„Prezentáciu na tému: „STAROVEKÝ VÝCHOD A ANTICKÝ SVET“ pripravili učitelia dejepisu Žukovskij V.D., Simkina A.A. Plán lekcie: Neolitická revolúcia a vzostup raných civilizácií. ...“

Saint Petersburg

GBOU stredná škola č.355

Prezentácia

„STAROVEKÝ VÝCHOD A

ANTICKÝ SVET»

pripravili učitelia

história Žukovskij V.D.,

Simkina A.A.

Plán lekcie:

Neolitická revolúcia a vznik raných civilizácií.

Štát na východe.

Staroveká civilizácia.

Helenizmus: štát a spoločnosť.

Učebné pomôcky: učebnica §1, historická mapa č.1 „Rímska ríša v 1. stor. BC. - I storočie. AD“, schémy „Privlastňovanie si a produkujúce hospodárstvo“ a „Civilizácie Východu a staroveká civilizácia“.

Základné pojmy: prisvojovacia ekonomika, produkčná ekonomika, neolitická revolúcia, civilizácia, zavlažovacie poľnohospodárstvo, monarchia, centralizovaný štát, despotizmus, súkromné ​​vlastníctvo, privilégiá, staroveká civilizácia, politika, demokracia, občianska vojna, helenizmus.

Hlavné dátumy:

VIII - VII tisícročie pred naším letopočtom - neolitická revolúcia.

V - II tisícročie pred naším letopočtom vzostup raných civilizácií.

753 pred Kristom legendárne založenie Ríma.

Pre primitívnych ľudí bolo ťažké konkurovať predátorom.

Privlastňovacie hospodárstvo nezaručovalo stabilné živobytie.

ANTICKÝ VÝCHOD A ANTICKÝ SVET.

Teraz si jedlo nielen privlastňoval, ale aj vyrábal.

Keď človek dostane od prírody všetko potrebné pre život v hotovej forme, ide o privlastňovaciu ekonomiku.

Privlastňovacia produkčná farma sa nazýva farma, keď farma, na ktorej človek sám začal pestovať, si privlastnil, odobral z prírody rastliny a to, čo jej zvieratá dali: rastliny, produkujú zvieratá, bobule, veľa vecí, ovocie, ryby atď. . život (roľníctvo, (zberačstvo, chov dobytka, poľovníctvo, remeselné) rybárstvo) Postupne sa poľovníctvo stáva pomocným zamestnaním.

Technologická revolúcia Prechod od privlastňovania k produktívnej ekonomike sa nazýval neolitická revolúcia.

Pes @ Mačka Myslite!

S pomocou archeologických vykopávok z obdobia neolitickej revolúcie vedci zistili, že prvé zviera, ktoré sprevádzalo človeka, bol pes, druhé bola koza a tretie domáce zviera bola mačka.

Domestikácia ktorých zvierat je typická pre privlastňovacie hospodárstvo a ktoré pre produkčné?

Čo si myslíte o domestikácii mačky? Napríklad starí Egypťania mačku dokonca zbožňovali a mumifikovali a mesto Bubast v Egypte bolo „domom mačacej bohyne Bast“.

Pes @ Mačka Neolitická revolúcia VIII - VII tisícročie pred naším letopočtom. e.

Privlastňovanie hospodárstva Výrobné hospodárstvo

–  –  –

Prečo neolitická revolúcia viedla k vzniku raných civilizácií? Prečo sa nazývajú „rieka“?

Aké dôvody viedli k vzniku štátov na východe? Definujte pojem štát. Vyzdvihnite hlavné znaky štátu z textu učebnice.

Priaznivé prírodné podmienky Piate - druhé tisícročie pred Kristom - vznik raných civilizácií. Prebytočný produkt umožnil udržať nezamestnaných.

Vznikajú prvé štáty.

Civilizácie vznikajú v údoliach riek.

Nazývajú sa rieky. Na východe je vznik štátu úzko spojený so zavlažovaním. Bol potrebný donucovací prístroj.

Štát je organizácia politickej moci, ktorá koná vo vzťahu k celému obyvateľstvu na jemu pridelenom území pomocou práva a špeciálneho donucovacieho aparátu.

Poľnohospodárstvo má pôvod v Ázii, na pobreží Stredozemného mora a v hlbokých povodiach riek, kde boli úrodné pôdy.

Myslieť si! Úloha priaznivých prírodných podmienok.

Poznámka! Jedna z najstarších svetových civilizácií vznikla v severovýchodnej Afrike, v údolí Nílu. Všeobecne sa uznáva, že slovo „Egypt“

pochádza zo starogréckeho „Aygyuptos“, ako Gréci nazývali slávne egyptské mesto Memphis. Ale samotní starí Egypťania nazývali svoju krajinu „Ta Kemet“, čo znamenalo „Čierna zem“.

Aká prírodná vlastnosť, ktorú Egypťania zakotvili v mene svojej krajiny, prispela k vzniku tejto starovekej civilizácie?

Vymenuj rieky, okolo ktorých sa vyvinuli poľnohospodárske civilizácie.

Porovnajte stav na východe a starovekú civilizáciu. Aké sú ich hlavné rozdiely, ktoré by ste si všimli?

Porovnajte vzťah medzi štátom a jednotlivcom v starovekých východných spoločnostiach a politikách grécko-rímskeho sveta. (Úloha číslo 1. §1).

Na východe vznikli štáty vo forme centralizovaných monarchií:

despotizmus a tyrania, kde nie je miesto pre jednotlivca, súkromné ​​vlastníctvo; Všetci poddaní sú otrokmi panovníka.

Práva panovníka zabezpečovali zákony, náboženské tradície a zvyky.

V starovekej civilizácii to bolo iné.

V politike starovekého Grécka bola demokracia:

moc patrila ľudovému zhromaždeniu, prebiehala voľba funkcionárov, občania mohli ovplyvňovať prijímanie dôležitých rozhodnutí.

V starovekých civilizáciách sa osobnosť nerozpustila v ľudskej potope, zohrávala významnú úlohu.

Európania preto považujú staroveké civilizácie za svojich predchodcov.

ANTIKA – ZÁKLAD EURÓPSKEJ

CIVILIZÁCIE.

Civilizácie starovekého východu a staroveká civilizácia Civilizácia východu Staroveká civilizácia

–  –  –

MIEŠ ORIENTÁLNYCH A STAROGRÉCKYCH CIVILIZÁCIÍ

DOSTALI MENO HELLENIC.

Helenizmus je syntézou kultúr a civilizácií starovekého východu a starovekého Grécka.

Jedna z mnohých talianskych politík, ktoré vznikli v Stredozemnom mori v roku 753, staroveký Rím, na rozdiel od Grékov, zakladal kolónie výlučne dobytím.

Dal zákony spoločné pre všetky dobyté národy, umožnil talentovaným otrokom stať sa slobodnými a pripojiť sa k rímskej spoločnosti.

Na troskách Rímskej ríše vznikla európska civilizácia – jednota krajín, národov na určitom stupni vývoja.

Mapa Rímskej ríše

Úlohy:

uveďte porovnávací opis privlastňovacej a výrobnej ekonomiky;

odhaliť podstatu a dôsledky neolitickej revolúcie VIII - VII tisícročia pred naším letopočtom. pre vznik raných civilizácií;

identifikovať faktory, ktoré určovali miesta pôvodu raných civilizácií a dôvody vzniku štátu na východe;

analyzovať znaky systému štátov polis v Grécku a Taliansku ako základ pre rozvoj demokratickej formy vlády;

charakterizovať historickú éru helenizmu ako syntézu kultúr a civilizácií starovekého Východu a starovekého Grécka;

vykonať komparatívnu analýzu vzťahu človeka a štátu v rámci východných despotizmov a politiky grécko-rímskej spoločnosti.

Otázky a úlohy.

Kde a kedy vznikli najstaršie civilizácie sveta? Prečo sa nazývajú „riečne“ civilizácie?

Aké sú dôvody vzniku prvých štátov?

Čo je to despotizmus? Aké sú jeho hlavné črty? Ako sa vyvíjali vzťahy medzi štátom a jednotlivcom na starovekom východe?

Aké boli znaky aristokratických a demokratických foriem vlády v politike?

Aké črty východnej spoločnosti prijal grécky a rímsky svet počas éry helenizmu a Rímskej ríše?

Porovnajte vzťah medzi štátom a jednotlivcom v starovekých východných spoločnostiach a politikách grécko-rímskeho sveta. Aké vrstvy obyvateľstva a prečo sa zaujímali o rozvoj antickej demokracie?

Rímska ríša bola označovaná za svetovú veľmoc. Pomocou karty číslo 1 (strana I na farebnej vložke) určite, prečo sa tak volá.

Krajiny, ktorých staroveké civilizácie sa stali súčasťou impéria? Aké moderné štáty sa nachádzajú na jeho území?

Domáca úloha:

§ 1. ANTICKÝ VÝCHOD A ANTICKÝ

Podobné diela:

“Filippovič Anna Yurievna Prednáškové materiály z disciplíny Počítačová grafika 2006-2007 akademický rok. d) 3. prednáška (4 hodiny) Základy používania prvkov písma a vektorovej grafiky. Základy rastrovej grafiky, zobrazenie farieb. Hlavná..."

"MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKA Federálna štátna autonómna inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania "JUHOVÁ FEDERÁLNA UNIVERZITA" Historická fakulta "Schvaľujem" Riaditeľ Ústavu histórie a medzinárodných vzťahov "" 2014 PROGRAM PRIJÍMACIEHO SKÚŠKY DO MAGISTERSKÉHO ŠTÚDIA Smer pod...“

„Skutočný špecialista na históriu Ruska XVIII storočia. A.A. Kizevetter veril, že hlavnou výhodou diela je, že autor ukázal predpoklady pre provinčnú reformu Kataríny II v roku 17751, čím sledoval nepretržitý reťazec udalostí vo vývoji regionálneho ... “

“Vysvetľujúca poznámka. Pracovný program o histórii pre ročníky 5-9 bol zostavený v súlade s federálnym štátnym vzdelávacím štandardom pre základné všeobecné vzdelávanie, schváleným nariadením Ministerstva školstva a vedy Ruskej federácie zo dňa 1 ... “

„Jurij Vasilievič Emeljanov Stalin. Na vrchole moci Séria "Stalin", kniha 2 Zed Exmann, c777 http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=157101 Stalin. Na vrchole moci: Veche; M.; 2002 ISBN 5-7838-1198-X Abstrakt V dilógii, pozostávajúcej z kníh "Stalin. Cesta k moci..."

"2. Anotácie pracovných programov akademických disciplín B1 GSE. Humanitárny, sociálny a ekonomický cyklus B1.B Základná časť B1.B.1 História Plánované študijné výstupy v disciplíne Všeobecné kultúrne kompetencie: schopnosť využívať základné zákonitosti moderného vývoja v odborných činnostiach ... “

“BLOK 1. Disciplíny (moduly) B1.B. Základná časť B.1.B.1. Dejiny a filozofia vedy - prehlbovanie vedomostí vo filozofii a teoretickej oblasti Účelom štúdia disciplíny sú základy vedy, osvojenie si kategoriálneho aparátu princípov a metód filozofickej analýzy vedy, osvojenie si filozofického a ideologického, metodologického a ... "

2017 www.site - "Bezplatná elektronická knižnica - online materiály"

Materiály tejto stránky sú zverejnené na kontrolu, všetky práva patria ich autorom.
Ak nesúhlasíte s tým, aby bol váš materiál zverejnený na tejto stránke, napíšte nám, my ho odstránime do 1-2 pracovných dní.

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 29 strán) [úryvok z čítania: 20 strán]

O. V. Volobuev, V. A. Klokov, M. V. Ponomarev, V. A. Rogožkin
Rusko vo svete. Základná úroveň. 10. ročník

Úvod

Milí stredoškoláci!

Začnete študovať nový akademický predmet – „Rusko vo svete“. Už samotný názov kurzu napovedá, že jeho účelom je poskytnúť predstavu o mieste a úlohe našej krajiny v celosvetovej ľudskej komunite. Znalosť minulosti a súčasnosti svojej vlasti je nevyhnutná pre každého občana Ruskej federácie, preto materiál o ruskej spoločnosti zaujíma popredné miesto v kurze. Komparatívno-historická orientácia predmetu má teda dva referenčné body – dejiny Ruska a proces globálneho rozvoja.

Nové učivo má syntetický charakter: zahŕňa nielen udalosti všeobecných a národných dejín, ale aj informácie z geografie, politológie, etnológie, ekonómie, sociológie, kulturológie. Tento prístup umožňuje jasne definovať hlavné vzorce vývoja spoločnosti, identifikovať ich univerzálnosť a na tomto pozadí zdôrazniť vlastnosti, ktoré sú pre Rusko jedinečné.

Učebnica „Rusko vo svete“ pre 10. ročník odhaľuje hlavné trendy vo svetovom sociálnom vývoji od staroveku do konca 19. storočia. Jeho materiál vám pomôže pochopiť cestu, ktorou ľudstvo prešlo od prvých štátov – takzvaných orientálnych despotizmov, ktoré vznikli pred tisícročiami v údoliach veľkých riek – k právnym štátom moderného typu. Cestujete v čase od éry spoločnosti, v ktorej sa otroctvo považovalo za normálny jav, až po obdobie vzniku občianskej spoločnosti New Age s uznaním demokracie a práv jednotlivca ako najvyšších civilizačných hodnôt.

Učebnica skúma tak geografickú polohu našej krajiny, ako aj jej historické vzťahy a orientácie. Z tohto pohľadu bolo Rusko predovšetkým členom okruhu európskych štátov, hoci v určitých obdobiach svojej histórie bolo geopoliticky do značnej miery závislé od východných mocností (najmä Zlatej hordy). Učebnica sa preto zameriava na pochopenie ekonomických, politických a civilizačných čŕt Ruska v porovnaní so Západom aj Východom.

V učebnici „Rusko vo svete“ je látka uvedená vo všeobecnejšej forme ako v učebniciach histórie, geografie a spoločenských vied. Samozrejme, na jej stránkach nájdete pre vás nové fakty, ktoré sú určené na rozšírenie vašich obzorov. Využíva však najmä vám už známe informácie, ktoré sa najčastejšie objavujú v transformovanej podobe, teda zaradené do nových logických spojení. Návrat k látke preštudovanej v 6. – 8. ročníku si nevyžaduje opakovaný podrobný opis známych udalostí, akými sú bitka na ľade alebo bitka pri Poltave. Takéto udalosti sa v texte učebnice len spomínajú a do popredia sa dostáva rozbor historických situácií a vzťahov príčin a následkov.

Pri príprave na lekciu si pozorne preštudujte text odseku, zoznámte sa s dokumentmi a ilustráciami v ňom uvedenými, nájdite na mape geografické názvy, s ktorými ste sa stretli - iba v tomto prípade môžeme predpokladať, že poznáte vzdelávací materiál. Osobitnú pozornosť venujte identifikácii vzťahov príčina-následok, ako aj práci so slovníkom obsahujúcim základné pojmy (v texte sú zvýraznené). kurzívou). Aktívne využívať svoje vedomosti v iných predmetoch – náuka o spoločnosti, literatúra, umenie, geografia atď.

Prajeme vám úspech!

Kapitola 1
Civilizácie starovekého sveta a raného stredoveku

Dielo remeselníkov. Kresba v staroegyptskej hrobke

§ 1. Staroveký východ a staroveký svet

Začiatok ľudskej premeny prírody

Prvými zamestnaniami človeka, oddeleného od zvieracej ríše, bol lov a zber. Po milióny rokov ľudia využívali len to, čo im dalo prostredie. Každý krok k rozšíreniu územia ovládaného človekom si zároveň vyžadoval každodenné úsilie mnohých generácií. Každý takýto krok – výroba a zdokonaľovanie nástrojov, ovládanie ohňa, vynájdenie luku a šípov, začiatok stavby obydlí, vynájdenie člna – umožnili našim dávnym predkom rozhodovať sa po ceste majstrovstva. prírodný svet.

Najdôležitejšou etapou vo vývoji ľudskej spoločnosti bol vznik poľnohospodárstva a chovu zvierat. Prví farmári sa objavili asi pred 10 000 rokmi v najúrodnejších oblastiach Blízkeho východu. Najprv ľudia pestovali proso, pšenicu a jačmeň. Malé, pravidelne zavlažované pole zabezpečovalo väčšinu potravinových potrieb ľudí. Domestikácia divých zvierat umožnila človeku získať mlieko a mäso. Medzi kmeňmi, ktoré ovládali poľnohospodárstvo a chov dobytka, sa lov a zber stal pomocným zamestnaním. Kvalitatívne zmeny v ekonomickom živote umožnili ľuďom dosiahnuť relatívnu prosperitu.

Skalné maľby z jaskyne Lascaux vo Francúzsku. XV-X tisícročie pred naším letopočtom e.

Teraz si človek nielen prisvojil to, čo mu dala príroda, ale vyrábal aj potrebné potraviny a veci (vlnené a kožené odevy, keramický riad). Ľudia zároveň postupne menili prírodné prostredie, vytvárali nové, človekom vytvorené. Zahŕňala ornú pôdu a pasienky, sýpky a ohrady pre dobytok. Preniesť z privlastňovacie hospodárstvo k výrobnej sa realizoval v VIII-VII tisícročí pred naším letopočtom. e. v neolitu a dostal meno neolitická revolúcia. V tomto období sa človek usadil na celom svete.

Rané civilizácie

Poľnohospodárstvo viedlo k prechodu na sedavý spôsob života. Vznikla potreba nových, zložitejších foriem organizácie spoločnosti. Vodca kmeňa teraz potreboval viac vedomostí a zručností, aby mohol organizovať kolektívnu prácu svojich spoluobčanov.

Rozvoj výroby, rast produktivity práce viedli k vzniku prebytočných produktov. Niektoré kmene sa zaoberali hlavne poľnohospodárstvom, iné - chovom dobytka a iné - lovom. Vďaka tomu vznikli osady, ktoré sa stali centrami výmeny a obchodu medzi kmeňmi. Boli to spravidla osady roľníkov. Ľudnatá poľnohospodárska osada obohnaná plotom sa časom zmenila na mesto. Úplne prvé mestá sa objavili na Blízkom východe a v Malej Ázii.

Zmeny v živote ľudí spojené s prechodom na produktívnu ekonomiku urýchlili kultúrny rozvoj spoločnosti. Rôzne druhy hospodárskych aktivít charakteristické pre kmene roľníkov, pastierov, lovcov a zberačov tvorili rôzne kultúry. Teda predpoklady pre vznik ran civilizácií.Často sa im hovorí „rieka“, keďže vznikli v údoliach veľkých riek Afriky a Ázie. V V-IV tisícročí pred naším letopočtom. e. sa civilizačné centrá objavili na brehoch Tigrisu a Eufratu (tu následne vzniklo niekoľko po sebe nasledujúcich civilizácií – sumersko-akkadská, asýrska, babylonská) a v údolí rieky Níl. O niečo neskôr - v III-II tisícročí pred naším letopočtom. e. - v údolí rieky Indus pochádza z Indie a v II. tisícročí pred n. e. - čínska (v údolí Žltej rieky) civilizácia.

V riečnych údoliach sa vyvinuli zavlažovanie poľnohospodárstvo. Rieka umožňovala nielen zavlažovať plodiny, ale aj zvyšovať úrodnosť pôdy. Naplaveniny, ktoré zostali na poliach po záplave rieky, slúžili ako živina pre rast rastlín. V údolí Nílu pôda po povodni zmäkla natoľko, že si nevyžadovala žiadnu kultiváciu. Farmári jednoducho hodili svoje obilie do bahnitej pôdy a potom pustili dobytok, ktorý do tejto úrodnej pôdy zašliapal semená. Aj bez veľkej práce dávala zem dobrú úrodu.

Štát na východe

Vytvorenie a využitie systému zavlažovacích zariadení, regulácia toku vody dodávanej na polia, výstavba obranných opevnení si vyžadovali kolektívne úsilie mnohých ľudí. Bol potrebný riadiaci aparát a početní pomocníci: strážcovia, účtovníci, pisári atď. Z týchto ľudí sa vytvorili vládnuce skupiny, ktoré spájal spoločný záujem. Časť verejného majetku, ktorý vznikol prácou masy členov komunity, sa minula na údržbu administratívneho aparátu. Keď sa tento aparát oddelil od spoločnosti, vznikli rané štáty. Mestské štáty Ur, Uruk, Lagaš a ďalšie, ktoré vznikli v Mezopotámii, boli opevnenými centrami poľnohospodárskeho územia.

Dejiny starovekých východných spoločností sú dejinami stvorenia, existencie a potom kolapsu centralizovaných monarchie. V údolí Nílu na konci 4. tisícročia pred Kr. e. Faraón Mina zjednotil všetky regióny Egypta. Krajiny južnej Mezopotámie v XXVII storočí. BC e. podriadil svojej moci vládcu Akkadu Sargona Starovekého. Čína jednu má centralizovaný štát vznikla koncom 3. stor. BC e. Cisár Qin Shi Huang.

Postupne sa na východe vyvinula osobitná forma štátu - despotizmus, kde moc a majetok boli neoddeliteľné. Vládca, ktorý mal absolútnu moc, bol aj najvyšším vlastníkom celej pôdy. Práva panovníka na všetky krajiny, ktoré mu podliehali, boli zabezpečené zákonmi, náboženskými tradíciami a zvykmi. V starovekých východných štátoch prakticky neexistovalo súkromné ​​vlastníctvo. Šľachtická osoba zdedila verejné postavenie so zodpovedajúcimi právami a výsadami, ktoré jej boli pridelené (vrátane prijímania produktov z určitých krajín).

V podmienkach despotizmu došlo k zbožšteniu panovníka. Egyptský faraón bol považovaný za inkarnáciu jedného z hlavných bohov a čínsky cisár nebol titulovaný nikto iný ako Syn nebies, uznávajúc jeho božský pôvod.

V starovekých východných despotizmoch sa vytvoril centralizovaný administratívny aparát, ktorý riadil celý život v krajine. Zákony a tradície určovali miesto každej sociálnej vrstvy (a osoby k nej patriacej) v rámci akejsi sociálnej pyramídy. Na vrchole tejto pyramídy bol vládca. Miera blízkosti k nemu určovala postavenie, povinnosti, práva a výsady úradníkov. Väčšina obyvateľstva nemala prístup k moci.

Dedičstvom starovekých východných spoločností, ktoré sa stalo súčasťou modernej civilizácie, je systém duodecimálneho počítania (60 minút, 180 stupňov, 24 hodín), mnohé geniálne vynálezy (koleso, hrnčiarsky kruh, minca, šach, papier, kružidlo). V krajinách starovekého východu sa začali stavať domy z nepálených tehál, objavili sa tu najväčšie architektonické stavby (pyramídy, zikkuraty atď.), literárne pamiatky (mnohé z nich boli použité na vytvorenie Biblie).

Vznik starovekej civilizácie

starožitný civilizácia vyvinutá v Stredomorí. Spočiatku vznikali štáty v Grécku a Taliansku (Kréta, Mykény atď.), podobne ako najstaršie kráľovstvá Východu. Mená legendárnych vládcov krétsko-mykénskeho Grécka, ktorí boli považovaní za potomkov bohov, sú nám známe zo starovekých gréckych mýtov - Minos, Agamemnon, Odyseus. Na konci II tisícročia pred naším letopočtom. e. Krétsko-mykénska civilizácia bola zničená kmeňmi gréckych Dórov, ktorí vtrhli na Balkánsky polostrov.

Chrám Parthenon v Aténach. 5. storočie BC e.

Nové štáty, ktoré vznikli na území Grécka v storočiach VIII-VII. BC boli postupy- mestské štáty. Neskôr grécki osadníci vytvorili podobné mestské štáty na brehoch Stredozemného a Čierneho mora. Mnohé z nich sa nachádzali na území moderného Ruska. V hospodárskom živote starovekej polis hrali významnú úlohu remeselníci a obchodníci. Tu, na rozdiel od krajín východu, sa moc nesústredila len do rúk zemepánskej šľachty. Neexistovali teda žiadne podmienky na vznik despotizmu. Najvyššiu moc v politike malo ľudové zhromaždenie, na ktorom sa mohli zúčastniť všetci plnoprávni občania. Zhromaždenie prijímalo zákony, volilo vládcov, uzatváralo mier alebo vyhlasovalo vojnu.

Pôda politiky bola rozdelená na verejnú a súkromnú, vo vlastníctve jednotlivých občanov. Boli to muži – plnoprávni vlastníci: roľníci, ktorí vlastnili pôdu; remeselníci, ktorí mali dielňu; námorníkov, ktorí mali lode a tovar. Politika chránila záujmy svojich občanov, ale boli im pridelené určité povinnosti. Prvým z nich bola účasť vo vojnách vedených politikou. Štát pre občanov nebol silou stojacou nad spoločnosťou, chrániacou záujmy len úzkej skupiny ľudí – kráľa a jeho šľachticov. Preto hlavnou hodnotou pre obyvateľa politiky bolo blaho nielen rodiny, ale aj rodného mesta.

Aristokracia a demokracia v antických politikách

V antickej politike museli bohatší a šľachetnejší občania znášať veľké výdavky. Platili veľké sumy do štátnej pokladnice, na vlastné náklady vybavovali vojnové lode a chodili do vojny v drahších a ťažších zbraniach. Veľká zodpovednosť dala občanovi a veľké možnosti vo vláde. Šľachtici boli zvolení za veliteľov, sudcov, boli dosadzovaní do iných dôležitých funkcií. Podobná aristokratická forma vlády existovala vo väčšine politík starovekého sveta. Všade však – vo väčšej či menšej miere – moc statkárskej aristokracie spochybňovali predstavitelia démos – obchodníci a remeselníci.

Alexander Veľký, Starožitná plastika

V Aténach sa vďaka aktivitám Solona, ​​Perikla a ďalších politikov, ktorí hájili záujmy dema, postupne menil systém smerom k demokraciu. Dôležitú úlohu pri formovaní aténskej demokracie zohrali úspechy Grékov v boji proti perzskému štátu. Víťazstvá v grécko-perzských vojnách (500 – 449 pred Kristom) svedčili nielen o nadradenosti slobodných občanov gréckych mestských štátov nad mocným orientálnym despotizmom, ale posilnili aj demokratické prvky politiky.

V polovici 5. stor BC e. v Aténach sa sformoval politický systém, ktorý sa vyznačoval takými znakmi ako moc občanov, uplatňovaná prostredníctvom ľudového zhromaždenia, voľby úradníkov, platenie za ich činnosť.

Helenizmus: štát a spoločnosť

Neustály boj o nadvládu medzi dvoma najdôležitejšími politikami – demokratickými Aténami a aristokratickou Spartou – nakoniec Grécko oslabil a umožnil jeho podmanenie jeho severnému susedovi – Macedónsku. Zjednotenie ekonomických zdrojov a vojenských síl politiky Grécka a Macedónska umožnilo veľkému dobyvateľovi Alexandrovi Veľkému pripojiť k svojmu kráľovstvu obrovské majetky perzského štátu, ktorý porazil. Štát Alexandra Veľkého sa rozpadol hneď po jeho smrti (323 pred Kr.), čím vznikli takmer dve storočia existencie helenistickýštátov.

Na čele helenistických štátov stáli Alexandrovi velitelia, ktorí sa vyhlásili za kráľov. Spoliehali sa na armádu, ktorú tvorili Macedónci a Gréci, na úradníkov, z ktorých mnohí neboli Heléni, ale pochádzali z podmanených národov. Zástupcovia helénskeho rozsudku elita sa ukázalo byť „zapusteným“ do systému mocenských a majetkových vzťahov, ktorý na východe dlho existoval. Po jednej alebo dvoch generáciách sa len málo líšili od východných šľachticov. Mestá helenistického východu sa zmenili na centrá gréckej kultúry. Miestne obyvateľstvo si postupne preberalo jazyk, zvyky a kultúru Grékov. Gréci, ktorí skončili na východe, si osvojili jeho úspechy. Došlo k syntéze kultúr a civilizácií starovekého východu a starovekého Grécka.

Rímsky mier Stredozemného mora

V politike Talianska kraľovala veľkostatkárska aristokracia. Jedna z politík - Rím, ktorá vznikla podľa legendy v roku 753 pred Kr. e., - bol predurčený stať sa pánom Stredomoria. Prvé dve a pol storočia svojej histórie ovládali Rím králi. Republikánska vláda, ktorá vznikla po páde cárskej moci, spájala znaky monarchickej (riadenie konzulov jedným človekom), aristokratickej (moc senátu) a demokratickej (ľudové zhromaždenie) formy vlády. Dlhý boj medzi patricijmi a plebejcami sa skončil nastolením občianskej rovnosti. V dôsledku toho všetci rímski občania vykonávali povinnosti a užívali si práva. Odvaha, disciplína a organizácia vojakov, talent vojenských vodcov umožnili Rímu stať sa najprv vládcom Talianska a potom celého Stredomoria.

V obrovskom rímskom štáte bola otrocká práca základom ekonomiky. Práca slobodných vlastníkov - roľníkov a remeselníkov - stratila svoju vedúcu úlohu v živote rímskej politiky. Svedčili o tom akútne spoločensko-politické konflikty a občianske vojny, horiace v rímskom štáte.

Na riadenie dobytých krajín bola potrebná silná centralizovaná autorita. Len jediný vládca sa mohol vyrovnať s početnými problémami obrovskej moci. Od konca 1. stor BC e. svetu Stredomoria vládli cisári – doživotní vojenskí diktátori, ktorí mali plnú administratívnu a súdnu moc.

Rimania si podmanili mnohé národy a predstavili im ich spôsob života. Obyvatelia krajín podriadených Rímu, predovšetkým mešťania, boli romanizovaní. Bez ohľadu na to, ku ktorým ľuďom patrili, obliekali sa ako Rimania, hovorili latinsky. Na začiatku III storočia. n. e. obyvatelia provincií dostali práva rímskeho občianstva. Teraz sa všetci slobodní obyvatelia impéria stali občanmi štátu. Rímske zákony chránili práva a majetok občana bez ohľadu na to, kde sa narodil a aké postavenie v spoločnosti zastával.

V období najväčšieho rozmachu Rímskej ríše mala populácia 27 miliónov ľudí. Provincie štátu, ktoré sa nachádzajú v troch častiach sveta, boli navzájom spojené nádhernými cestami. Jednotu ríše podporovali aj obchodníci, ktorí doručovali svoj tovar do jej najodľahlejších kútov.

Zhrnutie

Výsledkom progresívneho vývoja ľudskej spoločnosti bol vznik civilizácií. Prvý z nich sa objavil v špeciálnych prírodných a klimatických podmienkach riečnych údolí starovekého východu. Štáty, ktoré tu vznikli, nadobudli črty despotizmu.

Sociálno-ekonomický a politický rozvoj starovekých mestských štátov Stredomoria vytvoril príležitosť na implementáciu princípov demokracie: moc občanov, uplatňovaná prostredníctvom zastupiteľských orgánov; voľba úradníkov; rovnosť práv a povinností; rešpektovanie súkromného vlastníctva.

Výsledkom boja antických politík bolo víťazstvo Ríma, ktorý rozšíril svoju moc na celé Stredomorie.

Otázky

1. Kde a kedy vznikli najstaršie civilizácie sveta? Prečo sa nazývajú „riečne“ civilizácie?

2. Aké sú dôvody vzniku prvých štátov?

3. Čo je to despotizmus? Aké sú jeho hlavné črty? Ako sa vyvíjali vzťahy medzi štátom a jednotlivcom na starovekom východe?

4. Aké boli znaky aristokratických a demokratických foriem vlády v politike?

5. Aké črty východnej spoločnosti prijal grécky a rímsky svet počas éry helenizmu a Rímskej ríše?

Úlohy

1. Porovnajte vzťah medzi štátom a jednotlivcom v starovekých východných spoločnostiach a politikách grécko-rímskeho sveta. Aké vrstvy obyvateľstva a prečo sa zaujímali o rozvoj antickej demokracie?

2. Rímska ríša bola označovaná za svetovú veľmoc. Pomocou karty číslo 1 určte, prečo sa tak volá. Krajiny, ktorých staroveké civilizácie sa stali súčasťou impéria? Aké moderné štáty sa nachádzajú na jeho území?

§ 2. Zrod európskej stredovekej civilizácie

Neskorá rímska ríša

Od 3. stor ekonomika Rímskej ríše vstúpila do obdobia krízy. Používanie nových, vylepšených pracovných nástrojov umožnilo farmárom zbierať veľké plodiny. Otrokom, ktorí sa nezaujímali o výsledky svojej práce, však tieto nástroje nemohli dôverovať. Otroctvo sa postupne zmenilo na brzdu, ktorá brzdila rozvoj techniky a ekonomiky. Veľkí vlastníci pôdy sa snažili nájsť východisko z tejto situácie tým, že otrokom dali malé pozemky s domami. Hovorilo sa im „otroci chatrče“. Iní veľkí vlastníci pôdy, rozdeľujúc svoje pozemky na malé parcely, ich prenajímali na pestovanie zničeným roľníkom a mestskej chudobe, ktorí sa stali známymi ako stĺpy.

Zničujúca séria občianskych vojen, ktorá sa prehnala Rímskou ríšou v 3. storočí, prehĺbila hospodársku krízu. Výsledkom nepriateľstva bola skaza ekonomiky, obmedzenie domáceho obchodu. To viedlo k tomu, že dane sa už neplatili v hotovosti. Mešťania utekajúc pred svojvôľou cisárskych úradníkov a ničivými daňami utekali na vidiek, kde dopĺňali rady kolón a remeselníkov na majetkoch veľkostatkárov. Mestá, ktoré boli kedysi centrami remesiel a obchodu, chátrali. Majetky, ktoré boli kedysi úzko spojené s trhom, začali teraz vyrábať výrobky najmä pre domácu spotrebu.

rímsky legionár. Mozaika. 2. storočie

Občianske spory, počas ktorých légie občas postavili na trón „vojakových cisárov“, postupne oslabili rímsky štát. To urýchlilo využitie barbarských kmeňov, čo zvýšilo tlak na ríšu. Cisári mali veľké ťažkosti s dopĺňaním légií, keďže v súvislosti s úpadkom stredného a malého vlastníctva pôdy sa prideľovanie pôdy - v tom čase obvyklá platba za vojenskú službu - sťažilo. Za týchto podmienok sa urýchlil proces náboru oddielov z tých barbarských kmeňov, ktoré sa stali spojencami Ríma. Barbari, ktorí vstúpili do rímskej vojenskej služby, získali rímske občianstvo a prístup do najvyšších vojenských funkcií. To viedlo k odcudzeniu armády od záujmov civilného rímskeho obyvateľstva.

Veľké sťahovanie národov a pád Západorímskej ríše

Väčšina barbarských kmeňov boli Germáni a Slovania. Ich svet bol úplne odlišný od sveta starovekej civilizácie. Barbari žili v kmeňových komunitách, zjednotených v kmeňoch. Na čele kmeňov stáli vodcovia, ktorí sa osvedčili v bitkách. Pohanskí barbari si nadovšetko vážili slobodu a dôstojnosť, ktorej symbolom bolo vlastnenie zbraní.

Takmer tri storočia Rimania úspešne bránili hranice ríše pred nájazdmi germánskych kmeňov. Avšak na konci 4. stor. desiatky barbarských kmeňov – oddiely bojovníkov spolu s manželkami, deťmi, dobytkom a majetkom – sa ako nezastaviteľná lavína presunuli do hlbín ríše. Masové sťahovanie kmeňov, ktoré pokrývalo obrovské rozlohy Európy a Ázie, sa nazývalo veľké sťahovanie národov. Jeho príčinou boli klimatické zmeny v mnohých regiónoch Eurázie a z toho vyplývajúci boj kmeňov o územia. Príchod v III storočí. v severnej Európe prinútilo chladné obdobie germánske kmene presunúť sa na juh do stredného a dolného toku Dunaja, do oblasti severného Čierneho mora. V tom istom čase sa z hlbín Strednej Ázie do Európy sťahovali kmene kočovných Hunov, ktoré prehrali vo vojne s Číňanmi a boli nútené opustiť pastviny, ktoré v dôsledku klimatických zmien vyschli.

Začiatok veľkého sťahovania národov položili kmene Hunov. Od severných hraníc Číny sa dostali k Uralu a Volge. Huni vtrhli do oblasti severného Čierneho mora a porazili kmene, ktoré tu žijú. Germánske kmene utiekli pred zúrivými kočovníkmi a začali masovú migráciu v rámci ríše. Ako prví to urobili Góti. Cisár súhlasil s ich usadením v pohraničných provinciách. Na oplátku za azyl Góti sľúbili, že budú dodržiavať rímske zákony. Úrady ríše zároveň požadovali, aby platili dane. Hlad, otroctvo a svojvôľa úradníkov privádzali Gótov do zúfalstva a tí sa vzbúrili. V bitke pri Adrianopole v roku 378 boli Rimania porazení. Rimanom sa s veľkými ťažkosťami podarilo dostať Gótov do podriadenosti.

V roku 395, po smrti cisára Theodosia Veľkého, ktorý zadržiaval nápor Gótov, bola ríša rozdelená na Východnú ríšu s hlavným mestom v Konštantínopole a Západnú ríšu, ktorej hlavným mestom bola Ravenna. Sila impéria bola podkopaná; provincie unikli jej kontrole. V roku 455 dobyli Rím a vyplienili ho bojovníci nemeckého kmeňa Vandalov. Na 21 rokov po porážke Večného mesta vandalmi sa na tróne v Ravenne vystriedalo deväť cisárov.

Nemecký bojovník. Figúrka vyrobená zo zlata

V posledných rokoch existencie Západorímskej ríše bolo jej územie mozaikou. Iba Taliansko a menšie majetky mimo neho zostali pod priamou kontrolou Ravenny. Zvyšok územia ovládli Nemci, ktorí odobrali pôdu miestnym vlastníkom pôdy. Čoskoro prišiel rad na Taliansko: v roku 476 Odoaker, vodca nemeckých žoldnierov, zosadil posledného cisára Romula Augustula a vyhlásil sa za vládcu Talianska. Znaky cisárskej dôstojnosti - diadém, plášť a žezlo - poslal Odoaker do Konštantínopolu.

Smrť Západorímskej ríše sprevádzal úpadok mestskej civilizácie. Na preživšie mestá a pevnosti bol žalostný pohľad: zničené budovy, ulice utopené v blate, stáda oviec a kôz na predtým preplnených námestiach. Niektoré zručnosti kultúrneho poľnohospodárstva boli zabudnuté a stratené, mnohé remeslá sa stratili, rímske cesty upadli do pustatiny. Barbarské kráľovstvá vznikli na troskách Západorímskej ríše.

Vplyv antiky na politický život a právo v stredoveku

Smrť starovekej civilizácie neznamenala úplnú stratu historického dedičstva, ktoré starí Gréci a Rimania zanechali svojim nástupcom. Vďaka romanizácia v rôznych krajinách a krajinách, ktoré boli súčasťou impéria, sa rímsky spôsob života rozšíril a po barbarských výbojoch nemohol jednoducho zmiznúť.

Niektoré prvky rímskej civilizácie prežili a mali silný vplyv na priebeh udalostí v nasledujúcej - stredovekej ére. Asi dve storočia existovali sociálne štruktúry zdedené zo stredoveku z antiky – daňový systém, jednotlivé prvky štátneho aparátu. Stredovekí panovníci – aby mohli efektívne spravovať svoje štáty – sa podobne ako Rimania snažili udržiavať v dobrom poriadku cesty a štátnu poštu systémom hostincov-hotelov, ktoré mali odnímateľné kone. Zároveň mnohé cesty, ktoré položili Rimania, slúžili ľuďom po stáročia.

Efektívny systém riadenia ríše vytvorenej Rimanmi ako územia spojeného spoločným zákonodarstvom a centralizovanou mocou si osvojili mnohí stredovekí panovníci. Ako húževnatá sa ukázala aj myšlienka impéria ako svetového štátu, ktorého hranice by mali zahŕňať všetky kresťanské krajiny.

Na území barbarských kráľovstiev sa na nenemecké obyvateľstvo ešte dlho uplatňovali normy rímskeho práva. Pokusy barbarských vodcov zaviesť rímske zákony pre svojich spoluobčanov na dlhú dobu zlyhali. S formovaním centralizovaných monarchií sa však rímske právne normy stávali čoraz žiadanejšími a mali obrovský vplyv na vývoj stredovekého práva.

Vplyv antiky na kultúru stredoveku

Stavebné umenie Grékov a Rimanov malo výrazný vplyv na urbanizmus a architektúru stredoveku. Mnohé stredoveké mestá sa nachádzali na mieste starých budov a priamo nadväzovali na svoju históriu: Londýn (rímske Londinium), Paríž (Lutetia), Kolín (kolónia Agrippina), Viedeň (Vindabon). To je dôvod, prečo európske mestá - zachované zo staroveku aj neskôr - majú podobné usporiadanie. Ich stred tvorí veľké námestie (zodpovedajúce rímskemu fóru); ulice sa rozchádzajú v rôznych smeroch a tvoria geometricky pravidelné štvrte.

Mnohé rímske stavby slúžili ako vzory pre desiatky generácií stredovekých staviteľov. Stredovekí architekti používali stavebné metódy a techniky svojich dávnych predchodcov: stĺpy, ktoré podopierajú nosné stropy, oblúky a kupoly; murivo a cement používané pri stavbe budov.

Amfiteáter

Obyvatelia krajín, ktoré dobyl Rím, boli nútení naučiť sa jazyk svojich dobyvateľov, pretože všetky záležitosti týkajúce sa administratívy a súdneho konania sa viedli v latinčine. Samozrejme, toto nebol jazyk, ktorým hovorili rímski rečníci a vznikali literárne diela. Bola to ľudová latinčina – hovorový jazyk mešťanov, roľníkov, obchodníkov a bojovníkov. Dialekty populárnej latinčiny, obohatené o slová z iných dialektov, tvorili základ mnohých moderných európskych jazykov (taliančina, francúzština, španielčina, portugalčina, rumunčina atď.). Patria do takzvanej románskej skupiny a majú jedného spoločného predka – latinský jazyk, ktorý dlho slúžil ako hlavný dorozumievací prostriedok medzi vzdelanými ľuďmi rôznych národností. Latinčina bola najdôležitejším prostriedkom medzištátnych vzťahov: takmer počas celého stredoveku sa v nej vypracovávali štátne dokumenty a medzinárodné zmluvy. Vďaka tomu mohli národy Európy, ktoré hovorili rôznymi jazykmi, medzi sebou komunikovať.

Všetky bohoslužby v katolíckych krajinách stredovekej Európy sa konali iba v latinčine. Bol to jazyk knižnej múdrosti. V kláštoroch sa kopírovali diela antických a kresťanských spisovateľov. Všetky záznamy – od obchodných dokumentov až po historické kroniky – boli vedené len v latinčine; až do 14. storočia zostal jediným písaným jazykom západnej Európy. Latinčina sa vyučovala na kláštorných školách a univerzitách. To umožnilo študentom z rôznych krajín počúvať prednášky na ktorejkoľvek univerzite. Transformácia latinčiny do jazyka vedcov a študentov viedla k tomu, že v Európe prebiehala neustála výmena poznatkov a myšlienok.

Víťazný oblúk

Dedičstvo barbarských národov

Invázie a vojny v ére veľkého sťahovania národov zmenili územie Eurázie na akýsi kotol, v ktorom „trávili“ mnohé národy: Rimania a Gréci, Kelti a Germáni, Slovania a Ugrofíni, Arabi a Turci. Väčšina moderných národov sa vyvinula v priebehu dlhej interakcie rôznych etnických prvkov.

V staroveku tvorili Kelti väčšinu obyvateľstva západnej a strednej Európy. V dôsledku rímskych výbojov a nájazdov Germánov sa im podarilo zachovať svoju etnickú identitu len na krajnom západe Európy – na území moderného Írska, Škótska, Walesu a Bretónskeho polostrova.

Slovanské národy obývali územie strednej a východnej Európy ohraničené tokom Visly a Odry na západe, výbežkami Karpát na juhu, baltskými lesmi na severe a stredným tokom Dnepra v r. východ. Kmene, ktoré žili na tomto obrovskom území, hovorili rovnakým jazykom a zaoberali sa podobnými typmi hospodárstva. Spoločenstvo Slovanov sa začalo rozpadať v období veľkého sťahovania národov. Vznikli tri vetvy Slovanov – západná, južná a východná.

Západní Slovania (Poliaci, Česi, Moravania, Polabské a Pomoranské kmene) zostali vo svojom rodisku a čiastočne osídlili aj územie, ktoré zanechali Germáni – zem medzi Odrou a Labe. sa zúčastnili južní Slovania (Bulhari, Srbi, Chorváti atď.). kolonizácia Balkánsky polostrov. Východní Slovania v ranom stredoveku ovládli rozsiahle lesostepné oblasti východnej Európy. Spolu so susednými národmi vytvorili starý ruský štát.

Charakteristické črty starovekých východných štátov

Pojem Východ sa v historickej vede nepoužíva ani tak ako geografický, ale ako civilizačný. Staroveký východ je právom považovaný za kolísku štátnosti. Tu takmer súčasne a na veľkých územiach vznikli prvé inštitúcie štátu a práva v dejinách ľudstva, objavili sa súdne orgány. Že sa to stalo v rovnakom čase, je dodnes záhadou histórie.

Čo sa týka príčin vzniku štátnosti, túto skutočnosť možno ešte s istou mierou istoty vysvetliť. Štáty starovekého východu vznikli práve na tých územiach, ktoré boli údoliami veľkých riek: Níl, Tigris a Eufrat, Indus a Ganga, Yangtze a Žltá rieka. To ľuďom poskytlo možnosť využívať riečnu vodu na individuálne zavlažovanie pôdy a umožnilo tak zvýšiť produkciu potravín, čo bolo podnetom na vytvorenie systému deľby práce a vzájomnej spolupráce. Rieky slúžili aj ako dopravné tepny.

Svetové civilizácie vznikli tam, kde sa priemerná ročná izoterma rovná +20°C. Táto izoterma prechádza cez Egypt, Mezopotámiu, údolie Indu, východnú Čínu a ďalej cez oceán do miest mezoamerických civilizácií. Nie nadarmo sa teplota +20 °C nazýva izbová teplota – to je teplota maximálneho komfortu pre ľudský organizmus.

Práve tu optimálne ekologické prostredie vytvorilo priaznivé podmienky na výrobu stáleho nadproduktu s dosť primitívnymi nástrojmi, čo viedlo k rozkladu kmeňového usporiadania spoločnosti a umožnilo ľudstvu preraziť v civilizácii.

V rámci starých východných spoločností sa formujú osobitné sociálne, politické a právne štruktúry.

Východná spoločnosť sa vyznačovala týmito črtami:

1.patriarchát. K jeho zachovaniu prispela dominancia samozásobiteľského roľníctva, stabilita štátnych foriem vlastníctva pôdy a extrémne pomalý rozvoj individuálneho súkromného vlastníctva;

2. kolektivizmus. Staroveké východné civilizácie možno pripísať civilizáciám poľnohospodárskeho typu. Hospodárska činnosť v týchto regiónoch bola možná len za prítomnosti zložitých zavlažovacích systémov, ktoré regulujú režim prietoku veľkých riek. Na ich vznik a využitie bolo potrebné veľké kolektívne úsilie ľudí. Nemožno ignorovať osobitnú úlohu kolektívnej vzájomnej pomoci a podpory v každodennom živote;

3. spoločenstvo. Originalitu sociálneho systému starých východných štátov vytvárala predovšetkým jeho sociálna základňa – komunita. Komunita svojím konzervativizmom, odcudzením sa vonkajšiemu svetu a neochotou zasahovať do politiky prispela k premene centrálnej vlády na despotizmus. Potláčanie človeka, jeho osobnosti, jeho vôle sa začalo už v rámci komunity, do ktorej patril. Vidiecke spoločenstvá sa zároveň nezaobišli bez organizačnej úlohy centrálnej vlády;

4.tradičnosť. To potvrdzuje skutočnosť, že základy sociálnej štruktúry, štátnosti a práva starých východných spoločností prežili stáročia;

5.nábožnosť. Náboženstvo určovalo spôsob života človeka. Človek bol zameraný na duchovné sebazdokonaľovanie;

6.pestré sociálne zloženie. Možno ju diferencovať v hraniciach troch skupín: vládnuca vrstva (úradníctvo, dvorská a služobná aristokracia, vojenskí vodcovia, kňazi atď.); slobodní malí výrobcovia (roľníci, remeselníci); rôzne kategórie osôb zbavených výrobných prostriedkov (nútení robotníci vrátane otrokov).

Otrocký systém pri všetkej jeho dôležitosti sa nestal štrukturálnym faktorom. Nebol to všeobjímajúci sociálny ústav. Otrocká práca sa takmer nikdy nevyužívala v poľnohospodárstve a remeslách, ale využívala sa hlavne pri vládnych prácach pri stavbe kanálov, ciest a pevností.

Všeobecné vzorce evolúcie starovekých východných multištrukturálnych spoločností nemôžu prečiarknuť špecifické črty vývoja každej z nich, spojené s dobou ich existencie, s dominantným postavením toho či onoho spôsobu života a rôznych foriem ich života. interakcie s osobitosťami spoločenských a politických inštitúcií.

Pred začiatkom 1. tisícročia pred Kr. na Starovekom východe prevládali mestské štáty (napríklad v Sumeri) alebo štáty „nome“, veľké kráľovstvá (Egypt). Následne sa jednou z foriem vlády stáva impérium.

Štát vykonáva početné a rôzne funkcie. Štátna moc bola povolaná regulovať rozptýlenú komunálnu výrobu a organizovať verejné práce (výstavba zavlažovacieho systému, palácových a chrámových komplexov a vojenských opevnení). Koordinácia takejto práce v celej krajine predurčila obrovskú koncentráciu moci, čo prispelo k premene najvyššieho vládcu na neobmedzeného despotu.

Keď sa hovorí o východný despotizmus, zvyčajne majú na mysli formu politického režimu, v ktorom:

1. právomoci panovníka nie sú obmedzené, považoval sa nielen za vlastníka všetkej pôdy v štáte, ale mal aj právo nakladať so životom alebo smrťou každého zo svojich poddaných;

2. svetská moc a cirkevná moc boli spojené v jednej osobe, osobnosť hlavy štátu vo väčšine krajín Starovekého východu bola zbožštená;

3. moc vykonávala početná byrokracia;

4. osoba bola otrokom „poriadku“, viery, tradície.

Štátny stroj bol početný. vystupoval

tri úrovne riadenia - centrálne, regionálne, miestne (komunálne). V rámci aparátu sa nerozlišovalo medzi plnením štátnych povinností a zabezpečovaním osobných záujmov despoty.

V podmienkach dominancie komunálnej výroby a nerozvinutosti trhových vzťahov plnil byrokratický aparát regulačné a koordinačné funkcie. Bola postavená na bezvýhradnom podriadení nižších úradníkov vyšším. Charakteristickými metódami výberu úradníkov bolo menovanie blízkych príbuzných, blízkych spolupracovníkov panovníka podľa jeho vôle a výberu; udelenie funkcie šľachtickým právom, menovanie na odporúčanie vplyvných ľudí, aj keď boli výnimky.

V mnohých starovekých východných štátoch bola moc najvyšších vládcov obmedzená radu vedieť, resp ľudové zhromaždenie.

Vedeli o tom aj staroveké orientálne spoločnosti republikánskyštátne formy, v ktorých zohrávali významnú úlohu tradície kmeňovej demokracie.

Vo všeobecnosti bolo pomalé tempo historického pokroku charakteristické pre staroveký východný región. K veľkým spoločenským posunom často dochádzalo len pod vplyvom vonkajších výbojov alebo prírodných katastrof. Život plynul ako v začarovanom kruhu, podriaďuje sa prirodzenému kolobehu, kolobehu poľnohospodárskych prác. Drobné vylepšenia nedokázali kvalitatívne zmeniť doterajší spôsob života. Ak sa nejaké štátnické myšlienky objavili, zostali utajené a stali sa majetkom len úzkeho okruhu kňazov, dvoranov a šľachty.

Sociálne protesty boli výnimočne zriedkavé. Prevládajúce náboženské presvedčenie nás podnietilo vnímať protivenstvá ako nepriazeň osudu a vyšších síl. Hlavnou hrozbou pre stabilitu antických despotizmov bol separatizmus jednotlivých provincií, boj šľachty o najvyššiu moc.

Hlavné črty vývoja západných a východných typov civilizácie v staroveku sú tieto:
1) nedostatok hodnoty jednotlivca, jednotlivca na východe (nie je náhoda, že jedným z najbežnejších symbolov východnej kultúry je obraz muža v člne bez vesiel, t. j. poslúchajúci „tok rieky“ “ – príroda, štát) – skoré vytvorenie základov občianskej spoločnosti, zabezpečujúce právo každého podieľať sa na riadení, uznanie jeho osobnosti, práv a slobôd na Západe.
2) stabilita východnej civilizácie, extrémne pomalé tempo zmien (nové kultúry neničia staré, ale zapadajú a rozpúšťajú sa v nich); reprodukcia a zachovanie biologických a sociálnych základov života, lojalita k tradíciám (nie nadarmo sa východným civilizáciám často hovorí „tradičné spoločnosti“) – dynamický charakter vývoja spoločnosti v západnej civilizácii;
3) verejné vlastníctvo výrobných prostriedkov, pôdy a vody vo východnom štáte, uznanie práv vlastníka iba súkromnej osobe; nedostatok ekonomickej nezávislosti jednotlivcov na východe, byrokratická kontrola – prevaha súkromných majetkových záujmov v antickom štáte, skorá trhová orientácia;
4) absolútna prevaha štátu nad spoločnosťou, regulácia celej palety medziľudských vzťahov (na východe) - mierne zasahovanie štátu do súkromného života občanov (na západe);
5) regulačná úloha náboženstva, súhrn morálnych a etických princípov vo východnej spoločnosti – zdôraznený rešpekt v západnej spoločnosti k zákonom, v rámci ktorých funguje remeslo a obchod;
6) despotizmus ako všeobecná línia spoločensko-politického vývoja východných civilizácií - a vznik prvého modelu demokracie v histórii, demokracie (aj keď obmedzenej) na Západe. Tento rozpor je v našej dobe obzvlášť zaujímavý.
Treba poznamenať, že hoci pojem „despotizmus“ pochádza zo starogréckeho slova „despotes“ – majiteľ, hlava domu, riadenie rodinného hospodárstva a rozdeľovanie zodpovednosti – despotizmus ako forma organizácie štátnej moci bol bežný. v Egypte, štátoch Mezopotámie, Číne, Indii a ďalších krajinách východu. Na charakteristiku fenoménu východného despotizmu možno okrem už spomínaných čŕt dodať: takmer povinnú prítomnosť v takejto spoločnosti politiky nátlaku až teroru; paradoxná kombinácia strachu z najvyššej moci s bezhraničnou vierou v konkrétnych vládcov; úplná absencia alebo nevýznamná úloha triednych rozdielov; zložitá hierarchická sociálna štruktúra; absolútna nadvláda štátnej byrokracie; neosobnosť štátneho stroja; nedostatok otvorenej súťaže strán, nápadov alebo talentov; existencia na základnej úrovni ekonomicky nezávislých a samosprávnych združení náboženského výrobného charakteru (vidiecke spoločenstvá, sekty, dielne, kasty a pod.).
Ideu demokracie ako najvýraznejšieho rozlišovacieho znaku západnej spoločnosti najlepšie vystihuje civilizácia starovekého Grécka a predovšetkým taká špecifická politická štruktúra, akou je mestský štát „polis“.
Grécky svet vždy pozostával z mnohých nezávislých politík, niekedy vstupujúcich do vojenských, náboženských alebo iných zväzkov („symmachias“), ale zvyčajne nezávislých a sebestačných z administratívneho, ekonomického a kultúrneho hľadiska.
Univerzálna škála výmeny materiálnych a duchovných hodnôt medzi Západom a Východom sa subjektívne realizovala v duchovných hnutiach staroveku - v učení kyrenajských, stoických, budhistických a ranokresťanských kázaní. Je tiež dôležité poznamenať, že východná a západná civilizácia zohrávali v tejto výmene rovnakú úlohu, dokonca dlho bol Západ „prijímajúcou“ stranou – preberal si určité kultúry z východu (ovos a raž), výdobytky metalurgie. a veda (najmä astronómia a geometria) .
Všetky tieto kontakty medzi Západom a Východom viedli k novej a zvláštnej etape vo vývoji kultúry - syntéze kultúr (príklady: grécko-baktriánske a gandharské umenie; kušanský panteón bohov; alexandrijská veda; neskôr - fayumské portréty, obrazný svet ranokresťanskej literatúry). V tejto syntéze boli položené základy kánonov byzantského a západoeurópskeho stredoveku. K rozvoju najznámejších civilizácií staroveku významne prispeli aj takzvaní „barbari“, ktorí ovládli nové územia a často vytvorili kultúru prispôsobenú životu v extrémnych podmienkach (Skýti). Okrem toho je „barbarský“ svet pre štáty stálym zdrojom surovín; a čo je najdôležitejšie – „dodávateľ“ otrokov, ktorých práca je základom všetkých civilizácií staroveku. Je známe, že významní aténski maliari váz boli tiež otrokmi; a zakladateľ žánru Ezopových bájok; vynikajúci filozof Epiktétos; a zakladateľ európskej drámy Terentius...
Treba poznamenať, že civilizácia podľa mnohých daných výskumníkov prechádza 3 hlavnými štádiami vývoja: 1) agrárna spoločnosť; 2) priemyselná spoločnosť; 3) postindustriálna spoločnosť. Staroveké civilizácie boli agrárne spoločnosti, teda spoločnosti založené na prevahe poľnohospodárskeho sektora v hospodárstve, ručnej práci atď. Ale táto etapa vývoja v dejinách civilizácií rôznych národov pokračovala až do posledných desaťročí 18. storočia. -začiatok 19. storočia novej doby, kedy sa v dôsledku „priemyselnej revolúcie“ sformovala priemyselná spoločnosť, v ktorej sa radikálne zmenil vzťah človeka a prírody. Ideológia technokracie, ktorá sa v takejto spoločnosti šírila, sa snažila preniesť princípy riadenia výroby aj do vzťahu človeka k prírode, čoho výsledkom boli ekologické krízy ohrozujúce existenciu civilizácie. Postindustriálna spoločnosť, ktorej prechod sa začal v najvyspelejších krajinách v poslednej štvrtine 20. storočia nášho letopočtu a bol spôsobený novou etapou vedecko-technickej revolúcie, by mala poskytnúť aj nový prístup k vzťahu človeka s prostredím.
Západ je západ, východ je východ, nikdy sa nestretnú. Iba na úpätí Božieho trónu v deň súdu.
Tieto riadky, ktoré patria veľkému anglickému spisovateľovi Rudyardovi Kiplingovi, pútajú pozornosť dodnes. Niektorí súhlasia s Kiplingom a tvrdia, že Východ a Západ si naozaj nerozumejú. Iní, naopak, protestujú a poukazujú na to, že Východ sa europeizuje a Západ prejavuje čoraz väčší záujem o tradície Východu (filozofia, umenie, medicína).Východná civilizácia znamená predovšetkým Indiu, Čínu a Japonsko nad gigantom časové obdobie: od polovice 2. tisícročia pred Kristom - do 17. storočia nášho letopočtu - 3000 rokov. Za ten čas sa na Západe podarilo vystriedať niekoľko civilizácií za sebou, stabilita východnej civilizácie je prvou črtou Východu. Západ ide vpred míľovými krokmi. A každý prelom (starovek, stredovek atď.) sprevádza kolaps starého systému hodnôt, ako aj politických a ekonomických štruktúr. Vývoj východu sa naopak javí ako súvislá línia. Nové trendy tu neničia základy civilizácie. Naopak, organicky zapadajú do starého a rozplývajú sa v ňom.Východ je veľmi flexibilný, dokáže absorbovať a spracovať mnohé jemu cudzie prvky. Takže podľa jedného z najväčších orientalistov invázie „barbarov“ (kočovných kmeňov, ktoré žili na hraniciach Číny a zažili obdobie rozkladu primitívneho komunálneho systému) nielenže nezničili čínsky štát, ale ani nezničili dokonca prerušili jeho existenciu... A dokonca aj v severnej časti krajiny, kde vznikli „barbarské“ kráľovstvá, tieto kráľovstvá veľmi skoro prestali byť „barbarskými“ a zmenili sa na tie isté čínske. Domorodé čínske obyvateľstvo tejto časti krajiny asimilovalo prisťahovalcov a vštepilo im svoju civilizáciu.
Navyše, na rozdiel od Európy, na východe koexistovalo mnoho náboženstiev a dokonca aj islam, nezmieriteľný vo vzťahu k západnému kresťanstvu, celkom pokojne koexistoval s tradičnými východnými presvedčeniami. Bez ohľadu na to, aké prevraty nastali, základy civilizácie zostali neotrasiteľné.
Druhou dôležitou črtou Východu bolo, že tu spoločnosť nestrácala kontakt s prírodou.Obľúbeným argumentom európskych kolonialistov v prospech dobývania bolo tvrdenie, že ľuďom z Východu prospievali tým, čo si sami nedokázali vytvoriť (stroje , najnovšie zbrane a pod.) . Zvyčajne sa to považuje len za primitívny pokus ospravedlniť sa. Väčšina Európanov však bola o tom kedysi pevne presvedčená. O čo tu teda ide?Kľúč je v zásadnom rozdiele v psychológii predstaviteľov oboch civilizácií.Európania vo svojom vývoji išli najjednoduchšou cestou.Svoju nedokonalosť a slabosť začali pred prírodnými silami kompenzovať tým, vytváranie objemných strojov. Prudko sa izolovali od prírody, prestali sa cítiť jej súčasťou. Navyše, príroda sa v ich chápaní stala akýmsi nepriateľom. Musela byť premožená, porazená, postavená do jej služieb. Keď sa Európania presvedčili, že človek je korunou stvorenia a všetko na tomto svete bolo stvorené výlučne pre neho, začali prírodu pretvárať po svojom a drancovať jej bohatstvo bez ohľadu na znečistenie životného prostredia či iné straty. stále – príroda nie je „chrám, ale dielňa“, ako to vyjadril Bazarov v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia.“ Na rozdiel od Európanov človek z Východu nikdy nestratil kontakt s prostredím. Svoje myšlienky smeroval nie k vytváraniu mechanizmov, ktoré kompenzujú jeho vlastnú nedokonalosť, ale k zlepšovaniu duše a tela. Svet vnímal ako jeden celok a človek v tomto celku nie je pánom, ale len jednou z jeho častí. A ak áno, potom cieľom človeka nie je nepriateľstvo, ale túžba byť v súlade s prírodou a keď sa naučíte jej základné zákony, snažte sa im neodporovať. Filozofi Východu teda verili, že národy a štáty by sa mali rozvíjať prirodzeným (prirodzeným) spôsobom, pričom si brali príklad z rastlín a zvierat, v ktorých živote nie je nič zbytočné, náhodné.Vyvinuli sa štýly rôznych bojových umení Východu v dôsledku pozorovania pohybov divých zvierat (tiger, medveď, opica atď.) Po dôkladnom preštudovaní prostredia človek z východu vedel, ako to ovplyvňuje jeho telo, napríklad účinnosť úderov (v bojových umeniach) na rôznych miestach tela bola vypočítaná v závislosti od času
dní.Obyvatelia východu boli presvedčení, že len vtedy môže človek zlepšiť svet, keď zlepšením nájde v sebe harmóniu a celistvosť. Jemu je totiž úplne cudzie zlo a túžba ničiť.Kultúra starovekej Číny dosiahla vysokú úroveň. Už vo veľmi dávnych dobách urobili čínski vedci veľa dôležitých objavov v oblasti astronómie, matematiky, medicíny a iných vied. V 2. tisícročí pred Kr. hieroglyfické písmo existovalo už v Číne. O niečo neskôr vynašli
kompas a potom seizmograf. V polovici prvého tisícročia pred Kr. bol zostavený prvý katalóg hviezd na svete, ktorý čítal 800 svietidiel Tretím znakom Východu je dodržiavanie tradícií. Tradícia sa našla aj v Európe, ale v civilizáciách na východe bola vztýčená v dávnej minulosti, v mýtickom zlatom "veku. A všetko nové bolo opodstatnené až vtedy, keď bolo možné nájsť niečo podobné v staroveku. Všetko je tu neustále sa opakujúce,niekoľko upravované,ale bez nutnosti zachovávania podobností.Človeku európskeho stredoveku nemohlo napadnúť písať v štýle Homéra.A na východe už 3000 rokov možno nájsť vo veršoch tie isté metre,melódie Akékoľvek neodôvodnené porušenie tradícií (aj to najbezvýznamnejšie) bolo vnímané ako nočná mora. Veľký čínsky filozof Konfucius teda rozpráva o jednom hodnostárovi, ktorý usporiadal „v chráme tance, v ktorých sa tanečníci zoradili do ôsmich radov“. Keďže v dávnych dobách mohol takéto sviatky udeľovať iba cisár, Konfucius rozhorčene vyhlasuje: „Keď sa toto dá vydržať, čo sa potom nedá vydržať?!“ Vytvoril celú teóriu (dodnes má obrovskú
vplyv), že spoločnosť by mala žiť podľa raz a navždy zavedeného rituálu správania. Bez rituálu sa podľa jeho názoru všetko znehodnotí. "Úctivosť bez rituálu vedie k rozruchu. Diskrétnosť bez rituálu sa mení na strach. Odvaha bez rituálu vyzerá neslušne." Rituály platia nielen v ľudskej spoločnosti, ale aj v prírode. Podlieha zmenám ročných období, kvitnutiu a vädnutiu. Aj Konfucius svoju teóriu vnímal nie ako niečo nové, ale len ako oživenie učenia predchádzajúcich storočí. "Uvádzam, ale netvorím. K antike sa vzťahujem s láskou a vierou." Postoj k náboženstvu je jedným z najdôležitejších ukazovateľov pri charakterizácii civilizácie. Na východe je to veľmi odlišné od západu. A samotné náboženstvá sú tu rôznorodé a na rozdiel od kresťanstva. Vezmite si napríklad konfucianizmus. Nazýva sa to náboženstvo, ale je to skôr súbor pravidiel a noriem, ktoré určujú
lyayuschie ľudský život v spoločnosti.Hlavnou vecou v konfucianizme boli otázky etiky, morálky a vlády. Hlavným princípom konfuciánskej etiky je koncept jen ("ľudskosti") ako najvyššieho zákona medziľudských vzťahov v spoločnosti a rodine. Ren sa dosahuje morálnym sebazdokonaľovaním založeným na dodržiavaní li („etiketa“) – noriem správania založených na úcte a rešpekte k starším vo veku a postavení, ctení rodičov, oddanosti panovníkovi, zdvorilosti atď. Podľa konfucianizmu len elita, takzvaní jun zi („ušľachtilí muži“), dokáže pochopiť jen. predstavitelia vyšších vrstiev spoločnosti; obyčajní ľudia - xiae ren (doslova - "malí ľudia") nie sú schopní pochopiť ren. Tento odpor „ušľachtilých“ voči prostému ľudu a presadzovanie nadradenosti prvého nad druhým, ktoré sa často vyskytuje u Konfucia a jeho nasledovníkov, je živým vyjadrením sociálnej orientácie, triedneho charakteru konfucianizmu. Konfucianizmus, ale rozvinuté a opodstatnené. Panovník bol vyhlásený za „syna nebies“ (tianzi), ktorý vládol na príkaz neba a plnil jeho vôľu. Sila vládcu bola konfucianizmom uznaná ako posvätná, udelená zhora, nebom. Vzhľadom na to, že „riadiť znamená napravovať“, konfucianizmus pripisoval veľkú dôležitosť učeniu zheng ming (o „opravovaní mien“), ktoré vyžadovalo postaviť každého v spoločnosti na svoje miesto, prísne a presne definovať povinnosti každého, čo bolo vyjadrené slovami Konfucia: „Vládca musí byť suverén, poddaný poddaný, otec otec, syn syn. Konfucianizmus vyzýval panovníkov, aby vládli ľudu nie na základe zákonov a trestov, ale pomocou cnosti, príkladu vysoko morálneho správania, na základe zvykového práva, aby nezaťažovali ľud vysokými daňami a povinnosťami. bohovia si Konfucia naozaj nerobili starosti. Samozrejme, tieto pravidlá zaviedli v nepamäti. Ale to sa vo všeobecnosti obmedzovalo na ich kontakty so svetom ľudí. "Uctievam bohov, ale drž sa od nich ďalej" - to je životný princíp Konfucia. Hlavné názory Konfucia (Kung Tzu, narodený približne 551 – zomrel 479 pred Kristom) sú uvedené v knihe „Rozhovory a súdy“ („Lun Yu“), ktorá je záznamom výrokov a rozhovorov Konfucia s jeho najbližšími študentmi. a nasledovníkov. Bohovia nevládnu nad prírodou, ale sú jej súčasťou a sú na nej závislí. Príklad: na Západe viedli mnísi spravodlivý asketický životný štýl, pretože sa to páči Bohu a poskytuje nebeskú blaženosť. V hinduizme je askéza spôsob, ako sa vyrovnať bohom a niekedy ich aj prekonať. Vďaka nemu získal pustovník-askéta z Vesmíru takú silu, že mohol uvaliť na bohov kliatbu a zoslať na nich všelijaké nešťastia. Bohovia, ktorí poznajú mocnú silu askézy, ju často nasledujú. Len v hinduizme sa dá naraziť na takýto, z pohľadu Európana, komický obraz: najmocnejší boh Šiva, ktorý dokáže jedným dychom vytrieť celý vesmír na prášok, vedie život askéta a plahočí sa. pozdĺž ciest. Na tejto almužne a tam je jeho rodina. Pravidelne sa mu takýto život stáva bremenom a trpko sa sťažuje na svoj nešťastný osud (ostatní, hovoria, bohovia žijú v spokojnosti a on je žobrák). Uvedomujúc si však, že askéza je zdrojom jeho nadprirodzenej sily, neodmieta to. Okrem všetkých nešťastí má škandály s manželkou, lebo nosí malé almužny a pod. kozmickej mysle, s ktorou sa snažia spojiť jeho nasledovníkov oslobodením sa od márnych túžob a vášní, ktoré spájajú ľudí so zemou a nútia ich znovu a znovu sa rodiť v rôznych podobách. Po dosiahnutí nirvány (osvietenia) teda človek prešiel do novej kvality – nadpozemskej.A napokon v taoizme, ktorý vznikol v Číne, boh ako taký vôbec neexistuje. Namiesto toho existuje dao (cesta) - určitý základný princíp všetkých vecí, po oboznámení sa s jeho zákonitosťami a ich dodržiavaním sa človek stáva dokonalým. Náboženstvá Východu sú predovšetkým cestami sebazdokonaľovania , a prostredníctvom nich zlepšovanie okolitého sveta Podstatnou súčasťou svetonázoru ľudí z Východu bola viera v nekonečnú reťaz smrti a znovuzrodení každého človeka v rôznych podobách a budúcu ľudskú podobu si bolo treba zaslúžiť. spravodlivým životom. Inak by sa ktokoľvek mohol znovuzrodiť. Takáto teória viedla k myšlienke večného pohybu všetkého živého v uzavretom cykle (všetko sa už stalo a raz sa stane znova). Odtiaľ pochádza známy fatalizmus Východu - viera v nemožnosť a zbytočnosť zmeniť zamýšľaný osud. Takto argumentuje Konfucius, ktorý vošiel do lupičských krajín: "Ak sa oblohe zapáči ničiť múdrosť vo mne obsiahnutú, stane sa. A ak nie, čo potom môžu títo lupiči urobiť mi? ". Koncept slobody, ktorý si tak cenila západná civilizácia, na Východe úplne absentuje. Rovnako ako demografická forma vlády. Východný človek nie je slobodný, ale povinný. Táto povinnosť navyše nie je zaťažená, ale uznáva ju ako celkom prirodzené.(rodičia - deti, manžel - manželka, nadriadený - podriadený).Touto povinnosťou je viazaný každý, od panovníka až po posledného svojho poddaného.Človek je povinný žiť presne vymedzeným spôsobom, inak je lepšie aby zomrel. V tomto smere je príznačný príklad japonského samuraja - vojenská trieda. V prípade akéhokoľvek porušenia „kódexu cti" samurajom bol povinný spáchať samovraždu tým, že sa urobil hara-kiri. Teda , človek tu nemohol slobodne žiť ani zomrieť inak ako podľa zaužívaného zvyku Sociálne štruktúry Východu sú bizarné a pestré. Tu a uzavreté kasty (v Indii) a možnosť prechodu z jednej sociálnej skupiny do druhej zložiť štátne skúšky (Čína). Syn roľníka sa tak mohol dostať na samý vrchol spoločnosti. Tu máme v histórii ojedinelý prípad, keď zvýšenie vzdelania znamenalo zároveň zvýšenie spoločenského postavenia.Nemenej bizarné boli aj politické a ekonomické formy. Takže ríša Tang v Číne sa nazýva feudálny štát. Čínska šľachta však nedostala zo svojich pozemkov ani cent. Všetky príjmy išli do štátnej pokladnice a odtiaľ (vo forme platu) feudálom, ktorí zastával rôzne funkcie v štátnom aparáte. Tým sa vlastne zredukovali na rolu jednoduchých úradníkov.Vo všeobecnosti treba mať na pamäti, že napriek bodom spoločným pre celú východnú civilizáciu boli medzi krajinami, ktoré sú do nej zaradené, značné rozdiely v tradíciách, spôsobe myslenia. , spôsoby rozvoja. Dokonca aj budhizmus a taoizmus spoločné pre všetky krajiny Východu (Čína, Japonsko) v každej z krajín nadobudli svoje osobitné, jedinečné podoby. Čo je spoločné medzi japonskými samurajmi, ktorí pohŕdali nižšími vrstvami, a potulnými rytiermi v Číne, ktorí považovali za svoju povinnosť postaviť sa za urazených a presadzovať spravodlivosť? Napokon, ak sa India a Čína vyvíjali výlučne vlastným spôsobom, potom Japonsko do značnej miery nasledovalo cestu preberania a transformácie svojej filozofie, vojenského umenia, tradícií, vied atď. pokiaľ sa to muselo zaoberať barbarskými národmi. Pasívne sa im bránila, pohlcovala ich a prestavovala po svojom. Východ však po stretnutí s civilizáciou Európy, ktorá bola technicky vyspelejšia, mala úplne iný program a snažila sa zničiť všetko na rozdiel od nej, nedokázal odolať. Východná civilizácia je predovšetkým tradičná spoločnosť (západná spoločnosť je charakterizovaná ako technogénna).