Vytvorenie posvätného spojenia. Napoleonské vojny a Svätá aliancia ako systém celoeurópskeho poriadku

SVÄTÁ ÚNIA

Reakčné združenie európskych panovníkov, ktoré vzniklo po páde Napoleonovej ríše. 26. IX 1815 ruský cisár Alexander I., rakúsky cisár František I. a pruský kráľ Fridrich Viliam III podpísali v Paríži tzv. „Akt Svätej aliancie“.

Skutočná podstata „zákona“, navrhnutého v pompéznom náboženskom štýle, sa scvrkla do skutočnosti, že panovníci, ktorí ho podpísali, sa zaviazali „v každom prípade a na každom mieste ... si navzájom poskytovať výhody, posily a pomoc. “ Inými slovami, S. s. bola akási dohoda o vzájomnej pomoci medzi panovníkmi Ruska, Rakúska a Pruska, ktorá mala mimoriadne široký charakter.

19.XI 1815 do S. p. pridal sa francúzsky kráľ Ľudovít XVIII.; Neskôr sa k nemu pridala väčšina panovníkov európskeho kontinentu. Anglicko sa formálne nestalo súčasťou Socialistickej republiky, ale v praxi Anglicko často koordinovalo svoje správanie so všeobecnou líniou Socialistickej socialistickej republiky.

Zbožné formulky „Aktu Svätej aliancie“ zakrývali veľmi prozaické ciele jeho tvorcov. Boli dvaja z nich:

1. Zachovať neporušené prekreslenie európskych hraníc, ktoré sa uskutočnilo v roku 1815 Viedenský kongres(cm).

2. Viesť nezmieriteľný boj proti všetkým prejavom „revolučného ducha“.

V skutočnosti činnosť S. s. takmer výlučne sa sústredil na boj proti revolúcii. Kľúčovými bodmi tohto zápasu boli periodicky zvolávané kongresy hláv troch vedúcich mocností USA, na ktorých sa zúčastnili aj predstavitelia Anglicka a Francúzska. Alexander I. a K. Metternich zvyčajne hrali na kongresoch hlavnú úlohu. Totálne zjazdy S. s. boli štyri - Aachen Congress 1818, Troppau Congress 1820, Laibach Congress 1821 A Veronský kongres 1822(cm).

Právomoci S. s. stál úplne na základe „legitimizmu“, teda čo najkompletnejšej obnovy starých dynastií a režimov zvrhnutých Francúzskou revolúciou a Napoleonovými armádami, a vychádzal z uznania absolútnej monarchie. S. s. bol európsky žandár, ktorý držal európske národy v reťaziach. Najzreteľnejšie sa to prejavilo v postavení S. s. vo vzťahu k revolúciám v Španielsku (1820-23), Neapole (1820-21) a Piemonte (1821), ako aj k povstaniu Grékov proti tureckému jarmu, ktoré sa začalo v roku 1821.

19. novembra 1820, krátko po vypuknutí revolúcie v Španielsku a Neapole podpísali Rusko, Rakúsko a Prusko na kongrese v Troppau protokol, ktorý otvorene hlásal právo intervencie troch vedúcich mocností Socialistickej republiky. do vnútorných záležitostí iných krajín s cieľom bojovať proti revolúcii. Anglicko a Francúzsko tento protokol nepodpísali, ale neprekročili verbálne protesty proti nemu. V dôsledku rozhodnutí prijatých v Troppau dostalo Rakúsko právomoc ozbrojene potlačiť neapolskú revolúciu a koncom marca 1821 obsadilo svojimi jednotkami Neapolské kráľovstvo, po čom tu bol obnovený absolutistický režim. V apríli toho istého roku 1821 Rakúsko násilne potlačilo revolúciu v Piemonte.

Na kongrese vo Verone (október – december 1822) sa vďaka úsiliu Alexandra I. a Metternicha rozhodlo o ozbrojenom zásahu do španielskych záležitostí. Oprávnenie skutočne vykonať tento zásah dostalo Francúzsko, ktoré skutočne napadlo Španielsko 7. apríla 1823 so 100 000 armádou pod velením vojvodu z Angoulême. Španielska revolučná vláda šesť mesiacov odolávala zahraničnej invázii, no napokon intervenčné sily podporované španielskou domácou kontrarevolúciou zvíťazili. V Španielsku, ako predtým v Neapole a Piemonte, bol obnovený absolutizmus.

Postoj S. nebol menej reakčný. v gréckej otázke. Keď delegácia gréckych povstalcov pricestovala do Verony, aby požiadala kresťanských panovníkov a najmä cára Alexandra I. o pomoc proti sultánovi, kongres ju dokonca odmietol vypočuť. Anglicko to okamžite využilo a v záujme posilnenia svojho vplyvu v Grécku začalo podporovať gréckych rebelov.

Veronský kongres v roku 1822 a intervencia v Španielsku boli v podstate poslednými veľkými činmi socialistickej revolúcie. Potom prakticky prestal existovať. Rozpad S. s. bolo z dvoch hlavných dôvodov.

Po prvé, v rámci únie sa veľmi skoro odhalili rozpory medzi jej hlavnými účastníkmi. Keď sa v decembri 1823 španielsky kráľ Ferdinand VII obrátil na S. s. za pomoc pri podriadení svojich „odbojných“ kolónií v Amerike Anglicko, ktoré malo záujem o trhy týchto kolónií, nielenže vyhlásilo rozhodný protest proti všetkým pokusom tohto druhu, ale demonštratívne uznalo aj nezávislosť amerických kolónií Španielska ( XII 31, 1824). Toto vrazilo klin medzi S. s. a Anglicko. O niečo neskôr, v rokoch 1825 a 1826, sa v dôsledku gréckej otázky začali zhoršovať vzťahy medzi Ruskom a Rakúskom, dvoma hlavnými piliermi socialistickej revolúcie. Alexander I. (ku koncu svojej vlády) a potom Mikuláš I. podporovali Grékov, zatiaľ čo Metternich pokračoval vo svojej predchádzajúcej línii proti gréckym „rebelom“. 4. IV 1826 medzi Ruskom a Anglickom tzv. Petrohradský protokol o koordinácii krokov v gréckej otázke, jednoznačne namierený proti Rakúsku. Rozpory sa objavili aj medzi ďalšími účastníkmi S. s.

Po druhé, a to bolo obzvlášť dôležité, napriek všetkému úsiliu reakcie rast revolučných síl v Európe pokračoval. V roku 1830 prebehli revolúcie vo Francúzsku a Belgicku, v Poľsku vypuklo povstanie proti cárizmu. V Anglicku rýchly pohyb ľudových más prinútil konzervatívcov prijať volebnú reformu z roku 1832. To zasadilo ťažkú ​​ranu nielen princípom, ale aj samotnej existencii Socialistickej únie, ktorá sa vlastne zrútila. V roku 1833 sa panovníci Ruska, Rakúska a Pruska pokúsili obnoviť S., ale tento pokus skončil neúspechom (pozri. Mníchovský dohovor).

Diplomatický slovník. - M.: Štátne vydavateľstvo politickej literatúry. A. Ya Vyshinsky, S. A. Lozovský. 1948 .

Pozrite sa, čo je „HOLY UNION“ v iných slovníkoch:

Svätá aliancia: ... Wikipedia

Spojenectvo Rakúska, Pruska a Ruska uzavreté v Paríži 26. septembra 1815 po páde ríše Napoleona I. Cieľom Svätej aliancie bolo zabezpečiť nedotknuteľnosť rozhodnutí Viedenského kongresu 1814-1815 V roku 1815 sa Francúzsko a... ... pripojili k Svätej aliancii. Veľký encyklopedický slovník

SVÄTÁ ALIANCIA, spojenie Rakúska, Pruska a Ruska, uzavretá v Paríži 26. septembra 1815 po páde Napoleona I. Cieľom Svätej aliancie bolo zabezpečiť nedotknuteľnosť rozhodnutí Viedenského kongresu 1814 15 V roku 1815 sa k Svätej aliancii pripojilo... ... Moderná encyklopédia

Historický slovník

SVÄTÁ ALIANCIA, spojenie Rakúska, Pruska a Ruska, bola uzavretá v Paríži 14. (26. septembra) 1815 po páde impéria Napoleona I. Účelom S. bolo zabezpečiť nedotknuteľnosť rozhodnutí Viedenského kongresu 1814-1815 do Socialistickej rady. Francúzsko a množstvo ľudí sa pripojilo k... ...ruskej histórii

SVÄTNÁ ÚNIA- (Svätá aliancia) (1815), Európska únia. mocností, ktorých cieľom bolo podporovať a zachovávať Kristove princípy. náboženstvo. Bol vyhlásený na Viedenskom kongrese (1815) rakúskymi a ruskými cisármi a pruským kráľom, aby sa k nemu pripojili... ... Svetové dejiny

Spojenectvo Rakúska, Pruska a Ruska uzavreté v Paríži 26. septembra 1815 po páde ríše Napoleona I. Účelom Svätej aliancie bolo zabezpečiť nedotknuteľnosť rozhodnutí Viedenského kongresu 1814 15. V r. 1815 Francúzsko vstúpilo do Svätej aliancie... encyklopedický slovník

Po rozpade napoleonskej ríše sa uzavrelo spojenectvo európskych panovníkov. T.n. Akt S. s., odetý do náboženskej mystiky. formulár, bol podpísaný 26. septembra. 1815 v Paríži v ruštine. imp. Alexander I., Rakúšan imp. Františka I. a Pruského Kráľ Fridrich...... Sovietska historická encyklopédia

Aliancia európskych panovníkov, uzavretá po rozpade napoleonského impéria s cieľom bojovať proti revolučnému a národnooslobodzovaciemu hnutiu a zabezpečiť nedotknuteľnosť rozhodnutí Viedenského kongresu 1814 1815 (Pozri Viedenský kongres ... ... Veľká sovietska encyklopédia

Pozri Sacred Union... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Ephron

Svätá aliancia- spojenectvo Rakúska, Pruska a Ruska uzavreté v Paríži 26. septembra 1815 po páde Napoleona I. Účelom Svätej aliancie bolo zabezpečiť nedotknuteľnosť rozhodnutí Viedenského kongresu v rokoch 1814-15. V novembri 1815 vstúpilo do únie Francúzsko... ... Encyklopedický slovník "Svetová história"

ÚVOD

Systém medzinárodných vzťahov, nazývaný viedenský, sa začal rozhodnutiami Viedenského kongresu v rokoch 1814-1815. Stala sa nástrojom na udržanie trvalého mieru v Európe a dosiahnutie rovnováhy síl na kontinente.

Vo význame Viedenského systému pre dejiny európskych krajín a národov sa zdôrazňujú dva aspekty.

Na jednej strane to dalo Európe príležitosť prežiť až do začiatku 50. rokov 19. storočia. bez hlbokých vojenských otrasov, aj keď treba mať na pamäti, že v rámci viedenského systému narastali rozpory medzi veľmocami.

Na druhej strane pozitívny význam viedenského systému, spojený s možnosťou mierového riešenia vojenských konfliktov, znižovala jeho extrémne reakčná povaha, zameraná v mnohých prípadoch na priame potlačenie revolučných hnutí, ktoré spomaľovali modernizačných procesov v západnej Európe.

Cieľom tejto práce je preskúmať úlohu Svätej aliancie v dejinách rozvoja Európy a Ruska.

SVÄTNÁ ALIANCIA V EURÓPSKEJ HISTÓRII

„Záverečný všeobecný akt“ Viedenského kongresu z 28. mája (9. júna 1815) nebol konečnou fázou nastolenia nového európskeho poriadku. Ešte v marci 1815 uzavreli Rusko, Veľká Británia, Rakúsko a Prusko Štvornásobnú alianciu, slovami zameranú na podporu dynastie Bourbonovcov obnovenej vo Francúzsku, ale v skutočnosti na kontrolu domácej a zahraničnej politiky porazeného Francúzska.

Na základe tejto dohody bolo Francúzsko okupované spojeneckými silami a bola naň uvalená obrovská vojnová záruka. To všetko znamenalo túžbu veľmocí všemožne oslabiť Francúzsko a pripraviť ho o možnosť samostatnej zahraničnej politiky.

Iniciátormi vzniku Štvornásobnej aliancie boli Anglicko a Rakúsko, ktoré si neželali oživenie Francúzska. Ruský cisár Alexander I. (1801 - 1825) zaobchádzal s Francúzskom láskavejšie a prijal významné opatrenia, aby vrátil Francúzsko medzi veľmoc.

Politika Ruska po Viedenskom kongrese bola ambivalentná. Alexander, ktorý úplne nedôveroval svojim spojencom, považoval za potrebné pokračovať v úsilí o stabilizáciu situácie v Európe. Jednak na uskutočnenie možných transformácií v rámci vlastnej krajiny a jednak na budúce evolučné zmeny v európskych politických systémoch. Tretím faktorom, ktorý určoval jeho politické plány, bola túžba udržať stabilitu v novozískaných poľských krajinách (Poľské kráľovstvo). V tejto súvislosti Alexander vypracoval text novej dohody vlastnou rukou - “ Akt Svätej aliancie ».

Dokument mal nábožensko-mystický charakter s povinnosťou kresťanských panovníkov poskytovať si navzájom pomoc a podporu. Zároveň sa pod náboženskou škrupinou skrývala spoločná politická úloha – podpora princípu legitimity a udržiavanie európskej rovnováhy. V porovnaní s predchádzajúcimi zmluvami (Chaumont a Paríž v roku 1814, o Štvornásobnej aliancii v roku 1815) vyzerali ustanovenia Svätej aliancie z hľadiska motívov, prostriedkov a cieľov, ktoré boli v nej stanovené, trochu vágne.

Medzitým Únia v koncepcii jej tvorcov mala na jednej strane plniť úlohu odstrašujúceho prostriedku proti národnooslobodzovacím hnutiam a na druhej strane zjednocovateľa všetkých jej účastníkov na ochranu existujúceho poriadku. Nie nadarmo text obsahoval ustanovenie, že členovia Únie si „podajú ruku a pomôžu zachovať mier, vieru a pravdu“.

Vytvorenie Svätej aliancie. Text dohody o vytvorení Svätej aliancie podpísali 14. septembra (26.) 1815 traja panovníci: rakúsky cisár František I. Habsburský (1792-1835), pruský kráľ Fridrich Viliam III. z Hohenzollernu (1797- 1840) a ruský cisár Alexander L Veľká Británia, zastúpený princom Georgeom z Walesu - v rokoch 1811 - 1820. pôsobil ako regent pre duševne chorého hannoverského kráľa Juraja III. – odmietla dokument podpísať. Ako ukázali nasledujúce udalosti, britské vedenie sa zároveň aktívne podieľalo na politike Svätej aliancie.

Čoskoro sa k Únii pripojili všetky európske mocnosti okrem Turecka a pápežského dvora.

Napriek vágnosti stanovených princípov Únia postupne začala výrazne naberať na váhe a sile. Stala sa protiváhou Quadruple Alliance, ktorú aktívne presadzovali Veľká Británia a Rakúsko. To pomohlo ruskému cisárovi vykonávať politiku protiváh, posilňujúc Francúzsko všetkými možnými spôsobmi. Už pristúpenie Francúzska k „Aktu Svätej aliancie“ znamenalo jeho zaradenie do celoeurópskeho koncertu.

V novembri 1815 medzi Rusko a Francúzsko oficiálne podpísalo mierovú zmluvu. Ruská diplomacia zároveň mimoriadne pozorne sledovala vnútorný stav Francúzska a robila všetko pre udržanie moci Bourbonovcov. Na základe toho sa francúzska vláda už v roku 1816 obrátila na anglického veliteľa okupačných vojsk vojvodu A. Wellingtona s petíciou za možnosť zníženia okupačnej armády, čo vrelo podporil aj Alexander I. Veľkosť tzv. bolo tiež znížené poistné plnenie.

Alexandrova demonštratívna podpora francúzskej vláde súvisela predovšetkým s tým, že európska rovnováha v jeho chápaní zaradila Francúzsko medzi veľmoci ako protiváhu anglo-rakúskeho vplyvu v Európe.

ÚLOHA KONGRESOV SVÄTEJ ALIANCIE V MEDZINÁRODNEJ POLITIKE

kongres v Aachene. Prvý kongres Svätej aliancie sa zišiel v nemeckom Aachene 18. (30. septembra) 1818. Hlavnými účastníkmi rokovaní boli: z Ruska - Alexander I., z Rakúska - minister zahraničných vecí a faktický šéf vlády K, Metternich, z Pruska - kancelár K. Hardenberg, z Veľkej Británie - minister zahraničných vecí R. Castlereagh, Francúzsko - minister vlády Ľudovíta XVIII Bourbonského (1814-1815, 1815-1824)L. Richelieu.

Kongres bol zvolaný, aby prerokoval situáciu Francúzska, jeho vzťahy so spojencami a niektoré ďalšie medzinárodné problémy (sprostredkovanie mocností v konflikte medzi Španielskom a jeho kolóniami; sloboda plavby a zastavenie obchodu s otrokmi).

Ruská vláda ešte pred začiatkom kongresu nastolila otázku ukončenia činnosti Štvornásobnej aliancie, čo však ostatní jej členovia ostro odmietli.

Aachenský kongres prijal rozhodnutia: o stiahnutí okupačných vojsk z Francúzska do 30. novembra 1818, o znížení odškodného vyplácaného Francúzskom a o jeho prijatí do Svätej aliancie.

Druhou dôležitou bola otázka pomoci Španielsku v otázke revolučných nepokojov v jeho latinskoamerických kolóniách. Odsúdenie revolučných akcií v Latinskej Amerike nakoniec neviedlo k rozhodnutiu o ozbrojenom zásahu mocností v prospech Španielska.

Čo sa týka otázky obchodu s otrokmi, Rusko presadzovalo skoré ukončenie obchodu s černochmi a prísne monitorovanie implementácie rozhodnutia mocností ukončiť obchod s otrokmi.

Napriek všeobecným deklaratívnym vyhláseniam o potrebe boja proti revolučným prejavom v rôznych častiach sveta, kongres v Aachene nenadobudol charakter reakčnej organizácie, akú mali nasledujúce kongresy Svätej aliancie.

Počas diskusie o mnohých otázkach sa objavila tvrdá konfrontácia medzi Ruskom a Anglickom, ako aj ich túžba získať Rakúsko a Prusko na svoju stranu. Ako poznamenal ruský minister zahraničných vecí I. Kapodistrias, „Veľká Británia si nárokuje absolútnu dominanciu na mori a v obchodných vzťahoch oboch hemisfér... Vlastní Portugalsko, drží Belgicko pod svojím vplyvom a ponižuje Španielsko obchodovaním s rebelmi.“ Kapodistrias mal na mysli rýchle rozšírenie britskej priority v moriach a oceánoch.

Ruská vláda bola tiež mimoriadne nespokojná s postavením Rakúska, ktoré sa podľa nej snažilo získať späť všetky privilégiá koruny bývalej „Svätej ríše rímskej nemeckého národa“.

Výsledkom bolo, že kongres v Aachene nielenže nedokázal zblížiť veľmoci, ale odhalil aj zjavné rozpory medzi nimi. Kongres v Aachene, ktorý sa skončil 9. (21. novembra 1818), nedal Svätej aliancii výlučne protirevolučnú orientáciu, ale vyhlásil mnohé legitímne a protirevolučné postuláty.

kongres Troppau-Laibach. Zintenzívnenie revolučného hnutia v Európe si vyžiadalo zvolanie nového stretnutia členov Svätej aliancie. Do Troppau (Opava, ČR) bola vymenovaná z iniciatívy K. Metternicha.

Veľká francúzska revolúcia z konca 18. storočia. a éra napoleonských vojen spôsobila vážne zmeny nielen v sociálnom zložení a postavení rôznych skupín obyvateľstva európskeho kontinentu, ale aj v sebauvedomení národov Európy. Napriek niektorým pozitívnym výsledkom Viedenského kongresu a vytvoreniu „systému z roku 1815“ hlavnou vecou zostávalo, že národy európskych štátov sa odmietli zmieriť s obnovou starých poriadkov a dynastií. Nenávidené bolo najmä obnovenie vlády dynastie Bourbonovcov v talianskych krajinách a na Pyrenejskom polostrove.

Začiatkom 20. rokov 19. storočia. V Španielsku, talianskych a nemeckých štátoch vznikli početné tajné spoločnosti, ktorých program zahŕňal požiadavku zavedenia ústavných poriadkov. V „malých“ nemeckých štátoch viedli revolučné hnutie študenti, v talianskych krajinách sa do boja postavili stredné vrstvy spoločnosti, v Španielsku kvas zasiahol armádu.

Zložitá situácia bola aj vo Francúzsku, kde ministerstvo A. Richelieua vystriedala vláda E. Decazeho, horlivého zástancu neobmedzenej monarchie.

V januári 1820 vypukla v Španielsku revolúcia pod vedením kapitána R. Riega, ktorá ukončila despotizmus Ferdinanda VII Bourbonského (1808, 1814-1833). V lete toho istého roku sa v Madride zišiel Cortes (parlament), ktorý kráľa fakticky zbavil moci.

V júni 1820 sa v Neapolskom kráľovstve vzbúrilo niekoľko plukov. Podporovali ich široké ľudové masy, čo prinútilo kráľa oboch Sicílií Ferdinanda I. Bourbonského (1816-1825") obrátiť sa so žiadosťou o pomoc na Rakúsko. K. Metternich si jasne uvedomoval, že jediným zásahom Rakúska do talianskych záležitostí by ostatné európske štáty vnímali nepriateľsky V súvislosti s Preto navrhol zvolať nový kongres Svätej aliancie.

Aby sme pochopili pozíciu Ruska na budúcom kongrese, je potrebné si všimnúť premenu názorov Alexandra I. smerom k výraznému zlepšeniu. Ak pred rokom 1820 osciloval ako kyvadlo medzi zvyškami liberálnych názorov a svojimi reakčnými náladami, tak revolučnými udalosťami 20. rokov 19. storočia. v celej Európe posilnil svoje reakčné názory. To sa odrazilo aj na zmene vedúcich pracovníkov ruského ministerstva zahraničných vecí: od roku 1815/1816. Boli tam dvaja štátni tajomníci – liberál I. Kapodistrias a prívrženec myšlienok Metternicha K.V. Nesselrode, ale v roku 1822 bol Kapodistrias prepustený. To umožnilo rakúskemu kancelárovi čoraz viac ovplyvňovať postavenie Alexandra aj Ruska. Metternich sa vo svojich memoároch vyžíval v možnosti tohto vplyvu, hoci to v mnohom zjavne preháňal.

Takáto bola medzinárodná situácia v predvečer otvorenia kongrese v Troppau, ktorá začala svoju činnosť 11. (23.10.) 1820.

Už na začiatku kongresu prišli správy o účinkovaní Semenovského pluku v Petrohrade, čo ešte viac posilnilo Alexandrove reakčné nálady.

Hlavným bodom programu kongresu bolo vypracovanie opatrení na potlačenie revolučných povstaní. V tejto súvislosti účastníci horlivo diskutovali o otázke práva zasahovať do záležitostí iných štátov bez toho, aby čakali na takúto žiadosť od nich.

Výsledkom bolo, že tri z piatich veľmocí – Rusko, Rakúsko a Prusko – podpísali protokol o práve na ozbrojený zásah do vnútorných záležitostí iných štátov (princíp zásahu) a osobitný protokol o opatreniach na potlačenie neapolskej revolúcie. . Tento protokol povoľoval rakúsku vojenskú okupáciu Neapolského kráľovstva. Okrem toho bol na kongres pozvaný Ferdinand I., ktorého bolo dôležité, aby šéfovia mocností izolovali od vzbúreného ľudu, aby mu zabránili splniť svoj dávny sľub o zavedení ústavnej vlády v Neapole.

V januári 1821 sa zasadnutia kongresu presunuli na Laibach(Ľubľana, Slovinsko). Prišiel sem aj starší Ferdinand.

Bez čakania na dokončenie kongresu sa rakúske jednotky vo februári 1821 presunuli proti revolučnému Neapolu a v marci 1821 tam bola obnovená moc dynastie Bourbonovcov.

V marci 1821 vypukla revolúcia v Piemonte (severne od Apeninského polostrova). Predstavitelia veľmocí, ktorí zostali v Laibachu, okamžite splnomocnili Rakúsko, aby aj túto revolúciu potlačilo, čo vykonalo v apríli 1821, po čom Rakúsko, Prusko a Rusko podpísali deklaráciu o predĺžení rakúskej okupácie Neapola a Piemontu.

Veľká Británia a Francúzsko zaujímali na kongresových stretnutiach osobitné postavenie. Nepodporili zásadu intervencie, nepodpísali protokol o potlačení neapolskej revolúcie, no nebránili sa týmto rozhodnutiam.

kongres Troppau-Laibach a rozhodnutia, ktoré urobil, ukázali, že Svätá aliancia sa zmenila na organizáciu reakčného politického charakteru, ktorá má potlačiť akékoľvek revolučné povstania zamerané na politickú modernizáciu Európy. Kongres ukázal, že medzi piatimi veľmocami nie sú v tejto otázke žiadne vážne rozdiely, hoci v iných medzinárodných otázkach zostali politické rozdiely v plnej sile.

Účastníci kongresu nediskutovali konkrétne o otázke opatrení na potlačenie revolúcie v Španielsku a Portugalsku, deklaratívnou formou však Rusko, Rakúsko a Francúzsko vyjadrili myšlienku potreby zasahovať do vnútorných záležitostí Iberský polostrov. Na kongrese sa prejavila reakčná úloha Ruska a Alexandra I. osobne.

Oficiálne ukončenie zjazdových stretnutí sa uskutočnilo 14. (26.) februára 1821, no v skutočnosti jeho účastníci zostali až do konca apríla v Laibachu a monitorovali počínanie rakúskych jednotiek v Piemonte.

Veronský kongres . Tretí kongres Svätej aliancie sa konal 20. októbra (1. novembra) - 14. (26. decembra) 1822 v talianskej Verone. Venoval sa najmä problematike diania v Španielsku.

Kongres bol mimoriadne reprezentatívny. Jeho účastníci: z Ruska – cisár Alexander I., z Rakúska – cisár František/, z Pruska – kráľ Fridrich Viliam III., z Veľkej Británie a Francúzska – ministri zahraničných vecí, ako aj talianski panovníci, diplomati a významní vojenskí vodcovia iných európskych krajín.

Okrem španielskeho problému sa pozornosť venovala aj horiacemu gréckemu povstaniu proti nadvláde Osmanskej ríše a osudu latinskoamerických kolónií usilujúcich sa o nezávislosť od Španielska. Posledná otázka bola obzvlášť naliehavá, pretože Paraguaj sa v podstate stal nezávislým od roku 1811, Čile - po ľudovom boji v rokoch 1810-1823, Nová Granada - od roku 1819, Venezuela - od roku 1821 v dôsledku víťazstiev, ktoré vyhral S. Bolivar nad španielskymi jednotkami.

Veľký význam pre rozhodovanie kongresu mala skutočnosť, že po smrti britského ministra zahraničných vecí R. Castlereagha ho nahradil D. Canning, ktorý zastával liberálnejšie pozície ako jeho predchodca. Navyše, Anglicko v obave z posilnenia úlohy Francúzska na európskom kontinente bolo zásadným odporcom zasahovania do vzťahov medzi Španielskom a jeho kolóniami. Britská politika bola určovaná túžbou zabezpečiť vo svojom vlastnom záujme nezávislosť južných latinskoamerických kolónií a ich oddelenie od Španielska.

Alexander I. a K. Metternich však boli pevnými zástancami rozhodujúceho potlačenia revolúcie v Španielsku francúzskymi vojskami. 19. novembra (1. decembra 1822) Rusko, Rakúsko, Prusko a Francúzsko podpísali protokol, v ktorom boli sformulované okolnosti, ktoré určovali francúzsku intervenciu v Španielsku s cieľom obnoviť v ňom plnosť kráľovskej moci. Mocnosti prerušili diplomatické styky so Španielskom a vyjadrili pripravenosť poskytnúť Francúzsku morálnu a materiálnu podporu. Veľká Británia protokol nepodpísala, pretože nechcela zasahovať do španielskych záležitostí, hoci poľný maršal A. Wellington, zástupca britského ministerstva zahraničných vecí, v súkromnom rozhovore s ruským zástupcom (H.A. Lieven) vyjadril podporu rozhodnutiam kongrese. V apríli 1823 francúzska armáda pod velením princa Louisa z Angoulême prekročila Pyreneje a pádom rozdrvila španielsku revolúciu.

Koordinovaný postoj Ruska, Rakúska a Pruska sa premietol aj do ich spoločnej deklarácie odsudzujúcej akékoľvek revolučné povstania, vrátane národnooslobodzovacieho boja gréckeho ľudu.

ZÁVER

takže, Svätá aliancia Kongres z roku 1815 bol konzervatívnou politickou alianciou medzi Rakúskom, Pruskom a Ruskom, ktorej cieľom bolo zachovať systém medzinárodného poriadku ustanovený na Viedenskom kongrese v roku 1815. Praktické funkcie Svätej aliancie sa premietli do rezolúcií série kongresov (Aachen, Troppaus, Laibach a Verona), ktoré tvorili zásady a podmienky pre zasahovanie do vnútorných záležitostí iných suverénnych štátov s cieľom preventívneho násilného potlačenia všetkých revolučných hnutí a udržanie existujúceho politického systému s jeho absolutistickými a klerikálno - aristokratickými hodnotami.

Na kongrese vo Verone sa jasne ukázala reakčná podstata Svätej aliancie. Ak hral viedenský systém dvojakú úlohu: na jednej strane podporoval legitímne nálady európskych panovníkov, na druhej prispieval k rovnováhe síl v Európe a riešeniu konfliktných situácií mierovými prostriedkami, potom Svätá aliancia bola konzervatívna organizácia , ktorá na dlhý čas brzdila vznik samostatných európskych štátov a ich buržoáznu modernizáciu .

BIBLIOGRAFIA

Alekseev, I. S. Umenie diplomacie: nie vyhrať, ale presvedčiť [Elektronický zdroj] / I. S. Alekseev. - 4. vyd. - M.: Vydavateľská a obchodná spoločnosť "Dashkov and Co", 2013.

Všeobecné dejiny diplomacie. - M.: Eksmo, 2009.

História Ruska: Učebnica / Sh.M. Munchaev, V.M. Ustinov. - 6. vydanie, prepracované. a dodatočné - M.: Norma: SIC INFRA-M, 2015

História: Učebnica / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Shevelev, E.V. Sheveleva. - M.: NIC Infra-M, 2013.

Nový historický bulletin, 2014, č. 2 (40)

Niekoľko dní pred Napoleonovou porážkou pri Waterloo, 9. júna 1815, podpísali Rakúsko, Anglicko, Prusko, Rusko, Švajčiarsko a Francúzsko „Záverečný akt“ – záverečný dokument Viedenského kongresu. Tento dokument pozostával zo 121 článkov. Zabezpečila obnovu francúzskej dynastie Bourbonovcov v osobe Ľudovíta XVIII. a zbavenie Francúzska všetkých jeho výbojov. Ostatné európske štáty výrazne posilnili svoje pozície: Švajčiarsko dostalo strategicky dôležité alpské priesmyky; v Taliansku bolo obnovené sardínske kráľovstvo, ku ktorému boli pripojené Savojsko, Nice a Janov; Rakúsko ustanovilo svoju moc nad severným Talianskom a východnou Haličou, pričom tiež získalo prevládajúci vplyv v Nemeckej konfederácii; krajiny Varšavského vojvodstva prešli do Ruska, s výnimkou Krakova, ktorý dostal štatút „slobodného mesta“; Prusko dostalo Severné Sasko, ľavý breh Rýna, väčšinu Vestfálska, Švédske Pomoransko a ostrov Rujana; Holandsko a Belgicko vytvorili Holandské kráľovstvo; Švédsko získalo územie Nórska; Anglicko zabezpečilo časť bývalých kolónií Holandska a Francúzska.

Rakúsky minister zahraničných vecí Metternich po podpise viedenských dohôd povedal: „V Európe je len jeden problém – revolúcia. Pozoruhodné je aj to, že sám Napoleon týždeň po porážke pri Waterloo povedal: „Veľmoci nebojujú so mnou, ale s revolúciou. Vždy ma vnímali ako jej predstaviteľa, muža revolúcie.“

Po definitívnom zvrhnutí Napoleona totiž v Európe vznikla a posilnila sa túžba zachovať zavedený medzinárodný poriadok a prostriedkom na to bolo trvalé spojenie európskych panovníkov a pravidelné zvolávanie medzinárodných kongresov. Ruský cisár Alexander I. bol horlivým zástancom tejto myšlienky. 26. septembra 1815 bolo z jeho iniciatívy ohlásené vytvorenie Svätej aliancie a dokument podpísali aj rakúsky cisár František I. a pruský kráľ Fridrich Viliam III. K tejto zmluve sa následne postupne pripojili takmer všetci panovníci Európy s výnimkou Veľkej Británie a Osmanskej ríše. Táto únia mala zachovať nedotknuteľnosť rozhodnutí Viedenského kongresu z rokov 1814-1815. a ním vytvorený systém medzinárodných vzťahov. Účastníci tohto zväzku na princípe podpory vládnucich panovníckych dynastií bojovali proti akýmkoľvek prejavom revolučného a národnooslobodzovacieho hnutia v Európe.

V rokoch 1818-1822 Uskutočnilo sa množstvo kongresov Svätej aliancie – v Aachene, Troppau, Laibachu (dnešná Ľubľana), Verone, ktorých účastníci vyjadrili pripravenosť bojovať proti akýmkoľvek prejavom revolučných nálad na kontinente. Alexander I. tak na rozdiel od verejnej mienky v Rusku odmietol podporiť povstanie, ktoré sa začalo v roku 1821 v Grécku proti osmanskej nadvláde.

V tomto čase teda došlo v Európe k preskupeniu síl, keďže francúzsku hegemóniu vystriedala politická dominancia Ruska, Anglicka a Rakúska. Táto rovnováha síl do značnej miery prispela k stabilizácii medzinárodných vzťahov. Viedenský systém trval viac ako štyridsať rokov a za tento čas nepoznala Európa výraznejšie krvavé vojny. Napriek tomu sa ako väčšina politických združení vyznačovala prehlbovaním rozporov medzi európskymi veľmocami a túžbou týchto štátov rozširovať sféry svojho politického a ekonomického vplyvu.

JULIANA KRUDENER

Alexander opustil Viedeň v roku 1815 bez toho, aby čakal na dokončenie všetkých prác kongresu. V tom čase, mimochodom, stretol staršiu dámu preniknutú mystickými predstavami, barónku Julianu Krudener. Mnohí historici a životopisci Alexandra pripisovali tomuto stretnutiu veľký význam v súvislosti s posilnením nábožensko-mystickej nálady, ktorá sa v ňom v tom čase začala výrazne prejavovať. A sám Alexander prikladal tomuto zoznámeniu veľký význam. No treba povedať, že náklonnosť k mystike sa u neho vyvinula už pred stretnutím s barónkou Krudenerovou a možno si myslieť, že práve vďaka tejto okolnosti sa k nej pani Krudenerová dostala. Zdá sa, že hrozné udalosti z roku 1812 dali rozhodujúci impulz rozvoju Alexandrovho mysticizmu, ale ešte pred rokom 1812 Alexander ochotne hovoril s rôznymi mníchmi a „svätými ľuďmi“. Zo Shishkovových poznámok sa dozvedáme, že v roku 1813, medzi správami o dôležitých štátnych záležitostiach, Shishkov, štátny tajomník, prečítal Alexandrovi výber úryvkov zo starých prorokov, ktorých text, ako sa im obom zdal, bol veľmi vhodný. na moderné udalosti – pričom si obaja liali slzy od nežnosti a prebytku citov. Od roku 1812 bolo evanjelium neustále s Alexandrom a často sa zdalo, že z neho háda, náhodne otváral stránky a zaoberal sa zhodou jednotlivých textov evanjelia s vonkajšími skutočnosťami okolitého života. Mnoho ľudí v Európe sa však vtedy oddávalo takejto mystickej nálade. Obzvlášť populárne bolo aplikovať niektoré výrazy Apokalypsy na Napoleona. Obrovské rozšírenie slobodomurárstva a slobodomurárskych lóží znamenalo aj silný rozvoj mystiky. Kolosálne svetové otrasy tej doby zjavne ovplyvnili znepokojené mysle súčasníkov v tomto ohľade. Nech je to akokoľvek, táto Alexandrova mystická nálada v roku 1815 sa ešte výrazne neodrazila v jeho spoločensko-politických názoroch a neznamenala žiadne kroky v oblasti vnútornej politiky. Iba bystrá La Harpe bola už vtedy mimoriadne rozrušená týmto novým Alexandrovým sklonom.

V oblasti zahraničnej politiky našiel tento Alexandrov sklon – nie bez účasti barónky Krudenerovej – po prvý raz dosť nevinný výraz v jeho návrhu vtedajším spojencom na vytvorenie Svätej aliancie kniežat Európy, ktorá by zaviedla myšlienky mieru a bratstva do medzinárodných vzťahov. Podľa myšlienky tohto zväzku by sa mali panovníci Európy správať k sebe ako bratia a ich poddaní ako otcovia; všetky hádky a medzinárodné nedorozumenia musia byť urovnané mierovou cestou. Pruský kráľ Fridrich Viliam reagoval na túto myšlienku s určitými sympatiami; rakúsky cisár František, pietista, ktorý bol neustále v rukách jezuitov, podpísal túto zmluvu až po konzultácii s Metternichom, ktorý povedal, že je to síce prázdna chiméra, ale úplne neškodná. Anglický princ Regent nemohol podpísať tento akt bez súhlasu parlamentu, ale zdvorilo vyjadril svoje sympatie k Alexandrovmu nápadu v špeciálnom liste. Potom postupne všetci panovníci Európy okrem tureckého sultána a pápeža vstúpili do tohto zväzku. Následne sa táto inštitúcia v rukách Metternicha zvrhla na spojenectvo panovníkov proti nepokojným národom, no v roku 1815 ešte toto spojenectvo nemalo taký význam a Alexander bol a vtedy sa prejavil ako zjavný zástanca liberálnych inštitúcií.

VLASŤ JE V NEBEZPEČENSTVE!

Ako to vždy býva pri delení koristi, Napoleonovi víťazi sa začali hádať: Rakúsko s Pruskom - kvôli hegemónii v Nemecku, Prusko s Anglickom - kvôli Sasku a všetci s Ruskom - kvôli Poľsku, keďže cárstvo chcelo pripojiť vojvodstvo Varšavy úplne pre seba („Dobil som vojvodstvo,“ povedal Alexander I., „a mám 480 tisíc vojakov na jeho obranu“) a ostatné mocnosti boli proti prílišnému posilňovaniu Ruska. Nezhody sa stupňovali. 3. januára 1815 uzavreli Anglicko, Rakúsko a Francúzsko tajnú dohodu a načrtli plán vojenského ťaženia proti Rusku a Prusku, ktoré sa rozhodlo otvoriť do konca marca. Bol vymenovaný aj hlavný veliteľ vojsk troch mocností - knieža K.F. Schwarzenberga. V takejto situácii sa 6. marca „bratia“ panovníkov dozvedeli úžasné správy: Napoleon opustil Elbu a pristál vo Francúzsku. Áno, po analytickom porovnaní odmietnutia Bourbonovcov vo Francúzsku a sporov v rámci 6. koalície v tom Napoleon videl šancu na návrat na francúzsky trón. 1. marca sa s oddielom 1100 ľudí vylodil na juhu Francúzska a o 19 dní si bez jediného výstrelu opäť podrobil krajinu. Bourbonovci utiekli do Belgicka. Takto sa začalo Napoleonových očarujúcich „sto dní“.

Správa o Napoleonovom návrate vystrašila, ale aj zhromaždila koalíciu. Okamžite zahodili všetky svoje spory a slovami V.O. Kľučevskij sa „kŕčovito zmocnil Ruska, Alexandra, pripravený byť mu opäť k dispozícii“. 13. marca osem mocností vyhlásilo Napoleona za „nepriateľa ľudstva“ a zaviazalo sa s ním bojovať až do víťazstva, čím právne formalizovalo 7. a poslednú protinapoleonskú koalíciu.

Napoleon tentoraz nechcel vyburcovať Francúzsko do revolučnej vojny pod heslom „Vlasť je v nebezpečenstve! V konvenčnej vojne nemal dostatok síl na boj so 7. koalíciou. 18. júna v bitke pri Waterloo ho spojenci porazili. Napoleon bol druhýkrát zosadený a teraz vyhostený doslova ďaleko - na vzdialený a opustený, takmer neobývaný ostrov Svätá Helena, kde v prísnej izolácii prežil posledných 6 rokov života (zomrel tam 5. mája 1821 ).

V 50. rokoch tohto storočia švédsky toxikológ S. Forshuvud bombardovaním Napoleonových vlasov jadrovými časticami zistil, že cisár nezomrel na rakovinu žalúdka, ako sa verilo vo svete, ale na postupnú otravu arzénom. Podľa Forshuvuda bol travičom gróf S.T. Montolon je agent Bourbon.

Viedenský kongres ukončil svoju prácu krátko pred Waterloo Jeho záverečný akt bol podpísaný 9. júna 1815. Vyhovel ambíciám všetkých koaličných. Rusko získalo leví podiel na Varšavskom vojvodstve pod názvom „Poľské kráľovstvo“ (v tom istom roku 1815 Alexander I. udelil Poľskému kráľovstvu ústavu a autonómiu v rámci Ruskej ríše). Rakúsko a Prusko si medzi sebou rozdelili zvyšnú časť Varšavského vojvodstva a získali bohaté územia: Rakúsko v Taliansku, Prusko v Sasku. Anglicko zabezpečilo Maltu, Iónske ostrovy a množstvo francúzskych kolónií. Pokiaľ ide o Francúzsko, to bolo znížené na hranice z roku 1792 a okupované na 5 rokov. Na jej trón sa vrátili panovníci zvrhnutí francúzskou revolúciou a Napoleon, podobne ako na iné európske tróny (v Španielsku, Piemonte, rímskej oblasti, Neapole a nemeckých kniežatstvách).

Viedenský kongres tak legitimizoval obnovenie feudálno-absolutistických poriadkov v Európe. Keďže ľud nechcel prijať starých kráľov a postavil sa proti nim, organizátori kongresu sa dohodli na spoločnom potlačení prepuknutia ľudovej nespokojnosti kdekoľvek. Za týmto účelom sa rozhodli spojiť vo Svätej aliancii.

AKT SVÄTEJ ALIANCIE (1815)

Slávnostne vyhlasujú, že predmetom tohto aktu je odhaliť pred tvárou vesmíru svoje neotrasiteľné odhodlanie, ako vo vláde im zverených štátov, tak aj v politických vzťahoch so všetkými ostatnými vládami, neriadiť sa inými pravidlami ako prikázania, siatie svätej viery, prikázania lásky, pravdy a pokoja...

Na tomto základe ich viedol. sa dohodli na týchto článkoch:

čl. 1. Podľa slov svätých písiem, ktoré prikazujú všetkým ľuďom byť bratmi, sú tri dogy. panovník zostane spojený putami skutočného a nerozlučiteľného bratstva a keďže sa budú považovať za spoluobčanov, v každom prípade a na každom mieste si začnú navzájom pomáhať, posilňovať sa a pomáhať; vo vzťahu k svojim poddaným a jednotkám ich budú ako otcovia rodín spravovať v rovnakom duchu bratstva, s akým sú podnecovaní k zachovaniu viery, pokoja a pravdy.

čl. 2. Nech je teda medzi spomenutými vrchnosťami a ich poddanými jednotné panujúce právo: navzájom si prinášať služby, prejavovať si vzájomnú dobrú vôľu a lásku, považovať sa za členov jediného kresťanského ľudu, keďže traja spojeneckí panovníci považujú sa prozreteľnosťou za poverené vedením troch samostatných rodinných vetiev, menovite Rakúska, Pruska a Ruska, čím vyznávajú, že autokrat kresťanského ľudu, ktorého súčasťou sú oni a ich poddaní, nie je v skutočnosti nikto iný ako ten, ktorému v skutočnosti patrí sila, keďže len v ňom sa nachádzajú poklady lásky, poznania a nekonečnej múdrosti, čiže Boh, náš Božský Spasiteľ, Ježiš Kristus, slovo Najvyššieho, slovo života. V súlade s tým ich Veličenstvá s najnežnejšou starostlivosťou nabádajú svojich poddaných, aby sa zo dňa na deň posilňovali v pravidlách a aktívnom plnení povinností, ktoré božský Spasiteľ prikázal ľuďom, ako jedinému prostriedku na užívanie si pokoja, ktorý plynie zo dobré svedomie a ktoré jediné je trvalé.

čl. 3. Všetky mocnosti, ktoré si želajú slávnostne uznať posvätné pravidlá stanovené v tomto akte a ktoré cítia, aké nevyhnutné je účasť kráľovstiev, ktoré boli dlho otrasené, aby tieto pravdy odteraz prispievali k dobru ľudstva. osudy, môžu byť všetci ochotne a s láskou prijatí do tohto posvätného zväzku.

14. (26. septembra) 1815 podpísali ruský cisár Alexander I., rakúsky cisár František I. a pruský kráľ Fridrich Viliam III. v Paríži „Akt Svätej aliancie“.

Akt o založení Svätej aliancie bol vypracovaný v náboženskom duchu s odkazmi na učenie Ježiša Krista, „ktorý káže ľuďom, aby žili ako bratia, nie v nepriateľstve a zlomyseľnosti, ale v pokoji a láske“. Panovníci, ktorí ju podpísali, sa zaviazali „v každom prípade a na každom mieste... si navzájom poskytovať výhody, posily a pomoc“. Inými slovami, Svätá aliancia bola akousi dohodou o vzájomnej pomoci medzi panovníkmi Ruska, Rakúska a Pruska, ktorá mala mimoriadne široký charakter. Hlavným cieľom Únie bolo udržať nedotknuteľnosť povojnových hraníc v Európe a všetkými prostriedkami bojovať proti revolučným povstaniam.

V novembri 1815 sa k Svätej aliancii pripojil francúzsky kráľ Ľudovít XVIII. a potom aj vodcovia väčšiny krajín západnej Európy. Zmluvu odmietli podpísať len princ regent Veľkej Británie, turecký sultán a pápež, no predstavitelia Anglicka boli neustále prítomní na kongresoch Únie a ovplyvňovali ich rozhodnutia. Vedúcu úlohu v činnosti Svätej aliancie zohrali ruský cisár Alexander I. – ideový inšpirátor zjednocovacieho procesu – a rakúsky kancelár Metternich.

Počas existencie Svätej aliancie sa konali štyri kongresy, na ktorých sa rozvíjal princíp zasahovania do vnútorných záležitostí európskych krajín. V praxi bol tento princíp implementovaný, keď boli do Talianska zavedené rakúske jednotky na potlačenie povstaní v Neapole (1820-1821) a Piemonte (1821) a francúzske jednotky za podobným účelom - do Španielska (1820-1823). Na základe hlavných úloh Svätej aliancie mali jej členovia k oslobodzovacej vojne Grékov proti tureckému jarmu čisto negatívny postoj.

Veronský kongres v roku 1822 a intervencia v Španielsku boli v podstate poslednými veľkými činmi Svätej aliancie, po ktorých prakticky prestala existovať. V rokoch 1825 a 1826 sa kvôli gréckej otázke začali zhoršovať vzťahy medzi Ruskom a Rakúskom. Alexander I. (ku koncu svojej vlády) a potom Mikuláš I. podporili Grékov, zatiaľ čo Metternich pokračoval vo svojej predchádzajúcej línii ohľadom gréckych „rebelov“. Rozpory sa začali stupňovať medzi Svätou alianciou a Veľkou Britániou, ktorá v záujme o trhy španielskych amerických kolónií demonštratívne uznala svoju nezávislosť. Rozpory sa objavili aj medzi ďalšími účastníkmi Svätej aliancie.

Revolučné a oslobodzovacie hnutie sa napriek všetkému úsiliu európskych panovníkov naďalej rozvíjalo. V roku 1825 prebehlo v Rusku povstanie dekabristov, v roku 1830 prepukli revolúcie vo Francúzsku a Belgicku a v Poľsku sa začalo povstanie proti cárizmu (1830-1831). To zasadilo ťažkú ​​ranu nielen princípom, ale aj samotnej existencii Svätej aliancie. Rozpory medzi účastníkmi sa ukázali byť také veľké, že koncom 20. – začiatkom 30. rokov viedli k jeho kolapsu. XIX storočia

Tento rok si pripomíname 200. výročie jednej z kľúčových udalostí v dejinách Európy, keď sa z iniciatívy ruského cisára Alexandra I., alebo, ako ho nazývali, Alexandra Blaženého, ​​podnikli kroky k nastoleniu nového svetového poriadku. . Aby sa predišlo novým vojnám podobným tým, ktoré viedol Napoleon, vznikla myšlienka vytvorenia dohody o kolektívnej bezpečnosti, ktorej garantom bola Svätá aliancia (la Sainte-Alliance) s vedúcou úlohou Ruska.

Osobnosť Alexandra Blaženého zostáva jednou z najzložitejších a najzáhadnejších v ruskej histórii. "Sfinga, nevyriešená až do hrobu", - povie o ňom princ Vyazemsky. K tomu môžeme dodať, že rovnako záhadný je osud Alexandra I. až za hrobom. Máme na mysli život spravodlivého staršieho Teodora Kuzmicha blahoslaveného, ​​kanonizovaného za svätca Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Svetové dejiny poznajú len málo postáv porovnateľných v mierke s cisárom Alexandrom. Táto úžasná osobnosť zostáva dodnes nepochopená. Alexandrovská éra bola azda najvyšším vzostupom Ruska, jeho „zlatým vekom“, potom bol Petrohrad hlavným mestom Európy a o osude sveta sa rozhodovalo v Zimnom paláci.

Súčasníci nazývali Alexandra I. „Kráľom kráľov“, dobyvateľom Antikrista a osloboditeľom Európy. Európske hlavné mestá vítali cára-osloboditeľa s potešením: obyvateľstvo Paríža ho vítalo kvetmi. Je po ňom pomenované hlavné námestie v Berlíne – Alexander Platz. Chcem sa pozastaviť nad mierovými aktivitami cára Alexandra. Najprv si však v krátkosti pripomeňme historický kontext Alexandrovej éry.

Globálna vojna, ktorú rozpútalo revolučné Francúzsko v roku 1795, trvala takmer 20 rokov (do roku 1815) a skutočne si zaslúži pomenovanie „prvá svetová vojna“, čo do rozsahu aj trvania. Potom sa po prvýkrát na bojiskách Európy, Ázie a Ameriky zrazili milióny armád, po prvý raz sa viedla vojna v celoplanetárnych rozmeroch o nadvládu totálnej ideológie.

Francúzsko bolo živnou pôdou pre túto ideológiu a Napoleon bol distribútorom. Vojne po prvý raz predchádzala propaganda tajných siekt a masová psychologická indoktrinácia obyvateľstva. Osvietenskí Ilumináti neúnavne pracovali a vytvárali riadený chaos. Vek osvietenstva, či skôr temna, sa skončil revolúciou, gilotínou, terorom a svetovou vojnou.

Ateistický a protikresťanský základ nového poriadku bol pre súčasníkov zrejmý.

V roku 1806 Svätá synoda ruskej pravoslávnej cirkvi kliatby Napoleona za jeho prenasledovanie západnej cirkvi. Vo všetkých cirkvách Ruskej ríše (pravoslávnej a katolíckej) bol Napoleon vyhlásený za Antikrista a „nepriateľa ľudskej rasy“.

Ale európska a ruská inteligencia privítala Napoleona ako nového Mesiáša, ktorý urobí celosvetovú revolúciu a zjednotí všetky národy pod svoju moc. Fichte teda revolúciu vedenú Napoleonom vnímal ako prípravu na vybudovanie ideálneho svetového štátu.

Pre Hegela vo Francúzskej revolúcii „Objavil sa samotný obsah vôle ľudského ducha“. Hegel má nepochybne pravdu vo svojej definícii, ale s objasnením, že tento európsky duch bol odpadlíctvom. Krátko pred francúzskou revolúciou sa šéf bavorských iluminátov Weishaupt snažil vrátiť človeka do jeho „prirodzeného stavu“. Jeho krédo: „Musíme zničiť všetko bez ľútosti, čo najviac a čo najrýchlejšie. Moja ľudská dôstojnosť mi nedovoľuje niekoho poslúchať.“. Vykonávateľom tohto závetu sa stal Napoleon.

Po porážke rakúskej armády v roku 1805 bola tisícročná Svätá ríša rímska zrušená a Napoleon – oficiálne „cisár republiky“ – sa stal de facto cisárom Západu. Puškin o ňom povie:

„Dedič a vrah rebelskej slobody,

Tento chladnokrvný pijavec,

Tento kráľ, ktorý zmizol ako sen, ako tieň úsvitu."

Po roku 1805 Alexander I., ktorý zostal jediným kresťanským cisárom na svete, čelil duchom zla a silám chaosu. Ale ideológovia svetovej revolúcie a globalisti na to neradi spomínajú. Obdobie Alexandra je neobyčajne bohaté na udalosti: v porovnaní s ním blednú aj vlády Petra Veľkého a Kataríny.

Za necelé štvrťstoročie vyhral cisár Alexander štyri vojenské ťaženia, odrazil agresiu Turecka, Švédska, Perzie a v roku 1812 aj inváziu európskych armád. V roku 1813 Alexander oslobodil Európu a v bitke národov pri Lipsku, kde osobne viedol spojenecké armády, uštedril Napoleonovi smrteľnú porážku. V marci 1814 Alexander I. na čele ruskej armády triumfálne vstúpil do Paríža.

Subtílny a prezieravý politik, veľký stratég, diplomat a mysliteľ – Alexander Pavlovič bol od prírody nezvyčajne nadaný. Dokonca aj jeho nepriatelia poznali jeho hlbokú a bystrú myseľ: "Je nepolapiteľný ako morská pena"- povedal o ňom Napoleon. Po tomto všetkom, ako možno vysvetliť, že cár Alexander Zostávam jednou z najviac ohováraných postáv v ruskej histórii?

On, dobyvateľ Napoleona, je vyhlásený za priemernosť a Napoleon, ktorého porazil (mimochodom, ktorý v živote prehral šesť vojenských ťažení), je vyhlásený za vojenského génia.

Kult kanibala Napoleona, ktorý zasypal Afriku, Áziu a Európu miliónmi mŕtvol, tohto lupiča a vraha, je podporovaný a vychvaľovaný už 200 rokov, aj tu v Moskve, ktorú vypálil.

Globalisti a ohovárači Ruska nemôžu odpustiť Alexandrovi Blaženému jeho víťazstvo nad „globálnou revolúciou“ a totalitným svetovým poriadkom.

Tento dlhý úvod som potreboval, aby som načrtol stav sveta v roku 1814, keď sa po skončení svetovej vojny všetky hlavy európskych štátov stretli na kongrese vo Viedni, aby určili budúce usporiadanie sveta.

Hlavnou témou viedenského kongresu bola otázka predchádzania vojnám na kontinente, definovania nových hraníc, ale predovšetkým potláčania podvratnej činnosti tajných spoločností.

Víťazstvo nad Napoleonom neznamenalo víťazstvo nad ideológiou iluminátov, ktorá dokázala preniknúť do všetkých štruktúr spoločnosti v Európe a Rusku.

Alexandrova logika bola jasná: kto pripúšťa zlo, robí to isté.

Zlo nepozná hranice ani miery, preto treba silám zla vždy a všade vzdorovať.

Zahraničná politika je pokračovaním domácej politiky a tak ako neexistuje dvojitá morálka – pre seba a pre iných, neexistuje ani domáca a zahraničná politika.

Ortodoxný cár sa vo svojej zahraničnej politike vo vzťahoch s nepravoslávnymi národmi nemohol riadiť inými morálnymi zásadami.

Alexander po kresťansky odpúšťa Francúzom pred Ruskom všetku vinu: popol Moskvy a Smolenska, lúpeže, vyhodený Kremeľ, popravu ruských zajatcov.

Ruský cár nedovolil svojim spojencom plieniť a deliť porazené Francúzsko na kusy. Alexander odmieta reparácie z nekrvavej a hladnej krajiny. Spojenci (Prusko, Rakúsko a Anglicko) boli nútení podriadiť sa vôli ruského cára a následne odmietli reparácie. Paríž nebol okradnutý ani zničený: Louvre s jeho pokladmi a všetkými palácmi zostali nedotknuté.

Európa bola ohromená kráľovou štedrosťou.

V okupovanom Paríži, preplnenom napoleonskými vojakmi, chodil Alexander Pavlovič bez sprievodu po meste v sprievode jedného pobočníka. Parížania, ktorí na ulici spoznali kráľa, pobozkali jeho koňa a čižmy. Nikomu z napoleonských veteránov nenapadlo zdvihnúť ruku proti ruskému cárovi: každý pochopil, že je jediným obrancom porazeného Francúzska.

Alexander I udelil amnestiu všetkým Poliakom a Litovčanom, ktorí bojovali proti Rusku. Kázal osobným príkladom a pevne vedel, že druhých môžete zmeniť len sami sebou. Podľa svätého Filareta z Moskvy: "Alexander potrestal Francúzov milosrdenstvom".

Ruská inteligencia – včerajší bonapartisti a budúci dekabristi – odsúdila Alexandrovu štedrosť a zároveň pripravila samovraždu.

Ako predseda Viedenského kongresu Alexander Pavlovič pozýva porazené Francúzsko, aby sa podieľalo na práci na rovnakom základe a vystupuje v Kongrese s neuveriteľným návrhom vybudovať novú Európu založenú na princípy evanjelia. Nikdy predtým v histórii nebolo evanjelium položené na základ medzinárodných vzťahov.

Cisár Alexander vo Viedni definuje práva národov: musia sa opierať o príkazy Svätého písma.

Vo Viedni pravoslávny cár pozýva všetkých panovníkov a vlády Európy, aby sa vzdali národného egoizmu a machiavelizmu v zahraničnej politike a podpísali Chartu Svätej aliancie (la Sainte-Alliance). Je dôležité poznamenať, že samotný výraz „Svätá aliancia“ v nemčine a francúzštine znie ako „Svätá zmluva“, čo posilňuje jeho biblický význam.

Chartu Svätej aliancie napokon podpíšu účastníci kongresu 26. septembra 1815. Text zostavil osobne cisár Alexander a len mierne ho upravil rakúsky cisár a pruský kráľ.

Traja panovníci, zastupujúci tri kresťanské denominácie: pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus, sa v preambule prihovárajú svetu: „Slávnostne vyhlasujeme, že tento akt nemá iný účel, ako túžbu demonštrovať pred celým svetom náš neotrasiteľný úmysel urobiť vo vnútornej vláde našich štátov, ako aj vo vzťahoch s inými vládami pravidlo, prikázania svätého náboženstva. , prikázania spravodlivosti, lásky, pokoja, ktoré sa dodržiavajú nielen v súkromnom živote, ale majú viesť aj politiku panovníkov, pretože sú jediným prostriedkom na posilnenie ľudských inštitúcií a nápravu ich nedokonalostí“..

Od roku 1815 do roku 1818 podpísalo listinu Svätej aliancie päťdesiat štátov. Nie všetky podpisy boli podpísané úprimne; Ale potom, tvárou v tvár Európe, sa vládcovia Západu neodvážili otvorene vyvrátiť evanjelium.

Od samého vzniku Svätej aliancie bol Alexander I. obviňovaný z idealizmu, mystiky a snívania. Ale Alexander nebol ani snílek, ani mystik; bol mužom hlbokej viery a jasnej mysle a rád opakoval slová kráľa Šalamúna (Príslovia, kap. 8:13-16):

„Bázeň pred Pánom nenávidí zlo, nenávidím pýchu a nadutosť a nenávidím zlú cestu a klamlivé pery. Mám radu a pravdu, som myseľ, mám silu. Mnou vládnu králi a vládcovia legitimizujú pravdu. Panovníci a veľmoži a všetci sudcovia zeme vládnu nado mnou.".

Pre Alexandra I dejiny boli prejavom Božej Prozreteľnosti, Prejavom Boha vo svete. Na medaile, ktorá bola udelená ruským víťazným vojakom, boli vyrazené slová kráľa Dávida: "Nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdaj slávu."(Žalm 113,9).

Plány na organizovanie európskej politiky na evanjelických princípoch boli pokračovaním myšlienok Pavla I., otca Alexandra I., a boli postavené na patristickej tradícii.

Veľký súčasník Alexandra I. Svätý Filaret (Drozdov) vyhlásil bibliocentrizmus za základ štátnej politiky. Jeho slová sú porovnateľné s ustanoveniami Charty Svätej aliancie.

Nepriatelia Svätej aliancie veľmi dobre chápali, proti komu je Aliancia namierená. Liberálna propaganda, vtedy aj potom, sa zo všetkých síl snažila očierniť „reakčnú“ politiku ruských cárov. Podľa F. Engelsa: „Svetová revolúcia bude nemožná, pokiaľ bude existovať Rusko“.

Až do smrti Alexandra I. v roku 1825 sa šéfovia európskych vlád stretávali na kongresoch, aby koordinovali svoju politiku.

Na kongrese vo Verone kráľ povedal francúzskemu ministrovi zahraničných vecí a slávnemu spisovateľovi Chateaubriandovi:

„Myslíte si, že ako hovoria naši nepriatelia, Únia je len slovo zakrývajúce ambície? […] Už neexistuje politika angličtiny, francúzštiny, ruštiny, pruského jazyka, rakúska, ale existuje len všeobecná politika, ktorú musia národy a králi prijať v záujme spoločného dobra. Mal by som byť prvý, kto prejaví pevnosť v princípoch, na ktorých som založil Úniu.“.

Francúzsky básnik a politik Alphonse de Lamartine vo svojej knihe „História Ruska“ píše: „Taká bola myšlienka Svätej aliancie, myšlienka, ktorá bola vo svojej podstate ohováraná a predstavovala ju ako základné pokrytectvo a sprisahanie vzájomnej podpory útlaku národov. Je povinnosťou histórie prinavrátiť Svätej aliancii jej skutočný význam.“.

Štyridsať rokov, od roku 1815 do roku 1855, Európa nepoznala vojnu. V tom čase metropolitný Filaret Moskvy hovoril o úlohe Ruska vo svete: „Historickým poslaním Ruska je nastolenie morálneho poriadku v Európe, založeného na evanjeliových prikázaniach“.

Napoleonský duch bude vzkriesený so synovcom Napoleona I. Napoleonom III., ktorý sa pomocou revolúcie zmocní trónu. Pod ním Francúzsko v spojenectve s Anglickom, Tureckom, Piemontom s podporou Rakúska začne vojnu proti Rusku. Európa viedenského kongresu sa skončí na Kryme, v Sevastopole. V roku 1855 bude Svätá únia pochovaná.

Mnoho dôležitých právd sa dá naučiť protirečením. Pokusy o popretie často vedú k potvrdeniu.

Dôsledky narušenia svetového poriadku sú dobre známe: Prusko porazí Rakúsko a po zjednotení nemeckých štátov porazí v roku 1870 Francúzsko. Pokračovaním tejto vojny bude vojna v rokoch 1914 - 1920 a dôsledkom prvej svetovej vojny bude druhá svetová vojna.

Svätá aliancia Alexandra I. zostáva v histórii ako ušľachtilý pokus pozdvihnúť ľudstvo. Toto je jediný príklad nesebeckosti na poli svetovej politiky v histórii, keď sa evanjelium stalo chartou v medzinárodných záležitostiach.

Na záver by som rád citoval slová Goetheho, ktoré vyslovil v roku 1827 o Svätej aliancii po smrti Alexandra Blaženého:

„Svet potrebuje nenávidieť niečo veľké, čo potvrdili jeho úsudky o Svätej aliancii, hoci nič väčšie a prospešnejšie pre ľudstvo ešte nebolo vymyslené! Ale dav tomu nerozumie. Veľkosť je pre ňu neznesiteľná.“.