý písal nezrozumiteľné básne a rád experimentoval so slovami. Iní označujú Velimira Chlebnikova za najväčšieho inovatívneho básnika. Takúto slávu si vyslúžil už za svojho života, keď ho jeho obdivovatelia povýšili do hodnosti „supergénia“, ktorého práci rozumie len pár vyvolených.
Budúci básnik sa narodil v provincii Astrachán. Jeho otec bol ornitológ, jeden z organizátorov prírodnej rezervácie Astrachaň. Matka, rodená Verbitskaja, bola vyštudovaná historička. Rodičia za predpokladu veľký vplyv na syna: celý život sa zaujímal o históriu a prírodné vedy, dokonca ich študoval na univerzite, hoci sa stal básnikom. Okrem Victora mala rodina Khlebnikovovcov ešte dvoch synov a dve dcéry.
Victor vyštudoval strednú školu v Kazani, kam sa rodina presťahovala v roku 1898, a tam vstúpil na univerzitu. Na začiatku storočia bola Kazanská univerzita považovaná za jednu z „najnepokojnejších“ vzdelávacie inštitúcie. Dochádzalo tam k častým študentským nepokojom. Velimir Chlebnikov nezostal bokom od všetkých týchto udalostí, v roku 1903 sa dokonca dostal do väzenia za účasť na študentskej demonštrácii. Revolučné nálady mu však dlho nevydržali.
Už v tom čase sa vážne zaujímal o literatúru a písať začal ešte na strednej škole. Básnikova sestra si neskôr pripomenula, že Khlebnikov poslal svoj rukopis Maximovi Gorkymu. Slávny spisovateľ odpovedal ctižiadostivý básnik a vo všeobecnosti schválil prvé experimenty Velimira Chlebnikova, a preto dlho chodil hrdý a šťastný.
V roku 1908 pokračoval Velimir Chlebnikov v štúdiu na Petrohradskej univerzite na oddelení prírodných vied Fyzikálnej a matematickej fakulty. Po troch rokoch ho však z univerzity vylúčili, pretože neplatil školné. Bol to však formálny dôvod, pretože samotný Chlebnikov už dávno prestal navštevovať hodiny a všetok svoj čas venoval literatúre. Zúčastnil sa mnohých básnických stretnutí, kde si básnici navzájom čítali svoje básne. Jeden z nich, V. Kamenský, si zaspomínal, ako nový zaujímavý básnik, ktorý so sebou priniesol celý kôš rukopisov a večerné kríky nazval „smútok“. Bol to Velimir Chlebnikov.
V Petrohrade sa zblížil so symbolistami a často navštevoval slávnu „vežu“, ako básnici nazývali byt hlavy symbolistov Vjača. Ivanova. Vtedy to bolo centrum literárny život Petersburg. V stredu sem prichádzali Alexander Blok, Fjodor Sologub, Nikolaj Gumiljov, A. Remizov a ďalší slávni spisovatelia. Velimir Chlebnikov však čoskoro stratil ilúzie zo štýlu symboliky.
Stretol sa s mladými básnikmi, ktorí odmietali staré umenie a snívali o budovaní „umenia budúcnosti“. Chlebnikovovi noví súdruhovia, medzi ktorými boli bratia Burliukovci, V. Kamenskij, Vladimir Majakovskij, vyzvali Puškina, Tolstého, Dostojevského so všetkými ich myšlienkami a významami, aby boli vyhodení z „parníka modernosti“ a vyhlásili „vlastnú hodnotu slova“ .“
Ich hľadanie zaujalo Velimira Chlebnikova predovšetkým preto, že on sám rád experimentoval so slovami, hľadal ich skutočný význam a lámal zaužívané básnické formy.
V roku 1910 Velimir Chlebnikov publikoval svoju programovú báseň „Kúzlo smiechu“, ktorá bola vytvorená na základe jedného slova „smiech“: „ Ach, smejte sa, vy smiech! Ach, smejte sa, vy smiech! Že sa smejú smiechom, že sa smejú smiechom, Ó, smejte sa smiechom! .“Znie to ako pohanské sprisahanie a zároveň je v tom lyrická téma.
Zároveň mladí básnici, ktorí sa začali nazývať futuristami (od r latinské slovo futurum - budúcnosť), rozhodli sa zverejniť svoje básnická zbierka"Sudcovská klietka." Jeho vydanie znamenalo zrod nového literárny smer- ruský futurizmus.
V roku 1912 sa objavila nová kolekcia s futuristickým programom, ktorý sa nazýval veľmi provokatívne - „Slap in the Face“ verejný vkus" Vyvolala búrku rozhorčenia nielen pre svoj obsah. Kolekcia bola vytlačená na baliacom papieri a všetko v nej bolo krivé. Navyše na prvej strane bola nová báseň Velimira Khlebnikova, pre čitateľov úplne nepochopiteľná: „Bobeobi lips spievali. Veeomi - obraz bol naspievaný. Spievalo sa Gzi-gzi-gzeo reťaz. Takže na plátne sú nejaké korešpondencie. Mimo prístavby žila tvár...“ Bol to akýsi zvukový portrét. Khlebnikov miloval maľovanie a sám bol dobrým maliarom av tejto básni sa snažil sprostredkovať malebný obraz v jazyku zvukov.
Od samého začiatku sa stal uznávaným vodcom futuristov, hoci za svojho učiteľa považoval iného učiteľa. futuristický básnik --D. Burliuk. Napriek tomu medzi mladými básnikmi vznikol akýsi kult Chlebnikova. Majakovskij to nazval kultom básnikovho „tichého génia“.
Každé vystúpenie futuristov vyvolalo nielen literárny, ale aj spoločenský škandál. Mladí básnici sa snažili upútať pozornosť a vzhľad: Burliuk si namaľoval tvár, Majakovskij mal na sebe vyzývavo žiarivo žlté sako. Velimir Chlebnikov však vôbec nebol ako jeho namyslení a energickí kamaráti. Bol považovaný za roztržitého čudáka, o svoj život sa vôbec nestaral a živil sa vedľajším vyučovaním a občas mu pomohli aj jeho príbuzní. Básnik bol úplne ponorený do svojej tvorby a neustále nad niečím premýšľal.
Velimir Chlebnikov strávil jar 1912 neďaleko Chersonu, na panstve, kde otec D. Burliuka slúžil ako manažér. Tam v Chersone vydal svoju prvú brožúru s číselnými a jazykové materiály- "Učiteľ a žiak". Toto bolo tiež nezvyčajná práca. Pomocou čísel sa Khlebnikov pokúsil vypočítať „zákony času“ a určiť osudy národov. Veril, že dokáže predvídať beh dejín a veril vo svoje poslanie zvestovateľa budúcnosti. Takáto viera dala jeho básňam určité mystické zafarbenie.
S rovnakým nadšením napísal Khlebnikov „obrátené“ básne - palindrómy, ktoré sa dajú čítať zľava doprava a sprava doľava: „Kone, dupanie, mních. Ale to nie je reč, je to čierne,“ atď.
Až do konca svojho života sa Velimir Chlebnikov so vzácnou vytrvalosťou vracal k svojim „abstrúznym“ básňam, ktoré jeho fanúšikovia považovali za zjavenie umenia budúcnosti. Napriek všeobecne kritickému postoju k futurizmu však mnohí seriózni básnici, medzi nimi aj A. Blok a Osip Mandelstam, zaznamenali Khlebnikovov talent a odlišovali ho od ostatných futuristických básnikov. Mandelstam napríklad veril, že Chlebnikov bol k živému slovu taký úctivý, že sa mu „ponížene podriadil“.
Dielo Velimira Chlebnikova je skutočne oveľa širšie a rozmanitejšie, ako si zvyčajne pamätáme z jeho poézie. Neobmedzuje sa len na nerozvážnu tvorbu slov. Khlebnikov má ďalšie diela - básne, príbehy, verše, celkom realistické, múdre a vznešené, v ktorých „zdá sa, že jeho naivná a vznešená duša žiari“.
Básnikovo literárne postavenie a názory boli dosť zložité a protirečivé. Na jednej strane, ako všetci futuristi, popieral staré a zároveň sa vo svojej tvorbe neustále obracal do minulosti, zidealizoval Kyjevská Rus, pohanstvo, slovanstvo. Presadzoval národnú identitu ruskej poézie a dokonca si zmenil meno – Viktor – na slovanský spôsob – Velimir.
A zároveň Velimir Chlebnikov sníval o vytvorení univerzálnej kultúry, v ktorej by kultúra a umenie boli spojené za rovnakých podmienok. rôzne národy. Osobitná pozornosť vo svojej tvorbe sa orientoval na kultúru a poéziu východu. V básňach „Medlum iLeyli“ (1911), „Hadji-Tarkhan“ (1912), v prozaickom príbehu „Yesir“ (1916) a v mnohých ďalších dielach Khlebnikov odráža psychológiu, filozofiu, históriu národov Východu. , sa snaží nájsť to, čo spája ľudí na celom svete.
Chlebnikovov „Zaum“ bol len jedným z jeho prejavov kreatívne vyhľadávanie. Nakoniec si aj sám uvedomil jej zbytočnosť. V roku 1921 básnik napísal: „Cítim plaketa rakvy nad svojou minulosťou. Tvoj vlastný verš sa zdá byť cudzí." Jeho poézia sa stáva jednoduchšou, jasnejšou, hlbšou.
Velimir Khlebnikov vytvoril mnoho diel o udalostiach revolúcie a Občianska vojna v Rusku. V roku 1920 napísal jednu zo svojich najvýznamnejších básní - „Lado-Mir“, v roku 1921 cyklus básní „Noc pred Sovietmi“, „Horúce pole“ atď.
Khlebnikov vnímal revolúciu vo svojom charakteristickom duchu - ako vzpurnú odplatu a kozmickú reorganizáciu vesmíru na ceste spájania vedy, práce a čistého ducha pomocou „zákonov času“ a „hviezdneho“ jazyka, ktorý sa ľudia naučili. Básnik však nedostal možnosť vidieť, aký bude život po revolúcii.
Počas týchto rokov veľa putoval, objavil sa v Moskve, potom v Petrohrade, potom na juhu Ruska, slúžil ako vojak v Červenej armáde a navštívil Perziu, pracoval v Baku, Rostove, Pyatigorsku. Chorý a hladný básnik neprestával písať poéziu a nosil so sebou starú tašku plnú rukopisov.
Velimir Khlebnikov si nikdy nezaložil rodinu a celý svoj život zasvätil kreativite. Ťažké revolučné roky jeho situáciu len zhoršili. Dvakrát trpel týfusom a zažil strašný hlad a útrapy.
Na jar 1922 prišiel do Moskvy z juhu Velimir Chlebnikov, už vážne chorý. V júni toho istého roku básnik zomrel v dedine Santalovo v provincii Novgorod, kam odišiel k svojmu priateľovi P. Miturichovi odpočívať a liečiť sa.
V roku 1960 bol popol Velimira Chlebnikova prevezený do Moskvy a pochovaný na cintoríne Novodevichy.
: Bezvýznamnosť organicky nestrávi veľkosť.
