Filozofia. Mizantropi e arsyeshme

Por është më e lehtë të thuash, një mizantrop, jo thjesht i lehtë, por shumë i lehtë - thjesht fol me çdo të çmendur mjaftueshëm grup social ose thjesht duke jetuar mes bagëtive të plota, lindin një ide krejtësisht të palogjikshme se pjesa e luanit të njerëzve është një gabim i natyrës, që mund të korrigjohet vetëm me gjenocid termonuklear.

Ne e kuptojmë dhimbjen tuaj... Le të kujtojmë vështirësitë, thelbin e të cilave vetëm ne do ta kuptojmë:

1. Kur jeni ulur në një vend publik, vetëm me mendimet tuaja, dhe dikush ulet pranë jush. Reagimi juaj i parë: “Shkëlqyeshëm! Shpresoj që të mos flasin me mua.”
2. Kur ata fillojnë të flasin, ju mendoni: "dreq!"
3. Kur fillojnë të flasin se si shkoi dita e tyre, ju përpiqeni të kuptoni se kë keni mërzitur aq shumë për ta merituar këtë ndëshkim karmik.
4. Kur uleni dhe kuptoni se si të dilni nga këtu dhe sa do të zgjasë kur ata tashmë janë të heshtur.
5. Ju as nuk përpiqeni të fshehni tuajat qëndrim i dyshimtë ndaj botës. Është vetëm këndvështrimi juaj, të cilin, meqë ra fjala, miqtë tuaj e vlerësojnë.
6. Çdo vend i vogël ku jeni të mbërthyer me njerëz të tjerë bëhet ferri juaj personal. Ashensorët, kafenetë e vogla, radhët - këto janë vendet më të këqija ku mund të ngeceni me të huajt.
7. Në fakt, ju i urreni bisedat e vogla. Sidomos kur ju duhet t'i drejtoni ato me dikë që nuk e njihni. Ju e urreni harxhimin e energjisë për të huajt.
8. Nëse dikush përpiqet të flasë me ju ndërsa ju jeni duke dëgjuar muzikë në kufjet tuaja, ju mendoni: “Seriozisht? Nuk mund t'i shihni këto kufje budalla në kokën time? Kush të tha se është e pranueshme të ndërhysh me mua?”
9. Askush nuk është aq i zoti në subtweet sa ju. (Kur në Twitter i drejtoheni një personi pa e emërtuar drejtpërdrejt)
10. U zemërove vërtet kur Cat Serious u zhduk në harresë. Në thelb, ai personifikoi alter egon tuaj. Katrahurë!
11. Nuk ju pëlqen asgjë më shumë se kur njerëzit anulojnë planet e tyre. Ju ndjeni një psherëtimë lehtësimi kur anulohet një takim me miqtë.
12. "Ferri janë njerëzit e tjerë" është ndoshta mantra juaj.
13. Kur dikush përpiqet t'ju telefonojë, reagimi juaj i parë është një psherëtimë përbuzjeje dhe neverie. “Telefono?!! Jemi ne te pesedhjetat??? Më shkruaj, idiot."
14. Ju mendoni se stuhitë e borës janë të shkëlqyera sepse ju japin 2-3 ditë pushim nga të qenit rreth askujt.
15. Kur jeni në aeroplan dhe kuptoni se një fëmijë është ulur pranë jush, mendimi juaj i parë është “Sigurisht! Kjo duhet të më kishte ndodhur!
16. Dhe duke folur për fëmijët dhe njerëzit e vegjël, ju mbështesni plotësisht idenë e restoranteve pa fëmijë. Fëmijët janë më të këqijtë.
17. Kur lind pyetja me kë është më mirë të kaloni kohë - vetëm me veten apo me njerëzit - ju zgjidhni vetminë. Seriale televizive > njerëz, Libra > njerëz, Nuk ka njerëz > njerëz
18. Ju përpiqeni të mos uleni pranë dikujt brenda vende publike dhe pastaj, kur nuk ka rrugëdalje dhe duhet të ulesh, ndihesh shumë keq.
19. Miqtë tuaj janë të njëjtët mizantropë, që është një opsion ideal. Kur mblidheni bashkë, kaloni gjithë kohën duke diskutuar për të metat e të tjerëve. Ju djema keni një raport dhe kjo është vërtet fantastike. Kjo është arsyeja pse ju jeni kaq afër.

Të dielën në mëngjes ata filluan të hapnin një vrimë në oborrin tonë nën dritaret tona. Ishte ora shtatë e mëngjesit. Ne jetojmë në numrin dhjetë, por mund të dëgjonim gjithçka. Dhe tinguj dhe erë. Ata goditën me çekan, gërmuan dhe më pas sollën një makinë asfalti që mbante erë.

Nuk durova dot, zbrita poshtë.

- Djema! të dielën! Ora shtatë!

Burrat ulën lopatat e tyre.

– A nuk ju shqetëson vrima?

- Jo, jo djema! Por fle!

"Dhe çfarë propozoni," m'u kthye ai që ishte pa lopatë dhe i veshur me kapak, "Të anuloni riparimet selektive të veshjes?"

Për të më lënë të flija, për t'u kthyer më vonë, për disa ndryshime në orarin e punës që do të na kursenin gjumin dhe pushimin, ata nuk donin të flisnin me mua.

U ktheva në shtëpi, mbylla ballkonin dhe pa gllënjkë ajër të pastër"Ishte korriku, në fund të fundit," u përpoq të vazhdonte ëndrrën. Nuk kishte më gjumë. Por më kot.

Katër orë para se të zbrisja nga kati i dhjetë, ata goditën baterinë me një çekiç hekuri. E rrahin shpesh dhe rrahet edhe sot. Ne madje e dimë se kush po godet. Por njohuria nuk na e bën më të lehtë. Nuk mund të bëjmë asgjë për këtë goditje.

Fqinji ynë nga poshtë, Nikolai Petrovich, po troket në radiator.

Fakti është se rreth orës tre e gjysmë çdo natë, në apartamentin e Nikolai Petrovich fillon të dëgjohet një zhurmë e dobët, një zhurmë tonesh jashtëzakonisht të ulëta. Sipas Nikolai Petrovich, askush nuk mund ta dëgjojë këtë zhurmë. Ne, fqinjët e tij, nuk mund të dëgjojmë. Ai vetë, Nikolai Petrovich, nuk mund të dëgjojë as.

Kjo gumëzhimë mund të mos jetë asdëgjoni, por disi ndjeni vetëm gruan e Nikolai Petrovich. Siç më shpjegoi ai, nga kjo gumëzhimë me frekuencë të ulët, i gjithë trupi i gruas së tij të bekuar fillon të dridhet disi në mënyrë të pazakontë dhe disi plotësisht nga brenda. Kjo do të thotë, ajo dridhet aq shumë sa askush nuk sheh asgjë nga jashtë, megjithatë, vetë gruaja e ndjen atë, pikërisht këtë dridhje, dhe kërkon që Nikolai Petrovich të vendosë menjëherë gjërat në rregull dhe disi të merret përfundimisht me këtë dridhje. Përndryshe, ajo, gruaja, thjesht fillon të ulërijë nga ajo dridhje.

Ne, domethënë unë, dhe fqinjët e tjerë sipër dhe poshtë Nikolai Petrovich, e dëgjuam këtë histori shumë herë kur, të zgjuar nga zilja e një çekiçi në radiator, u gjendëm te dera e Nikolai Petrovich në orën dy e gjysmë të mëngjesit. . Nikolai Petrovich na shikoi sy të sjellshëm dhe nxiti me aq kërkues:

- Në përgjithësi, djema, ose do të më gjeni këtë bastard. Ose kam trokitur në bateri dhe do të vazhdoj të trokas. Sepse pas trokitjes, gruaja ime, Ulyana Petrovna, vjen menjëherë në perceptimin më normal. Dhe me qetësi bie në gjumë. Është mjaft e qartë se kjo thërmijë ka frikë vetëm nga zhurma e çekiçit tim.

Dëgjo, të dashurat e mi! Ju ndoshta po i lexoni të gjitha këto dhe po mendoni se ky është ndoshta Zoshchenko. Se kjo është një grotesk, ndoshta, dhe asgjë e tillë nuk mund të ekzistojë në botë. Nuk ka të drejtë të ekzistojë. Dhe unë do t'ju them se ky nuk është aspak grotesk, por shumë realiteti i verës së Shën Petërburgut në dymijë e pesëmbëdhjetë të Epokës së Re.

Kjo nuk është aspak groteske, sepse numri i radhës në program fillon me gruan time, e cila na thotë të gjithëve se nëse nuk mund të flinim në ditën tonë të vetme pushimi, atëherë le të shohim më në fund programin e ri të pianos të Vanyas. Dhe ai e tërheq zvarrë Ivanin nga instrumenti.

Çfarë dua të them... Këtë verë, pasi dëgjova Rondo-n turke të Mozartit, që po mëson Ivan, dua një gjë. Dua të justifikoj Salierin. Më vjen shumë keq që Salieri doli të ishte një person krejtësisht i pavendosur dhe në fakt nuk e helmoi kurrë Mozartin. E lashë të vdiste me vdekje natyrale. Përndryshe, si do të torturonin fëmijët tanë dhe ne bashkë me ta sot?

E gjithë kjo është një lloj absurditeti, thoni ju. Një çekiç në radiator, aroma e asfaltit të ngrohtë në derën e ballkonit dhe tani Mozart.

A nuk është absurde çdo gjë tjetër?

Unë jam i mbytur nga ajo që po ndodh. Shkoj në një dhomë tjetër dhe ndez kompjuterin. Shkoj në një rrjet social.

Vërtet mendoni se rrjetet sociale janë më të mira se aroma e asfaltit apo e Mozartit?

Ne e duam Putinin. Nuk na pëlqen Putini. Të gjithë zyrtarët vjedhin. Jo të gjithë zyrtarët vjedhin. Ukry kundër xhaketave me tegela. Vatniki kundër ukrov. Produktet duhet të shkatërrohen. Nuk ka nevojë të shkatërroni ushqimin...

Një orë e gjysmë bredhje nëpër burimet e miqve më lë të rraskapitur. jam lagur. Fytyra ime është e mbuluar me djersë. Koka, sytë, kockat, zemra, shpina dhe madje edhe stomaku - gjithçka dhemb.

Ju mbështeteni në karrigen tuaj dhe forca e fundit ju e shpenzoni atë në një rënkim të dobët:

– OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!

I pafuqishëm, i pafuqishëm ju shikoni veten, koleg, duke u përpjekur të kuptoni se çfarë është? Çfarë është kjo ndjenjë? Çfarë është kjo mjegull që ju ka rënë dhe ju ka mbytur?

- Mizantropi! Mizantropi është emri juaj!

- RRETH! RRETH! Vërtet?! Pra, a jam unë një mizantrop?

A e urrej racën njerëzore? A është e mundur?

Çfarë? Si?

Po, kjo është ajo. Ju uleni dhe kuptoni

Duket sikur, me çfarë po luftojmë në vetvete? Me njerëzimin? Dhe ne hasim në mizantropi.

Kjo është ajo ...

Në asgjë nuk e dimë mesin.

Në kohën e Bolotnaya nuk ju pëlqejnë liberalët.

Në epokën e Krimesë, ju ndjeni armiqësi ndaj patriotëve.

Është më mirë që të afërmit tuaj të mos ju vijnë fare në sy.

Një grua - mirë, po, kjo është pikërisht ajo që nevojitet për shpëtim.

Fëmijët - nga erdhën, dhe a është vërtet për këtë që ne i sjellim ata dritë e bardhë u shfaq?

As ti nuk e do veten, je i neveritshëm edhe për veten, sepse, nganjëherë, duke parë me maturi në vetvete, zbulon një lloj idiotësie të brendshme të qëndrueshme, të mbuluar me fraza të mençura dhe lëvizje të rëndësishme të ngadalta.

E neveritshme.

Ju nuk shihni asgjë të ndritshme as brenda as jashtë. Nuk është më e mundur të qëndrosh në shtëpi. Nuk do të kalojë as një ditë para se Nikolai Petrovich të godasë përsëri çekiçin e tij të hekurt në radiator. Dhe të dielën e ardhshme ata do të vijnë për të rregulluar vrimën afër në vendin fqinj. Dhe do të vijë edhe ai me kapak, i ndjeshmi. Çfarë më pas? Media sociale dhe Rondo turke?

- E dashur!

Ju kërceni, shikoni përreth, dëgjoni tingujt e një marshimi.

- E dashur! I dashur! Eja këtu shpejt!

Një grua dhe një djalë i emocionuar nxitojnë në dhomën tuaj.

- Çfarë? Çfarë ka ndodhur?

- Të dashurat e mi! Kjo është e pamundur! Kjo nuk mund të tolerohet më! Ne po largohemi! Ne largohemi menjëherë!

- Si po largohemi? Çfarë do të thotë menjëherë? Çfarë do të thotë e pamundur? Është Mozart! Ku po shkojmë?

- Mozart? Ku? Mirë. Menjëherë nisemi për në Austri!

- Në Austri?

- Në Austri!

Austria.

Hyni me makinë dhe ju përshëndesin menjëherë buzëqeshjet, shakatë, zonjat e veshura, mjellmat e bardha, një orkestër simfonike, Alpet, liqenet dhe shtëpitë me ballkone të mbushura me petuni me ngjyra të egra.

Kjo do të thotë, zonjat e veshura po lëvizin përgjatë njërës anë të rrugës. Nga ana tjetër, përshtatuni zotërinjve me kapele. Zotërinjtë përkulen para zonjave. Zonjat turpërohen dhe qeshin në vello. Të gjithë ndjekin shtëpitë dhe petunitë drejt liqenit. Dhe tashmë ka mjellma në liqen. Dhe rreth liqenit janë Alpet.

Diçka si kjo.

Çfarë mund t'ju them për këtë jetë? Kërkoni për veten tuaj.

I dashur plak me flokë gri, jashtë mendjes zoti Kandler, babai i të cilit vuri kokën e tij të dhunshme ose te Rommel's Afrika e Veriut, ose ndoshta në Bulge Kursk ...

Nga ata Candlerët shumë të pamend me të cilët jetoni dhe hipni në shtëpinë e tyre të lezetshme të kukullave në bregun e lartë të Fuschl See, rrethuar nga male të pyllëzuara, me pjerrësi të butë dhe shtëpi të tjera të ngjashme kukullash...

Në një këmishë të bukur dhe të bukur me karton të hekurosur në mënyrë perfekte, të mbështjellë në pantallona bezhë të lezetshme po aq të përsosura, që rrjedhin mbi çorape të bardha të trasha me një shirit të hollë jeshil në sandale lëkure kafe - dora e kujdesshme e Frau Kaendler është në gjithçka...

Secili Mirmengjesi Zotëri Kändler, duke shikuar sytë nga thjerrëzat e trasha, ju shtrin pëllëmbën e tij të butë dhe të ngrohtë, së bashku me "mohgen"-in e tij të gërvishtur dhe menjëherë vendos simite të nxehtë susami në mbulesën e tavolinës me kuadrate me niseshte, wurst aromatik me yndyra të vogla, reçel boronicë në një vazo transparente dhe në një enë - qumësht i ngrohtë alpin. Qumështi i tij është i ëmbël dhe mban erë bari...

Nëse shikoni në kuzhinë, mund të shihni Frau Kändler atje. Ajo pret wurst në një dërrasë të trashë. Dhe ai gatuan vezë të bëra vetë në sobë. Në kokë mban një shall në ngjyrën e livandës alpine. Ajo gjithashtu ju buzëqesh dhe thotë "mohgen".

Në një lodër të vogël perandorake Bad Ischl... Në një pishinë të ngrohtë të kripur, ku rreth jush nuk është ujë, por shëllirë, që ende kujton perandorin Franz Joseph dhe gruan e tij më të butë...

Aty ku kripa e trashë shëruese nga nëntoka ngroh kockat tuaja, palosjet tuaja, depërton në të gjithë lëkurën tuaj, arrin në veshkat dhe shpretkën tuaj...

Herr Friedrich, me moshë të mesme, me fytyrë të madhe, për të cilin kuptohet menjëherë se është një Fritz i vërtetë austriak, dhe ne e quajmë me dashuri Fritz për vete...

Ai ka një mustaqe të mrekullueshme, thjesht të mrekullueshme, me një "ajo" të gjerë, luksoze...

Ai shtrihet në shëllirë dhe përpiqet të shtrihet vetëm atje, por Fritsik ka një grua ruse pikërisht atje në pishinë, e cila vendosi t'i ndriçojë pleqërinë austriake të ushqyer mirë, kështu që ajo e solli në Austri nga Rusia vajzën e saj të rritur të martuar prej saj. martesa e parë me fëmijët dhe burrin e saj, dhe një tjetër nga vajzat e saj ruse nga martesa e saj e parë me fëmijë, por pa burrë, dhe një tjetër nga mbesat e saj pa fëmijë, por një studente universiteti, dhe një nip tjetër nga djali i saj nga martesa e saj e parë, po pa djal e pa nuse se ka nuse nuk ja doli...

Dhe ky shoku i varfër dhe me mustaqe të mrekullueshme Fritsik po përpiqet të shtrihet në një lëng të kripur të nxehtë, duke zëvendësuar anën e tij, pastaj shpinën, pastaj barkun e tij nën flluskat masazhuese, në mënyrë që, ju e dini, kockat, palosjet, shpretkën, veshkat dhe te gjitha ato...

Dhe të mrekullueshmet e tij, prej të cilëve ikëm në po atë Austri, të gjitha këto vajza, mbesa, nipër, nipër e dhëndër, ndjejnë një lloj mall të papërshkrueshëm për të, prandaj vrapojnë, zhyten, spërkasin, zvarriten, magjepse, ia tërheqin mustaqet, i godasin kokën, i derdhin ujë, e mbytin dhe ai, si një balenë e pathyeshme, gërhit, kthen kokën, fryhet, duke buzëqeshur nga poshtë mustaqeve me një njeri kaq paqësor, shpirtmirë. buzëqeshni, si më të lumtur dhe më i gëzuar se një burrë Ne kurrë nuk kemi parë asgjë si Fritsik në tokë.

Herë pas here, djali Misha, djali i së njëjtës nuse që nuk stërvitej, na del me not nga fshati Sertolovo, për të cilin dimë vetëm se rrugës për në trafik ka gjithmonë bllokime. dacha përgjatë gardhit të betonit me kuadrate gri, pas së cilës fshihet një regjiment trajnimi i tankeve të personelit, por ai nuk u dallua për asgjë të veçantë në biografinë time.

Misha noton deri tek ne dhe me krenari raporton:

– Ky është gjyshi ynë i ri austriak. Ai është shumë i sjellshëm dhe i pasur,” dhe noton mbrapa për të tërhequr mustaqet e Fricikut dhe për të spërkatur ujë të nxehtë me kripë në sytë e tij të lumtur austriakë.

Mustaqe gri me sy të trishtuar karinthian, Peter Fuchs, nga i cili po merr me qira një kat i ndërmjetëm në të vjetër shtëpi familjare në brigjet e Worthersee, ulur në të njëjtën shtëpi në tarracë. Rreth tarracës ka mollë të varura në të njëjtat mollë të vjetra familjare si shtëpia. Në tryezë ka një qiri në një shandan transparent. Ka një Veltliner të ftohtë në akull në një kovë me mjegull. Dy gota. Karrige prej thurjeje. Dritare në një shtëpi me breza të vegjël. Perde paragjykimi prej tyl. Një grerëz zvarritet mbi tavolinë.

Ju jeni ulur përballë Pjetrit. Dega e pemës së mollësprek supin tuaj.

Dje pasdite, kur erdhët për herë të parë, ai mbajti valixhet tuaja, solli vezë dhe qumësht të bërë në shtëpi, ju tregoi kopshtin, tregoi robotin e tij të mrekullueshëm, i cili kosit barin në lëndinë, doli vullnetar për të vozitur përreth dhe për t'ju treguar qytetin dhe plazhi, liqeni, dhe mjellmat, dhe si hanë bukën pa dore, dhe hotelet më të shtrenjta në të cilat zakonisht jetojnë rusët, nga të cilët ju, rezulton, jeni krejtësisht të ndryshëm, sepse ai është i sigurt se nuk ka Rusët që jetojnë në një kat i ndërmjetëm në një kopsht të vjetër mollësh në botë...

Dhe pastaj ai ju çoi në male, në një fshat ku fshatarët darkojnë gjithë jetën në një restorant të vogël, të cilin e mbajti të nderuarja Frau Gisella me një fustan shumëngjyrësh dhe një përparëse me kuadrate, dhe më parë babai i saj. , i nderuari zoti Paul, me ngjyrë të gjelbër, e mbajti atë gjatë gjithë jetës së tij jelek dhe pantallona të shkurtra lëkure, dhe para tij - të mbajtur nga babai i tij, i nderuari Zotëri Johann...

Dhe ju hani një lloj mishi të çmendur, kohët e fundit ende duke rënkuar ose duke gërmuar, ose duke fryrë, të skuqur, në sasi të pabesueshme, në një pjatë të madhe dhe e lani me pure molle të ftohtë me re në një turi transparent me bark tenxhere, nga e cila ju vjen koka. në të njëjtën kohë me qartësi të plotë të vetëdijes dhe jo më pak mjegullim të plotë të gjithë arsyes.

Dhe të gjitha këto njerëzit e zakonshëm rreth teje, të gjithë këta fermerë të thjeshtë austriakë me këmisha me kuadrate dhe pantallona jeshile në tavolina të vrazhda prej druri të mbuluara me peceta të thurura të bardha, me filxhanë të të njëjtit lëng molle të turbullt, të gjithë, të gjithë bëhen më të dashur dhe më të afërt me ju, aq sa ju jeni tashmë pa to dhe nuk mund ta imagjinoni jetën.

Për çfarë po flisni? Ata nuk mund ta imagjinojnë jetën pa ty, dhe buzëqeshin, qeshin, dhe kërcijnë gotat me ty, dhe kur mësojnë se je rus, të thërrasin në tavolinën e tyre, të përqafojnë, të përkëdhelin mbi supe, tringëllijnë gotat, murmurit diçka në gjermanisht, të cilën nuk e kupton fare, por sonte për disa arsye kupton absolutisht gjithçka.

Dhe pse u duhet fakti që ju jeni rus që papritur të bien në dashuri me ju?

Dhe dilni nga restoranti në një turmë dhe Frau Gisella del për t'ju nxjerrë në oborr, por thjesht nuk mund të ndaheni. Dhe të gjithë së bashku - si fermerët ashtu edhe ju, ashtu si një fermer - filloni të kërkoni më shumë nga kjo mollë elegante, nga e cila lind dashuria dhe miqësia mes popujve.

– Na jep më shumë, Frau Xhisiela!..

Por gratë e fermave, ato janë gra të vërteta, ato janë gjithmonë në roje. Dhe ata i tërheqin shpejt burrat e tyre në shtëpi për të pushuar. Sepse nesër ndoshta do të kenë hanë. Ose ndonjë korrje tjetër. Dhe lopët ende nuk janë pyetur. Dhe ndoshta edhe derrat. Dhe gruaja juaj, si një fermere e mirë, ju tërheq zvarrë në shtëpi:

- Mjaft, e dashur, nesër ka një program të gjerë, le të shkojmë.

- Çfarë? Dhe ne gjithashtu duhet të bëjmë pyetjet e bëra?

Ishte dje.

Dhe sot është muzg. Tarracë. Qiri. Dy gota. Verë në një kovë. Perde tyli paragjykim. Dega e pemës së mollës. Bumblebee e ngadalshme.

Ju jeni në një karrige prej thurjeje. Pjetri është përballë.

Ai ju tregon për gruan e tij. Gruaja ime është e sëmurë. Rreth fëmijëve. Fëmijët u larguan. Katër fëmijë të rritur. nipërit dhe mbesat. Jeta është jetuar.

Një herë ai bleu shtëpinë e këtij gjyshi të vjetër nga të afërmit e tij. Gjyshi ishte shumë i pasur. Ai kishte shumë shtëpi, kishte fabrika dhe restorante. Por ai shiti gjithçka dhe ia dha të gjitha paratë perandorit Franz Joseph. Ai donte kaq shumë të ndihmonte Kaiserin e tij të mirë. Por britanikët dhe francezët fituan. Gjyshi mbeti pa asgjë.

Shkojmë në zyrën e Pjetrit. Ai tregon një portret të gjyshit të tij mbi oxhak. Gjyshi ulet në një karrige lëkure të errët. Përkulur mbi gazetë. Ai ka syze të rrumbullakëta në hundë. Mustaqet e tij gri ngrihen njësoj si të Pjetrit.

Në përgjithësi gjyshi humbi gjithçka, mbeti vetëm kjo shtëpi. Pjetri kaloi tridhjetë vjet për ta restauruar, duke e restauruar dërrasë më dërrasë, gozhdë për gozhdë...

Ai është i trishtuar, ky Peter. Ai është gjashtëdhjetë e gjashtë. Shtatë vjet më parë ai mundi kancerin.

Ai është katolik. Ai ka shumë ankesa kundër Kishës Katolike. Ai thotë:

– Kisha ime po më zhgënjen.

Unë buzëqesh.

- Jo, jo, dëgjo. Fillimisht na dërguan të gjithë priftërinjtë - polakë. E kuptoni polakët dhe ne? Ne jemi krejtësisht të ndryshëm.

– Ndoshta, djemtë austriakë thjesht nuk donin të ishin priftërinj?

Hesht dhe më shikon sërish i trishtuar.

- Ata nuk donin. Ju jeni këtu.

Ne heshtim.

– Por nuk është vetëm kaq! Ku duhet të shkoj? Në qytetin tonë prifti nuk është vetëm polak. Ai është gjithashtu homoseksual! Në qytetin fqinj prifti është i martuar! Ai është i martuar dhe ka fëmijë! Ai u zotua për beqari! Ai gënjen!

- Të gjithë priftërinjtë tanë janë të martuar.

- Po? Zyrtarisht?

- Mjaft.

- Kjo është e drejtë.

Ai hesht përsëri.

– Por e dini, kur mora vesh se kisha kancer, nuk mendova për këta priftërinj. Po ngisja nga doktori, ndalova makinën dhe mendova:

- Zot, do të kthehem në shtëpi së shpejti. Do të kthehem në shtëpi, çfarë lumturie! Pastaj më thanë se isha shëruar. Kanë kaluar shtatë vjet dhe unë ende nuk jam në shtëpi.

Ai ka duar të mëdha të mbuluara me kërp të rrallë, të mbuluar me flokë gri. Ai rrotullon një tub në to, të cilin nuk e pi duhan - mjekët e ndalojnë duhanin. Ai e mbyll telefonin dhe merr një gotë. Ai pi një gllënjkë. Ai e vendos gotën e tij - mjekët nuk e lejojnë të pijë.

“Unë e ndërtova këtë shtëpi, kalova tridhjetë vjet për të. Kjo është shtëpia e gjyshit tim. Babai im u rrit këtu. Dikur jam rritur këtu. Fëmijët e mi u rritën këtu. Unë kam katër prej tyre. Tani kjo shtëpi kushton një milion e dyqind mijë euro. Në mënyrë që një nga fëmijët e mi ta marrë atë, ai do të duhet të paguajë vëllezërit dhe motrat e tij nëntëqind mijë. Asnjë nga fëmijët e mi nuk ka para të tilla. Asnjëri prej tyre nuk do të marrë hua për ta blerë atë. Kur të vdes do ta shesin. Asnjë nga pasardhësit e mi nuk do të jetojë në këtë shtëpi.

Ai përsëri hesht. Ai më derdh verë.

– Si i zgjidhni ju, rusë, çështje të tilla?

- Nuk e di. Kanë kaluar vetëm njëzet vjet që kur kemi filluar të ndërtojmë përsëri shtëpi. Me shumë mundësi, ne nuk mund ta zgjidhim fare. Unë vetë kam të njëjtën shtëpi, për të cilën nuk ka nevojë askush përveç meje.

Ne heshtim përsëri. Një degë peme molle shtrihet mbi supin tim. A duhet ta këshilloj të lexojë Çehovin?

- Pse nuk rrit qershi?

Ai papritmas anon drejt meje. Ai flet në heshtje dhe me zë të ulët:

– Babai im luftoi afër Smolenskut. Aty u plagos rëndë. Dhe gjyshi i tij mundi ta sillte në shtëpi për shkak të sëmundjes. Nuk është shumë e përshtatshme për ne austriakët ta kujtojmë këtë. E kuptoni?

Unë tund me kokë. Ai mbështetet në karrigen e tij.

"Ne shqetësohemi për atë që ndodhi në jetën e baballarëve tanë." Po ju? Çfarë mendoni për këtë? Mendoni se ne e kemi fajin? Ne e dimë se kemi faj.

Tani anoj drejt tavolinës dhe me pëllëmbë e thërras të përkulet edhe ai. Hunda më hundë, them:

"Babai im, në të vërtetë," ndaloj, "babai im, në fakt, mori Vjenën," mbështetem prapa, ngre gotën dhe i bëj syrin me një buzëqeshje, "Venu!"

- Për çfarë po flisni? – ai hidhet lart.

"Pikërisht, saktësisht," derdh verë në gotën e tij dhe e ngre përsëri timen.

- Vjenë?!

Le të kërcëjmë gotat. Ne nuk mund ta ndihmojmë veten. Ne duam të qeshim.

- A është e nevojshme? Vjenë! - përpiqet të më arrijë me dorë në shpatullën e tij, - Le të shkojmë, do të të tregoj se çfarë skanapësh bëj.

Ai më çon në bodrum, ku kalojmë gjysmën e natës duke provuar kumbulla, dardha, schnapps mollë, birrë shtëpie, likere, përsëri schnapps, përsëri birrë. Kthehemi në tarracë. Le të pimë verë përsëri. Dhe ne nuk do të jemi në gjendje të ndahemi me të për një kohë të gjatë, të gjatë.

Para se të largohem, e ftoj në Shën Petersburg.

- Eja, Pjetër, do të të tregoj më të mirën qytet i bukur në botë!

Kjo është Austria. Jo, kjo është akoma Austria!

Të gjithë janë të mirë. Më e ëmbël se më e lezetshme. Dua të përziej këmbët, të nxjerr gjuhën e lagur nga kënaqësia dhe të mos e lëshoj buzëqeshjen në dukje të përjetshme të miqësisë dhe lumturisë nga fytyra ime.

Një ditë para nisjes në një qytet të vogël alpin me diell, në brigjet e Wolfgang See. Ku shtëpitë nga vetë liqeni e më tej - shkonin lart, lart në kodër, të bardhë poshtë, kafe në majë, me ballkone druri në ngjyra të ndezura nga toka në vetë çati. Ju ndaloni pranë një dyqani të vogël suveniresh dhe, nga gëzimi i jashtëzakonshëm, e merrni atë nga banaku dhe vendosni një kapelë austriake me ndjesi të gjelbër me një pendë të madhe të verdhë, duke dashur t'i kapni të gjitha përgjithmonë për veten dhe për nipërit tuaj në formën e selfie shumë e rëndësishme. Vendose kamerën, vendos buzëqeshjen më budallaqe të jetës tënde...

Në këtë kohë pronari del nga dyqani. Një austriak me mustaqe, sy blu, me një jelek të trashë dhe pantallona të shkurtra ngjyrë kafe prej lëkure të stampuar. Ai ka të njëjtën kapelë dhe të njëjtën pendë në kokë. Ju e kuptoni që tani e tutje jeni vëllezër. Me të njëjtën buzëqeshje të ndritshme idiote lumturie që përgatite për një selfie, kthehesh drejt tij dhe përkulesh edhe pak me mendimin e papritur: "Çfarë budallai, duhet të marr një shishe vodka nga shtëpia dhe t'ia jap tani si kujtim. .” Ti zgjat dorën drejt tij...

Me hapa të shpejtë, vëllau yt austriak me jelek të shkurtër, me ndjesi lëkure, nxiton drejt teje, të rrëmben me vendosmëri kapelen e gjelbër me një pendë të verdhë dhe me fjalë që nuk i di në gjermanisht, por i kupton shumë mirë nga rrethina:

- Çfarë është kjo? Freaks janë këtu! Ky është një dyqan, jo një studio fotografike! Blini, a e kuptoni këtë, çupa jo austriake!? Dyqan do të thotë të blesh. Atelie do të thotë të bësh fotografi. Vendoseni përsëri dhe mos ejani më këtu! Dhe ku të sjellin kështu këtu?

Po, pikërisht me këto fjalë të shkul kapelen, e vendos sërish në banak, pastaj edhe një herë të shikon të gjithë, ngadalë, nga koka te këmbët. Ai tund kokën, psherëtin, shtrëngon buzët, nxjerr një furçë nga xhepi, një furçë speciale për idiotë si ti dhe, duke e mbajtur me neveri me dy gishta, e pastron me disa lëvizje të njohura. sipërfaqe e brendshme kapele, që do të thotë, natyrisht, flokët e tu të hollë të humbur dhe zbokthi që erdhi nga Zoti e di se ku në kokë. Duke tundur kokën, ai largohet.

Gruaja, e cila nuk kishte vënë re asgjë, kthehet:

- Çfarë ka ndodhur?

- Po, ai thotë se ka kapele edhe më të mira atje në dyqan. Kështu që unë mund të shkoja atje dhe ta provoja. Ai thotë se këtë verë ka ulje për rusët. Shumë miqësore. Por e di, e dashur, pse më duhet një kapele?

Ne po zbresim. Le të shkojmë në liqen. Një varkë me avull i vogël niset nga skela. Tashmë është mbrëmje. Varka me avull merr turistët e fundit. Mjellmat notojnë në breg. Mami dhe babi janë bukuroshe të mëdha të bardha borë dhe një pjellë mjellmash - katër të vogla me gëzof gri. rosë e shëmtuar. Vanka i ushqen me bukë nga dora e tij. Mjellmat zgjasin qafën dhe shtyjnë. Prindërit nga mbrapa shtyjnë fillimisht njërin, pastaj tjetrin, sigurohuni që të ketë mjaftueshëm për të gjithë, duke u sharë me ta. Dhe mjellmat shajnë, i heqin bukën nga dora, kur nuk e marrin, përpiqen t'i kapin këpucën Vankës.

Gruaja ime, e cila gjithashtu u hedh bukë zogjve, më shikon prapa.

- Jo, mirë, vetëm shiko! Shikoni! - dhe me dorë përshkruan malet në mjegull, një liqen, mjellma, shtëpi pranë ujit, një varkë me avull që del në mjegullën e liqenit, - Shiko sa mirë është këtu! Dhe çfarë njerëz! Do të doja të jetoja këtu! Kjo është lumturia!

Ju qëndroni pak më larg, mbështetur pas një rrapi me pika të gjera dhe me majën e çizmes zgjidhni një guralec të vogël e të gërvishtur nën këmbë.

Mizantropia të mbulon kokën me një batanije të trashë dhe mbytëse.

Shtëpi. Faqja kryesore…

Ndër mizantropët më të famshëm janë Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Jonathan Swift, Franz Kafka, si dhe të preferuarit e miliona shikuesve televizivë - (House Md) dhe (The Big Bang Theory). A janë vërtet të gjitha këto njerëz të ndryshëm dhe ka personazhe tipar i përbashkët? Apo secili prej tyre ka mospëlqimin e tij, të veçantë për njerëzit? Ne vendosëm ta shqyrtojmë këtë çështje dhe kjo është ajo që ndodh...

Kush është një mizantrop?

Mizantropia (nga fjalë greke"urrejtje" dhe "njeri") - mungesa e interesit për njerëzit, ose përbuzja ose urrejtja e njerëzimit, dobësitë e tij, vlerat morale ose mungesa e tyre. Në të njëjtën kohë, të gjithë këta përbërës nuk mund të përzihen, pasi ato reciprokisht përjashtojnë njëri-tjetrin: personi indiferent nuk u kushton vëmendje të tjerëve dhe shijon vetminë, personi përçmues admiron veten në sfondin e një mase mediokriteti, urrejtësi është në të vërtetë. frikësohet dhe vetë vuan nga mosshoqërueshmëria e tij.

Pavarësisht nga sa më sipër, mizantropët mund të ndahen në dy kategori. Të parët tregojnë një mospëlqim të përgjithshëm për njerëzimin në tërësi - domethënë, homo sapiens si një specie e papërsosur, plot kontradikta dhe vese - dhe, në parim, vërejnë shumë mangësi tipike në vetvete. Këta të fundit, përkundrazi, e duan njerëzimin në tërësi dhe veten si pjesë e tij - ata nuk janë indiferentë ndaj të ardhmes, ata mund të luftojnë për ruajtjen e natyrës, reformat arsimore etj. Në të njëjtën kohë, ata përjetojnë armiqësi të përmbajtur. dhe mosbesimi ndaj njerëzve individualë - ata nuk kërkojnë asgjë nga të tjerët, por as nuk e presin. Njerëz të tillë nuk do të mund të largoheshin ishull i shkretë dhe të jetojnë si në parajsë - ata duhet të paktën të ndjejnë praninë e llojit të tyre.

Në çdo rast, është gabim të interpretohet mizantropia si izolim i plotë nga njerëzit. Si rregull, mizantropët mbajnë marrëdhënie normale dhe të ngrohta me një rreth të vogël njerëz të zgjedhur të cilët e kanë dëshmuar veten të denjë për respekt, janë të sinqertë me veten dhe të tjerët, dinë të kontrollojnë egon e tyre dhe, si rezultat, janë të aftë për miqësi, dashuri, përkushtim dhe dashuri të vërtetë.

Përcaktimi i një lloji të personalitetit mizantropik në praktikë mund të jetë i vështirë: së pari, korrigjimi i tij është i mundur, duke përfshirë vetëdijen për mungesën e prestigjit shoqëror. Njëlloj maska ​​e një mizantropi mund të jetë një teknikë e sjelljes mbrojtëse, mimikës sociale, qëllimi i së cilës është bllokimi maksimal i lidhjeve shoqërore dhe komunikuese.

Shkaqet e mizantropisë

Mizantropët bëhen shpesh njerëz me inteligjencë mbi mesataren, të cilët, për shkak të predispozicionit gjenetik, arsimit (dhe ndoshta numrit të jetëve që kanë jetuar), ngrihen mbi njerëzit "mesatar". Mizantropi nuk i trajton domosdoshmërisht të tjerët me arrogancë dhe i konsideron ata "bagëti" - ai mund të kuptojë se të gjithë janë inteligjentë sipas aftësive të tyre (askush nuk i përçmon primatët sepse ata nuk janë aq të zgjuar sa njerëzit). Sidoqoftë, intelektuali nuk dëshiron dhe as nuk mund të kalojë kohë në një shoqëri të tillë - ata e shohin të padurueshme të mërzitshme të dëgjojnë "komunikimin" njerëzit e zakonshëm i zhytur në kotësi të vogël, të pakuptimtë, thashetheme, grindje, dëshirë për t'i bërë përshtypje dikujt...

Një rast i veçantë i mizantropisë së detyruar tek njerëzit e talentuar është një përgjigje ndaj qëndrimit të të tjerëve ndaj tyre. Personalitete të shquara shpesh keqkuptohen, nuk pranohen, urrehen dhe shpesh i nënshtrohen bullizmit, talljes dhe persekutimit. Nuk është për t'u habitur që një person i talentuar të përgjigjet me ndjenjat e një turme mediokriteti të plagosur.

Edhe një arsye e mundshme mizantropia është idealizëm. Disa njerëz kur përballen me papërsosmëri bota reale dhe mospërputhja e tij me rendin dhe harmoninë utopike, nuk mund ta përballojë këtë kontradiktë. Intoleranca ndaj mangësive që has në çdo hap rezulton në urrejtje. Vështirësia është se ky lloj mizantropi shpesh bëhet njerëz me një delikatesë organizimi mendor të cilët i ndiejnë shumë fort të gjitha gjërat e këqija që ekzistojnë tek njerëzit dhe janë të shqetësuar sinqerisht për këtë. Në përpjekje për të korrigjuar, "shëruar" njerëzimin, ata përballen me kotësinë e përpjekjeve të tyre dhe fillojnë t'i urrejnë njerëzit edhe më shumë.

Mizantropia si filozofi e ekzistencës dhe model i (anti)zhvillimit të shoqërisë është një sëmundje e shekullit tonë në parim. Shumë njerëz u rritën me frymën e "mbijetesës së më të fortit" dhe "pas meje, qoftë edhe një përmbytje" dhe ende udhëhiqen nga këto parime edhe sot e kësaj dite. Ata nuk pyesin veten se ku të çojnë këto slogane, nuk mendojnë se kush i ka krijuar dhe për çfarë qëllimi po i promovon. Ata janë mizantropë nga mungesa e inteligjencës, dhe jo nga teprica e saj.

Ka edhe mizantropë për të cilët urrejtja ndaj të gjithëve dhe gjithçkaje është thjesht një mënyrë për t'u ndjerë unike, pa pasur ndonjë arsye të vërtetë për këtë. Këta njerëz (më shpesh adoleshentë) janë psikologjikisht të papjekur, nuk e duan vërtet veten dhe e projektojnë këtë mospëlqim tek të gjithë rreth tyre. Sidoqoftë, ai, natyrisht, nuk e kupton arsyeja e vërtetë"jo standarditeti i jashtëzakonshëm" i tij, i cili qëndron në mungesën e të dashurve dhe marrëdhëniet e besimit në “folenë e prindërve”.

Të mos ngatërrohet me sociopatinë

Sociopatia është një diagnozë në modë në ditët e sotme, e cila është hedhur kundër mizantropëve, introvertë të thjeshtë dhe njerëzit që përjetojnë depresion të zgjatur. Sidoqoftë, çrregullimi i personalitetit disocial manifestohet në një mënyrë krejtësisht të ndryshme: karakterizohet nga mospërfillja e normave shoqërore, impulsiviteti dhe prirja për të. sjellje agresive dhe dhuna, papërgjegjshmëria dhe mungesa e fajit, pamundësia për të përfituar përvojë jetësore dhe ndëshkimi, aftësia jashtëzakonisht e kufizuar për të krijuar lidhje, pashpirtësi dhe indiferencë ndaj ndjenjave të njerëzve të tjerë. Si një veçori shtesë, mund të ketë nervozizëm i vazhdueshëm. Sociopatët e vërtetë gjithashtu kanë një tendencë të fortë për të fajësuar të tjerët ose për të dhënë shpjegime të besueshme për sjelljen e tyre, e cila në mënyrë të rëndë nuk përputhet me normat mbizotëruese. normat sociale dhe e çon atë në konflikt me mjedisin e tij.

Filozofia. Mizantropi e arsyeshme

Nëse dëgjojmë kritikat e vlefshme për sjelljen tonë, bëjmë rregullimet e nevojshme dhe vlerësojmë në mënyrë autokritike mangësitë, dhe statusi ynë megjithatë mbetet i ulët, është joshëse t'i drejtohemi qasjes që kanë praktikuar shumë. filozofët më të mëdhenj Perëndimi. Ne mundemi, pasi kemi vlerësuar me maturi të metat e sistemit dominues të vlerave, të zgjedhim rrugën e mizantropisë së arsyeshme, të huaj ndaj krenarisë dhe cenueshmërisë.

Kur ne, siç kanë këshilluar filozofët prej kohësh, dëgjojmë me vëmendje gjykimet e njerëzve të tjerë, ne bëjmë një zbulim që është njëkohësisht i trishtuar dhe jep një ndjenjë të çuditshme lirie: pikëpamjet e publikut të gjerë mbi shumica e pyetjet janë të ngatërruara dhe të pasakta, apo edhe thjesht të gabuara. Chamfort shprehu qasjen mizantropike si të paraardhësve ashtu edhe të pasardhësve, duke thënë: “Nuk ka opinion më të dëmshëm se opinioni publik”.

Zhgënjimi në opinionin publik Mund të jetë e dhimbshme, por sigurisht që na ndihmon të heqim qafe ankthin për statusin tonë, nga dëshira rraskapitëse për t'u pëlqyer nga të tjerët dhe dëshira e dhimbshme për shenja dashurie.

Miratimi i të tjerëve është i rëndësishëm për dy arsye: materiale, sepse të qenit i dëbuar është i rrezikshëm dhe i pakëndshëm, dhe psikologjik, sepse është e vështirë, nëse jo e pamundur, të ruajmë besimin te vetja nëse të tjerët nuk na respektojnë.

Është në këtë aspekt të dytë që është i dobishëm qasje filozofike: sugjeron të mos mërzitemi sa herë që shoqëria na largon ose nuk na vë re, por fillimisht të mendojmë: a kanë të drejtë ata që na trajtojnë kështu? Vetë respekti ynë duhet të vuajë vetëm nga i drejtë qortime. Ne duhet të ndalojmë procesin mazohist dhe të kërkojmë miratimin e njerëzve, pasi të kemi kuptuar së pari nëse mendimet e tyre ia vlen të dëgjohen, nuk duhet të kërkojmë dashurinë e atyre me të cilët do të pushojmë së marri parasysh sapo t'i mësojmë ato mënyra e të menduarit.

Ndoshta pas kësaj ne do të fillojmë t'i përgjigjemi përbuzjes me përbuzje - një pozicion mizantropik, shembull të cilit na e kanë dhënë shumë filozofë të së kaluarës.

“Ajo që ndodh në mendjen e dikujt tjetër është në vetvete indiferente ndaj nesh, ne vetë jemi indiferentë ndaj saj, sapo njihemi me sipërfaqen dhe zbrazëtinë e mendimeve, me kufizimet e koncepteve, me vogëlsitë e mendimeve, me perversitetin. i pikëpamjeve dhe me deluzione të natyrshme në shumicën e njerëzve... Pikërisht atëherë do të kuptojmë se vlerësimi i mendimeve të njerëzve është shumë nder për ta! “- argumentoi Arthur Schopenhauer, shembulli ideal i një filozofi mizantropik.

Në "Parerga und Paralipomena" (1851), ai argumentoi se mënyra më e shpejtë për të kuruar dëshirën për të kënaqur të tjerët është të kuptosh natyrën e tyre të vërtetë, e cila në pjesën më të madhe është ekskluzivisht budallaqe dhe e vrazhdë. “Në gjithë botën lojë me letra"Është bërë profesioni kryesor i çdo shoqërie," shkroi Schopenhauer, "është një masë e vlerës së saj, një manifestim i qartë i falimentimit mendor". Për më tepër, kumarxhinjtë janë zakonisht dinakë dhe të pamoralshëm: "Për fat të keq, ka shumë tema në botë për kallëzuesin "coquins m?prisables". Nëse njerëzit nuk janë të këqij, ata zakonisht janë thjesht të mërzitshëm. Shopenhaueri citon me miratim thënien e Volterit: «La terre est couvert de gens qui ne méritent pas qu’on leur parle».

Pra, a duhet të dëgjojmë seriozisht mendimet e këtyre njerëzve? - pyet Shopenhaueri. A do të lejojmë vërtet që verdikti i tyre të vazhdojë të na sundojë? A varet vërtet vetëvlerësimi ynë nga një grup kumarxhinjsh? Dhe edhe nëse këta njerëz na respektojnë, sa vlen respekti i tyre? Ose, siç tha vetë Schopenhauer:

Vështirë se duartrokitjet e publikut do ta kishin lajkatur virtuozin nëse do të kishte mësuar se, me përjashtim të një ose dy dëgjuesve, të gjithë të tjerët ishin të shurdhër.

Një pikëpamje e matur e njerëzimit, me të gjitha avantazhet e tij të dukshme, ka një të metë: ne mund të humbim shumicën e miqve tanë. Chambord, vëllai i Schopenhauer-it në mizantropinë filozofike, e pa qartë këtë problem:

Kur një person vendos të bëjë miq vetëm me ata njerëz që duan dhe mund të komunikojnë me të në përputhje me kërkesat e moralit, virtytit, arsyes dhe së vërtetës dhe mirësjelljes, truket e kotësisë dhe etikës konsiderohen vetëm si konventa të një shoqërie të qytetëruar. - kur, e përsëris, një person merr një vendim të tillë (dhe kjo është e pashmangshme, përveç nëse është budalla, i dobët dhe i poshtër), ai shpejt bindet se ka mbetur pothuajse plotësisht vetëm.

Schopenhauer nuk kishte frikë nga një rezultat i tillë. “Zgjedhja e vetme në botë është mes vetmisë dhe vulgaritetit”, vuri në dukje ai dhe këshilloi t'i mësosh të rinjtë të “duronin vetminë”, sepse mosshoqërueshmëria është një shenjë e virtyteve të larta morale. Për fat të mirë, Schopenhauer besoi, të gjithë person i arsyeshëm, pasi ka jetuar dhe punuar mes njerëzve, «nuk ka më shumë prirje për të hyrë në komunikim me të tjerët sesa një mësues për të ndërhyrë në lojën e zhurmshme të fëmijëve».

Kështu, vendimi për të shmangur shoqërinë nuk buron domosdoshmërisht nga mosshoqërueshmëria - ndoshta arsyeja është se nuk ka askënd për t'u miqësuar. Cinikët janë të njëjtët idealistë, vetëm me kërkesa të paarsyeshme të larta. Ose, me fjalët e Chamfort:

Ata ndonjëherë thonë për njerëzit që jetojnë vetëm: "Ata nuk e pëlqejnë shoqërinë". Në shumë raste, kjo është njësoj si të thuash për dikë: "Nuk i pëlqen të ecë", thjesht me arsyetimin se personi nuk është i prirur të endet natën midis strofullave të hajdutëve.

Filozofët e izoluar na këshillojnë të dëgjojmë ndërgjegjen tonë, dhe jo zërat e miratimit ose dënimit që tingëllojnë rreth nesh. Ajo që ka rëndësi nuk është se si dukemi ne para një grupi të caktuar njerëzish, por ajo që dimë për veten tonë. Ose me fjalët e Schopenhauer:

Një qortim është fyes vetëm për aq sa është i drejtë: aludimi më i vogël që godet në shenjë është shumë më fyes se akuza më e rëndë, pasi nuk ka bazë. Ai që është vërtet i sigurt se nuk meriton asnjë qortim për asgjë, mund dhe do ta injorojë me qetësi.

Për të zbatuar këshillat e filozofisë mizantropike, ne duhet të braktisim ankthin tonë fëmijëror se si të mbrojmë statusin tonë (një detyrë në çdo rast e pamundur, pasi, në teori, do të na duhej të sfidonim në një duel këdo që ka folur ndonjëherë në mënyrë jo lajkatare për ne. për pjesën tjetër të jetës sonë), dhe në vend të kësaj tërhiqni kënaqësi nga një burim më i besueshëm: ndërgjegjësimi për vlerën tuaj të vërtetë.