Poema "Borodino", e shkruar në 1837 për përvjetorin e njëzet e pesë të Betejës së Borodinos, u bë poema e parë e botuar e Lermontov që u shfaq në faqet e revistës bashkëkohore. Por poeti e trajtoi për herë të parë këtë temë në poezinë e tij rinore "Fusha e Borodinit" në 1830. Nga kjo skicë fillestare e Betejës së Borodinos u rrit poema e famshme e poetit, e cila mishëronte mendimet e tij për të kaluarën historike të Rusisë dhe fatin e saj të ardhshëm, shtroi problemin e karakterit kombëtar dhe shprehu qëndrimin e autorit ndaj brezit të tij bashkëkohor.
Në të njëjtën kohë, poema "Borodino" u bë një fazë e re në zhvillimin e poezisë së Lermontov, e lidhur me shfaqjen e tendencave realiste në të. Nga ky këndvështrim, është shumë zbuluese ta krahasosh atë me poezinë "Fusha e Borodinit", shkruar nga një poet romantik gjashtëmbëdhjetë vjeçar. Kishte ende jehona të odës klasike, por në përgjithësi stili i tij ishte i gëzuar dhe romantik.
Kështu, i ndikuar qartë nga stili i odës solemne, jepet një vlerësim i përgjithshëm i rëndësisë historike të Betejës së Borodinos:
Sidoqoftë, në legjendat e lavdisë
Po bëhet më i zhurmshëm se Rymnik, Poltava
Borodino po gjëmon.
Zëri profetik më shpejt do të mashtrojë,
Së shpejti sytë e qiellit do të dalin,
Se në kujtim të bijve të mesnatës
Do të fshihet.
Në këtë poezi rinore vihet re një prirje drejt pozicioneve spektakolare, aq karakteristike për poezitë romantike. Nata para betejës përfaqësohet në zhurmën e një stuhie, e cila është "e egër si kënga e lirisë"; pas një beteje të tmerrshme, heroi përkul kokën "mbi kufomën e ngrirë, sikur në një shtrat". Një nga episodet e betejës është përcjellë nga rrëfimtari me ngjyra kaq të ndezura romantike:
Shoku im ra, u derdh gjak,
Shpirti po dridhej nga hakmarrja,
Dhe plumbi i vdekjes nxitoi
Nga arma ime.
Nuk do të ketë asgjë të tillë në poezinë e vitit 1837, ku saktësia e përshkrimit të çdo detaji të betejës krijon një tablo vërtet realiste. Për më tepër, në vend të imazhit të paqartë romantik të "udhëheqësit" nga poema e hershme në "Borodino", ne shohim një imazh specifik dhe të besueshëm të "kolonelit", i cili merr një përkufizim të madh të "shërbëtorit të mbretit, babait të ushtarëve". ”, duke treguar tiparet kryesore të këtij personazhi. Gjithashtu, në vend të një "armiku" të pacaktuar, në poezinë e vonë shfaqet një armik shumë i vërtetë - "Francezi".
Por ndryshimi më i rëndësishëm ka të bëjë me imazhin qendror të heroit-narrator. Në poezinë e hershme, ky është një personazh romantik, mjaft i krahasueshëm me heroin lirik romantik të teksteve të hershme të Lermontov. Mjafton të citohen rreshtat e mëposhtëm si një shembull i fjalimit të tij karakteristik të ngritur, emocional:
“Vëlla, dëgjo këngën e motit të keq:
Është e egër, si kënga e lirisë.”
Në vend të shprehjeve të tilla patetike sublime, në poezinë "Borodino" ekziston një fjalim i thjeshtë folk-kolokial i natyrshëm i një ushtari të zakonshëm rus, i cili bëhet personazhi dhe tregimtari kryesor, nga këndvështrimi i të cilit përshkruhet beteja e madhe e ushtrisë ruse. . Pikërisht me të në poemë lidhet tema patriotike dhe problemi i karakterit kombëtar.
Poema "Borodino" merr formën e një dialogu unik midis brezit të poetit dhe brezit të heronjve të Luftës së 1812. Kjo formë bëri të mundur përfshirjen në poezi jo vetëm të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë të mahnitshme në shkëlqimin dhe saktësinë e saj historia e një ushtari të vjetër artilerie, por edhe një nga temat më të rëndësishme për poezinë e Lermontovit, lidhur me problemin e personalitetit.
Poema fillon me një bisedë se në të kaluarën e Rusisë kishte faqe heroike që tregonin forcën e karakterit, këmbënguljen, guximin dhe dinjitetin e personit rus. Ishte pikërisht një person i tillë që poeti ëndërroi ta shihte mes bashkëkohësve të tij, por ai e gjeti atë vetëm në të kaluarën. Dhe në përgjigje të pyetjes së bashkëbiseduesit të ri, ushtari i vjetër përgjigjet:
Po, ka pasur njerëz në kohën tonë
Jo si fisi aktual:
Heronjtë nuk jeni ju!
Siç vuri në dukje me të drejtë Belinsky, "e gjithë ideja kryesore e poemës shprehet në vargun e dytë, i cili fillon përgjigjen e ushtarit të vjetër... Ky mendim është një ankesë për brezin e sotëm, të përgjumur në mosveprim, zili për të kaluarën e madhe. , kaq plot lavdi dhe vepra të mëdha.”
E megjithatë, trembëdhjetë nga katërmbëdhjetë çiftet e poemës janë "përgjigjja e ushtarit të vjetër", epike e qetë, madje disi e rreptë, dhe në të njëjtën kohë prekës dhe sinqerisht e udhëhequr historinë e tij për betejën në të cilën ai mori pjesë drejtpërdrejt. Për të, ky nuk është vetëm një kujtim i gjallë, është “momenti yll” i jetës së tij. Siç do të tregojë L.N më vonë në romanin e tij epik Lufta dhe Paqja. Tolstoi, Beteja e Borodinos u bë një "moment yll" i tillë për të gjithë kombin rus në tërësi. Nuk është pa arsye që shkrimtari, i cili krijoi një kanavacë të madhe të romanit epik, argumentoi se ishte poema e vogël e Lermontovit që ishte fara e saj.
Prandaj në poezinë “Borodino” shohim një lloj gërshetimi të dy prirjeve stilistike. Nga njëra anë, tingëllon fjalimi i një ushtari të thjeshtë, plot me fraza popullore, prozaizmi dhe frazeologjike ("veshët tanë janë mbi kokë", "prit një minutë, vëlla, zotëri", "koloneli ynë ka lindur me një kapje, etj.). Nga ana tjetër, ekziston një stil i lartë, imazhe të ndritshme, të cilat janë krijuar për të theksuar rëndësinë e veçantë të ngjarjeve të përshkruara për të gjithë popullin rus, të gjithë kombin ("fusha e një beteje të tmerrshme", "francezët lëvizën si retë”, “i goditur nga çeliku damask, ai fle në tokë të lagësht”, etj.).
Belinsky e kapi shumë mirë këtë tipar stilistik: “Poema dallohet nga thjeshtësia dhe pa arti: në çdo fjalë dëgjon një ushtar, gjuha e të cilit, megjithëse nuk pushon kurrë së qeni vrazhdë e thjeshtë, është në të njëjtën kohë fisnike, e fortë dhe e plotë. të poezisë.”
Në këtë tingull kontribuon edhe forma poetike e përdorur nga Lermontov: tetrametri jambik alternohet me trimetër, i cili shfaqet me saktësi të patëmetë në çdo rresht të tretë dhe të shtatë. Kjo ju lejon të nënvizoni linja të rëndësishme semantike dhe në të njëjtën kohë i jep të gjithë poezisë karakterin e të folurit të gjallë e të relaksuar bisedor.
Lermontov është gjithashtu psikologjikisht i saktë në përdorimin e përemrit "ne": në të vërtetë, në poezi nuk shfaqet vetëm një imazh i një personi individual, por një hero kolektiv - populli rus, për të cilin tregimtari "xhaxhai" e ndjen veten si një. pjesa: “ne u tërhoqëm në heshtje për një kohë të gjatë”; “dhe pastaj gjetën një fushë të madhe”; "Pastaj filluam të numërojmë plagët", etj.
Vetëm kur narratori përshkruan veprimet e tij thjesht individuale, ai përdor përemrin "unë": "E kam goditur fort topin në armë", "U shtriva për të marrë një sy gjumë pranë karrocës së armës", etj. Por edhe në këto pak raste, imazhi i tij tipizohet, duke mbledhur të gjitha cilësitë më të rëndësishme të një ushtari rus: guximin, trimërinë, përkushtimin ndaj komandantëve dhe dashurinë e pakuptimtë për atdheun - atë "ngrohtësinë e fshehur të patriotizmit" për të cilin më vonë do të shkruante Tolstoi. .
Si gjithë populli rus, ky ushtar është i mërzitur nga tërheqja e gjatë e ushtrisë: "Ishte turp, ne prisnim një betejë". Ai është i ngazëllyer kur më në fund gjendet një vend për betejën vendimtare - "ka vend për të bredhur diku në natyrë". Ai është i qetë para një beteje në të cilën, mbase, është i destinuar të vdesë, madje edhe bën shaka: "E kam përplasur fort ngarkesën në top / Dhe mendova: Do ta trajtoj mikun tim! / Prit një minutë, vëlla, monsie!” Por në të njëjtën kohë, ushtari vlerëson me maturi forcën e armikut dhe i jep atij detyrimin e tij: "Përmes tymit fluturues / Francezët lëvizën si re".
Kjo veçori e fundit është shumë e rëndësishme, pasi lejon Lermontov, i cili vetë mori pjesë në shumë beteja të ushtrisë ruse në Kaukaz, të përcjellë jo një ide abstrakte, por ndjenjën e vërtetë të një pjesëmarrësi në betejë. Është për të, një ushtar që mbron dyshimin e tij, që duket se e gjithë fuqia e armikut është drejtuar tek ai:
Lancers me distinktivë shumëngjyrësh,
Dragunë me bisht
Të gjithë u ndezën para nesh,
Të gjithë kanë qenë këtu.
Por kjo nuk është aspak një mendjengushtë, por një saktësi vlerësimi dhe vizioni i fushëbetejës. Ky pjesëmarrës i zakonshëm në betejë, si çdo ushtar tjetër rus, është plotësisht i vetëdijshëm për të gjithë fuqinë e tij të jashtëzakonshme dhe forcën e jashtëzakonshme:
Ju kurrë nuk do të shihni beteja të tilla!..
Duart e ushtarëve janë lodhur nga therja me thikë,
Dhe parandaloi fluturimin e topave
Një mal me trupa të përgjakur. ...
Toka u drodh - si gjokset tona,
Kuajt dhe njerëzit të përzier së bashku,
Dhe breshëri prej një mijë armësh
U shkri në një ulërimë të gjatë...
Këta janë ata, ushtarë dhe oficerë të zakonshëm rusë, si një kolonel që është gati të vdesë për atdheun e tij dhe u bën thirrje "djemve" të tij: "Le të vdesim afër Moskës, / Ashtu si vdiqën vëllezërit tanë!" - ata të gjithë mishëruan shpirtin heroik të popullit rus, i cili i lejoi ata të mposhtin një armik të tmerrshëm. Ata ishin me të vërtetë një "fis i fuqishëm, i guximshëm", "heronj" të vërtetë.
Poema përfundon me një thirrje të vargut të dytë dhe të katërmbëdhjetë, të cilat ofrojnë një krahasim të dy brezave të popullit rus - ish "heronjve" që fituan një fitore të madhe në fushën e Borodinos dhe bashkëkohësve të Lermontov - kaq të ndryshëm nga këta këmbëngulës dhe ushtarë të guximshëm. Poema merr një kornizë të qartë dhe ideja e saj kryesore ka një përfundim logjik.
"Borodino" nga Lermontov u bë një kryevepër e vërtetë e poezisë ruse dhe jo vetëm që pasqyroi ndjenjat patriotike të poetit, por gjithashtu u bë një himn i vërtetë i kombit rus dhe popullit rus.
Poezi nga Lermontov Borodino
Poema "Borodino", e shkruar në 1837 për përvjetorin e njëzet e pesë të Betejës së Borodinos, u bë poema e parë e botuar e Lermontov që u shfaq në faqet e revistës bashkëkohore. Por poeti e trajtoi për herë të parë këtë temë në poezinë e tij rinore "Fusha e Borodinit" në 1830. Nga kjo skicë fillestare e Betejës së Borodinos u rrit poema e famshme e poetit, e cila mishëronte mendimet e tij për të kaluarën historike të Rusisë dhe fatin e saj të ardhshëm, shtroi problemin e karakterit kombëtar dhe shprehu qëndrimin e autorit ndaj brezit të tij bashkëkohor.
Në të njëjtën kohë, poema "Borodino" u bë një fazë e re në zhvillimin e poezisë së Lermontov, e lidhur me shfaqjen e tendencave realiste në të. Nga ky këndvështrim, është shumë zbuluese ta krahasosh atë me poezinë "Fusha e Borodinit", shkruar nga një poet romantik gjashtëmbëdhjetë vjeçar. Kishte ende jehona të odës klasike, por në përgjithësi stili i tij ishte i gëzuar dhe romantik.
Kështu, i ndikuar qartë nga stili i odës solemne, jepet një vlerësim i përgjithshëm i rëndësisë historike të Betejës së Borodinos:
Sidoqoftë, në legjendat e lavdisë
Po bëhet më i zhurmshëm se Rymnik, Poltava
Borodino po gjëmon.
Zëri profetik më shpejt do të mashtrojë,
Së shpejti sytë e qiellit do të dalin,
Se në kujtim të bijve të mesnatës
Do të fshihet.
Në këtë poezi rinore vihet re një prirje drejt pozicioneve spektakolare, aq karakteristike për poezitë romantike. Nata para betejës përfaqësohet në zhurmën e një stuhie, e cila është "e egër si kënga e lirisë"; pas një beteje të tmerrshme, heroi përkul kokën "mbi kufomën e ngrirë, sikur në një shtrat". Një nga episodet e betejës është përcjellë nga rrëfimtari me ngjyra kaq të ndezura romantike:
Shoku im ra, u derdh gjak,
Shpirti po dridhej nga hakmarrja,
Dhe plumbi i vdekjes nxitoi
Nga arma ime.
Nuk do të ketë asgjë të tillë në poezinë e vitit 1837, ku saktësia e përshkrimit të çdo detaji të betejës krijon një tablo vërtet realiste. Për më tepër, në vend të imazhit të paqartë romantik të "udhëheqësit" nga poema e hershme në "Borodino", ne shohim një imazh specifik dhe të besueshëm të "kolonelit", i cili merr një përkufizim të madh të "shërbëtorit të mbretit, babait të ushtarëve". ”, duke treguar tiparet kryesore të këtij personazhi. Gjithashtu, në vend të një "armiku" të pacaktuar, në poezinë e vonë shfaqet një armik shumë i vërtetë - "Francezi".
Por ndryshimi më i rëndësishëm ka të bëjë me imazhin qendror të heroit-narrator. Në poezinë e hershme, ky është një personazh romantik, mjaft i krahasueshëm me heroin lirik romantik të teksteve të hershme të Lermontov. Mjafton të citohen rreshtat e mëposhtëm si një shembull i fjalimit të tij karakteristik të ngritur, emocional:
“Vëlla, dëgjo këngën e motit të keq:
Është e egër, si kënga e lirisë.”
Në vend të shprehjeve të tilla patetike sublime, në poezinë "Borodino" ekziston një fjalim i thjeshtë folk-kolokial i natyrshëm i një ushtari të zakonshëm rus, i cili bëhet personazhi dhe tregimtari kryesor, nga këndvështrimi i të cilit përshkruhet beteja e madhe e ushtrisë ruse. . Pikërisht me të në poemë lidhet tema patriotike dhe problemi i karakterit kombëtar.
Poema "Borodino" merr formën e një dialogu unik midis brezit të poetit dhe brezit të heronjve të Luftës së 1812. Kjo formë bëri të mundur përfshirjen në poezi jo vetëm të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë të mahnitshme në shkëlqimin dhe saktësinë e saj historia e një ushtari të vjetër artilerie, por edhe një nga temat më të rëndësishme për poezinë e Lermontovit, lidhur me problemin e personalitetit.
Poema fillon me një bisedë se në të kaluarën e Rusisë kishte faqe heroike që tregonin forcën e karakterit, këmbënguljen, guximin dhe dinjitetin e personit rus. Ishte pikërisht një person i tillë që poeti ëndërroi ta shihte mes bashkëkohësve të tij, por ai e gjeti atë vetëm në të kaluarën. Dhe në përgjigje të pyetjes së bashkëbiseduesit të ri, ushtari i vjetër përgjigjet:
Po, ka pasur njerëz në kohën tonë
Jo si fisi aktual:
Heronjtë nuk jeni ju!
Siç vuri në dukje me të drejtë Belinsky, "e gjithë ideja kryesore e poemës shprehet në vargun e dytë, i cili fillon përgjigjen e ushtarit të vjetër... Ky mendim është një ankesë për brezin e sotëm, të përgjumur në mosveprim, zili për të kaluarën e madhe. , kaq plot lavdi dhe vepra të mëdha.”
E megjithatë, trembëdhjetë nga katërmbëdhjetë çiftet e poemës janë "përgjigjja e ushtarit të vjetër", epike e qetë, madje disi e rreptë, dhe në të njëjtën kohë prekës dhe sinqerisht e udhëhequr historinë e tij për betejën në të cilën ai mori pjesë drejtpërdrejt. Për të, ky nuk është vetëm një kujtim i gjallë, është “momenti yll” i jetës së tij. Siç do të tregojë L.N më vonë në romanin e tij epik Lufta dhe Paqja. Tolstoi, Beteja e Borodinos u bë një "moment yll" i tillë për të gjithë kombin rus në tërësi. Nuk është pa arsye që shkrimtari, i cili krijoi një kanavacë të madhe të romanit epik, argumentoi se ishte poema e vogël e Lermontovit që ishte fara e saj.
Prandaj në poezinë “Borodino” shohim një lloj gërshetimi të dy prirjeve stilistike. Nga njëra anë, tingëllon fjalimi i një ushtari të thjeshtë, plot me fraza popullore, prozaizmi dhe frazeologjike ("veshët tanë janë mbi kokë", "prit një minutë, vëlla, zotëri", "koloneli ynë ka lindur me një kapje, etj.). Nga ana tjetër, ekziston një stil i lartë, imazhe të ndritshme, të cilat janë krijuar për të theksuar rëndësinë e veçantë të ngjarjeve të përshkruara për të gjithë popullin rus, të gjithë kombin ("fusha e një beteje të tmerrshme", "francezët lëvizën si retë”, “i goditur nga çeliku damask, ai fle në tokë të lagësht”, etj.).
Belinsky e kapi shumë mirë këtë tipar stilistik: “Poema dallohet nga thjeshtësia dhe pa arti: në çdo fjalë dëgjon një ushtar, gjuha e të cilit, megjithëse nuk pushon kurrë së qeni vrazhdë e thjeshtë, është në të njëjtën kohë fisnike, e fortë dhe e plotë. të poezisë.”
Në këtë tingull kontribuon edhe forma poetike e përdorur nga Lermontov: tetrametri jambik alternohet me trimetër, i cili shfaqet me saktësi të patëmetë në çdo rresht të tretë dhe të shtatë. Kjo ju lejon të nënvizoni linja të rëndësishme semantike dhe në të njëjtën kohë i jep të gjithë poezisë karakterin e të folurit të gjallë e të relaksuar bisedor.
Lermontov është gjithashtu psikologjikisht i saktë në përdorimin e përemrit "ne": në të vërtetë, në poezi nuk shfaqet vetëm një imazh i një personi individual, por një hero kolektiv - populli rus, për të cilin tregimtari "xhaxhai" e ndjen veten si një. pjesa: “ne u tërhoqëm në heshtje për një kohë të gjatë”; “dhe pastaj gjetën një fushë të madhe”; "Pastaj filluam të numërojmë plagët", etj.
Vetëm kur narratori përshkruan veprimet e tij thjesht individuale, ai përdor përemrin "unë": "E kam goditur fort topin në armë", "U shtriva për të marrë një sy gjumë pranë karrocës së armës", etj. Por edhe në këto pak raste, imazhi i tij tipizohet, duke mbledhur të gjitha cilësitë më të rëndësishme të një ushtari rus: guximin, trimërinë, përkushtimin ndaj komandantëve dhe dashurinë e pakuptimtë për atdheun - atë "ngrohtësinë e fshehur të patriotizmit" për të cilin më vonë do të shkruante Tolstoi. .
Si gjithë populli rus, ky ushtar është i mërzitur nga tërheqja e gjatë e ushtrisë: "Ishte turp, ne prisnim një betejë". Ai është i ngazëllyer kur më në fund gjendet një vend për betejën vendimtare - "ka vend për të bredhur diku në natyrë". Ai është i qetë para një beteje në të cilën, mbase, është i destinuar të vdesë, madje edhe bën shaka: "E kam përplasur fort ngarkesën në top / Dhe mendova: Do ta trajtoj mikun tim! / Prit një minutë, vëlla, monsie!” Por në të njëjtën kohë, ushtari vlerëson me maturi forcën e armikut dhe i jep atij detyrimin e tij: "Përmes tymit fluturues / Francezët lëvizën si re".
Kjo veçori e fundit është shumë e rëndësishme, pasi lejon Lermontov, i cili vetë mori pjesë në shumë beteja të ushtrisë ruse në Kaukaz, të përcjellë jo një ide abstrakte, por ndjenjën e vërtetë të një pjesëmarrësi në betejë. Është për të, një ushtar që mbron dyshimin e tij, që duket se e gjithë fuqia e armikut është drejtuar tek ai:
Lancers me distinktivë shumëngjyrësh,
Dragunë me bisht
Të gjithë u ndezën para nesh,
Të gjithë kanë qenë këtu.
Por kjo nuk është aspak një mendjengushtë, por një saktësi vlerësimi dhe vizioni i fushëbetejës. Ky pjesëmarrës i zakonshëm në betejë, si çdo ushtar tjetër rus, është plotësisht i vetëdijshëm për të gjithë fuqinë e tij të jashtëzakonshme dhe forcën e jashtëzakonshme:
Ju kurrë nuk do të shihni beteja të tilla!..
Duart e ushtarëve janë lodhur nga therja me thikë,
Dhe parandaloi fluturimin e topave
Një mal me trupa të përgjakur. ...
Toka u drodh - si gjokset tona,
Kuajt dhe njerëzit të përzier së bashku,
Dhe breshëri prej një mijë armësh
U shkri në një ulërimë të gjatë...
Këta janë ata, ushtarë dhe oficerë të zakonshëm rusë, si një kolonel që është gati të vdesë për atdheun e tij dhe u bën thirrje "djemve" të tij: "Le të vdesim afër Moskës, / Ashtu si vdiqën vëllezërit tanë!" - ata të gjithë mishëruan shpirtin heroik të popullit rus, i cili i lejoi ata të mposhtin një armik të tmerrshëm. Ata ishin me të vërtetë një "fis i fuqishëm, i guximshëm", "heronj" të vërtetë.
Poema përfundon me një thirrje të vargut të dytë dhe të katërmbëdhjetë, të cilat ofrojnë një krahasim të dy brezave të popullit rus - ish "heronjve" që fituan një fitore të madhe në fushën e Borodinos dhe bashkëkohësve të Lermontov - kaq të ndryshëm nga këta këmbëngulës dhe ushtarë të guximshëm. Poema merr një kornizë të qartë dhe ideja e saj kryesore ka një përfundim logjik.
"Borodino" nga Lermontov u bë një kryevepër e vërtetë e poezisë ruse dhe jo vetëm që pasqyroi ndjenjat patriotike të poetit, por gjithashtu u bë një himn i vërtetë i kombit rus dhe popullit rus.
"Onegin" u shkrua gjatë disa viteve, dhe për këtë arsye vetë poeti u rrit me të, dhe çdo kapitull i ri i poemës ishte më interesant dhe më i pjekur. Por dy kapitujt e fundit janë të ndarë ashpër nga gjashtë të parët: ata i përkasin qartë epokës më të lartë, të pjekur të zhvillimit artistik të poetit. Nuk mund të thuhet mjaftueshëm për bukurinë e vendeve individuale, dhe ka kaq shumë prej tyre! Më të mirat përfshijnë: skenën e natës midis Tatyana dhe dado, duelin e Onegin me Lensky dhe të gjithë fundin e kapitullit të gjashtë. Në dy kapitujt e fundit nuk dimë as çfarë të lavdërojmë veçanërisht, sepse gjithçka në to është e shkëlqyer; por gjysma e parë e kapitullit të shtatë (përshkrimi i pranverës, kujtimi i Lenskit, vizita e Tatjanës në shtëpinë e Oneginit) disi dallohet veçanërisht nga gjithçka me thellësinë e ndjenjës së trishtuar dhe vargjet mrekullisht të bukura... Devijimet e poetit nga tregimi, thirrjet ndaj vetes janë të mbushura me hir, sinqeritet, ndjenjë, inteligjencë, mprehtësi të jashtëzakonshme; personaliteti i poetit në to është kaq i dashur, aq njerëzor. Në poezinë e tij, ai ishte në gjendje të prekë aq shumë, të lë të kuptohet për kaq shumë gjëra që i përkasin ekskluzivisht botës së natyrës ruse, botës së shoqërisë ruse! "Onegin" mund të quhet një enciklopedi e jetës ruse dhe një vepër shumë popullore.
A është për t'u habitur që kjo poezi u prit me kaq entuziazëm nga publiku dhe pati një ndikim kaq të madh si në letërsinë ruse bashkëkohore ashtu edhe në atë të mëvonshme? Dhe ndikimi i tij në moralin e shoqërisë? Ishte një akt ndërgjegjeje për shoqërinë ruse, thuajse i pari, por sa hap i madh përpara për të!.. Ky hap ishte me përmasa heroike dhe pasi qëndrimi në një vend u bë i pamundur... Le të kalojë koha dhe ta sjellë me vete. ajo ka nevoja të reja, ide të reja, le të rritet shoqëria ruse dhe ta kapërcejë "Oneginin": sado larg të shkojë, ajo do ta dojë gjithmonë këtë poezi, do ta ngul sytë mbi të, të mbushur me dashuri dhe mirënjohje... Këto strofa, të cilat thjesht kërkojnë të jenë përfundimi i artikullit tonë, me përshtypjen e tyre të drejtpërdrejtë në shpirtin e lexuesit, ata do të shprehin më mirë se ne atë që do të donim të shprehnim:
Mjerisht! në frerët e jetës
Korrja e menjëhershme e gjeneratës
Me vullnetin e fshehtë të Providencës,
Ata ngrihen, piqen dhe bien;
Të tjerët po i ndjekin...
Pra fisi ynë me erë
Rritje, e shqetësuar, e valë
Dhe ai shtyn drejt varrit të stërgjyshërve të tij.
Do të vijë koha jonë, do të vijë koha jonë,
Dhe nipërit tanë në kohë të mirë
Do të na shtyjnë edhe nga bota!Tani për tani, kënaquni me të,
Jetë të lehtë, miq!
E kuptoj parëndësinë e saj
Dhe unë jam pak i lidhur me të;
I mbylla qepallat për fantazma;
Por shpresat e largëta
Zemra ndonjëherë shqetësohet nga:
Pa një gjurmë që nuk bie në sy
Do të isha i trishtuar të largohesha nga bota.Unë jetoj dhe shkruaj jo për lavdërim;
Por unë mendoj se do të doja
Lavdëroni pjesën tuaj të trishtuar.
Kështu që për mua, si një mik besnik,
Më kujtohej të paktën një tingull i vetëm.
Dhe ai do të prekë zemrën e dikujt;
Dhe, e ruajtur nga fati,
Ndoshta nuk do të mbytet në Lethe
Një strofë e kompozuar nga unë;
Ndoshta - një shpresë lajkatare! -
Injorantët e së ardhmes do të vënë në dukje
Për portretin tim të shquar
Dhe thotë: ishte poet!
Ju lutem pranoni mirënjohjen time
Tifoz i aonideve paqësore,
O ju, kujtimi i të cilit do të ruhet
Krijimet e mia fluturuese
Dora dashamirëse e të cilit
Do të rrëmbejë dafinat e plakut!
Poezi nga M. Lermontov
Shën Petersburg. 1840
<…>Freskia e aromës, luksi artistik i formave, sharmi poetik dhe thjeshtësia fisnike e imazheve, energjia, fuqia e gjuhës, forca e diamantit dhe tingulli metalik i vargjeve, plotësia e ndjenjës, thellësia dhe shumëllojshmëria e ideve, pafundësia e përmbajtjes - këto janë tiparet karakteristike gjenerike të poezisë së Lermontovit dhe garancia e zhvillimit të saj të madh në të ardhmen...
Sa më i lartë të jetë poeti, aq më shumë i përket shoqërisë mes së cilës ka lindur, aq më ngushtë zhvillimi, drejtimi dhe madje natyra e talentit të tij lidhen me zhvillimin historik të shoqërisë. Pushkin e filloi karrierën e tij poetike me "Ruslan dhe Lyudmila" - një krijim, ideja e të cilit rezonon me rininë shumë të hershme, por që vlon nga ndjenja, shkëlqen me të gjitha ngjyrat, aromat e të gjitha luleve të natyrës, një krijim i pashtershëm gazmor, lozonjar. .. Ishte një shaka e një gjeniu pas kupës së parë që zbrazi në festën e ndritur të jetës... Lermontovi filloi me një poemë historike, të zymtë në përmbajtje, të ashpër dhe të rëndësishme në formë... Në veprat e tij të para lirike, Pushkin ishte një lajmëtar i njerëzimit, një profet i ideve të larta shoqërore; por këto poezi lirike ishin sa plot shpresa të ndritura, parandjenja triumfi, aq edhe forcë e energji. Në veprat e para lirike të Lermontovit, natyrisht, ato në të cilat ai është veçanërisht një poet rus dhe modern, mund të shihet edhe një tepricë e forcës së pathyeshme dhe forcës heroike në shprehje; por nuk ka më shpresë në to, ata godasin shpirtin e lexuesit nga gëzimi, mungesa e besimit te jeta dhe ndjenjat njerëzore, nga një etje për jetë dhe një tepricë e ndjesisë... Askund nuk ka zbavitje të Pushkinit në festën e jetës; por kudo pyetje që errësojnë shpirtin, drithërojnë zemrën... Po, është e qartë se Lermontovi është një poet i një epoke krejt tjetër dhe se poezia e tij është një hallkë krejtësisht e re në zinxhirin e zhvillimit historik të shoqërisë sonë.
Drama e parë e Lermontov u botua në Sovremennik në 1837, pas vdekjes së Pushkinit. Quhet "Borodino". Poeti imagjinon një ushtar të ri që pyet një ushtar të vjetër:
- Më thuaj, xhaxha, nuk është për asgjë
Moska e djegur nga zjarri,
I është dhënë francezit?
Në fund të fundit, ka pasur beteja?
Po, thonë ata, çfarë tjetër?
Nuk është çudi që e gjithë Rusia e mban mend
Rreth Ditës së Borodinit.
E gjithë ideja kryesore e poemës shprehet në vargun e dytë, i cili fillon përgjigjen e ushtarit të vjetër, e përbërë nga trembëdhjetë çifteli:
– Po, ka pasur njerëz në kohën tonë.
Jo si fisi aktual:
Heronjtë nuk jeni ju!
Ata morën shumë keq:
Pak janë kthyer nga fusha...
Nëse nuk do të ishte vullneti i Zotit,
Ata nuk do të hiqnin dorë nga Moska!
Ky mendim është një ankesë për brezin e sotëm, të përgjumur në mosveprim, zili për të kaluarën e madhe, aq plot lavdi dhe vepra të mëdha. Më tej do të shohim se kjo malli për jetën frymëzoi poetin tonë me më shumë se një poezi, plot energji dhe indinjatë fisnike. Për sa i përket "Borodin", kjo poezi dallohet nga thjeshtësia dhe pa arti i saj: në çdo fjalë dëgjon një ushtar, gjuha e të cilit, ndonëse nuk pushon kurrë së qeni vrazhdë e thjeshtë, është në të njëjtën kohë fisnike, e fortë dhe plot poezi. Njëtrajtshmëria dhe qëndrueshmëria e tonit e bëjnë të prekshme idenë kryesore të poetit. Mirëpo, sado e bukur të jetë kjo poezi, ajo ende nuk mund të tregonte se çfarë duhej të priste poezia jonë nga autori i saj. Në vitin 1838, poema e tij "Kënga për Car Ivan Vasilyevich, gardianin e ri dhe tregtarin e guximshëm Kallashnikov" u botua në "Suplementet letrare për invalidin rus" kjo vepër bëri të njohur emrin e autorit, megjithëse u shfaq pa nënshkrim E pyetën: kush është poeti pa emër, përveç kësaj poezie? poeti nuk e kënaq botën reale të jetës së tij ruse u transportua në të kaluarën e saj historike, dëgjoi rrahjet e pulsit të tij, depërtoi në skutat më të thella të shpirtit të tij, u afrua dhe u shkri me të me gjithë qenien e tij. me tingujt e tij, përvetësoi stilin e të folurit të tij të lashtë, ashpërsinë e thjeshtë të moralit të tij, forcën heroike dhe shtrirjen e gjerë të ndjenjave të tij dhe, si një bashkëkohës i kësaj epoke, pranoi kushtet e shoqërisë së saj të ashpër dhe të egër, me të gjitha nuancat e tyre, sikur të mos kishte ditur kurrë për të tjerët - dhe nxori prej tij një realitet imagjinar, që është më i besueshëm se çdo realitet, më i sigurt se çdo histori.
Oh zoti im, Car Ivan Vasilyevich!
Ne kemi kompozuar këngën tonë për ju,
Rreth rojtarit tuaj të preferuar,
Po, për tregtarin trim kallashnikov;
E kemi bashkuar në modën e vjetër,
E kënduam me zërin e guslarit
Dhe ata brohorisnin dhe jepnin urdhra.
Populli ortodoks e shijoi atë,
Dhe djali Matvey Romodanovsky
Na solli një gotë mjaltë të shkumëzuar,
Dhe fisnikëria e tij është fytyrëbardhë
Ajo na e solli në një pjatë argjendi
Peshqiri eshte i ri i qepur me mendafsh.
Na trajtuan tre ditë, tre net
Dhe ata dëgjuan gjithçka - ata nuk mund të dëgjonin mjaftueshëm.
Një herë pashë një film në arkivin e kanalit "Kultura", i përbërë nga ato pjesë të një interviste me akademikun Panchenko që nuk ishin përfshirë në filmat e përfunduar. Atje, Alexander Mikhailovich flet për fëmijërinë e tij, për miqtë e tij, për qytetin e tij të dashur. Ndër të tjera, duke folur për dikë, ai vlerëson forcën fizike natyrore të njeriut dhe shton: “Më parë, në çdo fshat kishte një njeri që mund të përkulte një poker në duar ose një nikel me gishta. Kjo do të thotë, jo të gjithë ishin tërësisht Hercules, por njerëz me forcë të tepërt fizike ishin kudo. Ata nuk u befasuan veçanërisht. Dhe tani, - thotë ai, - jemi të dobësuar fizikisht. Jo vetëm moralisht dhe mendërisht, por edhe fizikisht.
Këto fjalë më prekën dhe e detyruan kujtesën time të gërmoj nëpër arkivat e brendshme për të gjetur informacione të tilla. Dhe çfarë kujtova? M'u kujtua se perandori Aleksandri III zotëronte forcë heroike. Pirunët e argjendtë në gishtat e tij të lidhur në një nyjë dhe monedhat u përkulën. Më kujtohej se Siluani i Athosit dallohej në botë për aftësitë e tij të jashtëzakonshme fizike. Ai mund të thyente një dërrasë të trashë me grusht dhe nxori gize me supë me lakër nga furra me duar të zhveshura. Unë kurrë nuk kam qenë i dehur pasi kam pirë një çerek vodka (2.5 litra). Vezët e fërguara nga pesëdhjetë vezë në një festë nuk ishin një pjatë e rëndë për të. Pastaj e gjithë kjo fuqi natyrore e vështirë për t'u imagjinuar u shkri në një vepër të gjatë monastike. Por është e rëndësishme që Silouan nuk ishte i vetmi i tillë. Fshatrat fqinjë kishin guximtarët e tyre, të cilët vrisnin bagëtinë me një goditje të dorës dhe hidhnin një kilogram peshë mbi hambar me këmbët e tyre, duke e fiksuar me këmbën e këmbës në dorezë.
Një prag i ndryshëm dhimbjeje, një shkallë tjetër qëndrueshmërie, një lloj energjie vjen në masën e biografive. Heroi i Betejës së Borodinos, gjenerali Vasily Grigorievich Kostenetsky, lëvizi i vetëm çdo top me duar të zhveshura, tërhoqi çdo kalë nga bishti dhe mashtronte me topa. Në vetë betejën e Borodinos, një bannik top (një "furçë" e madhe për pastrimin e tytës së armës) shtypi një divizion të tërë lancerësh polakë që shpërthyen në pozicione dhe prenë artileritë.
M'u kujtua "Doni i qetë", ku dora e autorit shpërndau bujarisht Kozakët nëpër fermat, duke goditur me grusht një dem në ballë, në mënyrë që këmbët e përparme të kafshës së fuqishme të lëshonin vendin në atë moment. Këto nuk janë fantazi, por foto të përditshmërisë. Personazhi kryesor i Sholokhov, Grishka Melekhov, nuk mban dorashka në ngricat më të rënda. Është sikur të ishte derdhur nga një leckë tjetër. Dhe pas kësaj nuk duken si mburrje fjalët e heroit Shukshin nga “Bolat e sobave”, kur shtrëngon grushtin para hundës së profesorit, duke thënë: “A e pa? Mund ta mposht një dem trevjeçar me një goditje”. Dhe jo një hiperbolë e tillë - skena me robërinë e Taras Bulba, kur plaku u përkul mbi djep dhe nuk mund të drejtohej nga grumbulli i polakëve të varur mbi të. "Oh, pleqëri," tha Taras, por nuk ishte pleqëri, por një duzinë e mirë polakësh të varur në hetmanin e vjetër. Dhe kështu, kudo që të shikosh, gjen Gilyarovsky, nga grushtat e çelikut dhe kapja e hekurt e të cilit të gjithë punksët e Moskës u larguan; ju shihni Poddubny-in e pathyeshëm, transportuesit e maunes që, me pushime, notuan Vollgën për argëtim me guxim. Shihni bregun e gjatë që nuk u përfshinë në Librin Guinness vetëm për shkak të mungesës së tij në atë kohë. Dhe gjithashtu granatarë dy metra të gjatë dhe kampionë fshati në luftime me grusht, dhe një bandë e tërë njerëzish tepër të fortë që nuk janë më përreth. Përfaqësues të një race të veçantë të zhdukur, me të cilët është veçanërisht e lehtë për zonjat e reja të bien në dashuri, por edhe tmerrësisht të frikshme. Ata do të thyejnë të gjitha brinjët e Zane në përqafimin e parë, dhe ata as nuk do ta vënë re.
Ndërkohë, ne e konsiderojmë veten një brez të madh, të zgjuar dhe të lumtur. sigurisht! Ne kemi një iPhone!
“Po, ka pasur njerëz në kohën tonë. Një fis i fuqishëm dhe i vrullshëm...” Kështu thotë xhaxhai i Lermontovit, të cilin të rinjtë e pyesin për zjarrin e Moskës dhe luftërat e Napoleonit. "Bogatyrs, jo ju," thotë më tej, dhe është e vështirë të argumentosh me këtë diagnozë. Vetëm numri dërrmues i farmacive dhe spitaleve na shpall në heshtje se jemi një brez njerëzish të vdekur. Në të njëjtën mënyrë, numri i zyrave të avokatisë, komisariateve e të tjera na tregon se ne jemi një brez kriminelësh. Të shëndoshët nuk kanë nevojë për ilaçe, të drejtët nuk kanë nevojë për burgje, kode penale e të ngjashme. Ndërkohë, ne e konsiderojmë veten një brez të madh, të zgjuar dhe të lumtur. sigurisht! Ne kemi një iPhone! Verbëria jonë është për shkak të mitit masonik të progresit të vazhdueshëm, se çdo brez i ri është më afër lumturisë se të mëparshmet. Ky është pikërisht një mit mason, vëllezër, sepse nuk ka përparim linear. Kjo ide është një mashtrim i madh. Ky është iluzioni i një pëlhure transparente për një mbret të zhveshur. Faktori i turpit për personin e veshur imagjinar. Dhe ne nuk jemi më të mirë, as më të zgjuar, as më të lumtur se gjeneratat e mëparshme. Përkundrazi, u afruam shumë pranë grykës së ferrit, deri në skaj, dhe, të them të drejtën, u varfëruam jashtëzakonisht mendërisht, moralisht, madje edhe fizikisht.
Megjithatë, një vështrim i matur i gjërave është një shenjë e shëndetit. Këtu në kapitullin e 14-të të librit të Jobit thotë: "Ka shpresë për një pemë që, edhe nëse pritet, do të jetojë përsëri dhe degët nuk do të pushojnë së dali prej saj, edhe nëse rrënja i rritet. i vjetër në tokë dhe cung e tij i ngrirë në pluhur, por vetëm ndjeu erën e ujit, lëshon filiza dhe nxjerr degë” (v. 7-9). Pema e jetës popullore ruse, e prerë në shekullin e 20-të, është me të vërtetë si një trung i ngrirë në pluhur. Çështja është të nuhasni ujin. Isaia thërret: "Ejani, nxirrni ujë me gëzim". Krishti thotë se ata që besojnë në Të do të kenë lumenj me ujë të gjallë që rrjedhin nga barqet e tyre. Uji i gjallë është me Krishtin, i parathënë nga profetët dhe i zbuluar në Ungjill. Uji është vetë Krishti. Duke e ndjerë këtë ujë me rrënjët e tyre, populli rus do të vijë në jetë, do të lindë pasardhës dhe do të lëshojë degë. Ai tashmë mund ta nuhasë atë, ai tashmë po nxjerr degë. Dhe të rinjtë e qytetit, dashtë Zoti, pasi janë zvarritur nga lokalet e mbytura në ajër të pastër, do të hyjnë në palestra. Dhe fshatari do të pushojë së piri dhe do të dashurohet sërish me tokën. Atëherë lidhja farefisnore me heronjtë e familjeve të mëparshme do të shfaqet në shfaqjen e heronjve të rinj në çdo brez, si Karelin dhe Emelianenko. Në çdo fshat, do të ishte mirë. Në çdo qark të qytetit.
Dhe megjithëse gjithçka që thuhet në fund të këtij teksti lidhet me sferën e mrekullive, unë guxoj t'ju siguroj edhe një herë se Krishti di të bëjë mrekulli. Kush është Zoti i madh si Zoti ynë?! Ti je Zot, bëj mrekulli!
