Kush është Goethe? Martesa apo një tjetër romancë

Johann Wolfgang Goethe, një filozof, mendimtar, shkencëtar i natyrës, edukator dhe, më e rëndësishmja, një poet i madh dhe i shkëlqyer gjerman, lindi në Frankfurt am Main më 28 gusht 1749. Prindërit e tij ishin njerëz të pasur dhe të respektuar: babai i tij ishte një këshilltar perandorak, një avokat, nëna e tij ishte një fisnike, vajza e një plaku të Frankfurtit.

Tashmë si fëmijë, Johann filloi të tregojë aftësi të mahnitshme për shkencën. Tashmë në moshën shtatë vjeç ai dinte disa gjuhë, përveç kësaj, në këtë moshë ai filloi të shkruante poezitë e tij të para dhe të kompozonte pjesë. Fëmija i talentuar lexoi shumë dhe u përpoq të plotësonte sa më shumë njohuritë e tij.

Në 1765, Goethe u bë student në Universitetin e Leipzig, ku supozohej të studionte jurisprudencë. Duke e gjetur veten të lirë nga kujdesi prindëror dhe moralizimi, Goethe shpërtheu me guxim në jetën letrare të qytetit dhe në 1767 shkroi një përmbledhje poezish - "Annette", veprat e së cilës janë plot lirizëm dhe përcjellin përvojat e tij të dashurisë së parë.

Studimet e tij në universitet u ndërprenë nga një sëmundje e rëndë, për shkak të së cilës Goethe shkoi në shtëpi për një vit e gjysmë. Babai ishte kundër veprimtarive letrare të djalit të tij dhe këmbënguli të vazhdonte studimet në universitet, si rezultat i të cilit në 1770 Gjoni u transferua në Strasburg. Përveç jurisprudencës, Gëte studioi kimi, mjekësi, filologji, duke vazhduar të interesohej për letërsinë.

Pas takimit dhe njohjes me kritikun dhe mendimtarin Gottfried Herder, botëkuptimi i Gëtes ndryshon rrënjësisht dhe ai bëhet një anëtar aktiv i grupit letrar "Sturm und Drang", anëtarët e të cilit kundërshtonin konventat dhe rendet feudale.

Gjatë periudhës së diplomimit në universitet, u krijua drama e parë historike - "Götz von Berlichingen", personazhi kryesor i së cilës hyn në luftën kundër rendit feudal.

Në 1772, Goethe u transferua në qytetin e Wetzlar për të praktikuar avokatinë. Pikërisht në këtë qytet poeti përjeton dhembjet e dashurisë së pashpërblyer për të fejuarën e mikut të tij, Charlotte Buff. Gëte përshkroi përvojat dhe mundimet e tij të thella në veprën e tij "Dhimbjet e Wertherit të Ri" - ky roman e bëri poetin të famshëm.

Në 1775, Goethe, me ftesë të Dukës Karl August, u transferua në qytetin e Weimar, ku u bë menaxher. Duke zënë pozicionin e këshilltarit të fshehtë dhe duke kryer një sërë detyrash të ndryshme, Goethe shpejt u bë ministër në qeveri. Shërbimi i suksesshëm publik nuk ndërhyri në aktivitetet e tij letrare. Gjatë kësaj periudhe, ai punoi në dramat "Egmont" dhe "Iphigenia in Tauris", filloi të punojë në "Faust", shkroi poezi dhe balada. Ai nuk e lë pas dore edhe studimin e fizikës, botanikës dhe shkencave natyrore. Në 1784, Goethe zbuloi kockën ndërmaksillare të njeriut dhe në 1790 u botua traktati "Një përvojë në metamorfozën e bimëve".

Kur Gëte ishte gati gjashtëdhjetë vjeç, ai bëri një martesë civile me Christiana Vulpius, të dashurën e tij dhe nënën e fëmijëve të tij, pavarësisht se ajo ishte e zakonshme, dhe kjo shkaktoi protesta publike.

Puna e Gëtes është ndikuar edhe nga bashkëpunimi i tij me Friedrich Schiller. Duke ndjekur këshillën e tij, shkrimtari rifillon punën për Faustin dhe në 1808 botohet pjesa e parë e kësaj tragjedie. Puna për Faustin përfundoi në 1831.

Shkrimtari brilant ndërroi jetë më 22 mars 1832, duke lënë trashëgiminë e tij të shkëlqyer në formën e shumë poezive, baladave, dramave, romaneve, veprave shkencore në fushën e anatomisë, gjeologjisë, mineralogjisë dhe fizikës.

Johann Wolfgang von Goethe(gjermanisht) Johann Wolfgang von Goethe) - poeti më i madh dhe gjeniu universal i letërsisë gjermane, burrë shteti, mendimtari dhe shkencëtari natyror.

Ai e quajti veprën e tij "fragmente të një rrëfimi të madh". Veprat e tij autobiografike, përfshirë. Poezia dhe e vërteta (Dichtung und Wahrheit), që tregon historinë e fëmijërisë dhe rinisë së poetit deri në vitin 1775; Udhëtim në Itali (Italienische Reise), një rrëfim i një udhëtimi në Itali në 1786–1788; Fushata franceze e vitit 1792 (Die Campagne në Frankreich 1792) dhe Rrethimi i Mainzit në 1793 (Die Belagerung von Mainz, 1793), si dhe Analet dhe Ditarët (Annalen dhe Tag- und Jahreshefte), duke mbuluar periudhën nga 1790 1822, u botuan të gjitha me besimin e fortë se është e pamundur të vlerësohet poezia pa kuptuar më parë autorin e saj.
Goethe lindi më 28 gusht 1749 në Frankfurt am Main. “Mënyra ime e rreptë/mënyra e jetesës, fiziku që më mori pas babait; / Nëna ime ka gjithmonë një prirje të gjallë / Dhe një tërheqje ndaj tregimeve” (përkthyer nga D. Nedovich), shkruante ai në një nga poezitë e tij të mëvonshme. Eksperimentet e para poetike të Gëtes datojnë në moshën tetë vjeçare. Shkollimi jo shumë i rreptë në shtëpi nën mbikëqyrjen e babait të tij, dhe më pas tre vjet liri studentore në Universitetin e Leipzig-ut i lanë kohë të mjaftueshme për të kënaqur dëshirën e tij për të lexuar dhe për të provuar të gjitha zhanret dhe stilet e iluminizmit, kështu që nga në moshën 19-vjeçare, kur një sëmundje e rëndë e detyroi të ndërpresë studimet, ai kishte zotëruar tashmë teknikat e vjershërimit dhe të dramaturgjisë dhe ishte autor i një numri mjaft të konsiderueshëm veprash, shumica e të cilave i shkatërroi më vonë. Përmbledhja e poezive Annette (Das Buch Annette, 1767), kushtuar Anna Katharina Schönkopf, vajzës së pronarit të bujtinës së Lajpcigut ku Gëte zakonisht darkonte, dhe komedia baritore Tekat e një të dashuruari (Die Laune des Verliebten, 1767) u ruajtën posaçërisht.
Në Strasburg, ku Gëte përfundoi studimet e tij juridike në 1770-1771, dhe në katër vitet e ardhshme në Frankfurt, ai ishte udhëheqësi i një revolte letrare kundër parimeve të vendosura nga J. H. Gottsched (1700-1766) dhe teoricienëve të Iluminizmit.
Në Strasburg, Goethe u takua me J. G. Herder (1744–1803), një kritik dhe ideolog kryesor i lëvizjes Sturm und Drang, i mbushur me plane për të krijuar letërsi të madhe dhe origjinale në Gjermani. Qëndrimi entuziast i Herderit ndaj Shekspirit, Osianit, Monumenteve të Poezisë së Lashtë angleze të T. Percy dhe poezisë popullore të të gjitha kombeve hapën horizonte të reja për poetin e ri, talenti i të cilit sapo kishte filluar të shpalosej. Ai shkroi Götz von Berlichingen dhe, duke përdorur "mësimet" e Shekspirit, filloi punën për Egmont dhe Faust; e ndihmoi Herderin të mblidhte këngë popullore gjermane dhe kompozoi shumë poezi në mënyrën e këngëve popullore. Goethe ndau bindjen e Herderit se poezia e vërtetë duhet të vijë nga zemra dhe të jetë fryt i përvojës jetësore të vetë poetit dhe jo të rishkruajë modele të vjetra. Kjo bindje u bë parimi i tij kryesor krijues gjatë gjithë jetës. Gjatë kësaj periudhe, lumturia e zjarrtë që e mbushi me dashurinë e tij për Friederike Brion, vajzën e një pastori Sesenheim, u mishërua në imazhet e gjalla dhe butësinë e sinqertë të poezive të tilla si Data dhe Ndarja (Willkommen und Abschied), Kënga e Majit (Mailied ) dhe Me një fjongo të pikturuar (Mit einem) bemalten Band); qortimet e ndërgjegjes pas ndarjes me të u pasqyruan në skenat e braktisjes dhe vetmisë në Faust, Goetz, Clavigo dhe në një numër poezish. Pasioni sentimental i Werther për Lotten dhe dilema e tij tragjike: dashuria për një vajzë tashmë të fejuar me një tjetër është pjesë e përvojës së jetës së vetë Gëtes. Poezi për Lili Schönemann, një bukuroshe e re nga shoqëria e Frankfurtit, tregojnë historinë e pasionit të tij të përkohshëm.
Njëmbëdhjetë vjet në oborrin e Vajmarit (1775–1786), ku ai ishte mik dhe këshilltar i dukës së ri Karl August, ndryshuan rrënjësisht jetën e poetit. Goethe ishte në qendër të shoqërisë së gjykatës - një shpikës dhe organizator i palodhur i topave, maskaradave, shakave praktike, shfaqjeve amatore, gjuetisë dhe piknikut, një administrues i besuar i parqeve, monumenteve arkitekturore dhe muzeve. Ai u bë anëtar i Këshillit Dukal Privy dhe më vonë ministër i shtetit; ishte përgjegjës për ndërtimin e rrugëve, rekrutimin, financat e qeverisë, punët publike, projektet minerare etj. dhe kaloi shumë vite duke studiuar gjeologji, mineralogji, botanikë dhe anatominë krahasuese. Por ajo që i përfitoi më shumë ishte komunikimi i vazhdueshëm i përditshëm me Charlotte von Stein. Emocionalizmi dhe ikonoklazma revolucionare e periudhës Sturm und Drang janë një gjë e së kaluarës; Tashmë idealet e Gëtes në jetë dhe në art bëhen frenim dhe vetëkontroll, ekuilibër, harmoni dhe përsosmëri klasike të formës. Në vend të gjenive të mëdhenj, heronjtë e tij bëhen njerëz krejt të zakonshëm. Strofat e lira të poezive të tij janë të qeta dhe të qeta në përmbajtje dhe ritëm, por pak nga pak forma bëhet më e ashpër, veçanërisht Gëte preferon oktavat dhe çiftet elegjiake të "trojkës" së madhe - Catullus, Tibullus dhe Propertius.
Detyrat e shumta zyrtare të Gëtes penguan seriozisht përfundimin e veprave kryesore që ai kishte filluar - Wilhelm Meister, Egmont, Ifhigenie dhe Tasso. Duke bërë një vit e gjysmë pushim, ai shkon në Itali, skulpton atje, bën më shumë se një mijë skica peizazhesh, lexon poetë antikë dhe historinë e artit antik nga I. I. Winkelman (1717–1768).
Pas kthimit në Weimar (1789), Goethe nuk kaloi menjëherë në një mënyrë jetese "të ulur". Gjatë gjashtë viteve të ardhshme, ai bëri një udhëtim të dytë në Venecia, shoqëroi Dukën e Vajmarit në udhëtimin e tij në Breslau (Wroclaw) dhe mori pjesë në fushatën ushtarake kundër Napoleonit. Në qershor të vitit 1794 vendosi marrëdhënie miqësore me F. Shilerin, i cili kërkoi ndihmë për botimin e revistës së re “Ory” dhe më pas jetoi kryesisht në Vajmar. Komunikimi i përditshëm midis poetëve, diskutimi i planeve, puna e përbashkët mbi ide të tilla si Xenia satirike (Xenien, 1796) dhe baladat e vitit 1797 ishin një stimul i shkëlqyer krijues për Gëten. Punimet që ishin shtrirë në tavolinën e tij u botuan, përfshirë. Elegjitë romake (Römische Elegien), fryt i nostalgjisë për Romën dhe dashurisë për Christiane Vulpius, e cila u bë gruaja e Gëtes në 1806. Ai përfundoi vitet e studimit të Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters Lehrjahre, 1795–1796), vazhdoi punën mbi Faustin dhe shkroi një sërë veprash të reja, përfshirë. Alexis dhe Dora (Alexis und Dora), Amyntas (Amyntas) dhe Hermann dhe Dorothea (Hermann und Dorothea), një poemë idilike nga jeta e një qyteti të vogël gjerman në sfondin e ngjarjeve të Revolucionit Francez. Sa i përket prozës, Gëte më pas shkroi një përmbledhje tregimesh, Bisedat e emigrantëve gjermanë (Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten), ku përfshihej edhe përralla e paimitueshme (Das Märchen).
Kur Shileri vdiq në 1805, fronet dhe perandoritë u tronditën - Napoleoni po riformonte Evropën. Gjatë kësaj periudhe ai shkroi sonete për Minna Herzlieb, romanin Elektiv Affinity (Die Wahlverwandtschaften, 1809) dhe një autobiografi. Në moshën 65-vjeçare, i veshur me maskën orientale të Hatemit, ai krijoi West-östlicher Diwan, një koleksion tekstesh dashurie. Zuleika e këtij cikli, Marianne von Willemer, ishte vetë poete, dhe poezitë e saj u përfshinë organikisht në Divan. Shëmbëlltyrat, vëzhgimet e thella dhe reflektimet e urta mbi jetën e njeriut, moralin, natyrën, artin, poezinë, shkencën dhe fenë ndriçojnë poezitë e Divanit Perëndimor-Lindor. Të njëjtat cilësi shfaqen në Bisedat në prozë dhe vargje (Sprüche në Prosa, Sprüche në Reimen), foljet e para orfike (Urworte. Orhisch, 1817), si dhe në Bisedat me I.P. Eckerman, të botuara në dekadën e fundit të jetës së poetit , kur mbaroi Wilhelm Meister dhe Faust.
Goethe vdiq në Weimar më 22 mars 1832.
JOHANN WOLFGANG VON GOETHE
PUNIME KRYESORE
Götz von Berlichingen me një dorë të hekurt (Götz von Berlichingen mit der eisernen Hand, 1773), i frymëzuar nga kronikat historike të Shekspirit, jep një pamje të gjallë realiste të Gjermanisë në shekullin e 16-të, duke përshkruar konfliktin midis rendit të vjetër perandorak, të përfaqësuar nga kalorësia dhe fshatarësia e saj dhe forcat e reja, konflikti i princave dhe qyteteve që janë të destinuara të përcaktojnë jetën moderne. Shfaqja e Clavigo (Clavigo, 1774) bazohet në një episod nga kujtimet e P.O.K. Beaumarchais; në ndryshim nga Goetz, kjo është një tragjedi moderne kompozicionalisht e thjeshtë nga jeta e klasës së mesme, e ngritur nga Gëte në nivelin e një loje problematike, ku çdo personazh ka të drejtë në mënyrën e vet. Heroi i Egmont (Egmont, 1788) është një stadtholder (guvernator) holandez nga koha e Filipit II, i ekzekutuar nga spanjollët gjatë luftës së Holandës për çlirimin nga zgjedha spanjolle. Liria është tema kryesore e tragjedisë. Përdorimi i një orkestre që shoqëronte vizionin alegorik të perëndeshës së Lirisë në aktin e fundit shkaktoi kritika të mprehta në atë kohë, por më vonë Shileri iu drejtua gjithashtu kësaj teknike - ky ishte hapi i parë drejt dramave muzikore të Wagnerit për Egmont; traditë. Iphigenie in Tauris (Iphigenie auf Tauris, 1787) është një himn vërtet i bukur për gruan e Gëtes. Ndryshe nga Ifigjenia e Euripidit, një intrigante dinake, heroina e Gëtes, pasi i vuri vetes synimin e lartë për heqjen e mallkimit familjar, e arrin këtë qëllim duke hequr dorë nga gjakmarrja, në asnjë rrethanë nuk e tradhton veten dhe bën një jetë të pastër, pa mëkate, të sigurt. që perënditë e miratojnë dashurinë e saj për njerëzimin. Torquato Tasso (1790) është mahnitëse deri në palcë dhe, me gjithë kufizimet e vendosura nga lartësia e gjuhës poetike dhe forma klasike, një tragjedi realiste dhe bindëse e një gjeniu të kërcënuar nga çmenduria. Romani Elective Affinity (Die Wahlverwandtschaften, 1809) shqyrton problemet e divorcit në detaje dhe në mënyrë të paanshme.
I botuar në vitin 1774, romani psikologjik sentimental me letra "Dhimbjet e Wertherit të Ri" (Die Leiden des jungen Werthers) i solli autorit famë botërore. Pjesa e parë e saj përmban pak a shumë rrethana të sakta të dashurisë së pakënaqur të Gëtes me Charlotte (Lotte) Buff, nusja e mikut të tij G.Kästner, në verën e vitit 1772 në Wetzlar. Pjesa e dytë bazohet në fatin e pafat të K.V Jerusalemit, Sekretarit Fuqiplotë të Brunswick-ut: i përbuzur nga shoqëria aristokratike e Dhomës Gjyqësore, i ngacmuar nga eprorët e tij dhe i dashuruar me gruan e një kolegu, ai kreu vetëvrasje në tetor 1772. Megjithatë, kristalizimi i këtyre materialeve dhe personazheve u bë nën ndikimin e një incidenti të dhimbshëm që i ndodhi Gëtes në shkurt 1774 në shtëpinë e bashkëshortit xheloz të Maximiliana Brentanos.
Suksesi i paprecedentë i romanit nuk mund t'i atribuohet vetëm aftësisë së patejkalueshme me të cilën Goethe vendos një histori të zakonshme dashurie në formë epistolar. Këtu është kredo e një brezi të tërë që u rebelua kundër racionalizmit primitiv optimist të baballarëve të tyre, të cilët panë veprimin e ligjeve spekulative në bollëkun e mrekullueshëm të natyrës, në Krijuesin e saj misterioz - një lloj orëndreqësi, në ngjarjet e jetës - një një sërë rregullash morale dhe në rrugët rrethrrotulluese të humbjeve dhe fitimeve - një rrugë e shkelur mirë drejt lumturisë që arrihet me sjellje të arsyeshme. Pavarësisht gjithë kësaj, Werther shpalli të drejtën e zemrës.
Wilhelm Meister është personazhi kryesor i dilogjisë së Gëtes Wilhelm Meisters Lehrjahre dhe Wilhelm Meisters Wanderjahre. Zhanri është një roman edukimi (Bildungsroman), që zbulon zhvillimin organik shpirtëror të heroit teksa grumbullon përvojën e jetës. Botimi i parë i romanit - "Vledhja teatrale e Wilhelm Meister" (Wilhelm Meisters theatralische Sendung, shkruar në 1777-1786) - u zbulua në Zvicër në vitin 1910 dhe u botua në vitin 1911. Romani është i shquar për një përshkrim realist të jetës. , jeta e burgerëve dhe aristokratëve dhe është vërtet unike në vlerësimet e dramaturgëve gjermanë, francezë dhe anglezë, në veçanti të Shekspirit. Vitet e studimit të Wilhelm Meister (1795–1796) u frymëzuan nga pjesëmarrja miqësore e Shilerit; gjashtë libra të thirrjes teatrore u përfshinë në katër librat e parë të botimit të ri, por u rishikuan nga një pozicion më i pjekur i autorit. Sipas planit të ri, Meister duhej të sillej në një koncept më universal, humanist të jetës, i cili mund të arrihej vetëm duke komunikuar me aristokratët. Teatri sigurisht e ruan vlerën e tij edukative, por vetëm si një devijim drejt idealit dhe jo si synim në vetvete. Years of Wandering, shkruar në vitet e fundit të jetës së tij (botuar 1829), tregon sërish ndryshimet në filozofi dhe stilin e të shkruarit që janë karakteristike për Gëten, i cili gjithmonë kërkonte të mbante ritmin me kohërat që ndryshonin. Revolucioni Industrial, shumë më i rëndësishëm në pasojat e tij sesa Revolucioni Francez jetëshkurtër, konfirmoi se sa rrënjësisht kishin ndryshuar kohët që nga fundi i viteve të të mësuarit. Vlen të përmendet se në fund të udhëtimeve të tij evropiane, Vilhelmi emigroi me familjen dhe një grup miqsh në Amerikë, ku synonin të krijonin një vëllazëri demokratike punëtorësh.
Fausti është figura qendrore e shumë legjendave, e shfaqur më shumë se një herë në historinë e letërsisë. Gëtes iu deshën më shumë se 60 vjet për të përfunduar trajtimin e legjendës sipas masterplanit të hartuar në vitin 1770. Pjesa e parë u botua vetëm në 1808. Pjesa e dytë - me përjashtim të tragjedisë madhështore të Helenës në Aktin III. filloi në 1800 dhe botuar në 1827 - ishte kryesisht krijimtaria e viteve të fundit të jetës së shkrimtarit (1827-1831); përfunduar pak para vdekjes së Gëtes dhe botuar në 1833.
Dy antagonistët e mëdhenj të tragjedisë së misterit janë Zoti dhe djalli, dhe shpirti i Faustit është vetëm fusha e betejës së tyre, e cila sigurisht do të përfundojë me mposhtjen e djallit. Ky koncept shpjegon kontradiktat në karakterin e Faustit, soditjen e tij pasive dhe vullnetin aktiv, vetëmohimin dhe egoizmin, përulësinë dhe guximin - autori zbulon me mjeshtëri dualizmin e natyrës së tij në të gjitha fazat e jetës së heroit.
Tragjedia mund të ndahet në pesë akte me përmasa të pabarabarta, që korrespondojnë me pesë periudhat e jetës së doktor Faustit. Në aktin I, i cili përfundon me një marrëveshje me djallin, Fausti metafiziku përpiqet të zgjidhë konfliktin midis dy shpirtrave - soditës dhe aktiv, të cilët simbolizojnë respektivisht Makrokozmosin dhe Shpirtin e Tokës. Akti II, tragjedia e Gretchen, e cila përfundon pjesën e parë, zbulon Faustin si një sensualist në konflikt me spiritualitetin. Pjesa e dytë, që e çon Faustin në botën e lirë, në sfera më të larta dhe më të pastra të veprimtarisë, është tërësisht alegorike, është si një lojë ëndrrash, ku koha dhe hapësira nuk kanë rëndësi dhe personazhet bëhen shenja idesh të përjetshme. Tre aktet e para të pjesës së dytë përbëjnë një tërësi të vetme dhe së bashku përbëjnë aktin III. Në to Fausti shfaqet si artist, fillimisht në oborrin e Perandorit, më pas në Greqinë klasike, ku bashkohet me Helenën e Trojës, një simbol i formës klasike harmonike. Konflikti në këtë sferë estetike lind midis artistit të pastër, i cili e bën artin për hir të artit, dhe eudaimonistit, që kërkon kënaqësinë dhe lavdinë personale në art. Kulmi i tragjedisë së Helenës është martesa e saj me Faustin, në të cilën gjen shprehje sinteza e klasicizmit dhe romantizmit, që kërkonin si vetë Gëte, ashtu edhe studenti i tij i dashur J. G. Byron. Gëte i bëri haraç poetik Bajronit, duke e pajisur me tiparet e Euforionit, pjellë e kësaj martese simbolike. Në aktin IV, i cili përfundon me vdekjen e Faustit, ai paraqitet si një udhëheqës ushtarak, inxhinier, kolonist, njeri i biznesit dhe ndërtues i perandorive. Ai është në kulmin e arritjeve të tij tokësore, por mosmarrëveshja e tij e brendshme ende e mundon, sepse ai nuk është në gjendje të arrijë lumturinë njerëzore pa shkatërruar jetën e njeriut, ashtu siç nuk është në gjendje të krijojë një parajsë në tokë me bollëk dhe të punojë për të gjithë pa u drejtuar. në mjete të këqija. Djalli, gjithmonë i pranishëm, është në të vërtetë i nevojshëm. Ky akt përfundon me një nga episodet më mbresëlënëse të krijuar nga fantazia poetike e Gëtes - takimi i Faustit me Care. Ajo njofton vdekjen e tij të afërt, por ai me arrogancë e injoron atë, duke mbetur një titan i qëllimshëm dhe i paarsyeshëm deri në frymën e tij të fundit. Akti i fundit, ngjitja dhe shpërfytyrimi i Faustit, ku Gëte përdori lirisht simbolikën e qiellit katolik, e mbyll misterin me një finale madhështore, me lutjen e shenjtorëve dhe engjëjve për shpëtimin e shpirtit të Faustit me hirin e Zotit të mirë. .
Ndikimi i Faustit në letërsinë gjermane dhe atë botërore është i madh. Asgjë nuk krahasohet me Faustin në bukurinë poetike dhe në integritetin e kompozicionit - ndoshta Parajsa e Humbur e Miltonit dhe Komedia Hyjnore e Dantes.

Emri: Johann Wolfgang von Goethe

Mosha: 82 vjeç

Aktiviteti: poet, burrë shteti, mendimtar, filozof, natyralist

Gjendja martesore: ishte i martuar

Johann Goethe: biografia

Johann Wolfgang Goethe është një shkrimtar, dramaturg dhe poet gjerman, i cili hyri në historinë e letërsisë botërore. Veprat e këtij autori janë të pavdekshme dhe të natyrës filozofike. Krijuesi i të famshmit "Faust" ishte një njeri i sjellshëm dhe misterioz, i ditur në shkencë dhe avokati.

Gjeniu gjerman i letërsisë klasike lindi më 28 gusht 1749 në Gjermani, në qytetin e begatë tregtar Frankfurt am Main. Djali i talentuar e kaloi fëmijërinë e tij në një shtëpi të qetë dhe komode pranë Oleniy Ravine, e cila në të ardhmen do të bëhet Muzeu Johann Wolfgang Goethe.

Prindërit e shkrimtarit kishin një pozicion fisnik: Kaspar Goethe ishte një avokat dhe këshilltar perandorak, dhe Katharina Elisabeth Goethe ishte e bija e kryetarit të gjykatës së qytetit Johann Wolfgang Textor. Vlen të thuhet se gruaja e Kasparit është 21 vjet më e re se ai, vajza ishte martuar me një avokat në moshë të re dhe fillimisht nuk kishte ndjenja dashurie për të.

Kaspar Gëte jetoi në prosperitet dhe nuk i mohoi asgjë as vetes, as familjes, falë trashëgimisë që mori nga Friedrich Georg, i cili ishte babai i tij. Gjyshi i shkrimtarit fitoi një pasuri të madhe vetë, duke shkuar nga një rrobaqepës në një pronar taverne. Babai i Johann ishte një njeri inteligjent me karakter të fortë, por me një pikëpamje të kufizuar dhe një karakter të rreptë.

Kryefamiljari nuk punonte, pasi paratë e marra i mjaftonin për të gjithë jetën. Në vend të punës së mundimshme, Caspar udhëtoi shumë dhe i pëlqente veçanërisht Italia dhe kultura e Romës. Ai gjithashtu mblodhi një bibliotekë në shtëpi, të cilën autori i ri i ardhshëm i Faustit e studioi me kujdes. Rreth dy mijë libra të grumbulluar në raftet e librave të Friedrich - një pasuri e tërë letrare.

Në moshën gjashtë vjeçare, Johani i vogël fillon të interesohet për çështjet fetare. Pas tërmetit në Lisbonë, një djalë pyet veten nëse ka një Zot. Nëse ai ekziston, atëherë pse i mori njerëzit e pafajshëm të virtytshëm që vdiqën gjatë fatkeqësisë natyrore? Johann kishte një motër, Cornelia, me të cilën vëllai i tij mbante një marrëdhënie të ngrohtë. Përveç djalit dhe vajzës, Katarina solli në jetë edhe katër fëmijë të tjerë, por ata vdiqën në foshnjëri.

Nëna e shkrimtares është krejtësisht e kundërta e të shoqit: Katarina ishte një grua gazmore dhe e qeshur, e cila përpiqej t'i shikonte të gjitha aspektet e jetës nga një këndvështrim optimist. Për shkak të karakterit mendjemprehtë të Katharinës, Johann i vogël e donte atë më shumë se babain e tij, por djali gjithashtu zhvilloi një miqësi me Friedrich-un, megjithë grindjet e shpeshta dhe natyrën gjaknxehtë të plakut Gëte.

Katharina nuk mori një arsim të mesëm, gjë që nuk ishte e pazakontë për gratë në këto kohë, por rojtari i vatrës së familjes Goethe gjithashtu pëlqente të lexonte dhe ishte i interesuar për teatrot. Johanit të vogël i pëlqenin shumë përrallat që i lexonte nëna e tij natën: Katharina i kompozoi vetë. Vërtetë, gruaja veproi me dinakëri: shkrimtari i ardhshëm i tregoi gjyshes së tij për përvojat e tij, dhe ajo, nga ana tjetër, i përcolli "sekretin" e nipit të saj nënës së tij. Kështu, Katarina kuptoi se çfarë t'i tregonte djalit të saj në historinë e radhës.

Figura e ardhshme letrare gjermane Johann Goethe u rrit në një mjedis komod, plot dashuri dhe mirëkuptim. Edhe pse prindërit e djalit ishin të pasur, Gëte nuk ishte një fëmijë i llastuar dhe që në moshë të vogël u bë i varur nga letërsia dhe u njoh me Metamorfozat dhe Iliadën. Kur djali ishte 4 vjeç, ai mori një dhuratë luksoze nga gjyshja e tij - një shtëpi e vogël kukullash. Gëtes së vogël i pëlqente të luante me teatrin e lodrave dhe të dilte me skena në miniaturë. Johann fillon të shkruajë poezi që në moshën dhjetë vjeçare. Që atëherë, shkrimtari i madh i ardhshëm e quan veten poet.

Nga viti 1756 deri në 1758, Goethe i ri shkoi në shkollë të mesme, dhe më pas u transferua në shkollimin në shtëpi. Friedrich nuk kurseu asnjë shpenzim për arsimimin e fëmijëve të tij, kështu që vetëm mësuesit më të mirë privat i mësuan Johann dhe Cornelia. Djali studioi gjuhë të huaja, shkenca natyrore dhe ishte i dhënë pas vizatimit. Përveç kësaj, shkollimi në shtëpi përfshinte hipur mbi kalë, gardh, vallëzim dhe luajtje në piano dhe violonçel.

Kurse në frëngjisht, greqisht, anglisht, latinisht etj. ndihmoni të riun Gëte të shkruajë një roman poetik për vëllezërit dhe motrat që i dërgojnë letra njëri-tjetrit në gjuhë të ndryshme. Djali e shkruan punën e tij të parë nga mërzia, sepse është lodhur duke bërë detyrat e shtëpisë.

Në vjeshtën e vitit 1765, Goethe hyri në Universitetin e Leipzig, i cili konsiderohet si një nga më të mirët në Gjermani. Friedrich donte që djali i tij të ndiqte gjurmët e tij, ndaj e dërgoi adoleshentin në Fakultetin e Drejtësisë. Megjithatë, Johann heziton të ndjekë kurse juridike, duke preferuar filozofinë, shkencat natyrore dhe letërsinë. Gëtes i pëlqente të dëgjonte leksione nga poeti dhe filozofi gjerman Christian Gellert dhe gjatë viteve të tij studentore, gjatë mësimeve të vizatimit, ai u takua me Johann Winckelmann, të cilin e konsideronte mentorin e tij.

Ndërsa në “Parisin e Vogël”, Goethe jetonte në rrugën Neumarkt, në një shtëpi të quajtur “Fireball”. Goethe i ri ishte një student i shoqërueshëm, ai ishte i rrethuar nga shumë shokë të tjerë të klasës me të cilët shkrimtari i ardhshëm organizonte takime miqësore, dhe gjithashtu ndiqte teatër, luante piano dhe luante letra. Johann Goethe ishte veshur në mënyrë të përsosur. Por fillimisht studenti erdhi në qytet me "veshjen e thjeshtë të një provinciali" dhe shkaktoi tallje.

Fridrihu i kujdesshëm, i cili nuk kurseu asnjë shpenzim për argëtimin dhe veshjen e Johanit, i dërgonte studentit 100 guldena çdo muaj, gjë që ishte një fat i mirë në ato ditë.

Pavarësisht inteligjencës dhe zellit në studimet e tij, Gëte nuk arrin të diplomohet nga kolegji. Për shkak të një përkeqësimi të tuberkulozit në verën e vitit 1768, i riu duhej të kthehej në qytetin e tij të lindjes. Për faktin se Johann u kthye në Frankfurt pa diplomë, fillojnë mosmarrëveshjet midis babait dhe djalit.

Letërsia

Pasi mbërriti nga Leipzig, Goethe ishte i sëmurë për një kohë të gjatë dhe u ul në shtëpi. Ndërsa ishte në pushim mjekësor, i riu shkruan veprën e tij të parë - komedinë Die Mitschuldigen ("Bashkëpunëtorët")

Në 1770, Goethe, me shpresën për të marrë një arsim juridik, shkoi në qytetin e Strasburgut: në një vend të ri, shkrimtari i ardhshëm filloi të interesohej për kiminë, mjekësinë dhe gjithashtu filologjinë. Aty takohet me shkrimtarin dhe teologun gjerman Johann Herder, i cili pati një ndikim pozitiv tek i riu.

Në qytetin e ri, Goethe i ri zhvillohet si poet dhe lidhet me rrjedhën e Sturm und Drang. Kjo është praktikisht e njëjtë me sentimentalizmin në Evropë: figurat klasike të arsyes zëvendësohen nga admiruesit e ndjenjave emocionale.

Në Strasburg, Gëte bie në dashuri me Friederike Brion, dhe poeti i ri i kushton asaj poezi lirike: “Trëndafili i stepës”, ​​“Kënga e majit” etj. Pas pak, Gëte i shkruan Brion se ndjenjat e tij për vajzën janë ftohur.

Në 1773, Gëte shkroi një dramë për kalorësin suabian "Götz von Berlichingen me një dorë të hekurt", e cila i solli popullaritet shkrimtarit të ri në manifestin e Sturm und Drang.

Në 1772, me insistimin e babait të tij, Goethe shkoi në Wetzlar për të praktikuar avokatinë. Në një qytet të lashtë, një i ri bie në dashuri me pasion me Charlotte Bouffe pasi e takoi atë në një festë kërcimi. Poeti u mahnit nga bukuria e vajzës simpatike. Pasi kaloi mbrëmjen e rrethuar nga Gëte, Charlotte nuk ia kthen ndjenjat e të riut Johann, gjë që e bën shkrimtarin të bjerë në depresion.

Por ia vlen t'i kushtohet haraç këtij takimi kalimtar, sepse falë tij, në 1774 lindi vepra e shkëlqyer e Goethe "Trishtimi i Wertherit të Ri", në të cilin Charlotte ishte prototipi i Lotte. Romani me letra flet për një të ri, i cili ra në dashuri pa kthim dhe kreu vetëvrasje. Ky përfundim i komplotit u frymëzua nga miku i Gëtes, Karl Wilhelm Jerusalem, i cili në vitin 1772 qëlloi veten në banesën e tij për shkak të ndjenjave të tij për një grua të martuar.

Romani për dashurinë e pashpërblyer të Werterit fitoi popullaritet dhe i solli famë Gëtes, por në Gjermani shpërtheu një luftë vetëvrasjesh e bazuar në dashurinë e pakërkuar: të rinjtë gjermanë e morën veprën e Gëtes shumë afër zemrës së tyre. Prandaj, në disa qytete, libri i Johann madje u ndalua.

"Faust"

Në raftet e librave të bibliotekës së familjes Goethe kishte një libër për Johann Georg Faust. Ky njeri, i cili jetoi në shekujt 15 dhe 16, ishte një person misterioz për të cilin ishin të interesuar shumë poetë të kohëve të mëvonshme. Dhe, natyrisht, interesi për luftëtarin mistik nuk e anashkaloi Goethe, i cili i pëlqente të studionte shkencën okulte dhe alkiminë.

Johann Goethe punoi në poezinë "Faust" për pjesën më të madhe të jetës së tij, duke filluar në moshën 20-vjeçare. Kjo vepër është e shkëlqyer në strukturë dhe përmbajtje, si dhe pasqyron pikëpamjet letrare të poetit, të cilat ndryshuan gjatë viteve të shkrimit të tij.

Një fragment nga Fausti u botua për herë të parë në 1808, dhe i gjithë libri, i përbërë nga fragmente, u botua në 1832.

Tragjedia e Gëtes është përkthyer në shumë gjuhë të botës dhe ende konsiderohet një trashëgimi kulturore. Përkthimi në Rusisht u krye nga Anatoly Mamontov, Alexander Strugovshchikov dhe të tjerë. Por rusifikimi më i famshëm i veprës i përket.

Citimi nga shpirti i keq nga poema është një epigraf i romanit "Mjeshtri dhe Margarita":

"Unë jam pjesë e asaj force që gjithmonë dëshiron të keqen dhe bën gjithmonë të mirën," tha Mephistopheles, të cilin shkrimtari rus e bën prototipin e Woland në librin e tij.

Një tjetër vepër mistike e njohur nga Johann Goethe është balada "Mbreti i pyllit", shkruar në 1782. Komploti tregon për një qenie të mbinatyrshme që vrau një fëmijë: Gëte bën një analogji me sëmundjen e djalit. Heroi i "Mbretit të pyllit" ishte deliran apo takoi një mbret të keq?

Kjo baladë është bërë një vepër e njohur nga Gëte, ajo mund të klasifikohet lehtësisht si një epikë popullore. Gjithashtu, poezia në të ardhmen u pasqyrua në letërsi dhe muzikë: ai shkruan romanin "Zjarri i zbehtë", dhe grupi gjerman Rammstein interpreton këngën "Dalai Lama".

Jeta personale

Gëte ishte një njeri simpatik dhe i sjellshëm që arriti të zotëronte çdo njohuri. Për shkak të interesit të tij për artin dhe letërsinë, Gëte zhvilloi karakterin e tij që në fëmijëri duke lexuar klasikët e pavdekshëm.

Pavarësisht shoqërueshmërisë së tij, Johann Wolfgang ishte i njohur si një person misterioz, disa historianë besojnë se një pjesë e personazhit të Henri Faustit nga vepra e Gëtes ishte e natyrshme në autorin e poemës.

Edhe në portretet fotografike të Johann Gëtes, mund të gjurmohet një farë misticizmi, sytë e tij kafe duket se mbajnë një sekret që ai vetë e dinte.

Gëte ishte popullor me gratë dhe nuk ka mjaft libra për të përshkruar marrëdhëniet e dashurisë së klasikut gjerman. Dhe vetëm Christiana Vulpius ra në dashuri me poetin për tridhjetë vjet.

Christiane nuk ishte një bukuroshe, si dashuria e parë e shkrimtarit Charlotte, por ajo e mahniti Gëten me thjeshtësinë dhe sinqeritetin e saj. Ata u takuan rastësisht në rrugë, vajza i dha një letër të zgjedhurit të saj të ardhshëm. Gruaja fshatare e varfër e magjepsi Johann Wolfgang-un aq shumë sa ai e ftoi menjëherë vajzën e re të vendosej në pronën e tij. Shumica e dashnoreve të poetit e konsideruan si fyerje zgjedhjen e një shkrimtari që preferonte një "vajzë të thjeshtë". Goethe dhe Christina kishin pesë fëmijë, megjithëse klasikja gjermane kishte fëmijë edhe nga gra të tjera.

Në kohën e tij të lirë, Goethe rriti manushaqe dhe mblidhte minerale.

Vdekja

Në pranverën e vitit 1832, Goethe u ftoh duke ecur në një karrocë të hapur dhe sëmundja përkeqësoi ndjeshëm shëndetin e shkrimtarit 82-vjeçar. Më 22 mars, poeti i madh vdiq për shkak të arrestit kardiak. Fjalët e fundit të autorit të Faustit:

"Të lutem mbylle dritaren."

Kuotat

• "Njerëzimi mund të arrijë sukses të jashtëzakonshëm nëse do të ishte më i matur"
• “Besimi është një urë ylberi mes qiellit dhe tokës, për gëzimin e të gjithëve, por tek endacakët, të gjithë e shohin ndryshe, varësisht nga vendi ku ndodhen”
• “Kush nuk beson në ahiret, ka vdekur në këtë jetë…”
• “Perëndia është gjithçka nëse qëndrojmë në këmbë; nëse qëndrojmë poshtë, ai është plotësuesi i mjerimit tonë"
• "Një budalla në dashuri është plot marrëzi: / Dhe ai do të japë diellin, hënën dhe yjet / Për fishekzjarre - për argëtimin e bukuroshes!"

Bibliografia

• "Trishtimi i Werterit të Ri" (1774);
• “Ifigjenia në Tauris” (1787);
• "Elegjitë romake" (1788);
• "Torquato Tasso" (1790);
• "Metamorfozat e bimëve" (1790);
• "Vitet e studimit të Wilhelm Meister" (1796);
• “Faust” (1808-1831);
• "Elegjia Marienbad"
• "Flauti Magjik";
• "Doktrina e ngjyrës";
• "Materiale për historinë e doktrinës së ngjyrës";
• "Divani perëndimor-lindor" (1819);

Në 1775, me ftesë të Karl Augustit, Duka i Madh i ardhshëm i Sakse-Weimar dhe Eisenach, Goethe u zhvendos në Weimar. Që nga viti 1779, Këshilltari Privy, nga 1782 - President, në të njëjtin vit ai u ngrit në fisnikëri. Në fakt, krijimtaria artistike për Goethe në këtë kohë u zbeh në sfond: njëkohësisht me aktivitetet administrative dhe ekonomike në Weimar, Gëte ishte i angazhuar në shkencat natyrore: gama e interesave të tij përfshinte zoologjinë dhe botanikën ["Metamorfoza e bimëve" ("Die Metamorphose der Pflanzen”, 1790)], osteoologjia dhe anatomia (në 1786 Gëte zbuloi kockën premaksilare te njerëzit), optika dhe teoria e ngjyrave (“Beiträge zur Optik”, 1791-92; “Zur Farbenlehre”, Bd 1-2, 1810), meteorologjia, gjeologjia dhe mineralogjia. Ideja e botës si një integritet i gjallë zbulohet në koncepte të tilla të filozofisë natyrore të Gëtes si "morfologjia" [termi që ai e prezantoi për herë të parë për të treguar studimin e formës (Gestalt), formimit dhe transformimit ("metamorfozës") të organikës. trupat, bimët dhe kafshët], "proto-fenomen" "[thelbi i një klase të tërë fenomenesh të ngjashme që gjenden në pamjen e një sendi specifik (për shembull, "bimët stërgjyshore")], "polariteti" (uniteti dinamik i forcat e kundërta në ndërvarësinë e tyre). Trajtimi i problemeve natyrore filozofike çoi në ndryshime në tekstet e tij: në poezitë "Udhëtim dimëror në Harz" ("Harzreise im Winter", 1777), "The Divine" ("Das Göttliche", 1782), "Ilmenau" ("Ilmenau" ”, 1783), dy “Këngët e natës së endacakit” (1776, 1780), parimi subjektiv i hap rrugën ndjenjës kozmike të nënshtrimit të njeriut ndaj natyrës. Magjia misterioze e natyrës u lavdërua nga Gëte në baladat e famshme "Peshkatari" ("Der Fischer", 1778) dhe "Mbreti i pyllit" ("Erlkönig", 1782).

I lodhur nga marrëdhëniet e vështira në oborrin e Vajmarit, Goethe shkoi fshehurazi në një udhëtim në Itali më 3 shtator 1786. Përshtypjet nga ky udhëtim formuan bazën e estetikës së klasicizmit të Vajmarit; ato u pasqyruan gjithashtu në "Elegjitë romake" ("Römische Elegien", botuar në 1795), të frymëzuara nga lirikat e dashurisë së poetëve të lashtë romakë (Catullus, Tibullus, Propertius, Ovid) dhe të lidhura me Christiana Vulpius, të cilën Goethe e takoi në kohën e tij. u kthye nga Italia në 1788 (u bë gruaja e Gëtes në 1806). Në vitin 1788, tragjedia "Egmont" përfundoi dhe u botua në 1790, u botua drama "Torquato Tasso", e cila, si tragjedia "Iphigenie auf Tauris", 1787), një tregues i qartë i apelit të Gëtes për "të bukurën"; njerëzimi.” Udhëtimi i dytë italian (1790) solli zhgënjim, i cili u shfaq në “Epigramet veneciane” ironike dhe polemike (“Venezianischen Epigramme”, 1796). Revolucioni Francez fillimisht u perceptua nga Gëte në një mënyrë komike [komedia "Xhaketa e Madhe" ("Der Groß-Cophta"), 1792; "Gjenerali qytetar" ("Der Bürgergeneral"), "Rebelët" ("Die Aufgeregten"), të dyja 1793]. Në epikën poetike "Hermann dhe Dorothea" ("Hermann und Dorothea", 1797), Gëte kombinoi pikturat idilike të jetës rurale me një përshkrim të fatit dramatik të emigrantëve. Madhështia e revolucionit si një ngjarje që hapi një periudhë të re në historinë botërore u realizua nga Gëte gjatë fushatës ushtarake në Francë në vitet 1792-93. Goethe regjistroi mendimet e tij për fushatën franceze në esetë e tij autobiografike "Kampagne in Frankreich 1792" dhe "Rrethimi i Mainz" ("Belagerung von Mainz", të dyja 1822). Në vitin 1794, Gëte mori një ftesë nga F. Shileri për të marrë pjesë në revistën e re "Die Horen", e cila çoi në një miqësi të frytshme midis dy poetëve. Në të njëjtin vit, u botua epika satirike e kafshëve "Reineke Fuchs". Në 1794-95, Orach botoi një roman në tregime të shkurtra, "Bisedat e emigrantëve gjermanë" ("Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten"), bazuar kryesisht në trajtimin e komploteve narrative tradicionale evropiane.

Në romanin "Wilhelm Meisters Lehrjahren" ("Wilhelm Meisters Lehrjahren", botuar në 1795-96), i cili shkaktoi një diskutim të nxehtë (me pjesëmarrjen e F. Schiller, K.W. von Humboldt, K.G. Kerner, F. Schlegel, Novalis , Jean. Paul), jepet një shembull klasik i "romanit të edukimit" gjerman, duke rikrijuar historinë e zhvillimit shoqëror dhe moral të individit. Në 1797, Goethe dhe Schiller botuan "Xenien"-in, një shembull i polemikave letrare të klasicizmit të Vajmarit. Në 1797, Gëte shkroi dhe botoi një numër baladash me famë botërore: "Gjuetari i thesarit" ("Der Schatzgräber"), "Nxënësi i magjistarit" ("Der Zauberlehrling"), "Nusja Korinthiane" ("Die Braut von Korinth" ”), “Zoti dhe Bayadere” (“Der Gott und die Bajadere”). Sipas shembullit të Shilerit, Goethe botoi revistat "Propylaea" ("Propyläen", 1798-1800) dhe "Për artin dhe antikitetin" ("Über Kunst und Alterthum", 1816-28), nga 1804 - "Letra e Përgjithshme Jena". Gazeta” (“ Jenaische Allgemeine Literaturzeitung”).

Në vitin 1808, Gëte mori pjesë në Kongresin e Erfurtit dhe bisedoi me Napoleonin I. Në të njëjtën kohë, megjithë rrethanat e jashtme të pafavorshme (vështirësitë e kohës së luftës të shkaktuara nga pushtimi i Napoleonit në Gjermani), u përfundua pjesa e parë e tragjedisë "Faust" (botuar në 1808 ), romani "Afiniteti përzgjedhës" ("Die Wahlverwandtschaften", Bd 1-2, botuar më 1809); Ka filluar vepra autobiografike “Poezia dhe e vërteta”. Nga jeta ime” (“Dichtung und Wahrheit. Aus meinem Leben”, Bd 1-4, botuar më 1811-33). Në "Afinitetet selektive", Goethe dha një interpretim të ri, simbolik të problemit të martesës dhe marrëdhënieve midis gjinive: një analizë delikate psikologjike është e hijezuar nga analogjitë nga shkenca kimike. Poezia dhe e vërteta mbulon jetën e hershme të Gëtes (para se të transferohej në Weimar), duke vlerësuar në mënyrë kritike subjektivitetin dhe rebelimin e Sturm und Drang. Që nga viti 1813, Goethe ka punuar për një vepër të re autobiografike - "Udhëtimi Italian" ("Die Italienische Reise", Bd 1-3, botuar në 1816-29), në qendër të së cilës është ideja e ​“Rilindja” e Gëtes, ndërgjegjësimi për veten si artist, artist dhe shkrimtar. Nga viti 1814 deri në 1819, Gëte, i frymëzuar nga Hafizi në përkthimin e J. von Hammer dhe dashurinë e tij për Marianne von Willemer, krijoi ciklin poetik “West-östlicher Divan” (“West-östlicher Divan”, botuar më 1819), duke e shoqëruar atë me vërejtje dhe komente ("Noten und Abhandlungen zu besserem Verständnis des West-östlichen Divans", 1819). Tema orientale, kryesisht nga romantikët, u interpretua nga Gëte në frymën e bashkimit të kulturave të Perëndimit dhe Lindjes. Jo më pak i rëndësishëm është motivi autobiografik i poetit të dashuruar për të fituar një rini të dytë (imazhet e Hatem dhe Zuleika). Lindja idilike, patriarkale - "vendi i dashurisë, verës dhe këngës" ("hixhra") - shfaqet te Gëte si një unitet i gjallë, harmonik i dashurisë, poezisë dhe fesë. Që nga viti 1816, Goethe u kthye për të punuar në Faust (pjesa e dytë). Në 1823, dashuria për Ulrike von Lewetzow çoi në krijimin e "Marienbad Elegy" ("Elegie von Marienbad", 1823) - një kryevepër e lirizmit të vonë të Gëtes, e cila përgjithësisht graviton drejt abstraksionit filozofik natyror, ironisë dhe didaktikës ["Foljet e para". The Teaching of the Orphics” (“Urworte. Orphisch”, botuar më 1820); “Poezitë e Dornburgut” (“Dornburger Gedichte”, 1828, botuar pas vdekjes më 1833)]; tregon një prirje drejt ciklizimit [“Chinesisch-deutsche Jahres- und Tageseiten”, 1827, botuar më 1830]. Më 1829 u botua romani "Vitet endacake të Wilhelm Meister" ("Wilhelm Meisters Wanderahren, oder Die Entsagenden"), në të cilin ndërthuren ngushtë temat më të rëndësishme për Gëten: veprimtari praktike kolektive në dobi të shoqërisë, bredhje, heqja dorë nga dëshirat dhe aspiratat subjektive që shoqërojnë procesin e edukimit aktiv, rritjes shpirtërore të individit. Gazetaria e Gëtes së ndjerë dallohet për një gjerësi të jashtëzakonshme interesash: ai u përgjigjet ngjarjeve kryesore të jetës letrare të Evropës, korrespondon me revista kryesore evropiane, interesohet për letërsi të ndryshme kombëtare, duke vlerësuar lart veprën e J. Bajronit, T. Carlyle, F. R. de Chateaubriand, V. Hugo, P. Merimee, A. Manzoni, V. A. Zhukovsky dhe të tjerë Kontaktet intensive letrare të Gëtes së pjekur dhe të vonë e çuan atë në formimin e konceptit të letërsisë botërore si një sistem i vetëm qarkullimi. ” të kulturës moderne. Ideja e Gëtes për letërsinë botërore lidhet me konceptin e tij të sintezës klasike-romantike, të cilën ai e kuptoi si një mosmarrëveshje dhe dialog midis dy llojeve të krijimtarisë. Në përgjithësi, duke mos pranuar romantizmin si art tendencioz, të sjelljes, "të sëmurë", Gëte u detyrohet romantikëve jo vetëm interesin e tij për Lindjen, por edhe pasionin e tij për artin dhe arkitekturën mesjetare gjermane (bashkëpunim në vitet 1810 me koleksionistin dhe shkrimtarin S. Boisseret).

Në 1831, Gëte përfundoi pjesën e dytë të Faustit, duke krijuar një nga veprat më domethënëse të letërsisë botërore. Gëte e perceptoi historinë e njohur për një luftëtar dhe një magjistar përmes prizmit të librave popullorë të shekujve 16-17 dhe luan për teatrin e kukullave, duke ndryshuar interpretimin e personazhit qendror nën ndikimin e iluminizmit: Fausti i Gëtes është i justifikuar. me vullnetin e pakushtëzuar për të krijuar. Gjatë gjithë tragjedisë, Faustit aktiv i shërbehet nga forcat djallëzore, magjike të natyrës, të mishëruara në figurën e Mefistofelit, i cili, me mohimin dhe skepticizmin e tij, thirret të shqetësojë dhe inkurajojë Faustin për arritje të reja dhe për të kapërcyer veten. Nga ana kompozicionale, tragjedia përbëhet nga “Dedikim”, “Hyrje teatrale”, “Prolog në parajsë” dhe dy pjesë. Pjesa e parë, gotiko-mesjetare, e tragjedisë përfshin dy tregime kryesore: historinë e Faustit si shkencëtar (motivet e pakënaqësisë me mësimin shkollor mesjetar, kërkimi i mençurisë së re të jetës; satira për filistinët nga shkenca në imazhin e Wagner) dhe historia e dashurisë së Faustit dhe Gretchenit (motivet e përplasjes me moralin tradicional, zhytja në botën e instinkteve elementare, kërkimi i "femërores së përjetshme"). Pjesa e dytë e tragjedisë, e përbërë nga pesë akte, i çon heronjtë në pafundësinë e historisë botërore, duke i lejuar Faustit, me ndihmën e Mefistofelit, të realizojë mendimet e tij të guximshme. Martesa me Elenën - një pasqyrim simbolik i idesë së sintezës klasike-romantike - përfundon në mënyrë tragjike: djali i Elenës dhe Faustit, Euforioni (mund të dallohen tiparet e Bajronit në të), Elena largohet nga Fausti, duke u kthyer në të paarritshmen. bota e idealit klasik, antik. Në aktin 5, Fausti, pasi ka marrë një copë tokë në breg të detit si dhuratë nga perandori, përpiqet të realizojë idealin e "punës së lirë në një tokë të lirë", duke dënuar njëkohësisht çiftin patriarkal-idilik, Filemon dhe Baucis. vdekjen. I verbuar nga Care, Faust vazhdon t'i drejtojë punimet e ndërtimit deri në fund; skena e fundit përfaqëson turpin e Mefistofelit dhe triumfin e Faustit, i cili është interpretuar në mënyra të ndryshme: si një manifestim i hirit Hyjnor, triumfi i "përjetësisë femërore", "shpëtimi universal" në frymën e konceptit teologjik të Origjenit, ose si dëshmi e dështimit krijues të autorit.

Veprat e Gëtes janë përkthyer në Rusi që nga viti 1780 ("Klavish" përkthyer nga O. P. Kozodavlev). Ndër përkthyesit e Gëtes janë V. A. Zhukovsky, M. Yu Lermontov, F. I. Tyutchev, K. S. Aksakov, N. P. Ogarev, A. A. Fet, A. K. Tolstoy, K. D. Balmont, I.F. I. Ivanov, V. Ya. Pjesa e parë - 1949, pjesa e dytë - 1952); u përkthye gjithashtu nga A. A. Fet (1882-83) dhe V. Bryusov (1919-20).

Punimet: Werke. Weimar, 1887-1919. Bd 1-133; Mbledhja ese nga M.; L., 1932-1949. T. 1-13; Die Schriften zur Naturwissenschaft. Weimar, 1947-2005. Abt. 1. Bd 1-11. Abt. 2. Bd 1-10; Vepra të zgjedhura filozofike. M., 1964; Rreth artit. M., 1975; Mbledhja ese M., 1975-1980. T. 1-10; Sämtliche Werke. Briefe, Tagebücher und Gespräche. Fr./M., 1987-1999. Abt. 1. Bd 1-27. Abt. 2. Bd 1-12; Divan perëndim-lindje. M., 1988; Korrespondenca: Në 2 vëllime M., 1988.

Lit.: Gundolf F. Goethe. V., 1916. N. Y., 1971; Simmel G. Goethe. M., 1928; Durylin S.N. Shkrimtarët rusë me Goethe në Weimar // Trashëgimia letrare. M., 1932. Çështje. 4/6; Strich F. Goethe und die Weltliteratur. Bern, 1954; Spranger E. Goethe. Seine geistige Welt. Tüb., 1967; Kanaev I.I. Gëte si shkencëtar i natyrës. L., 1970; StaigerE. Gëte. 6. Aufl. Z., 1970-1981. Bd 1-3; Keller W. Goethes dichterische Bildlichkeit. Münch., 1972; Mandelkow K. R. Goethe në Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers. Münch., 1980-1989. Bd 1-2; Zhirmunsky V. M. Goethe në letërsinë ruse. L., 1982; Botëkuptimi filozofik i Svasyan K. A. Goethe. Er., 1983; Mikhailov A.V. Goethe dhe reflektimet e antikitetit në kulturën gjermane në fund të shekujve 18-19. // Konteksti-1983. M., 1984; Bakhtin M. M. Koha dhe hapësira në veprat e Goethe // Bakhtin M. M. Estetika e krijimtarisë verbale. M., 1986; Eckerman I.P. Biseda me Gëten në vitet e fundit të jetës së tij. M., 1986; Wilpert G. von. Goethe-Lexikon. Stuttg., 1998; Danilevsky R. Yu. Shën Petersburg, 1999; Lagutina I. N. Realiteti simbolik i Gëtes. M., 2000; Turaev S.V. Goethe dhe bashkëkohësit e tij. M., 2002; Goethe-Handbuch. Stuttg.; Weimar, 2004. Bd 1-5; Yakusheva G.V. në tundimet e shekullit të 20-të. M., 2005; Zhitomirskaya 3. V. I. V. Goethe: Indeksi bibliografik i përkthimeve ruse dhe letërsisë kritike në Rusisht. 1780-1971. M., 1972.

Në biografinë e Gëtes, data e lindjes së tij është 28 gusht 1749. Ishte në këtë ditë që një djalë i lindi këshilltarit perandorak Kasper dhe vajzës së gjykatësit të qytetit të Frankfurtit të Main, Katharina Elisabeth Goethe. Johanit që nga fëmijëria nuk kishte nevojë për asgjë, gjë që ia kishte borxh gjyshit, i cili gjatë jetës së tij nga rrobaqepës u shndërrua në pronar bujtinash.

Babai i Gëtes udhëtoi shumë dhe mblodhi një bibliotekë mbresëlënëse, libra nga të cilët Johann i ri lexonte shpesh. Një ditë ai u njoh me përmbajtjen e një libri për luftëtarin misterioz Johann Georg Faust, i cili shumë vite më vonë do t'i sillte famë botërore.

Në moshën 6-vjeçare, ai u interesua për fenë dhe pyeti veten për ekzistencën e Zotit. Johann ndoqi shkollën për dy vjet, pas së cilës ai u transferua në shkollimin në shtëpi, ku mori një arsim gjithëpërfshirës.

Vitet universitare

Në 1765, Goethe u regjistrua në Universitetin e Leipzig. Megjithëse dëshira e babait të tij ishte të bëhej avokat, Gëte u interesua gjithnjë e më shumë për letërsinë dhe filozofinë. Atij i pëlqente të dëgjonte poezitë e Christian Gellert dhe gjatë mësimeve të vizatimit u takua me Johann Winckelmann.

Goethe shpesh mbante takime në shtëpinë e tij, i pëlqente të shkonte në teatër dhe të luante lojëra me letra. Në 1768, Goethe u sëmur me tuberkuloz dhe u detyrua të linte studimet për t'u kthyer në shtëpi. Mbi këtë bazë, ai fillon të grindet me të atin.

Jeta dhe krijimtaria

Ndërsa ishte në pushim mjekësor, Gëte shkroi veprën e tij të parë letrare - komedinë "Bashkëfajtësit". Në vitin 1770, ai përpiqet të përfundojë studimet dhe shkon në Strasburg, por aty i zgjohet interesi për kiminë, mjekësinë dhe filologjinë. Atje, teologu I. Herder pati një ndikim të madh në formimin e personalitetit të Gëtes.

Në Strasburg, Johann hyri në lëvizjen Sturm und Drang, e cila predikonte nderimin e emocioneve në vend të arsyes. Në vazhdën e këtij trendi, ai bie në dashuri me Friederike Brion dhe i shkruan asaj poezitë "Trëndafili i stepës", "Kënga e majit" e të tjera. Megjithatë, shumë shpejt dashuria u shua dhe ata u ndanë.

Në 1773 u botua drama e tij "Götz von Berlichingen me një dorë të hekurt", e cila i solli popullaritet autorit në Perandorinë e Shenjtë Romake. Një vit më vonë, ai e konsolidon suksesin e tij me veprën "Trishtimi i Werterit të Ri", në të cilin një i ri i dashuruar, duke mos përmbushur ndjenjat reciproke, kryen vetëvrasje.

Në 1782, Goethe shkroi baladën mistike "Mbreti i pyllit", e cila tregon për një krijesë misterioze që i mori jetën një fëmije të sëmurë.

Në moshën 20 vjeç, Goethe filloi punën për veprën kryesore të jetës së tij - poemën "Faust". Është unik në strukturën dhe përmbajtjen e tij, dhe gjithashtu pasqyron dinamikën e zhvillimit të personalitetit të autorit. Fragmenti i parë i librit u botua në 1808 dhe u botua i plotë 24 vjet më vonë. Ai e konsideroi personazhin kryesor të kësaj vepre djallin, i cili u shfaq në botë me emrin Mephistopheles - pjesë e një force misterioze që dëshiron gjithmonë të keqen, por është i dënuar të bëjë mirë. Kjo vepër është përkthyer në shumë gjuhë të botës dhe konsiderohet një thesar i kulturës botërore.

Jeta personale

Duke studiuar biografinë e shkurtër të Goethe Johann Wolfgang, mund të vërehet se ai ishte një person misterioz. Disa studiues të letërsisë e konsiderojnë personazhin kryesor të Faustit si prototipin e Gëtes.

Ai ishte i popullarizuar në mesin e grave dhe shpesh kishte lidhje dashurie. Vetëm Christiane Vulpius arriti ta kapte për tridhjetë vjet. Gëte e donte thjeshtësinë dhe sinqeritetin në të.

Në kohën e tij të lirë nga krijimtaria letrare, filozofi rriti manushaqe dhe plotësoi koleksionin e tij të mineraleve.

Shkaku i vdekjes së filozofit ishte arresti kardiak. Fjalët e fundit të poetit ishin "Të lutem mbylle dritaren". Në shumë qytete janë ngritur monumente për nder të shkrimtarit gjerman dhe janë emërtuar disa objekte hapësinore.