Ln Tolstoi lexoi këshillat në dosje. Këshilli në Fili: data, ngjarjet dhe kuptimi

Kur u botua romani i Tolstoit, jo të gjithë kritikët ishin të kënaqur me këtë vepër. Një nga pjesëmarrësit në betejë shkroi se ai nuk mund ta "mbaronte leximin e këtij romani, i cili pretendon të jetë historik, pa një ndjenjë të ofenduar patriotike". Një tjetër kritik iu drejtua Tolstoit me këto fjalë: “Çfarëdo artist i madh Ju mund të jeni, pavarësisht se sa filozof i madh e imagjinoni veten, por nuk mund ta përbuzni atdheun tuaj dhe faqet më të mira të lavdisë së tij pa u ndëshkuar.” Çfarë i ofendoi kaq shumë këta njerëz, çfarë e shihnin si përçmim të Tolstoit për atdheun e tij? Në të vërtetën që ka thënë shkrimtari për luftën. Ata do të donin të lexonin një libër për një fitore të lehtë dhe pa gjak mbi Napoleonin. Ata nuk ishin të kënaqur me faktin se lufta në librin e Tolstoit është e shëmtuar, e shëmtuar, e pamoralshme.

* “Në gjithë fushën, më parë kaq e bukur me gëzim, me shkëndijat e saj të bajonetave dhe tymit dielli i mëngjesit, tani kishte një mjegull lagështie dhe tymi dhe erë e acidit të çuditshëm të kripës dhe gjakut. Retë u mblodhën dhe shiu filloi të bjerë mbi të vdekurit, mbi të plagosurit, mbi të frikësuarit dhe mbi njerëzit e rraskapitur dhe dyshues. Ishte sikur thoshte: “Mjaft, mjaft o njerëz. Ndaloni... Ejani në vete. Çfarë po bën?".

Disa kritikë nuk e pëlqyen këtë lloj lufte. Ata donin të lexonin për luftën e përshkruar nga Berg: “Ushtria digjet me frymën e heroizmit ... një shpirt kaq heroik, guxim vërtet i lashtë trupat ruse, që ata... treguan në këtë betejë të datës 26, nuk ka fjalë të denja për t'i përshkruar...” Por këta njerëz që preferonin mënyrën e Bergut, gabuan: në librin e Tolstoit kishte një ndjenjë patriotike dhe ishte. më i ndershëm dhe më i fortë se magjitë e romanit kundërshtar. Lufta e Tolstoit dukej e shëmtuar dhe e frikshme, por njerëzit shkuan në të pa fjalë me zë të lartë, sepse nuk mund të mos shkonin; kur po vendosej fati i Rusisë, ata u ngritën për të mbrojtur vendin e tyre, duke e ditur se plumbi nuk do të kishte mëshirë dhe luftuan deri në vdekje. Kështu e pa luftën Tolstoi dhe bashkëkohësit e tjerë e vlerësuan këtë tek ai. Së pari analiza e detajuar"Lufta dhe Paqja", bërë nga kritiku N. N. Strakhov. Ai shkroi se "Lufta dhe Paqja" ngrihet në majat më të larta të mendimeve dhe ndjenjave njerëzore, në majat zakonisht të paarritshme për njerëzit.

Kapitulli për këshillin në Fili, për mendimin tim, i përket atyre majave të mendimeve dhe ndjenjave njerëzore për të cilat shkroi Strakhov. Tolstoi mund të kishte treguar për këshillin ushtarak në të cilin u vendos fati i Moskës, nga këndvështrimi i një prej gjeneralëve - për shembull, Bennigsen, i cili debatoi me Kutuzov. Bennigsen besonte se Moska nuk mund të hiqej dorë pa luftë, dhe, me siguri, në zemrën e tij ai e urrente dhe përçmonte Kutuzov, i cili vendosi të ndërmarrë një hap të tillë. Ishte e mundur të tregohej këshilli me sytë e Kutuzov, i vetëm në vendimin e tij të palëkundur për të shpëtuar ushtrinë dhe për të hequr dorë nga Moska për këtë. Tolstoi zgjodhi një rrugë tjetër. Guximin që tregoi beteja e Borodinos me sytë e Pierre, i cili nuk kupton asgjë - edhe ky guxim zbehet para vendimit për të treguar këshillin në Fili me sytë e një fëmije, një fshatare gjashtëvjeçare Malasha, e harruar në sobë në dhomën ku këshilli po zhvillohet. Malasha nuk dinte se çfarë lexonim në kapitujt e mëparshëm: Kutuzov edhe në ditën e Borodin donte të sulmonte francezët, por kjo doli të ishte e pamundur për shkak të humbje të mëdha, të shkaktuara nga ushtria. Malasha nuk e dinte se vetëm një pyetje e pushtoi tani Kutuzov: "A e lejova vërtet Napoleonin të arrinte në Moskë dhe kur e bëra?"

Përmes syve të një fëmije, ne shohim edhe më qartë se sa i trishtuar është Kutuzov, sa e vështirë është për të, se si fshihet në një cep të errët dhe nuk dëshiron që anëtarët e këshillit t'i shohin fytyrën. Të gjithë pritën një kohë të gjatë për Bennigsen, i cili "po përfundonte drekën e tij të shijshme me pretekstin e një inspektimi të ri të pozicionit". Por, sapo hyri në kasolle, ai hapi këshillin me pyetjen: "A duhet ta lëmë kryeqytetin e shenjtë dhe të lashtë të Rusisë pa luftë apo ta mbrojmë atë?" Disa ditë më parë në fushën e Borodino dëgjuam Kutuzov të thoshte se së shpejti armiku do të dëbohej "nga toka e shenjtë ruse" - dhe u kryqëzua dhe qau. Kjo skenë na shkaktoi emocione, keqardhje, krenari - shumë ndjenja, por jo acarim.

Tani Bennigsen po flet për kryeqytetin e shenjtë - dhe kjo është e bezdisshme, si kërcitja e një thike në xhami; Pompoziteti buron nga fjalët e tij - pse? Malasha nuk i kuptoi këto fjalë dhe, për më tepër, nuk mund ta ndjente gënjeshtrën në to, por në shpirtin e saj ajo nuk e pëlqeu Bennigsen "me flokë të gjatë" aq pandërgjegjshëm dhe fort sa u dashurua me "gjyshin" Kutuzov. Ajo vuri re diçka tjetër: Kutuzov "do të qante patjetër" kur dëgjoi fjalët e Bennigsen, por ai e kontrolloi veten. Ai ndjeu "notën e rreme" të fjalëve të Bennigsen dhe e theksoi atë, duke përsëritur me një zë të zemëruar: "Kryeqyteti i shenjtë antik i Rusisë!"

Bennigsen mendon vetëm për një gjë - si e shikon ai këshillin ushtarak. Për shumë prej gjeneralëve të pranishëm, është e dhimbshme dhe e dhimbshme të diskutohet nëse duhet të largohen nga Moska.

shumë, mes tyre edhe Bennigsen, janë të shqetësuar se si të lirojnë veten nga përgjegjësia për atë që do të ndodhë në mënyrë të pashmangshme. Thuaj fjalë që më vonë do të duken bukur në histori. Kjo është arsyeja pse fjalët e tij janë të padurueshme për t'u dëgjuar: edhe në portat e Moskës, ai nuk mendon për fatin e Rusisë, por për rolin e tij në këtë fat. Kutuzov nuk mendon për veten e tij. Për të ka një pyetje: "Shpëtimi i Rusisë është në ushtri. A është më e dobishme të rrezikosh humbjen e ushtrisë dhe Moskës duke pranuar një betejë, apo të heqësh dorë nga Moska pa betejë?

Duke parë këshillin me sytë e Malashës, nuk dëgjojmë asgjë, por vërejmë "vështrimin e shpejtë dinak" të hedhur nga Kutuzov! në Bennigsen, dhe ne e kuptojmë se "gjyshi, pasi i tha diçka burrit flokëgjatë, e rrethoi". Kutuzov i kujtoi Bennigsen humbjen e tij në Betejën e Friedland, ku ai bëri të njëjtat propozime si tani, dhe pati heshtje.

Kapitulli për këshillin në Fili përshtatet në tre faqe, por është një nga më të rëndësishmit në roman, jo vetëm sepse zgjidh çështjen fatale të largimit nga Moska. Ky kapitull ngrihet “në majat më të larta të mendimeve dhe ndjenjave njerëzore” sepse përmban po flasim për për shkallën e përgjegjësisë që ndonjëherë, në momente të vështira, një person ndonjëherë detyrohet të mbajë supe; për shkallën e përgjegjësisë që jo të gjithë njerëzit janë të aftë.

Ka kaq shumë prej tyre, gjeneralë ushtarakë, dhe jo të gjithë janë si Bennigsen; mes tyre janë trima, heronj: Raevsky, Ermolov, Dokhturov... Por asnjëri prej tyre nuk guxon të marrë përgjegjësinë dhe të thotë fjalët: duhet të largoheni nga Moska për të shpëtuar ushtrinë dhe në këtë mënyrë për të shpëtuar Rusinë. Kjo është arsyeja pse pati heshtje, sepse të gjithë i kuptuan argumentet e Kutuzov, por askush nuk guxoi t'i mbështeste ato. Vetëm Kutuzov, duke e ditur se do të akuzohet për të gjitha mëkatet mortore, ka guximin të harrojë veten: "duke u ngritur ngadalë, ai iu afrua tryezës.

Zotërinj, kam dëgjuar mendimet tuaja. Disa do të mos pajtohen me mua. Por unë (ai u ndal) nga pushteti që më besoi sovrani dhe atdheu im, urdhëroj një tërheqje.” Dhe përsëri - këto fjalë të larta: “për fuqinë që më është besuar nga sovrani dhe atdheu im”, në gojën e Kutuzov jo vetëm që nuk irritojnë, por janë të natyrshme, sepse ndjenja që i ka lindur është e natyrshme dhe madhështore. I mbetur vetëm, ai vazhdon të mendojë për të njëjtën gjë: “Kur, kur u vendos përfundimisht që Moska u braktis? Kur ishte ajo që u bë që e zgjidhi çështjen dhe kush e ka fajin për këtë?” Ai nuk fajëson Barclay-n dhe askënd tjetër, nuk justifikon veten, nuk mendon për mendimin që shoqëria e Shën Petërburgut dhe Cari do të kenë tani për të - ai është i munduar për vendin e tij...

* "Jo! Do hanë mish kali si turqit...” – bërtet natën vonë të njëjtat fjalë që i tha princit Andrei kur sapo ishte emëruar kryekomandant...

Dhe ata do. Pikërisht sepse do të jenë sepse një burrë i vjetër dhe i dobët gjeti forcën të ngrihej ngadalë në një këshill ushtarak në një kasolle fshatarësh në Fili dhe të merrte përgjegjësinë për tërheqjen nga Moska.

”, theksoi vazhdimisht paracaktimin e ngjarjeve që po ndodhin. Ai mohoi rolin e personalitetit në histori, por mbrojti fatin e fatit individual dhe shteti në tërësi. Përkundër faktit se rusët fituan një fitore "morale" në fushën e Borodino dhe do të vazhdonin betejën të nesërmen, doli që trupat kishin humbur deri në gjysmën e forcës së tyre të vrarë dhe të plagosur, dhe beteja doli. të jetë e pamundur. Edhe përpara takimit në Fili, të gjithë ushtarakët e mençur e kishin të qartë se ishte e pamundur të bëhej një betejë e re, por këtë duhej ta thoshte “më ilustruesi”. Unë vazhdimisht i bëja vetes pyetjen: "A e lejova vërtet këtë të arrinte në Moskë dhe kur e bëra? Kur u vendos kjo?...”

Kutuzov vazhdon të njëjtën linjë sjelljeje si gjatë Betejës së Borodinos. Ai ulet nga pamja e jashtme indiferent ndaj atyre që e rrethojnë, por mendja e tij po punon me ethe. Ai kërkon vetëm vendimi i duhur. Komandanti i Përgjithshëm beson fort në misionin e tij historik për të shpëtuar Rusinë.

Është interesante që, kur përshkruan një skenë kaq dramatike si vendimi për t'ia lënë Moskën francezëve ose për të luftuar për të, Lev Nikolayevich nuk e humb rastin të tallet me patriotizmin e rremë të Bennigsen, i cili këmbëngul të mbrojë Moskën, duke filluar fjalimin e tij. me një frazë pompoz: "A duhet ta lëmë qytetin e shenjtë dhe të lashtë pa luftë apo ta mbrojmë atë?" Falsiteti i kësaj fraze është i qartë për të gjithë, por vetëm Kutuzov ka të drejtë t'i përgjigjet asaj me një protestë. Ai u zgjodh kryekomandant me kërkesë të popullit, në kundërshtim me vullnetin e sovranit, dhe ai, një patriot i vërtetë, është i neveritur nga çdo qëndrim. Kutuzov është sinqerisht i sigurt se rusët fituan një fitore në fushën Borodino, por ai gjithashtu sheh nevojën për të braktisur Moskën.

Ai flet fjalët më brilante që bëhen vite të gjata teksti mësimor: “Pyetja për të cilën u kërkova këtyre zotërinjve të mblidheshin është një pyetje ushtarake. Pyetja është: "Shpëtimi i Rusisë është në ushtri. A është më e dobishme të rrezikosh humbjen e ushtrisë dhe Moskës duke pranuar një betejë, apo të heqësh dorë nga Moska pa betejë?.. Kjo është pyetja për të cilën dua të di mendimin tuaj.” Është e vështirë, thjesht e pamundur nga ana njerëzore, për Kutuzov të japë urdhrin për t'u tërhequr nga Moska. Por sens të përbashkët dhe guximi i këtij njeriu mbizotëroi mbi ndjenjat e tjera: “... Unë (ai u ndal) nga pushteti që më besoi sovrani dhe atdheu im, urdhëroj të tërhiqem”.

Skenën e këshillit në Fili e shohim me sytë e një fëmije, mbesës së Andrei Savostyanov, Malasha, e cila mbeti në dhomën e sipërme ku ishin mbledhur gjeneralët. Vajza gjashtë vjeçare, natyrisht, nuk kupton asgjë për atë që po ndodh, qëndrimi i saj ndaj Kutuzov, "gjyshi", siç e pagëzoi atë, dhe Bennigsen, "flokëgjatë", është ndërtuar në një nivel nënndërgjegjeshëm. I pëlqen gjyshi i saj, i cili po debatonte me burrin flokëgjatë për diçka dhe më pas e "rrethoi". Ky qëndrim mes kundërshtuesve e “ngushëlloi” Malashën. Ajo ka simpati për Kutuzov dhe është e kënaqur që ai mbizotëroi.

Autori ka nevojë për një perceptim të tillë të episodit më kompleks të romanit, ndoshta jo vetëm sepse "paditësi flet përmes gojës së një foshnje", por edhe sepse Kutuzov, sipas Tolstoit, nuk arsyeton, nuk bëhet i zgjuar, por vepron ashtu siç është e pamundur të mos bëhet: ai zgjedh vetëm zgjidhje e saktë. Sigurisht, kjo nuk është e lehtë për një të moshuar. Ai kërkon fajin e tij për atë që ndodhi, por është i sigurt se vdekja e francezëve së shpejti do të jetë e pashmangshme. Natën vonë ai i thotë, në dukje pa asnjë lidhje, adjutantit që hyri: “Oh jo! Ata do të hanë mish kali si turqit... do të hanë edhe ata, nëse vetëm..."

Ka kaq shumë dhimbje në këto fjalë, sepse ai gjithmonë mendon për fatin e ushtrisë, Rusisë, përgjegjësinë e tij ndaj tyre, kjo është e vetmja arsye pse fjalët e hidhura dalin.

Episodi i këshillit në Fili shpjegon shumë dhe tregon dramën e situatës, tërheqjen e detyruar të trupave jo si vullnet i keq i dikujt që vendosi të shkatërrojë Moskën, por e vetmja rrugëdalje e mundshme dhe e sigurt. Tolstoi admiron mençurinë dhe largpamësinë e komandantit të përgjithshëm, aftësinë e tij për të kuptuar situatën, për të përdorur fuqinë e tij dhe për të marrë një vendim jopopullor, por të guximshëm dhe të mirë. Kutuzov nuk ka nevojë për populizëm të lirë, ai patriot i vërtetë duke menduar për të mirën e atdheut dhe kjo e ndihmon atë të marrë vendimin e duhur. .

Një nga kryesoret tregime Lufta romane e 1805-1807 dhe 1812. Lufta sjell vdekjen, kështu që tema e jetës dhe vdekjes lind në mënyrë të pashmangshme në roman. Duke treguar të gjitha tmerret e luftës, nga beteja e parë e Nikolai Rostov dhe plagosja e Andrei Bolkonsky në Beteja e Austerlitz deri në vdekjen e Princit Andrey dhe fluturimin ushtria franceze, Tolstoi dëshmon pakuptimësinë e luftës. Lufta është një gjë në kundërshtim me natyrën njerëzore. Ajo sjell vuajtje dhe vdekje.

Vdekja e parë me të cilën ndeshet lexuesi është vdekja e Kontit Bezukhov. Nuk është e mbushur me tragjedi, pasi njeriu që vdes është plotësisht i panjohur për lexuesin dhe indiferent ndaj njerëzve përreth tij - të afërm dhe "miq" që tashmë kanë filluar luftën për trashëgiminë e tij. Këtu vdekja përshkruhet si e zakonshme dhe e pashmangshme.

Përshkrimi i luftës fillon me një përshkrim të gjendjes së të riut, të papërvojë në çështjet ushtarake Nikolai Rostov. Ai vëzhgon vdekjen dhe i frikësohet asaj. Në vend të romancës që Nikolai priste të takohej në fushën e betejës, ai ndeshet me tmerrin. Vdekja e shumë njerëzve shfaqet para lexuesit si një pamje e frikshme. Këtu vdekja është antonimi i jetës. Fotografitë e luftës ngjallin tek lexuesi frikën e vdekjes dhe neverinë për të. Por vdekja është e tmerrshme jo si e tillë, por vetëm nga vuajtjet që ajo sjell.

Tolstoi i kalon heronjtë e tij nëpër kalvarin e vdekjes. I pari që plotëson këtë test është. Ai, një moment më parë i fortë dhe trim, plot shpresa dhe ëndrra të mrekullueshme, tani shtrihet në tokë pa forcë, pa shpresë mbijetese. Ai shikon në qiell dhe ndjen dobësinë e lavdisë, dobësinë e trupit të tij, dobësinë e ekzistencës. Në këtë moment ai është afër vdekjes dhe është i lumtur. Pse është i lumtur? Ai është i lumtur me vetëdijen për diçka të re, të lartë dhe të bukur (si qielli mbi të). Çfarë kuptoi Princi Andrei nën qiellin e Austerlitz? Lexuesi nuk mund ta kuptojë plotësisht këtë pa e përjetuar vetë. Për ta kuptuar këtë, një person ka nevojë për një test vdekjeje. Vdekja është e panjohur për të gjallët. Vello mister i madh Hapet pak vetëm për ata që qëndrojnë në vijën e tmerrshme. Përshkrimi i përvojave emocionale të Princit Andrei menjëherë pas plagosjes e çon lexuesin në idenë se vdekja nuk është e tmerrshme. Kjo ide është e huaj për shumicën e njerëzve dhe pak lexues do ta pranojnë atë.

Pierre Bezukhoe gjithashtu kalon testin e vdekjes. Ky është një duel me Fedor Dolokhov. Në këtë kohë, Pierre është në fazat fillestare të tij zhvillimin shpirtëror. Mendimet e tij para dhe gjatë duelit janë të paqarta dhe të paqarta. Gjendja e tij është afër prishje nervore. Ai tërheq automatikisht këmbëzën. Papritur, me shikimin e gjakut të kundërshtarit të tij, Pierre shpohet nga mendimi: "A kam vrarë një njeri?" Pierre fillon të ketë një krizë: ai mezi ha, nuk lahet, ai mendon gjatë gjithë ditës. Mendimet e tij janë kaotike, ndonjëherë janë të frikshme, ai nuk e di se çfarë është jeta dhe vdekja, pse jeton dhe çfarë është ai vetë. Këto pyetje pa përgjigje e mundojnë atë. Pasi la gruan e tij, ai shkon në Shën Petersburg.

Gjatë rrugës, Pierre takon Joseph Alekseevich Bazdeev, një person i rëndësishëm në shoqërinë masonike. Në atë moment Pierre ishte gati të pranonte çdo ide dhe besim të besueshëm. Ide të tilla, me vullnetin e fatit, dolën të ishin ide të Frimasonëve. Pierre bëhet Frimason dhe fillon rrugën e tij të vetë-përmirësimit. Ai percepton dhe kupton me gjithë shpirt urdhërimet themelore të masonerisë: bujarinë, modestinë, devotshmërinë. Por ka një urdhërim që Pierre nuk është në gjendje ta kuptojë - dashuria për vdekjen.

Dhe bota” theksoi vazhdimisht paracaktimin e ngjarjeve aktuale. Ai mohoi rolin e individit në histori, por mbrojti fatin e paracaktuar të individit dhe të shtetit në tërësi. Përkundër faktit se rusët fituan një fitore "morale" në fushën e Borodino dhe do të vazhdonin betejën të nesërmen, doli që trupat kishin humbur deri në gjysmën e forcës së tyre të vrarë dhe të plagosur, dhe beteja doli. të jetë e pamundur. Edhe përpara takimit në Fili, të gjithë ushtarakët e mençur e kishin të qartë se ishte e pamundur të bëhej një betejë e re, por këtë duhej ta thoshte “më ilustruesi”. Kutuzov vazhdimisht i bënte vetes pyetjen: "A e lejova vërtet Napoleonin të arrinte në Moskë dhe kur e bëra? Kur u vendos kjo?...”

Kutuzov vazhdon të njëjtën linjë sjelljeje si gjatë Betejës së Borodinos. Ai ulet nga pamja e jashtme indiferent ndaj atyre që e rrethojnë, por mendja e tij po punon me ethe. Ai po kërkon zgjidhjen e vetme të duhur. Komandanti i Përgjithshëm beson fort në misionin e tij historik për të shpëtuar Rusinë.

Ai thotë fjalët më brilante, të cilat janë bërë tekst shkollor prej shumë vitesh: “Pyetja për të cilën u kërkova këtyre zotërinjve të mblidheshin është një pyetje ushtarake. Pyetja është: "Shpëtimi i Rusisë është në ushtri. A është më e dobishme të rrezikosh humbjen e ushtrisë dhe Moskës duke pranuar një betejë, apo të heqësh dorë nga Moska pa betejë?.. Kjo është pyetja për të cilën dua të di mendimin tuaj.” Është e vështirë, thjesht e pamundur nga ana njerëzore, për Kutuzov të japë urdhrin për t'u tërhequr nga Moska. Por arsyeja e shëndoshë dhe guximi i këtij njeriu mbizotëronte mbi ndjenjat e tjera: "... Unë (ai u ndal) nga fuqia që më besoi sovrani dhe atdheu im, urdhëroj një tërheqje."

Autori ka nevojë për një perceptim të tillë të episodit më kompleks të romanit, ndoshta jo vetëm sepse "paditësi flet përmes gojës së një foshnje", por edhe sepse Kutuzov, sipas Tolstoit, nuk arsyeton, nuk bëhet i zgjuar, por vepron ashtu siç është e pamundur të mos bëhet: ai zgjedh të vetmin vendim të saktë. Sigurisht, kjo nuk është e lehtë për një të moshuar. Ai kërkon fajin e tij për atë që ndodhi, por është i sigurt se vdekja e francezëve së shpejti do të jetë e pashmangshme. Natën vonë ai i thotë, në dukje pa asnjë lidhje, adjutantit që hyri: “Oh jo! Ata do të hanë mish kali si turqit... do të hanë edhe ata, nëse vetëm..."

Ka kaq shumë dhimbje në këto fjalë, sepse ai gjithmonë mendon për fatin e ushtrisë, Rusisë, përgjegjësinë e tij ndaj tyre, kjo është e vetmja arsye pse fjalët e hidhura dalin.

Episodi i këshillit në Fili shpjegon shumë dhe tregon dramën e situatës, tërheqjen e detyruar të trupave jo si vullnet i keq i dikujt që vendosi të shkatërrojë Moskën, por e vetmja rrugëdalje e mundshme dhe e sigurt. Tolstoi admiron mençurinë dhe largpamësinë e komandantit të përgjithshëm, aftësinë e tij për të kuptuar situatën, për të përdorur fuqinë e tij dhe për të marrë një vendim jopopullor, por të guximshëm dhe të mirë. Kutuzov nuk ka nevojë për populizëm të lirë, ai është një patriot i vërtetë që mendon për të mirën e atdheut dhe kjo e ndihmon atë të marrë vendimin e duhur. .

Një nga linjat kryesore të komplotit të romanit është lufta e 1805-1807 dhe 1812. Lufta sjell vdekjen, kështu që tema e jetës dhe vdekjes lind në mënyrë të pashmangshme në roman. Duke treguar të gjitha tmerret e luftës, nga beteja e parë e Nikolai Rostovit dhe plagosja e Andrei Bolkonsky në Betejën e Austerlitz deri te vdekja e Princit Andrei dhe ikja e ushtrisë franceze, Tolstoi dëshmon pakuptimësinë e luftës. Lufta është një gjë në kundërshtim me natyrën njerëzore. Ajo sjell vuajtje dhe vdekje.

Tolstoi i kalon heronjtë e tij nëpër kalvarin e vdekjes. Andrei Bolkonsky është i pari që e përballon këtë test. Ai, një moment më parë i fortë dhe trim, plot shpresa dhe ëndrra të mrekullueshme, tani shtrihet në tokë pa forcë, pa shpresë mbijetese. Ai shikon në qiell dhe ndjen dobësinë e lavdisë, dobësinë e trupit të tij, dobësinë e ekzistencës. Në këtë moment ai është afër vdekjes dhe është i lumtur. Pse është i lumtur? Ai është i lumtur me vetëdijen për diçka të re, të lartë dhe të bukur (si qielli mbi të). Çfarë kuptoi Princi Andrei nën qiellin e Austerlitz? Lexuesi nuk mund ta kuptojë plotësisht këtë pa e përjetuar vetë. Për ta kuptuar këtë, një person ka nevojë për një test vdekjeje. Vdekja është e panjohur për të gjallët. Velin e sekretit të madh e heqin vetëm ata që qëndrojnë në vijën e tmerrshme. Përshkrimi i përvojave emocionale të Princit Andrei menjëherë pas plagosjes e çon lexuesin në idenë se vdekja nuk është e tmerrshme. Kjo ide është e huaj për shumicën e njerëzve dhe pak lexues do ta pranojnë atë.

Pierre Bezukhoe gjithashtu kalon testin e vdekjes. Ky është një duel me Fedor Dolokhov. Në këtë kohë, Pierre është në fazën fillestare të zhvillimit të tij shpirtëror. Mendimet e tij para dhe gjatë duelit janë të paqarta dhe të paqarta. Gjendja e tij është afër një krize nervore. Ai tërheq automatikisht këmbëzën. Papritur, me shikimin e gjakut të kundërshtarit të tij, Pierre shpohet nga mendimi: "A kam vrarë një njeri?" Pierre fillon të ketë një krizë: ai mezi ha, nuk lahet, ai mendon gjatë gjithë ditës. Mendimet e tij janë kaotike, ndonjëherë janë të frikshme, ai nuk e di se çfarë është jeta dhe vdekja, pse jeton dhe çfarë është ai vetë. Këto pyetje pa përgjigje e mundojnë atë. Pasi la gruan e tij, ai shkon në Shën Petersburg.

Pierre Bezukhov është një burrë duke dashur jetën. Cilësitë e tij kryesore janë dashuria për jetën dhe natyraliteti. Si mund ta dojë vdekjen - mungesën e jetës? Por gjatë gjithë romanit, autori e bind lexuesin për nevojën për të dashur vdekjen dhe jetën. Karakteristika kryesore të mira- dashuria për jetën (Natasha Rostova është ideale në këtë drejtim). Si e kombinon Tolstoi dashurinë për jetën me dashurinë për vdekjen? Mund të ketë vetëm një përgjigje për këtë pyetje: L.N. Tolstoi e konsideron jetën dhe vdekjen si të kundërta reciproke, por si elemente plotësuese që formojnë botën. Jeta dhe vdekja janë pjesë e një tërësie (mendimi për unitetin e dyfishtë të botës). Kjo deklaratë themelore qëndron në themel koncepti i jetës Tolstoi. Romani Lufta dhe Paqja përmban shumë konfirmime të këtij koncepti.

Lufta Patriotike e 1812-1813 i çon personazhet kryesore: Princin Andrei dhe Pierre në kalvarin e vdekjes për herë të dytë. Pasi u plagos në fushën Borodino, Princi Andrei përsëri ra në krahët e vdekjes. Për herë të dytë ai kupton diçka globale. Kjo vetëdije e bën atë krejtësisht indiferent ndaj jetës. Ai nuk dëshiron të jetojë dhe pret me gëzim vdekjen. Ai e di se vdekja do t'i japë atij diçka që është shumë herë më e rëndësishme se gjithë jeta. Heroi përjeton dashuri gjithëpërfshirëse. Dashuria nuk është njerëzore, dashuria është hyjnore. Është e pamundur që një person i gjallë ta kuptojë këtë. Është pikërisht ky qëndrim ndaj vdekjes që Tolstoi përpiqet t'i përcjellë lexuesit.

Një person nuk mund të jetojë me mendimet e një personi që vdes. Ne e kuptojmë mënyrën ideale (për Tolstoin) të të menduarit nga kalvari i Pierre në robërinë franceze.

Pierre, pasi u kap, ishte në një gjendje krize të shkaktuar nga qëndrimi i tij në Betejën e Borodinos dhe nga mendimet për të vrarë Napoleonin. Ai shikon ekzekutimin e njerëzve dhe pret që radha e tij të vdesë. Ai ka frikë të kalojë vijën fatale, por tashmë është pajtuar me pashmangshmërinë e ekzekutimit. I lënë për të jetuar, Pierre vazhdon të jetojë me mendimet e një njeriu të vdekur. Platon Karataev, një personazh ideal (sipas autorit) e nxjerr atë nga kriza. Platon Karataev nuk është i aftë të reflektojë, ai, pa menduar apo menduar, jeton në harmoni me natyrën. Karataev është i thjeshtë dhe i mençur në thjeshtësinë e tij. Qëndrimi i tij ndaj vdekjes është gjithashtu i thjeshtë dhe jo i sofistikuar: vdekja është fundi i pashmangshëm i jetës. Platoni e do vdekjen si dhe jetën, si të gjithë rreth tij. Pierre gjithashtu miraton qëndrimin e Karataev ndaj jetës, dhe pas mundimit të tërheqjes dhe vdekjes së Platon Karataev, Pierre pranon gjithashtu dashurinë e vdekjes (kjo është arsyeja pse vdekje tragjike Petya Rostova nuk ishte një goditje aq e tmerrshme për Pierre sa ishte për shumicën e atyre përreth tij). Pas kthimit nga robëria, Pierre u pastrua shpirtërisht. Ai arriti idealin e Tolstoit: dashurinë për njerëzit, dashurinë për jetën, dashurinë për vdekjen, thjeshtësinë dhe natyrshmërinë.

Tolstoi zgjidh çështjen e jetës dhe vdekjes që shtrohet në romanin "Lufta dhe Paqja" duke bashkuar dy të kundërta në një tërësi të vetme - paqen. Bota ekziston vetëm si një kombinim i jetës dhe vdekjes. Ne duhet ta duam këtë botë, që do të thotë se duhet ta duam edhe jetën edhe vdekjen.

Fati dekretoi që Rusia, popullsia e së cilës ka qenë gjithmonë paqësore dhe mikpritëse, duhej të luftonte shumë gjatë gjithë ekzistencës së saj. Pati edhe luftëra pushtuese, por shumica kohë, shteti rus mbrohej në mënyrë të dëshpëruar nga vendet jomiqësore që dëshironin të shkelnin territorin e tij.

Në luftë duhet ndonjëherë Zgjedhje e vështirë, nga e cila varet fati i vendit. Këshilli Ushtarak në Fili më 1812 është një shembull i qartë i kësaj.

Lufta Patriotike e 1812

Asnjë shekull i vetëm nuk ka kaluar paqësisht për Rusinë. Secili mbante kërcënimin e një lufte të vështirë. Ky ishte rasti në fillimi i XIX shekulli. Ambicie Perandori francez Napoleon Bonaparte e shtyu atë të bënte një hap të çmendur - të fillonte një luftë me të Perandoria Ruse, e cila vetëm nuk u ndikua nga Franca, pa llogaritur Britaninë e Madhe. Një pozicion i tillë i pavarur nga më të fuqishmit vendi verior nuk i përshtatej Napoleonit dhe ai planifikoi të mposht ushtrinë ruse në betejën e parë, në mënyrë që më pas të mund të diktonte kushtet e tij.

Perandori rus, një diplomat i jashtëzakonshëm, e kuptoi shumë mirë se Napoleoni do të përpiqej të impononte ushtrinë e tij betejë vendimtare, në të cilin shanset e Rusisë për të fituar janë të pakta. Një vit më parë, ai tha se më mirë do të tërhiqej në Kamçatka sesa të nënshkruante një traktat paqeje në kryeqytet. "Dimri ynë dhe klima jonë do të luftojnë për ne," tha Aleksandri I. Koha ka treguar se fjalët e tij dolën të ishin profetike.

Beteja e Borodinos - prapa Moskës

Pasi detyroi kalimin e kufirit në qershor 1812 Ushtria e Madhe hyri në territorin rus. Pas planit të miratuar, trupat ruse filluan një tërheqje të organizuar. Të tre ushtritë e shpërndara nxituan me të gjitha forcat për t'u bashkuar. Pranë Smolenskut në fillim të gushtit, ushtritë 1 dhe 2 përfunduan me sukses këtë manovër. Këtu Napoleoni u përpoq të impononte betejë e përgjithshme komandanti i trupave ruse Barclay de Tolly. Ky i fundit, duke kuptuar se trupat, të rraskapitur nga tërheqja e vazhdueshme, kishin një shans të parëndësishëm fitoreje, zgjodhi të shpëtonte ushtrinë dhe urdhëroi ushtarët të largoheshin nga qyteti.

Beteja kryesore në këtë luftë midis trupave ruse, e cila deri në atë kohë komandohej nga Mikhail Kutuzov, i emëruar nga Aleksandri I, dhe ushtrisë Napoleonike u zhvillua afër fshatit Borodino më 26 gusht (7 shtator). Nuk ishte e mundur të mposhtej Napoleoni, por në Betejën e Borodinos, ushtria ruse, më e rëndësishmja, përmbushi detyrën e saj kryesore - shkaktoi dëme serioze në forcat e armikut.

Tërheqja në Moskë

Më 8 shtator, duke u përpjekur të shpëtonte ushtrinë, Kutuzov urdhëroi një tërheqje drejt Mozhaisk. Pas betejës së Borodinos, të gjithë oficerët ishin të etur për t'u bashkuar betejë e re me Napoleonin. Vetë Kutuzov foli vazhdimisht për këtë. Por nga letra personale e perandorit, ai mësoi se nuk do të merrte përforcimet e nevojshme.

Më 13 shtator, ushtria nga fshati Mamonova iu afrua pozicioneve të zgjedhura për të nga gjenerali Bennigsen disa kilometra larg Moskës. Gjatë inspektimit të vendit të betejës së ardhshme, më Kodra Poklonnaya, Barclay de Tolly dhe Ermolov i shprehën një mendim kategorik komandantit të përgjithshëm të ushtrive të kombinuara për papërshtatshmërinë e tij të plotë. Pas trupave ruse ishin lumi, luginat dhe qytet i madh. Kjo përjashtoi plotësisht mundësinë e ndonjë manovre. Ushtria pa gjak nuk mund të luftonte në një pozicion kaq fatkeq.

Për të pranuar vendim përfundimtar për fatin e betejës dhe kryeqytetit, në mbrëmjen e 13 shtatorit, Kutuzov mblodhi një këshill ushtarak në Fili. Ajo u krye fshehurazi, në kasollen e fshatarit Frolov.

Numri dhe emrat e oficerëve të pranishëm na dihen vetëm nga fjalët e dëshmitarëve okularë të këtyre ngjarjeve, pasi për shkak të fshehtësisë nuk u mbajt asnjë protokoll. Mësohet se ishin të pranishëm deri në 15 persona, përveç gjeneralit Miloradovich, i cili ishte në prapavijë. Guvernatori i Moskës Konti Rostopchin, i cili kishte mbërritur një ditë më parë, nuk u ftua në këshillin në Fili.

Nga letrat dhe kujtimet e pjesëmarrësve dihet se gjenerali L. L. Bennigsen ishte i pari që mori fjalën dhe shtroi pyetjen: "A do ta pranojë ushtria betejën apo do të dorëzojë Moskën?" Ai vetë ishte i vendosur të luftonte përsëri. Ai u mbështet nga shumica e oficerëve të pranishëm, të cilët ishin të etur për t'u hakmarrë për Borodinon. Bennigsen theksoi se duhej një betejë e re për të ruajtur moralin e ushtrisë, ndërsa dorëzimi i kryeqytetit do ta minonte atë.

Më pas, fjalën e mori ish-komandanti i ushtrive Barclay de Tolly, i cili tha se pozicioni për betejë midis trupave ruse ishte më i papërshtatshëm, dhe për këtë arsye sugjeroi lëvizjen drejt Vladimirit. Për Moskën, ai tha se tani për shpëtimin e vendit nuk është i rëndësishëm kryeqyteti, por ushtria dhe është pikërisht kjo që duhet ruajtur me të gjitha forcat.

Mendimi i Barclay de Tolly u mbështet vetëm nga Osterman-Tolstoy, Tol dhe Raevsky. Oficerët e mbetur ose mbështetën Bennigsen ose ofruan të lëviznin vetë drejt ushtrisë së Napoleonit.

Një zgjedhje e vështirë është fati i një komandanti

Këshilli në Fili nuk lejoi të arrihet një mendim i përbashkët. Nuk pati as votim. E gjithë barra e përgjegjësisë për marrjen e vendimit ra mbi supet e M. Kutuzov. Dhe ai bëri një zgjedhje që mahniti Bennigsen, i cili ishte i sigurt se komandanti i përgjithshëm do të merrte anën e tij. Kutuzov urdhëroi të linte kryeqytetin dhe të tërhiqej në Tarutino. Siç kujtuan më vonë anëtarët e këshillit, të gjithë u tmerruan nga ky vendim. Dorëzimi i kryeqytetit armikut - kjo nuk ka ndodhur kurrë në histori Shteti rus. U desh shumë guxim për ta bërë këtë. Për më tepër, Kutuzov nuk mund ta dinte paraprakisht se si do të reagonte perandori ndaj vendimit të tij.

Kutuzov e kaloi natën në kasolle, ku u mbajt këshilli në Fili. Sipas dëshmitarëve okularë, ai ishte zgjuar dhe ecte nëpër dhomë. Komandanti dëgjohej duke iu afruar tavolinës ku ndodhej harta. Thonë se nga dhoma është dëgjuar edhe të qara të mbytura. Askush nuk e ka pasur kaq të vështirë në këto orë si komandanti i përgjithshëm.

Një vendim i paprecedentë në atë kohë - dorëzim kryeqyteti i lashtë armik - kishte vlera të mëdha për rrjedhën e mëvonshme të luftës. Ushtria Napoleonike mbërthyer në Moskë, por forcat ushtarake ruse u ruajtën. Në kampin Tarutinos ushtria pushoi dhe u bë më e fortë. Dhe francezët ngrinë në kryeqytetin e djegur. Dorëzimi i Moskës - ky është fillimi i fundit - nuk do të marrë kurrë fjalë paqeje nga Aleksandri I, dhe shumë shpejt trupat ruse do t'i kthejnë pushtuesit në kufi.

Nëse Kutuzov do të ishte pajtuar me shumicën e oficerëve, ka shumë të ngjarë që ushtria e tij do të ishte zhdukur në muret e Moskës, duke e lënë të gjithë vendin të pambrojtur.

Për disa arsye, këshilli ushtarak në Fili është mjaft i përfaqësuar në art. E cila, nga rruga, është e habitshme. Nga pikturat, vepra më e famshme është piktura e famshme “Këshilli në Fili” i piktorit të betejës A. Kivshenko. Artisti mori skenën e këshillit nga romani i Tolstoit "Lufta dhe Paqja" si bazë për krijimin e tij.

) Kutuzov mbeti në fushën e betejës dhe, për gëzimin e përgjithshëm të ushtrisë, dha urdhër të sulmonte armikun të nesërmen. Por informacioni që ai mblodhi po atë natë për humbjen e madhe të njerëzve, veçanërisht në krahun e majtë, e bindi për nevojën për t'u tërhequr përtej Mozhaisk për të rregulluar ushtrinë dhe për t'u afruar me rezervat që supozohej ta përforconin atë. . Në agim të 27 gushtit, ai la fushat e Borodino dhe eci përgjatë rrugës së Moskës; Napoleoni e ndoqi atë. Kutuzov eci për pesë ditë, duke pritur më kot ardhjen e trupave të reja: ata ishin ende larg.

Pranë vetë Moskës, midis fshatit Fili dhe Kodrave të Sparrow, ushtria u ndal me mendimin për të fituar ose për të rënë nën muret e kryeqytetit. Marshalli i fushës, duke parë pozicionin e zgjedhur më parë Bennigsen, e njohu atë si të papërshtatshëm për betejë, mblodhi një këshill ushtarak në fshatin Fili më 1 (13) shtator 1812 dhe propozoi pyetjen nëse duhet pritur një sulm armik në një vend të pafavorshëm apo për të shpëtuar ushtrinë, të lihet Moska pa një luftoni dhe tërhiqeni më tej? Opinionet u ndanë. Bennigsen tha se ishte turp të lihej Moska pa gjuajtje, se pushtimi i kryeqytetit nga francezët do të bënte një përshtypje të pafavorshme në Rusi dhe në Evropë, se nuk duhet të dëshpëroheni ende nga fitorja, dhe për sukses më të mirë propozoi: përqendrimi i forcave kryesore në krahun e majtë, ecja përpara natën dhe sulmi ndaj qendrës së armikut, tashmë të dobësuar nga ndarja e shumë detashmenteve për të anashkaluar ushtrinë ruse. Barclay de Tolly e njohu këtë masë si shumë të guximshme: ai zbuloi se ushtria nuk ishte në gjendje të priste armikun në pozicionin që zinte, aq më pak ta takonte atë në gjysmë të rrugës dhe këshilloi, duke e lënë Moskën pa luftë, të tërhiqej përgjatë rrugës së Vladimir. . Pas debateve të ashpra, këshilli në Fili u nda në dy gjysma: u pajtuan me Bennigsen. Dokhturov, Uvarov, Konovnitsyn dhe Ermolov; me Barclay, Count Osterman dhe Toll; i fundit që atëherë dallim i rëndësishëm, që ai e konsideroi më mirë të shkonte jo në rrugën Vladimirskaya, por në rrugën Kaluga. Raevsky gjithashtu mbajti anën e Barclay-t, duke lënë, megjithatë, vetë marshalin e fushës të gjykojë se çfarë veprimi do të ndërmerrte politikisht lajmet për kapjen e Moskës. "Me humbjen e Moskës," kundërshtoi Kutuzov, "Rusia nuk humbet për sa kohë që ushtria ruhet. Duke lëshuar kryeqytetin do të përgatisim vdekjen e armikut. Kam ndërmend të shkoj në rrugën Ryazan; E di që e gjithë përgjegjësia do të bjerë mbi mua; por unë sakrifikoj veten për të mirën e atdheut.” Fjala urdhëruese e marshallit "Unë urdhëroj të tërhiqem" ndaloi të gjitha mosmarrëveshjet.

Këshilli në Fili më 1 shtator 1812. Artisti Alexey Kivshenko, 1880. Kutuzov ulet në të majtë. Aktiv ana e kundert Ermolov është duke qëndruar në tryezë. Pranë tij, nën ikonat janë Dokhturov, Uvarov dhe Barclay (nga e djathta në të majtë). Në dritare me kokën pak të përkulur poshtë - Raevsky. Përballë tij, në anën tjetër të tabelës është Bennigsen.

Të nesërmen pas këshillit në Fili, herët në mëngjes ushtria ruse u largua nga kampi. Ushtarët menduan se po shkonin për një betejë vendimtare, por çështja u shpjegua shpejt. Me heshtje të zymtë, me pikëllim të pashprehur në shpirt, por pa murmuritje dhe dëshpërim, në në mënyrë strikte Regjimentet pas regjimenteve hynë në postën e Dorogomilovskaya dhe midis njerëzve të habitur, përgjatë rrugëve gjarpëruese të kryeqytetit, me vështirësi të konsiderueshme arritën në rrugën Ryazan, ndërsa Miloradovich, duke komanduar praparojën, mbajti presionet e shpejta të armiqve.

Bazuar në materialet nga veprat e historianit të shquar para-revolucionar N. G. Ustryalov.