Podstata ideografickej metódy organizácie vedeckého výskumu. Ideografická metóda

NOMOTETICKÉ A IDEOGRAFICKÉ METÓDY (z gréčtiny νομοθετική - legislatívne a ἴδιος - špeciálne, γράφω - kresliť, kresliť, písať) - navrhli novokantovci bádenskej školy ( Rickert, Windelbandt a pod.) oddelenie metód „prírodných vied“ a „duchovných vied“. Nomotetická metóda je metóda prírodovedy, jej úlohou je stanoviť zákony na základe zovšeobecňovania javov (nazýva sa aj zovšeobecňujúca metóda). Ideografická metóda je metódou humanitných vied (neokantovci mali na mysli najmä históriu), jej úlohou je popísať podstatné znaky v jednotlivých javoch (preto sa nazýva aj individualizačná metóda). Opis podstatného sa dosahuje „pripisovaním hodnote“.

„Prírodné vedy“ aj „duchovné vedy“ sú si podobné v tom, že svet chápu pomocou pojmov. Rozdiel medzi týmito vedami spočíva v spôsoboch formovania týchto pojmov a formulovania úsudkov. Prírodná veda to robí zovšeobecňovaním; ustanovenie všeobecného zákona je hlavným cieľom prírodovedca. Naopak, humanitné vedy používajú všeobecný pojem len ako prostriedok, ako východisko, z ktorého začínajú študovať jednotlivé, jedinečné. Všeobecne platný (a teda vedecký) popis jednotlivca sa dosiahne jeho porovnaním so všeobecným, s hodnotami, ktoré sú svojou povahou nadčasové a nadindividuálne. Novokantovská doktrína hodnôt je teda pokusom zdôvodniť objektivitu humanitárneho poznania.

bádenská škola neo-cant.

Na rozdiel od Marburgerov, f-ya nie je ako logika, ale ako doktrína hodnôt. Zamerané nielen na e/znalosti, ale na celú integritu kultúry. Základ bytia tvoria nie logické, ale axiologické vzťahy.

V. Windelband (1848-1915):
1. Klasifikácia vied nie podľa predmetu, ale podľa metódy.
Rôzne typy myslenia: zákonodarstvo a popis jednotlivca, špeciálne (nomotetické a ideografické metódy).
2.F-i = normatívna doktrína, veda o hodnotách. Je potrebné stanoviť tie hodnoty, ktoré sú základom poznania, morálky a umenia. Hodnoty sú všeobecne platné (logické, etické, estetické, náboženské atď.)
G. Rickert (1863-1936):
1. Identifikoval aj 2 metódy poznania – zovšeobecňovanie a individualizovanie (e/znalosti a dejiny). Zásadne neredukovateľné navzájom!
Stravovanie. Vedy zjednodušujú svet, poskytujú diagram a nekopírujú svet. To znamená, že pri tvorbe koncepcie sa treba riadiť stanoveným cieľom (princíp výberu cieľa).
východ. Aj vedy dávajú zákony, ale zákony sú individuálne, jedinej udalosti. Ale nie hocijaký jednotlivec sa riadi hodnotami.
2. Svet je rozdelený na 2 sféry: realitu a hodnoty. Hodnoty sú neplatné

Novokantovstvo je nemecká filozofia, ktorá sa objavila v roku 1865 a vyhlásila slogan späť ku Kantovi (Liebmannov termín) v kríze filozofie a módy materializmu, proti pozitivizmu. Novokantovstvo pripravilo cestu fenomenológii. Novokantovstvo sa zameralo na epistemologickú stránku Kantovho učenia a ovplyvnilo aj formovanie koncepcie etického socializmu. N. vznikol v 60. rokoch 19. storočia. V nasledujúcich desaťročiach vznikli dve z jeho hlavných škôl: Marburg a Baden.

Ak bola marburská škola zameraná najmä na matematické vedy, potom pre freiburskú (bádenskú školu) bola charakteristická orientácia predovšetkým na spoločenské vedy.

Koncom 19. storočia vzniklo hnutie – novokantovstvo. Otto Liebman „Kant je empigon“, čo znamená, že je potrebné vrátiť sa ku Kantovi. Dva smery: škola Marburg („logik“) a škola Baden (založená na hodnote). Je potrebné prehodnotiť vedu. Oživiť ducha Kantovej filozofie, ale nie jej telo.

Zakladateľom MTTT je Cohen (1842-1918). Filozofia-filozofia vedy. Musí študovať jazyk vedy, ukázať, ako môže dosiahnuť pravdu, ukázať platnosť vedeckých tvrdení. Ukážte, že pokus zredukovať všetko na verifikáciu nemá zmysel, keďže akékoľvek empirické tvrdenie je stále interpretované cez „teoretické okuliare“ -> veda nie je možná. redukcia len na empirický základ. Tento základ bol z veľkej časti vytvorený vďaka paradigme. Zákony a teórie nie sú odvodené z faktov, ale z tých, ktoré im predchádzajú. Akákoľvek teória je a priori.

Spor medzi faktografiou a teoretizmom vo filozofii vedy:

Faktualizmus: nezávislosť a autonómia faktov vo vzťahu k vedeckým teóriám („fakty sú tvrdohlavá vec“)

Teorizmus: závislosť faktov od teórií + pri zmene teórií sa mení faktografický základ vedy.

Max Weber(1864-1920) - vynikajúci sociológ konca 19. - začiatku 20. storočia. M. Weber veril, že pri štúdiu spoločnosti treba vychádzať zo skutočnosti, že ľudské správanie je vedomé a vyžaduje skôr pochopenie ako vonkajší popis. Ľudské správanie by preto mala sociológia skúmať nie metódou intuitívneho „cítenia“, ale prostredníctvom racionálneho chápania významu, ktorý konajúci jednotlivci vkladajú do svojich činov. Preto je kľúčovým aspektom sociológie štúdium zámerov, hodnôt, presvedčení a názorov, ktoré sú základom ľudského správania. Weber označil postup chápania významu kategóriou „porozumenie“ (Verstehen). Navrhol koncept porozumenia ako metódy, ktorá predchádza a umožňuje sociologické vysvetlenie. Táto metóda spočíva v tom, že sociológ sa mentálne snaží vžiť sa na miesto iných ľudí a pochopiť racionálne dôvody ich konania. Na rozdiel od Durkheima sa Weber domnieva, že sociológovia by nemali skúmať formy kolektívnosti, ale jednotlivca. Skutočným predmetom sociálneho konania je jednotlivec, a nie nadindividuálne „kolektívne vedomie“. Toto nie je prvok sebestačnej sociálnej reality, ale jej aktívny tvorca, ktorý má inteligenciu a vôľu. Preto študovať spoločnosť znamená študovať jednotlivcov, skúmať motívy ich konania a hľadať ich racionálne vysvetlenie. Z toho vyplýva, že sociológia sa musí stať prísne racionálnou vedou o význame sociálneho konania a operovať so špeciálnymi pojmovými konštruktmi, ktoré by jej umožnili tento význam zvýrazniť.

Najdôležitejším metodickým nástrojom vo Weberovom arzenáli je koncept ideálneho typu. Ideálny typ - ide o teoretický konštrukt určený na zdôraznenie hlavných charakteristík sociálneho javu. Nie je extrahovaná z empirickej reality, ale je konštruovaná ako teoretická schéma. Dá sa povedať, že ideálne typy sú výskumné „utópie“, ktoré v realite nemajú obdobu. Koncept ideálneho typu umožňuje študovať konkrétne historické udalosti a situácie, pričom slúži ako meradlo, pomocou ktorého môžu sociológovia hodnotiť skutočné udalosti.

Konštrukcia ideálnych typov by podľa Webera mala slúžiť ako prostriedok „hodnotovo nezávislého“ výskumu. Weber vo svojich spisoch zdôrazňoval potrebu rozvíjať sociológiu bez hodnotových súdov.

Pri skúmaní sociálnej akcie používa Weber konštrukciu ideálneho typu akcie – zameranej na cieľ. Berúc do úvahy cieľovo-racionálne konanie ako metodologický základ sociológie, ukazuje, že subjektom sociológie by mal byť jednotlivec ako subjekt zmysluplného stanovovania cieľov. Empirické sociálne pôsobenie však nie je úplne cieľavedomé, obsahuje aj prvok iracionálneho, determinovaného psychológiou jednotlivca.

Weber významne prispel k štúdiu náboženstva a jeho miesta v spoločnosti, skúmal fenomén moci a datoval svoju typológiu foriem nadvlády. Vedci však poznamenávajú, že napriek kolosálnej šírke záberu konkrétneho materiálu a množstvu teoretických konceptov a vývoja v rôznych sférach spoločenského života je hlavným predmetom Weberovho výskumu kapitalizmus, a to nie vo vodnej dimenzii, ale v jeho kultúrnu a historickú celistvosť, stelesňujúcu všetku rozmanitosť svojich rozmerov, a preto predstavuje nielen politicko-ekonomický koncept, ale vo väčšej miere aj kultúrno-sociologický.

Hlavným dielom, ktoré odráža Weberov výskum kapitalizmu, jeho podstatu, pôvod a vplyv na spoločenský vývoj, je „Protestantská etika a duch kapitalizmu“, kde Weber jasne vyjadruje primeranosť ducha kapitalizmu a ducha protestantizmu. Význam tejto práce je ťažké preceňovať, pretože Weberovo chápanie fenoménu západoeurópskeho kapitalizmu s jeho „duchom formálnej racionality a individualizmu“ sa stalo základom pre analýzu kapitalizmu a štúdium ciest rozvoja ľudstva ako celok, keďže ako prvý zdokumentoval význam kultúrnych a etických princípov protestantizmu pre kapitalistický rozvoj Západu. Napriek tomu, že diskusie okolo Weberovho konceptu kapitalizmu pokračujú dodnes (podľa niektorých vedcov, napr. P. Bergera, Weber podcenil silu kapitalistického rozvoja v neprotestantských krajinách a civilizáciách), vedecká hodnota Weberovho tvorivého dedičstva nemôže byť spochybnený a je potvrdený mnohými vedeckými poznatkami a prácami, ktoré sa odvolávajú na myšlienky a vedecké stanoviská tohto veľkého nemeckého sociológa.

Max Weber(1864-1920) – nemecký ekonóm, historik, popredný sociológ. Jeho najznámejšie diela sú „Metodológia sociálnych vied“ (1949) a „Protestantská etika a duch kapitalizmu“ (1904). Prejavil záujem o sociálne a politické dianie v Nemecku. Jeho názory boli kritické, liberálne, antiautoritárske, antipozitivistické, a preto sa jeho sociológia nazýva „porozumenie“.

Weber zavádza do sociológie pojem „ideálny typ“. Tie sú základnými spoločenskovednými konceptmi, ktoré nie sú kópiou sociálnej reality, ale sú konštruované z prvkov tejto reality ako metódy jej poznania. Ideálny typ (definícia) musí spĺňať požiadavky formálnej logiky. Úlohou sociológie je rozvíjať také ideálne typy: sociálne konanie, moc, štát, ľudia, spravodlivosť a iné. Sociálna realita je hodnotená týmito ideálnymi typmi a tým aj poznávaná. Najmä Weber veril, že Marxova „sociálno-ekonomická formácia“ nepredstavuje konkrétnu spoločnosť, ale ideálny typ.

100 RUR bonus za prvú objednávku

Vyberte typ práce Diplomová práca Práca v kurze Abstrakt Diplomová práca Prax Článok Správa Recenzia Testová práca Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky Kreatívna práca Esej Kresba Eseje Preklad Prezentácie Písanie na stroji Ostatné Zvyšovanie jedinečnosti textu Diplomová práca Laboratórne práce Pomoc online

Zistite si cenu

Hlavným dielom, ktoré ďaleko presahovalo rámec pozitivizmu a obsahovalo mnoho myšlienok, ktoré neskôr rozvinula humanistická psychológia, bola kniha G. Allporta „Personality: A Psychological Interpretation“, vydaná v roku 1937. Allport v ňom predstavil teóriu, podľa ktorej je osobnosť otvoreným psychofyziologickým systémom, ktorého zvláštnosťou je túžba realizovať svoj životný potenciál. Ľudská osobnosť je podľa Allporta dynamická organizácia v rámci jednotlivca so špeciálnymi motivačnými systémami, postojmi a osobnostnými črtami, ktoré určujú jedinečnosť jeho interakcie s okolím. Allport podrobil experimentálnemu štúdiu hierarchiu kultúrnych hodnôt, ktorými sa riadia rôzne typy ľudí, a vyslovil názor, že motívy vznikajúce na biologických základoch sa následne môžu stať nezávislými od vedomej regulácie a fungovať relatívne nezávisle (princíp funkčnej autonómie).

Ústrednými myšlienkami práce G. Allporta sú: (1) myšlienka rozvoja človeka; (2) antinaturalistický prístup k analýze prvých rokov ľudského života; (3) myšlienka možnosti prebudovania psychofyzickej jednoty, ktorá formuje ľudskú osobnosť; (4) myšlienka interakcie medzi sociálnymi a biologickými faktormi vývoja v ontogenéze.

Počiatočné biologické dispozície človeka sa v priebehu života prestavujú, premieňajú na motivačné postoje, ktoré sa zase ukážu ako dominantné správanie, prejavom formovania je rast vedomia postojov. Ak je človek v počiatočných fázach života závislý na svojich pudoch, potom ako sa jeho osobnosť vyvíja, tieto pudy sa samy stávajú závislými od záujmov jednotlivca. Osobnostné „črty“ sú výsledkom jeho formovania; získavajú autonómiu vo vzťahu k tomuto procesu a zároveň sa ukazujú ako vnútorný regulátor, ktorý spája rôzne aspekty duševného sveta jednotlivca, odhaľujúc význam zovšeobecneného princípu jeho životnej činnosti. Allport píše, že „vlastnosť je zovšeobecnený a zameraný neurofyzikálny systém (charakteristický pre jednotlivca) so schopnosťou nájsť funkčný ekvivalent k mnohým podnetom, vzbudzovať a riadiť kooperatívne formy adaptívneho a expresívneho správania.“ Za súvisiace s pojmom „vlastnosť“ považuje Koffkov „egosystém“; Deweyho „všeobecný postoj“ a „všeobecný zvyk“; „ideál“ a „spôsob adaptácie“ od K. Levina; Murrayho „integrovaná potreba“; Lazurského „náklonnosť“; „životný štýl“ A. Adlera.

Allport zaviedol do svojho výskumu a do psychológie všeobecne metodologický princíp neofenomenalizmu, ktorý vyvinul filozof vedy Windelband. J. Kelly píše: "Prijímajúc Windelbandovo rozlíšenie medzi nomotetickou a idiografickou disciplínou nie ako špecifickú klasifikáciu, ale ako užitočnú abstrakciu, obhajuje rozšírenie psychológie o idiografiu." Windelband veril, že nomotetické disciplíny využívajú metodológiu exaktných vied na objavovanie všeobecných zákonitostí a idiografia je primárne deskriptívna disciplína v humanitných vedách. Allport veril, že sociálna psychológia, štúdium ľudstva, by mala byť nomotetickou disciplínou a štúdium psychológie jednotlivca by malo zahŕňať idiografický prístup. Výsledné idiografické opisy jednotlivých prípadov sa zároveň mali stať základom pre konštrukciu vedeckých hypotéz, ktoré by určovali sémantické súvislosti v širších komunitách. Moderná filozofia vedy vidí v Allportovej teórii pomerne úspešný pokus o prepojenie ideografického a nomotetického prístupu k psychológii: skutočnú spätosť individualizujúcich a zovšeobecňujúcich charakteristík osobnosti odhaľuje samotný proces jej formovania a vývoja. V ruskej psychológii existujú podobné predstavy o obsahu životnej cesty človeka v 20-30 rokoch. vyvinuté a prezentované v „Základoch všeobecnej psychológie v roku 1935“. S.L. Rubinstein.

Nomotetický prístup k vedeckému poznaniu opísal Windelband (v prácach I. Kanta je považovaný za metódu legislatívnej činnosti mysle), odhalil Rickert. Považuje sa za metódu poznávania, ktorej účelom je ustanoviť všeobecné, ktoré má formu vzoru. Výskumník zameraný na hľadanie vzorcov sa snaží prejsť od konštatovania konkrétneho prípadu k pochopeniu všeobecnej súvislosti a samostatný objekt pozorovania pre neho nemá žiadnu vedeckú hodnotu. Výskumníka zameraného na nomotetickú metodológiu nezaujíma charakteristika jedinečných vlastností daného objektu ako celku, ale vyjadrenie všeobecného vzorca, ktorý tento objekt spája s mnohými ďalšími. Znalosť týchto zákonitostí umožňuje predpovedať sľubné stavy a charakteristiky objektov daného typu (triedy) a na základe toho budovať vlastnú aktivitu vo vzťahu k nim [Zabrodin, 1987].

Ideografický prístup k výskumu predpokladá spôsob poznania, ktorého účelom je zobraziť predmet ako jedinú jedinečnú celistvosť. Ideografická metóda môže byť zameraná na pochopenie jednotlivca v jeho originalite, jedinečnosti, jedinečnosti alebo na identifikáciu všeobecných vzorov odrážajúcich sa v jedinom prípade. Každý, kto sa vedome obráti na tento typ metodológie výskumu, je nútený považovať celok za nerovnajúci sa súčtu jeho častí. Zisťovanie výsledkov výskumu realizovaného ideografickou metódou sa spravidla formuluje mimo rámca a vopred definovaných kategoriálnych šablón, ale v rámci koncepčného poľa vymedzeného teoretickým smerom, ktorý si zvolil autor.

Nomotetický a ideografický prístup sa líšia v niekoľkých smeroch..

1.) predmet štúdia sa chápe inak. Ak v rámci nomotetického prístupu existuje atomistické chápanie mentálnych javov, ideografia sa orientuje na holistický prístup.

2) nomotetika je vo všeobecnosti zameraná na lineárny determinizmus pri vysvetľovaní príčin javov, zatiaľ čo ideografia predpokladá možnosť pravdepodobnostných alebo kruhových typov determinizmu.

Kontrast medzi nomotetickým a ideografickým prístupom sa prejavuje aj v rámci vedeckého výskumu. Nomotetická diagnostika je v podstate vedecká a normografická a špecifická osobnosť, individualita sa v rámci tohto prístupu redukuje na súbor určitých hodnôt na normatívnych skupinových škálach. Tento prístup predpokladá relatívnu jednoduchosť implementácie, ako aj jednoduchý spôsob preukázania reprezentatívnosti získaných údajov, má však množstvo nevýhod, medzi ktoré patrí predovšetkým vysoký stupeň formalizácie nástrojov a výskumu. ako celok. Výskum zameraný na využitie ideografickej metódy, založenej na chápaní osobnosti ako osobitej, jedinečnej celistvosti, sa spravidla netvári ako veľmi zovšeobecnený a reprezentatívny pre získané výsledky (klasicky orientovaní výskumníci to považujú za neprekonateľný problém metódy). Ak je takáto myšlienka deklarovaná (ako to bolo s istými výhradami v prípade jednotlivých štúdií A.R. Luriu, Z. Freuda a niektorých ďalších významných psychológov), potom jej realizácia nevyhnutne vyžaduje od výskumníka mimoriadne rigidné a dôsledné implementácia teoretických základov v priebehu výkladu, ako aj presvedčivý logický základ pre navrhované zovšeobecnenia.

Gordon Allport ako prvý navrhol termíny na definovanie dvoch hlavných prístupov k štúdiu osobnosti.

Nomotetický prístup spočíva v porovnávaní jednotlivcov z určitého uhla pohľadu. Podľa prístupu sú osobnostné vlastnosti relevantné pre každého a je potrebné zistiť, ktorú časť distribučnej krivky zaberá ukazovateľ určitého človeka. Nevýhodou nomotetického prístupu je, že síce poskytuje konceptuálne a empirické chápanie konkrétnej dimenzie osobnosti, ale neumožňuje priblížiť sa chápaniu jednotlivca. Podľa starého latinského príslovia sa veda nezaoberá špeciálnymi prípadmi. (vedecká neest individuorum), zákony a teórie a nemali by hovoriť nič o individualite.

Hlavné výhody nomotetického prístupu: šírka, presnosť, reprodukovateľnosť, predvídateľnosť. Hlavné nevýhody: nedostatok jasu, vitalita.

Ideografický prístup spočíva v štúdiu jedného jednotlivca bez porovnávania jeho údajov s ostatnými. Pri analýze jednotlivca by ste mali používať výrazy a koncepty, ktoré sú pre ňu špeciálne vhodné. Takýto opis osobnosti možno získať pomocou rôznych zdrojov: sebapopis, opisy iných osôb, ako aj určité objektívne merania samotnej osobnosti. Ideografický prístup si vyžaduje intenzívne štúdium jedného prípadu. Jeho cieľom je poskytnúť komplexné, empatické pochopenie jedinečného zloženia jednotlivca. Problém s použitím tohto prístupu je v tom, že štúdium jednotlivca môže viesť k objaveniu psychologického mechanizmu, ale nestačí to na vytvorenie vzoru. Pomoc jedinečného prípadu nestačí na identifikáciu všeobecných zákonov.

Hlavné výhody ideografického prístupu: hĺbka, jas, vitalita, jedinečnosť, komplexný prístup k jednotlivcovi, hĺbka štúdia a analýzy. Hlavné nevýhody: nedostatočná presnosť, nesystematické údaje, subjektivita výkladu.

V psychológii osobnosti v posledných 30 rokoch dominuje nomotetický prístup. Jeho priaznivci nenamietajú voči jedinečnosti každého jednotlivca. Veria len, že je výsledkom jedinečnej kombinácie rôznych úrovní osobnostných čŕt a tieto črty samotné sú pre každého rovnaké. Eysenck formuloval tento pohľad najvýstižnejšie: „Pre vedca je jedinečný jedinec jednoducho priesečníkom množstva kvantitatívnych premenných“ (1952).

Zástancami nomotetického prístupu sú často vedci, ktorí inklinujú k rigoróznemu vedeckému mysleniu (tvrďáci). Veria, že skutočné ideografické metódy nie sú vedecké, sú to v podstate len nomotetické hodnotenia jednotlivého prípadu. Ideografia podľa nich znamená len to, že výskumník upriamuje svoju pozornosť na jeden prípad. Ak by medzi jednotlivcami neexistovali podobnosti, potom by ideografický výskum nemal zmysel. Zástancovia nomotetického prístupu tiež trvajú na tom, že všetky aspekty osobnosti a jej správania, vrátane hodnôt, nálad a rozmarov, sa dajú celkom presne a spoľahlivo posúdiť. Veria, že empirické metódy sú najlepšie na štúdium zložitých štruktúr.

Zástancami ideografického prístupu sú často výskumníci s lyrickým zmýšľaním (nežný), ktorí sú presvedčení, že osobnosť nemožno zachytiť žiadnou teoretickou schémou. Často dosť rázne odmietajú metódy nomotetickej školy, ktoré podľa nich mechanisticky a zjednodušene reprezentujú celú osobnosť. Veria, že kvalitatívne charakteristiky nemožno definovať a hlavnou črtou osobnosti je jedinečná kombinácia alebo jedinečná štruktúra osobnostných vlastností, schopností a potrieb.

Ideotetický prístup (J.T. Lamiel, 1981) navrhuje použitie ideografických metód na opis osobnosti a Nomo policy na jej štúdium. Väčšina psychológov dodržiava nomotetický prístup, ale teoretici osobnosti vždy uprednostňovali ideografický prístup. Ideografickú metodológiu využívajú najmä klinickí psychológovia a práve na tomto základe naplnili psychológiu veľkým množstvom zaujímavých hypotéz.

Personológia je veda, ktorá určuje, čo je prirodzené pre všetkých ľudí, určitú skupinu ľudí a aká je individuálna osobnosť. Vývoj psychológie osobnosti je, samozrejme, indikátorom rozvoja psychológie ako modernej vedy. Moderná psychológia osobnosti transformuje spontánne každodenné predstavy o individuálnych rozdieloch do konceptov, ktoré možno experimentálne potvrdiť. A hoci niekedy možno empirickému vedeckému testovaniu podrobiť len pomerne jednoduché a jasné pojmy, napriek tomu je väčšina moderných personológov presvedčená, že pri vysvetľovaní osobnosti patrí budúcnosť práve vedeckému prístupu, a to nielen empirickému, ale experimentálnemu výskumu. by mal zaujať svoje právoplatné miesto.

Oprávnený "ideografický" sú kombinované tie metódy, ktoré v tej či onej miere obsahujú prípadové štúdie, metódy, v ktorých je hlavným predmetom analýzy individualita, nie skupina, nie zbierka ľudí.

Možno rozlíšiť niekoľko skupín takýchto metód: 1) analýza profilov psychologických čŕt, 2) biografická metóda; 3) zovšeobecnenie dokumentačných materiálov, 4) etologický výskum a 5) fenomenologické metódy.

1. Analýza profilov psychologických čŕt používa sa na riešenie nasledujúcich problémov:

objasnenie individuálnej štruktúry psychologických vlastností;

porovnanie individuálnych a skupinových profilov;

stanovenie zmien, ktoré sa vyskytujú počas vývoja (longitudinálne štúdie a analýza vývojovej krivky).

Pri zostavovaní holistickej charakterizácie individuality, ktorá sa uskutočňuje na základe analýzy profilov vlastností, sa berú do úvahy všetky aspekty – od intraindividuálnej variability až po skupinový status; od biologických charakteristík človeka ako organizmu až po zmysluplný rozbor rozdielov vo vnútornom svete jednotlivca.

2. Biografická metóda zahŕňa použitie osobnej biografie človeka počas dlhého časového obdobia na zostavenie jeho psychologického portrétu. Používajú sa nasledujúce možnosti analýzy informácií:

retrospektívny rozbor, t.j. popis individuality vykonaný post factum na základe informácií získaných z dokumentárnych zdrojov;

dlhodobé longitudinálne štúdie poskytujúce experimentálne údaje na biografickú analýzu;

kauzometrická analýza, ktorá vytvára súvislosti medzi rôznymi životnými udalosťami na základe vlastného hodnotenia subjektu.

Ako odrody biografickej metódy sa najčastejšie používajú patologické a denníkové metódy, ako aj autobiografická metóda.

Patografická metóda príde na to opisy chorôb slávnych ľudí. Denníková metóda sa spája so štúdiom života bežného človeka a obsahuje popis jeho vývoja a správania, ktorý dlhodobo realizuje odborník alebo skupina odborníkov (rodičia, učiteľ, kolega).

Autobiografia - je to životný príbeh založený na priamych dojmoch a retrospektívnej skúsenosti. Skreslenie výsledkov tejto metódy môže byť spôsobené procesmi osobnej dynamiky. Najnovšie metódy nahrávania zahŕňajú možnosti nahrávania videa.

3. Spôsob sumarizácie dokumentačných materiálov je založená na zbere a analýze informácií týkajúcich sa rôznych období života a udalostí, ktoré sú najvýznamnejšie z hľadiska tých psychologických charakteristík, ktoré sú predmetom psychologickej analýzy. Na rozdiel od biografických metód však výsledkom takejto práce nie je opis konkrétnej životnej cesty, ale zovšeobecnený psychologický portrét ľudí vybraných na základe akejsi apriórnej podobnosti.

Príkladom tohto typu výskumu je kniha Boris Michajlovič Teplov"Myseľ veliteľa" (1942). Samotný Teplov (1985) to hodnotil ako pokus o štúdium schopností prejavujúcich sa v oblasti praktického myslenia, ktoré definoval ako „prácu mysle v podmienkach praktickej činnosti“.

Možnosť rozvoja problému praktickej mysle alebo praktickej inteligencie B.M. Teplov to videl ako podrobnú analýzu duševnej práce v rôznych odborných činnostiach a objektmi tejto analýzy mali byť mimoriadni predstavitelia rôznych profesií.

Opis činnosti vojenského vodcu bol určený predovšetkým časom vzniku diela: bol napísaný na začiatku Veľkej vlasteneckej vojny. Pre B.M. Teplova, ktorý bol z domobrany odvolaný na prácu v tyle, venovať sa špeciálne vojenským témam bolo prirodzenou reakciou na to, čo bolo v tej chvíli prvoradé. Ale okrem sociálnych dôvodov existujú v skutočnosti aj vedecké, vyplývajúce z logiky štúdia praktického myslenia, ktorú navrhol autor. Veril, že „myseľ veliteľa je jedným z najcharakteristickejších príkladov praktickej mysle, v ktorej sa jej črty objavujú s extrémnym jasom“ [tamže, s. 227].

Dielo napísané v žánri psychologickej eseje vychádza z výskumu vojenských historikov, z autobiografických poznámok vojenských vodcov a, čo sa vo vedeckých prácach stáva zriedkavo, z literárnych diel. Teplov zdôrazňuje najpozoruhodnejšie črty veliteľov, používa materiály týkajúce sa rôznych období a rôznych krajín a opisuje vlastnosti mnohých vynikajúcich vojenských vodcov - od Alexandra Veľkého, Júliusa Caesara a Hannibala až po Napoleona, Suvorova a Kutuzova.

A.R. Luria pri analýze tohto diela upozornil na spôsob, akým bolo skonštruované (1977). Prvou fázou je analýza situácie, v ktorej veliteľ pôsobí. Opis foriem, ktorými možno vykonávať svoju činnosť a úloh, ktoré možno s jej pomocou riešiť. Druhou etapou je identifikácia psychologických charakteristík prejavujúcich sa v tejto situácii. V tretej etape sa zisťujú vzťahy medzi týmito charakteristikami, t.j. systému, ktorého sú súčasťou. Štúdia teda reprodukuje vzorec, podľa ktorého prebieha každá dobre organizovaná klinická štúdia osobnosti: začína charakterizáciou situácie, v ktorej sú pozorované určité symptómy, pokračuje „psychologickou kvalifikáciou týchto symptómov“ a končí ich zaradenie do holistického syndrómu.

Hlavné charakteristiky duševnej činnosti veliteľa, identifikované na základe analýzy literárneho materiálu, sú tieto:

„schopnosť maximálnej produktivity mysle v podmienkach maximálneho nebezpečenstva“);

integrita v analýze situácie a zároveň proporcionalita medzi plánom a prostriedkami jeho realizácie: „skutočný vojenský génius je vždy génius celku aj génius detailov“;

schopnosť vykonávať mnohostranný rozbor situácie, t.j. rôznorodý a rozporuplný materiál a dospieť k riešeniam charakterizovaným jednoduchosťou, jasnosťou a istotou – „premena komplexu na jednoduchý“;

rovnováha medzi analytickými a syntetickými vlastnosťami mysle;

schopnosť rýchlo opustiť staré rozhodnutia a urobiť nové, keď sa situácia náhle zmení, t.j. flexibilita;

schopnosť preniknúť do plánov nepriateľa a analyzovať jeho možné riešenia;

schopnosť rozhodovať sa v situácii, keď niektoré informácie chýbajú alebo sú nespoľahlivé, čo si vyžaduje schopnosť riskovať a rozhodnosť;

schopnosť neustále plánovať a robiť to nie príliš podrobne a bez pozerania sa príliš dopredu;

intuícia, chápaná ako výsledok dobrej odbornej prípravy, v ktorej sa vyzdvihujú také črty ako mimovoľnosť a jasnosť (menšia úloha verbálneho myslenia) a ktorá úzko súvisí s citom pre lokalitu, t.j. s vysokou úrovňou rozvoja priestorového myslenia a zmyslu pre čas;

potreba vzdelania a rôznorodá kultúra myslenia.

Ako píše M.S Egorova, dielo B.M. Teplova „Myseľ veliteľa“ je jedným z najznámejších diel v psychologickej komunite. Teraz sa interpretuje najmä ako štúdium psychologických charakteristík osobnosti veliteľov (A.R. Luria, 1977) alebo ako analýza schopností ako integrálnych vlastností, ktoré odrážajú jedinečnosť ľudskej osobnosti (V.V. Umrikhin, 1987). Táto línia analýzy individuálnych rozdielov však nepokračovala. Táto štúdia s názvom A.R. Luria, príklad konkrétnej psychológie, je dodnes jediným svojho druhu.

4. Etologická metódačo je pozorovanie ľudského správania v reálnej situácii, zahŕňajú (alebo aspoň umožňujú zahrnúť) komponenty ideografickej analýzy vo všetkých fázach štúdie (K. Grossman, 1986).

Vyjadrenie výskumnej hypotézy a výber ukazovateľov, t.j. výber parametrov, ktorými sa bude štruktúrované pozorovanie vykonávať, spravidla zohľadňuje šírku rozdielov v jednotlivých reakciách a rôznu subjektívnu významnosť, rôzny psychologický význam tých istých prejavov správania. Výskumné materiály predstavujú podrobný popis reakcií a akcií každého jednotlivca. Vzhľadom na to, že moderné etologické štúdie zvyčajne používajú video zariadenia, tieto popisy môžu obsahovať tak ľahko rozpoznateľné behaviorálne rysy, ako aj jemné nuansy, napríklad jemné zmeny vo výrazoch tváre. Pri analýze výsledkov sa berie do úvahy, že situácia, v ktorej sa pozorovanie vyskytuje, nezostáva nezmenená, a preto špecifické črty správania dostávajú rôzne interpretácie v závislosti od kontextu.

Najdôležitejšie však je, že zovšeobecnenie výsledkov etologickej štúdie umožňuje nielen odvodiť všeobecné vzorce, ale aj analyzovať „atypické“ prípady, ktoré nemožno klasifikovať a strácajú sa v štandardnej nomotetickej analýze. V dôsledku toho sú výsledky získané etologickým výskumom ľahšie aplikovateľné na konkrétneho jedinca napríklad v pedagogickej alebo poradenskej praxi. Navyše, analýza jednotlivých prípadov nám umožňuje rozšíriť naše chápanie variantov psychologických vzorcov.

Etologická metóda poskytuje zaujímavé informácie pri štúdiu širokej škály populácií, ale keďže implementácia tohto prístupu je mimoriadne náročná na prácu, uprednostňuje sa použitie, keď iné psychologické metódy „nefungujú“. Vďaka tomu sa najčastejšie využíva pri štúdiu najranejších období ontogenézy, hlavne psychického vývoja dieťaťa v prvom roku života.

5. Fenomenologické metódy. Cieľ fenomenologického smeru, ako o tom napísal jeden z jeho zakladateľov Abraham Maslow, bolo skúmať ľudské schopnosti a potenciál, ktoré sa systematicky neodrážajú ani v pozitivistickom (behaviorálnom) výskume, ani v psychoanalytickej práci. Zaradil medzi ne najmä najvyššie hodnoty, tvorivosť, lásku, sebarealizáciu, t.j. tie javy, ktoré do značnej miery určujú integritu ľudskej osobnosti. Vedecká komunita, ktorá bola k týmto projektom spočiatku veľmi skeptická, sa postupom času začala venovať prácam fenomenologickej psychológie so zvýšenou pozornosťou, čo výrazne rozšírilo záber nomotetického výskumu a následne zmenilo šírku našich poznatkov o psychologickom výskume. vzhľad osoby.

Pre fenomenologickú psychológiu, ktorá je v podstate orientovaná na ideografickú analýzu individuality, sú najspoľahlivejším zdrojom informácií o človeku tie, ktoré od neho získava: ak chcete vedieť, čo si človek myslí a ako sa cíti, nie je nič jednoduchšie, ako sa opýtať on sám o tom. V tejto súvislosti sa rozhovory často využívajú v štúdiách realizovaných v kontexte tejto oblasti. Čo sa týka samotných experimentálnych metód v arzenáli fenomenologickej psychológie, tie sú založené predovšetkým na ľudskom sebahodnotení.

Niektoré z nich sú adaptáciami známych metód vyvinutých na účely nomotetickej analýzy. Príkladom takejto metódy je Q-sort. Pri vykonávaní triedenia Q dostane subjekt súbor kariet, na ktorých je napísaná psychologická charakteristika - „plachý“, „vážny“, „emocionálny“. Od subjektu sa vyžaduje, aby tieto karty triedil: na jednu stranu položte karty s vlastnosťami, ktoré má, na druhú stranu - tie, na ktorých sú napísané vlastnosti, ktoré nemá.

Predpokladá sa, že táto forma experimentovania poskytuje výsledky, ktoré sa trochu líšia od výsledkov získaných pri vykonávaní štandardných dotazníkov. Dôvodom tohto rozdielu je, že pri práci s dotazníkom musí subjekt hodnotiť svoju vlastnosť na kvantitatívnych škálach (ako napr.: „Určite mám túto vlastnosť, skôr ju mám ako nie, niečo medzi tým, pravdepodobne nemám, určite nemám”). Potreba kvantitatívneho hodnotenia nevyhnutne vyžaduje, aby sa subjekt porovnával s inými ľuďmi. Pri vykonávaní Q-triedenia sa špecifická hmotnosť takejto porovnávacej zložky ukáže byť menšia.

Variantom tejto metódy využívanej vo fenomenologickom výskume je, že subjekt je požiadaný, aby roztriedil karty nielen podľa svojich skutočných vlastností, ale aj podľa svojich ideálnych vlastností – ako by chcel byť. V tejto verzii sa Q-sort zvyčajne vykonáva opakovane. Napríklad pred začiatkom psychoterapeutického kurzu, počas neho a na konci. Konvergencia hodnotení „skutočného ja“ a „ideálneho ja“ naznačuje úspešnosť psychoterapeutickej intervencie.

Okrem adaptácie už známych metód využíva fenomenologická psychológia aj originálne postupy vyvinuté v kontexte vlastných teórií, napríklad rôzne verzie techniky repertoárovej mriežky J. Kellyho.