Ivan Andreevich Krylov hyri në historinë e letërsisë ruse si një fabulist i madh. Për shumë breza, lexuesit rusë janë njohur me fabulat e Krylovit që nga fëmijëria. Personazhet e tyre janë bërë pjesë e përditshmërisë sonë dhe frazat e tyre kapëse janë bërë pjesë e të folurit tonë të përditshëm. Përparësitë kryesore të fabulave të Krylovit janë kombësia dhe gjuha e tyre poetike fleksibël. Të shkruara në të ashtuquajturën "jambike e lirë", ato përcjellin intonacionin kolokial të fjalës ruse me saktësi të mahnitshme. Zbulimi i Krylovit në fabulat e tij ishte imazhi i një narratori, i cili pas një maske të pafajësisë, fsheh inteligjencën dhe ironinë që synojnë ekspozimin e veseve shoqërore. Nikolai Vasilyevich Gogol e quajti veprën fabulare të Krylovit "libri i mençurisë së vetë njerëzve". Rëndësia morale e shumicës së fabulave të Krylovit qëndron në faktin se autori ekspozon në to vese të ndryshme njerëzore dhe shoqërore. Merrni, për shembull, fabulën "Ujku dhe qengji". Tema e tij është pabarazia sociale e njerëzve në një shoqëri të dominuar nga bujkrobërit. Morali i kësaj fabule shprehet në rreshtin e parë: "Për të fortët, gjithmonë fajtorë janë të pafuqishmit". Qengji i pafuqishëm nuk ishte fajtor për asgjë përpara Ujkut të gjithëfuqishëm. Por asnjë justifikim, asnjë argument i pakundërshtueshëm që njeriu fatkeq jep për të konfirmuar pafajësinë e tij, nuk merren parasysh nga Ujku. Kur lodhet duke dëgjuar llafazanin e mëshirshëm të Qengjit, ai deklaron drejtpërdrejt: "Ke faj që unë dua të ha". Dhe kjo paracakton përfundimin tragjik të veprës. Në fabulën "Deri nën lis", Krylov përshkruan një derr i cili, "duke ngrënë plot me lisa", më pas filloi të minojë rrënjët e pemës që i dha ushqim. Këtu fabulisti flet për një injorant i cili, siç thuhet në moralin e fundit, "në verbëri qorton shkencën dhe mësimin dhe të gjitha veprat shkencore, duke mos e ndjerë se po i shijon frytet e tyre". Por fabula mund të kuptohet edhe si ekspozim i mosmirënjohjes njerëzore. Dhe këto ditë, satira e kahershme e Krylovit po merr nuanca të reja kuptimi. Sot shohim se konsumi i tepërt i burimeve natyrore çon në shterimin e tokës dhe shterimin e burimeve natyrore. Kështu, kjo fabul jo vetëm që nuk e ka humbur kuptimin, por edhe është mbushur me kuptim të ri. Nëse në dy fabulat e shqyrtuara, denoncimi i Krylovit ka një karakter shoqëror të shprehur qartë, atëherë në disa nga veprat e tij të tjera buzëqeshja e fabulistit është më e këndshme dhe shkaktohet nga të metat individuale njerëzore. Kështu, poeti nxjerr njerëz sylesh që janë të ndjeshëm ndaj lajkave të pambuluara në fabulën "Korbi dhe dhelpra". Duket se Sorra duhet të kuptojë se zëri i saj nuk mund të krahasohet në asnjë mënyrë me atë të bilbilit. Mirëpo - Veshunin-it i rrotullohej koka nga lëvdata, Fryma i rrëmbeu strumës nga gëzimi, - Dhe në përgjigje të fjalëve miqësore të Lisitsynit, Korbi kërciti në majë të fytit të saj: Djathi i ra - i tillë ishte mashtrimi me të. Dhe Crow humbi një kafshatë të shijshme sepse ajo besonte në talentet e saj inekzistente. Fabula “Kuartet” është e mbushur me të njëjtin humor të mirë. Personazhet e tij: "Majmuni i keq, gomari, dhia dhe ariu me këmbë klubi" - besojnë se aftësia e tyre për të luajtur instrumente muzikore varet nga kush është ulur në çfarë vendi. Por sido që të ulen, "Kuarteti nuk shkon mirë". Bilbili u shpjegon muzikantëve të pafat se cili është gabimi i tyre - me fjalë që janë bërë popullore: Për të qenë muzikant, duhet aftësi dhe veshët e tu janë më të butë, - u përgjigjet Bilbili, - Dhe ju miq, sido që të uleni. poshtë; Ju ende nuk jeni në gjendje të jeni muzikantë. Ngjarjet ndaj të cilave fabulat e Krylovit shërbyen si një përgjigje e drejtpërdrejtë janë bërë një gjë e së kaluarës, por marrëdhëniet midis njerëzve dhe llojeve të personazheve njerëzore kanë mbetur të pandryshuara. Prandaj, pavarësisht nga fjalori arkaik dhe detajet e përditshme, shumica e fabulave të Krylovit mbeten të kuptueshme dhe aktuale sot.
Fabulat e Krylovit janë një shkollë e shkëlqyer e vëzhgimeve të jetës, fenomeneve, personazheve. Fabulat janë me interes si për shkak të komploteve të tyre dinamike dhe përshkrimit të personazheve të personazheve, veçanërisht kafshëve, insekteve dhe zogjve. Çdo fabul që lexon e bën njeriun të mendojë.
Duke lexuar fabulën "Veshi i Demyanit", kupton: historia që tregon autori nuk ka të bëjë aspak me Demyan dhe Fok specifik, dhe jo me vesh dhe mikpritje të tepruar. Demyan personifikon tipare të tilla si obsesioni, zgjedhshmëria, vendosmëria dhe paaftësia për të respektuar dëshirat e një personi tjetër. Dhe fabula mëson gjithashtu: qëllimet e mira nuk kanë gjithmonë pasoja të mira.
Pamundësia për të punuar së bashku, për t'u kujdesur për kauzën e përbashkët, dhe jo për shijet e dikujt, personifikohet nga personazhet në fabulën "Mjellma, Pike dhe Gaforrja". Rreshti i fundit i kësaj fabule - "Por vetëm karroca është ende atje" - u bë një frazë tërheqëse. Ndonjëherë këto fjalë përdoren për të karakterizuar gjendjen e punëve të një personi që nuk është në gjendje të përfundojë atë që filloi. Fabula ndihmon për të kuptuar: përpara se të filloni ndonjë biznes, duhet të peshoni me kujdes aftësitë tuaja dhe aftësitë e bashkëpunëtorëve tuaj. Përndryshe, ajo që do të dalë nga ky rast është “vetëm miell”.
Krylov ekspozon injorantët dhe injorantët në fabulën e tij "Majmuni dhe gotat". Disa njerëz janë shumë të ngjashëm me personazhin në fabul: në pamundësi për të kuptuar ndonjë fenomen, ata e mohojnë ose e ndalojnë atë. Shumë nga personazhet në fabulat e Krylovit duket se kanë ardhur nga përrallat popullore. “Personazhet” e tyre janë të njohur, por autori krijon situata në të cilat zbulohet thelbi i tyre.
Dhelpra është një personazh në shumë përralla. Ky imazh përdoret kur është e nevojshme për të portretizuar dinakërinë ose mashtrimin. Në fabulën "Sorbi dhe dhelpra", është dinake që e ndihmon Dhelprën të marrë një copë djathë. Por fabula dënon jo mashtrimin dhe dinakërinë, por sikofantinë dhe ata që besojnë çdo fjalë, në mënyrë që vetëm ato të jenë të këndshme. Fabulat e Krylovit ekspozojnë të meta të ndryshme në karakteret njerëzore dhe mësojnë artin e të jetuarit me dinjitet.
Aspekte të zakonshme dhe të ndryshme të fabulës së Krylovit "Ujku dhe qengji" dhe fabula e Ezopit me të njëjtin emër
Dihet se komplotet e shumë fabulave kanë origjinën në kohët e lashta, por fabulistët nga vende të ndryshme i përdorin ato për të shkruar vepra të reja.
Si lind një vepër e re bazuar në një komplot të njohur, le të përpiqemi ta eksplorojmë këtë duke përdorur shembullin e fabulave të Aesop dhe Krylov.
Ezopi është një poet legjendar që konsiderohet themeluesi i zhanrit të fabulës. Fabulat e Ezopit janë prozaike, narrative, lakonike. Vëmendja kryesore i kushtohet përplasjes midis bartësve të disa tipareve ose pozicioneve të ndryshme të jetës. Në fabulën "Ujku dhe qengji", personalitetet e personazheve janë të përcaktuara qartë: Qengji përfaqëson pambrojtjen, Ujku përfaqëson forcën. Morali që del nga kjo është se mbrojtja e drejtë nuk ka asnjë efekt mbi ata që synojnë të bëjnë padrejtësi.
Ndryshe nga Ezopi, Krylov e vendosi moralin e fabulës së tij në fillim, por zhvillimi i ngjarjeve në fabul nuk perceptohet si një ilustrim i thjeshtë i moralit. Në Krylov, ujku bëhet mishërimi i një force të keqe të paepur, mizorisë dhe vetë-vullnetit, dhe zhvillimi i komplotit para syve tanë zbulon mekanizmin e veprimit të kësaj force mizore. Lexuesit bëhen dëshmitarë të gjithçkaje që ndodh me personazhet.
Në fillim të fabulës, Qengji nuk ka frikë nga Ujku, sepse ai nuk dëmton askënd dhe nuk shkel rregullat e vendosura. Akuzat e pakuptimta që bën Ujku hedhin poshtë lehtësisht nga Qengji. Ka një ndjenjë vetëvlerësimi në përgjigjet e Lamb-it. Madje për një moment lexuesve u duket se Qengji e ka çuar Ujkun në rrugë pa krye, sepse grabitqari nuk ka më argumente për të akuzuar. Por nga kjo nuk rezulton aspak që pas takimit me Ujkun, Qengji do të mbetet i padëmtuar. Krejt e kundërta. Çdo përgjigje e denjë e Qengjit e mërzit edhe më shumë Ujkun. Më në fund, grabitqari i qëllimshëm lodhet duke kërkuar fajin imagjinar të viktimës së tij dhe ai tregon thelbin e tij. Fjalët e fundit të fabulës: "Ai tha - dhe Ujku e tërhoqi zvarrë Qengjin në pyllin e errët" - në të njëjtën kohë të pritur dhe të papritur. Lexuesi e dinte që në fillim se kjo do të ndodhte, por, duke parë zhvillimin e ngjarjeve, ai shpresonte që Qengji përfundimisht të provonte pafajësinë e tij.
Fabulat e Ezopit dhe Krylovit kanë të përbashkët komplotin, personazhet dhe madje edhe moralin. Fabula e Ezopit është shkruar në prozë, kurse ajo e Krylovit në poezi. Por, sipas meje, gjëja më e rëndësishme që i dallon këto dy fabula është perceptimi i veprave nga lexuesi. Fabula e Ezopit tërheq, si të thuash, mendjen e lexuesit. Dhe fabula e Krylovit shkon në zemrën e tij.
Të fuqishmit kanë gjithmonë të pafuqishmit për të fajësuar. Me këtë shprehje fillon fabula "Ujku dhe qengji" (1808). Vetë vepra nga Ivan Krylov u shkrua bazuar në një komplot udhëtues të njohur në letërsinë botërore, të cilit iu drejtuan fabulistët më të shquar të botës: Ezopi, ...
Që nga fëmijëria, ne i kemi njohur përrallat e Krylovit. Poezitë e qarta, të lehta, të mençura zhyten në shpirt. Mësimi moral - dhe ai është domosdoshmërisht i pranishëm në fabul - thithet gradualisht dhe fuqia e ndikimit të tij është e madhe. Fabulat mësojnë të jesh i ndershëm, të duash Atdheun, të punosh për të mirën...
Emri i fabulistit të madh rus Ivan Andreevich Krylov është i njohur në të gjithë botën. Fabulat e I. A. Krylov, sipas N. V. Gogol, janë "një libër i vërtetë i mençurisë popullore". Në fabulat e tij, I. A. Krylov tallet me veset, të metat e njerëzve, të këqijat e tyre të qenësishme ...
Puna e I. A. Krylov filloi në shekullin e 18-të, kur ai botoi revistat e famshme satirike "Mail of Spirits" dhe "Spectator", të cilat luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e letërsisë demokratike ruse. Në fund të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të. ai shkroi disa dramatike...
Fabulat e Krylovit janë një shkollë e shkëlqyer e vëzhgimeve të jetës, fenomeneve, personazheve. Fabulat janë me interes si për shkak të komploteve të tyre dinamike dhe përshkrimit të personazheve të personazheve, veçanërisht kafshëve, insekteve dhe zogjve. Çdo fabul që lexon e bën njeriun të mendojë.
Duke lexuar fabulën "Veshi i Demyanit", kupton: historia që tregon autori nuk ka të bëjë aspak me Demyan dhe Fok specifik, dhe jo me vesh dhe mikpritje të tepruar. Demyan personifikon tipare të tilla si obsesioni, zgjedhshmëria, vendosmëria dhe paaftësia për të respektuar dëshirat e një personi tjetër. Dhe fabula mëson gjithashtu: qëllimet e mira nuk kanë gjithmonë pasoja të mira.
Pamundësia për të punuar së bashku, për t'u kujdesur për kauzën e përbashkët, dhe jo për shijet e dikujt, personifikohet nga personazhet në fabulën "Mjellma, Pike dhe Gaforrja". Rreshti i fundit i kësaj fabule - "Por vetëm karroca është ende atje" - u bë një frazë tërheqëse. Ndonjëherë këto fjalë përdoren për të karakterizuar gjendjen e punëve të një personi që nuk është në gjendje të përfundojë atë që filloi. Fabula ndihmon për të kuptuar: përpara se të filloni ndonjë biznes, duhet të peshoni me kujdes aftësitë tuaja dhe aftësitë e bashkëpunëtorëve tuaj. Përndryshe, ajo që do të dalë nga ky rast është “vetëm miell”.
Krylov ekspozon injorantët dhe injorantët në fabulën e tij "Majmuni dhe gotat". Disa njerëz janë shumë të ngjashëm me personazhin në fabul: në pamundësi për të kuptuar ndonjë fenomen, ata e mohojnë ose e ndalojnë atë. Shumë nga personazhet në fabulat e Krylovit duket se kanë ardhur nga përrallat popullore. “Personazhet” e tyre janë të njohur, por autori krijon situata në të cilat zbulohet thelbi i tyre.
Dhelpra është një personazh në shumë përralla. Ky imazh përdoret kur është e nevojshme për të portretizuar dinakërinë ose mashtrimin. Në fabulën "Sorbi dhe dhelpra", është dinake që e ndihmon Dhelprën të marrë një copë djathë. Por fabula dënon jo mashtrimin dhe dinakërinë, por sikofantinë dhe ata që besojnë çdo fjalë, në mënyrë që vetëm ato të jenë të këndshme. Fabulat e Krylovit ekspozojnë të meta të ndryshme në karakteret njerëzore dhe mësojnë artin e të jetuarit me dinjitet.
Aspekte të zakonshme dhe të ndryshme të fabulës së Krylovit "Ujku dhe qengji" dhe fabula e Ezopit me të njëjtin emër
Dihet se komplotet e shumë fabulave kanë origjinën në kohët e lashta, por fabulistët nga vende të ndryshme i përdorin ato për të shkruar vepra të reja.
Si lind një vepër e re bazuar në një komplot të mirënjohur, le të përpiqemi ta eksplorojmë këtë duke përdorur shembullin e fabulave të Aesop dhe Krylov.
Ezopi është një poet legjendar që konsiderohet themeluesi i zhanrit të fabulës. Fabulat e Ezopit janë prozaike, narrative, lakonike. Vëmendja kryesore i kushtohet përplasjes midis bartësve të disa tipareve ose pozicioneve të ndryshme të jetës. Në fabulën "Ujku dhe qengji", personalitetet e personazheve janë të përcaktuara qartë: Qengji përfaqëson pambrojtjen, Ujku përfaqëson forcën. Morali që del nga kjo është se mbrojtja e drejtë nuk ka asnjë efekt mbi ata që synojnë të bëjnë padrejtësi.
Ndryshe nga Ezopi, Krylov e vendosi moralin e fabulës së tij në fillim, por zhvillimi i ngjarjeve në fabul nuk perceptohet si një ilustrim i thjeshtë i moralit. Në Krylov, ujku bëhet mishërimi i një force të keqe të paepur, mizorisë dhe vetë-vullnetit, dhe zhvillimi i komplotit para syve tanë zbulon mekanizmin e veprimit të kësaj force mizore. Lexuesit bëhen dëshmitarë të gjithçkaje që ndodh me personazhet.
Në fillim të fabulës, Qengji nuk ka frikë nga Ujku, sepse ai nuk dëmton askënd dhe nuk shkel rregullat e vendosura. Akuzat e pakuptimta që bën Ujku hidhen poshtë lehtësisht nga Qengji. Ka një ndjenjë vetëvlerësimi në përgjigjet e Lamb-it. Madje për një moment lexuesve u duket se Qengji e ka çuar Ujkun në rrugë pa krye, sepse grabitqari nuk ka më argumente për të akuzuar. Por nga kjo nuk rezulton aspak që pas takimit me Ujkun, Qengji do të mbetet i padëmtuar. Krejt e kundërta. Çdo përgjigje e denjë e Qengjit e mërzit edhe më shumë Ujkun. Më në fund, grabitqari i qëllimshëm lodhet duke kërkuar fajin imagjinar të viktimës së tij dhe ai tregon thelbin e tij. Fjalët e fundit të fabulës: "Ai tha - dhe Ujku e tërhoqi zvarrë Qengjin në pyllin e errët" - në të njëjtën kohë të pritur dhe të papritur. Lexuesi e dinte që në fillim se kjo do të ndodhte, por, duke parë zhvillimin e ngjarjeve, ai shpresonte që Qengji përfundimisht të provonte pafajësinë e tij.
Fabulat e Ezopit dhe Krylovit kanë të përbashkët komplotin, personazhet dhe madje edhe moralin. Fabula e Ezopit është shkruar në prozë, kurse ajo e Krylovit në poezi. Por, sipas meje, gjëja më e rëndësishme që i dallon këto dy fabula është perceptimi i veprave nga lexuesi. Fabula e Ezopit tërheq, si të thuash, mendjen e lexuesit. Dhe fabula e Krylovit shkon në zemrën e tij.
Ivan Andreevich Krylov hyri në historinë e letërsisë ruse si një fabulist i madh. Për shumë breza, lexuesit rusë janë njohur me fabulat e Krylovit që nga fëmijëria. Personazhet e tyre janë bërë pjesë e përditshmërisë sonë dhe frazat e tyre kapëse janë bërë pjesë e të folurit tonë të përditshëm.
Përparësitë kryesore të fabulave të Krylovit janë kombësia dhe gjuha e tyre poetike fleksibël. Të shkruara në të ashtuquajturën "jambike e lirë", ato përcjellin intonacionin kolokial të fjalës ruse me saktësi të mahnitshme. Zbulimi i Krylovit në fabulat e tij ishte imazhi i një narratori, i cili pas një maske të pafajësisë, fsheh inteligjencën dhe ironinë që synojnë ekspozimin e veseve shoqërore. Nikolai Vasilyevich Gogol e quajti veprën fabulare të Krylovit "libri i mençurisë së vetë njerëzve".
Rëndësia morale e shumicës së fabulave të Krylovit qëndron në faktin se autori ekspozon në to vese të ndryshme njerëzore dhe shoqërore.
Merrni, për shembull, fabulën "Ujku dhe qengji". Tema e tij është pabarazia sociale e njerëzve në një shoqëri të dominuar nga bujkrobërit. Morali i kësaj fabule shprehet në rreshtin e parë: "Për të fortët, gjithmonë fajtorë janë të pafuqishmit". Qengji i pafuqishëm nuk ishte fajtor për asgjë përpara Ujkut të gjithëfuqishëm. Por asnjë justifikim, asnjë argument i pakundërshtueshëm që njeriu fatkeq jep për të konfirmuar pafajësinë e tij, nuk merren parasysh nga Ujku. Kur lodhet duke dëgjuar llafazanin e mëshirshëm të Qengjit, ai deklaron drejtpërdrejt: "Ke faj që unë dua të ha". Dhe kjo paracakton përfundimin tragjik të veprës.
Në fabulën "Deri nën lis", Krylov përshkruan një derr i cili, "duke ngrënë plot me lisa", më pas filloi të minojë rrënjët e pemës që i dha ushqim. Këtu fabulisti flet për një injorant i cili, siç thuhet në moralin e fundit, "në verbëri qorton shkencën dhe mësimin dhe të gjitha veprat shkencore, duke mos e ndjerë se po i shijon frytet e tyre". Por fabula mund të kuptohet edhe si ekspozim i mosmirënjohjes njerëzore. Dhe këto ditë, satira e kahershme e Krylovit po merr nuanca të reja kuptimi. Sot shohim se konsumi i tepërt i burimeve natyrore çon në shterimin e tokës dhe shterimin e burimeve natyrore. Kështu, kjo fabul jo vetëm që nuk e ka humbur kuptimin, por edhe është mbushur me kuptim të ri.
Nëse në dy fabulat e shqyrtuara, denoncimi i Krylovit ka një karakter shoqëror të shprehur qartë, atëherë në disa nga veprat e tij të tjera buzëqeshja e fabulistit është më e këndshme dhe shkaktohet nga të metat individuale njerëzore. Kështu, poeti nxjerr njerëz sylesh që janë të ndjeshëm ndaj lajkave të pambuluara në fabulën "Korbi dhe dhelpra". Duket se Sorra duhet të kuptojë se zëri i saj nuk mund të krahasohet në asnjë mënyrë me atë të bilbilit. megjithatë -
Koka e Veshhunin po rrotullohej nga lëvdata,
Fryma më vodhi nga fyti nga gëzimi, -
Dhe në përgjigje të fjalëve miqësore të Lisitsyn, Korbi kërciti në majë të fytit të saj:
Djathi ra - i tillë ishte truku me të.
Dhe Crow humbi një kafshatë të shijshme sepse ajo besonte në talentet e saj inekzistente.
Fabula “Kuartet” është e mbushur me të njëjtin humor të mirë. Personazhet e tij: "Majmuni i keq, gomari, dhia dhe ariu me këmbë klubi" - besojnë se aftësia e tyre për të luajtur instrumente muzikore varet nga kush është ulur në çfarë vendi. Por sido që të ulen, "Kuarteti nuk shkon mirë". Nightingale u shpjegon muzikantëve të pafat se cili është gabimi i tyre - me fjalë që janë bërë të njohura:
Për të qenë muzikant, ju duhet aftësi dhe veshët tuaj janë më të butë, -
Bilbili u përgjigjet atyre, -
Dhe ju, miq, sido që të uleni;
Ju ende nuk jeni në gjendje të jeni muzikantë.
Ngjarjet ndaj të cilave fabulat e Krylovit shërbyen si një përgjigje e drejtpërdrejtë janë bërë një gjë e së kaluarës, por marrëdhëniet midis njerëzve dhe llojeve të personazheve njerëzore kanë mbetur të pandryshuara. Prandaj, pavarësisht nga fjalori arkaik dhe detajet e përditshme, shumica e fabulave të Krylovit mbeten të kuptueshme dhe aktuale sot.
Ivan Andreevich Krylov ishte një person jashtëzakonisht i talentuar: ai ishte i dhënë pas matematikës dhe gjuhëve të huaja, poezisë dhe muzikës, shkruante shfaqje dhe botoi revista.
Megjithatë, fabulat e tij i sollën njohjen dhe famën më të madhe. Krylov fitoi famën e fabulistit të madh rus gjatë jetës së tij. Kur Ivan Andreevich u pyet pse shkruan fabula, ai u përgjigj: "Fabulat janë të kuptueshme për të gjithë". Kështu, përrallat e Krylovit janë të njohura për të gjithë dhe të kuptueshme për të gjithë. Kush prej nesh nuk i ka lexuar fabulat e tij të bukura, apo nuk është habitur nga thëniet e tij të zgjuara, mendjemprehta dhe inteligjente, shumë prej të cilave janë bërë aforizma?
Secila prej fabulave të tij luhet si një skenë e gjallë nga jeta. Në fabulat e tij, poeti tallte të gjitha llojet e veseve njerëzore: dembelizmin, zilinë, marrëzinë, përtacinë, mburrjen, mizorinë, koprracinë. Këtu, për shembull, është fabula "Shtëpia e Trishkës", në të cilën autori i bëri një kritikë dërrmuese një personi që, duke mos pasur talent, merr përsipër një detyrë që është përtej fuqisë së saj, si rezultat i së cilës mbetën vetëm mëngët. vazhdimin.
Secili person duhet të bëjë punë sipas aftësive dhe thirrjes së tij, dëshmon I. A. Krylov në fabulën e tij "Kuartet". Komploti i tij është mjaft i thjeshtë: pasi kishin fituar instrumente dhe nota muzikore, majmuni, gomari, dhia dhe Ariu me këmbë shkopi vendosën të eklipsonin të gjithë botën me artin e tyre, por asgjë e mirë nuk doli prej saj. Dhe pastaj majmuni tha se gjoja ata ishin ulur të gjithë gabim, prandaj muzika ishte e keqe. Ata ndërruan disa herë vendet, por kuarteti nuk shkoi mirë. Dhe pastaj Nightingale u ndodh të fluturojë pranë këtyre "muzikantëve", ai u shpjegoi atyre se për t'u bërë muzikant, duhet të keni aftësitë e duhura, talentin, pa të cilin, pavarësisht se si ata ulen, asgjë nuk do të funksionojë. për ta.
Për të qenë muzikant, duhet aftësi
Dhe veshët tuaj janë më të butë, -
Bilbili u përgjigjet atyre: -
Dhe ju miq, pavarësisht se si uleni,
Të gjithë nuk janë të përshtatshëm për të qenë muzikantë.
Krylov e njihte mirë jetën e mjerueshme të punëtorëve, pa padrejtësinë e ligjeve të asaj kohe, të cilat ishin në fuqi për të kënaqur klasat sunduese dhe e përshkroi në mënyrë realiste jetën e asaj kohe në tregimet e tij.
Në fabulën “Ujku dhe qengji” ai shtron problemin e rëndësishëm të plotfuqisë dhe moralit grabitqar të pushtetarëve, si dhe mungesën e të drejtave të punëtorëve.
Qengji i vogël, i qeshur, vrapoi në lumë për të pirë ujë, ku Ujku i uritur e pa dhe, për të justifikuar disi mizorinë e tij, filloi të jepte lloj-lloj argumentesh qesharake, por në fund, i lodhur, deklaroi se Qengji ishte fajtor për faktin se ujku dëshiron të hajë. Pasi tha këtë, Ujku e tërhoqi zvarrë Qengjin në pyllin e errët. Kjo është e gjithë e vërteta, drejtësia dhe legjitimiteti i pushtetarit.
Sa dëm i sjellin shoqërisë injorantët, njerëzit e pavlerë, të pashkolluar, të pakulturuar? Nuk është e vështirë të imagjinohet. Pa kuptuar asgjë për vetë shkencën, ata dënojnë edhe shkencëtarët. Poeti e zhvillon këtë temë në fabulën e tij "Derri nën lis". Derri, pasi hëngri ngopjen e tij me lis nën lisin, u vendos për të fjetur dhe kur u zgjua, filloi të minojë rrënjët nën lisin. Kur korbi i shpjegoi se kjo ishte e dëmshme për pemën, se mund të thahej, derri u përgjigj se, thonë ata, nuk ka fare rëndësi nëse pema thahet apo jo, përderisa ka. lisat që e shëndoshin. Po kështu, injorantët e mohojnë shkencën, duke harruar se i shijojnë frytet e saj.
Tregimet e Krilovit. ka shumë prej tyre. Dhe secila është e rëndësishme, interesante dhe e vlefshme në mënyrën e vet. Ka një botë të tërë në to. Ata dallohen nga shkëlqimi, zgjuarsia dhe gjuha e tyre shprehëse. Fabulisti i madh ekspozon në to të metat që i pengojnë njerëzit të jetojnë, kritikon jo vetëm të metat individuale të njerëzve, por edhe ngjarje të caktuara historike dhe fenomene shoqërore.
I larguar prej kohësh nga bota. A. Krylov, por krijimet e fabulistit të madh rus mbeten të padurueshme dhe kanë vlerë të madhe sot.
