Perandoria Osmane është një nga fuqitë më të forta në Evropë dhe Azi, e cila ka ekzistuar për më shumë se 6 shekuj. Në këtë mësim do të njiheni me historinë e këtij shteti: do të mësoni për vendin dhe kohën e krijimit të kësaj perandorie, strukturën e brendshme, pika referimi në politikën e jashtme. Periudha e shekujve XVI-XVII. - kjo është periudha e prosperitetit dhe fuqisë më të madhe Perandoria Osmane, në të ardhmen ky shtet gradualisht do të dobësohet dhe pas Luftës së Parë Botërore Perandoria Osmane do të pushojë së ekzistuari.
Fitorja e parë e madhe e evropianëve ndaj turqve.
1672-1676- Lufta Polako-Turke. Turqit kanë vendosur kontrollin mbi Ukrainën “E drejta për të qenë-rezh-noy”, afër Rech Pospoly-së. Përplasjet e para midis trupave të Perandorisë Osmane dhe Rusisë u zhvilluan mbi Ukrainën në Bregun e Majtë.
1683-1699 gg.- Lufta e Madhe Turke.
1683- rrethimi i Vjenës, kryeqyteti austriak; disfata e turqve pranë Vjenës nga trupat e mbretit polak Jan So-bes-ko. Formimi i një Lidhjeje të re të Shenjtë, drejtuar kundër osmanëve. Ai përfshinte Austrinë dhe Komonuelthin (1683), Venedikun (nga 1684), Rusinë (nga 1686).
1699- Bota e Karlovitëve. Austria mori pjesën më të madhe të Hungarisë, Trans-sil-va-nia, Hor-va-tia dhe një pjesë të Sllovenisë. Fjalimi Pospo-li-taya rifitoi fuqinë e saj ukrainase. Për herë të parë, Perandoria Osmane nuk mori as territore të reja dhe as kontribute. Është arritur një përparim në luftën midis Perandorisë Osmane dhe shteteve të krishtera.
konkluzioni
shekujt XVI-XVII ishin në një kohë ngjyra eko-no-mi-che-sko-go dhe kulturore e Perandorisë Osmane. E shtrirë në tre kontinente, perandoria ka zgjeruar vazhdimisht dominimin e saj që nga shekulli i 14-të. dhe deri në vendbanimin afër Vjenës në vitin 1683. Që nga ai moment, osmanët filluan të humbnin territoret e fituara më parë.
Rënia e fuqisë ushtarake të Perandorisë Osmane u shoqërua me eko-no-mi-che-che dhe tech-no-lo-gi-che-skim të saj nga qindra-va-ni-em nga vendet e Evropës. Por edhe në dy shekujt e ardhshëm, Turqia mbeti e fortë kundër çdo shteti të krishterë, përfshirë Rusinë. .
Pa-ral-le-li
Perandoria Osmane po zhvendoset në is-ho-de të Sred-ne-ve-ko-vya; Ai ishte një musliman i madh i quajtur sipas mesjetës së hershme. Arabi ha-li-fat u ngrit gjithashtu në re-zul-ta-th str-mi-tel-nyh for-e-va-niy, për një kohë të gjatë askush nuk mund të fliste për arabët -ti-vi-sya. . Ara-mu-sul-mane gjithashtu u përpoq të bashkonte të gjithë njerëzit nën flamurin e is-la-ma, on-me-re-va-ya nën-chi -të gjitha vendet e krishtera. Arabi pre-di-te-li gjithashtu u përpoq për ob-la-da-niy-in e Kon-stan-ti-no-po-lem. Dhe në ha-li-fa-te pro-is-ho-di-lo duke e bashkëngrënë greqishten an-tich-no-go, greqisht-ko-vi-zan-tiy- sko-go, per-sid-ko. -go kul-tur-no-go na-sled-diya dhe tra-di-tions. Pasi arriti kulmin e fuqisë së saj, ha-li-fat filloi të dobësohej dhe të humbiste toka - i tillë është fati i të gjitha perandorive.
Aktiv këtë mësim do të flasim për zhvillimin e Perandorisë Osmane në shekujt XVI-XVII.
Perandoria Osmane u shfaq në shekullin e 14-të. Ajo u themelua nga një fis i turqve osmanë në territorin e gadishullit Azia e Vogël. Gjatë dy shekujve të parë të historisë së tyre, osmanët arritën jo vetëm të zmbrapsnin sulmet e kryqtarëve, por edhe të zgjeronin ndjeshëm territoret e tyre.
Në 1453, Kostandinopoja, kryeqyteti, u pushtua Perandoria Bizantine. Që atëherë e deri sot ka një emër turk - Stamboll (Fig. 1). Në shekullin e 15-të, territoret e Gadishullit Ballkanik, Krime, shumica Lindja Arabe, territore Afrikën veriore. NË mesi i shekullit të 16-të shekulli, gjatë sundimit të Sulltanit SulejmaniI(Fig. 2), Perandoria Osmane arriti majat e fuqisë së saj. Territori i saj ishte 8 milion km 2. Popullsia arriti në 25 milion njerëz.
Oriz. 2. Sulltan Sulejmani I ()
Konsideroni pajisjen shteti osman atë periudhë.
U drejtua Perandoria Osmane Sulltan. Sulltani u shfaq jo vetëm lider politik shtetërore, por edhe ushtarake, por edhe pjesërisht fetare. Kështu, fati i vendit varej kryesisht nga cilësitë personale të një sunduesi të caktuar. Kishte gjithashtu bashkësi të veçanta fetare në vend - meli(një komunitet i njerëzve të të njëjtit besim, me një autonomi të caktuar dhe i vendosur në një lagje të caktuar posaçërisht të qytetit).
Komunitetet e miletit në Perandorinë Osmane:
armeno-gregorian
ortodokse greke
çifute
E gjithë shoqëria e perandorisë ishte e ndarë në dy kategori kryesore të popullsisë: pyetësorët(personel ushtarak dhe zyrtarë qeveritarë) dhe raya(klasa taksapaguese, qytetarë dhe fshatarë).
Një pjesë e rëndësishme dhe unike e shoqërisë osmane ishte Korpusi i jeniçerëve ( këmbësoria e rregullt e Perandorisë Osmane) (Fig. 3). Ajo përbëhej nga skllevër turq dhe në epokën e perandorisë së zhvilluar përbëhej nga të rinj të krishterë që ishin fëmijërinë e hershme mësuar në frymën e islamit radikal. Duke besuar me fanatizëm në Allahun dhe Sulltanin e tyre, jeniçerët ishin njerëz të frikshëm forcë ushtarake. Jeniçerët konsideroheshin skllevër personalë të Sulltanit. Kushtet e tyre të jetesës ishin shumë specifike. Ata jetonin në gjysmë baraka të veçanta, gjysmë manastire. Ata nuk mund të martoheshin apo të drejtonin shtëpinë e tyre. Ata kishin të drejtë pronë private, por pas vdekjes së jeniçerit, e gjithë pasuria e tij ishte në dispozicion të regjimentit. Përveç artit të luftës, jeniçerët studionin lëndë të tilla si kaligrafia, ligji, gjuhët dhe shumë më tepër. Kjo u mundësoi jeniçerëve të arrinin sukses të konsiderueshëm në shërbimin civil. Shumë turq ëndërronin që fëmijët e tyre t'i bashkoheshin Korpusit të jeniçerëve. Nga shekulli i 17-të, fëmijët nga familjet myslimane filluan të pranohen në të.
sundimtarët osmanëëndërronte të pushtonte Evropën dhe ta konvertonte popullsinë e saj në Islam. Në shekujt XVI - XVII. Turqit u përballën me një sërë luftërash, me shtete të tilla si Austri, Hungari, Komonuelth Polako-Lituanez dhe të tjerë. Sukseset e osmanëve ishin aq të mëdha sa herë-herë dukej se kjo plani i madh Le ta bëjmë vërtet. Fuqitë evropiane, të zhytura në grindjet e tyre të brendshme, nuk mund t'u bënin rezistencë të denjë turqve. Megjithë sukseset e përkohshme, deri në fund të luftërave doli se evropianët po humbnin. Një shembull i mrekullueshëm kjo do të shërbejë Beteja e Lepantos (1571) (Fig. 4). Venedikasit ishin në gjendje të shkaktonin një disfatë shkatërruese Flota turke, megjithatë, në fund të luftës venedikasit nuk kishin marrë asnjë ndihmë nga asnjë nga fqinjët e tyre evropianë. Ata humbën ishullin Qipron dhe i pagoi Turqisë një dëmshpërblim prej 300 mijë dukatësh ari.
Oriz. 4. Beteja e Lepantos (1571) ()
Në shekullin e 17-të filluan të shfaqen shenjat e rënies së shtetit osman. Ata u thirrën aty pranë luftërat e brendshme për fronin. Përveç kësaj, në këtë kohë, marrëdhëniet midis perandorisë dhe saj fqinji lindor - Persia. Gjithnjë e më shumë, turqit duhet të luftojnë në dy fronte njëherësh.
Çështja u rëndua nga një sërë kryengritjesh të mëdha. Kryengritjet ishin veçanërisht të forta Tatarët e Krimesë(Fig. 5). Për më tepër, në shekullin e 17-të arenën politike del jashtë armik i ri- Kjo Kozakët (Fig. 6). Ata kryenin vazhdimisht bastisje grabitqare në territoret turke. Nuk kishte asnjë mënyrë për t'u përballur me ta. NË fundi i XVI u zhvillua shekulli I lufta më e madhe, gjatë së cilës osmanët duhej të përballeshin me një koalicion vendet evropiane. NËky koalicion përfshinte vende si Austria, Polonia, Venecia dhe Rusia. Në vitin 1683 ushtria turke ishte në gjendje të arrinte në kryeqytetin austriak - Vjenë. Mbreti polak u erdhi në ndihmë austriakëve IanIIISobieski (Fig. 7), dhe turqve iu desh të hiqnin rrethimin e Vjenës. Në betejën e Vjenës ushtria turke pësoi një disfatë dërrmuese. Rezultati ishte Traktati i Karlowitz, i nënshkruar në 1699.. Sipas kushteve të saj, Turqia për herë të parë nuk mori as territore dhe as dëmshpërblime.
Oriz. 5. Tatarët e Krimesë ()
Oriz. 6. Ushtria Kozake ()
Oriz. 7. mbreti polak Ian III Sobieski ()
U bë e qartë se ditët e pushtetit të pakufizuar të Perandorisë Osmane kishin mbaruar. Nga njëra anë, shekujt XVI-XVII. në historinë e Perandorisë Osmane, kjo është koha e lulëzimit më të madh të saj. Por nga ana tjetër, kjo është koha kur ka pasion politikën e jashtme perandoria filloi të mbetej prapa Perëndimit në zhvillimin e saj. Trazirat e brendshme tronditën Perandorinë Osmane dhe tashmë në shekullin e 18-të osmanët nuk do të ishin në gjendje të luftonin Perëndimin në kushte të barabarta.
Referencat
1. Vedyushkin V.A., Burin S.N. Libër mësuesi për historinë e kohëve moderne, klasa 7. - M., 2013.
2. Eremeev D.E., Meyer M.S. Historia e Turqisë në Mesjetë dhe kohët moderne. - M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1992.
3. Petrosyan Yu.A. Perandoria Osmane: fuqia dhe vdekja. Ese historike. - M., Eksmo, 2003.
4. Shirokorad A.B. Sulltan Sulejmani i Madhërishëm dhe perandoria e tij.
5. Yudovskaya A.Ya. Histori e përgjithshme. Historia e kohëve moderne. 1500-1800. -M.: “Iluminizmi”, 2012.
Detyrë shtëpie
1. Kur u shfaq Perandoria Osmane dhe në cilat territore u formua ajo?
2. Na tregoni për strukturën e brendshme të Perandorisë Osmane.
3. Me cilat shtete luftonte më shpesh Perandoria Osmane? Cilat ishin shkaqet e luftërave?
4. Pse në fundi i XVII shekuj, Perandoria Osmane fillon të dobësohet gradualisht?
Studiuesi dhe kolumnisti i Kazanit për Realnoe Vremya Bulat Nogmanov vazhdon t'i njohë lexuesit me vëzhgimet e tij se si kultura e Perandorisë së lashtë Osmane depërtoi në jetën e Turqisë moderne. Në rubrikën e sotme ai flet për traditën e larjes që dikur ka qenë pjesë e rëndësishme e stilit të jetesës tradicionale të turqve urbanë.
Traditat
Nuk është sekret që kultura e trupit fillon me pastërtinë e mendimeve dhe pastërtinë e trupit. Hadithi i shenjtë i të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selem) thotë se pastërtia është gjysma e besimit, kështu që hamamet në Perandorinë Osmane kishin të njëjtën gjë. vlerë të madhe, si xhamitë. Ata ishin pjesë e pandashme ansambël arkitekturor xhami-medrese-hamam-market, ku shumica e jeta publike osmanët
Fjala "hamam", me kuptime të ngjashme në turqisht, arabisht dhe hebraisht, përkthehet si "banjë", "të jesh i nxehtë" dhe "vend i nxehtë". Udhëtari i famshëm turk Evliya Çelebi, i cili la pas përshkrime të hollësishme vendet që ai vizitoi dhe që është një burim frymëzimi pa fund për shumë studiues vendas dhe të huaj, shkruante se në shekullin e 17-të vetëm në Stamboll kishte 168 hamame të mëdhenj tregu. Fatkeqësisht, nga 237 hamamet në Stamboll të ndërtuara gjatë Perandorisë Osmane, vetëm 60 funksionojnë sot.
Dihet se Fatih Sulltan Mehmeti ka ndërtuar 19 hamame tregu, Rustem Pasha - 32 dhe arkitekti i famshëm mysliman Mimar Sinani ka lënë rreth 20 hamame tregu dhe private.
Hamamet, së bashku me kryerjen e pastër funksionin e aplikimit, kishte rëndësi të madhe në jetën e shoqërisë osmane. Këtu nënat shikuan nga afër nuset e tyre të ardhshme, të udhëhequr nga gratë muhabet, diskutoi lajmet dhe thashethemet më të fundit për qytetin dhe pallatin, të cilat ndonjëherë shtrembëroheshin disa herë teksa kalonin nga njëri vesh në tjetrin. Gratë përdorën gjithashtu një udhëtim në hamam për t'i treguar njëra-tjetrës bizhuteritë dhe veshjet e tyre të reja. Në gjuhën turke ekziston ende një shprehje "të jesh pronar i hamamit të khanit", që do të thotë se një person ka pasuri e madhe dhe lavdi.
Gratë përdorën gjithashtu një udhëtim në hamam për t'i treguar njëra-tjetrës bizhuteritë dhe veshjet e tyre të reja. Foto lib-art.com
Zakonisht hamami vizitohej të enjten në mbrëmje, në mënyrë që të nesërmen, tashmë i pastruar, të shkonte në namazin e xhumasë. Para festës së kurbanit, hamamet ishin hapur deri në mëngjes.
Përveç të zakonshmeve, kishte edhe ditë të veçanta vizitat në hamam, të cilat janë të përcaktuara për të përkuar me data të veçanta, si dasma, lindja e një fëmije, mbarimi i zisë, ceremonitë fetare, largimi dhe kthimi nga ushtria etj. Të gjitha këto zakone ruhen ende në shumë qytete të Anadollit.
Hamamet ndaheshin në publik dhe privat, për burra dhe gra. Për shembull, hamamët më të famshëm të grave në kryeqytetin e Perandorisë Osmane konsideroheshin "hamamet e Bajezidit", "Hamamet e Sulltanit të Hurrem", "Hamamet Chaal oglu" dhe "Hamamet e Cemberlitash".
Mësimi i gjuhës Hamam
Banjat romake me të drejtë konsiderohen si paraardhësit e hamamëve osmanë, por shumica e njerëzve i lidhin hamamet me Turqinë, dhe turqit, si në kohët e lashta, bëjnë shumë përpjekje për të popullarizuar dhe ruajtur këtë kulturë. Kështu, në disa hamame në Stamboll dhe Ankara, njohja e gjuhës osmane është një kërkesë e detyrueshme për personelin.
Tradicionalisht, hamamet përbëhen nga tre pjesë - "jamegah" (një vend për ndërrimin e rrobave), "soukluk" (një vend për tharje, ndërrim peshtemal - leckë) dhe "sydzhaklyk" (vendi ku ndodhi në të vërtetë larja). Unë ju sugjeroj të njiheni më hollësisht me gjuhën e hamamit:
Hamami. Ekspozita. Foto arttravelblog.ru
“Jamegah” ishte një divan i gjerë, i ndarë në disa pjesë, ku njerëzit ndërronin rrobat dhe pushonin pasi thaheshin në soukluk.
"Syjaklyk", nga ana tjetër, u nda në disa pjesë:
"Kurna bashi" - një vend ku të gjithë laheshin me radhë,
"halvet" - një qelizë e mbyllur për larje individuale,
"gobek tashi" - një lartësi e vogël mermeri, e bërë në formën e një poligoni, e ngrohur nga poshtë me ajër të nxehtë, mbi të cilën njerëzit shtriheshin dhe ngroheshin,
"jehennem" - një vend për göbek tashi, i cili ishte shumë i nxehtë,
"kyulhan" është një kuti zjarri që ndodhet nën hamami. Në mënyrë tipike, dru zjarri dhe gropa ulliri përdoreshin si ndezës.
"tyuteklik" - oxhak,
"tellak", ose në osmanisht "dellak" - një person që fërkon, bën kese dhe masazh,
"kese" është një leckë e veçantë larëse që përdoret për të hequr lëkurën e ashpër.
Nga kohra të lashta
Shkrimtari osman Abdulaziz ibn Jemaleddin, i cili jetoi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të - fillim të shekullit të 20-të, la pas një dorëshkrim me 14 daftarë të titulluar "Traditat, festat dhe zakonet e popujve të shtetit osman", ku jep shumë interesante dhe informacione të vlefshme për kulturën e hamamit osman. Ekziston një mundësi për t'u njohur me disa pjesë të kësaj vepre unike. Këtu është përshkrimi i tij për një hamami privat, i cili ndodhej në një nga pallatet në Stamboll:
“Në pallat kishte një hamam të veçantë, i cili i përkiste të zotit të shtëpisë dhe familjes së tij. Asnjë nga banorët e tjerë të pallatit nuk mund të hynte këtu. Përpara hamamit kishte një dhomë të gjerë me dritare të mëdha xhami që hapeshin pamje e bukur ose në oborr. Pas kësaj dhome kishte një soukluk me tapiceri të thjeshtë, ku mund të ndërronit rrobat dhe të uleni, i mbështjellë me një peshqir. Pas saj ishte hyrja e vetë hamamit. Hamami kishte një kurnë dhe një dush, të zbukuruar me mermer. Kishte gjithashtu vend i veçantë për të marrë abdes. Zona e abdesit, soukluku dhe vetë hamami kishin një tavan të lartë xhami, me kupolë. Në hamam kishte të paktën tre kurne. Tasat prej guri në mure ishin zbukuruar me mermer dhe dizajne me lule. Çdo tas kishte një rubinet të verdhë të dekoruar në mënyrë elegante për të nxehtë dhe ujë të ftohtë, që quhej “deweboynu” (qafë deveje). Muret dhe kupola janë zbukuruar me suva dhe pllaka shumëngjyrëshe.”
Sipas zakonit, kompleti i banjës që sillej nga shtëpia përfshinte dy peshqirë të mëdhenj të zbukuruar me fije mëndafshi të bardhë, dy peshqirë për kokën ose shpatullat, dy peshtemale mëndafshi, kese dhe një ndërrim liri. Foto territa.ru
Abdulaziz Beu e përshkruan jo më pak interesant vizitën e hamamit nga zyrtarë qeveritarë dhe përfaqësues të shoqërisë së lartë:
"Shumë zyrtarë qeveritarë të nivelit të mesëm dhe tregtarë të respektuar që jetojnë në Dersaadet (Porta e Lumturisë është emri i vjetër i Stambollit, - përafërsisht. përkthyes) pavarësisht se në shtëpi kishin hamame, ata vizitonin hamamet e tregut. Të nderuar zotërinj nga mëhalla gjithashtu preferuan të laheshin jo në shtëpi... Ata që vizitonin hamamet e tregut ose kishin me vete një peshqir ose përdornin një peshqir vendas. Sipas zakonit, kompleti i banjës që sillej nga shtëpia përfshinte dy peshqirë të mëdhenj të zbukuruar me fije mëndafshi të bardhë, dy peshqirë për kokën ose shpatullat, dy peshtemale mëndafshi, kese dhe një ndërrim liri. E gjithë kjo u vendos në një çantë sateni të zezë, të cilën shërbëtorët e çuan paraprakisht në hamam. Zotërinë, i cili mbërriti pak më vonë, u prit nga disa punonjës të hamamit dhe u shoqërua në karrigen e tij.”
Në vetë hamami, klientët e respektuar përcilleshin në dhoma të veçanta, ndihmonin për të ndërruar rrobat dhe u ofruan të pinin llull dhe narghile ose të pinin kafe. Pastaj erdhi tellaku dhe zgjati gjunjët dhe krahët e zotit për gjysmë ore. Kështu e përshkruan vetë Abdulaziz Beu vazhdimin e ritualit të banjës:
“I njëjti telak i vuri zotërisë nalyn (këpucë të posaçme prej druri) në këmbë dhe e përcolli deri në gjysmë... Zotëria u ul në një vend të përgatitur nga sernyobet (punonjësi i hamamit), këpucët u hoqën dhe ngadalë filluan të fërkohen. atë me shtuf të verdhë, duke i shtypur gjunjët. Pasi filloi të shfaqej djersa, telak u hollua ujë të nxehtë balta e bardhë nga Alepo, e mbushur me ujë lulesh dhe me këtë përzierje lyhej në kokë, në trupin dhe në këmbët e zotit. Pas një çerek ore, përzierja lahet dhe procedura përsëritet. Më pas, tellaku e lau kokën e zotërisë me sapun katër ose pesë herë, pastaj ia fshiu plotësisht trupin me një sfungjer banje kese dhe më pas mbushi legenin. ujë të nxehtë dhe, pasi sapunoi një leckë tjetër, lau të gjithë trupin e zotit. Procedura u përsërit dy herë”.
Pas përfundimit të procedurës së larjes, zotëria ndërroi peshtemalin, e mbështollën me peshqir dhe e përcollën në soukluk. Katër ose pesë mollë të ëmbla dhe një thikë u servirën në një pjatë. Tani ata ofrojnë një shumëllojshmëri të pijeve joalkoolike dhe çaj. Autori i këtij artikulli rekomandon fuqimisht të provoni një pije të quajtur "atom" pas procedurës së banjës - një përzierje e ayran dhe sode mollë ose limoni ujë mineral. Pasi i zoti u largua nga hamami, kujdestari i pallatit të tij pagoi koston e hamamit dhe la bakshish për kujdestarin e hamamit, sernyobet, tellakut e të tjerë.
Forcimi i perandorisë. NË fillimi i XVI shekulli, e gjithë Perandoria Osmane u nda në provinca dhe krahinat në sanxhaqe. Provincat qeveriseshin dil jashtë(guvernatorët e përgjithshëm), sanxhakët - sanxhakbeu.
Perandoria kishte një sistem ushtarak-feudal të zotërimit të tokës. Robër ushtarakë - pronarë tokash që morën prona të mëdha dhe të vogla nga Sulltani (zeametes Dhe timare), Ata vetë formuan dhe furnizuan ushtrinë feudale. U thirrën pronarët e mëdhenj kredive Dhe bejlerët, pronarët e tokave të vogla - timariotët Dhe sipahi. Sistemi ushtarak e çliroi shtetin nga shumica e kostove të mbajtjes së ushtrisë dhe siguroi mobilizimin e shpejtë të trupave. Por kishte edhe trupa qeveritare - jeniçerë (këmbësori turke) dhe trupa të tjera ushtarake. E gjithë kjo siguroi fuqinë ushtarake të Perandorisë Osmane, duke e lejuar atë të zhvillonte luftëra pushtuese. Nga libri shkollor " Historia botërore“Për klasën e 7-të dihet se luftëra të tilla kontribuan në krijimin e shtetit turk perandori e madhe. Në shekullin e 16-të luftërat pushtuese Perandoria Osmane nuk u ndal. Gjatë kësaj periudhe, rivali i saj kryesor në Azi ishte Irani. Në vitin 1514 Sulltan turk Selim I mundi ushtrinë e Shahut iranian Ismail Safevi. Kjo fitore hapi rrugën për pushtimin e Egjiptit. Në 1516, gjatë rrugës për në Egjipt, Siria dhe Palestina u kapën. Në 1517, Kajro, kryeqyteti i Egjiptit, u pushtua.
Zgjerimi i kufijve të Turqisë e lejoi atë të zotëronte gjëra të rëndësishme rrugët tregtare dhe pozicionet strategjike, të cilat kontribuan në forcimin pushteti qendror dhe fuqia ushtarake e perandorisë. Si rezultat, Turqia ka zënë një vend vendimtar në botë dhe në fatet e vendeve të Evropës, Azisë dhe Afrikës.
Pozicioni i brendshëm. Turqia arriti fuqi dhe fuqi të pakrahasueshme ushtarake jo vetëm falë politikave të arsyeshme të Sulltanit.
Shfrytëzimi i pamëshirshëm i fshatarëve i detyroi ata të iknin masivisht në qytet apo edhe jashtë perandorisë.
Për të parandaluar raste të tilla, Sulltani u detyrua të nxirrte një dekret të veçantë - firman, duke u dhënë pronarëve të drejtën për t'i kthyer me forcë fshatarët. Sipas këtij dekreti, edhe ata që kishin jetuar më pak se 15 vjet në vendin ku kishin ikur dhe më pak se 20 vjet nëse i arratisuri jetonte në qytet, i nënshtroheshin kthimit të detyruar. Të kujtonte shumë robëria, e cila mbretëronte në Evropë në atë kohë.
Në vitin 1519, të rraskapitur nga puna e palodhur dhe skllavëria, fshatarët u rebeluan, të udhëhequr nga Shejh Xhelal. Kryengritja u shtyp brutalisht nga Sulltan Selim I. Që atëherë, në Turqi, të gjithë rebelët filluan të quheshin "xhalalistë", dhe vetë kryengritjet "xhalalizëm". Më së shumti kryengritje e madhe ndodhi në vitin 1526 nën udhëheqjen e Qalandarit. Edhe kjo kryengritje u shtyp, ndonëse me vështirësi. Rrënimi i fshatarëve dhe ikja e tyre çuan, në mesin e shekullit të 16-të, në rënien e bujqësia në vend. Dhe kjo u kthye në zi buke.
Për të zgjidhur problem akut, në vitin 1610, Sulltani nxori një dekret "Firman i Drejtësisë", i cili parashikonte kthimin te fshatarët, për një pagesë të vogël, të tokave që ata kishin braktisur gjatë zisë së bukës, por një krizë tjetër ishte shpërbërja e ushtrisë Filloi sistemi i bujqësisë për të mbuluar deficitin e buxhetit të shtetit, ndarjet e feudëve duhej të ndaheshin në pjesë të vogla dhe të shiteshin Arsyeja e fillimit të rënies së fuqisë ushtarake të Turqisë. Evropën Perëndimore U krijuan shtete të centralizuara dhe pushtet i fortë i centralizuar dhe Perandoria Osmane filloi të bjerë.
Në fund të shekullit XVI - fillimi i XVII shekuj me radhë, Türkiye nuk kishte më të njëjtën fuqi sulmuese.
Fillimi i varësisë nga fuqitë evropiane. Që nga mesi i shekullit të 17-të, pozicioni i brendshëm në Turqi filloi të përshkallëzohej sërish. Buxheti i shtetit mungesa të përjetuara në mënyrë sistematike. Procesi i dobësimit të Perandorisë Osmane nuk mund të ndalej.
Për të dalë situatë krize, qeveria turke u detyrua të mbështetej në ndihmën e shteteve evropiane. Këtyre vendeve iu dha akses në tregjet turke. Tregtarët vendet evropiane u dhanë përfitime të mëdha. Për shembull, për tregtarët francezë taksa doganore ishte vetëm 3 për qind. Si pasojë, tregjet turke u përmbytën me mallra evropiane, duke i shkaktuar dëme të pariparueshme industrisë vendase.
Në politikën e jashtme, Turqia filloi të afrohej me Anglinë dhe Francën. Sulltani parashikoi aleancën e tyre me Turqinë kundër Rusisë. Qeveritë e Anglisë dhe Francës ishin gjithashtu të etur për të përfituar nga kjo mundësi për përfitimin e tyre. Duke shpresuar për ndihmën e tyre, Turqia hyri në luftëra me Rusinë disa herë në shekullin e 18-të, por ato përfunduan pa sukses për Turqinë. Këto disfata u bënë një demonstrim i prishjes së plotë të marrëdhënieve mesjetare që mbizotëronin në Perandorinë Osmane.
Lidhje - bashkim, shoqatë.
Osmanlı kültürü) - një kulturë shumë e zhvilluar e një vendi mysliman që ka zhytur kulturën Evropa Lindore, Afrikë dhe Azi, të veçanta për shkak të pozitës së jashtëzakonshme të vendit.Periudha e hershme
Në fund të shekullit të 13-të, në territorin e gadishullit të Azisë së Vogël u shfaq një perandori, e udhëhequr nga Osmani. Nga kjo kohë mund të flasim për lindjen Kultura osmane: letërsia shfaqet, edhe pse e varur nga ndikimi i fqinjit vendet arabe. Me fuqinë në rritje të shtetit, arkitektura merr tipare perandorake. Në vitet 1350 filloi të prehej monedha e saj, me vargje nga Kurani.
Lulëzimi i Perandorisë Osmane
Pas pushtimit të Bizantit në pjesën evropiane të vendit, turqit ndërthurën me sukses atë që ishte ndërtuar me traditat e tyre myslimane. Më së shumti shembull i famshëm Një kombinim i ngjashëm është tempulli i Hagia Sophia.
Shihni gjithashtu
Fondacioni Wikimedia.
2010.
Shihni se çfarë është "Kultura e Perandorisë Osmane" në fjalorë të tjerë:
Historia e Izraelit ... Wikipedia
Përmbajtja 1 Letërsi 2 Arkitekturë 3 Muzikë 4 Teatër ... Wikipedia Për shkak të vendndodhjes së saj unike gjeografike dhe histori antike , kultura jemenase është shumë unike dhe e ndryshme nga traditat kulturore dhe zakonet vendet fqinje
. Përmbajtja 1 Muzika 2 Feja 3 Kuzhina ... Wikipedia Kultura e Principatës Moldaviane, më vonë Besarabia dhe Transprutia Moldavia, Republika Socialiste Sovjetike Autonome Moldaviane,, SSR e Moldavisë Republika moderne Moldavia dhe Transnistria e panjohur Republika e Moldavisë
. Kultura moldave është e lidhur pazgjidhshmërisht me popujt... ... Wikipedia
Kultura e shtetit të Libisë dhe e popujve që banojnë në të. Ajo ka tipare pan-arabe, në të njëjtën kohë të plotësuara nga shija lokale, e lidhur jo vetëm me diversitetin kombëtar, por edhe me ndarjen e vendit në rajone historike: Tripolitania, Fezzan dhe ... Wikipedia
- "Adhurimi i magjistarëve". Afresk bizantin në një kishë shpellë, Goreme Culture rajon historik Kapadokia e gjurmon historinë e saj që në kohët e lashta. Parametrat kryesorë që ndikuan në zhvillimin e tij ishin vendndodhjen gjeografike në kryq... Wikipedia
Greqia mirënjohëse (e rrethuar nga heronj luftë çlirimtare artisti ... Wikipedia
Vallëzimi popullor Azerbajxhan me muzikë instrumente popullore gjatë festivalit Eurovision 2012 në Baku... Wikipedia
librat
- Turcica et Ottomanica. Koleksion për nder të 70 vjetorit të M. S. Meyer,. Në librin kushtuar 70-vjetorit të shkencëtarit të shquar rus, drejtor i Institutit të Vendeve Aziatike dhe Afrikane në Universitetin Shtetëror të Moskës. M. V. Lomonosova, mjekë shkencat historike, Profesor M. S. Meyer, mblodhi...
Fqinji më i afërt i Evropës së krishterë në kohët moderne ishte Perandoria Osmane, zotërimet e të cilit u përhapën në tre pjesë të botës. Lulëzimi dhe zhvillimi i Perandorisë Osmane, i cili filloi në mesin e shekullit të 15-të, arriti pika më e lartë. Fuqia e saj mbështetej në urdhrat e posaçëm të Lindjes Islame.
Sulltani dhe qeveria
I gjithë pushteti suprem laik dhe fetar mbi 15 milionë nënshtetas të Perandorisë Osmane i përkiste ndaj Sulltanit. Ai u quajt "kalaja e Islamit", "kalif" dhe "hija e Zotit në tokë". Thuajse çdo ditë Sulltani fillonte me një vizitë në pjesën e biznesit të pallatit. Në një ndërtesë të veçantë, ai u ul në jastëkë të butë këshilli i shtetit — divan. Punët e shtetit, marrëdhëniet me ambasadorët e huaj regjistroheshin me kujdes në letër kancelaria e shtetit — "Porta e Lartë" ndodhet ngjitur. Evropianët e quajtën të gjithë qeverinë turke me emrin e saj - Porta. Nga dritarja e saj mund të shihej Kalaja me Shtatë Kulla - depoja e thesarit dhe thesareve të Sulltanit dhe në të njëjtën kohë burgu kryesor i perandorisë.
I lodhur nga punët shtetërore, Sulltani i Perandorisë Osmane u tërhoq në një pjesë të veçantë të pallatit - dhomat e tij personale. Këtu ai mund të pushonte nën një tendë të artë mbi dyshekë të butë prej sateni, të shëtiste në kopsht nën një çati xhami midis burimeve dhe zogjve të çuditshëm. Edhe këtu ndodhej haremi - shtëpia e shumë grave dhe konkubinave të Sulltanit. Nga të gjitha provincat e perandorisë, këtu u sollën bukuritë më të mira, të dënuara për të bërë një jetë brenda katër mureve nën mbikëqyrjen e eunukëve. Gratë bënin një luftë të fshehur me njëra-tjetrën për të drejtën për të qenë nëna e trashëgimtarit. Prandaj, një luftë për pushtet shpesh shpërtheu midis bijve të Sulltanit.
jeniçerët
NË kohë të trazuara shpesh vendosej fati i fronit në Perandorinë Osmane jeniçerët. Një taksë e veçantë u mblodh nga të gjithë jomuslimanët e perandorisë - për djemtë 9-10 vjeç. Të ndarë nga prindërit e tyre, ata u rritën në shkolla speciale, mësimdhënie gjuha turke dhe rrënjosjen e përkushtimit ndaj Islamit. Të gjithë jeniçerët konsideroheshin "skllevër të Sulltanit". Duke mos njohur të afërmit e tyre, duke jetuar në tenda kampi, jeniçerët u bashkuan në një vëllazëri fetare luftarake. Ata ishin gjithmonë të gatshëm për t'i ardhur në ndihmë zotërisë së tyre dhe për të rivendosur rendin.
Jeta në Perandorinë Osmane
Stamboll
Kryeqyteti i Perandorisë Osmane - Stamboll (ish-Kostandinopoja) u rindërtua në shekullin e 16-të. Pothuajse të gjitha kishat ortodokse u shndërruan në xhami dhe pamja e tyre u ndryshua në mënyrë unike nga minaret që ngriheshin lart në qiell. Hagia Sophia, faltorja kryesore ortodokse e Kostandinopojës, u bë xhamia kryesore e Stambollit - Hagia Sophia. Në shumë blloqe kishte pazare të mbuluara, dhe banjat e famshme turke ishin të zhurmshme me shatërvanë. Panorama e qytetit ishte zbukuruar me medrese të shumta, ku çdo ditë mullahët ndihmonin fëmijët të mësonin përmendësh Kuranin. Kishte disa në qendër të qytetit shkollat e larta, ku u trajnuan ekspertë të ligjit dhe teologjisë islame. Sidoqoftë, shtypshkronja e parë në Perandorinë Osmane u shfaq vetëm në 1727 dhe, pasi kishte botuar disa libra, u mbyll për 40 vjet.
