Kina gjatë dinastisë Ming. Kina: Perandoria Qiellore

Si rezultat i kryengritjes fshatare, pushteti i mongolëve u përmbys. Ajo (e huaja) u zëvendësua nga Dinastia Ming (1368 - 1644). Nga fundi i shekullit të 14-të. Kina po lulëzon ekonomikisht dhe kulturalisht. Fillojnë të zhvillohen qytetet e vjetra dhe shfaqen të reja, në të cilat mbizotëron tregtia dhe zejtaria. Procesi i evolucionit të vendit përforcohet nga shfaqja e fabrikave, ku futet ndarja e punës. Shkencëtarët, arkitektët dhe artistët më të mirë tërhiqen nga oborri perandorak. Theksi kryesor është në ndërtimin urban.

Dinastia kineze Ming: transformimet ekonomike

Pothuajse menjëherë pas ardhjes së kësaj dinastie, filluan të ndërmerren masa për përmirësimin e gjendjes ekzistuese të fshatarëve, pasi ishin ata që ndihmuan në ndryshimin e pushtetit. Dinastia Ming ringjalli sistemin e ndarjes në veri, i cili eliminoi fuqinë ekonomike të elitës së pronarëve të tokave (Kinezja e Veriut), e cila më parë kishte qenë aleate me Yuanyam. Por në Jug, gjithçka ishte saktësisht e kundërta - pronësia e tokës u ruajt. Modernizimi i sistemit ekzistues të kontabilitetit dhe taksave, si dhe vëmendja e veçantë nga autoritetet ndaj ujitjes - e gjithë kjo kontribuoi në rritjen e shpejtë ekonomike.

Rritja e ekonomisë urbane u gjurmua, arsyeja për të cilën ishte specializimi rajonal (prodhimi i porcelanit ndodhej në Jiangxi, dhe kryesisht prodhimi hekurudhor ishte vendosur në Guangdong), shfaqja e drejtimeve të reja, vend i veçantë ndër të cilat ishte ndërtimi i anijeve me 4 kuvertë.

Marrëdhëniet mall-para po zhvillohen gjithashtu gradualisht. Fabrikat private u shfaqën në bazë të kapitalit tregtar. Qendrore dhe Kina e Jugut u bë një vend për shfaqjen e kopshteve artizanale. Më pas, u krijuan parakushtet për krijimin e një tregu pan-kinez (numri i panaireve zyrtare ishte tashmë afër 38).

Ana tjetër e medaljes

Njëkohësisht me dukuritë progresive të mësipërme, pati një sërë pengesash që pengonin zhvillimin e sipërmarrjes (kjo ishte tipike për të gjithë Lindjen). Këtu përfshihen monopolet shtetërore, fabrikat shtetërore në të cilat punonin më shumë se 300 mijë artizanë, taksat shtetërore për tregtinë dhe ishin ata që nuk i dhanë ekonomisë mundësinë për të kaluar në një prodhim cilësor të ndryshëm.

Dinastia Ming

Gjatë periudhës së rritjes ekonomike dhe forcimit të pushtetit shtetëror, u ndoq një politikë kryesisht sulmuese (deri në vitin 1450 quhej "përballë detit", dhe më pas u bë "përballë barbarëve").

Më së shumti ngjarje e rëndësishme e kësaj kohe - zgjerimi i Kinës, i cili preku shtetet e Deteve të Jugut.

Dinastia Ming, për shkak të nevojës në rritje për të zgjidhur problemin e piraterisë japoneze, kineze dhe koreane, u detyrua të krijonte një flotë që përbëhej nga 3500 anije. Rritja e mëtejshme ekonomike kontribuoi në përfundimin e shtatë ekspeditave të një flote të veçantë, të udhëhequr nga shefi eunuku Zheng He, në Afrikën Lindore. Ky komandant detar kishte në dispozicion 60 anije të mëdha me 4 kuvertë, gjatësia e të cilave arrinte 47 metra, ata kishin emra të tillë pretendues si "Harmonia e Pastër", "Prosperitet dhe Prosperitet". Secili mbante një ekuipazh prej 600 personash, duke përfshirë një grup diplomatësh.

Ekstrakt nga regjistrat

Sipas tyre, gjatë rrugëtimit për në bregdet, Zheng, duke folur në gjuhën moderne, ka vepruar me qetësi dhe përulësi në det. Sidoqoftë, herë pas here të huajt e vegjël nuk iu bindën qëllimeve të mira të perandorit.

Mbretërimi i dinastisë Ming: Historia

Theksi kryesor i Zhu Yuanzhang (i pari në periudhën 70-80) ishte në dëbimin përfundimtar të mongolëve nga vendi i tij, duke shtypur përpjekjet për protestë sociale midis fshatarëve kinezë përmes procedurës së përmirësimit të ekonomisë dhe forcimit të detyrave të tilla u zgjidhën me shtimin e ushtrisë, forcimin e centralizimit, përdorimin e metodave më të ashpra, të cilat shkaktuan pakënaqësi në të gjitha segmentet e popullsisë.

Në të njëjtën kohë me kufizimin e kompetencave të autoriteteve lokale, perandori u mbështet në të afërm të shumtë që më vonë u bënë sundimtarë - furgonë (titull) të principatave apanazhe për faktin se, sipas tij, fëmijët dhe nipërit ishin më të besueshëm.

Kishte mbretëri në të gjithë vendin: pranë periferisë ata kryenin një funksion mbrojtës kundër kërcënimeve nga jashtë, dhe në qendër ata vepronin si kundërpeshë ndaj separatizmit dhe rebelimit.

Në 1398, perandori Zhu Yuanzhang vdiq, pas së cilës camarilla e gjykatës, duke anashkaluar trashëgimtarët e tij të drejtpërdrejtë, ngriti në fron Zhu Yongwen, një nga nipërit e tij.

Mbretërimi i Zhu Yunwen

Ai para së gjithash e kishte vënë syrin te sistemi i trashëgimive të krijuar nga gjyshi i tij. Kjo shkaktoi luftën me Jingnan (1398 - 1402). Konfrontimi përfundoi me kapjen e kryeqytetit të perandorisë, Nanjing, nga sundimtari i Pekinit - djali i madh i Zhu Yuanzhang, Zhu Di. Ajo u dogj në zjarr së bashku me kundërshtarin e tij.

Perandori i tretë i dinastisë Ming

Zhu Di vazhdoi politikën e të atit të centralizimit të shtetit, duke braktisur sistemin ekzistues të Vans (në 1426, rebelimi i Vans të pakënaqur u shtyp). Ai rrethoi fisnikërinë titullare dhe rriti rëndësinë e pallatit shërbimet sekrete në procesin e qeverisjes.

Sipas tij, çështja se çfarë ndikoi ndjeshëm në peshën politike të Jugut dhe Veriut u zgjidh përfundimisht. Kështu, ky i fundit, duke vepruar si djepi i qytetërimit kinez, humbet peshën e tij në shekujt III - V. në favor të të parit për shkak të kërcënimit të vazhdueshëm të nomadëve. Këto pjesë të vendit janë bartës të traditave dhe mentaliteteve thelbësisht të ndryshme: jugorët janë të vetëkënaqur, të shkujdesur dhe veriorët janë vendimtarë, të ashpër, me një status më të lartë shoqëror - "han-zhen". E gjithë kjo u përforcua nga dallimet ekzistuese gjuhësore (dialektike).

Juan dhe Song zgjodhën Veriun si bazën e tyre politike, por dinastia Ming, përkundrazi, zgjodhi Jugun. Kjo është ajo që u dha atyre mundësinë për të fituar.

Në 1403, perandori i ri e riemëroi Beipingun ekzistues (të përkthyer si "Veriu i Paqësuar") në Pekin (" Kryeqyteti verior"). Pra, deri në vitin 1421, në Kinë kishte dy kryeqytete - ai perandorak në veri dhe ai qeveritar-burokratik në jug. Zhu Di në këtë mënyrë hoqi qafe ndikimin dhe tutelën e jugorëve, duke privuar në të njëjtën kohë burokracinë jugore (Nanjing) nga pavarësia e tepruar.

Në 1421, kryeqyteti u konsolidua përfundimisht në veri. Në lidhje me Ming, ajo siguroi mbështetjen e popullsisë së Kinës së Veriut dhe forcoi mbrojtjen e vendit.

Perandorët Ming

Siç u përmend më herët, kjo dinasti sundoi Kinën nga 1368 deri në 1644. Ming zëvendësoi juanin mongol gjatë kryengritje popullore. Në total, gjashtëmbëdhjetë perandorë të kësaj dinastie mbretëruan për 276 vjet. Për lehtësi referimi, perandorët e dinastisë Ming janë renditur në tabelën e mëposhtme.

Rezultati i Luftës së Fshatarëve

Ishte ajo që shkaktoi rënien e dinastisë Ming. Dihet se, ndryshe nga një kryengritje, ajo jo vetëm që është e shumtë, por prek edhe segmente të ndryshme të popullsisë. Është më i gjerë, afatgjatë, i mirëorganizuar, i disiplinuar për shkak të pranisë së një qendre drejtuese dhe pranisë së ideologjisë.

Vlen të shqyrtohet më në detaje kjo ngjarje për të kuptuar se si ndodhi rënia e dinastisë Ming.

Faza e parë e lëvizjes fshatare filloi në 1628 dhe zgjati për 11 vjet. Mbi 100 shpërthime nuk arritën të bashkoheshin dhe u shtypën. Faza e dytë ndodhi në 1641 dhe zgjati vetëm 3 vjet. Forcat e bashkuara të rebelëve drejtoheshin nga komandanti i aftë i përgjithshëm Li Zichen. Ai arriti të formojë një ushtri fshatare nga çetat e shumta kaotike ekzistuese, e cila dallohej për nga disiplina dhe kishte taktika dhe strategji të qartë.

Li përparoi me shpejtësi nën parullat e njohura mes masave në lidhje me përmbysjen e dinastisë Ming. Ai promovoi barazinë universale dhe nuk premtoi asnjë taksë në fund të luftës.

Siç u bë e ditur, herët në mëngjes Më 26 prill 1644, absolutisht askush nuk erdhi në ziljen e ziles, e cila thirri ministrat të vinin te perandori Chong Zhen për një audiencë. Pastaj tha se ky ishte fundi, bashkëpunëtorët e tij filluan të qajnë. Perandoresha iu drejtua burrit të saj për herë të fundit dhe i tha se për 18 vjet i ishte përkushtuar, por ai kurrë nuk u mërzit ta dëgjonte, gjë që çoi në këtë. Pas kësaj, perandoresha u vetëvar me rripin e saj.

Perandori nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të vriste në mënyrë të ngathët vajzën dhe konkubinën e tij me shpatë dhe të varej me brezin e tij në një pemë hiri. Pas perandorit, sipas zakoneve të asaj kohe, vdiqën të 80 mijë zyrtarët. Sipas një versioni, Sovrani i Madh la një shënim në një copë mëndafshi, e cila i drejtohej Li Zichen. Në të, ai tha se të gjithë zyrtarët janë tradhtarë, prandaj meritojnë vdekjen, ata duhet të ekzekutohen. Perandori e justifikoi vdekjen e tij me ngurrimin e tij për t'u ndjekur nga nënshtetasit më të ulët, më të neveritshëm. Pas disa orësh, të dërguarit e pushtuesit hoqën trupin e perandorit nga pema dhe më pas e vendosën në një arkivol të destinuar për të varfërit.

Varri i madh i dinastisë Ming

Më saktësisht, varre, pasi në territorin e memorialit të famshëm ndodhen varret e trembëdhjetë perandorëve të kësaj dinastie. Varri i dinastisë Ming shtrihet mbi 40 metra katrorë. km. Ndodhet afërsisht 50 km larg Pekinit (në veri) rrëzë malit të madh të jetëgjatësisë qiellore. Varri i dinastisë Ming është renditur si një sit i trashëgimisë botërore të UNESCO-s. Shumë njerëz vijnë në Pekin vetëm për ta parë atë.

konkluzioni

Zgjedha Manchu e dinastisë së sapokrijuar Qing, mund të thuhet, iu imponua vendit gjatë kohës evropiane, e cila e dënoi Kinën me 268 vjet stagnim politik dhe socio-ekonomik përpara zgjerimit kolonial në rritje nga Evropa.

Dy më dinastive të fuqishme- Ming dhe Qing. Por dallimet mes tyre janë kolosale: e para u tregoi njerëzve mundësinë për të marrë një rrugë të re, progresive, i lejoi ata të ndiheshin të lirë dhe domethënës. E dyta shkatërroi gjithçka që ishte krijuar nga puna shumëvjeçare dhe e bëri shtetin të izoluar.

Sundimi i dinastisë Ming daton nga 1368-1644.

Deri në hyrjen e dinastisë, Kina ruajti fuqinë e pushtuesve mongolë (dinastia Mongole Yuan, e cila mbretëroi në fund të shekullit të 13-të). Sundimi mongol ra si rezultat i përhapjes së gjerë lëvizje popullore, udhëheqësi i të cilit ishte Zhu Yuan-chang.

Zhu Yuan-chang, një fshatar, më vonë një murg endacak, më pas një ushtar dhe në fund një udhëheqës rebel, u shpall perandor i perandorisë së re dhe u bë themeluesi i dinastisë Ming. Për kohë të shkurtër Trupat Ming dëbuan mongolët nga vendi dhe përfunduan bashkimin e vendit.

Megjithatë, megjithë fitoren e forcave rebele, rreziku i politikës së jashtme vazhdoi të vazhdonte. Dëbimi përfundimtar i feudalëve mongolë dhe sundimtarëve lokalë besnikë ndaj tyre nga provincat periferike vazhdoi për gati 20 vjet pas themelimit të dinastisë Ming. Për më tepër, forca khanët mongolë jashtë Kinës nuk ishin thyer ende dhe ekzistonte një kërcënim i një pushtimi të ri. Për më tepër, në rrugën drejt fitores dhe fuqisë, Zhu Yuan-chang duhej të kapërcente rezistencën jo vetëm të pushtuesve mongolë, por edhe të grupeve të tjera rivale rebele - ndër të cilat kishte shumë feudalë të fuqishëm dhe me ndikim. Prandaj, pasi hipi në fron, perandori i ri u detyrua të ndërmerrte hapa të caktuar për të stabilizuar situatën në vend.

Zhu Yuan-chang ndoqi një politikë të forcimit të ushtrisë dhe fuqi ushtarake, si dhe krijimin jeta ekonomike vende. Drejtimi kryesor i politikës së tij ishte forcimi i pushtetit perandorak, për këtë qëllim u krijua një sistem apanazhesh, në krye me djemtë e perandorit. Sipas planit të Zhu Yuan-chang, futja e një sistemi apanazhesh duhej të siguronte forcimin pushteti qendror në disa rreshta njëherësh. Së pari, ajo ngriti primatin e të gjithë shtëpisë mbretërore. Së dyti, shfaqja në zona të largëta nga qendra e personave të lidhur drejtpërdrejt me perandorin dhe që kishin ndikim të konsiderueshëm politik (ndonëse pa të drejta të qarta) shërbeu si kundërpeshë për autoritetet lokale. U krijua artificialisht një dual qeverisjeje në provinca, të cilat, nëse do të ishte e nevojshme, qendra mund ta përdorte për interesat e veta. Së treti, vendosja e shumë fateve në territoret periferike nënkuptonte edhe qëllimin e tyre mbrojtës në rast rreziku të jashtëm.

Sidoqoftë, në realitet, llogaritjet e perandorit Zhu Yuan-chang nuk u realizuan. Me kalimin e kohës, Vans (zotët e feudeve) filluan të përpiqen të fitojnë gjithnjë e më shumë pushtet lokal, të bëhen më pak të varur nga qendra dhe më pas në separatizëm. Kështu, ata më tepër penguan centralizimin sesa sigurimin e tij. Në të njëjtën kohë, metodat despotike të sundimit të perandorit shkaktuan pakënaqësi masive dhe trazira të fuqishme, të cilat rezultuan në luftëra fshatare. Dhe shpesh drejtuesit e këtyre lëvizjeve gjetën mbështetje nga autoritetet lokale.

Në vitin 1398, pas vdekjes së Zhu Yuan-chang, nipi i tij, Zhu Yun-wen, u ngjit në fron. Fokusi kryesor i aktiviteteve të tij ishin përpjekjet për të shfuqizuar pronat që ishin bërë të rrezikshme. Kjo politikë çoi në një konflikt midis qeverisë qendrore dhe autoriteteve lokale. Forcat rebele udhëhiqeshin nga një nga Vans, djali i Zhu Yuan-chang, Zhu Di. Konfrontimi midis perandorit dhe feudeve rezultoi në Luftën e Jingnanit (1399-1402), e cila përfundoi me fitoren e Zhu Di. Ai u bë perandori i tretë i dinastisë Ming, duke hequr nga froni nipin e tij Zhu Yun-wen.

Pas ngjitjes në fron, Zhu Di u gjend në kundërshtim me forcat që ai kishte udhëhequr kohët e fundit. Duke mos dashur të duronte separatizmin në rritje të sundimtarëve apanazh, qeveria e Zhu Di (1402-1424) ndërmori një sërë hapash për të frenuar fuqinë e tyre: trupat e tyre u morën gradualisht, dhe pjesërisht zyrtarët në varësi të tyre, individualë. sundimtarët u privuan nga apanazhet e tyre; Përplasja mes autoriteteve lokale dhe qendrës ka vazhduar. Kulmi i tij ishte rebelimi i sundimtarit të apanazhit Han-wang, pas shtypjes së të cilit qeveria braktisi përfundimisht idenë për të kërkuar mbështetje në personin e sundimtarëve të apanazhit. Në vend të kësaj, Zhu Di mori rrugën e dublimit të aparatit administrativ dhe zhvendosjes së qendrës ushtarake dhe ekonomike në veri të vendit, duke e zhvendosur kryeqytetin e tij nga Nanjing në Pekin.

Në të njëjtën kohë, Zhu Di, ndryshe nga paraardhësit e tij, kufizoi dukshëm ndikimin e fisnikërisë së titulluar, e cila përbëhej nga të afërmit e perandorit dhe të ashtuquajturit dinjitarë të nderuar që morën tituj nga perandori. Dinjitorët e nderuar mund të jenë përfaqësues të familjeve të lashta aristokrate dhe të emëruar të perandorëve të rinj - Zhu Yuan-chang dhe vetë Zhu Di. Perandori mbajti privilegjet e mëparshme të fisnikërisë së titulluar, por ndëshkoi pa mëshirë çdo mëkat dhe shkelje të ligjit të vendosur.

Duke përdorur kërcënime, inkurajime dhe kontrolle, Zhu Di u përpoq të arrinte funksionimin ideal të aparatit burokratik. Burokracia gjatë kësaj periudhe përbënte një nga shtresat e rëndësishme të klasës sunduese. Burokracia u formua kryesisht nga përfaqësues të familjeve të pasura. Ishte gjithashtu pjesë përbërëse e makinës shtetërore. Zhu Di e njohu rolin që kishte luajtur tradicionalisht burokracia në jetën e vendit dhe madje ngriti rëndësinë e saj - duke e krahasuar atë me fisnikërinë e titulluar dhe duke i dhënë asaj fuqi më të madhe se çdo paraardhës i tij. Megjithatë, në të njëjtën kohë, ai u përpoq të vendoste një kontroll më të fortë mbi të, duke e nënshtruar aparatin burokratik ndaj nevojave të qeverisë qendrore.

Përveç forcimit të aparatit burokratik, perandori ndoqi një politikë të forcimit të fuqisë ushtarake. Pasi mori fronin si rezultat i një fitoreje ushtarake, Zhu Di nuk mund të nënvlerësonte rëndësinë e një ushtrie të rregullt. Sidoqoftë, dëshira e perandorit për të shpërblyer shokët e tij ushtarakë përmes një granti ish komandantët tokat dhe pronat çuan në erozion oficerë. Në të njëjtën kohë, duke u përpjekur për të rritur përmasat e ushtrisë, perandori lejoi që njerëzit që kishin kryer një krim ose ishin të persekutuar me ligj të rekrutoheshin për shërbimin ushtarak. Kështu, aktivitetet e perandorit çuan në dobësimin dhe më pas shpërbërjen e ushtrisë.

Nga ana tjetër, politikat administrative dhe ekonomike të qeverisë perandorake dhe arritja e një ekuilibri të caktuar në marrëdhëniet me sundimtarët e apanazhit, shtypja përgjithësisht e suksesshme e indinjatës së masave popullore, kolonizimi i mëtejshëm i brendshëm dhe ndjekja e një të huaji aktiv. politika - e gjithë kjo forcoi pozicionin e Zhu Di në fron. Gjatë mbretërimit të tij, situata e brendshme politike në vend u stabilizua ndjeshëm.

Në përgjithësi, gjatë shekullit të parë të ekzistencës së saj, dinastia Ming ndoqi politika të suksesshme, të brendshme dhe të jashtme, megjithëse ndodhën lloje të ndryshme incidentesh. Kështu, në vitin 1449, një nga khanët mongol, udhëheqësi i fisit Oirat Esen, arriti të bënte një ekspeditë të suksesshme thellë në Kinë deri në muret e Pekinit. Por ky ishte vetëm një episod; praktikisht asgjë nuk kërcënonte kryeqytetin e Kinës Ming, ashtu si perandoria në tërësi.

Perandorët Ming pas Zhu Di, me përjashtime të rralla, ishin kryesisht sundimtarë të dobët. Punët në oborret e tyre zakonisht drejtoheshin nga punëtorë të përkohshëm nga të afërmit e perandoreshave ose eunukëve.

Në 1368, Zhu Yuanzhang krijoi dinastinë Ming. Ai nuk ishte përfaqësues i “Shenshit” dhe i konsideronte të rrezikshme për formën e aparatit shtetëror që do të vinte në zbatim interesat e kësaj klase, si dhe dominimin e burokracisë në qeverisjen e vendit. Tendenca drejt centralizimit të legalizuar të qeverisjes, e shfaqur dukshëm tashmë në periudhën e Këngës, mori zhvillim prioritar në epokën Ming. Pas vdekjes së Zhu Yuanzhang, djali i perandorit mori fronin, pastaj xhaxhai i tij Zhu Di u bë perandor. Në 1421 ai e zhvendosi kryeqytetin nga Nanjing në Pekin.

Edhe pozicioni i kancelarit --- këshilltari kryesor politik i perandorit në të gjitha dinastitë kineze --- nuk u mbajt nën Ming. Asnjëherë më parë nënshtetasit e një vendi nuk janë trajtuar me kaq mizori. Shpërthimi i zyrtarëve të lartë në prani të të gjithë gjykatës u bë një praktikë e zakonshme. Janë të njohura raste kur një figurë e një zyrtari të ekzekutuar është varur në zyrën e pasuesit të tij. Një regjim despotik mund të mbijetonte vetëm gjatë sundimit të perandorëve të fortë dhe energjikë. Sidoqoftë, së shpejti sundimtarët filluan të tërhiqeshin nga luksi jeta e pallatit, dhe pushteti ishte në duart e eunukëve. Herë pas here, midis zyrtarëve dhe eunukëve shpërthyen beteja të ashpra, në të cilat zakonisht mposhtën konfucianët, siç kishte ndodhur tashmë gjatë sundimit të perandorëve të dinastisë Han.

Gjatë epokës së dinastisë Ming u shfaq politikan i njohur Zhang Juzheng. Ai kreu një reformë për të zbutur kontradiktat në shoqëri dhe për të shpëtuar autoritetet e Minskut. Ai racionalizoi metodat e menaxhimit dhe zhvilloi bujqësinë për të lehtësuar barrën mbi fshatarët.

Gjatë kësaj periudhe, bujqësia u zhvillua me shpejtësi. U zhvillua industria e tekstilit dhe prodhimi i porcelanit. Industritë e hekurit dhe letrës dhe industritë e ndërtimit të anijeve u zhvilluan gjithashtu me shpejtësi. Shkëmbimi i jashtëm në fushën e ekonomisë dhe kulturës është zgjeruar. Më 11 korrik 1405, komandanti detar Zheng He shkoi në det në krye të një skuadroni prej 208 anijesh, me 28 mijë marinarë në bord. Gjatë karrierës së tij pothuajse tridhjetëvjeçare detare, Zheng He vizitoi pjesën jugore Oqeani Paqësor, në Oqeanin Indian, Gjirin Persik dhe në brigjet e Afrikës Lindore. Në Kinë, besohet se ishte Zheng He që zbuloi Amerikën, 70 vjet përpara Kolombit, i cili arriti në brigjet e Botës së Re në 1492.

Gjatë dinastisë Ming, bujqësia tregtare u zhvillua me shpejtësi. U shfaqën filizat e para të kapitalizmit. Në fillim të dinastisë Ming, Zhu Yuanzhang uli taksat. Ajo gjithashtu tërhoqi njerëzit për të kultivuar lloje të reja kulturash, të tilla si duhani, domatet, misri dhe kikirikët, të prezantuara nga vende të tjera në Kinë. Në industrinë e tekstilit, u shfaqën fabrika në të cilat kishte më shumë se 10 makina thurëse dhe punëtorë të punësuar. E gjithë kjo tregon filizat e kapitalizmit në Kinë. Gjatë dinastisë Ming, prodhimi i një sërë mallrash u rrit. U krijuan qendrat tregtare në vende që kishin komunikime të përshtatshme. U shfaqën qytete të begata --- Pekini, Nanjing, Suzhou, Hangzhou dhe Guangzhou.

Gjatë kësaj periudhe, ishte e zakonshme të shkruheshin ese provimi --- tetë-pjesëshe vepra të shkruara, për hir të marrjes së postit të një zyrtari qeveritar, u shfaqën romane të famshme klasike, si Pellgjet, Tri mbretëritë, Udhëtimi në Perëndim dhe Lulet e kumbullës në një vazo të artë. Përveç kësaj, u krijua "Udhëtimi i Xu Xiake". --- letërsi në gjeografi dhe në fushën e mjekësisë doli libri “Farmakopeja kineze e bimëve mjekësore”; Enciklopedia bujqësore dhe traktati “Puna forcat natyrore”, si dhe të famshmen “Yongle Encyclopedia”.

NË periudhë e vonë Gjatë dinastisë Ming, përqendrimi i tokës u rrit shumë. Së shpejti një armik i ri dhe i fuqishëm u ngrit në kufijtë verilindorë të Kinës. Udhëheqësi i pasardhësve të Jurchens, Nurhaci, e shpalli veten khan në 1616 dhe themeloi dinastinë Jin ("Artë"). Kështu u krijua Perandoria Mançu, një perandori tipike kufitare, por Nurhaci përdori shumë më tepër përvojën kineze në fushën administrative dhe fushat ushtarake për të forcuar dominimin e tyre. Organizimi i forcave të saj të armatosura tregoi tipare të natyrshme në trupat e popujve stepë, dhe metodat e luftës u kombinuan me metodat kineze të komandës dhe kontrollit të rreptë.

Më 23 janar 1368, udhëheqësi i luftës kundër sundimit mongol në rrjedhën e poshtme të lumit. Grupi rebel Yangtze Zhu Yuanzhang u shpall në Yingtian (Nanjing) perandori i perandorisë së re - Ming. Në shtator të të njëjtit vit, trupat e tij pushtuan kryeqytetin e vendit nën mongolët - qytetin e Dadu (Pekin). Oborri Mongol iku në veri dhe Perandoria Juan ra. Gjatë tre viteve të ardhshme, trupat Ming pastruan pothuajse të gjithë territorin e Kinës nga autoritetet Yuan dhe përfunduan bashkimin e vendit me aneksimin e Yunnan (1382) dhe Liaodong (1387).

Aparati administrativ i Perandorisë Ming filloi të merrte formë edhe para shpalljes së saj, në kampin rebel të Zhu Yuanzhang. Historia e formimit të qeverisë së re tregon se lëvizja popullore, forca kryesore e së cilës ishte fshatarësia dhe e cila për këtë arsye, së bashku me një orientim antimongol, karakterizohej nga tipare të protestës sociale, tashmë në një fazë të hershme. kontrolli i liderëve të lartë që kërkuan të konsolidojnë pozicionin e tyre drejtues në format tradicionale të shtetësisë kineze. Në vitin 1356, Sekretariati lokal (xing-zhongshusheng) dhe Këshilli Ushtarak (xing-shumiyuan), si dhe Gjashtë Departamentet - më i larti, u krijuan në Nanjing. organet ekzekutive, që ekziston vetëm në aparatin e qeverisjes qendrore. Për të kontrolluar bujqësinë e zonave në varësi të Zhu Yuanzhang, u krijua një Administratë e veçantë (intiansi).

Në shtabin e Zhu Yuanzhang, një rol të madh luajtën bashkëluftëtarët dhe bashkëpunëtorët e tij që më parë e kishin ndihmuar dhe luftuar me të - Li Shanchang, Xu Da, Tang He, Song Lian, etj. Por bashkë me ta, Zhu Yuanzhang filluan të tërhiqnin ish-të cilët i shërbenin juanit në aparatin administrativ duke u krijuar zyrtarë dhe drejtues ushtarakë.

Në 1361, udhëheqja e "trupave të kuqe" i dha Zhu Yuanzhang titullin e gongut, një nga më të lartët në hierarkinë e fisnikërisë në 1367, ai e shpalli veten një sundimtar, një hap më të ulët se perandori. Rruga drejt fronit u përshtat brenda kornizës së koncepteve tradicionale.

Në vitet e para pas shpalljes së Perandorisë Ming, aparati i tij administrativ kopjoi modelet Tang-Song të shekujve 7-12, si dhe disa urdhra juan. Sidoqoftë, kjo strukturë, e cila në asnjë mënyrë nuk e largoi vetë perandorin nga pushteti, nuk i përshtatej Zhu Yuanzhang, i cili mori fronin pas një beteje të gjatë me rivalët e tij dhe nuk i besoi as rrethit të tij më të ngushtë. Prandaj, ai shpejt filloi reformat rrënjësore të aparatit administrativ, qëllimi kryesor i të cilave ishte forcimi i plotë i centralizimit dhe pushtetit personal të sovranit.

Administrata vendore ishte e para që u reformua. Në vitin 1376, në vend të sekretariateve lokale, u krijuan Bordet Provinciale (buzhensi), e cila kryente funksione gjyqësore dhe kontrolli, si dhe një komandë ushtarake lokale (duzhihuisi). organet (san si) ishin të pavarura nga njëri-tjetri dhe i raportonin drejtpërdrejt qeverisë qendrore. Kështu, pushteti lokal u copëtua dhe, në një masë më të madhe se më parë, iu nënshtrua qendrës. Nivelet më të ulëta të administratës lokale mbetën të njëjta: provincat u ndanë në rajone (fu), rrethe (zhou) dhe qarqe (xian).

Kryesorja ndër reformat ishte transformimi i qeverisë qendrore. Në vitin 1380, duke akuzuar kancelarin Hu Weiyong për komplot dhe tradhti, Zhu Yuanzhang shfuqizoi postet e kancelarëve dhe të gjithë Sekretariatin e Pallatit në varësi të tyre. Një dekret i posaçëm i ndalonte ata që të restauroheshin ndonjëherë. Kështu, tradita më shumë se mijëra vjeçare e ekzistencës në oborr të zyrtarëve që ndanin në një farë mase funksionet e tyre drejtuese me perandorët u shtyp. Gjashtë Departamentet filluan t'i raportojnë drejtpërdrejt perandorit dhe krerët e tyre e gjetën veten në krye të shkallës administrative.

Në vitin 1380 u krye edhe një reformë e komandës më të lartë ushtarake. Në vend të një Drejtorie Kryesore Ushtarake, u krijuan pesë Drejtori Rajonale. Funksionet e tyre komanduese u ndanë me Departamentin e Luftës, dhe të gjithë ata ishin përsëri në varësi të drejtpërdrejtë të vetë perandorit. Në vitin 1382 u reformua Dhoma e Censurës. Ata u udhëzuan të shërbenin si "veshët dhe sytë" e perandorit.

Për më tepër, Zhu Yuanzhang u përpoq të krijonte një alternativë unike ndaj aparatit administrativ tradicional në personin e sundimtarëve të apanazhit, të cilët u bënë bij të shumtë të perandorit. Ata morën një seli (pallat) në një nga qytetet kryesore vendet, një staf i caktuar i zyrtarëve të tyre, trupat në varësi të tyre, privilegje të ndryshme, dispozita bujare dhe, më e rëndësishmja, fuqitë më të gjera, por jo të përcaktuara qartë në terren, të përcaktuara nga urdhrat personale të perandorit. Në personin e të afërmve të gjakut të pajisur me pushtet, Zhu Yuanzhang shpresonte të krijonte një mbështetje për pushtetin e tij personal në nivel lokal dhe të forconte më tej kontrollin mbi administratën lokale.

Si rezultat i reformave të përshkruara, të gjitha fijet kryesore të qeverisjes së vendit u përqendruan drejtpërdrejt në duart e perandorit. Megjithatë, ai i vetëm nuk mund të përballonte fluksin e letrave që mbërrinin në gjykatë dhe kërkonin zgjidhje, numri i të cilave në disa javë i kaloi një mijë. Në vitin 1382, disa sekretarë specialë - dasyueshi - u caktuan për t'i marrë në konsideratë. Fillimisht ata shqyrtonin vetëm përmbajtjen e çështjeve që nuk kishin rëndësi parësore. Por gradualisht ata morën gjithnjë e më shumë kompetenca: përgatitën vendime, projekt dekrete dhe urdhra etj. Në fillim të shekullit të 15-të. ata u bashkuan në Sekretariatin e Pallatit të Brendshëm (neige). Me kalimin e kohës, Sekretariati i ri zëvendësoi gjithnjë e më shumë perandorin dhe u bë në fakt organi më i lartë administrativ, i ngjashëm me Sekretariatin e mëparshëm të Pallatit, i kryesuar nga kancelarët. Autokracia e perandorit, e cila arriti kulmin e saj në fund të shekullit të 14-të, gradualisht hyri përsëri në kuadrin e atyre kufizimeve të padokumentuara ligjërisht që u zhvilluan nga tradita politike kineze. Në këtë sfond, mbretërimi i Zhu Yuanzhang duket më shumë si një përjashtim sesa një rregull. Karakteristikat e tij u krijuan nga ashpërsia e situatës aktuale.

Duke mos pasur të drejta trashëgimore në fron, duke e fituar atë në një luftë të ashpër me shumë pretendentë dhe duke pasur vazhdimisht frikë nga një shpërthim i ri i lëvizjes popullore, themeluesi i dinastisë Ming u dallua nga dyshimi dhe mizoria ekstreme. Ai e shihte terrorin si një nga mjetet për të forcuar pushtetin e tij. Persekutimi ra mbi burokracinë, fisnikërinë e titulluar dhe personelin e vjetër ushtarak. Ato u kryen në fushata, secila prej të cilave nënshtruan dhjetëra mijëra njerëz në shtypje.

Për gjykim dhe hakmarrje, në 1382 u krijua një njësi e posaçme paraushtarake në gjykatë - Jinyi-wei (rroba brokade). Ajo iu bind vetëm perandorit. Në vitin 1386, u shpall një dekret që inkurajonte mbikëqyrjen e përgjithshme të njëri-tjetrit dhe denoncimin. Në të gjitha rrugët është vendosur kontroll i rreptë policor.

Krijuar në fund të shekullit të 14-të. atmosfera e terrorit la një gjurmë të caktuar në të gjithë jetën e brendshme politike të mëvonshme të vendit gjatë periudhës Ming me vazhdimin e saj. shërbimet sekrete, çrregullimi i dënimeve dhe ekzekutimeve, arbitrariteti i perandorëve individualë. Në 1420, u krijua një tjetër institucion ndëshkues dhe hetues - Dongguan, dhe në 1477 një i tretë - Xiguan. E gjithë kjo u pasqyrua në kulturën politike të Kinës në mesjetën e vonë.

Pas vdekjes së Zhu Yuanzhang në 1398, këshilltarët më të afërt të perandorit të ri, Zhu Yunwen, filluan zbatimin e kundërreformave. Më e rëndësishmja ndër to ishte përpjekja për shfuqizimin e trashëgimive të shpërndara nga themeluesi. Rezistenca e sundimtarëve të apanazhit rezultoi në një kryengritje të armatosur të njërit prej tyre - Zhu Di - kundër qeverisë. E përgjakshme dhe luftë shkatërruese zgjati gati 3 vjet (1399-1402) dhe përfundoi me përmbysjen e monarkut në fuqi dhe ardhjen në pushtet të Zhu Di. Pasuan represione dhe ndryshime të reja në elitën në pushtet. Në 1421, dhe praktikisht edhe më herët, kryeqyteti u zhvendos në Pekin (Pekin) - qendra e trashëgimisë së mëparshme të Zhu Di. Pankin mbeti në pozicionin e kryeqytetit të dytë, por praktikisht e gjithë administrata ishte e përqendruar në veri - në Pekin.

Duke mos dashur të duronte separatizmin në rritje të sundimtarëve apanazh, qeveria e Zhu Di (1402-1424) ndërmori një sërë hapash për të frenuar fuqinë e tyre: trupat e tyre u morën gradualisht, dhe pjesërisht zyrtarët në varësi të tyre, individualë. sundimtarët u privuan nga apanazhet e tyre. Fuqia politike e apanazheve u thye përfundimisht pas shtypjes së një përpjekjeje të re për grusht shteti nga Han Wang në 1426. Megjithatë, sistemi i apanazhit, pasi kishte humbur kuptimin e tij origjinal - të shërbente si një mbështetje për fronin në provincë - vazhdoi të vazhdonte. deri në fund të dinastisë Ming.

Konfliktet akute lindin në lidhje me kapjen e perandorit Zhu Qizhen (Yingzong) nga Oirats në Betejën e Tumu në 1449 dhe heqjen e trashëgimtarit të tij të drejtpërdrejtë nga froni nga një nga sundimtarët e apanazhit, Zhu Qiyu (Jingzong). Në 1456, Zhu Qizhen, i cili u kthye nga robëria, arriti të rimarrë fronin e tij. Megjithatë, çdo matje në rendin e vendosur deri në atë kohë menaxhimi administrativ këto ngjarje nuk e shkaktuan vendin.

Sa për aparatin tradicional burokratik, persekutimi i fundit të shek. nuk ndryshoi as natyrën e përgjithshme të aktiviteteve të tij, as pozicionin e tij në shoqëri dhe metodat e stafit të burokracisë. Kishte 9 grada zyrtare, secila prej të cilave kishte dy gradë - bazë (të lartë) dhe të barabartë (të rinj). Disa poste zyrtare mund të mbaheshin vetëm nga zyrtarë të rangut që korrespondon me këtë pozicion. Në vitet e para të Perandorisë Ming, gradimi në zyrtarë pa provime praktikohej gjerësisht. Por me kalimin e kohës, sistemi i provimeve përdoret gjithnjë e më shumë në përzgjedhjen për poste zyrtare. Gjatë periudhës Ming, struktura e saj me tre faza më në fund mori formë: teste të njëpasnjëshme në nivel qarqesh dhe rajonesh, provincash dhe më pas në kryeqytet.

Duke anashkaluar provimet, të diplomuarit e shkollave të privilegjuara, veçanërisht shkolla Guo-Zijian e kryeqytetit, mund të promovohen në poste zyrtare.

Organizimi i ushtrisë së rregullt bazohej në një sistem garnizonesh ( wei) dhe roje (pra), të prezantuara në vitin 1368. Garnizoni duhej të kishte 5600 ushtarë dhe komandantë. Ajo u nda në 5 mijë roje (1120 persona secila), të cilat përbëheshin nga roje të njëqindta (112 persona secila). Supozohej se mijëra roje duhet të qëndronin në çdo rajon. Ky sistem i shpërndarjes së trupave tregon se qëllimi i ushtrisë shihej jo vetëm në zmbrapsjen e sulmeve të jashtme, por edhe në ruajtjen e paqes së brendshme. Në praktikë, numri i garnizoneve mund të ishte më shumë ose më pak se shifra e përcaktuar dhe vendosja e rojeve në çdo rajon gjithashtu nuk ruhej në mënyrë të përpiktë. Numri i përgjithshëm i trupave varionte nga 1-1.2 milion në 2 milion njerëz.

Komandat Ushtarake Lokale në provinca, të krijuara në 1375, kontrollonin garnizonet e vendosura atje. Mbi Komandat Ushtarake vendore ishin pesë Drejtori Rajonale Ushtarake. Departamenti Ushtarak mbikëqyrte rekrutimin e ushtrisë dhe emërimin e oficerëve, Departamenti punët publike- furnizim me armë, Tatimore - furnizim. Gjatë operacioneve ushtarake, komanda e trupave iu besua komandantëve të caktuar posaçërisht nga perandori. Ata iu bindën vetëm vetë perandorit. Në fund të luftës ata dorëzuan fuqitë e tyre. Ky sistem kishte për qëllim mbajtjen e fijeve kryesore të komandës ushtarake në duart e perandorit.

Fillimisht, ushtria përbëhej nga ushtarë në varësi të Zhu Yuanzhang që nga koha e kryengritjes, si dhe rekrutë të rekrutuar nga popullsia. Shkelësit që i nënshtroheshin dënimit u rekrutuan gjithashtu si ushtarë. Më pas, statusi ushtarak u bë i trashëgueshëm për ushtarët. Ata së bashku me familjet e tyre u caktuan në një klasë speciale ushtarake ( Jun Hu). Me vdekjen e "luftëtarit kryesor", ai supozohej të zëvendësohej nga një nga djemtë e tij, dhe nëse nuk kishte djalë, një nga ish-fshatarët e tij.

Ushtarët furnizoheshin me ushqime dhe veshmbathje nga thesari. Për të ulur koston e furnizimit të ushtrisë, që nga fillimi i Perandorisë Ming, u praktikua gjerësisht një sistem vendbanimesh ushtarake me ndarjen e tokës për ushtarët. Vetëm 0,2-0,3% e kolonëve ushtarakë kryenin shërbimin e sigurisë, ndërsa pjesa tjetër merrej me bujqësi.

Përpilimi i kodit ligjor të perandorisë së re, i quajtur "Da Ming Lü", filloi që para shpalljes së tij - në vitin 1367. Më pas ai u ripërsërit dhe u plotësua vazhdimisht. Legjislacioni bazohej në normat e vendosura në shekujt VII-VIII. në Perandorinë Tang. Më pas, kasaforta u tejmbush me shtesa. Së bashku me "Da Ming Lü", standardet që kishin fuqi legjislative u përcaktuan në dokumentet e përgatitura nën pjesëmarrje direkte Zhu Yuanzhang "Urdhërat e Mëdha më të Përpiluara" ("Yu Zhi Da Gao") dhe "Testamentet e Paraardhësve Mbretërorë" ("Zu xun lu"). Si më parë, shumë dekrete dhe manifeste të perandorëve Ming morën formën e rregulloreve ligjore.

Në politikën e jashtme, qëllimi kryesor i Perandorisë Ming ishte të parandalonte mundësinë e një pushtimi të ri mongol të vendit. Betejat mjaft të suksesshme me Mongolët vazhduan pothuajse vazhdimisht deri në 1374, pastaj në 1378-1381 dhe 1387-1388. Në fillim të shekullit të pesëmbëdhjetë. Bastisjet mongole u intensifikuan përsëri dhe duke filluar nga viti 1409, Zhu Di ndërmori një sërë fushatash në Mongoli me qëllim të mposhtjes së armikut, por duke mos pritur të kapte territorin e tij. Fushata e parë përfundoi me dështim. Por në 1410, kinezët arritën të mposhtin forcat kryesore mongole. Në fushatat e mëvonshme, të cilat zgjatën deri në vitin 1424, Kina përfitoi nga lufta e brendshme midis feudalëve mongolë, duke u anuar me disa prej tyre kundër të tjerëve. Në 1449, Oirat (Mongoli Perëndimor) Khan Esen, pasi bashkoi një pjesë të konsiderueshme të Mongolisë, mundi plotësisht ushtria kineze, kapi perandorin që e udhëhoqi dhe rrethoi Pekinin. Sidoqoftë, të rrethuarit nën udhëheqjen e komandantit Yu Qian zmbrapsën sulmin. Pas bashkimit të ri të Mongolisë në fund të shekullit të 15-të. Paqja u përfundua me të në 1488. Megjithatë, në vitin 1500, bastisjet mongole filluan përsëri.

Pjesa e Azisë Qendrore e Rrugës së Mëndafshit mbeti jashtë kontrollit të Perandorisë Ming. Nga këtu, në fund të shekullit XIV - fillimi i shekullit XV. ajo kërcënohej nga pushteti i Timurit, marrëdhëniet me të cilat ishin acaruar. Por gjatë fushatës kundër Kinës që filloi në 1405, Timur vdiq dhe trupat e tij u kthyen prapa.

Nga fillimi i shekullit të 15-të. Kina po ndërmerr hapa aktivë për të drejtim jugor. Në 1406, ai ndërhyri në luftën e brendshme në Vietnam dhe e pushtoi atë. Por rezistenca gjithnjë e më në rritje e popullit i detyroi trupat kineze të largoheshin nga vendi në 1427. Në 1413, kinezët më në fund nënshtruan popujt që jetonin në territorin e provincës së sotme Guizhou. Në vitet 40 të shekullit të 15-të. Trupat kineze kapin disa zona në Birmaninë Veriore. Duke filluar nga viti 1405 deri në 1433, 7 ekspedita madhështore të flotës kineze nën udhëheqjen e Zheng He u dërguan në vendet e Deteve të Jugut dhe më tej në Indi, Arabi dhe Afrikë. Në fushata të ndryshme, ai drejtoi nga 48 në 62 anije të mëdha (pa llogaritur anijet e vogla). Në bordin e skuadriljes kishte nga 27 deri në 30 mijë ushtarë e marinarë, zejtarë, tregtarë, nëpunës etj. Qëllimi kryesor i këtyre udhëtimeve ishte vendosja e marrëdhënieve diplomatike dhe në të njëjtën kohë tregtare me vendet jashtë shtetit në formën e një shkëmbimi të rregullt të misioneve ambasadore.

Perandoria Ming adoptoi plotësisht konceptin tradicional kinez të universalitetit të fuqisë së perandorit dhe vasalitetit të paracaktuar të të gjitha vendeve të huaja. Ardhja e ambasadave të huaja, e interpretuar në Kinë si një manifestim i një vasaliteti të tillë, u stimulua në çdo mënyrë të mundshme nga sundimtarët e parë të Perandorisë Ming, e cila lindi në luftën kundër sundimit të huaj dhe kishte nevojë të forconte autoritetin e saj. Kulmi i aktivitetit në stimulimin e ambasadave bie në fillim të shekullit të 15-të. Por tashmë nga vitet 40 të shekullit të 15-të. oborri perandorak, pas luftës opinione të ndryshme për racionalitetin e një politike të tillë, refuzon përpjekjet aktive në këtë drejtim. Shkëmbimi i ambasadorëve fillon të ulet vazhdimisht.

Ekspeditat e Zheng He kontribuan në shfaqjen dhe zgjerimin e vendbanimeve të kolonistëve kinezë në vendet e Deteve të Jugut. Megjithatë, ato nuk ndryshuan natyrën e përgjithshme të marrëdhënieve të Kinës me vendet e huaja: vasaliteti i tyre mbeti thjesht nominal dhe kryesisht i krijuar artificialisht nga pala kineze përmes kamuflimit ritual.

Meqenëse rebelët e Zhu Yuanzhang ndërtuan aparatin e tyre administrativ mbi baza tradicionale, politika e tyre ekonomike dhe lidhja kryesore e saj, politika bujqësore, u bazuan që në fillim në parimet e mëparshme që ishin zhvilluar shumë përpara kohës së përshkruar. Kjo nuk do të thotë se nuk ka risi në të. Por në përgjithësi, fuqia rebele e Zhu Yuanzhang nuk ndryshoi bazat e situatës së krijuar më parë në pronësinë e tokës dhe përdorimin e tokës në territorin e kontrolluar.

Fillimisht, nevojat e ushtrisë dhe të udhëheqjes plotësoheshin me grumbullimin e të ashtuquajturave ushqime të kampit (zhai lyap). Pas krijimit të Administratës së Arave (intiansy) në vitin 1356, filloi përpilimi i listave të regjistrave të taksapaguesve. Rreth vitit 1360, koleksionet e “ushqimeve të kampit” u shfuqizuan dhe nevojat e ushtrisë dhe të nivelit administrativ filluan të plotësoheshin nga taksat e ardhura.

Edhe gjatë periudhës së luftës për pushtet, Zhu Yuanzhang filloi të praktikojë organizimin e vendbanimeve ushtarake për vetë-mjaftueshmërinë e ushtrisë, stimulimin e kultivimit të tokave të braktisura dhe të virgjëra dhe shpërndarjen e pronave të tokës për fisnikërinë ushtarake dhe pronat e shërbimit tek zyrtarët. Këto ndërmarrje vazhduan në një shkallë më të madhe edhe pas vitit 1368.

Nga fundi i shekullit të 14-të. Në vend, u morën parasysh 8,507,623 qing tokë të kultivuar (qing - 100 mu, mu - afërsisht 4,6 a). E gjithë toka në Perandorinë Ming u nda në dy kategori kryesore - shtetërore, ose shtetërore (guan tian) dhe private (min tian). kohët e mëparshme iu shtuan atyre që u ishin caktuar tokave të thesarit të konfiskuara nga kundërshtarët e regjimit të ri dhe të mbetura pa pronarë si pasojë e luftërave dhe rrënimeve. Zona e tyre lidhej me ato private si 1: 7, d.m.th. përbënte 1/8 e totalit të fondit të përpunuar, i cili kalonte 1 milion qin. Aktiv tokat shtetërore ndodheshin pronat e aristokratëve dhe zyrtarëve që u ndaheshin nga thesari, arat e caktuara për institucionet arsimore, kopshtet dhe kullotat etj. Por pjesa më e madhe e tyre ishin të pushtuara nga vendbanimet ushtarake dhe civile (xhuntun, mintun).

Kolonët kultivuan mbi 890 mijë qina tokë arë, e cila përbënte më shumë se 10% të sipërfaqes totale të kultivuar në vend. Ndarja mesatare e një koloni ushtarak ishte 50 mu tokë, por në varësi të disponueshmërisë së saj. dhe cilësia mund të variojë nga 20 në 100 mu. Thesari u siguroi atyre fara, pajisje dhe kafshë bartëse. Produktet e tyre u kapën në mënyra të ndryshme: ose në formën e një takse prej 0,1 shi nga çdo mu, ose e gjithë korrja shkoi në hambarët e zakonshëm, dhe prej andej u pagua një mirëmbajtje prej 0,5 shi gruri (1 shi në Min - 107,37 l) për person në muaj, ose një pjesë e caktuar iu nda atyre "në detyrë", dhe pjesa tjetër u nda midis punëtorëve. Ndarjet e kolonëve ushtarakë nuk ishin ligjërisht të trashëguara. Por në praktikë, sistemi i zëvendësimit të një luftëtari me një anëtar të familjes së tij çoi në raste të shpeshta të trashëgimisë së një parcele të caktuar.

Vendbanimet civile u organizuan nga fshatarë pa tokë ose të varfër të zhvendosur në zonat ku kishte një fond tokash të tepërt, si dhe nga toka të virgjëra të rekrutuara për rikuperim në vende margjinale dhe të papërshtatshme dhe nga kriminelët e mërguar. Vendbanimet përbëheshin nga 80-100 familje. Taksa mbi to ishte ose 0,1 shi për 1 mu tokë, ose një e dhjeta e të korrave. Qeveria e Zhu Yuanzhang, në kushtet e shkatërrimit të pasluftës dhe zvogëlimit shoqërues të sipërfaqeve të kultivuara, udhëhoqi punë aktive mbi zhvillimin e tokave të braktisura dhe të virgjëra, duke u përpjekur të zgjerojë rrethin e taksapaguesve dhe në këtë mënyrë të rimbush burimet e thesarit. Vetëm në zonën e Pekinit u krijuan 254 vendbanime civile.

Një sasi e caktuar e tokës shtetërore përdorej nga fshatarët që nuk ishin të organizuar në vendbanime. Disa prej tyre, së bashku me tokën, u transferuan në dispozicion të përfaqësuesve të familjes mbretërore, fisnikërisë dhe zyrtarëve. Në vitet 70 të shekullit XIV. fisnikët dhe zyrtarët merrnin tokë nga gjykata si për posedim të përhershëm ashtu edhe për mbajtje në këmbim të një rroge. Këto prona janë llogaritur jo nga sipërfaqja e arave, por nga shuma e të ardhurave të krijuara. Megjithatë, në vitin 1392, të gjitha tokat zyrtare të zyrtarëve dhe një pjesë e zotërimeve të fisnikërisë së titulluar u kthyen në thesar dhe u zëvendësuan me paga, gjë që diktohej nga dëshira për të parandaluar shndërrimin e tyre në pronësi private.

Megjithatë, pjesa më e madhe e pronës private nuk përbëhej nga grante gjyqësore. Pronësia e madhe dhe e mesme e tokës, e bazuar në shfrytëzimin e punës së qiramarrësve, kishte ekzistuar për shumë qindra vjet në kohën kur u krijua Perandoria Ming. Dhe qeveria e re nuk e ndryshoi situatën aktuale, duke lënë jashtë kompetencës marrëdhëniet mes qiramarrësve dhe qiradhënësve. Disa rishpërndarje të zeilya ndodhi në mesi i XIV V. jo vetëm me vullnetin e pushtetarëve, të cilët ua konfiskuan kundërshtarëve, por edhe spontanisht, në procesin e një kryengritjeje të gjerë që përfshiu vendin. Në vitin 1368, qeveria Ming njohu të drejtat pronësore të "shtëpive të forta", d.m.th. pronarët e tokave, në tokat që morën gjatë kryengritjes. Rishpërndarja e pjesshme e vëzhguar e tokës ka ndodhur kryesisht në rajonet veriore të vendit.

Duke mos inkurajuar rritjen e pronësisë së madhe private mbi tokën dhe duke luftuar kundër metodave të paligjshme të rritjes së pronësisë mbi tokën, gjë që çoi në uljen e numrit të taksapaguesve dhe sipërfaqeve të tokës shtetërore (sekuestrimi i tokës me dhunë, falsifikimi dhe fshehja gjatë regjistrimit të sipërfaqes së kultivuar. , etj.), Qeveria e Minskut në të njëjtën kohë krijoi mundësi për një rritje të tillë. Me dekret të vitit 1368, lejohej të kultivoheshin tokat e braktisura dhe të mos paguanin taksa për to për tre vjet. Në vitin 1380, në pesë krahinat veriore dhe një numër rajonesh, u lejua të ngriheshin të reja në të njëjtat kushte. Më në fund, në vitin 1391, si fisnikët ashtu edhe njerëzit e thjeshtë u lejuan të pushtonin në çdo sasi si pronë të tyre tokat e papunuara që ata mund të kultivonin. Natyrisht, si pronarët e tokave ashtu edhe fshatarët mund të përfitonin nga dekretet e përmendura. Por mundësitë preferenciale iu dhanë më të fortëve dhe atyre që kishin mjetet e nevojshme dhe ndikimin ekonomik për këtë, d.m.th. në radhë të parë shtresat dhe pronarët e privilegjuar.

Kanali kryesor për rishpërndarjen e tokës dhe rritjen e pronësisë së madhe të tokës në fund të shekujve XIV-XV. mbetej për t'u blerë nga pronarët që falimentonin ose detyroheshin ta bënin këtë nga rrethana të tjera. Autoritetet shtetërore insistuan në regjistrimin e detyrueshëm të çdo transaksioni, por nuk e frenuan mundësinë e blerjes dhe shitjes së tokës.

Qeveria e Minskut i kushtoi vëmendje të madhe regjistrimit më të rreptë të popullsisë dhe pronës së saj për qëllime tatimore. Në shkallë kombëtare, një regjistrim i tillë u krye në vitin 1370. Por regjistri më i plotë u përpilua në vitin 1381 - i ashtuquajturi Regjistri i Verdhë. Përveç kësaj, në vitin 1387, u krye një rilevim i përgjithshëm i tokës dhe u përpilua një kadastër e detajuar e tokës me diagrame të fushave - e ashtuquajtura Peshku. Kryetarët e fshatrave duhej të raportonin çdo vit për ndryshimet që duheshin bërë në regjistra. Rishikimi i përgjithshëm i tyre ishte paraparë që të kryhej një herë në 10 vjet.

Mbledhja e taksave bazohej në sistemin e mëparshëm të "dy taksave" (liang shui) - verë dhe vjeshtë. Ato paguheshin në natyrë - nga ato lloje produktesh që rriteshin në zonë, dhe kryesisht me drithëra. Çdo mu tokë shtetërore mori rreth 5,9 litra grurë, tokë private - 3,5 litra. Megjithatë, në praktikë këto norma tatimore luhateshin në varësi të kushteve lokale. Në tokat shtetërore kishin II, në tokat private - 10 gradime. Këto norma kanë ndryshuar gjithashtu me kalimin e kohës. Në 1430, në tokat shtetërore ato tashmë varionin nga 10.7 në 107.3 litra për mu.

Që nga viti 1376, lejohej të paguante taksa për argjendin, monedhat e bakrit dhe kartëmonedhat. Por në fund të shekullit të 14-të. pesha e të ardhurave nga taksat jonatyrore ishte ende shumë e vogël - më pak se 2% e shumës totale. Kjo situatë filloi të ndryshojë në vitet '30 të shekullit të 15-të, kur në rajone të caktuara të Kinës Qendrore-Jugore u rrit pjesa e argjendit në pagesën e taksave.

Për lehtësinë e mbledhjes së taksave, një sistem i pleqve të taksave (lanzhang) u prezantua në 1371. Secili prej tyre ishte përgjegjës për mbledhjen dhe dërgimin në kohë të taksave në destinacionin nga rajoni, i cili duhej të paguante 10 mijë shi grurë. . Pleqtë u emëruan nga banorë të pasur vendas. Në varësi të tyre ishin 1 kontabilist, 20 shpërndarës dhe 1000 transportues. Fshatarët që shërbenin këtë detyrë në mënyrë alternative shërbenin si transportues.

Krahas taksave, fshatarët dhe pronarët e tokave që nuk bënin pjesë në klasën e shërbimit akademik, detyroheshin të mbanin edhe detyrimet e punës, si herët e mëparshme. Ato u ndanë në familje, për frymë dhe shtesë (të ndryshme). Numri i punëtorëve të ndarë për çdo familje varej nga statusi i saj pronësor dhe shuma e taksave.

Si rezultat i të gjitha këtyre masave në shek. u krijua një sistem mjaft harmonik i shfrytëzimit të shumicës dërrmuese të popullsisë, që mbulonte tokat shtetërore dhe ato private. Në të njëjtën kohë, pronarët e tokës private paguanin taksa pak më të ulëta se punëtorët në tokat publike.

Aspiratat e qeverisë Zhu Yuanzhang u përmbysën në forcimin e një skeme mjaft të thjeshtuar: monarku i gjithëfuqishëm, nëpërmjet një aparati burokratik të bindur dhe jo të pavarur, siguron mbledhjen e taksave nga sa më shumë taksapagues të jetë e mundur - kryesisht pronarë të vegjël të pavarur - dhe fondet e taksave lejojnë mbajtjen e ushtrisë, zyrtarëve dhe sjellin të ardhura për elitën në pushtet, shkojnë për nevojat e tjera të qeverisë. Kuptohej që normat tatimore duhet të ishin relativisht të moderuara. Ky ideal ishte tradicional për mendimin socio-politik kinez në kohët e lashta dhe në mesjetë. Por nuk linte vend për zhvillim dhe për këtë arsye nuk mund të ndiqej në praktikë. Nëse nën Zhu Yuanzhang, falë rritjes së dukshme të tokave shtetërore dhe pronës së vogël fshatare, si dhe masave të ashpra të qeverisë, ishte e mundur të ruhej në një formë, megjithëse shumë larg nga perfekte, atëherë nga fillimi i shekullit të 15-të. Ka një largim gjithnjë e më të madh nga normat e pranuara si ideale. Arsyeja kryesore për këtë, si më parë, ishte zhvillimi i vazhdueshëm i përqendrimit të tokës në duart e pronarëve të tokave dhe erozioni i bujqësisë së vogël fshatare dhe shtetit. fondi i tokës, e shoqëruar me ulje të numrit të tatimpaguesve dhe rritje të shfrytëzimit privat nëpërmjet leasing-ut.

Sipërfaqja e tokës së kultivuar të taksuar nga 8.5 milion qin në 1393 u ul me 1502 në 6.2 milion qin (dhe sipas disa burimeve - në 4.2 milion qin). Në të njëjtën kohë, numri i familjeve që paguajnë taksa (nga 1393 në 1491) u ul me 1.5 milion, dhe taksapaguesit - me rreth 7 milion shekulli i 15-të. nuk u vu re, por për shkak të rritjes së marrëdhënieve të qirasë në kuadrin e pronësisë private mbi tokën, e cila gjeti lloj-lloj mënyrash legale dhe të paligjshme për t'iu shmangur taksave.

Elita sunduese e perandorisë është e përfshirë në mënyrë aktive në përvetësimin e pronës private. Burimet theksojnë se nga mesi i shek. sundimtarët e apanazhit, të afërmit femra të perandorit dhe eunukët e pallatit "kudo kudo pushtuan arat e punueshme shtetërore dhe private". Përpjekjet e qeverisë për të luftuar këto dekrete ndaluese patën pak efekt. Duke luftuar me sekuestrimin e paautorizuar të tokave, që nga viti 1425 vetë oborri perandorak filloi të shpërndante të ashtuquajturat fusha pronash (zhuang tian), që arrinin në qindra e më vonë mijëra qing, për elitën aristokrate. Nga gjysma e dytë e viteve 60 të shekullit të 15-të. Ky lloj zotërimi është i rezervuar për vete nga vetë perandorët; ato u quajtën "pasuri perandorake" (huang zhuang).

Sistemi i vendbanimeve ushtarake u dekompozua gradualisht. Tokat e tyre u kapën nga autoritetet ushtarake dhe eunukët, fuqia dhe ndikimi i të cilëve në oborr u rrit ndjeshëm nga fundi i shekullit të 15-të. Në këtë kohë, të ardhurat totale në thesar nga vendbanimet ushtarake arrinin vetëm në një të dhjetën e të ardhurave që ato siguronin fillimisht.

Nga çereku i dytë i shekullit të 15-të. Listat e regjistrave të taksapaguesve po bëhen gjithnjë e më kaotike dhe konfuze, barra tatimore po rëndohet, procesi i kalimit të fshatarëve “nën mbrojtjen” e fisnikërisë dhe pronarëve të mëdhenj të tokave, dhe ikja e fshatarëve nga toka po intensifikohet. Raportet për një numër të konsiderueshëm të arratisurish dalin që në vitet e para të shekullit të 15-të. Përpjekjet e autoriteteve për t'i kthyer të arratisurit në tokë patën vetëm efekt të kufizuar. Shpërthyen edhe kryengritje individuale popullore.

Megjithatë, procesi i dukshëm i largimit gradual nga ato të vendosura në fund të shekullit të 14-të. urdhrat nuk e çuan bujqësinë e vendit në ndonjë serioz situatë krize deri në fund të shekullit të 15-të.

Për shkak të rrethanave historike të përshkruara në kapitujt e mëparshëm, më të zhvilluarat ekonomikisht në përgjithësi dhe industrialisht e komercialisht në veçanti ishin rajonet qendrore-jugore të vendit. Nga 30 qytetet që ishin qendrat kryesore zeje dhe tregti, vetëm 1/4 ishte e vendosur në veri, dhe 1/3 ishte e përqendruar në provincat Zhejiang dhe Jiangsu. Në këtë rajon më të zhvilluar, u ngritën më shumë vendbanime tregtare dhe peshkimi sesa në pjesët e tjera të perandorisë, të cilat shpejt u shndërruan në qytete - zhen dhe shi. Vetëm në qarkun Wujiang në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. kishte 3 shi dhe 4 zhen. Për më tepër, thelbi artizanal i qendrave të tilla rritej gjithnjë e më shumë.

Popullsia e qyteteve të mëdha vazhdoi të numëronte në qindra mijëra. Për shembull, Suzhou kishte një popullsi prej 245,112 në 1379. Pasi kryeqyteti u zhvendos në 1421, Pekini u rrit me shpejtësi. Nga fundi i shekujve XV-XVI. popullsia e saj ishte rreth 600 mijë njerëz. Zhvendosja e qendrës politike të vendit në veri shkaktoi rritjen e qyteteve në zonën përreth. Por në të njëjtën kohë, kjo zhvendosje në mënyrë të pashmangshme, edhe pse jo drejtpërdrejt, dobësoi mundësitë për zhvillim të mëtejshëm socio-ekonomik të rajoneve më premtuese juglindore në këtë drejtim, të cilat kishin humbur afërsinë me kryeqytetin që do të thoshte aq shumë nën sundimin perandorak. urdhëroj.

Në fund të shekujve XIV-XV. Specializimi ekonomik i rajoneve individuale të vendit tregohet më qartë se më parë. Nanjing, Hangzhou, Suzhou dhe Huzhou ishin të famshëm për thurjen e mëndafshit, Suzhou dhe Songjiang për thurjen e pambukut, Jingdezhen për porcelan, Yixing për qeramikë, Guangdong dhe Sichuan për ëmbëlsirat, Shandong për llak, Jiangxi për bizhuteri, Fujian dhe Sichuanxi për, Zhejiang dhe Fujian - letër, Yunnan - bakër dhe plumb, Foshan - hekur, etj. Ishte në kapërcyell të shekujve XIV-XV. U përhap gjerësisht kultivimi i pambukut dhe prodhimi i pëlhurave të pambukut. Prodhimi i hekurit mbeti në rreth 4.7 mijë tonë në vit. Prodhimi i mëndafshit, porcelanit dhe i bizhuterive vazhdoi të ishte në nivele të larta për kohën e tij, si në sasi ashtu edhe në cilësi. Sukseset e ndërtimit të anijeve mund të ilustrohen nga anijet e skuadronit Zheng He: ato ishin me tre dhe katër direkte, rreth 40-50 m të gjata, mbanin nga 50 deri në 360 tonë ngarkesë dhe 600 njerëz, kishin pjesë të brendshme të papërshkueshme nga uji, byk ishte i ngopur dhe i veshur me komponime të veçanta, një vijë ujore të caktuar etj. Ndër industritë minerare, minierat e kripës janë zhvilluar gjerësisht. Vetëm në rajonin Lianghuai (në Jiangsu) kishte 29 vende të minierave të kripës.

Duke promovuar zhvillimin e bujqësisë së vogël fshatare, qeveria Ming në vitet e para vendosi një kurs për forcimin dhe zgjerimin e zejeve dhe tregtive në pronësi të shtetit. Shtrirja e prodhimit në pronësi shtetërore mund të gjykohet, për shembull, nga fakti se 18 mijë artizanë që shërbyen në shërbimin e tyre të rekrutimit punonin në Pekin çdo vit. Në fillim të shekullit të 15-të. Në Zunhua u ndërtuan furra shtetërore për shkrirjen e hekurit, të cilat u shërbyen 2500 punëtorëve. Në Jingdezhen në fund të shekullit të 14-të. kishte 20 furra shtetërore për pjekjen e porcelanit dhe në gjysmën e dytë të shek. - 50 furra.

Departamenti i Punëve Publike (gong bu), pjesërisht Departamenti i Taksave (hu bu), departamenti i artizanatit të pallatit special (neifu wujianju), si dhe autoritetet ushtarake dhe lokale u përfshinë në organizimin dhe menaxhimin e prodhimit shtetëror. Fuqia e saj kryesore punëtore përbëhej nga artizanë të ndarë në një klasë të veçantë dhe të detyruar të kryenin detyra. Listat e regjistrave të artizanëve të hartuar deri në vitin 1385 përfshinin 232.089 familje (në shekullin XV ishin rreth 300 mijë). Pjesa kryesore e tyre u rekrutuan në mënyrë alternative - një herë në 3 vjet për 3 muaj - për të punuar në kryeqytet, qytete të tjera të mëdha dhe në kantiere ndërtimi dhe industriale. Së shpejti termat filluan të ndryshojnë nga 1 vit në 5 vjet, dhe më vonë - nga 2 në 4 vjet. Shteti mori përsipër furnizimin e tyre dhe sigurimin e lëndëve të para dhe mjeteve të tjera të prodhimit. Ata e paguanin vetë rrugën për në vendin e punës.

Nga fillimi i shekullit të 15-të. disa prej artizanëve (rreth 27 mijë) u transferuan për të punuar në vendbanimin e tyre (zhu zuo). ndarjen nga punëtoria e tyre dhe shpenzimet e udhëtimit.

Në 1485, u dha leja për të paguar detyrimet në argjend. Kjo filloi të praktikohej kryesisht në thurjen e mëndafshit dhe tregoi humbjen dhe zhvendosjen graduale të punës së detyruar në zeje shtetërore. Por përparimi këtu ishte ende i ngadaltë.

Njësia kryesore e prodhimit në zejet kineze të fundit të shekujve XIV-XV. Vazhdoi të mbetej dyqani-puntori ku punonin pronari dhe anëtarët e familjes së tij. Këto punishte të vogla, si më parë, u bashkuan në shoqata esnafike profesionale (khan, tuan, pasi kishte punuar ose paguar detyrat, artizani vepronte si prodhues privat, duke shitur produktet e tij në mënyrë të pavarur ose nëpërmjet ndërmjetësve-blerësve). Kështu, qeveria dhe zejet private ishin të lidhura drejtpërdrejt. Ekzistenca paralele e prodhimit të madh shtetëror ndërhyri në zhvillimin normal të zejeve private, duke ngushtuar kërkesën për produkte, duke futur metoda të ashpra të menaxhimit në organizimin e prodhimit, duke i ndarë punëtorët nga puna e tyre për të kryer detyrat, etj.

Gjatë kësaj periudhe, veçanërisht nga shekulli i 15-të, shfaqen informacione për ekzistencën e punishteve të veçanta të mëdha të organizuara nga pronarë privatë ( dohu). Kjo vlen kryesisht për prodhimin e thurjes. Megjithatë, kishte ende pak punishte të tilla edhe në zonat më të zhvilluara ekonomikisht, dhe puna me pagesë këtu nuk e humbi karakterin e saj të lidhur.

Progresi i përmendur më sipër në specializimin e rajoneve të caktuara të vendit në prodhimin primar të çdo produkti ka kontribuar zhvillimin e mëtejshëm tregtisë. Blerësit dhe ndërmjetësit, të cilët formuan zyra ndërmjetëse (yakuai, yahan, yadyan), po bëhen gjithnjë e më të rëndësishme në këtë tregti ndërrajonale në fund të shekullit të 15-të. Të ardhurat e këtyre zyrave u bënë aq të rëndësishme sa qeveria u përpoq vazhdimisht t'i vinte ato nën kontrollin e saj të rreptë dhe t'i përdorte për qëllimet e veta egoiste. Krahas kësaj tregtie tregtare, në qytete dhe qyteza vazhduan të lulëzojnë tregtia në shkallë të vogël mes tregtarëve artizanë dhe tregëtia. Disa vendbanime të tipit urban u zhvilluan kryesisht si qendrat tregtare(shi), dhe tregtia me to mbizotëronte mbi zejtarinë. Në të njëjtën kohë, në tregtinë e vogël ende nuk ka ndodhur ndarja mes saj dhe zejtarisë. Zejtarët, për shembull në Pekin, u regjistruan në listat e regjistrave si "pazarxhinj" (puhu).

Në vitet e para të Perandorisë Ming, mbledhja e taksës tregtare u racionalizua: numri i zyrave doganore u reduktua dhe u vendos një normë e vetme në 1/30 e vlerës së mallrave. Sidoqoftë, tashmë në fund të viteve 20 të shekullit të 15-të. taksa e tregtisë për transportin e mallrave me ujë vihej në mënyra të ndryshme: në varësi ose të sasisë së mallrave dhe distancës që transportoheshin, ose nga madhësia e varkës ose anijes.

Politika shtetërore në lidhje me tregtinë nuk ishte konsistente. Nga njëra anë, aktivitet tregtar njihet si një nga llojet e ligjshme të profesionit. Shteti përfitonte prej saj nëpërmjet taksave, ndërtoi magazina dhe ambiente tregtare, duke i dhënë me qira tregtarëve. Nga ana tjetër, ky aktivitet zyrtarisht vazhdoi të konsiderohej i padenjë për respekt dhe u bënë përpjekje për të kufizuar tregtinë private dhe për ta mbajtur atë nën kontroll të vazhdueshëm. Thesari bënte blerje të detyruara mallrash çmime të ulëta, shpërndau me forcë disa produkte të industrisë shtetërore (për shembull, kripën), mbajti një sistem të mallrave monopol (kripë, hekur, çaj, verë). Me shkëmbimin e kripës monopol me drithin dhe shitjen e licencave për tregtimin e tij, u bë e mundur të ruheshin shumë garnizone ushtarake të vendosura në zona margjinale dhe jopjellore. Duke konkurruar me tregtarët privatë, thesari ruante të ashtuquajturat dyqane perandorake dhe mbolli "vendbanime tregtare" shtetërore (shantun).

Që në vitet e para të dinastisë Ming, u shpall një ndalim i rreptë i aktiviteteve private të tregtisë së jashtme. Autoritetet u përpoqën të reduktonin të gjithë tregtinë jashtë shtetit në shkëmbimin e haraçit dhe dhuratave me ambasadat e huaja. Vërtetë, tregtarët e huaj vinin gjithmonë me këto ambasada. Por mallrat e tyre regjistroheshin dhe bliheshin kryesisht nga thesari. Vetëm pjesa e mbetur u lejua të hidhej në shitje brenda një afati kohor rreptësisht të kufizuar dhe një vendi të caktuar. Ekspeditat e flotës kineze në fillim të shekullit të 15-të. kontribuoi në ringjalljen e tregtisë detare të vendit në tërësi. Ndalimi i daljes në det të anijeve private shkelej vazhdimisht, siç dëshmohet nga përsëritja periodike e tij. Në vendet e deteve të jugut nga fillimi i shekullit të 15-të. vendbanimet e kolonistëve kinezë, të angazhuar kryesisht në tregti, fillojnë të rriten. Por lidhjet e tyre me Kinën mbetën, nga këndvështrimi i autoriteteve kineze, të paligjshme. Në kufijtë veriperëndimorë, çaji u këmbye me kuaj përmes kanaleve qeveritare. Tregtia me karvane mori sërish karakterin e misioneve të ambasadave.

Në fund të shekujve XIV-XV. si bazë sistemi monetar qeveria u përpoq të ruante kartëmonedhat, por monedhat e bakrit mbetën baza e pagesave nën pragun e 100 wen (një monedhë bakri prej 1 wen peshonte 3,73 g). Për të stimuluar qarkullimin e kartëmonedhave, ndalohej përdorimi i metaleve të çmuara në tregti. Për të njëjtat qëllime, pas vitit 1375, derdhja e monedhave të bakrit ishte disi e kufizuar, e cila në atë kohë bëhej vetëm nga minierat shtetërore, nga të cilat ishin 325.

Megjithatë, mungesa e sigurisë së kartëmonedhave me përmbajtje reale në metale të çmuara dhe sëmundja e vjetër - lëshimi i tepërt i tyre çoi në mënyrë të pashmangshme në një zhvlerësim gradual të parave të letrës. Tashmë në 1394, për kartëmonedha 1 guan (me një vlerë nominale prej 1000 monedhash) ata dhanë vetëm 160 wen bakri, dhe në 1448 - rreth 10 wen, dhe në 1488 - 1 wen. Ndërsa kartëmonedhat u zhvlerësuan, ato u detyruan të dilnin nga qarkullimi. Deri në vitet 30 të shekullit të 15-të. ato tashmë përdoreshin shumë të kufizuara, duke i lënë vendin llogaritjeve në metalet e çmuara. Pas vitit 1436, ndalimi i përdorimit të arit dhe argjendit në tregti u lehtësua. Argjendi qarkullonte në shufra të peshuara dhe përdorimi i tij si mjet pagese dhe qarkullimi nga fundi i shekullit të 15-të. u rrit në mënyrë të qëndrueshme. Por pavarësisht kësaj, deri në fund të shekullit qeveria vazhdoi të përpiqej të ruante qarkullimin e letrës dhe të derdhte monedha bakri vetëm në sasi të vogla.

Struktura sociale e shoqërisë kineze në fund të shekujve XIV-XV. ishte përgjithësisht e ngjashme me atë që ekzistonte para pushtimit mongol. Pozicioni i privilegjuar i emigrantëve nga Mongolia dhe vendet e tjera të Azisë Qendrore që mbetën në Kinë, si dhe pozicioni i pabarabartë i kinezëve veriorë dhe jugorë, iu dha fund. Kudingët, të cilët konsideroheshin robër, u çliruan nga një shtet gjysmë skllevër, si dhe disa kategori artizanësh që kishin rënë në gjysmë skllavëri. Megjithatë, fitorja e grupit rebel të Zhu Yuanzhang çoi vetëm në ngritjen e një grupi relativisht të vogël udhëheqësish të lëvizjes dhe bashkëpunëtorëve të perandorit të ri, duke lënë të pandryshuara konturet themelore të organizimit tradicional shoqëror të vendit. Si më parë, skema zyrtare e ndarjes shoqërore bazohej në ndarjen e të gjithëve në zyrtarë dhe në popull, ndër të cilët spikatën shkencëtarët (shi) që kishin një pozicion prestigjioz dhe disa privilegje - kandidatë për zyrtarë, fermerë (që nënkuptonin edhe pronarë tokash dhe fshatarë), zejtarë dhe tregtarë (që nënkuptonte edhe tregtarë dhe sipërmarrës të pasur, tregtarë të vegjël dhe zejtarë të zakonshëm). Por megjithatë, në organizimin e shoqërisë në periudhën e shënuar, mund të gjurmohen tipare që nuk ishin të qenësishme në kohën e mëparshme.

Krahas forcimit të ndjeshëm të autokracisë së perandorit, një tipar karakteristik ishte forcimi i pozicioneve të pavarura të shtresave thjesht aristokratike. Para së gjithash, kjo vlen për të afërmit perandorakë në linjën mashkullore, të përqendruar në apanazhe. Nëse në kohën e vdekjes së Zhu Yuanzhang kishte vetëm 58 të afërm të titulluar, atëherë në fillim të shekullit të 15-të. - 127, në gjysmën e parë të të njëjtit shekull - 419, dhe deri në fund - më shumë se 2 mijë njerëz. Të gjithë ata kishin një përmbajtje të caktuar nga thesari, imunitet gjyqësor dhe gëzonin privilegje jo të përcaktuara qartë, por shumë të gjera të lidhura ekskluzivisht me titujt dhe pozitën e tyre. Nga mesi i shekullit të 15-të. prona të konsiderueshme tokash fillojnë të grumbullohen në duart e tyre.

Një shtresë tjetër aristokratike ishin "dinjitarët e nderuar" (gong chen) - të pajisur me "pasuri dhe fisnikëri" dhe privilegje trashëgimore, bashkëpunëtorët e Zhu Yuanzhang në luftën për fronin.

Zyrtarët në fillim të Ming nuk gëzonin një respekt të tillë siç ishte rasti në shekujt 11-13. në Perandorinë e Këngës. Ata u ekzekutuan dhe u internuan gjatë fushata represive, iu nënshtruan dënimeve poshtëruese. Por nëse në raport me eprorët e tyre - monarkun dhe aristokracinë - pozicioni i tyre bëhej më i prekshëm, atëherë në marrëdhëniet e tyre me inferiorët e tyre - njerëzit e thjeshtë - ata vazhduan të gëzonin të njëjtat privilegje dhe prestigj të padiskutueshëm shoqëror. Ishte gjatë periudhës Ming që u hoq një vijë e mprehtë, duke i ndarë zyrtarët nga nëpunësit që shërbenin në institucionet qeveritare - vartësit (li). Atyre u mbylleshin mundësitë për t'u bërë zyrtarë, ndonëse i përkisnin kategorisë “të përziera”, d.m.th. kategoria e ndërmjetme e popullsisë. Ata që vinin nga mjedisi burokratik kishin ende shanse preferenciale në provimet e shtetit, në hyrjen në shkollën Guozijian të kryeqytetit dhe në marrjen e posteve zyrtare.

“Familje të pasura” në fshat, d.m.th. Para së gjithash, pronarët e tokave që shpërndanin tokat e tyre me qira, si më parë, nuk kishin asnjë privilegj të dhënë zyrtarisht në krahasim me pjesën tjetër të fshatarësisë me të drejtën personale. Vërtetë, prej tyre u formua kryesia e organizatës së komunitetit fiskal të implantuar nga autoritetet në fshat. Krijimi i komuniteteve të tilla - li (stodvorok) dhe jia (ten-dvorok) - u dekretua në 1381 kur përpiluan listat gjithëpërfshirëse të regjistrave. Nga "njerëzit e thjeshtë" më të pasur, u emëruan gjithashtu shefat e taksave (liangzhang) të rretheve më të mëdha. Nga njëra anë, kjo konsolidoi epërsinë e shtresave të pasura të tokave mbi fshatarësinë e zakonshme. Nga ana tjetër, i vendosi këto shtresa në një pozitë të varësisë së drejtpërdrejtë ndaj aparatit administrativ me përgjegjësi të shtuar ndaj autoriteteve, sepse ata u ndëshkuan për të gjitha problemet në komunitetet e tyre (nënpagesat e taksave, evazioni fiskal, largimi i fshatarëve nga tokë, etj.).

Si mbajtës të kësaj toke konsideroheshin fshatarët që punonin në tokat shtetërore, si dhe në fushat e “vendbanimeve civile” (mintun), d.m.th. në fakt, si qiramarrës të shtetit. Taksat e vendosura ndaj tyre ishin, siç u përmend, më të larta se sa për pronarët e tokës së tyre. Nenet e posaçme legjislative parashikonin ndëshkim trupor për mos kultivimin e tokës të regjistruar në listat e regjistrimit, për evazion fiskal dhe për ikje nga trualli. Ky sistem, i cili rregullonte palëvizshmërinë e oborrit të fshatarëve, në fakt i bashkonte punëtorët me tokën. Puna e kolonëve ushtarakë, të cilët ishin tërësisht të varur nga autoritetet, ishte edhe më skllavëruese. Fshatarët në tokat shtetërore, të transferuar në mbajtjen e aristokratëve dhe zyrtarëve, në fakt ranë në varësinë e tyre personale. Barra tatimore, e rënduar nga arbitrariteti i zyrtarëve dhe atyre në pushtet, kontabiliteti skrupuloz i regjistrit dhe ndëshkimi për mos kultivimin e tokës rëndonte si mbi fshatarët - pronarët e parcelave të tyre, ashtu edhe mbi pronarët e vegjël dhe të mesëm të tokave. Vërtetë, ky i fundit kishte më shumë mundësi, të ndryshme legale dhe të paligjshme, por pranoi jetën e përditshme mënyrat (ryshfet, falsifikimi i dokumenteve ligjore, emërimi i përfaqësuesve të tyre në kategorinë e shkencëtarëve (shi) etj.) për të zbutur këtë presion të ashpër.

Një pjesë shumë e rëndësishme e fshatarësisë kineze të kohës së përshkruar ishin qiramarrës të cilëve u ishte hequr plotësisht toka e tyre ose që e merrnin me qira përveç pronave të tyre, të cilat ishin të pamjaftueshme për të jetuar. Pozicioni i tyre mund të jetë shumë i ndryshëm në varësi të asaj pjese të tokës që kanë marrë me qira, nga kushtet e qirasë dhe thjesht nga traditat lokale në fushën e marrëdhënieve të qirasë në një rajon të caktuar të vendit të gjerë.

Situata më e vështirë ishte për qiramarrësit "në shërbim" (dianpu) Më shpesh këta ishin njerëz që, brez pas brezi, vareshin personalisht nga familja e pronarit. Detyrat e tyre konsistonin jo vetëm në kultivimin e tokës për jetesë, por edhe në kryerjen e një sërë detyrash dhe punësh në favor të zotërisë.

Pozita e qiramarrësve, të cilët ishin të detyruar t'i jepnin pronarit të tokës një pjesë të caktuar të të korrave, ishte disi më e lirë. Mesatarisht, ishte gjysma e saj, por mund të ishte më e ulët ose më e lartë, duke arritur në 0.8 të rendimentit në kushte ekstreme. Edhe më të preferuara ishin kushtet e jetesës së atyre që merrnin tokë me qira me një pagesë fikse vjetore në natyrë ose në para. Por kjo formë e qirasë deri në fund të shek. ende nuk ka marrë ndonjë përdorim të gjerë.

Mirëpo, këto kategori qiramarrësish, për vetë faktin e qirasë, ranë në njëfarë varësie nga pronari i tokës, i përcaktuar nga tradita, dhe jo nga ligji. Shkalla e kësaj varësie u përcaktua kryesisht nga arbitrariteti i pronarit.

Megjithëse situata e artizanëve nën Ming u bë më e lehtë sesa nën autoritetet mongole, liria e tyre personale dhe aktivitetet e prodhimit mbetën kryesisht të kufizuara. Kontabiliteti më i rreptë në fakt e lidhte çdo punëtor me punëtorinë e tij, duke konsoliduar trashëgimisht profesionin e tij, duke e detyruar atë të mbante detyra të rënda për shtetin - në formën e punës dhe blerjeve të qeverisë me çmime të ulëta. Jeta e tij e përditshme ishte gjithashtu subjekt i një mbikëqyrjeje të vogël. Në përgjithësi, situata e zejtarëve të zakonshëm (të cilët vepronin edhe si tregtarë të vegjël) ndryshonte pak nga kushtet në të cilat ndodhej fshatarësia e shfrytëzuar.

Në të njëjtën kohë, në organizimin shoqëror të zejeve urbane në fund të shekujve XIV-XV. ndryshime të caktuara janë të dukshme. Pikërisht në këtë periudhë shoqatat ekzistuese të mëparshme - khanët, tuanët, etj. - filluan të marrin karakterin e një organizate esnafi, duke iu afruar në njëfarë mënyre modeleve të njohura të Evropës Perëndimore. Kjo u reflektua në shfaqjen e statuteve të para të shkruara të shoqatave të tilla, gjë që tregon për një dobësim të lehtë të varësisë së tyre nga administrata shtetërore. Brenda tyre vërehet shtresimi social- shfaqja e një elite të pasur. Vërtetë, në fund të shekujve XIV-XV. mund të flasim vetëm për fillimin e një procesi të tillë.

Nuk ka dyshim se në kohën e përshkruar ka pasur një shtresë të pasur banorësh të paprivilegjuar të qytetit të lidhur me tregtinë, sipërmarrjen, marrëdhëniet e kredisë, kamatat, etj. Megjithatë, është jashtëzakonisht e vështirë të gjykohet ajo dhe roli i saj në shoqëri për shkak të mungesës së të dhënave sistematike nga burimet për këtë çështje. Kjo e fundit mund të konsiderohet si një konfirmim indirekt i dobësisë dhe mungesës së formalizimit të saj si një shtresë e veçantë shoqërore.

Shtresa e poshtme e shoqërisë kineze përbëhej nga skllevër. Megjithatë, në shekujt XIV-XV. ishte i vogël dhe mbante shenjën e patriarkalizmit, duke mos luajtur një rol të dukshëm në marrëdhëniet ekonomike. Qeveria e Minskut u përpoq të kufizonte skllavërinë. Në vitin 1373, u dha një urdhër për lirimin e atyre që ishin «të detyruar» të bëheshin skllevër nën sundimin mongol. Shteti filloi të praktikonte shpengimin e skllevërve për liri duke përdorur fondet e qeverisë. Të gjithë "të zakonshëm" u ndalohej të kishin skllevër.

Shoqëria kineze e kohës së përshkruar mbeti, si më parë, rreptësisht hierarkike dhe e shtresuar. Hendeku midis majës dhe fundit të tij ishte i madh. Në nivel fshati, mund të vërehet edhe një forcimi i strukturës klanore, e cila nuk u prish me kalimin e kohës.

Në fund të shekullit të 14-të. perandoria kishte afërsisht 60 milionë banorë. Nuk ka pasur rritje të konsiderueshme të popullsisë gjatë shekullit të ardhshëm. Gjatë periudhës së përshkruar, kufijtë e perandorisë nuk shtriheshin përtej Kinës - zona që kishin qenë prej kohësh të banuara ose të kolonizuara nga kinezët. Kjo kontribuoi në konsolidimin e mëtejshëm të grupit etnik kinez. Me njëfarë mbështetjeje nga qeveria, dallimi historik midis kinezëve veriorë dhe jugorë ka filluar të fshihet, megjithëse ngadalë.

Duke folur për kulturën materiale të të tretës së fundit të shekujve XIV-XV, mund të vërehet se mjetet bujqësore mbetën afërsisht të njëjta si gjatë Perandorisë së Këngës (shek. XI-XIII). Vërtetë, nga fundi i shekullit të 14-të. vihet re krijimi i varieteteve lokale të parmendës, duke përsëritur përgjithësisht tipin e tij të përgjithshëm, por të përshtatur me kushte specifike fushore. Rrotat rrotulluese me fuqi këmbësh po bëhen më të përhapura se më parë. Gërshetimi i pambukut ishte një industri e re në zeje. Ecuria e ndërtimit u shfaq krahas ndërtimit të pallateve në rinovimin e pjesëve të rëndësishme të të Madhit Muri kinez, krijimi i komplekseve funerale madhështore pranë Nanjing dhe Pekinit për perandorët e parë Ming, ndërtimi i ansamblit të Tempullit të Qiellit, zhvillimi urban i Pekinit, i cili pati një ndikim të drejtpërdrejtë në planifikimin urban të shekujve të mëvonshëm. Në kapërcyell të shekujve XIV-XV. Është regjistruar më shumë se një përdorim i armëve në operacionet ushtarake.

Një sërë gjërash karakteristike të periudhës para-mongole (për shembull, palanquins, disa lloje kapele, etj.) janë duke u përhapur në jetën e përditshme. Zakonet, veshjet etj. të futura nga mongolët. çrrënjosur në mënyrë demonstrative nga qeveria. Në ceremoninë e çajit, një çajnik fillon të përdoret për të krijuar çaj. Shfaqet lloj i ri mobilje, të fokusuara në një shpërndarje të gjerë të karrigeve, kolltuqeve dhe tavolinave të larta.

Që nga formimi i Perandorisë Ming, konfucianizmi ortodoks në versionin e tij Zhuxi (Neo-Konfucian) ka zënë një pozitë prioritare, dominuese në fushën e ideologjisë dhe fesë. Merr karakterin në kuptimin e plotë të fjalës të një kulti shtetëror, zyrtar. Megjithatë, ky kult përvetësoi gjithashtu disa tipare të sistemeve të tjera tradicionale fetare dhe etike në Kinë, dhe kryesisht budizmin, i cili është mjaft në përputhje me prirjen e kahershme drejt sinkretizmit fetar në vend.

Budizmi dhe Taoizmi nuk ishin aspak të ndaluar dhe nuk u persekutuan haptazi. Versioni lamaist i budizmit, i prezantuar nga mongolët dhe i mbështetur më vonë nga lidhjet e rregullta me Tibetin, vazhdoi të forconte pozicionin e tij. Murgjit individualë budistë gëzonin patronazhin e perandorëve. Taoizmi gjithashtu mbajti pozicione të caktuara në krye të shoqërisë. Por bashkëjetesa e këtyre besimeve me ortodoksinë zyrtare ishte, si të thuash, e panjohur. Në fund të shekullit të 14-të. Mund të shihet dëshira e autoriteteve për të vendosur kufizime të caktuara ndaj tyre (veçanërisht Budizmi). Në vitin 1373 në secilin zona administrative perandorisë iu lejua të kishte një tempull budist dhe taoist. Organizimi i paautorizuar i manastireve pa sanksionin e autoriteteve dënohej rreptësisht me një nen të veçantë në kodin ligjor. Për të zvogëluar numrin e murgjve, u vendosën kufizime në moshë dhe u futën teste për të përcaktuar përkushtimin e tyre ndaj thelbit të mësimeve të shpallura. Sulmet ndaj budizmit nga personalitete individuale të rangut të lartë (si Liu Jian në fund të shekullit të 15-të), të cilët ende e konsideronin atë një mësim "barbar", nuk u ndalën.

Situata e përshkruar e Budizmit dhe Taoizmit, e kombinuar me dëshirën spontane të individëve dhe shtresave për t'iu kundërvënë dominimit kufizues të ortodoksisë zyrtare, shërbeu si një terren pjellor për forcimin dhe zgjerimin e sektarizmit fetar që kishte lindur në shekujt e mëparshëm. Shumë nga këto sekte u konsideruan heretike nga autoritetet dhe u persekutuan, siç ilustrohet nga persekutimi i ndjekësve të mësimeve të Lotusit të Bardhë në fund të shekullit të 15-të.

Qëndrimi i autoriteteve ndaj muslimanëve, komunitetet e të cilëve po shtoheshin në numër në kohën e përshkruar, ishte mjaft tolerant. Ekziston një sinicizim i muslimanëve vendas (gjuha kineze, veshja, arkitektura e xhamive, etj.).

Një dukuri karakteristike në jetën fetare të asaj epoke mund të konsiderohet ekzistenca, së bashku me kredon zyrtare shtetërore, të kulteve vendase, lokale që mbulonin shtresat më të gjera të popullit. Pikërisht në këto kulte, me panteonin e tyre të gjerë dhe ritualet specifike, u shfaq plotësisht sinkretizmi fetar që ka qenë karakteristik për kulturën shpirtërore të kinezëve që nga kohërat e lashta.

Në fillim të Ming, në krahasim me periudhën e sundimit mongol, sistemi arsimor, i cili shërbeu për përgatitjen e administratës burokratike, u zgjerua. Në të dy kryeqytetet - Pekin dhe Nanjing - kishte shkolla të larta publike ( guozijian). Deri në mesin e shekullit të 15-të, përveç kësaj, ekzistonte një shkollë e lartë (taixue). shkollat ​​e larta mësoi shkencat ushtarake, mjekësinë dhe madje edhe magjinë. U restauruan dhe u krijuan shkolla-akademitë lokale (shuyan). Sidoqoftë, në përgjithësi, sistemi i arsimit të lartë dhe special në fillim të Ming nuk arriti në shkallën që ekzistonte në Perandorinë e Këngës në shekujt XI-XIII.

Qeveria ka bërë përpjekje për të zhvilluar arsimi fillor. Përveç shkollave rajonale, të rrethit dhe të rrethit, dekreti i vitit 1375 urdhëroi krijimin e shkollave fillore të fshatit (komunitetit) në vend. Vazhduan të ekzistojnë edhe shkolla private. Administrata perandorake u përpoq të kontrollonte plotësisht procesin arsimor, duke përshkruar se çfarë libra të studioheshin, si të bënin provimet, çfarë të kërkonin, etj.

Ecuria e njohurive shkencore u pasqyrua më qartë në librin e hartuar në fillim të shekullit të 15-të. vepër madhështore enciklopedike "Yun-le da dian" ("Kodi i madh i viteve të mbretërimit të Yong-le"). Ai përbëhej nga 11,095 vëllime, duke përfshirë 22,877 juan (kapituj) dhe përmbante seksione mbi historinë, veprat kanonike dhe filozofike, astronominë, gjeografinë, mjekësinë, njohuritë teknike dhe artet. U përpilua Historia e Dinastisë Yuan (Yuan Shi). Në fillim të shekullit të 15-të. shfaqet një lloj i ri i kronikave historike - "Regjistrime të asaj që ndodhi" ("Shi lu"). Zgjerimi i horizonteve gjeografike u lehtësua nga përshkrimet e tokave të largëta të përpiluara nga pjesëmarrësit e ekspeditave Zheng He - Ma Huan, Fei Xin dhe Gong Zhen, si dhe "Tagramet e detajuara të udhëtimeve detare të Zheng He" ("Zheng He han hai tu") të bëra gjatë këtyre ekspeditave. Shkolla neo-konfuciane e mendimit u zhvillua nga mendimtarët Wu Yubi (1391-1469), Lou Liang (1422-1492) dhe Chen Xianzhang (1428-1500).

Një ngjarje e rëndësishme në letërsi ishte shfaqja në fund të shekullit të 14-të. Romanet me tema historike, "Tre mbretëritë" nga Luo Guanzhong dhe "Pishinat e lumenjve" nga Shi Naiyan, të cilat më pas gëzonin një popullaritet të madh (ato u botuan shumë më vonë, por para botimit ato u transmetuan gjerësisht gojarisht). Në dramë që nga shekulli i 14-të. E ashtuquajtura drama jugore - chuanqi - del në plan të parë, në të cilën mund të gjurmohet afrimi i saj ndaj shijeve të njerëzve të thjeshtë. Nuk kishte emra të shquar në poezinë e periudhës së përshkruar, por tradita e gjatë e poezisë nuk vdiq. Poezitë e Fan Xiaozhu, Lan Zhan, Li Dongyang dhe Tang Yin u bënë të famshme.

Tendenca për të imituar modelet e lashta u bë karakteristike nga fundi i shekullit të 14-të - fillimi i shekullit të 15-të. për krijimtarinë letrare e publicistike të një lëvizjeje të tërë - “pasues të letërsisë antike” (gu wech pai), të cilës e konsideronin veten Song Lian, Liu Ji, Yang Shiqi dhe shumë shkencëtarë e figura të tjera politike.

Nën Zhu Yuanzhang, vërehen disa hapa që mund të quhen një lloj inkuizicioni letrar. Ishte e ndaluar përdorimi i një numri hieroglifësh në emra dhe të folur. Shkelësit u ekzekutuan ose, në rastin më të mirë, u dëbuan. Me urdhër të perandorit, shumë pasazhe u përjashtuan nga klasikja vepër filozofike"Mengzi". Ekzekutimet dhe persekutimet e shkrimtarëve "të padëshiruar" vazhduan nga viti 1384 deri në vitin 1396. Një dekret i vitit 1398 urdhëroi që të lejoheshin të viheshin në skenë vetëm shfaqjet me frymën e qëllimeve të mira. U prezantua një standard i rreptë për përgatitjen e punimeve me emrin më të lartë. Në esetë e provimit në shekullin e 15-të. u fiksua forma skematike “tetë-anëtarësh” (ba gu), e cila shtrëngonte zhvillimin krijues të mendimit.

Një stil imitues dhe fokus në shembujt e mëparshëm, kryesisht të kënduar, ishin gjithashtu karakteristikë për pikturën e hershme Ming. Në të ringjallur në kapërcyell të viteve 20-30 të shekullit të 15-të. Zhanri i "luleve dhe zogjve" mbizotëronte në Akademinë e Pikturës së Gjykatës. Mjeshtrit më të famshëm këtu ishin Bian Wenjin (fillimi i shekullit të 15-të) dhe Lin Liang (fundi i shekullit të 15-të). Në zhanrin e pikturës së peizazhit, karakteristikë e artistëve të pavarur nga gjykata, shkolla Wu, e udhëhequr nga themeluesi i saj Shen Zhou (1427-1509) dhe shkolla Zhe, përfaqësuesi më i shquar i së cilës ishte Dai Jin (lindur rreth vitit 1430. ), ishin të famshëm. Që nga shekulli i 15-të Po përhapeshin “portrete funerale”, të bëra zakonisht pas vdekjes dhe me qëllim ritual, të cilët dalloheshin nga realizmi në përcjelljen e veçorive individuale të modelit.

Në skulpturën e hershme Mino, interesi më i madh përfaqësohet nga monumentet skulptura prej guri kafshë dhe njerëz në rrugën për në varret perandorake (afër Pekinit dhe Nanjing). Skulptura e tempullit - prej druri, metali dhe guri - në pjesën më të madhe mbeti në kuadrin e imitimit të modeleve të mëparshme, ndonjëherë duke i thjeshtuar dhe ashpërsuar ato.

Produktet e porcelanit me lyerje blu (kobalt), të cilat u prodhuan gjerësisht nga mesi i shekullit të 15-të, vlerësoheshin shumë në vend dhe jashtë saj. Verniqet me shumë shtresa përdoren në arkitekturë dhe në prodhimin e mobiljeve. Hyjnë në përdorim produktet e bëra nga smalti i mbyllur.

Në fund të shekullit të 14-të. urdhrat më të urryer që ekzistonin nën sundimin mongol u eliminuan dhe u hodhën themelet themelore të një sistemi politik dhe ekonomik, i cili kryesisht korrespondonte me idetë tradicionale kineze për idealin. organizate qeveritare. Për të ruajtur këtë sistem, mjaft të rreptë dhe jo gjithmonë metodat tradicionale. Sidoqoftë, nga fundi i shekullit u bë e qartë se ishte e pamundur të ruhej kursi i zgjedhur. Përplasjet dhe rregullimet e kursit në kapërcyell të shekujve XIV-XV. rrafshoi disi situatën e brendshme, gjë që çoi në arritjen në të tretën e parë të shekullit të 15-të. një lloj kulmi dhe kulmi i fuqisë së Perandorisë Ming. Pastaj vjen një dobësim gradual i fuqisë perandorake, procesi i përqendrimit të tokës në duart e pronarëve të mëdhenj dhe të mesëm intensifikohet, gjendja financiare përkeqësohet dhe taksat rriten. Megjithatë, duke u rritur gradualisht kah fundi i shekullit të 15-të. proceset negative nuk çuan në ndonjë krizë të dukshme të perandorisë. Në të njëjtën kohë, nuk mund të flasim për ndonjë stagnim afatgjatë të situatës. Impulset e zhvillimit të brendshëm që po forcoheshin dalëngadalë në sistemin tradicional të organizimit ekonomik, politik dhe shoqëror, i cili ende nuk ishte shteruar në shumë mënyra, përgatitën një sërë ndryshimesh të rëndësishme në të ardhmen.

DINASTIA MING

Dinastia Ming është një nga më të mirat dinastive të famshme, me sundimin e të cilit lidhet një periudhë e rëndësishme e historisë shekullore kineze. Hieroglifi "min" në kineze do të thotë "i qartë", "i lehtë", "i arsyeshëm". Edhe ata që nuk janë interesuar kurrë për historinë e Lindjes e dinë të paktën nga thashethemet për vazot e çmuara me famë botërore të epokës Ming. Megjithatë, nuk ka gjasa që shumica e lexuesve të mund të emërojnë emrin e të paktën një perandori "Ming".

Dinastia perandorake Ming nuk mund të mburret me një paraardhës qiellor. Historianët e dinë me siguri se themeluesi i saj ishte një njeri prej mishi dhe gjaku, për më tepër, ai nuk kishte as një origjinë fisnike. Në të kaluarën murg budist, i ardhur nga klasat e ulëta shoqërore, Zhu Yuanzhang, udhëhoqi ushtrinë rebele gjatë kryengritjes fshatare, fitorja e së cilës shënoi fillimin e një dinastie të re. Sekti Mingjiao që filloi këtë kryengritje predikoi ardhjen e afërt të rivendosësit të drejtësisë, Princit të Dritës, Ming-wan. Pas kapjes së Pekinit, udhëheqësi rebel Zhu Yuanzhang shpalli se tani e tutje Perandoria Qiellore do të quhej Da Ming - Perandoria e Madhe Sveta. Natyrisht, me këtë ai donte të theksonte se perandori ishte i njëjti Princi i Dritës për të cilin flitej në profecitë. Dinastia e re u quajt Ming - Light.

Kronikat kineze shpesh përmendin Zhu Yuanzhang si një sundimtar mizor, por situata në të cilën ai duhej të vepronte kërkonte veprimet më vendimtare, ndonjëherë mizore. Për kohë të shkurtër Trupat Ming dëbuan mongolët nga territori kinez dhe përfunduan bashkimin e vendit. Sidoqoftë, çlirimi përfundimtar nga pushteti i feudalëve mongolë dhe sundimtarëve lokalë besnikë ndaj tyre nga provincat periferike ndodhi vetëm pothuajse 20 vjet pas themelimit të dinastisë Ming. Për më tepër, ekzistonte një kërcënim i një pushtimi të ri të khanëve mongolë në territorin kinez. Brenda Perandorisë Qiellore pati turbulenca: për të kapur pushtetin, Zhu Yuanzhang duhej të kapërcente rezistencën e grupeve rivale rebele, mes të cilëve kishte shumë feudalë të fuqishëm.

Aktivitetet e Zhu Yuanzhang e bënë atë shumë të popullarizuar në mesin e të varfërve. Para së gjithash, siç do të thoshin strategët e sotëm politikë, ai u pozicionua me sukses. Perandori i ri nuk e fshehu faktin se ai ishte "një njeri i thjeshtë nga bregu i djathtë i Lumit të Verdhë" dhe e konsideroi detyrën e tij kryesore "të mbronte njerëzit dhe t'i çonte ata drejt prosperitetit". Perandori shpesh vizitonte fshatrat, ndonjëherë lëronte tokën vetë, ftonte pleq të respektuar në pallat dhe i pyeti ata për jetën e fshatarëve. Në të vërtetë, në Perandorinë Qiellore Ming, bujqësia, edhe nëse nuk duket e çuditshme, konsiderohej si profesioni më i nderuar. Fshatarëve, ndryshe nga tregtarët, u lejohej të vishnin rroba mëndafshi dhe ata gëzonin respekt universal.

Politika agrare e perandorit të parë të dinastisë Ming u zhyt në rritjen e pjesës së familjeve fshatare dhe forcimin e kontrollit të rreptë mbi shpërndarjen e tokave shtetërore. Nën atë, toka u shpërnda fshatarëve pa tokë dhe të varfër, u praktikua zhvendosja e fshatarëve në toka boshe dhe krijimi i vendbanimeve ushtarake dhe civile të mbrojtura nga thesari. U prezantua një taksë fikse me taksa relativisht të ulëta, dhe disa kategori familjesh ndonjëherë përjashtoheshin plotësisht nga taksat. " Politika më e mirë qëndron në kujdesin për njerëzit dhe kujdesi për njerëzit shprehet në taksa të moderuara, "tha Zhu Yuanzhang. Disa dekrete të perandorit të parë të dinastisë Ming mund të duken utopike. Por ata ishin plotësisht në përputhje me frymën e kohës dhe kulturën e Kinës: “Në çdo çerdhe duhet të zgjidhësh njerëz të moshuar ose të gjymtuar që nuk janë në gjendje të punojnë dhe të urdhërosh djemtë që t'i ngasin. Këta njerëz duhet të mbajnë një zile prej druri në duar dhe të thërrasin fjalë që njerëzit të dëgjojnë fjalët që shqiptojnë, duke i bindur njerëzit të jenë të sjellshëm dhe të mos shkelin ligjet. Këto fjalë janë si më poshtë: jini të bindur dhe të nënshtruar ndaj babait dhe nënës tuaj, nderoni dhe respektoni pleqtë dhe eprorët tuaj, jetoni në paqe dhe harmoni me bashkëfshatarët tuaj, rritni fëmijët dhe nipërit tuaj, kujdesuni me qetësi punët tuaja, mos bëni keq. veprat...”

Të gjitha këto masa kontribuan shumë në faktin që pushteti perandorak filloi të trajtohej me respekt dhe shteti bëhej më i fortë çdo vit. Vetë një ish-i varfër, Zhu Yuanzhang nuk u besonte zyrtarëve që vinin nga mjedisi i pronarëve të tokës. Sipas historianëve, gjatë mbretërimit të tij, më shumë se 10 mijë zyrtarë u ekzekutuan për përvetësim dhe ryshfet. Sidoqoftë, Zhu Yuanzhang nuk mund të konsiderohet një sundimtar ideal që vendos nevojat e njerëzve mbi nevojat e tij. Dihet se të afërmit e perandorit morën prona të mëdha në të cilat ndiheshin praktikisht të pavarur. Gjatë jetës së perandorit, kjo shërbeu si një garanci e besnikërisë së tyre, por pas vdekjes së tij u bë shkak i trazirave dhe një raund i ri i luftës për pushtet.

Në vitin 1398, pas vdekjes së perandorit, nipi i tij, Zhu Yun-wen, u ngjit në fron. Ai u përpoq të frenonte feudet rebele dhe të eliminonte më të rrezikshmit prej tyre, por kjo politikë shkaktoi një valë rezistence. Sunduesit e pronave (fugonave) nuk do të ndaheshin as nga pasuria, as nga pushteti. Si rezultat, shpërtheu një luftë midis qeverisë qendrore dhe rebelëve, e quajtur Jingnan (1399–1402). Fituesi në luftën për fronin e Perandorisë Qiellore ishte udhëheqësi i rebelëve, një nga djemtë e Zhu Yuanzhang, Zhu Di (1402–1424). Burime të ndryshme përmbajnë emra të ndryshëm të perandorëve kinezë, gjë që shpjegohet mjaft thjeshtë: së pari, secili prej tyre kishte disa emra dhe ishte e ndaluar të thuhej me zë të lartë të vërtetën. Dhe pas vdekjes ata morën një tjetër - një emër të shenjtë. Për të shmangur konfuzionin, ne do ta quajmë perandorin e ri Ming Chengzu. Politika e tij ishte në shumë mënyra e ngjashme me atë të babait të tij dhe justifikimi ideologjik i saj ishte si vijon: "Qielli caktoi sovranin të kujdesej për njerëzit..." thuhej në dekretin perandorak. “Pasi jam bërë perandor, mendoj t’i sjell njerëzit në gëzimin universal... Nëse të paktën një person nuk merr atë që i nevojitet për jetën, atëherë do të jetë faji im…” Këto fjalë tingëllojnë jashtëzakonisht tërheqëse, por mos harroni se ata shkruan një njeri që filloi një luftë civile, gjatë së cilës zhvillimi i vendit u ngadalësua... Megjithatë, ne duhet t'i japim perandorit detyrimin e tij - ai u përpoq (dhe jo pa sukses) të korrigjonte situatën: ai ndaloi të gjitha punë jo thelbësore dhe madje urdhëroi një ulje të prodhimit të arit dhe argjendit, pasi "popullit nuk ka nevojë për bizhuteri, por për ushqim".

Në 1405, një flotë e madhe prej 60 anijesh të mëdha me 28 mijë marinarë, ushtarë dhe tregtarë u dërgua nga Kina në Indi. Perandori Chengzu i vuri admiralit Zhang He detyrën për të rivendosur lidhjet tregtare me Perëndimin, duke anashkaluar Rrugën e Mëndafshit të bllokuar nga Mongolët. Mbi tridhjetë vjet, Zhang He bëri shtatë udhëtime në Oqeanin Indian, anijet e tij arritën në Arabi dhe Afrikë. Që nga ajo kohë, rruga detare jugore u bë rruga kryesore që lidh Perëndimin (në kuptimin kinez) dhe Lindjen e Largët.

Chengzu u bë gjithashtu i famshëm për rregullimin e Perandorisë Qiellore. Gjatë mbretërimit të tij, ujitje të madhe dhe punë ndërtimore. Shumë vëmendje iu kushtua sistemit të hambarëve shtetërorë të krijuar nën Zhu Yuanzhang. Gjatë thatësirës së madhe të vitit 1428, qeveria shiste orizin nga hambarët me çmime të ulëta. Mungesa e ushqimit nuk ka ndikuar njerëzit e zakonshëm, por kjo nuk mund të vazhdonte pafundësisht. Rritja e numrit të banorëve çoi në faktin se toka nuk mund të ushqente më të gjithë popullsinë e vendit. Në të gjithë Kinën, njerëzit u detyruan të enden në kërkim të ushqimit, shumë u bënë grabitës... Tashmë në kohën e perandorit Yingzong, uria u bë një problem aq serioz sa u bë temë e raporteve speciale. Froni perandorak kërcënohej nga kryengritjet e uritur, të cilat po bëheshin kërcënuese. Për shembull, kryengritja në Hubei zgjati tre vjet (1464–1467), dhe numri i rebelëve arriti në 400 mijë.

Në një masë të madhe, dominimi i zyrtarëve kontribuoi në krizën ushqimore. Megjithëse themeluesi i dinastisë punoi shumë për të dëbuar zyrtarët e korruptuar, makinë burokratike lanë shumë boshllëqe që u shfrytëzuan nga pushtetarët në vend. Perandori mund të nxirrte një mijë dekrete që ndalonin grabitjen e fshatarëve, por vetëm një numër shumë i vogël i tyre u zbatuan në të vërtetë.

Dinastia Ming kaloi të njëjtin cikël si shtëpitë e tjera mbretërore para saj. Nga sundimtarët që kujdeseshin vërtet për popullin dhe shtetin, pushteti kaloi tek individët me vullnet të dobët që nuk kishin as dëshirë dhe as forcë për të qeverisur shtetin. Që nga koha e Xianzong (1465–1487), perandorët kanë kryer shumica e kohë në dhomat e haremit, duke transferuar shpesh menaxhimin e punëve tek eunukët e haremit. Hsien Tsung e priti sekretarin e tij vetëm një herë Këshilli i Shtetit, dhe Wuzong (1506–1521), i cili ishte në fron për 16 vjet, nuk u mërzit kurrë të takohej me ministrat... Poligamia çoi në faktin se klani perandorak u rrit jashtëzakonisht, numri i të afërmve të perandorit tejkaloi 20 mijë njerëz. , numri i princave dhe princeshave ishte në qindra dhe numri i eunukëve që shërbenin në oborr arriti në njëqind mijë. Në kushte të tilla, natyrisht, si tokat shtetërore ashtu edhe thesari grabiteshin hapur nga të gjithë ata që kishin akses në to. Një grup i veçantë, jashtëzakonisht me ndikim në oborrin perandorak ishin eunukët, të cilët gëzonin një fuqi të tillë që asnjë raport që ata nuk i pëlqenin nuk arrinte te perandori. Ata u hakmorën brutale ndaj kujtdo që guxonte të kritikonte korrupsionin në gjykatë. Gjatë sundimit të perandorit Shizong (1521–1566), disa zyrtarë të ndershëm, kur paraqisnin raporte, përgatiteshin të vdisnin paraprakisht ose kryenin vetëvrasje ndërsa jepnin mesazhin, në mënyrë që të mos binin në duart e atyre kundër të cilëve po luftonin. Konfrontimi midis zyrtarëve me një reputacion të pandotur dhe eunukëve zgjati pothuajse të gjithë historinë e dinastisë Ming.

Kështu, fundi i dinastisë ishte një pasojë e natyrshme e ekzistencës së saj. Disa shkencëtarë modernë besojnë se shkaku i rënies ishte rritja që i parapriu, e cila shkaktoi probleme serioze demografike. Gjatë prosperitetin më të madh Gjatë dinastisë Ming, u zhvilluan fabrika që prodhonin mëndafsh, porcelan dhe armë, u ndërtuan pallate, ura dhe rrugë. Shteti ruante një pozicion të rëndësishëm në ekonomi, duke pasur jo vetëm tokë dhe ndërmarrje, por edhe monopole në industri të tëra, për shembull, në nxjerrjen e xeheve. Tregtia ishte e përqendruar në 33 qytete të mëdha, ku silleshin mallra nga e gjithë Kina dhe nga jashtë. E gjithë kjo kontribuoi në një rritje të standardit të jetesës dhe një rritje të mprehtë të lindshmërisë, e cila, nga ana tjetër, pas disa kohësh u bë shkaku i një mungese akute ushqimore. Perandorët dhe zyrtarët e gjetën veten të pafuqishëm përballë këtij problemi. Shpërthyen kryengritjet, u shfaq një tjetër pretendent për rolin e themeluesit të një dinastie të re, duke premtuar zgjidhjen e të gjitha problemeve...

...Në Pekin, në veri të pallateve të dikurshme perandorake, mund të shihni ende një të krijuar artificialisht vargmali. Ky vend dikur quhej Meishan (Mali i Qymyrit) sepse këtu hidhej qymyri në rast të rrethimit të armikut. Më vonë, këtu u zhvendos një sasi e madhe dheu, nga e cila u formua një mal me pesë maja. Në shpatet e tij u mbollën pisha dhe selvi, të cilat e dekoruan në mënyrë të pazakontë këtë vend. Nga këtu erdhi emri i ri i këtij vendi - Jingshan (Mali i Pamjes së Bukur). Faqja më tragjike në historinë e dinastisë Ming lidhet me këtë mal të krijuar nga njeriu.

Në fund të ekzistencës së saj, Perandoria Ming përjetoi një krizë të rëndë politike dhe ekonomike. Qiratë e larta, taksat e padurueshme dhe të gjitha llojet e zhvatjeve çuan në varfërimin dhe rrënimin e fshatarëve kinezë. Në provincat dikur të begata u përhap uria. Grindjet mes feudalëve dhe përplasjet e tyre të brendshme e ndezën edhe më shumë situatën.

Në vend u rrit pakënaqësia me rendin ekzistues dhe shpërthyen kryengritjet. Ndoshta perandorët e dinastisë Ming do të kishin qenë në gjendje të përballeshin me fshatarët, por atyre iu bashkuan ushtarë të qeverisë që ishin të shkëlqyer në trajtimin e armëve.

Gjatë një sërë kryengritjesh, lideri i revolucionit fshatar, Li Zicheng (1606–1644), doli në plan të parë. Detashmenti i tij rebel, i cili hyri në beteja të ashpra me ushtri e rregullt, në fund të dinastisë Ming u bë forca më e madhe ushtarake në Kinë. Rebelët u morën me guvernatorët, të afërmit perandorakë, zyrtarët kryesorë dhe pronarët e tokave, ua morën tokën dhe ua shpërndanë fshatarëve. Nuk është për t'u habitur që ushtria e Li Zicheng nuk kishte mungesë të vullnetarëve që përpiqeshin për drejtësi universale dhe, fare natyrshëm, për të mbrojtur të drejtat e tyre për tokën.

Në pranverën e vitit 1644, ushtria e Li Zicheng kaloi lumin e Verdhë, dhe më pas nga provinca Shanxi u drejtua për në kryeqytetin e dinastisë Ming (që nga viti 1421) - Pekin. Duke iu afruar portës kryesore të saj, rebelët filluan t'u bërtisnin me zë të lartë ushtarëve perandorakë që ishin në muret e qytetit: "Hapni portat, përndryshe mos prisni mëshirë!" Duke mos marrë asnjë përgjigje, rebelët ngritën shkallët dhe vendosën të sulmojnë portat e qytetit. Përpjekjet e tyre u kurorëzuan me sukses: ata shpejt e gjetën veten në Qytetin e Jashtëm.

Ky lajm arriti te perandori, i cili mbante emrin Sizong (Zhu Yujian). Ai nuk priste aspak një pushtim të papritur të Pekinit nga fshatarët rebelë, ndaj mblodhi me nxitim shoqëruesit e tij dhe pyeti nëse ata e dinin që rebelët kishin marrë tashmë në zotërim të Qyteti i jashtëm. Zyrtarët dhe oborrtarët nuk dinin si t'i përgjigjeshin kësaj. Pastaj perandori pyeti se çfarë plani po propozonin personalitetet për të mbrojtur qytetin nga rebelët dhe njëri prej tyre deklaroi me besim: "Mos u shqetëso, Madhëria juaj. Ne do të luftojmë edhe në rrugë dhe kurrë nuk do ta tradhtojmë atdheun tonë”. Ndërkohë, fshatarët rebelë, duke shtypur barrierat e trupave perandorake, po i afroheshin në mënyrë të papërmbajtshme Qytetit të Ndaluar.

Atë natë perandori nuk mund të flinte: ai ishte i shqetësuar për jetën e tij. Në mëngjes, një eunuk erdhi tek ai dhe solli një lajm të tmerrshëm: rebelët kishin depërtuar në qytetin e brendshëm. Trupat perandorake ikën dhe oborrtarët e këshilluan perandorin të ndiqte shembullin e tyre. Sidoqoftë, Sizong, i sjellë me shembuj nga jeta e paraardhësve të tij të mëdhenj, kishte një mendim tjetër, duke e konsideruar fluturimin të padenjë për një sundimtar.

Atë mëngjes, për herë të parë në historinë e dinastisë, ministrat dhe oborrtarët nuk u shfaqën me zhurmën e ziles, që do të thoshte fillimi i audiencës me perandorin. Pastaj hoqi të gjitha bizhuteritë dhe rrobat e tij të pasura perandorake, veshi një mantel të thjeshtë të verdhë dhe, i shoqëruar nga eunuku i përkushtuar Wang Cheng'en, u largua nga pallati, duke shkuar në malin Jingshan, ku filloi të vëzhgonte nga më së shumti se çfarë po ndodhte. vend i ngritur. Pekini i bëri një përshtypje të tmerrshme perandorit: zjarret digjeshin kudo, trupat perandorake të shpërndara u tërhoqën dhe u shpërndanë në rrëmujë, rebelët pushtuan gjithnjë e më shumë lagje ...

Ndoshta ishte atëherë që Sizong kuptoi se epoka e dinastisë Ming ishte një gjë e së kaluarës. Pas kthimit në pallat, perandori piu disa gota verë dhe urdhëroi të thërriste familjen dhe konkubinat e tij të dashura. Situata dukej e pashpresë: në çdo moment rebelët mund të hynin në pallat dhe të merrnin të burgosur perandorin dhe të afërmit e tij. Sizong nuk kishte iluzione se çfarë do t'i bënin rebelët atij dhe të dashurve të tij, ndaj vendosi të mos priste vdekjen, por të vdiste vullnetarisht. Perandori urdhëroi tre djemtë e tij të iknin. Pastaj, duke u kthyer nga perandoresha, ai tha në heshtje: "Ka mbaruar". Gruaja e tij i tha lamtumirë Sizong dhe djemve të tij dhe ishte e para që vdiq, duke u varur me rripin e saj. Sizong e kuptoi se kishte mbetur shumë pak kohë. I duhej gjithë guximi për të bërë atë që do të bënte... Perandori dërgoi të thërrisnin vajzën e tij pesëmbëdhjetëvjeçare. Duke iu drejtuar asaj, babai i saj tha: "Pse keni lindur në shtëpinë e një babai kaq të pakënaqur?" Vajza dridhej nga frika, duke e ditur mirë se çfarë e priste. Duke mbuluar sytë me mëngën e mantelit të tij, Sizong goditi vajzën e tij me një shpatë, por, siç doli, jo fatale. Vajza u rrëzua dhe vdiq ngadalë nga humbja e gjakut. Perandori nuk ishte më në gjendje të jepte një goditje të dytë. Fati bëri një shaka mizore me të, duke e detyruar të vriste ata që donte me duart e veta. Konkubina Yuan gjithashtu duhej të merrte jetën e saj. Ajo vendosi të varte veten, por nuk mundi ta bënte atë: frika e vdekjes e shtrëngoi vullnetin e saj. Perandori e ngriti përsëri shpatën... Tani mbeti vetëm.

I tmerruar nga ajo që kishte bërë dhe nga kaosi që përfshiu Pekinin, perandori u drejtua drejt portave të Andingut, përmes të cilave tre djemtë e tij u larguan nga Qyteti i Ndaluar. Ndoshta ai ende shpresonte të shpëtohej. Por portat ishin të bllokuara me gurë dhe dhe dhe ishte e pamundur të hapeshin.

Sizong, perandori i fundit i dinastisë Ming, i njohur gjithashtu si Zhu Yujian, kuptoi se ishte radha e tij. Duke u larguar nga pallati, ai shkoi në rrëzë të malit Jingshan, bëri një lak nga brezi i tij dhe u var në një trung të shtrembër të hirit. Eunuku Wang Cheng'en bëri të njëjtën gjë, i cili i qëndroi besnik zotërisë së tij deri në minutën e fundit të jetës së tij. Kjo ndodhi në mëngjesin e 26 prillit (19 mars kalendari hënor) 1644.

Më pas, lindën shumë legjenda të bukura për vdekjen e perandorit. Njëri prej tyre thotë se në rrobën e perandorit ishte qepur një copë mëndafshi, mbi të cilën ishte shkruar pendimi i tij që po vdiste: “Kanë kaluar 17 vjet që kur hipa në fron dhe tani kryengritësit kanë pushtuar kryeqytetin tim. Meqenëse virtytet e mia janë të parëndësishme dhe unë vetë isha një person i pavlerë, pësova zemërimin e Qiellit. Për më tepër, unë u mashtrova nga ata të afërt. Dhe tani, pas jetës sime tokësore, unë, i turpëruar, i drejtohem paraardhësve të mi në botën e hijeve. Merr kurorën time, m'i mbështjell flokët rreth fytyrës, më bëj copa trupin nëse dëshiron, por mos i bëj keq njerëzve. Lërini nënshtetasit e mi të bashkohen edhe një herë rreth trashëgimtarit”.

Një mesazh drejtuar liderit rebel Li Zicheng thuhet se ishte shkruar në të njëjtin stil. Ai tha se zyrtarët e paskrupull ishin fajtorë për të gjitha fatkeqësitë në Kinë. Perandori gjoja iu drejtua udhëheqësit rebel me fjalët: "Njerëzit nuk e meritojnë ndëshkimin, sepse nuk janë fajtorë për asgjë dhe keqtrajtimi i tyre do të ishte padrejtësi e plotë. Kam humbur shtetin, trashëgiminë e të parëve të mi. Me mua mbaron linja perandorake, e cila u vazhdua nga kaq shumë paraardhës-perandorë para meje. Dua të mbyll sytë që të mos shoh një perandori të shkatërruar ose një vend nën sundimin e një tirani. Unë e refuzoj jetën sepse nuk dua t'ia detyroj atë nënshtetasve të mi të fundit dhe më të neveritshëm. Nuk mund të tregoj më fytyrën time ndaj atyre që, duke qenë fëmijët e mi dhe nënshtetasit e mi, tani janë armiqtë dhe tradhtarët e mi”.

Jeta e perandorit u ndërpre në moshën 36 vjeçare. Vdekja e tij shkaktoi një reagim të gjerë në zemrat e njerëzve që ishin ende besnikë ndaj tij. Dhe duke qenë se në atë kohë vetëvrasja e kryefamiljarit së bashku me të gjithë të afërmit konsiderohej një nga manifestimet e përkushtimit ndaj sundimtarit, atëherë, sipas burimeve kineze, rreth 80 mijë njerëz u vetëvranë me vdekjen e Sizong.

Disa orë pas vetëvrasjes së perandorit, trupat e Li Zicheng pushtuan Pekinin. Trupi i sundimtarit të Perandorisë Qiellore u hoq nga pema dhe u vendos në një arkivol për të varfërit, një gur i rrëshqiti nën kokë dhe një rrogoz i thjeshtë u mbulua në majë të perandorit - kështu shpreheshin rebelët urrejtja ndaj tiranit. Me vdekjen e Sizong, mbretërimi i dinastisë kineze Ming përfundoi.

Rebelët nuk u gëzuan për një kohë të gjatë për fitoren e tyre. Trupat Manchu pushtuan Kinën. Li Zicheng u detyrua të largohej nga kryeqyteti, ku qëndroi për rreth 40 ditë. Në vitin 1645, ai vdiq me guxim në betejë me armiqtë.

Sundimtarët e dinastisë Manchu, të cilët pushtuan Kinën, adhuruan frymën e perandorit të fundit kinez. Pema e shtrembër e hirit në të cilën ai u var, u ruajt me kujdes si një relike historike. Trungu i pemës ishte i lidhur me zinxhir me një zinxhir hekuri - kështu u "dënua" pema e hirit për vdekjen e perandorit të fundit të dinastisë Ming.

2.6. Epoka supozohet se është nga 1066 deri në 1327 pas Krishtit. e Dinastia Norman, pastaj dinastia Angevin Dy Edwards Epoka hapet me vendosjen e sundimit norman ose norman. E gjithë pjesa e parë e periudhës gjoja 1066–1327 është mbretërimi i dinastisë Norman, shek. 357, gjoja nga 1066