Kapitoly dve až dvadsať predstavujú príbeh Ivana Severyanoviča Flyagina o „extenzívne plynúcej vitalite“. Pred nami je „biografia“, ktorá pozostáva z reťazca neoficiálnych príbehov s mnohými zložitosťami a neočakávanými zvratmi v zápletke. Epická cesta hrdinu k výkonu je plná vášní a zdanlivých nehôd.
Zápletka Leskovho príbehu je vytvorená osobitým spôsobom. Navonok je postavený podľa typu kroniky ako kaleidoskop príbehov, „ako korálky navlečené na šnúrke“ (N. K. Michajlovský) jedného príbehu. Dochádza k „rozhadzovaniu“ „korálkov“ – mikrozápletiek, ktoré spravidla nie sú vzájomne prepojené kauzálnym vzťahom. Existuje medzi nimi súvislosť rôzneho charakteru, vzhľadom na logiku rozprávania postavy, asociácie, ktoré v nej vznikajú („... ...čokoľvek si pamätám, tak vám, prosím, môžem povedať“) .
Mikrozápletky – „korálky“ tvoria sémantické bloky, z ktorých každý možno považovať za samostatný príbeh. Zároveň sú všetky postavené podľa spoločnej kompozičnej schémy, označujúcej Ivanovu cestu od jednej „smrti“ k druhej: udalosť („hriech“) – kulminácia („smrť“) – rozuzlenie („putovanie a vykúpenie hriechu“ ). Epizódy spája obraz rozprávača, ktorý je jedným a mnohými zároveň.
Každý mikrozápletka je novým životom Ivana Flyagina a jeho novým menom: Golovan - Ivan - Ivan Severyanovič - Ivan Golovan - Pyotr Serdyukov - Izmail. V každom dejstve „každodennej dramatickej komédie“ má hrdina novú úlohu (postilón, „neplatená“ opatrovateľka, lekár pre Tatárov, coneser pre princa, vojak na Kaukaze, herec v búdke, nováčik v kláštore), je spáchaný nový hriech (vražda nevinného mnícha, pokus o život od Boha, krádež koní, opilstvo, vražda pokrsteného cigána) a nová cesta v mene zmierenia za hriech.
Možno ich vnímať izolovane od seba, ako relatívne nezávislé pozemky, ktoré ukazujú „rôzne možnosti osudu“ (B. Dykhanová). Vzájomnou konjugáciou, akýmsi rýmovaním týchto mikrozápletiek, však vzniká celistvý pohľad na ruskú postavu, ako aj zámer autora. Postillionová mníška Golovan sa teda „rozhodla o živote bez pokánia“ a zachránila grófovu rodinu „pred nevyhnutnou smrťou“ a z vďačnosti namiesto povolenia ísť do kláštora „prosila“ grófa o harmóniu a „išiel od jedného strážcu k ďalší, stále trvácnejší“ (kapitola 2). „Nepriateľský Nemec“ odsúdil grófovho záchrancu, „aby pohodil celú horu kameňa pre mačací chvost“. Golovan sa rozhodol vziať si život z tejto urážky, „ale zachránil Cigánov nožom“, potom Ivan „zaplakal“ a „vošiel do lupičov“ (3. kapitola). Táto zápletka o záchrane duše pred neúprosným hriechom sa odzrkadlí v príbehu "smrti" Grusha. „... Staň sa čím skôr mojou dušou pre spasiteľa,“ modlí sa cigán k Ivanovi a prosí: „Zmiluj sa nado mnou, môj drahý, môj drahý brat; udrel ma raz nožom do srdca “(kapitola 18).
Keď som si prečítal toto dielo, šokovalo ma svojou úprimnosťou, oduševnenosťou a realistickým popisom obrazov. Príbeh bol napísaný v druhej polovici 19. storočia, v ťažkej, pre Rusko rozporuplnej dobe. Je to veľmi podobné našej dobe, koniec ...
Príbeh „Začarovaný tulák“ je jedným z najlepších diel ruského spisovateľa 19. storočia. N. S. Lešková. Leskov, majster folklórnych obrazov, stvárnil v príbehu nádherné ruské postavy, ktoré na čitateľa zapôsobia nezabudnuteľným dojmom. Hlavné...
Spravodlivý Leskova rozpráva o sebe bez toho, aby niečo skrýval - „rozuzlenie“ s cigánom Grusha a dobrodružstvá v krčme a bolestivý život v desaťročnom zajatí Tatárov. Ale s priebehom príbehu všetko malicherné a každodenné v hrdinovi ustupuje do pozadia. Naozaj,...
Diela Nikolaja Semenoviča Leskova sa vyznačujú originalitou a originalitou. Má svoj jazyk, štýl, svoje chápanie sveta, ľudskej duše. Leskov vo svojich dielach venuje veľkú pozornosť ľudskej psychológii, ale ak sa o to pokúsia iní klasici ...
Recenzia diela N. Leskova „Začarovaný tulák“, napísaná v rámci súťaže „Moja obľúbená kniha 2015“.
Začali sme zabúdať na mená a knihy veľkých ruských spisovateľov. A medzi nimi takmer zabudnutý - Nikolaj Semenovič Leskov. Tento autor mal veľmi ťažkú životnú a tvorivú cestu. V literárnom svete ho dlho neprijímali, odmietali publikovať jeho diela a často ho jednoducho prinútili prepísať koniec. Pôvodná verzia knihy „The Sealed Angel“ sa k nám teda nedostala, ale radi by sme poznali skutočnú myšlienku autora a nie poučný výsledok.
Ale teraz to nie je o tom. Leskov sa vo svojom diele odvoláva na ruskú dušu a spiritualitu. A táto téma je obzvlášť jasne odhalená v The Enchanted Wanderer. Pred čitateľom, ktorý sa celý život snaží nájsť svoje miesto, sa otvára duša jednoduchého ruského sedliaka. V tejto knihe nebude žiadna rafinovaná vznešenosť duchovných pocitov, ale reality sveta a života, ktorým čelí hlavný hrdina.
Poviem, že celé rozprávanie je vedené v mene hlavného hrdinu, ktorý pomaly rozpráva príbeh svojho ťažkého života. Nepredstiera ani nepreháňa, ale hovorí tak, ako žil a cítil. V príbehoch z jeho života sa odhaľuje duša. Ide svojou vlastnou cestou, ktorá ho niekedy zavedie do nepreniknuteľnej džungle a inokedy na svetlú čistinku.
Toto nie je len príbeh o ceste, je to príbeh o nájdení svojho sna v duchovnom svete. A je to o to prekvapujúcejšie, že duša, ktorá sa rúti v tme a naráža na prekážky, nájde silu nájsť svetlo. Ale tento svet ešte treba dosiahnuť.
Pred nami je ruská duša, ktorá je vo svojich činoch nelogická a nekonzistentná a najčastejšie jednoducho nepredvídateľná. A nie je možné vysvetliť všetky činy hrdinu, pretože naša duša je temná, do ktorej sa my sami často zatúlame. Ale nech sa deje čokoľvek, vždy sa nájde svetlo, ktoré vás navedie na správnu cestu. Nikolaj Leskov, ako žiadny iný spisovateľ, dokázal pochopiť ruskú dušu a rozprávať o nej. Videl niečo, čo mnohí jednoducho nebrali do úvahy, totiž Vieru. Ruský ľud vždy veril. Ktorých viera bola pravdivá a niekto uveril, pretože všetci veria. Naša duša je vždy otvorená zázraku a stále hľadá niečo nemožné a neskutočné.
"The Enchanted Wanderer" preniká hlboko do podvedomia a začínate premýšľať o svojom živote a svojich činoch, začínate postupne chápať život a vidieť všetko v rôznych farbách. A v mnohých ohľadoch sa to deje nielen kvôli hlavnej postave, ale kvôli prekvapivo a presnému jazyku, ktorý Nikolaj Leskov píše.
To je len neopísateľný pocit staroveku, ľahký a viskózny, ktorý sa sťahuje z hláv. Krásne slová a frázy, ktoré sa už dávno stali archaickými, ale bez ktorých to hlboké pochopenie života jednoducho nebude. Úžasná ľahkosť štýlu, ktorá vám umožní nielen čítať stránku po stránke, ale žiť život spolu s hrdinom, spolu s ním hľadať svoje miesto v živote.
Kniha nie je jednoduchá na pochopenie. Nestačí to len čítať – treba prežiť, nechať všetko prejsť cez seba. A potom sa Začarovaný tulák stane viac než len dielom ruskej literatúry.
Môj príbeh sa ukázal byť trochu chaotický, ale inak sa o tejto knihe jednoducho rozprávať nedá. Naozaj dúfam, že vás kniha zaujala a rozhodnete sa ju prečítať. A veľmi veľká prosba, neodkladajte knihu kvôli niektorým nepríjemným epizódam zo života Ivana Flyagina. Je to jednoduchý ruský roľník, ktorý žije tak, ako vie a ako sa cíti. Nikto z nás nie je bez hriechu, každý má v živote nepríjemné chvíle, ale toto je náš život a naša história. Takže nesúďte Ivana Severyanyča, ktorý pred vami otvára svoju dušu.
Mnohí poznajú dielo Nikolaja Leskova „Začarovaný pútnik“. Tento príbeh je skutočne jedným z najznámejších v Leskovovom diele. Teraz urobíme krátky rozbor príbehu „Začarovaný tulák“, pozrieme sa na históriu písania diela, rozoberieme hlavné postavy a vyvodíme závery.
Leskov teda napísal príbeh „The Enchanted Wanderer“ v období od roku 1872 do roku 1973. Faktom je, že nápad sa objavil počas autorovho putovania vodami Karélie, keď sa v roku 1872 vybral na ostrov Valaam, známy úkryt pre mníchov. Koncom toho istého roku bol príbeh takmer hotový a dokonca sa pripravoval na vydanie pod názvom „Black Earth Telemak“. Vydavateľstvo však dielo odmietlo vydať, pretože ho považovalo za surové a nedokončené. Leskov neustúpil a obrátil sa o pomoc na redakciu časopisu Nový Mir, kde príbeh prijali a zverejnili. Predtým, ako urobíme priamu analýzu príbehu „The Enchanted Wanderer“, stručne zvážime podstatu zápletky.
Analýza The Enchanted Wanderer, hlavná postava
Udalosti príbehu sa odohrávajú na jazere Ladoga, kde sa stretli cestovatelia, ktorých cieľom je Valaam. Zoznámime sa s jedným z nich - coneserom Ivanom Severyanychom, ktorý je oblečený v sutane, ostatným povedal, že z mladosti má úžasný dar, vďaka ktorému si dokáže skrotiť každého koňa. Účastníci rozhovoru majú záujem vypočuť si životný príbeh Ivana Severyanycha.
Hrdina Začarovaného tuláka Ivan Severyanych Flyagin začína príbeh tým, že jeho vlasťou je provincia Oryol, pochádza z rodiny grófa K. V detstve sa strašne zamiloval do koní. Raz zo srandy zbil jedného mnícha natoľko, že zomrel, čo ukazuje postoj hlavného hrdinu k ľudskému životu, čo je dôležité v Začarovanom pútnikovi, ktorého teraz rozoberáme. Ďalej hlavná postava hovorí o ďalších udalostiach svojho života - úžasných a zvláštnych.
Je veľmi zaujímavé všímať si dôslednú organizáciu príbehu vo všeobecnosti. Prečo to môžeš definovať ako rozprávku? Lebo Leskov postavil rozprávanie ako ústnu reč, ktorá napodobňuje improvizačný príbeh. Zároveň je reprodukovaný nielen spôsob hlavného hrdinu-rozprávača Ivana Flyagina, ale odráža sa aj osobitosť reči ostatných postáv.
Celkovo je v Začarovanom pútnikovi 20 kapitol, prvá kapitola je akousi expozíciou či prológom a ďalšie kapitoly rozprávajú priamo životný príbeh hlavného hrdinu a každá z nich je ucelený príbeh. Ak hovoríme o logike rozprávky, je zrejmé, že kľúčovú úlohu tu nehrá chronologický sled udalostí, ale spomienky a asociácie rozprávača. Príbeh pripomína kánon života, ako hovoria niektorí literárni kritici: to znamená, že najprv sa dozvieme o detských rokoch hrdinu, potom je život dôsledne opísaný, je tiež zrejmé, ako zápasí s pokušeniami a pokušeniami.
závery
Protagonista v analýze Začarovaného pútnika zvyčajne predstavuje ľudí a jeho sila, ako aj jeho schopnosti odrážajú vlastnosti, ktoré sú vlastné ruskému človeku. Je vidieť, ako sa hrdina duchovne vyvíja – spočiatku je to len temperamentný, neopatrný a horúci chlapík, no na konci príbehu je z neho rokmi skúsený a zrelý mních. Jeho sebazdokonaľovanie však bolo možné len vďaka skúškam, ktoré zdedil, pretože bez týchto ťažkostí a problémov by sa nenaučil obetovať sa a snažiť sa odčiniť svoje hriechy.
Vo všeobecnosti je vďaka takejto, aj keď krátkej analýze príbehu „Začarovaný tulák“ jasné, aký bol vývoj ruskej spoločnosti. A Leskovovi sa to podarilo ukázať na osude práve jednej z jeho hlavných postáv.
Všimnite si, že ruský muž je podľa Leskovovho plánu schopný obety a je mu vlastná nielen sila hrdinu, ale aj duch štedrosti. V tomto článku sme urobili krátku analýzu Začarovaného pútnika, dúfame, že vám bude užitočná.
Leskovov príbeh „Začarovaný pútnik“ má množstvo vlastných čŕt. Široký systém tém a problémov, dynamický dej, bez detailov, sťažuje vnímanie tohto diela - myšlienka diela sa niekedy stráca za mnohými udalosťami.
História stvorenia
Plány na vytvorenie príbehu o živote mníchov navštívil Leskov počas svojej cesty po jazere Ladoga. Počas cesty musel Leskov navštíviť ostrovy Valaam a Korel - v tom čase to bolo miesto osídlenia mníchov. Krajiny, ktoré videl, prispeli k myšlienke napísať dielo o živote týchto ľudí. Koncom roku 1872 (takmer šesť mesiacov po ceste) bol príbeh napísaný, no jeho zverejnenie nebolo také rýchle.
Leskov poslal príbeh do redakcie časopisu Ruský Vestník, ktorého redaktorom bol v tom čase M. Katkov. Žiaľ, tento príbeh sa redakčnej komisii zdal nedokončený a nezverejnila ho.
V auguste 1873 čitatelia napriek tomu videli príbeh, ale už v novinách Russkiy Mir. Jeho názov sa zmenil a bol prezentovaný v rozšírenej podobe: "Začarovaný tulák, jeho život, skúsenosti, názory a dobrodružstvá." K príbehu bolo pridané aj venovanie - Sergejovi Kushelevovi - práve v jeho dome bol príbeh prvýkrát predstavený širokej verejnosti.
Symbolika mena
Leskovov príbeh sa pôvodne plánoval volať „Telemak Čiernej Zeme“. Nedá sa jednoznačne odpovedať na otázku, prečo bolo zvolené také konkrétne meno. S prvým slovom - "černozem" je všetko celkom logické - Leskov plánoval zdôrazniť územnú príslušnosť protagonistu a obmedzil jeho rozsah pôsobenia na oblasť distribúcie černozemu ako typického typu pôdy. S Telomakom je to o niečo komplikovanejšie – v antickej mytológii je Telemak synom Odysea a Penelope. Pustí sa do hľadania svojho otca a pomôže mu zbaviť sa matkiných nápadníkov. Je ťažké si predstaviť podobnosti medzi Telemachom a Ivanom. Je však stále prítomný a spočíva v hľadaní. Telemak hľadá svojho otca a Ivan hľadá svoje miesto vo svete, ktoré mu umožňuje harmonickú existenciu, „čaro samotného života“.
Práve posledný pojem – „čaro života“ sa stal kľúčovým pojmom v druhej verzii názvu poviedky. Ivan Flyagin sa celý život túla – osud a náhoda mu nedávajú príležitosť konečne sa usadiť.
Flyagin však zároveň neprežíva extrémnu nespokojnosť so svojím osudom, každý nový obrat na svojej životnej ceste vníma ako vôľu osudu, predurčenie v živote. Činy hlavného hrdinu, ktoré viedli k významným zmenám v jeho živote, sa vždy vyskytujú akoby nevedome, hrdina o nich nepremýšľa a neplánuje, vyskytujú sa spontánne, akoby z vôle čarodejníctva, akési „čaro“. ".
Podľa vedcov je v príbehu ešte jedna epizóda, ktorá nám umožňuje hovoriť o „okúzlení“ hlavného hrdinu – Ivanova matka ešte pred narodením „sľúbila svojho syna Bohu“, čo predurčilo jeho osud.
Hrdinovia
Všetky kapitoly-príbehy Začarovaného pútnika spája osobnosť Ivana Severjanyča Flyagina (Golovin), ktorý rozpráva nevšedný príbeh svojho života.
Druhým najdôležitejším v príbehu je obraz cigánskej Hruška. Dievča sa stalo predmetom neopätovanej lásky Flyagina. Hruškova neopätovaná láska k princovi nedovolila dievčaťu zvážiť Flyaginove city k nej a prispela k jej smrti - Hruška požiada Flyagina, aby ju zabil.
Všetky ostatné postavy majú zovšeobecnené charakterové črty – sú reprezentované typickými hrdinami vo svojej sociálnej vrstve.
- Gróf a grófka z gubernie Oryol- statkári, do majetku ktorých Flyagin patril od narodenia.
- Barin z Nikolaeva- muž, ktorému Flyagin slúžil ako opatrovateľka - sa staral o svoju malú dcérku.
- Matka dievčaťa- matka dievčaťa zverená Flyaginovi, ktorý utiekol s istým dôstojníkom od svojho manžela.
- dôstojník- Mladý muž zamilovaný do matky dievčaťa. Flyaginovi ponúka peniaze, aby im dal dieťa. Finančne pomáha Flyaginovi po jeho úteku od majstra.
- Osoba s "magnetizmom"- náhodný známy Flyagina, ktorý ho zhypnotizoval pre alkoholové opojenie a závislosť.
- Princ- statkár, ktorému Flyagin slúži ako šišky.
- Evgenia Semyonovna- milenka princa.
- cigánov- zovšeobecnený obraz rómskej komunity.
- Tatárov- zovšeobecnený obraz.
- Nataša- dve Flyaginove manželky, ktoré sa s ním objavili počas jeho pobytu u Tatárov.
Zápletka
Ivan bol neskoré dieťa - jeho matka dlho nemohla otehotnieť, no osud bol k nej nespravodlivý - nikdy sa jej nepodarilo zažiť šťastie materstva - žena zomrela pri pôrode. Narodené dieťa malo nezvyčajne veľkú hlavu, pre ktorú dostal meno Golovan. Raz z nedbanlivosti Ivan zavinil smrť jedného mnícha a od tej chvíle sa dozvedel o istom proroctve svojho života – zosnulý mních vo sne povedal, že Ivan vždy unikne smrti, no v kritickom momente skončil v r. kláštor a stal sa mníchom.
Vážení čitatelia! Odporúčame, aby ste sa oboznámili s tým, čo napísal Nikolai Leskov.
Predpoveď sa začína napĺňať: najprv Ivan zázračne zostane nažive po tom, čo vozík, ktorý šoféroval, spadol z útesu, potom ho Cigáni zachránia pred samovraždou obesením.
Flyagin sa rozhodne pridať k cigánom – na žiadosť nového známeho ukradne svojmu pánovi kone. Ivan spolu s cigánom predáva kone na trhu, ale nedostáva za to náležitú peňažnú odmenu. Ivan sa lúči s cigánom a odchádza k Nikolajevovi.
Tu Ivan vstupuje do služieb pána – stará sa o jeho dcéru. Po nejakom čase sa objaví matka dievčaťa a žiada, aby jej dal dieťa. Ivan sa najprv bráni, no v poslednej chvíli si to rozmyslí a utečie s matkou dievčaťa a jej novým manželom. Potom sa Ivan dostane k Tatárom - Flyagin sa zúčastní súboja s Tatárom a porazí svojho protivníka, žiaľ, Tatár zomrie a Ivan bol nútený pridať sa k Tatárom, aby sa vyhol trestu. Aby pred nimi Flyagin neutiekol, Tatári mu zašívali do päty nasekané konské vlásie - Ivan potom nemohol normálne chodiť - vlasy mal zle napichané. Ivan bol v tatárskom zajatí dvakrát - prvý aj druhýkrát dostal dve manželky. Od manželiek druhého „manželstva“ má Flyagin deti, ale do Flyaginovho života to neprinieslo žiadne zmeny - Ivan je k nim ľahostajný. Po úteku pred Tatármi slúži Ivan u princa. Zamilovanie sa do cigána Grusha sa v Ivanovom živote stalo tragickým - Flyagin zažil bolesti neopätovanej lásky.
Hruška bola zase nešťastne zamilovaná do princa, ktorého správa o svadbe spôsobila emocionálny kolaps dievčaťa. Grusha sa bojí, že jej činy môžu princovi a jeho manželke spôsobiť nenapraviteľnú ujmu, a preto žiada Flyagina, aby ju zabil. Po vražde Grunyi ide Ivan do armády - po úteku od princa sa Flyagin stretol so starými ľuďmi, ktorých jediný syn bol vzatý do armády, z ľútosti nad starými ľuďmi, Ivan predstiera, že je iná osoba a ide do slúžiť namiesto ich syna. Ďalším bodom v živote Flyagina bol kláštor - Ivan sa tam dostane po jeho rezignácii. Dôstojnícka hodnosť, nepodložená náležitými znalosťami, nedovolila Ivanovi realizovať sa.
Podivné správanie Flyagina spôsobilo, že ho mnísi poslali cestovať na sväté miesta. Tu sa príbeh končí. Sám Flyagin počas cesty vyjadruje nádej na návrat na front.
Štruktúra
Príbeh Nikolaja Leskova je zaradený do cyklu príbehov, ktoré spája téma mníšstva a religiozity. Štruktúra diela je nasledovná: príbeh pozostáva z 20 kapitol. Kompozične sa delia na expozíciu a vývoj akcie. Tradične je prvou kapitolou expozícia. Podľa kánonov literárnej kritiky by po ňom mala nasledovať zápletka, čo sa však v Leskovovom príbehu nedeje – je to spôsobené samotnou štruktúrou príbehu – nasledujúce kapitoly sú útržkami zo života hlavného hrdinu, ktorý v r. podstaty sú úplne nezávislé a navyše sú umiestnené v rozpore s chronologickým rámcom. V skutočnosti sú tieto fragmenty v štruktúre kompozície vývojom akcie.
Z týchto prvkov je tiež nemožné vyčleniť vrchol - každá spomienka je špeciálna a spája sa s určitým zlomom v živote hrdinu - je nereálne určiť, ktorá udalosť z nich bola významnejšia. Niektorí bádatelia sa prikláňajú k názoru, že vrchol možno pripísať úryvku textu, ktorý hovorí o stretnutí Flyagina a Grusha - práve v tejto chvíli vo svojom živote Flyagin zažíva najsilnejšiu skazu - veľa a opitý pije, je vlastne v depresii. Príbehu tiež chýba rozuzlenie – cesta hrdinu pozdĺž jazera Ladoga je ďalším fragmentom, ktorý pravdepodobne povedie k novým zmenám v živote postavy. Všetky kapitoly sú koncipované vo forme malých logicky navrhnutých príbehov, z ktorých každý má vlastne sémantický koniec.
Vlastnosti obrazu postavy
Leskov príbeh naznačuje množstvo čŕt vo vykreslení hereckých postáv.
V prvom rade sa to týka hlavnej postavy. Ivan Flyagin nevyzerá ako typický mních – svojím zjavom pripomína hrdinu. Ivan je vysoký muž so širokými ramenami, fyzicky vyvinutý, zdá sa, že zostúpil zo stránok epických príbehov. Ivan má múdrosť a schopnosť robiť logické závery, no zároveň má sklony konať mimoriadne hlúpo, neuvážene, čo sa pre ostatné postavy často stáva osudným a prináša do jeho života aj nenapraviteľné, negatívne dôsledky.
Obraz Hruška tiež nie je bez protikladov a vlastných vlastností - typická cigánka - vášnivá a impulzívna a koexistujú v nej anjel. Hruška si uvedomí, že pre svoju emocionalitu sa nedokáže vyrovnať s neopätovanou láskou a spôsobí tragédiu v živote svojho milenca alebo jeho budúcej manželky. Klasicky sa mala riadiť svojimi emóciami, no tu sa objavuje jej druhá stránka osobnosti - Hruška je cnostný človek - radšej sama zomrie, no neprinesie nešťastie.
Život každého nevoľníka nie je bez zásahu predstaviteľov aristokracie. Leskov príbeh nebol výnimkou. Autor aktívne zavádza niektoré črty do opisu postáv tohto typu. Leskov zámerne vytvára negatívny obraz predstaviteľov vysokej spoločnosti – v príbehu sú všetci vlastníci pôdy prezentovaní ako sebeckí tyrani, ktorí zle zaobchádzajú so svojimi nevoľníkmi.
Ivan Flyagin slúžil v armáde 15 rokov, no o tomto období sa v príbehu hovorí veľmi málo.
Jediný obraz vojenského muža, ktorý možno v príbehu vidieť, je plukovník. Vo všeobecnosti je obraz tohto muža typický pre vojenského muža „bol statočný a rád predstieral, že je Suvorov“, ale má inú osobnosť, ktorá sa podobá obrazu jeho otca. Plukovník pozorne počúva príbeh Flyaginovho života, no nielenže neberie do úvahy všetko, čo bolo povedané, ale presviedča Ivana, že to všetko sa stalo len v jeho fantáziách. Na jednej strane sa to zdá byť zo strany plukovníka nerozumné, no zároveň to zachraňuje Flyagina pred trestom namiesto dôstojníckej hodnosti.
Ďalšia kategória obrázkov sa týka cudzincov - v príbehu sú okrem Rusov vyobrazené aj tri národnosti - Cigáni, Tatári a Poliaci. Všetci predstavitelia týchto národností sú obdarení prehnane negatívnymi vlastnosťami – život cudzincov je prezentovaný ako nemorálny, nelogický a teda umelý, bez farieb skutočných úprimných citov a emócií. Cudzinci (s výnimkou Hrušky) nemajú kladné charakterové vlastnosti – vždy sú to pokrytci a nečestní ľudia.
V príbehu sú aj predstavitelia mníšstva. V obraze týchto ľudí je kánonickosť. Sú to prísni a drsní ľudia, no zároveň úprimní a ľudskí. Ivanova atypickosť v nich vyvoláva zmätok a obavy, no zároveň s ním súcitia a vyjadrujú obavy o jeho osud.
Myšlienka príbehu
Myšlienkou príbehu je hlboké spojenie človeka s vlasťou a náboženstvom. Pomocou týchto atribútov sa Leskov snaží odhaliť osobitosti ruskej duše a jej mentálne vlastnosti charakteru. Život jednoduchého ruského človeka je úzko spätý so sklamaním a nespravodlivosťou, no bez ohľadu na to, ako často a do akej miery sa tieto nešťastia v živote človeka vyskytujú, Rus nikdy nestráca nádej na zázrak – podľa Leskova je to v r. táto optimistická schopnosť, v ktorej spočíva záhada Rusov.duše.
Autor privádza čitateľov k záveru, že bez vlasti a náboženstva nemôže človek plnohodnotne existovať. Bez ohľadu na to, koľko hriechov je v živote človeka, úprimné pokánie vám umožní začať svoj život od nuly.
Téma príbehu
Leskov príbeh je naplnený širokým systémom tém. Otázky nastolené v diele majú rôznorodý výraz a dokážu komplexne opísať črty a zložitosti života bežného človeka.
Náboženstvo a jeho vplyv na život človeka
Samozrejme, vplyv náboženstva v dobe Flyagina na ľudský život bol oveľa silnejší - v súčasnosti časť zodpovednosti sociálnej sféry prevzali iné spoločenské inštitúcie. V tom čase bola cirkev nositeľkou morálky, učila interakciu ľudí v spoločnosti, rozvíjala u ľudí pozitívne vlastnosti charakteru. Náboženstvo v tom čase pomáhalo ľuďom nájsť odpovede na ich otázky aj z oblasti vedy. Niektoré informácie vnímané vtedajšou spoločnosťou sa dali dobre vnímať ako pôsobenie nadpozemskej mystickej sily, čím bola cirkev v očiach ľudí ešte významnejšia.
Náboženstvo teda pomohlo človeku nájsť správnu cestu na jeho životnej ceste, načrtnúť ideál skutočného človeka a podnietiť záujem ľudí o dosiahnutie tohto ideálu.
Láska a jej pravda
Zdá sa, že Leskovov príbeh vznikol s cieľom vystopovať dôležitosť a esenciálnosť lásky (v každom zmysle slova). Toto je láska k vlasti a láska k životu, láska k Bohu a láska k opačnému pohlaviu. Rozmanitosť života Ivana Flyagina mu umožnila zažiť lásku vo všetkých jej prejavoch. Pre čitateľa je obzvlášť zaujímavý vzťah Flyagina s opačným pohlavím.
Kým Flyaginove city k jeho tatárskym ženám sú prirodzené – keďže vznikli ako „nevyhnutnosť“, potom city k cigánovi Grušovi sú poľutovaniahodné – ako každý iný prejav neopätovanej lásky.
Ivan je dievčaťom uchvátený, ale nádej na nájdenie šťastia medzi Flyaginom a Grushom sa vytráca rovnako rýchlo, ako vzplane Grušova láska k princovi.
otcovské pocity
Ivanovi sa počas pobytu u Tatára „dajú“ manželky – ide o ženy, s ktorými Ivan neprežíval rodinné city. V „rodine“ sa s týmito ženami rodia deti, ale muž s nimi necíti príbuznosť a v dôsledku toho k nim neprechováva rodičovské city. Ivan to vysvetľuje tým, že jeho deti neboli kresťanskej viery. V tom čase bol vplyv náboženstva na človeka výraznejší ako dnes, takže to mohlo spôsobiť odcudzenie. Podobné motívy sa v literatúre objavujú opakovane. Tak napríklad v básni ukrajinskej literárnej osobnosti T.G. Ševčenko „Haidamaki“ hlavný hrdina nezabráni smrti svojich detí, pretože boli „iného“ vierovyznania, pričom muž nepociťuje výčitky ani ľútosť. Na základe takýchto pohnútok vyzerá postoj Ivana Flyagina k svojim deťom celkom humánne.
Pochopenie vlasti a jej významu pre človeka
Osud rozhodol, že Ivan Flyagin mal možnosť dozvedieť sa o zvláštnostiach života rôznych národov. V prvom rade to boli, samozrejme, črty života ruského ľudu - od detstva Ivan vedel o zložitosti vzťahu medzi sociálnymi prvkami ruského ľudu, mentálnych črtách, ktoré tiež spôsobujú určité ťažkosti. Nielen to je však neoddeliteľnou súčasťou ruskej osoby - zvláštnosti prírody a vzťah človeka k nej, folklór zameraný na vnímanie krásy života, sa stali dôvodom Flyaginovej zvláštnej pripútanosti k svojmu ľudu.
Zoči-voči komunite Cigánov Flyagin jasne chápe, že „takýto život nie je pre neho“ – tradície týchto ľudí a ich morálne zásady sú príliš odlišné od tých, ktorými sa Flyagin riadil.
Život medzi Tatármi tiež nepriťahoval Ivana - niet pochýb o tom, že život týchto ľudí nebol absolútne nemorálny alebo neatraktívny, ale Flyaginovi sa nepodarilo cítiť sa "ako doma" - obraz jeho rodnej krajiny bol neustále v jeho myšlienkach. . Možno je to spôsobené tým, že jeho pobyt u iných národností bol násilný - Ivan sa do tejto spoločnosti nedostal preto, že zažil duchovnú príbuznosť, ale preto, že okolnosti boli také.
Problémy
Leskov, vybočujúci z tradícií žánru, kladie zvýšený dôraz na problémy svojej tvorby. Rovnako ako téma, aj problematika príbehu má rozvinutú štruktúru. Kľúčovým pojmom stále zostáva vlastenectvo a miesto človeka v spoločnosti, tieto pojmy však prerastajú novými symbolickými prvkami.
Sociálna nerovnosť
Bez ohľadu na to, aké smutné to môže znieť, problém sociálnej nerovnosti bol vždy aktuálny a umelci ho opakovane chápali. Aristokratický pôvod bol v spoločnosti vždy vysoko cenený a skutočne otváral akékoľvek dvere, obchádzajúc intelektuálne a morálne kritériá. Intelektuálne rozvinutá osobnosť s vysokou morálkou, no jednoduchého pôvodu (sedliacka) zostala vždy na okraji osudu.
Nevyslovený zákon „sociálnej rovnosti“ sa často stával príčinou nešťastného života nielen poddaných, ale aj aristokratov, ktorí mohli byť šťastní v manželstve s osobou jednoduchého pôvodu, no nedokázali prekonať nároky spoločnosti.
Vo väčšine prípadov predstavitelia šľachtického pôvodu nepovažovali roľníkov za ľudí - mohli ich predať, nútiť ich k prepracovaniu, ktoré vedie k zraneniu, biť ich a vo všeobecnosti sa viac starať o svoje zvieratá ako o nevoľníkov.
Nostalgia za vlasťou
V modernej multikultúrnej spoločnosti nie je problém nostalgie za vlasť až taký aktuálny - moderné prostriedky vedecko-technického pokroku môžu tento pocit minimalizovať. V modernom svete Leskova je však uvedomenie si seba ako jednotky národnosti a nositeľa jej duševných kvalít dôkladnejšie - v mysli človeka je obraz Rodnej zeme, národné symboly a tradície, blízky. a jemu drahá, je uložená. Popieranie týchto atribútov robí človeka nešťastným.
Patriotizmus
Problém vlastenectva je úzko spojený s problémom nostalgie po vlasti. Leskov sa v príbehu zamýšľa nad tým, či je dôležité uznať sa za predstaviteľa určitej národnosti a aké je to dôležité. Autor si kladie otázku, prečo sú ľudia pripravení konať činy v mene vlasti a prečo neprestávajú milovať svoju vlasť napriek existujúcim problémom v systéme ich štátu.
Tento problém sa odhaľuje nielen pomocou obrazu Ivana Flyagina, ale aj pomocou predstaviteľov iných národností, ktorí v kontakte s inými kultúrami zostávajú verní svojim ľuďom.
misionár
V skutočnosti každé náboženstvo čelí problému misionárskej práce, najmä vo fáze svojho formovania - prívrženci viery často chodili kázať základy svojej náboženskej vízie medzi ostatných veriacich. Napriek pokojnému spôsobu osvety a konverzie na svoje náboženstvo boli mnohé národnosti voči takýmto ľuďom nepriateľské – na príklade kresťanských misionárov a ich postoja k Tatárom Leskov zhŕňa: niektoré národy možno na svoju vieru obrátiť iba násilím, konaním s pomocou strachu a krutosti.
Porovnanie laického a mníšskeho života
Životný osud Ivana Flyagina vytvoril priaznivé prostredie na porovnávanie svetského a mníšskeho života. Kým život laikov plynie ako obvykle, v skutočnosti sa riadi len občianskymi a morálnymi zákonmi. Život mnícha je plný ťažkostí. Ivanov osud sa vyvinul tak, že mohol zažiť svetský život aj život kláštorný. Ani prvé, ani druhé mu však nedovolili nájsť odpočinok. Ivan vždy prežíva nejakú vnútornú nespokojnosť, jeho život bol vždy plný utrpenia a na tento stav si už tak zvykol, že sa mimo týchto pocitov už nespoznáva. Utrpenie sa stalo nevyhnutnou podmienkou jeho života, pokojný a každodenný život kláštorného života ho privádza do šialenstva a „zaľudňuje jeho vedomie démonmi“.
Predurčenie ľudského osudu
Problém predurčenia ľudského osudu v príbehu je chápaný v širokom a úzkom vyjadrení. Zúžený výraz predstavuje životná situácia Ivana Flyagina – jeho matka ešte pred narodením sľúbila dieťa Bohu, ale Ivanovo nevzdelanosť zabránila uskutočneniu tohto postulátu.
V širšom zmysle sa predurčenie života ukazuje v tragickom postavení nevoľníkov v spoločnosti - roľníci sa v tom čase mohli stať slobodnými ľuďmi, ktorí dostali príslušný dokument, ale zdalo by sa, že takáto pozitívna udalosť nepriniesla im šťastie - bez vzdelania a schopnosti správať sa v spoločnosti na úrovni pre aristokraciu bol takýto závet len Filkov list, keďže bývalí nevoľníci nemali možnosť usadiť sa vo svete "slobodných ľudí".
Problém vzdelávania
Medzi roľníkmi bol problém vzdelávania jedným z najzávažnejších. Išlo tu nielen o získanie všeobecných vedomostí a elementárnych vedomostí z oblasti gramatiky a aritmetiky. V skutočnosti všetci nevoľníci nerozumeli základom etiky, nevedeli logicky postaviť svoj prejav v rámci rétoriky, a preto boli v každom zmysle absolútnymi ignorantmi, čo ich situáciu značne zhoršovalo.
Spravodlivosť
Život je často bez spravodlivosti. Predsudky sa vo väčšine prípadov stávajú neodmysliteľným spoločníkom obyčajného človeka. Z času na čas sa človek dostane do interakcie s nespravodlivosťou a získa vlastnú životnú skúsenosť. Okrem toho Leskov nastoľuje otázku existencie spravodlivosti vo všeobecnosti - bez ohľadu na to, aká ťažká je Flyaginova životná cesta a bez ohľadu na to, koľko nečestných ľudí stretáva, Ivan stále podvedome verí, že na svete existuje spravodlivosť.
Vzťah medzi „Začarovaným pútnikom“ a „Podobenstvom o márnotratnom synovi“
Leskovov príbeh je v podstate narážkou na podobenstvo o márnotratnom synovi. Ivan bol pôvodne zasľúbený Bohu – a dom Boží sa mal stať jeho domovom, ale Flyagin tento osud opúšťa, sprevádza ho sled udalostí, ktoré sa vymykajú logike a zdravému rozumu, Ivan ide stále ďalej a ďalej do labyrintov svetských života. Tá istá súhra okolností však privedie Ivana späť do jeho domu - po získaní dôstojníckej hodnosti sa Flyaginov život stal oveľa ťažším - nechceli ho vziať na jednoduchú prácu a nemohol vykonávať prácu, ktorú potreboval. , kvôli jeho nedostatočnému vzdelaniu. Flyagin, rozčarovaný z herectva, skončí v kláštore.
Leskovov príbeh „Začarovaný tulák“ sa teda v mnohých momentoch odchyľuje od klasického príbehu – rozmanitosť problémov a námetov nám umožňuje uvažovať o živote vo všetkých jeho zložitostiach a prekvapeniach. Autor sa v diele vyhýba typickosti – všetky prvky príbehu sú obdarené individuálnymi, netypickými vlastnosťami. Treba však poznamenať, že Leskov umelo zobrazuje obrazy cudzincov a aristokratov pomocou grotesky a hyperboly, obsahujúce negatívne posolstvo. Tým sa dosiahne výhodné zvýraznenie myšlienky diela.
"Začarovaný pútnik" N.S. Leskovej
Leskovov príbeh „Začarovaný pútnik“ sa datuje do roku 1873. Spočiatku to bolo nazývané "Black Earth Telemak". Obraz tuláka Ivana Flyagina zhŕňa pozoruhodné črty ľudí, ktorí sú energickí, talentovaní od prírody, inšpirovaní bezhraničnou láskou k ľuďom. Zobrazuje človeka z ľudu v spleti svojho ťažkého osudu, nezlomeného, aj keď „umieral celý život a nemohol nijako zomrieť“. V príbehu sa objavuje kaleidoskop obrázkov poddanského Ruska, z ktorých mnohé predchádzajú Leskovovej satirickej tvorbe z 80. a 90. rokov.
"The Enchanted Wanderer" bol Leskov obľúbený hrdina, postavil ho vedľa "Lefty". „Začarovaný pútnik by mal byť okamžite (pred zimou) publikovaný v jednom zväzku s „Lefty“ pod jedným spoločným názvom: „Výborne,“ napísal v roku 1866.
Milý a prostoduchý ruský gigant je hlavnou postavou a ústrednou postavou príbehu. Tento muž s detskou dušou sa vyznačuje nepotlačiteľnou statočnosťou, hrdinským šibalstvom a prebytkom v koníčkoch, ktorý je taký cudzí umiernenosti cnostných buržoáznych hrdinov. Koná na príkaz povinnosti, často na základe citovej intuície a v náhodnom výbuchu vášne. Všetky jeho činy, dokonca aj tie najpodivnejšie, sa však vždy rodia z jeho prirodzenej filantropie. Chybami a trpkým pokáním sa usiluje o pravdu a krásu, hľadá lásku a štedro dáva lásku ľuďom. „Začarovaný tulák“ je typom „ruského tuláka“ (slovami Dostojevského). Samozrejme, Flyagin nemá nič spoločné s vznešenými „nadbytočnými ľuďmi“ – Alekom, Oneginom, ktorých mal na mysli Dostojevskij. Ale aj on hľadá a nemôže nájsť sám seba. Nepotrebuje sa pokorovať a túži po práci v rodnom poli. Už je skromný a vzhľadom na svoju hodnosť muzhik čelí potrebe pracovať. Ale on nemá pokoj. V živote nie je účastníkom, ale iba tulákom, „Black Earth Telemak“.
V príbehu je život hlavného hrdinu reťazou dobrodružstiev tak rozmanitých, že každé z nich, keďže je epizódou jedného života, môže zároveň tvoriť celý život. Postillion grófa K., nevoľník na úteku, pestúnka, tatársky väzeň, coneser u kniežaťa-opravára, vojak, rytier sv. Juraja - dôstojník vo výslužbe, "referent" v adresnom pulte, herec v búdke a napokon mních v kláštore – a to je všetko na jeden život, ešte nedokončený.
Samotné meno hrdinu sa ukazuje ako nekonzistentné: „Golovan“ je prezývka v detstve a dospievaní; „Ivan“ – tak ho volajú Tatári), toto meno tu nie je ani tak správne, ako bežné podstatné meno: „majú všetko, ak je dospelý Rus Ivan a žena Nataša a s Kolkou volajú chlapcov "); pod falošným menom Peter Serdyukov slúži na Kaukaze: keď odišiel k vojakom pre iného, zdedí svoj osud a po uplynutí svojho služobného života už nemôže získať svoje meno. A nakoniec, keď sa stal mníchom, nazýva sa „Otec Ishmael“, stále však zostáva sám sebou - ruský muž Ivan Severyanych Flyagin.
Pri vytváraní tohto obrazu Leskov na nič nezabudne - ani detskú spontánnosť, ani zvláštne „umenie“ a úzky „vlastenectvo“ „bojovníka“. Prvýkrát u spisovateľa je osobnosť taká mnohostranná, taká slobodná, tak uvoľnená podľa svojej vôle.
V samom putovaní hrdinu Leskovského je najhlbší zmysel; práve na cestách života prichádza „začarovaný tulák“ do kontaktu s inými ľuďmi, tieto nečakané stretnutia postavia hrdinu pred problémy, o ktorých existencii predtým ani len netušil.
Ivan Severyanych Flyagin na prvý pohľad upúta svojou originalitou: „Bol to muž obrovského vzrastu, s tmavou, otvorenou tvárou a hustými, vlnitými vlasmi olovnatej farby; jeho sivý odliatok taký zvláštny... bol v plnom zmysle slova hrdina, pripomínajúci starého otca Iľju Muromca v krásnom obraze Vereščagina a v básni grófa A. K. Tolstého. Zdalo sa, že by nechodil v kačici, ale sadol by si na „čubar“ a vozil sa v lykových topánkach po lese a lenivo čuchal, ako „tmavý les vonia živicou a jahodami“.
Príbeh o krotení koňa sa nezdá byť vôbec spojený s predchádzajúcimi dvoma, no jeho finále – smrť skroteného koňa – evokuje smrť vyhnaného diakona. A tu a tam dochádza k násiliu proti slobodnej bytosti prírody. Človek aj zviera, ktorí prejavili neposlušnosť, sú zlomení a neznesú to. Príbehom o krotení koňa sa začína rozprávanie o Flyaginovej „rozsiahlej minulej vitalite“ a táto epizóda nie je náhodne „vyradená“ zo sledu udalostí. Je to ako akýsi prológ k životopisu hrdinu.
Podľa hrdinu je jeho osudom, že je „vymodleným“ a „sľúbeným“ synom, ktorý je povinný zasvätiť svoj život službe Bohu.
Ivan Severjanyč Flyagin nežije predovšetkým rozumom, ale srdcom, a preto ho chod života panovačne unáša, preto sú okolnosti, v ktorých sa nachádza, také rozmanité. Cesta, ktorou hrdina príbehu prechádza, je hľadanie svojho miesta medzi inými ľuďmi, svojho povolania, chápania zmyslu svojho životného snaženia, nie však rozumom, ale celým životom a osudom. Zdá sa, že Ivana Severjanyča Flyagina otázky ľudskej existencie nezaujímajú, no celým svojím životom, s jeho bizarným priebehom, na ne odpovedá svojsky.
Téma „prechádzania kŕčmi“ sa rozvíja bez ohľadu na to, že jej hrdina nepripisuje veľký význam. Príbeh Ivana Severjanyča o jeho živote sa zdá byť takmer nepravdepodobný práve preto, že to všetko pripadlo na osud jednej osoby. „Aký si bubon, brat: bijú ťa, bijú ťa a stále ťa nedokončia,“ hovorí mu lekár, ktorý si celý príbeh vypočul.
Leskov hrdina je bez života, je ním od začiatku okradnutý, no v samotnom procese života stonásobne znásobuje duchovné bohatstvo, ktorým je obdarený prírodou. Jeho exkluzivita rastie na ruskej ľudovej pôde a je o to významnejšia, že hrdina na všetko odpovedá vlastným srdcom, a nie konštrukciami mysle. Proti myšlienke tu stojí niečo bezpodmienečné, čo obstojí v najťažších skúškach.
V neunáhlenom rozprávaní leskovských hrdinov vyvstali viditeľné črty nedávnej minulosti a vynorili sa postavy skutočných ľudí. Preto „Začarovaný pútnik“ odhaľuje čitateľovi hlavnú tému Leskovovej práce - tému formovania človeka, bolestivého trápenia jeho ducha v boji vášní a obozretnosti, v ťažkom poznaní hrdinu o sebe. Za incidentom vznikol prípad v týchto dielach života jednotlivca.
Spisovateľov zvýšený záujem o národnú kultúru, najjemnejší zmysel pre všetky odtiene ľudového života mu umožnili vytvoriť akýsi umelecký svet a rozvinúť originálny, umelecký, jedinečný - „leskovský“ spôsob zobrazovania. Leskov vedel vykresliť život ľudu, splynulý v jedno s ľudovým svetonázorom, hlboko zakoreneným v národných dejinách. Leskov veril a vedel ukázať, že ľud je schopný do hĺbky „porozumieť verejnému dobru a slúžiť mu nenútene, a navyše slúžiť s príkladnou obetavosťou aj v takých hrozných historických chvíľach, keď sa záchrana vlasti zdala nemožná. .“ Hlboká viera vo veľkú silu ľudu a láska k ľudu mu dali možnosť vidieť a pochopiť „inšpiráciu“ charakterov ľudí. V Začarovanom tulákovi sa po prvý raz v Leskovej tvorbe naplno rozvinie téma ľudového hrdinstva. Napriek mnohým neatraktívnym črtám, ktoré autor realisticky poznamenal, sa pred nami objavuje kolektívny polorozprávkový obraz Ivana Flyagina v celej svojej vznešenosti, vznešenosti duše, nebojácnosti a kráse a spája sa s obrazom hrdinského ľudu. zomrieť za ľudí,“ hovorí očarený tulák. „Telemak čiernej zeme“ hlboko prežíva svoju angažovanosť vo svojej rodnej krajine. Aký skvelý pocit tkvie v jeho nenáročnom príbehu o samote v tatárskom zajatí: „... Do hlbín úzkosti niet dna... Vidíš, nevieš kam, a zrazu sa ukáže kláštor alebo chrám. pred vami a spomeniete si na pokrstenú zem a plačete.“
V Začarovanom pútnikovi Leskov hovorí o „dobrom ruskom hrdinovi“, o „dobrej nevinnosti“, o „láskavej duši“, o „dobrom a prísnom živote“. Život opísaných hrdinov je plný divokých, zlých a krutých impulzov, no v skrytom zdroji všetkých ľudských činov a myšlienok sa skrýva láskavosť – nadpozemská, ideálna, mystická. Neotvára sa medzi ľuďmi vo svojej čistej forme, pretože láskavosť je stav duše, ktorá sa dostala do kontaktu s božstvom.
Tí hrdinovia, ktorí sú jeho srdcu najbližší, Leskov vždy porovnáva s hrdinami eposov a rozprávok. N. Pleschunov vyvodzuje tento záver, argumentujúc o „Začarovanom pútnikovi“: „...existuje tušenie, že tento“ Čarodejný pútnik „sú ľudia pod nevoľníctvom, hľadajúci, čakajúci na hodinu svojho vyslobodenia.“ Nielen hrdinovia Začarovaného pútnika, ale aj mnohé ďalšie obrazy spisovateľa boli „ikonami“, ale nie v tom zmysle, že by boli v podstate náboženské, ale v tom, že ich najvýznamnejšie črty odzrkadľoval spisovateľ „staticky“ , „tradične“, v duchu náboženských žánrov, žánrov folklóru a starovekej ruskej literatúry: životy a podobenstvá, legendy a legendy, legendy, anekdoty a rozprávky.
Hrdina príbehu sa nazýva začarovaný tulák a v tomto titule sa objavuje celý svetonázor spisovateľa. Šarm je múdry a požehnaný osud, ktorý, podobne ako zázračná ikona v „Zapečatenom anjelovi“, sám osebe stavia človeka do rôznych pokušení. Aj vo chvíľach vzbury proti nej pomaly a nebadane pestuje v človeku božské sebazaprenie, pripravuje rozhodujúcu zmenu v jeho vedomí. Každá životná udalosť vrhá do duše nejaký tieň, pripravuje v nej žalostné pochybnosti, tichý smútok nad márnosťou života.
Náboženské vnímanie sveta, sklon k poverčivosti zodpovedajú úrovni vedomia väčšiny leskovských hrdinov, sú determinované tradíciami a predstavami o okolitom svete, ktoré sa k nim prikláňajú. Pod rúškom náboženských myšlienok a úvah svojich hrdinov sa však spisovateľovi podarilo vidieť úplne svetský, obyčajný prístup k životu a dokonca (čo je obzvlášť významné) dokázal kriticky zaobchádzať s oficiálnym náboženstvom a cirkvou. Preto dielo „The Enchanted Wanderer“ dodnes nestratilo svoj hlboký význam.
Na čo sa nábožný človek z prostého ľudu pozrie, všetko pre neho nadobúda úžasný význam. Vidí Boha v prejavoch – a tieto prejavy sa mu zdajú byť jednou vzdušnou reťazou, ktorá ho spája s posledným útočiskom ducha. Kráčajúc si svetskou cestou, vrhá na ňu svetlo svojej infantilnej viery, pričom nepochybuje, že cesta ho vedie k Bohu. Táto myšlienka prechádza celým príbehom Leskova „Začarovaný tulák“. Jeho detaily sú nápadné svojou originalitou a miestami cez husté farby každodenného opisu cítiť spisovateľovu povahu s jej rôznorodými, zjavnými a tajnými vášňami.
Hlboký zmysel pre morálnu krásu, cudzí kaziacej ľahostajnosti, „premáha ducha“ Leskovského spravodlivého. Rodné prostredie komunikuje svojím živým príkladom nielen inšpirované impulzy, ale aj „prísnu a triezvu náladu“ ich „zdravej duši, ktorá žila v zdravom a silnom tele“.
Leskov miloval celé Rusko také, aké je. Bral to ako starú rozprávku. Toto je rozprávka o začarovanom hrdinovi. Zobrazoval svätú a hriešnu Rus, nesprávnu a spravodlivú. Pred nami je úžasná krajina úžasných ľudí. Kde inde nájdete takých spravodlivých, remeselníkov, výstredníkov? Ale celá zamrzla v pôvabe, stuhla vo svojej nevyjadrenej kráse a svätosti a nemala sa kam dať. Je v tom odvaha, je tu rozsah, je tu veľký talent, ale všetko drieme, všetko je spútané, všetko je začarované.
„Začarovaná Rus“ je podmienený literárny výraz. Toto je kumulatívny obraz, ktorý umelec znovu vytvoril vo svojej práci a zahŕňa niektoré aspekty historickej reality. Toto sú skryté veľké sily, ktoré Leskov videl vo svojich ľuďoch. Toto je o ňom „starý príbeh“.
Bibliografia:
1. A. Volynsky „N.S. Leskov“;
2. V. Yu. Troitsky „Spisovateľ ruskej krajiny“, „Umelec Leskov“;
3. L. Krupchanov „Smäd po svetle“;
4. G. Gunn „Začarovaná Rus Nikolaja Leskova“.
5. B. Dykhanova „Zapečatený anjel“ a „Začarovaný tulák“ od N. S. Leskova.
