Ambicia është shprehja tek një person i motiveve për arritjen e epërsisë, famës, njohjes publike ose një pozicioni të nderuar në një fushë të caktuar veprimtarie.

Një burrë duhet të jetë ambicioz, ambicioz dhe ambicioz!

Gjatë një festivali në Athinë, Alkibiadi, nga ambicia, i dërgoi Sokratit dhurata të pasura. Xanthippe u mahnit nga dhurata e shtrenjtë dhe i kërkoi të shoqit ta pranonte, por ai tha: "Le të mos i dorëzohemi Alcibiades në ambicien tonë dhe të heqim dorë nga e gjithë kjo."

Ndryshe nga kotësia, e cila shoqërohet me etjen për të fituar famë të kotë, boshe, të lirë ose fiktive, ambicia e orienton një person drejt veprimeve specifike të synuara - arritje, karrierë, sukses individual. Duke realizuar qëllimet e tij ambicioze, ai përpiqet të bëjë punën e tij më mirë se të tjerët, përmirëson vazhdimisht aftësitë e tij, mobilizon vullnetin dhe potencialin personal.

Ambicia si cilësi e personalitetit shprehet në dëshirën për të fituar një pozicion të lartë shoqëror, peshë, ndikim, si dhe për të fituar njohje zyrtare në çdo fushë të jetës. “Ambicia e një njeriu me inteligjencë dhe integritet është të shquhet ndër të tjerët me emrin e tij të mirë dhe të vlerësohet për dijen, vërtetësinë dhe fisnikërinë e tij - cilësi që nuk mund të blihen askund, por mund të fitohen vetëm nga ata që e kanë të qartë. kokë dhe zemër të mirë”, shkruan shkrimtari anglez F. Chesterfield.

Nëse një punonjësi prodhimi do t'i kërkohej të identifikonte ndryshimet midis kotësisë dhe ambicies, ai do të thoshte: "Kotësia është të prodhosh një efekt të lirë, dhe ambicia është të arrish efikasitetin e prodhimit në bazë të një programi të thellë dhe të menduar." Dhe ai ka të drejtë në mënyrën e tij: kotësia është një lule boshe, një bufon, një mizë për natë, një molë, ndërsa ambicia është një qasje e qëllimshme, serioze dhe afatgjatë drejt suksesit, në krye të së cilës të gjithë do shih shkëlqimin e virtyteve të pushtuesit të saj. Ambicia e vërtetë mund të kënaqet vetëm me famën e sajuar të merituar dhe jo të ekzagjeruar. Kjo kërkon respekt.

Ambicia është po aq e nevojshme për një mashkull sa vetëbesimi, vendosmëria dhe përgjegjësia. Gjeni një grua që do të donte një shok joambiciozë që është e kënaqur me standardin e sotëm të jetesës? Gruaja dhe dëshirat janë sinonime. Dëshirat e femrave janë shumë herë më të mëdha se ato të meshkujve dhe shërbejnë si stimul për ambiciet e meshkujve. Kotësia është një mashtrim që nuk mund të mashtrojë një grua. Të punosh me djersë është rruga e ambicjes. Duke u dukur, duke u mburrur për ashpërsinë tuaj, duke u mburrur - "nuk është më kot që unë njihem si një njeri i fortë - shtatë me një goditje" - kjo është rruga e shtrembër e kotësisë.

Ambicia është në kundërshtim me logjikën. Nëse e pyet: “Pse të duhet kjo?”, ai nuk do të përgjigjet. Sigurisht, mund të nxitojë në shpjegime se ka nevojë për pasuri materiale, rehati në jetë, pavarësi financiare, por vetë ambicia nuk i beson këto deklarata. Ajo rritet nga nevoja e brendshme e një personi për vetë-afirmim, dëshira për t'i provuar vetes dhe botës së jashtme vlerën, dobinë dhe rëndësinë e tij personale, për të marrë prova të dukshme të meritave të tij. E kush do të donte të punonte si një i dënuar, pa parë suksesin dhe njohjen e meritës përpara? I bindur për vlerën e tij, një person fiton respekt për veten dhe një ndjenjë të shëndetshme të vetëvlerësimit. Kur vlerësoheni dhe respektoheni nga njerëzit përreth jush, nuk keni nevojë për lëvdata, gjithçka është shumë e qartë si për personin ashtu edhe për njerëzit e tjerë.

E ndërtuar në organizimin kompleks psikologjik të një personi, ambicia vepron si një cilësi etike e individit dhe manifestohet në ndërveprimin e tij me shoqërinë. Nëse ambicia është në “duar të mira”, ajo do të jetë e një natyre të shëndetshme, konstruktive, pozitive për njerëzit dhe, anasjelltas, nëse pronari i ambicjes është një personalitet shkatërrues, shoqëria, në pritje të goditjeve, mund të dridhet paraprakisht. “Çdo njeri ka aspiratat e veta, ambicien e tij; i vetmi ndryshim është se te budallenjtë, ambicia është gjithashtu budallallëk dhe e drejtuar në drejtimin e gabuar, por te njerëzit inteligjentë ambicia është legjitime dhe e denjë për çdo lavdërim”, shkruan F. Chesterfield.

Shoqëria është e interesuar të kultivojë karrierë të shëndetshme dhe ambicie profesionale te njerëzit. Ambicia e shëndetshme është një cilësi jashtëzakonisht pozitive e personalitetit dhe është e nevojshme ta zhvilloni atë, sepse i motivon njerëzit për aktivitete shoqërore produktive. S. Parkinson shkroi: “Nuk ka asgjë më të natyrshme se dëshira për t'i siguruar familjes tuaj strehim, dhe nëse është e mundur, një shtëpi të veçantë me një garazh, një kopsht dhe një pishinë. Është më se e natyrshme që një person të dëshirojë t'u japë fëmijëve një arsim më të mirë se ai që ka marrë vetë, t'i dërgojë me pushime jashtë vendit për të skijuar dhe lundruar në një jaht. Edhe nëse të gjitha këto janë vetëm përbërës të statusit, a do të punojë një person jashtë orarit nëse i hiqet një joshje e tillë? Kush do të rrinte zgjuar gjithë natën duke lexuar libra pa shpresuar për një diplomë më të lartë?”

Shëmbëlltyrë mbi temën.

Delet dhe derrat ishin kokëfortë, ulërinin, rënkonin dhe nuk donin të shkonin në thertore. Pastaj dikush shkroi fjalën "Finish" sipër portës së thertores, vari një fjongo në të dhe tha:

Le të fillojmë konkursin. Kushdo që arrin i pari te porta është një djalë i mrekullueshëm dhe fotot e tyre do të bëjnë xhiron e botës. Dhe kush nuk vrapon ose vrapon i fundit do të jetë dash dhe derr.

Dhe pastaj të gjithë nxituan në thertore. Dashi dhe derri, të parët që erdhën, u fotografuan dhe fotografia e tyre bëri xhiron e gjithë tokës. Vërtetë, këto foto u ngjitën në kanaçe me zierje.

Vetë natyra u kujdes për “investimin gjenetik” tek një person me ambicie, duke e bërë të qartë se nuk mund të gjendet një stimulues më i mirë i veprimtarisë së mendjeve të reja kureshtare. L. Auer, një mësues i shkëlqyer dhe ekspert në psikologjinë e të rinjve, shkroi: "Shpesh kam vënë re se duke vepruar sipas ambicieve të një studenti, duke e kthyer ndonjë arritje në çështje nderi, arrij rezultate të shkëlqyera." Nëse njerëzve do t'u hiqej ambicia, ne do të gjuanim akoma mamuthët. Ambicia e shëndetshme është rritja personale. Duke u bashkuar në një rrjedhë të vetme me planet ambicioze të njerëzve të tjerë, ajo kthehet në një lumë të thellë përparimi. Me fjalë të tjera, është e vështirë të imagjinohet përparimi i njerëzimit përveç mendimeve ambicioze të përfaqësuesve të tij më aktivë dhe më iniciativë. Vetëm ambicia ju detyron të zbrisni nga divani dhe të filloni të zbatoni qëllimet tuaja.

Ambicia në vetvete, pa lidhje me cilësitë aleate të individit, kthehet në fantazi boshe. Kur ai ka si aleatë qëllimshmërinë, këmbënguljen, këmbënguljen, qëndrueshmërinë, vendosmërinë dhe përgjegjësinë, ai kthehet në një forcë të frikshme që shtyp të gjitha pengesat. Një person ambicioz i frymëzuar dhe i frymëzuar pohon furishëm veten në mjedisin e tij të zgjedhur. Ambicia e drejton çdo kalori të energjisë së saj drejt realizimit të një qëllimi, ajo, si një mpiksje energjie kolosale, drejtohet drejt një qëllimi. Nuk e lejon një person të tërhiqet ose të ndalet dhe nuk njeh foljet e pafuqishme "do të përpiqem", "do të përpiqem", "do të përpiqem". Gjaku nga hunda, por ja jepni shënjestrën malit. Ambicia është bateria gjithnjë e ngarkuar e mendjes.

Është e pamundur të thuash me siguri për shumë cilësi të personalitetit se cilat janë ato në thelb, pozitive, të virtytshme apo negative, të mbrapshta. E gjitha është çështje matëse. Kjo vlen qartë për ambicien. Ambicia e tepruar, e hipertrofizuar, e pa mbështetur nga vetë rëndësia e saj, ambicia i afrohet në vetitë e saj cilësore kotësisë së lirë. Ambicia morbide, e lidhur, si në rastin e kotësisë, me fitimin e famës së kotë, kthehet në një makth të vërtetë për pronarin e saj, duke shkaktuar një ndjenjë pakënaqësie kronike me jetën, vuajtjet dhe shqetësimet, zili për sukseset e njerëzve të tjerë, sakrifikimin e dashurisë për fëmijët, bashkëshortin dhe miqtë. “I madhi është i rrethuar nga shkëlqimi, - shkruante i riu K. Marks, - shkëlqimi ngacmon kotësinë dhe kotësia mund të ngjallë lehtësisht frymëzimin, ose atë që na dukej frymëzim; por ai që është rrëmbyer nga demoni i ambicies nuk është më në gjendje të frenohet nga arsyeja dhe ai nxiton atje ku e tërheq një forcë e parezistueshme: ai nuk e zgjedh më vendin e tij në shoqëri dhe këtë e vendos shansi dhe iluzion.”

Shpresat e zhgënjyera për ambicie mund të bëjnë hi një personalitet. Duke ditur se me çfarë cilësie të rrezikshme të personalitetit kanë të bëjnë, njerëzit ambiciozë, si masonët, mbajnë njohuri të fshehta për ambicien e tyre pas shtatë bravave. Duke u përkulur përpara Madhërisë së Tij Shansit dhe Pasurisë, ambicia ruan sekretet e suksesit të saj me besëtytni të thellë. Misteri është një mister, por është e qartë se liderët e ambicieve janë si binjakë, të ngjashëm me njëri-tjetrin në atë që që nga fëmijëria ata adhuronin të ishin të parët.

Ambicia e të rinjve është indiferente ndaj vogëlsive të jetës, është fleksibël dhe miqësore. Duke pasur një qëllim të madh, nuk do të grisni jelekun për shkak të keqkuptimeve momentale në jetë, nuk do të bëni thashetheme dhe nuk do të jeni të pakënaqur me hallet e vogla të rrugës suaj. Ambicia e sheh veten në kulmin e suksesit, "e gjithë bota është në pëllëmbë të dorës, ti je i lumtur dhe i heshtur", ndaj nuk sheh rivalë në rrethinat e saj dhe me bujari nënçmuese vëzhgon nga ana pasionet e ulëta dhe të vogla. të jetës së përditshme. Ata që ju rrethojnë as nuk dyshojnë se me vogëlsitë e tyre “zmadhojnë” në mënyrë të pavullnetshme ambicien, duke i dhënë asaj një pamje të veçantë. Si mund të mos jeni mirënjohës dhe miqësor ndaj njerëzve të zakonshëm? Dhe meqenëse jeta është e mbushur me njerëz të tillë, atëherë, në përgjithësi, ambicia është e kënaqur me jetën. Epo, kur je i lumtur me jetën, jeta bëhet e lumtur me ty.

Ambicia ka dy armiq - një ëndërr të parealizuar dhe jo tuajin, por një qëllim të arritur. Nuk kishte talent të mjaftueshëm dhe ëndrra mbeti ëndërr. Shkrimtari francez Vauvenang vuri në dukje qartë: "Të shpërblesh një person me ambicie pa e pajisur atë me talent, është e keqja më e madhe që fati mund t'i shkaktojë atij". Kur kjo ndodh, ambicia kërkon justifikime, duke ia atribuar shembjen e shpresave të saj kohës, rrethanave, fatit të keq, fatit të keq dhe makinacioneve të armiqve. Në rastin e dytë, ai përpiqet të kuptojë pse u mor maja, por ende nuk kishte lumturi. Kuptimi se po shkoja drejt qëllimit të dikujt tjetër, i imponuar nga jashtë, shton edhe më shumë vuajtjen. Qëllimi i dikujt tjetër ra nën ndikimin e stereotipeve, besimeve të rreme, besimeve dhe ndikimit të të tjerëve. Rruga për në të nuk ishte festë, dhe ndalesa e fundit shkakton trishtim dhe dëshpërim.

Petr Kovalev 2013

Një person ambicioz është një individ që përpiqet të jetë lider gjithmonë dhe në gjithçka. Në jetë, ai drejtohet nga dëshira për të qenë më i pasur, më i suksesshëm, më i dallueshëm dhe më i lumtur se të gjithë. Bazuar në këtë, a mendoni se ambicia është e mirë apo e keqe? Çfarë e motivon një person të përpiqet të jetë një udhëheqës i padiskutueshëm dhe cilat janë motivet e njerëzve të tillë?

Sa i përket vetë konceptit të ambicies, është dëshira e një personi për të zënë një pozicion të lartë në shoqëri, për të arritur suksese të prekshme që maten me nota, trofe, çmime ose numra. Koncepti i ambicjes zbulon kuptimin e tij përmes dy rrënjëve të tij dhe do të thotë dashuri për nder.

Çfarë është ambicia? Sinonimet dhe antonimet e kësaj fjale

I mendjemadhështë sinonim i fjalës ambicioz. Dhe shkalla ekstreme e shprehjes së ambicies mund të kufizohet me lakminë - dëshirën për të kërkuar përfitime materiale në gjithçka. Në fjalorët psikologjikë, koncepti i ambicies pozicionohet si dëshira, e ngulitur në karakterin njerëzor, për të udhëhequr gjithmonë në gjithçka dhe për të arritur sukses në fusha të ndryshme të jetës. Krahasuar me një mendje të vetme, ambicia synon vetëm qëllimet personale dhe jo ato altruiste. Ky fenomen është subjekt i pedagogjisë, psikologjisë, etikës dhe shkencave të tjera po aq të rëndësishme humane.

A është ambicia e mirë apo e keqe?

Sot, çështja e një personi ambicioz është mjaft e rëndësishme - a është e mirë apo, anasjelltas, e papranueshme në shoqëri. Kur kuptohet mirë, ky koncept e shtyn një individ të arrijë sukses në fushën e tij ose të saj të veprimtarisë. Me fjalë të tjera, një person bën gjithçka që është e mundur për të siguruar që puna e tij të jetë ideale. Paralelisht me këtë, ai ka një dëshirë për të ngjitur shkallët e karrierës, për të marrë shumë vlerësime lajkatare, për të qenë në qendër të vëmendjes dhe për t'u dalluar në ekip.

Përparësitë e kësaj veçorie përfshijnë kryerjen e punës në një nivel të lartë dhe aftësinë për t'u mbështetur tek një person i tillë. Pa cilësinë e zhvilluar të ambicies, është e vështirë të arrihet sukses në sport, gara dhe gara të tjera. Sidoqoftë, mjaft shpesh ka situata kur një person ambicioz harron plotësisht moralin dhe etikën, atëherë ky koncept merr më shumë skicën e kotësisë.

Si të zhvilloni ambicie

Të kesh qëllime ambicioze nuk është gjë e keqe. Nëse e kuptoni vetë përkufizimin e kësaj fjale dhe vendosni ta zhvilloni këtë cilësi njerëzore në veten tuaj, atëherë ju rekomandojmë fuqimisht që të ndiqni këshillat e vlefshme më poshtë:

Koncepti i ambicies në Ortodoksi

Feja ortodokse pretendon se ambicia është mëkat. Një besimtar i krishterë nuk duhet të jetë i tillë, sepse mund të shqetësojë Zotin. Sipas fesë ortodokse, një i krishterë duhet të jetë një person modest dhe të mos dallohet nga të tjerët. Bibla na tregon se si Jezu Krishti shëroi të sëmurët në jetën e tij, por në të njëjtën kohë shmangi famën dhe nderin. Ungjilli i Shenjtë na thërret në nevojën për të shmangur vesin e ambicies së hipertrofizuar.

Antonimet dhe sinonimet e ambicies, dallimet kryesore

1. Shprehja në personalitet e motiveve për arritjen e primatit, dëshirës për famë, për marrjen e çmimeve, për një pozicion të nderuar në çdo fushë veprimtarie, sfere të jetës publike.

2. Etja për pushtet.

3. Etja për famë, lavdi, nderime.

3. Dashuria për të nderuar, për të marrë nderime.

4. Ndjenja morale, e shfaqur si motiv për veprimet e kryera për të arritur njohjen publike, prestigjin, nderin, famën etj.

5. Ndjenja shoqërore, e manifestuar si motiv për veprimet e kryera për hir të një personi që të arrijë epërsinë, epërsinë në një fushë të caktuar të veprimtarisë, duke fituar ndikim dhe peshë në çdo fushë të jetës publike.

6. Dëshira për një pozitë të lartë, të nderuar.

Shpjegime:
Ambicia bëhet e përhapur në shoqëri me shfaqjen e pabarazisë sociale midis njerëzve.

Ambicia normale, e moderuar nuk është ves, sepse... përbën një nga motivet më të rëndësishme të veprimtarisë shoqërore të njeriut. Ambicia si një dëshirë për njohje sociale mund të luajë në disa raste një rol relativisht pozitiv, duke stimuluar rritjen e aktivitetit shoqëror të një personi. Por, duke qenë një motiv individualist në natyrë, ai pengon edukimin e individit në frymën e ndërthurjes së interesave personale dhe shoqërore. Në aspiratat ambicioze, interesat publike merren parasysh nga një person vetëm për aq sa ato janë në përputhje me nevojat e tij individualiste.

E hipertrofizuar (e tepruar dhe e pambështetur nga rëndësia e saj) Ambicia është afër kotësisë në kuptim. Por, ndryshe nga kotësia, Ambicia shoqërohet jo aq shumë me dëshirën për të fituar famë dhe njohje të lirë ose fiktive nga të tjerët, por me dëshirën për të fituar një pozicion të lartë shoqëror, peshë, ndikim, si dhe për të fituar njohje zyrtare dhe nderime të lidhura. dhe çmime.
Në rastet kur motive të tilla bëhen pronë karakteristike e sjelljes njerëzore, Ambicia merr kuptimin e një cilësie morale të një individi.

Morbid Ambition kthehet për pronarin e saj në një përvojë të vazhdueshme pakënaqësie, krijon një ndjenjë pakënaqësie kronike me jetën dhe zili për suksesin e njerëzve të tjerë.

Forma ekstreme e Ambicieve është karrierizmi.

Ambicia tek fëmijët shpesh formohet nga prindërit dhe mësuesit, të cilët, për shkak të ambicieve të tyre, i konsiderojnë fëmijët e tyre si individët më të zgjuar dhe më të talentuar.
Në një masë të caktuar, stimulimi i Ambicieve mund të luajë gjithashtu një rol pozitiv në zhvillimin e personalitetit. Por nëse aftësitë e fëmijëve rezultojnë të jenë iluzore dhe nuk realizohen kur fëmijët rriten, atëherë aspiratat ambicioze mund të shkaktojnë trauma morale dhe mendore.
Ambicia e mësuesve dhe prindërve shpesh kontribuon në formimin e mburrjes, arrogancës dhe mungesës së respektit për njerëzit e tjerë. Prandaj, është e rëndësishme të korrigjoni jo vetëm Ambicien e fëmijëve, por edhe Ambicien tuaj, të rritur ndaj fëmijëve.

Çfarë është Ambicia? Kuptimi dhe interpretimi i fjalës chestoljubie, përkufizimi i termit

1) ambicie- - dashuri për të nderuar, për të marrë nderime. Ka shumë pak të bëjë me ndershmërinë.

2) Ambicie- shprehja tek individi i motiveve për arritjen e primatit, dëshirës për famë, për marrjen e çmimeve, për një pozicion të nderuar në çdo fushë veprimtarie, sfere të jetës publike. Ambicia e hipertrofizuar rritet nga kotësia dhe një qëndrim arrogant ndaj të tjerëve. Ambicia si një dëshirë për njohje sociale mund të luajë një rol relativisht pozitiv, duke stimuluar rritjen e aktivitetit shoqëror të një personi. Por, duke qenë në natyrë individualiste, pengon edukimin e individit në frymën e ndërthurjes së interesave personale dhe shoqërore.

3) Ambicie- një ndjenjë shoqërore që manifestohet si një motiv për veprimet që kryhen për hir të një personi që të arrijë epërsinë, epërsinë në një fushë të caktuar të veprimtarisë, duke fituar ndikim dhe peshë në një grup shoqëror. sferën e jetës publike. Në shumës e ngjashme me kotësinë; në aspiratat ambicioze, interesat publike merren parasysh nga një person vetëm për aq sa ato janë në përputhje me nevojat e tij individualiste. Por ndryshe nga kotësia, Ch. shoqërohet jo aq me një etje për njohje nga të tjerët, por me dëshirën për të fituar një pozicion të lartë shoqëror, peshë, ndikim, si dhe për të fituar njohje zyrtare dhe nderime dhe çmime të lidhura. Në rastet kur impulse të tilla bëhen një pronë karakteristike e sjelljes njerëzore, Ch. Kreu bëhet i përhapur në shoqëri me shfaqjen e pabarazisë sociale midis njerëzve. Morali borgjez e konsideron Ch. motorët e veprimtarisë shoqërore njerëzore. Në një shoqëri socialiste, ku prona private është shkatërruar, rrënjët e njerëzimit janë minuar ndjeshëm, por ende nuk është eliminuar plotësisht, pasi dallimet në statusin material dhe social të njerëzve mbeten. Kreu si nevojë për njohje sociale në disa raste mund të luajë një rol objektivisht pozitiv, duke stimuluar rritjen e aktivitetit shoqëror të një personi. Por ai është një motiv individualist në natyrë dhe për këtë arsye bie ndesh me moralin komunist, i cili e vë në kontrast me vetëdijen e mirëfilltë komuniste. Ajo është e pakompromis për formën ekstreme të Ch.

Ambicie

Dashuria për të nderuar, për të marrë nderime. Ka shumë pak të bëjë me ndershmërinë.

shprehja në personalitet e motiveve për arritjen e primatit, dëshirës për famë, për marrjen e çmimeve, për një pozicion të nderuar në çdo fushë veprimtarie, sfere të jetës publike. Ambicia e hipertrofizuar rritet nga kotësia dhe një qëndrim arrogant ndaj të tjerëve. Ambicia si një dëshirë për njohje sociale mund të luajë një rol relativisht pozitiv, duke stimuluar rritjen e aktivitetit shoqëror të një personi. Por, duke qenë në natyrë individualiste, pengon edukimin e individit në frymën e ndërthurjes së interesave personale dhe shoqërore.

Një ndjenjë shoqërore që manifestohet si një motiv për veprimet që kryhen për hir të një personi që të arrijë epërsinë, epërsinë në një fushë të caktuar të veprimtarisë, duke fituar ndikim dhe peshë në shoqëri. sferën e jetës publike. Në shumës e ngjashme me kotësinë; në aspiratat ambicioze, interesat publike merren parasysh nga një person vetëm për aq sa ato janë në përputhje me nevojat e tij individualiste. Por ndryshe nga kotësia, Ch. shoqërohet jo aq me një etje për njohje nga të tjerët, por me dëshirën për të fituar një pozicion të lartë shoqëror, peshë, ndikim, si dhe për të fituar njohje zyrtare dhe nderime dhe çmime të lidhura. Në rastet kur impulse të tilla bëhen një pronë karakteristike e sjelljes njerëzore, Ch. Kreu bëhet i përhapur në shoqëri me shfaqjen e pabarazisë sociale midis njerëzve. Morali borgjez e konsideron Ch. motorët e veprimtarisë shoqërore njerëzore. Në një shoqëri socialiste, ku prona private është shkatërruar, rrënjët e njerëzimit janë minuar ndjeshëm, por ende nuk është eliminuar plotësisht, pasi dallimet në statusin material dhe social të njerëzve mbeten. Kreu si nevojë për njohje sociale në disa raste mund të luajë një rol objektivisht pozitiv, duke stimuluar rritjen e aktivitetit shoqëror të një personi. Por ai është një motiv individualist në natyrë dhe për këtë arsye bie ndesh me moralin komunist, i cili e vë në kontrast me vetëdijen e mirëfilltë komuniste. Ajo është e pakompromis për formën ekstreme të Ch.

Ju mund të jeni të interesuar të dini kuptimin leksikor, fjalë për fjalë ose figurativ të këtyre fjalëve:

Gjuha është mjeti shprehës më gjithëpërfshirës dhe më i diferencuar...
Jansenizmi është një lëvizje teologjike e quajtur pas Holandës. teologu...
Klarvështrimi - (vizioni i qartë i mprehtësisë franceze) zotërimi i informacionit, ...

, njohuri apo fuqi. Ndryshe nga vendosmëria, ambicia synon qëllimet personale dhe jo altruiste të një personi. Ndryshe nga lakmia, ambicia synon vetëm në mënyrë indirekte të arrijë përfitime materiale. Ambicia është lëndë e etikës, psikologjisë, pedagogjisë, shkencave politike dhe disa fushave të tjera humane dhe shkencore.

Perceptimi i ambicjes

Në krishterim

Sipas Kantit

Perspektiva psikologjike dhe pedagogjike

Në psikologji dhe pedagogji, koncepti i ambicjes korrespondon me termin motivim. Në konceptet arsimore, qëllimi i të cilave është një fokus i fortë në rezultate, përveç zhvillimit të motivimit të brendshëm dhe aftësive në trajnimin akademik, artistik ose fizik, këshillohet gjithashtu të aplikohen dhe të mësohen kompetenca të tilla si pritshmëritë e vetë-efikasitetit, qëndrueshmëria dhe puna e palodhur. .

Ambicia nga këndvështrimi shkencoro-politik

Shkencëtari politik Joseph A. Schlesinger identifikoi tre lloje ambicie në politikë në vitin 1966:

• Nën ambicie progresive ai e kuptoi dëshirën e një politikani për një pozicion më të lartë nga ai që zë aktualisht.
• Ambicie statike ai e quajti dëshirën e një politikani për të mbajtur sa më gjatë postin që mban aktualisht.
• Ambicie diskrete- kjo është dëshira e një politikani për të arritur një qëllim apo pozicion të caktuar politik, pa pritur që ta arrijë atë shumë herë.

Ambicie në letërsi dhe film

Ambicia është një temë qendrore në shumë vepra letrare. Shembuj:

• William Shakespeare: Makbethi(Angli, 1606)
• Stendal: E kuqe dhe e zezë(Francë, 1830)
• Guy de Maupassant: I dashur mik(Francë, 1885)
• Henrik Ibsen: Hedda Gabler(Norvegji, 1890)
• Klaus Mann: Mefisto(Gjermani, 1956)

Gjithashtu, në shumë filma artistikë, tema e ambicies është në qendër të vëmendjes. Shembuj:

• Fytyra(SHBA, 1933)
• Qytetari Kane(SHBA, 1941)
• Të gjithë njerëzit e mbretit(SHBA, 1949)
• Më e bukura(Itali, 1951)
• Gjithçka rreth Evës(SHBA, 1951)
• Becket(MB, 1963)
• Mjellma e zezë(SHBA, 2010)
• Obsesioni(SHBA, 2014)

Shkruani një koment për artikullin "Ambicia"

Letërsia

• Josef H. Reichholf: Pse duam fitore. Ambicia atletike si një forcë lëvizëse në evolucionin njerëzor. Fischer Taschenbuch, Frankfurt 2009,.

Shënime

Fragment që përshkruan Ambicien

Në tetor 1805, trupat ruse pushtuan fshatrat dhe qytetet e Kryedukatës së Austrisë, dhe më shumë regjimente të reja erdhën nga Rusia dhe, duke i ngarkuar banorët me billet, u vendosën në kështjellën Braunau. Apartamenti kryesor i Komandantit të Përgjithshëm Kutuzov ishte në Braunau.
Më 11 tetor 1805, një nga regjimentet e këmbësorisë që sapo kishte mbërritur në Braunau, në pritje të inspektimit nga komandanti i përgjithshëm, qëndronte gjysmë milje larg qytetit. Pavarësisht terrenit dhe situatës jo-ruse (pemishte, gardhe guri, çati me tjegulla, male të dukshme në distancë), pavarësisht se njerëzit jorusë i shikonin ushtarët me kuriozitet, regjimenti kishte saktësisht të njëjtën pamje si çdo regjiment rus kur. duke u përgatitur për një rishikim diku në mes të Rusisë.
Në mbrëmje, në marshimin e fundit, u mor një urdhër që komandanti i përgjithshëm të inspektonte regjimentin në marshim. Edhe pse fjalët e urdhrit dukeshin të paqarta për komandantin e regjimentit, dhe lindi pyetja se si të kuptoheshin fjalët e urdhrit: me uniformë marshimi apo jo? Në këshillin e komandantëve të batalioneve, u vendos që të paraqitej regjimenti me uniformë të plotë, me bazën se është gjithmonë më mirë të përkulesh sesa të mos përkulesh. Dhe ushtarët, pas një marshimi prej tridhjetë miljesh, nuk fjetën një sy, ata riparuan dhe u pastruan gjithë natën; adjutantët dhe komandantët e kompanive të numëruara dhe të dëbuara; dhe deri në mëngjes regjimenti, në vend të turmës së madhe e të çrregullt që kishte qenë një ditë më parë gjatë marshimit të fundit, përfaqësonte një masë të rregullt prej 2000 vetësh, secili prej të cilëve dinte vendin e tij, punën e tij dhe prej të cilëve, në secilin prej atyre, çdo buton dhe rrip ishte në vendin e vet dhe shkëlqente nga pastërtia. Jo vetëm që pjesa e jashtme ishte në rregull, por nëse komandanti i përgjithshëm do të kishte dashur të shikonte poshtë uniformave, do të kishte parë një këmishë po aq të pastër në secilën prej tyre dhe në çdo çantë do të kishte gjetur numrin ligjor të gjërave. , "gjëra dhe sapun", siç thonë ushtarët. Kishte vetëm një rrethanë për të cilën askush nuk mund të ishte i qetë. Ishin këpucë. Më shumë se gjysma e çizmeve të njerëzve u thyen. Por kjo mangësi nuk ishte për fajin e komandantit të regjimentit, pasi, megjithë kërkesat e përsëritura, mallrat nuk iu lëshuan atij nga departamenti austriak, dhe regjimenti udhëtoi një mijë milje.
Komandanti i regjimentit ishte një gjeneral i moshuar, sanguin, me vetulla të thinjura dhe gjilpëra, të trasha dhe më të gjera nga gjoksi në shpinë sesa nga njëri shpatull në tjetrin. Ai kishte veshur një uniformë të re, krejt të re, me palosje të rrudhosura dhe me epoleta të trasha të arta, të cilat dukej se i ngrinin shpatullat e majme lart e jo poshtë. Komandanti i regjimentit kishte pamjen e një njeriu që kryente me kënaqësi një nga punët më solemne të jetës. Ai ecte para ballit dhe, ndërsa ecte, dridhej në çdo hap, duke i përkulur paksa shpinën. Ishte e qartë se komandanti i regjimentit po e admironte regjimentin e tij, i kënaqur me të, se e gjithë forca e tij mendore ishte e zënë vetëm me regjimentin; por, pavarësisht se ecja e tij e dridhur dukej sikur thoshte se, përveç interesave ushtarake, një vend të rëndësishëm në shpirtin e tij zinin edhe interesat e jetës shoqërore dhe të seksit femëror.
"Epo, At Mikhailo Mitrich," iu drejtua ai një komandant batalioni (komandanti i batalionit u përkul përpara duke buzëqeshur; ishte e qartë se ata ishin të lumtur), "ishte shumë telashe këtë natë." Megjithatë, duket se asgjë nuk shkon, regjimenti nuk është i keq... Eh?
Komandanti i batalionit e kuptoi ironinë qesharake dhe qeshi.
- Dhe në Tsaritsyn Meadow nuk do të të kishin përzënë nga fusha.
- Çfarë? - tha komandanti.
Në këtë kohë, përgjatë rrugës nga qyteti, përgjatë së cilës ishin vendosur makhalnye, u shfaqën dy kalorës. Këta ishin adjutanti dhe kozaku që hipnin pas.
Adjutanti u dërgua nga shtabi kryesor për t'i konfirmuar komandantit të regjimentit atë që thuhej në mënyrë të paqartë në urdhrin e djeshëm, përkatësisht, se komandanti i përgjithshëm donte ta shihte regjimentin pikërisht në pozicionin në të cilin po marshonte - me pardesy, në mbulesa dhe pa asnjë përgatitje.
Një anëtar i Gofkriegsrat nga Vjena mbërriti në Kutuzov një ditë më parë, me propozime dhe kërkesa për t'u bashkuar me ushtrinë e Archduke Ferdinand dhe Mack sa më shpejt të ishte e mundur, dhe Kutuzov, duke mos e konsideruar këtë lidhje të dobishme, ndër të tjera prova në favor të mendimit të tij, synonte t'i tregonte gjeneralit austriak atë situatë të trishtuar, në të cilën erdhën trupa nga Rusia. Për këtë donte të dilte të takonte regjimentin, ndaj sa më keq të ishte gjendja e regjimentit, aq më e këndshme do të ishte për komandantin e përgjithshëm. Ndonëse adjutanti nuk i dinte këto detaje, ai i përcolli komandantit të regjimentit kërkesën e domosdoshme të komandantit të përgjithshëm që njerëzit të vishnin pardesy dhe mbulesa, dhe në të kundërt komandanti i përgjithshëm do të ishte i pakënaqur. Pasi dëgjoi këto fjalë, komandanti i regjimentit uli kokën, ngriti në heshtje supet dhe shtriu duart me një gjest sanguin.