Leximi online i librit Duke ecur në tre dete. Publikime elektronike

Fjalori i gjuhës së huaj në dorëshkrim

Teksti përmban një numër të madh fjalësh turke, persiane dhe arabe në shënimin cirilik. . Faqja e fundit e "Shëtitjes" është shkruar në një përzierje të këtyre gjuhëve - lutja e fundit e Afanasy Nikitin. Ndoshta, duke përdorur fjalorin e gjuhëve të huaja, autori ka dashur të fshehë disa informacione (për shembull, të një natyre delikate). Pra, ai shkruan: “kakpa chektur dhe po mësoj: po pret ose irsen dhe jeton; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa khub, besh funa khube sia; kapkara amchyuk kichi dua". Përkthyer nga turqishtja do të thotë: “Ka shumë gra që ecin, prandaj janë të lira: nëse ke lidhje të ngushtë me të, jep dy banorë; Nëse doni të shpërdoroni paratë tuaja, më jepni gjashtë banorë. Kështu është në këto vende. Dhe konkubinat e skllevërve janë të lira: 4 paund - të mira, 5 paund - të mira dhe të zeza; e zezë, shumë e zezë, e vogël, e mirë"(Fjalë persisht të përdorura: katër čār “katër”, mirë xub “mirë”). Një shembull tjetër pasqyron lëshimet e tij ndaj zakoneve të një vendi të huaj në çështjet e respektimit të krishterë (gjithashtu në turqisht): "Emri ketmyshtyr, uruch tuttym", përkthyer - “Me mendimin: më ka humbur besimi, kam agjëruar me agjërimin Besermen”. Madje ka edhe futje që përkojnë me lutjet nga Kurani: “Huvo mogu ngjitje, lalyasa illya gu yaalimul gyapbi va shagaditi. Fuck Rakhman Rahim" (هو اللّه الّذي لا إله إﻻ هو عالم الغيب و الشّهادة هو الرّحمن الرّحيم) - “Ai është Allahu, nuk ka zot tjetër përveç Tij, Njohësi i të fshehtës dhe i të menduarit.(Kurani 59:22, përkthim nga I.Yu. Krachkovsky). Pavarësisht gjithçkaje, autori vazhdon të rrënjoset për atdheun e tij të largët. Ai shkruan fjalë në turqisht që janë të dyshimta nga pikëpamja e autoriteteve zyrtare: “er tangryd saklasyn; Ollo sakla, sakla e keqe! Bu daniada munu kibit er ektur: nechik Urus eri beglyari akoy tugil; Urus er abodan bolsyn; na jep rritje. Ollo, keq, zot, daniry", që do të thotë

Zoti ju bekofte! Zoti e ruajtë! Zoti e bekoftë! Nuk ka asnjë vend si ai në këtë botë. Por pse princat e tokës ruse nuk jetojnë me njëri-tjetrin si vëllezër! Le të zgjidhet toka ruse, përndryshe ka pak drejtësi në të! Zot, Zot, Zot, Zot ( duke iu drejtuar Zotit në katër gjuhë të ndryshme)!

Reflektimi në kulturën popullore

Grupi muzikor "Aquarium" në albumin e vitit 2006 "Careless Russian Tramp" luajti në udhëtimin e Afanasy Nikitin në këngën "Afanasy Nikitin boogie, ose Walking përtej tre deteve-2".

Lidhje të jashtme

"Ecja përtej tre deteve" nga Afanasy Nikitin. Letërsia e vjetër ruse. Antologji. Uebsajti historik dhe letrar: old-rus.narod.ru. - Teksti i dorëshkrimit i përkthyer në rusishten moderne. Marrë më 20 korrik 2007.
Teksti i dorëshkrimit në origjinal dhe i përkthyer në rusishten moderne, me komente

Letërsia

B. A. Uspensky Karakteri dualistik i kulturës mesjetare ruse (bazuar në materialin e "Ecja nëpër tre dete" nga Afanasy Nikitin) // Uspensky B. A. Punime të zgjedhura. T. 1. - M.: "Gnosis", 1994, f. 254-297
P.V. Alekseev. Kodi mysliman "Ecja nëpër tre dete" nga Afanasy Nikitin

Burimet dhe shënimet

Fondacioni Wikimedia.

2010.

Shihni se çfarë është "Ecja nëpër tre dete" në fjalorë të tjerë: - “WALKING OVER THREE SEAS (“Afanasy Nikitin”)”, BRSS Indi, Naya Sansar (Indi)/Mosfilm, 1957, ngjyra, 76 min. Film historik dhe biografik. Bazuar në shënimet e udhëtimit të A. Nikitin "Ecja nëpër tre dete". Prodhimi i parë i përbashkët i Sovjetik dhe Indian... ...

Enciklopedia e Kinemasë

Ky artikull ka të bëjë me filmin. Për veprën letrare shih Kalimi i tre deteve. Duke ecur përtej tre deteve Pardesi ... Wikipedia - ("Duke ecur nëpër tre dete" nga Afanasy Nikitin) një monument i letërsisë antike ruse të shekullit të 15-të, shënime të tregtarit Tver Afanasy Nikitin për udhëtimin e tij në Indi (1466-1472). Vepra e parë e letërsisë ruse që dokumenton udhëtimin... ...

Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Ky artikull ka të bëjë me veprën letrare. Për filmin, shihni Walking Beyond the Three Seas (film). "Duke ecur nëpër tre dete" ... Wikipedia

Ecja është një zhanër i letërsisë ruse mesjetare, një formë shënimesh udhëtimi në të cilat udhëtarët rusë përshkruanin përshtypjet e tyre për të vizituar tokat e huaja. Emra të tjerë për zhanrin janë "udhëtar", "endacak", "pelegrin", "skask", "ambasadë".... ... Wikipedia unë; e mërkurë 1. për të ecur (2,5 shifra). X. rreth qytetit. X. nën vela. H. për manaferrat. X. pazar. Keni x. (të jetë në qarkullim, në përdorim). H. njerëzve (në Rusi në vitet 70 të shekullit XIX: një lëvizje masive e rinisë demokratike në fshatra me qëllim ... ...

Fjalor Enciklopedik duke ecur - Unë; e mërkurë 1) të ecësh 2), 5) Të ecësh nëpër qytet. Lundrim. Duke ecur për manaferrat. Pazar. Bëni një shëtitje. (të jetë në qarkullim, në përdorim) ...

Ecje, përshkrime mesjetare të udhëtimit në Rusisht. njerëz jashtë vendit. Kanë mbijetuar disa X. që datojnë nga shekujt 12-17. Shumica e X. është shkruar nga pelegrinët në vendet e shenjta në Kostandinopojë dhe Palestinë. Më i famshmi prej tyre është X. Abbot... ... Enciklopedia historike sovjetike

Duke ecur, unë, të mërkurë. 1. shih shëtitje. 2. Ecje, udhëtim (zakonisht në këmbë) (i vjetëruar). X. në Rusi. 3. Zhanri i letërsisë së lashtë ruse është përshkrimi i udhëtimit [origjinal. ecje] (i veçantë). "X. përtej tre deteve" nga Afanasy Nikitin. Për të bërë një shëtitje ku, mes... ... Fjalori shpjegues i Ozhegov

"SHTETJE"- "SHËTIMI", një zhanër i letërsisë së lashtë ruse, një lloj i veçantë i llojit letrar të udhëtimit, një përshkrim i pelegrinazhit (nga latinishtja palma palm: një pelegrin endacak solli një degë palme nga Palestina) në faltoret e Palestinës dhe Bizantit.. .. Fjalor enciklopedik letrar

libra

Duke lundruar nëpër tre dete. Libri është i lidhur në një lidhëse lëkure kolektive të punuar me dorë nga dy lloje lëkure me një buzë të praruar. Varkë me vela, Nikitin A.. Një histori magjepsëse për një udhëtim mahnitës të ndërmarrë në vitet '60 - fillim të viteve '70 të shekullit të 15-të. nga tregtari trim rus Afanasy Nikitin në Indinë e largët, misterioze, përbën bazën e kësaj...

DHE Emri i tregtarit Tver Afanasy Nikitin (rreth 1433–1472) është në buzët e të gjithëve. Të gjithë e dinë që ai shkoi në Indi dhe la "Ecni nëpër tre detet", dhe nëse shikoni hartën, madje mund të merrni me mend se tre detet janë të Zi, Kaspik dhe Arab. Por sa prej tyre kanë pasur kënaqësinë të shijojnë këtë histori të mrekullueshme?

Udhëtimi nëpër tre dete nuk ishte i pari për Afanasy. Me shumë mundësi, në moshën 33-vjeçare, kur ai shkoi në Persi me ambasadën e Ivan III, ky njeri sipërmarrës kishte arritur të endej shumë nëpër botë. Dija shumë, pashë shumë. Ndoshta në ato ditë Perëndimi dhe Lindja nuk ishin aq larg njëri-tjetrit? Mos ndoshta në mesjetë nuk kishte një hendek të tillë midis Evropës dhe Azisë, midis besimeve dhe zakoneve perëndimore dhe lindore? Ndoshta e shkëputëm veten nga njëri-tjetri më vonë?

Sido që të jetë, mund të themi me siguri se ishin tregtarët, dhe jo shkencëtarët, pushtuesit dhe aventurierët, që zgjeruan me kaq këmbëngulje kufijtë e botës së njohur, kërkuan dhe gjetën toka të reja, vendosën lidhje me popuj të rinj. Dhe kjo nuk mund të arrihet vetëm me guxim dhe pamaturi, dhe nuk mund të arrihet pa aftësinë për kompromis, respekt për të renë dhe miqësi. Është për të ardhur keq që pas, përgjatë shtigjeve të shtruara nga tregtarët, erdhën një luzmë nomadësh të pamëshirshëm dhe sundimtarë lakmitarë, duke djegur me hekura të nxehtë filizat e ndrojtur të mirëkuptimit dhe tolerancës reciproke. Tregtari kërkon përfitime, jo grindje: lufta është qefin e tregtisë.

Mes mijëra tregtarëve që nisën udhëtime të rrezikshme me një vendosmëri të dëshpëruar për të shitur me çmim më të lartë dhe për të blerë me një çmim më të ulët, mund të numëroni në njërën anë ata që lanë shënime udhëtimi. Dhe Afanasy Nikitin është në mesin e tyre. Për më tepër, ai arriti të vizitojë një vend ku, me sa duket, asnjë evropian nuk kishte shkelur kurrë më parë - Indinë e mahnitshme, të lakmuar. Lakonik i tij "Ecja nëpër tre detet e Afonasy Mikitin" përmbante një shpërndarje të tërë informacioni të çmuar për jetën e vjetër indiane, e cila ende nuk e ka humbur vlerën e saj. Çfarë vlen vetëm përshkrimi i largimit ceremonial të Sulltanit Indian, i rrethuar nga 12 vezirë dhe i shoqëruar nga 300 elefantë, 1000 kalorës, 100 deve, 600 trumbetistë e kërcimtarë dhe 300 konkubina!

Është gjithashtu shumë mësimore të mësosh për vështirësitë që hasi Athanasius i krishterë në një vend të huaj. Sigurisht, ai nuk ishte i pari që kërkoi me dhimbje një mënyrë për të ruajtur besimin e tij midis njerëzve të besimeve të tjera. Por është rrëfimi i tij që është dokumenti më i vlefshëm evropian, që tregon një shembull jo vetëm të qëndresës shpirtërore, por edhe të tolerancës fetare dhe aftësisë për të mbrojtur pikëpamjet e dikujt pa heroizëm të rremë dhe fyerje boshe. Dhe dikush mund të argumentojë derisa të jetë i ngjirur nëse Afanasy Nikitin u konvertua në Islam. Por a nuk dëshmon vetë fakti që ai u përpoq me të gjitha forcat për t'u kthyer në atdheun e tij se ai mbeti i krishterë?..

E qartë dhe e matur, pa asnjë teprim letrar dhe në të njëjtën kohë shumë personale, rrëfimi i Afanasy Nikitin lexohet me një frymë, por... shtron shumë pikëpyetje për lexuesin. Si arriti ky njeri, pasi humbi të gjithë pasurinë e tij, arriti në Persi dhe prej andej në Indi? A dinte ai gjuhët e huaja paraprakisht, apo i mësoi ato gjatë rrugës (në fund të fundit, ai me aq saktësi përcjell fjalimin tatar, persisht dhe arabisht me shkronja ruse)? A ishte e zakonshme midis tregtarëve rusë të mund të lundronin nga yjet? Si e merrte ushqimin? Si i mblodhët paratë për t'u kthyer në Rusi?

Historitë e udhëtarëve të tjerë - tregtarë dhe ambasadorë, të cilët kanë përpiluar një shtojcë të këtij libri, do t'ju ndihmojnë të kuptoni të gjitha këto. Lexoni shënimet e françeskanit Guillaume de Rubruk (rreth 1220 - rreth 1293), duke luftuar për të përmbushur misionin e tij dhe duke u ankuar vazhdimisht për neglizhencën e përkthyesve; tregtari rus Fedot Kotov, i cili shkoi në Persi rreth vitit 1623 dhe për të cilin përfitimet tregtare dhe gjendja e rrugëve tregtare ishin në vendin e parë, të dytë dhe të tretë; dhe venecianët Ambrogio Contarini dhe Josaphat Barbaro, një ambasador dhe tregtar që vizitoi Rusinë në rrugën e tyre për në vendet e Lindjes në 1436-1479. Krahasoni përshtypjet e tyre. Vlerësoni se si ka ndryshuar bota gjatë katër shekujve. Dhe ndoshta e vërteta do t'ju zbulohet ...

Afanasy Nikitin. DUKE SHKETUAR MBI TRE DETE

Teksti i vjetër rus Lista e Trinitetit të shekullit të 16-të.

Z dhe lutja e shenjtorëve, etërve tanë, Zoti Jezus Krisht, bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, shërbëtorin tënd mëkatar Afonasy Mikitin, bir. Ai shkroi për udhëtimin e tij mëkatar nëpër tre dete: deti i parë i Derbenskoye, Doriya Khvalitska; Deti i dytë Indian, Doria Hondustanska; Deti i tretë i Zi, Doria Stembolska. Unë u largova nga Shpëtimtari i Shenjtë me Kupolë të Artë me mëshirën e tij, nga Duka i Madh Mikhail Borisovich dhe nga peshkopi Genadi i Tverit, shkova në fund të Vollgës dhe erdha në manastirin e Trinisë së shenjtë jetëdhënëse dhe dëshmorit të shenjtë Boris dhe Gleb; dhe vëllezërit bekuan abatin në Macarius; dhe nga Kolyazin shkoi në Uglech, nga Uglech në Kostroma te Princi Aleksandër, me diplomën e tij të re. Dhe Princi i Madh më liroi vullnetarisht nga e gjithë Rusia. Dhe në Yeleso, në Nizhny Novgorod, tek Mikhail, tek Kiselyov, tek guvernatori dhe tek agjenti pagues Ivan Saraev, ata u lejuan të hynin vullnetarisht. Dhe Vasily Papin hipi në qytet, dhe Yaz priti në qytetin Khiov për dy javë për ambasadorin e tatarit Shirvashin Asambeg, dhe ai po udhëtonte nga Krechat nga Duka i Madh Ivan, dhe kishte nëntëdhjetë Krechat. Dhe ju shkuat me të në fund të Vollgës. Dhe Kazan, dhe Hordhi, dhe Uslan, dhe Sarai dhe Verekezanët kaluan vullnetarisht. Dhe ne u futëm me makinë në lumin Vuzan.

Dhe pastaj na erdhën tre tatarë të ndyrë dhe na thanë lajme të rreme: Kaisym Soltan po ruan mysafirët në Buzan dhe me të janë tre mijë totarë. Dhe ambasadori Shirvashin Asanbeg u dha atyre një rresht dhe një copë pëlhurë për t'i çuar përpara Aztarkhan. Dhe ata morën njëri-tjetrin dhe ia dhanë lajmin mbretit në Khazatorokhan. Dhe unë lashë anijen time dhe u ngjita në anije për një fjalë dhe me shokët e mi. Aztarkhan lundroi për një muaj natën, mbreti na pa dhe tatarët na thirrën: "Kachma, mos ik!" Mbreti dërgoi pas nesh gjithë turmën e tij. Dhe për mëkatet tona na zunë në Bugun, me ne pushkatuan një burrë, dhe ne dy me ta; dhe anija jonë më e vogël u nis, dhe ata e morën atë rreth asaj ore dhe e plaçkitën, dhe të gjitha mbeturinat e mia ishin në anijen më të vogël. Dhe anija më e madhe arriti në det, por u mbyt në grykën e Vollgës, dhe ata na çuan atje dhe e tërhoqën anijen mbrapa derisa ajo lëvizi. Dhe pastaj u mor anija jonë më e madhe, dhe rusët morën 4 koka, dhe ne u lëshuam me kokën lakuriq mbi det dhe lajmi i ndarjes nuk na la të hynim. Dhe dy anije shkuan në Derbenti: në një anije ishte ambasadori Asambeg, dhe Tezikët dhe Rusakët me 10 krerë ne; dhe në anijen tjetër ka 6 Muscovite dhe 6 Tverich.

Dhe anija u ngrit në det dhe anija më e vogël u rrëzua në breg, dhe kaitakët erdhën dhe kapën të gjithë njerëzit. Dhe erdhëm në Derbent. Dhe pastaj Vasily erdhi për të përshëndetur, dhe ne u grabitëm. Dhe ai rrahu me ballë Vasily Papin dhe ambasadorin e Shirvanshin Asanbeg, që kishte ardhur me të, që të hidhërohej për njerëzit që u kapën nën Tarkhy Kaitaki. Dhe Osanbeu u pikëllua dhe shkoi në mal në Bultabeg. Dhe Bulatbeu i dërgoi me shpejtësi Shirvanshebeut: se një anije ruse u shkatërrua afër Tarkhit, dhe erdhën kajtakët e kapën njerëzit dhe ua plaçkitën mallin. Dhe Shirvanshabegu i asaj ore dërgoi një të dërguar te kunati i tij Alibegu, princi Kaitak, se anija ime u thye afër Tarkhit dhe njerëzit tuaj erdhën, e kapën popullin dhe ua plaçkitën mallin; dhe do të kishe dërguar njerëz tek unë dhe do të kishe mbledhur pasurinë e tyre, meqë ata njerëz ishin dërguar në emrin tim; dhe cfare do te kishe nevoje nga une, dhe erdhe tek une, dhe une nuk te mbetem per ty o vella, dhe ti do ti kishe lene te shkojne vullnetarisht nese do t'i ndaja me ty. Dhe Alibegu i asaj ore dërgoi vullnetarisht të gjithë njerëzit në Derbent dhe nga Derbent i dërguan te Shirvanshi në shtëpinë e tij. Dhe ne shkuam në Shirvansha në Koitul dhe e rrahim me ballë që të na favorizonte në vend që të arrinte në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë, por ne jemi shumë. Dhe ne bërtitëm dhe u shpërndamë në të gjitha drejtimet: kushdo që kishte ndonjë gjë në Rusi shkonte në Rusi; dhe disa duhet, dhe ai shkoi kudo që e çonin sytë, ndërsa të tjerët mbetën në Shamakhi, dhe të tjerët shkuan të punonin për Baka.

Nga botuesi

E qartë dhe e matur, pa asnjë teprim letrar dhe në të njëjtën kohë shumë personale, rrëfimi i Afanasy Nikitin lexohet me një frymë, por... shtron shumë pikëpyetje për lexuesin.

Si arriti ky njeri, pasi humbi të gjithë pasurinë e tij, arriti në Persi dhe prej andej në Indi? A dinte ai gjuhët e huaja paraprakisht, apo i mësoi ato gjatë rrugës (në fund të fundit, ai me aq saktësi përcjell fjalimin tatar, persisht dhe arabisht me shkronja ruse)? A ishte e zakonshme midis tregtarëve rusë të mund të lundronin nga yjet? Si e merrte ushqimin? Si i mblodhët paratë për t'u kthyer në Rusi?

Afanasy Nikitin. DUKE SHKETUAR MBI TRE DETE

Teksti i vjetër rus Lista e Trinitetit të shekullit të 16-të.

Z dhe lutja e shenjtorëve, etërve tanë, Zoti Jezus Krisht, bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, shërbëtorin tënd mëkatar Afonasy Mikitin, bir. Ai shkroi për udhëtimin e tij mëkatar nëpër tre dete: deti i parë i Derbenskoe, rruga e Khvalitska; Deti i dytë Indian, Doria e Hondustanit; Deti i tretë i Zi, Doria Stembolska. Unë u largova nga Shpëtimtari i shenjtë me Kupolë të Artë me mëshirën e tij, nga Duka i Madh Mikhail Borisovich dhe nga peshkopi Genadi Tv?rsky, shkova në fund të Vollgës dhe erdha në manastirin e Trinisë së shenjtë jetëdhënëse dhe dëshmorit të shenjtë Boris. dhe Gl?b; dhe vëllezërit bekuan abatin në Macarius; dhe nga Kolyazin shkoi në Uglech, nga Uglech në Kostroma te Princi Aleksandër, me diplomën e tij të re. Dhe Princi i Madh më liroi vullnetarisht nga e gjithë Rusia. Dhe në Yeleso, në Nizhny Novgorod, tek Mikhail, tek Kiselyov, tek shefi ynë dhe tek banditi Ivan Saraev, ata u lejuan të hynin vullnetarisht. Dhe Vasily Papin hipi në qytet, dhe Yaz po priste qytetin e tij? dv? javë, ambasadori i tatarit Shirvashin Asamb?ga, dhe po udhëtonte nga Krechata nga Duka i Madh Ivan, dhe kishte nëntëdhjetë Kreçatov. Dhe ju shkuat me të në fund të Vollgës. Dhe Kazan, dhe Hordhi, dhe Uslan, dhe Sarai dhe Verekezanët kaluan vullnetarisht. Dhe hymë në lumin Vuzan.

Dhe pastaj na erdhën tre tatarë të ndyrë dhe na thanë lajme të rreme: Kaisym Soltan po ruan mysafirët në Buzan dhe me të janë tre mijë totarë. Dhe ambasadori Shirvashin Asanb?g u dha atyre rreshta të vetëm dhe një copë pëlhurë për t'i çuar përpara Aztarkhan. Dhe ata morën secilin nga moshatarët e tyre dhe ia dhanë mbretit në Khaztorokhani. Dhe unë lashë anijen time dhe u zvarrita në anije për fjalë dhe me shokët e mi. Aztarkhan lundroi natën, mbreti na pa ne dhe tatarët? ata na thirrën: "Kachma, mos u shqetëso!" Mbreti dërgoi pas nesh gjithë turmën e tij. Dhe për shkak të gr?homit tonë na zunë në Bugun?, ata qëlluan një njeri prej nesh, dhe ne qëlluam dy prej tyre; dhe anija jonë më e vogël u nis, dhe ata e morën atë rreth asaj ore dhe e plaçkitën, dhe të gjitha mbeturinat e mia ishin në anijen më të vogël? Dhe anija më e madhe arriti në det, por u mbyt në grykën e Vollgës, dhe ata na çuan atje dhe e tërhoqën anijen mbrapa derisa ajo lëvizi. Dhe pastaj ata morën anijen tonë më të madhe, dhe rusët morën 4 kokat e saj dhe na lëshuan me kokë të zhveshur mbi det, por nuk na lanë të hyjmë. Dhe dy anije shkuan në Derbenti: në një anije? Ambasadori Asamb?g po tezik, dhe rusakë me 10 krerë ne; dhe në anijen tjetër? 6 Muscovit dhe 6 Tver.

Dhe anija u ngjit në det, por anija më e vogël u rrëzua në breg dhe kaitakët erdhën dhe kapën të gjithë njerëzit. Dhe erdhëm në Derbent. Dhe pastaj Vasily erdhi për të përshëndetur, dhe ne u grabitëm. Dhe ai rrahu me ballë Vasily Papin dhe ambasadorin e Shirvanshin Asanbeg, që kishte ardhur me të, që të hidhërohej për njerëzit që u kapën nën Tarkhy Kaitaki. Dhe Osanb?g u trishtua dhe shkoi në mal në Bultab?g. Dhe Bulatab i dërgoi me shpejtësi Shirvanshit: se një anije ruse u thye afër Tarkhi, dhe erdhën kajtakët e kapën njerëzit dhe ua plaçkitën mallin. Dhe Shirvanshabi i asaj ore dërgoi një të dërguar te kunati i tij Alibeg, princi Kaitak, se anija ime u thye afër Tarkhit dhe njerëzit tuaj erdhën, e kapën popullin dhe ua plaçkitën mallin; dhe a do të më doje mua për njerëzit? dërguan dhe mblodhën mallrat e tyre, më parë? njerëzit dërgohen në emrin tim; po ju? do të jetë e nevojshme? nga unë, dhe ti erdhe tek unë, dhe unë nuk të qëndroj për ty, o vëlla, dhe ti do t'i kishe lënë të shkojnë vullnetarisht për mua. Dhe Alilbg i asaj ore i dërgoi të gjithë njerëzit në Derbent vullnetarisht dhe nga Derbent i dërguan te Shirvanshi në shtëpinë e tij. Dhe shkuam në Shirvansha në Koitul dhe e rrahim me ballë që të na favorizonte që të mund të shkonte në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë, por ne jemi shumë. Dhe ne bërtitëm dhe u shpërndamë në të gjitha drejtimet: kushdo që kishte ndonjë gjë në Rusi shkonte në Rusi; dhe cili duhet dhe ai shkonte kudo që e çonin sytë, ndërsa të tjerët mbetën në Shamakh?e, dhe të tjerët shkuan të punonin për Bak?.

Dhe Yaz shkoi në Derbenti, dhe nga Derbenti në Bak?, ku? zjarri digjet i pashuar; dhe nga Baki shkuat përtej detit në Chebokar, dhe këtu keni jetuar në Chebokar? 6 muaj, po në Sar? jetoi një muaj në tokën Mazdran. Dhe prej andej në Amili, dhe këtu kam jetuar një muaj. Dhe prej andej në Dimovant dhe nga Dimovant në Rey. Dhe ata vranë fëmijët e Shausen Aleevëve dhe nipërit e Makhmetevëve, dhe ai i mallkoi ata dhe 70 qytete të tjera u shembën. Dhe nga Dr?ya në Kasheni, dhe këtu ishte një muaj. Dhe nga Kasheni në Nain, dhe nga Naini në Ezda, dhe këtu jetoi një muaj. Dhe nga Dies në Syrchan, dhe nga Syrchan në Tarom, dhe funiki për të ushqyer kafshët, batman për 4 altina. Dhe nga Torom në Lar dhe nga Lar në Bender. Dhe këtu është streha Gurmyz, dhe këtu është Deti Indian, dhe në gjuhën Parsean dhe Doriya Hondustan; dhe prej andej shkoni me det në Gurmyz 4 milje. A është Gurmyz në ishull Dhe çdo ditë mund ta kapni në det dy herë në ditë? Dhe më pas mora 1 Ditën e Madhe dhe erdha në Gurmyz katër javë përpara Ditës së Madhe. A nuk janë të gjitha qytetet? ka shkruar, ka shumë qytete të mëdha. Dhe për Gurmyz? ka diell të zier, do ta djegë njeriun. Po Gurmyz? Isha një muajshe dhe nga Gurmyz shkova përtej Detit Indian, përgjatë ditëve të Velitsa në javën e Shën Thomasit, në Tava, me kuaj.

Dhe ata ecën përgjatë detit për 4 ditë; nga D?ga Kuzryat; dhe nga Kuzryat Konbat, dhe këtu është e lehtë të lindësh pikturë. Dhe nga Kanbat në Chivil, dhe nga Chivil shkuam këtë javë përgjatë Velitz? ditë, dhe shkova në Tav? 6 javë nga deti për në Chivil. Dhe këtu është një vend indian, dhe njerëzit ecin lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuara në një bishtalec, dhe gjithçka? Shkojnë me bark dhe lindin fëmijë çdo vit, dhe kanë shumë fëmijë, dhe të gjithë burrat dhe gratë? e zezë; Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje, janë të habitur me burrin e bardhë. Dhe princi i tyre është një foto në kokën e tij dhe një mik në ijet e tij; dhe djemtë ecin me një foto në shpatull, dhe të tjerët në ijet e tyre, dhe princeshat ecin me një foto në shpatullën e tyre dhe një tjetër në ijet e tyre; dhe shërbëtorët e princit dhe të djalit kanë një kapuç në ijë, një mburojë dhe një shpatë në duart e tyre, dhe disa me harqe dhe shigjeta; dhe gjithçka? lakuriq, zbathur dhe i madh; dhe gratë ecin me kokë zbuluar dhe gjoks të zhveshur; dhe çiftet dhe vajzat ecin lakuriq deri në moshën 7-vjeçare dhe të pambuluar me mbeturina. Dhe nga Chuvil shkuam thatë në Pali, 8 ditë në malet Indiane. Dhe nga Pali në Die janë 10 ditë, domethënë një qytet indian. Dhe nga Umri në Chuneyr janë 6 ditë, dhe këtu është Asatkhan Chunersky Indian, dhe shërbëtori Meliktuchyar, dhe mbajeni, të themi, shtatë herë nga Meliktuchar.

Dhe Meliktuchar zbret në 20 tmah; dhe lufton me kafarin 20 vjet, dmth e rrah, pastaj i rrah shumë herë. Khan ka hipur mbi njerëz dhe ka shumë elefantë dhe kuaj të mirë dhe ka shumë horozanë si njerëz; dhe sillni nga toka e Khorosanit, dhe disa nga toka Oraban, dhe disa nga toka Tukram, dhe disa nga toka Chegotan, dhe sillni çdo gjë me det në tavët, anijet e tokave indiane. Dhe mëkatari e solli hamshorin në tokën Yndya, ai arriti në Chuner, Zoti i dha gjithçka dhe ai u bë njëqind rubla. U bë dimër për ta nga Dita e Trinitetit. Dhe dimrin e kaluam në Chyun?yr?, jetuam dy muaj; 4 muaj çdo ditë e natë, dhe kudo ka ujë dhe papastërti. Në t? Ata i kalojnë ditët e tyre duke bërtitur dhe korrur grurë, tuturgan, nogot dhe çdo gjë të ngrënshme. Ata bëjnë verë në dhitë e mëdha ose?seh të Gundustanit; dhe mashin e rregullojne ne tatna, i ushqejne kuajt me nochot dhe i ziejne kichiris me sheqer, i ushqejne kuajt me gjalpe dhe i japin farat heret. Në tokën indiane nuk do të lindin kuaj, në tokat e tyre do të lindin qe dhe buallina uji dhe do të bëjnë gjithçka për të ndërtuar e transportuar mallra të tjera. Chyuner është një qytet në një ishull guri, i krijuar nga asgjë, i krijuar nga Zoti; por duke ecur në mal dita-ditës, një person në një kohë, rruga është e vështirë, është e pamundur të marrësh ujë.

Në tokën indiane, të ftuarit vendosen në oborr, dhe zonja gatuan për mysafirët, rregullon shtratin dhe fle me të ftuarit, sikish ilieresn du resident bersen, dostur avrat chektur dhe sikish mufut i duan të bardhët. Zim? a kanë njerëz që ecin me një foto në ijë, një tjetër në shpatull dhe një të tretë në kokë?; dhe princat dhe djemtë pastaj veshin pantallona, një këmishë, një kavtan dhe një foto në shpatull, dhe një brez tjetër dhe një foto të tretë për ta mbështjellë kokën; dhe se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Dhe në atë Chüner? Khani ma mori hamshorin dhe pa se Iazi nuk ishte Besermenin, Rusin dhe tha: “Dhe unë do t'i jap hamshorit dhe një mijë gra ari dhe do të qëndroj në besimin tonë në ditët e Makhm?t; Por a nuk do të qëndrosh në besimin tonë në ditën e Mahmetit dhe unë do të marr një hamshor dhe një mijë koka ari? Unë do të marr tuajat.” Dhe ai e bëri afatin për 4 ditë, në gjumë të ndyrë në Ditën e Shpëtimtarit. Dhe Zoti Perëndi e mëshiroi festën e tij të nderuar, nuk la mëshirën e tij për mua, një mëkatar, dhe nuk më largoi? vdesin në Çuner? me të ligjtë; ne vigjilje te diteve te Spasovit erdhi nikoqiri Makhmet Khorosan dhe e rrahu me balle per te folur per mua? e trishtuar; dhe ai shkoi te kani në qytet dhe më kërkoi të largohesha, që të mos më futnin në ushtri dhe ai ia mori hamshorin tim.

E tillë është mrekullia e Zotit në Ditën e Shpëtimtarit! Përndryshe, vëllezër të krishterë rusë, që dëshiron të shkojë në tokën Yndya, dhe ju e lini besimin tuaj në Rusi, më lejoni t'i thërras Makhmetit dhe të shkoj në tokën e Gustanit. Qentë e Besermanit më gënjyen dhe më thanë se kishte shumë mallin tonë, por nuk kishte asgjë për tokën tonë; të gjitha mallrat ishin në tokën e tokës, piper dhe bojë, pastaj të lira; Të tjerat transportohen me rrugë detare, e të tjera detyrime nuk jepen. Por njerëzit e tjerë nuk na lënë të kryejmë detyrat, dhe ka shumë detyra, dhe ka shumë grabitës në det. Dhe nuk janë as fshatarët dhe as të çmendurit që i thyejnë të gjithë kofarët; por ata luten si një kokë guri, por nuk e njohin Krishtin. Dhe nga Chunerya shkova në Zonjën e Më të Pastërve në Beder, në qytetin e tyre më të madh. Dhe kemi ecur me muaj të tërë; dhe nga Beder në Kulonkerya 5 ditë; dhe nga Kulonger në Kelberg është 5 ditë. Midis këtyre qyteteve të mëdha ka shumë qytete; në çdo ditë ka tre gradë, dhe në një ditë tjetër ka 4 gradë; koko kov'v, koko gradov. Kurse nga Çuvili në Çunejr janë 20 kovë, nga Çuneri në Bedër janë 40 kovë, dhe nga Beder në Kolungor janë 9 kovë, dhe nga Beder në Kolungor janë 9 kovë. Në Bederi ka tregti për kuaj, për mallra, dhe për damask, për mëndafsh dhe për të gjitha mallrat e tjera, që ta blejnë zezakët; dhe të tjerët nuk blenë asgjë në të. Po, të gjitha mallrat e tyre janë nga rajoni i Gundostanit dhe të gjitha janë perime, por nuk ka mallra për tokën ruse.

Dhe të gjithë janë të zinj dhe të gjithë të këqij, dhe gratë janë të gjitha kurva, po, po, hajdutë, po, gënjeshtra dhe ilaçe, për të vrarë sundimtarin. Në tokën indiane mbretërojnë të gjithë Khorosanët dhe djemtë janë të gjithë Khorosanë; dhe Gundustanët ecin të gjithë, dhe zagarët ecin, dhe të gjithë janë të zhveshur dhe zbathur, dhe një mburojë në njërën dorë dhe një shpatë në tjetrën, dhe shërbëtorë të tjerë me harqe dhe shigjeta të mëdha të drejta. Dhe ata luftuan me të gjithë elefantët dhe i lanë trupat të ecin përpara, Khorosanët me kuaj dhe armaturë dhe vetë kuajt; dhe shpata të mëdha janë farkëtuar me kendar deri në feçkën e elefantit dhe deri në dhëmbë, dhe janë të veshur me armaturë damasku, dhe kanë mbi to qytete të vogla, madje edhe të vogla? 12 veta secili me forca të blinduara, të gjithë me armë dhe shigjeta. Ata kanë një vend, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, një bozar për një vit, i gjithë vendi indian pritet të tregtojë, dhe të tregtojë për 10 ditë; nga Beder 12 kovov, sill kuaj deri në 20 mijë për të shitur, sill të gjitha llojet e mallit; në tokën Hodustan të atij tregu ka tregtinë më të mirë, çdo mall mund të shitet, blihet, në kujtim të Shikh Aladinit, për festën ruse të Ndërmjetësimit të Nënës së Shenjtë të Zotit. Në atë Alanda ka edhe një zog gukuk, fluturon natën dhe e quan “gukuk”.

Cili kor është në? për të vdekur, atëherë një person do të vdesë këtu; dhe kush do që ta vrasë, përndryshe do t'i dalë zjarr nga goja. Dhe nënat qarkullojnë natën dhe kanë pula, por jetojnë në mal? ose në gur. Po majmunët? jetojnë në pyll, por ata kanë një princ të majmunëve, dhe ata marshojnë me ushtrinë e tyre, dhe kush mund t'i fitojë ata dhe ata favorizojnë princin e tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij kundër tij, dhe ata, duke ardhur në qytet, lejojnë për të shkatërruar oborret dhe për të rrahur njerëzit. Dhe ushtritë e tyre, them unë, janë të shumta, dhe gjuhët e tyre janë të tyret dhe lindin shumë fëmijë; por kush nuk ka lindur si baba ose si nënë, e hedhin nëpër rrugë; Disa hondustan i kane dhe i mesojne lloj-lloj pune dore, e te tjere shesin naten qe te mos dine te kthehen, e te tjere i mesojne bazat tek mikanet. Pranvera filloi për ta me ndërmjetësimin e Nënës së Shenjtë; Po për të festuar Shikha dhe Pranverën e Aladinit? dv? javë pas Ndërmjetësimit dhe festoni 8 ditë; dhe mbajeni pranverën për 3 muaj, ose 3 muaj, dhe dimrin për 3 muaj, dhe vjeshtën për 3 muaj. Në Bederi tavolina e tyre është për Gundustanin e Besermenit. Dhe ka një qytet të madh dhe ka shumë njerëz; dhe Saltani është i madh 20 vjet, dhe djemtë mbajnë, dhe Farasanët sundojnë, dhe të gjithë Khorosanët luftojnë. Është një boyar Khorosan, Meliktuchar, i cili ka një ushtri prej dyqind mijë, dhe Melik Khan ka 100 mijë, dhe Kharat Khan ka 20 mijë; dhe shumë nga ata khan kishin 10 mijë ushtri.

Dhe 300 mijë nga ushtria e tyre dalin me saltanin. Dhe toka është e mbushur me velmi, dhe fshatarët janë lakuriq me velmi, dhe djemtë janë të fortë dhe të sjellshëm? dhe velmi janë të mrekullueshëm; dhe i bartin të gjithë mbi shtretërit e tyre mbi argjend dhe para tyre çojnë kuaj në parzmore ari deri në 20; dhe mbi kuajt pas tyre ka 300 njerëz, dhe mbi kuajt ka 500 njerëz, dhe 10 Trubnikov, dhe 10 Nagarnikov dhe 10 Svir?lnikov. Sulltani del për djersë me nënën e tij dhe gruan e tij, dhe me të ka 10 mijë njerëz me kuaj, dhe 50 mijë njerëz me kalë, dhe elefantët udhëhiqen nga 200 të veshur me armaturë të praruar, dhe para tij janë 100. njerëzit që bëjnë tuba, po, ka 100 veta që kërcejnë, dhe 300 kuaj të thjeshtë me veshje të artë, dhe 100 majmunë pas tij, dhe 100 kurva, dhe të gjithë janë gaurikë. Në oborrin e Sulltanit ka 7 porta dhe në porta ka 100 roje dhe 100 shkrues; kush shkon, shkruaje dhe kush del, shkruaje; por Garipët nuk lejohen të hyjnë në qytet. Por oborri i tij është i mrekullueshëm, gjithçka është prerë? po në ar?, dhe guri i fundit ishte gdhendur dhe përshkruar në ar mrekullisht; po ne oborr? Ai ka gjykata të ndryshme. Qytetin e Bederit e ruajnë natën një mijë burra të quajtur Kutovalov, dhe ata janë të hipur mbi kuaj dhe në armaturë, dhe të gjithë kanë sipas ditës së shenjtë. Dhe ai e shiti ulcerën e hamshorit të tij në Bederi dhe ju i dhatë 60 e 8 këmbë dhe e ushqeni për një vit.

Në Bederi, gjarpërinjtë ecin nëpër rrugë, dhe gjatësia e tij është dy? kuptime A keni ardhur në Beder për komplotin për Filipovin? A është Kulong?rya dhe ka shitur hamshorin e tij për Krishtlindje?, dhe ja ku ata ishin deri në festën e madhe në Bederi dhe u njohën me shumë indianë dhe u thanë atyre në besimin e tyre se unë nuk jam besermen dhe i krishterë, por quhem Ofonaseus. por një besermen Pronari quhet Isuf Khorosani. Dhe nuk mësuan të fshiheshin nga unë për asgjë, as për pasuri, as për tregti, as për manazë, as për gjëra të tjera, as nuk mësuan të fshiheshin prej meje. Po rreth v?r? Por gjithçka ka të bëjë me sprovat e tyre, dhe ata thonë: ne besojmë në Adamin dhe në Buts, me sa duket, domethënë, Adamin dhe gjithë racën e tij. Dhe v?r në Indi dhe të gjitha 80 dhe 4 v?ry, dhe të gjitha v?r në Buta; dhe ai as pi, as ha, as martohet, por të tjerët hanë boraninë, pulat, peshkun dhe hanë vezë, por qe nuk hanë fare. Në Bederi kishte 4 muaj dhe indianët e shenjtë shkuan në të Parë, pastaj Jeruzalemin e tyre, dhe sipas besermensky Myagkat, d? butkhana e tyre. Aty shkova te indianët dhe do të ketë një muaj, dhe pazaret në Butkhana për 5 ditë. Por butkhana velmi është sa gjysma e krijimit, guri dhe veprat e Butov janë gdhendur në të, rreth tij janë gdhendur të gjitha 12 Tsev, si Por bëri mrekulli, si u tregoi atyre shumë imazhe: u shfaq për herë të parë në një njeri? mënyrë; tjetri është një burrë dhe hunda është një elefant; i treti është njeriu dhe vizioni është ai i një majmuni; së katërti, një njeri dhe shëmbëlltyra e një bishe të egër iu shfaq të gjithëve me një bisht dhe ishte gdhendur në gur, dhe bishti në të ishte një depërtim.

I gjithë vendi i Indisë vërshon në bukë për mrekullinë e Butovës; Po plakat dhe vajzat rruhen te butkhana, po rruhen për vete? Dielli? flokët, mjekrat dhe kokat, dhe shkoni te butkhani; Po, ha dy nga çdo kokë? detyrat sheksheni në Por, dhe katër këmbë nga kuajt; dhe të gjithë njerëzit mblidhen te buka dhe bëhen azar lek waht bashet sat azar lek. Në bukë? Por ishte i gdhendur nga guri, ai ishte i shkëlqyeshëm, ai kishte një bisht përmes tij dhe ngriti dorën e djathtë lart dhe shtriu, si Ustyan, mbreti i Tsaryagradit, dhe në dorën e majtë? ai ka një shtizë, por nuk ka asgjë në të, dhe bishti i tij është i gjerë, dhe shikimi është si majmun, dhe disa Buta janë lakuriq, nuk ka asgjë, macja është Achyuk, dhe gratë e Butava janë të zhveshura dhe të prera me pjellë. , dhe me fëmijët, dhe Butom qëndron atje, një ka i madh, dhe ai është i gdhendur nga guri dhe i zi, dhe është i gjithë i praruar, dhe i puthin thundrën dhe i spërkasin lule dhe i hedhin lule.

Indianët nuk hanë mish, as lëkurë lope, as mish boran, as pulë, as peshk, as mish derri, por kanë shumë derra; por gjatë ditës hanë dy herë, natën nuk hanë, nuk pinë verë dhe nuk ngopen; dhe nga besermen nuk pini dhe mos hani. Dhe ushqimi i tyre është i keq, dhe njëri me ditën as nuk këndon, as nuk ha, as me gruan; por hanë bryneta, kiçiri me gjalpë, hanë barishte trëndafili, të gjitha me dorën e djathtë, por me të majtën nuk hanë asgjë; por mos mbani thikë dhe nuk dini të gënjeni; dhe ne rruge? kush eshte qeni gatuan qull, dhe të gjithë kanë një farkë. Dhe ata do të fshihen nga Besermenët, që të mos shikojnë në mal ose në ushqim; Por ai shikoi besermenët dhe ai nuk hëngri, por hëngrën të tjerët, u mbuluan me një leckë që të mos e shihte njeri. Dhe ata luten në lindje në mënyrën ruse, i ngrenë të dyja duart lart dhe i vendosin mbi ty, dhe shtrihen të shtrirë në tokë, dhe le të bien të gjithë në tokë, pastaj harqet e tyre. Dhe ata ulen për të ngrënë, lajnë duart dhe këmbët dhe shpëlajnë gojën. Por butukhanët e tyre nuk kanë dyer, por janë të vendosur në lindje, dhe butukhanët e tyre qëndrojnë në lindje. Dhe kushdo që duhet të vdesë, dhe ata i djegin dhe spërkasin hirin e tyre në ujë. Dhe gruaja do të lindë një fëmijë, ose burri do të lindë, dhe emrin e djalit do ta vendosë babai dhe vajzën nga nëna; por ata nuk kanë një të nesërme të mirë dhe nuk i dinë mbeturinat. Ose ai erdhi dhe të tjerët u përkulën në stilin Chernech, duke prekur të dyja duart në tokë dhe duke mos thënë asgjë.

Pervot? Por të flasësh për Komplotin e Madh, në prapanicën tënde, ai është Jeruzalemi i tyre, dhe në gjuhën gjermane Myakka, dhe në Rusisht Jerusalem dhe në Indian Parvat. A po largohen të gjithë? lakuriq, vetëm me rroba; dhe të gjitha zonjat? Të zhveshur, vetëm me një foto, dhe disa në foto, dhe perla në qafë, shumë jakonta, dhe në duart tona kemi rrathë dhe unaza floriri, lisi ollo, dhe brenda te butkhani për të ngrënë me testament, dhe brirët e kaut janë të lidhur me mjaltë dhe në qafën tonë janë 300 zile dhe thundrat janë të veshura; dhe t? qetë quhen Achçe. Indianët e quajnë kaun baba, dhe lopën nënë, dhe ata pjekin bukë me bajga dhe gatuajnë bukën e tyre dhe e lyejnë atë në fytyrë, në ballë dhe në të gjithë trupin, flamurin e tyre. Hani një herë në javë dhe të hënën gjatë ditës. Në Ynd?e është si pack-tour, dhe uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi dua. Nga Pervati keni ardhur në Beder, 15 ditë përpara Besermensky Ulubagrya. Por unë nuk e jap Ditën e Madhe të Ngjalljes së Krishtit, por nga legjendat supozoj - Dita e Madhe do të ndodhë në ditën e parë të krishterë në 9 ditë ose 10 ditë.

Për shekuj me radhë, njerëzit janë përpjekur të zbulojnë toka të reja. Vikingët arritën në Amerikën e Veriut, jezuitët depërtuan në Kinë dhe Japoni, të cilat ishin të mbyllura për të huajt, piratët e detit u morën nga stuhitë dhe rrymat, ndonjëherë në mënyrë të pakthyeshme, në zona të paeksploruara të Oqeanit Paqësor ...

Por ishte një vend i mrekullueshëm ku çdo evropian iniciativ ishte tërhequr në mënyrë të papërmbajtshme. Qilimat dhe mëndafshit e tij, shafrani dhe piperi, smeraldët, perlat, diamantet, ari, elefantët dhe tigrat, malet dhe pyjet e paarritshme, lumenjtë e qumështit dhe brigjet e pelte kanë privuar njësoj paqen për zemrat romantike dhe egoiste për shumë shekuj.

Ky vend është India. Ata e kërkuan, ëndërruan për të, më i miri i lundruesve hapi rrugën drejt tij. Kolombi zbuloi "Indinë" e tij (që doli të ishte Amerika) në 1492, Vasco da Gama arriti në Indinë e vërtetë në 1498. Por ai ishte pak vonë - një çerek shekulli -: India tashmë ishte "zbuluar".

Dhe shtysa për këtë ishte një kombinim i rrethanave personale fillimisht të pakënaqur të tregtarit rus jo shumë të pasur, por energjik dhe kureshtar Afanasy Nikitin. Më 1466, ai mblodhi (me kredi!) mallra dhe u nis nga Moska në Kaukaz. Por kur ai zbriti Vollgën në Astrakhan, një nga anijet e tij u kap nga hajdutët dhe tjetra u shkatërrua nga një stuhi në brigjet e Kaspikut. Nikitin vazhdoi udhëtimin e tij. Ai nuk guxoi të kthehej në shtëpi: për humbjen e mallit ai u kërcënua me një kurth borxhi. Ai arriti në Derbent me rrugë tokësore, u zhvendos në Persi dhe hyri në Indi nga deti. Afanasy qëndroi atje për tre vjet dhe u kthye në Rusi përmes Afrikës (Somali), tokave turke (Trebizond) dhe Detit të Zi, por vdiq para se të arrinte në Smolensk. Shënimet e tij ("fletoret") u dorëzuan nga tregtarët në Moskë dhe u përfshinë në kronikë.

Kështu lindi i famshmi "Ecja nëpër tre dete" - një monument jo vetëm letrar, historik dhe gjeografik, por një monument i guximit, kuriozitetit, sipërmarrjes dhe këmbënguljes njerëzore. Kanë kaluar më shumë se 500 vjet, por edhe sot ky dorëshkrim na hap dyert e botëve të panjohura - India e lashtë ekzotike dhe shpirti misterioz rus.

Shtojcat e librit përmbajnë histori interesante për udhëtimet e bëra në vite të ndryshme (para dhe pas Nikitinit) në të njëjtat rajone të Indisë dhe vendet fqinje: "Udhëtim në vendet lindore të Guillaume de Rubruk", "Shëtitja e tregtarit Fedot Kotov në Persia”, “Udhëtim në Tana” nga Josaphat Barbaro dhe “Udhëtim në Persi” nga Ambrogio Contarini. Falë kësaj përbërje, ky vëllim i serisë "Udhëtime të Mëdha", i dashur nga lexuesit vendas, dallohet për pasurinë e mahnitshme faktike dhe bollëkun e materialit.

Publikimi elektronik përfshin të gjitha tekstet e librit letre dhe materialin kryesor ilustrues. Por për njohësit e vërtetë të botimeve ekskluzive, ne ofrojmë një libër klasik dhuratë. Imazhet e shumta të lashta të vendeve të përshkruara japin një ide të qartë se si i panë udhëtarët tanë. Publikimi me ilustrim të pasur është i destinuar për të gjithë ata që janë të interesuar në historinë e zbulimeve gjeografike dhe i pëlqejnë historitë autentike për aventurat reale. Ky botim, si të gjithë librat e serisë "Udhëtimet e mëdha", është shtypur në letër të bukur offset dhe është dizajnuar në mënyrë elegante. Botimet e serisë do të zbukurojnë çdo bibliotekë, madje edhe bibliotekën më të sofistikuar, dhe do të jenë një dhuratë e mrekullueshme si për lexuesit e rinj, ashtu edhe për bibliofilët e mprehtë.

Në faqen tonë të internetit mund të shkarkoni falas dhe pa regjistrim librin "Ecja nëpër tre dete" nga Afanasy Nikitin në formatin fb2, rtf, epub, pdf, txt, të lexoni librin në internet ose ta blini librin në dyqanin online.

Në vitin 6983 (1475) “...”. Në të njëjtin vit, mora shënimet e Afanasy, një tregtar i Tverit, ai ishte në Indi për katër vjet dhe shkruan se u nis në një udhëtim me Vasily Papin. E pyeta kur Vasily Papin u dërgua me gjirfalkon si ambasador nga Duka i Madh, dhe ata më thanë se një vit para fushatës së Kazanit ai u kthye nga Hordhi dhe vdiq afër Kazanit, i qëlluar me një shigjetë, kur Princi Yuri shkoi në Kazan. . Nuk mund të gjeja në të dhënat se në cilin vit u largua Afanasy ose në cilin vit u kthye nga India dhe vdiq, por ata thonë se ai vdiq para se të arrinte në Smolensk. Dhe ai i shkroi shënimet me dorën e tij, dhe ato fletore me shënimet e tij ia sollën tregtarët në Moskë tek Vasily Mamyrev, nëpunësi i Dukës së Madhe.

Për lutjen e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezus Krisht, bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, biri i shërbëtorit tënd mëkatar Afanasy Nikitin.

Kam shkruar këtu për udhëtimin tim mëkatar nëpër tre dete: deti i parë - Derbent, Darya Khvalisskaya, deti i dytë - Indian, Darya Gundustan, deti i tretë - i Zi, Darya Stamboll.

Unë shkova nga Shpëtimtari me kupolë të artë me mëshirën e tij, nga Duka im i Madh sovran Mikhail Borisovich Tverskoy, nga peshkopi Genadi Tverskoy dhe nga Boris Zakharyich.

Unë notova poshtë Vollgës. Dhe ai erdhi në manastirin Kalyazin te Trinia e Shenjtë Jetëdhënëse dhe dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb. Dhe ai mori një bekim nga Abati Macarius dhe vëllezërit e shenjtë. Nga Kalyazin lundrova për në Uglich, dhe nga Uglich më lanë të shkoja pa asnjë pengesë. Dhe, duke lundruar nga Uglich, ai erdhi në Kostroma dhe erdhi te Princi Aleksandër me një letër tjetër nga Duka i Madh. Dhe më lanë të shkoja pa asnjë pengesë. Dhe ai arriti në Plyos pa asnjë pengesë.

Dhe erdha në Nizhny Novgorod te Mikhail Kiselev, guvernatori, dhe në mërgim Ivan Saraev, dhe ata më lanë të shkoja pa asnjë pengesë. Megjithatë, Vasily Papin tashmë kishte kaluar nëpër qytet dhe unë prita në Nizhny Novgorod për dy javë Hasan Beun, ambasadorin e Shirvanshahut të Tatarit. Dhe ai hipi me gyrfalcons nga Grand Duka Ivan, dhe ai kishte nëntëdhjetë gyrfalcons. Unë notova me ta poshtë Vollgës. Ata e kaluan Kazanin pa pengesa, nuk panë njeri, dhe Orda, dhe Uslan, dhe Sarai dhe Berekezani lundruan dhe hynë në Buzan. Dhe pastaj na takuan tre tatarë të pabesë dhe na dhanë lajme të rreme: "Sulltan Kasimi është në pritë për tregtarët në Buzan dhe me të janë tre mijë tatarë". Ambasadori i Shirvanshahut, Hasan-bek, u dha atyre një kaftan me një rresht dhe një copë liri për të na udhëhequr në Astrahan. Dhe ata, tatarët e pabesë, morën një rresht një herë dhe ia dërguan lajmin Carit në Astrakhan. Dhe unë dhe shokët e mi lamë anijen time dhe shkuam në anijen e ambasadës.

Ne lundruam përtej Astrakanit, dhe hëna po shkëlqente, dhe mbreti na pa, dhe tatarët na bërtitën: "Kachma - mos vraponi!" Por ne nuk kemi dëgjuar asgjë për këtë dhe po vrapojmë nën velat tona. Për mëkatet tona, mbreti dërgoi të gjithë njerëzit e tij pas nesh. Na parakaluan në Bohun dhe filluan të gjuanin mbi ne. Ata qëlluan një burrë, dhe ne qëlluam dy tatarë. Por anija jonë më e vogël u mbërthye pranë Ezit, dhe ata menjëherë e morën dhe e plaçkitën, dhe të gjitha bagazhet e mia ishin në atë anije.

Arritëm në det me një anije të madhe, por ajo u mbyt në grykëderdhjen e Vollgës dhe më pas na parakaluan dhe urdhëruan që anija të tërhiqej nga lumi deri në pikën. Dhe anija jonë e madhe u plaçkit këtu dhe katër burra rusë u kapën robër, dhe ne u liruam me kokë të zhveshur përtej detit dhe nuk na lejuan të ktheheshim në lumë, kështu që nuk u dha asnjë lajm.

Dhe shkuam, duke qarë, me dy anije në Derbent: në një anije, ambasadori Khasan-bek dhe Teziki, dhe ne dhjetë rusët; dhe në anijen tjetër janë gjashtë moskovitë, gjashtë banorë të Tverit, lopë dhe ushqimi ynë. Dhe një stuhi u ngrit në det dhe anija më e vogël u thye në breg. Dhe këtu qëndron qyteti Tarki, dhe njerëzit dolën në breg, dhe kaytaki erdhi dhe i zuri të gjithë robër.

Dhe ne erdhëm në Derbent, dhe Vasily mbërriti atje shëndoshë e mirë dhe ne u grabitëm. Dhe unë rrahja me ballë Vasily Papin dhe ambasadorin e Shirvanshahut Hasan-bek, me të cilin erdhëm, që të kujdeseshin për njerëzit që kapën kajtakët afër Tarkit. Dhe Hasan-beku shkoi në mal për të pyetur Bulat-bekun. Dhe Bulat-beku dërgoi një shëtitës në Shirvanshah për të përcjellë: “Zotëri! Anija ruse u rrëzua pranë Tarkit dhe kaytaki, kur mbërritën, i zuri njerëzit robër dhe ua plaçkiti mallrat.”

Dhe Shirvanshahu i dërgoi menjëherë një të dërguar kunatit të tij, princit Kaitak Khalil-bek: “Anija ime u rrëzua afër Tarkit dhe njerëzit e tu, duke ardhur, i kapën njerëzit prej saj dhe ua plaçkitën mallin; dhe ju, për hirin tim, njerëzit erdhën tek unë dhe mblodhën mallin e tyre, sepse ata njerëz ishin dërguar tek unë. Dhe çfarë të duhet nga unë, ma dërgo dhe unë, vëllai im, nuk do të të kundërshtoj në asgjë. Dhe ata njerëz erdhën tek unë, dhe ju, për hirin tim, le të vijnë tek unë pa pengesa.” Dhe Halil-beku e liroi të gjithë popullin në Derbent menjëherë pa pengesa dhe nga Derbent u dërguan në Shirvanshah në selinë e tij - koytul.

Shkuam në selinë e Shirvanshahut dhe e rrahëm me ballë që të na favorizonte në vend që të arrinte në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë: ata thonë se ne jemi shumë. Dhe ne u ndamë, duke qarë në të gjitha drejtimet: dikush që kishte diçka në Rusi shkoi në Rusi dhe kush duhej, shkonte kudo që të mundte. Dhe të tjerët mbetën në Shemakha, ndërsa të tjerët shkuan në Baku për të punuar.

Dhe shkova në Derbent, dhe nga Derbent në Baku, ku zjarri digjet i pashuar; dhe nga Baku shkoi jashtë shtetit - në Chapakur.

Dhe jetova në Chapakur për gjashtë muaj, dhe jetova në Sari për një muaj, në tokën Mazandaran. Dhe prej andej shkoi në Amol dhe jetoi këtu për një muaj. Dhe prej andej ai shkoi në Damavand, dhe nga Damavand - në Ray. Këtu ata vranë Shah Huseinin, një nga fëmijët e Aliut, nipërit e Muhamedit, dhe mallkimi i Muhamedit ra mbi vrasësit - shtatëdhjetë qytete u shkatërruan.

Nga Rei shkova në Kashan dhe jetova këtu një muaj, dhe nga Kashani në Nain, dhe nga Naini në Iezd dhe jetova këtu për një muaj. Dhe nga Jezdi shkoi në Sirjan, dhe nga Sirjani në Tarom, bagëtia këtu ushqehet me hurma dhe një batman hurma shitet për katër altina. Dhe nga Taromi shkoi në Lar dhe nga Lar në Bender - kjo ishte skela e Hormuzit. Dhe këtu është Deti Indian, në persisht Daria e Gundustan; Është katër milje në këmbë nga këtu në Hormuz-grad.

Dhe Hormuz është në një ishull dhe deti e sulmon atë dy herë në ditë. Pashkën e parë e kalova këtu dhe erdha në Hormuz katër javë para Pashkëve. Dhe kjo është arsyeja pse nuk i përmenda të gjitha qytetet, sepse ka shumë më tepër qytete të mëdha. Vapa e diellit në Hormuz është e madhe, do ta djegë njeriun. Unë isha në Hormuz për një muaj dhe nga Hormuz pas Pashkëve në ditën e Radunitsa shkova në një tava me kuaj përtej detit Indian.

Dhe ne ecëm nga deti në Muscat për dhjetë ditë, dhe nga Muscat në Dega për katër ditë, dhe nga Dega në Gujarat dhe nga Gujarat në Cambay. Këtu lindin bojë dhe llak. Nga Cambay ata lundruan për në Chaul dhe nga Chaul u nisën në javën e shtatë pas Pashkëve dhe ata ecën përgjatë detit për gjashtë javë në një tawa për në Chaul. Dhe këtu është vendi indian, dhe njerëzit ecin lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuara në një bishtalec, të gjithë ecin me bark, dhe fëmijët lindin çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijët. Edhe burrat edhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje - ata janë të habitur me njeriun e bardhë. Princi atje ka një vello në kokë dhe një tjetër në ijë, dhe djemtë atje kanë një vello mbi supe dhe një tjetër mbi ijet e tij, dhe princeshat ecin me një vello mbi supe dhe një vel mbi ijet e tyre. Dhe shërbëtorët e princave dhe të djemve kanë një vello të mbështjellë rreth ijeve dhe një mburojë dhe një shpatë në duart e tyre, disa me shigjeta, të tjerë me kamë, të tjerë me shpata dhe të tjerët me harqe e shigjeta; Po, të gjithë janë lakuriq, zbathur dhe të fortë dhe nuk i rruajnë flokët. Dhe gratë ecin - kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjoksi i tyre është i zhveshur, dhe djemtë dhe vajzat ecin lakuriq deri në moshën shtatë vjeçare, turpi i tyre nuk u mbulohet.

Nga Chaul ata shkuan në tokë, ecën në Pali për tetë ditë, në malet indiane. Dhe nga Pali ata ecën dhjetë ditë në Umri, një qytet indian. Dhe nga Umri ka shtatë ditë udhëtim për në Xhunnar.

Këtu sundon khani indian - Asad Khan i Junnar, dhe ai i shërben Melik-at-Tujar. Melik-at-Tuxhari i dha trupa, thonë ata, shtatëdhjetë mijë. Dhe Melik-et-Tuxhari ka dyqind mijë trupa nën komandën e tij, dhe ai ka njëzet vjet që lufton Kafarët: dhe ata e kanë mundur atë më shumë se një herë dhe ai i ka mundur ata shumë herë. Assad Khan udhëton në publik. Dhe ai ka shumë elefantë, dhe ka shumë kuaj të mirë, dhe ai ka shumë luftëtarë, Khorasanët. Dhe kuajt sillen nga toka e Khorasanit, disa nga toka arabe, disa nga toka turkmene, të tjerët nga toka Chagotai, dhe të gjithë sillen nga deti në tav - anije indiane.

Dhe unë, një mëkatar, e solla hamshorin në tokën indiane dhe me të arrita në Junnar, me ndihmën e Zotit, i shëndetshëm, dhe ai më kushtoi njëqind rubla. Dimri i tyre filloi në Ditën e Trinitetit. Dimrin e kalova në Junnar dhe jetova këtu për dy muaj. Çdo ditë dhe natë - për katër muaj të tërë - kishte ujë dhe baltë kudo. Këto ditë lërojnë dhe mbjellin grurë, oriz, bizele dhe gjithçka që mund të hahet. Ata bëjnë verë nga arra të mëdha, e quajnë dhi Gundustan dhe e quajnë pure nga tatna. Këtu i ushqejnë kuajt me bizele, e gatuajnë khichrin me sheqer e gjalpë dhe me to i ushqejnë kuajt dhe në mëngjes u japin grerëza. Nuk ka kuaj në tokën indiane demat dhe buallet lindin në tokën e tyre - ata hipin mbi ta, mbajnë mallra dhe mbajnë gjëra të tjera, bëjnë gjithçka.

Junnar-grad qëndron në një shkëmb guri, nuk është i fortifikuar nga asgjë dhe është i mbrojtur nga Zoti. Dhe shtegun për në atë mal dita-ditës e përshkon një njeri: rruga është e ngushtë, dy nuk mund të kalojnë.

Në tokën indiane, tregtarët vendosen në ferma. Amvisat gatuajnë për mysafirët, amvisat rregullojnë shtratin dhe flenë me të ftuarit. (Nëse ke lidhje të ngushtë me të, jepi dy banorë, nëse nuk ke lidhje të ngushtë, jep një banore. Këtu ka shumë gra sipas rregullit të martesës së përkohshme, dhe atëherë lidhja e ngushtë është kot); por ata i duan njerëzit e bardhë.

Në dimër, njerëzit e tyre të thjeshtë mbajnë një vello në ijet e tyre, një tjetër mbi supet e tyre dhe një të tretë në kokë; dhe princat dhe djemtë pastaj veshin porte, një këmishë, një kaftan dhe një vello mbi supet e tyre, u ngjeshën me një vello tjetër dhe mbështillnin një vello të tretë rreth kokës. (O Zot, Zot i madh, Zot i vërtetë, Zot bujar, Zot i mëshirshëm!)

Dhe në atë Junnar, khani ma mori hamshorin kur mësoi se unë nuk isha Besermen, por Rusyn. Dhe ai tha: "Unë do ta kthej hamshorin dhe do të jap një mijë monedha ari përveç kësaj, vetëm konvertohu në besimin tonë - në Muhamedin. Nëse nuk ktheheni në besimin tonë, në Muhamedinin, unë do t'ju heq hamshorin dhe një mijë monedha ari nga koka juaj." Dhe ai caktoi një afat - katër ditë, në Ditën e Spasovit, në Agjërimin e Fjetjes. Po, Zoti Zot u mëshiroi për festën e tij të ndershme, nuk më la mua, një mëkatar, me mëshirën e tij, nuk më la të humbas në Junnar midis të pafeve. Në prag të ditës së Spasovit, erdhi arkëtari Mohamed, horasani, të cilin e rrahja me ballë që të më punonte. Dhe ai shkoi në qytet te Asad Khan dhe më kërkoi, që të mos më kthenin në besimin e tyre, dhe ma mori hamshorin nga kani. Kjo është mrekullia e Zotit në Ditën e Shpëtimtarit. Dhe kështu, vëllezër të krishterë rusë, nëse dikush dëshiron të shkojë në tokën indiane, lini besimin tuaj në Rusi dhe, duke thirrur Muhamedin, shkoni në tokën Gundustan.

Qentë Besermen më gënjyen, thanë se ka shumë mallin tonë, por nuk ka asgjë për tokën tonë: gjithë malli është i bardhë për tokën Besermen, piper dhe bojë, pastaj janë të lira. Ata që transportojnë qetë jashtë shtetit nuk paguajnë detyrime. Por ata nuk do të na lënë të transportojmë mallra pa detyrim. Por ka shumë detyra, dhe ka shumë grabitës në det. Kafarët janë hajdutë, ata nuk janë të krishterë dhe nuk janë jofetarë: ata i luten budallenjve me gurë dhe nuk e njohin as Krishtin, as Muhamedin.

Dhe nga Junnar ata u nisën për në Zonjë dhe shkuan në Bidar, qyteti i tyre kryesor. U deshën një muaj për të arritur në Bidar, pesë ditë nga Bidar në Kulongiri dhe pesë ditë nga Kulongiri në Gulbarga. Midis këtyre qyteteve të mëdha ka shumë qytete të tjera çdo ditë kalonin tre qytete, dhe ditë të tjera katër qytete: aq qytete sa ka; Nga Chaul në Junnar janë njëzet kova, dhe nga Junnar në Bidar dyzet kova, nga Bidar në Kulongiri janë nëntë kova dhe nga Bidar në Gulbarga janë nëntë kova.

Në Bidar, në ankand shiten kuajt, damasku, mëndafshi dhe të gjitha mallrat e tjera dhe robërit e zinj, por këtu nuk ka mallra të tjera. Mallrat janë të gjitha nga Gundustan, dhe vetëm perimet janë të ngrënshme, por nuk ka mallra për tokën ruse. Dhe këtu njerëzit janë të gjithë të zinj, të gjithë zuzar, dhe gratë janë të gjitha në këmbë, dhe magjistare, dhe hajdutë, dhe mashtrime, dhe helme, ata vrasin zotërinjtë me helm.

Në tokën indiane, të gjithë Khorasanët mbretërojnë dhe të gjithë djemtë janë Khorasan. Dhe Gundustanët janë të gjithë në këmbë dhe ecin para Khorasanëve, që janë mbi kuaj; dhe të tjerët janë të gjithë në këmbë, ecin shpejt, të gjithë lakuriq dhe zbathur, me një mburojë në njërën dorë, një shpatë në tjetrën dhe të tjerët me harqe dhe shigjeta të drejta të mëdha. Gjithnjë e më shumë beteja zhvillohen mbi elefantët. Përpara janë këmbësorët, pas tyre janë Khorasanët me armaturë mbi kuaj, ata vetë me armaturë dhe kuaj. Ata lidhin shpata të mëdha të falsifikuara në kokat dhe tufat e elefantëve, secila peshon një qendër, dhe i veshin elefantët me armaturë damaske, dhe mbi elefantët bëhen frëngji dhe në ato frëngji janë dymbëdhjetë veta me armaturë, të gjithë me armë. dhe shigjeta.

Këtu është një vend - Aland, ku Sheikh Alaeddin (një shenjt, gënjeshtra dhe një panair). Një herë në vit, i gjithë vendi indian vjen për të tregtuar në atë panair ata tregtojnë këtu për dhjetë ditë; nga Bidari janë dymbëdhjetë kov. Ata sjellin kuaj këtu - deri në njëzet mijë kuaj - për të shitur dhe për të sjellë lloj-lloj mallrash. Në tokën e Gundustanit, ky panair është më i miri, çdo produkt shitet dhe blihet në ditët e kujtimit të Shejh Alaeddinit dhe sipas mendimit tonë, në ndërmjetësimin e Virgjëreshës së Shenjtë. Dhe ka edhe një zog që quhet gukuk në atë Aland, fluturon natën dhe bërtet: “kuk-kuk”; dhe në shtëpinë e të cilit ulet, ai do të vdesë dhe kush do që ta vrasë, ajo lëshon zjarr nga goja e saj kundër tij. Mamonët ecin natën dhe rrëmbejnë pula, dhe ata jetojnë në kodra ose midis shkëmbinjve. Dhe majmunët jetojnë në pyll. Ata kanë një princ majmun që shkon me ushtrinë e tij. Nëse dikush ofendon majmunët, ata ankohen te princi i tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij kundër shkelësit, dhe kur ata vijnë në qytet, ata shkatërrojnë shtëpi dhe vrasin njerëz. Dhe ushtria e majmunëve, thonë ata, është shumë e madhe dhe ata kanë gjuhën e tyre. Atyre u lindin shumë këlyshë dhe nëse njëri prej tyre nuk lind si nënë e as baba, ata braktisen rrugëve. Disa Gundustani i zgjedhin dhe u mësojnë të gjitha llojet e zanateve; e nëse shesin, atëherë natën, që të mos gjejnë rrugën e kthimit dhe i mësojnë të tjerët (të argëtojnë njerëzit).

Pranvera filloi për ta me ndërmjetësimin e Nënës së Shenjtë. Dhe ata festojnë kujtimin e Shejh Alaeddinit dhe fillimin e pranverës dy javë pas Ndërmjetësimit; Pushimi zgjat tetë ditë. Dhe pranvera e tyre zgjat tre muaj, vera tre muaj, dimri tre muaj dhe vjeshta tre muaj.

Bidari është kryeqyteti i Gundustanit të Besermenit. Qyteti është i madh dhe ka shumë njerëz në të. Sulltani është i ri, njëzet vjeç - sundojnë djemtë, dhe Khorasanët mbretërojnë dhe të gjithë Khorasanët luftojnë.

Një boyar i Khorasanit, Melik-at-Tujar, jeton këtu, kështu që ai ka dyqind mijë nga ushtria e tij, dhe Melik Khan ka njëqind mijë, dhe Farat Khan ka njëzet mijë dhe shumë khan kanë dhjetë mijë trupa. Dhe me Sulltanin vijnë treqind mijë nga trupat e tij.

Toka është e populluar dhe fshatarët janë shumë të varfër, por djemtë kanë fuqi të madhe dhe janë shumë të pasur. Djemtë i bartin me barela argjendi, para kuajve i prijnë me parzmore të artë, i prijnë deri në njëzet kuaj, dhe pas tyre janë treqind kalorës, pesëqind këmbësorë, dhe dhjetë trumbetistë dhe dhjetë veta me daulle. , dhe dhjetë dudarë.

Dhe kur sulltani del për shëtitje me nënën e tij dhe gruan e tij, atë e ndjekin dhjetë mijë kalorës dhe pesëdhjetë mijë këmbësorë dhe nxirren dyqind elefantë, të gjithë me armaturë të praruar, dhe para tij janë njëqind. trumbetarë, njëqind kërcimtarë dhe treqind kërcimtarë të hipur mbi kuaj në parzmore të artë dhe njëqind majmunë dhe njëqind konkubina quhen gauryks.

Ka shtatë porta që të çojnë në pallatin e Sulltanit, dhe në portat janë ulur njëqind roje dhe njëqind skribë Kaffar. Disa shkruajnë se kush shkon në pallat, të tjerë - kush largohet. Por të huajt nuk lejohen të hyjnë në pallat. Dhe pallati i Sulltanit është shumë i bukur, ka gdhendje dhe flori në mure, guri i fundit është i gdhendur shumë bukur dhe i pikturuar në ar. Po, në pallatin e Sulltanit enët janë të ndryshme.

Natën, qyteti i Bidarit ruhet nga një mijë roje nën komandën e një kutavali, me kuaj dhe me forca të blinduara, dhe secili mban një pishtar.

Kam shitur hamshorin tim në Bidar. Kalova gjashtëdhjetë e tetë këmbë mbi të dhe e ushqeva për një vit. Në Bidar, gjarpërinjtë zvarriten përgjatë rrugëve, të gjata dy këmbësh. U ktheva në Bidar nga Kulongiri në agjërimin e Filippovit dhe shita hamshorin tim për Krishtlindje.

Dhe jetova këtu në Bidar deri në Kreshmë dhe takova shumë hindu. Unë ua zbulova besimin tim, thashë se nuk jam besermen, por i krishterë (i besimit të Jezusit), dhe emri im është Athanasius, dhe emri im Besermen është Khoja Jusuf Khorasani. Dhe hindusët nuk më fshehën asgjë, as për ushqimin e tyre, as për tregtinë, as për lutjet, as për gjëra të tjera dhe nuk i fshehën gratë e tyre në shtëpi. Unë i pyeta për besimin, dhe ata më thanë: ne besojmë në Ademin, dhe porsi, thonë ata, është Ademi dhe gjithë raca e tij. Dhe të gjitha besimet në Indi janë tetëdhjetë e katër besime, dhe të gjithë besojnë në Buta. Por njerëzit e besimeve të ndryshme nuk pinë me njëri-tjetrin, nuk hanë dhe nuk martohen. Disa prej tyre hanë mish qengji, pula, peshk dhe vezë, por askush nuk ha mish viçi.

Qëndrova në Bidar katër muaj dhe rashë dakord me hindutë të shkoja në Parvat, ku ata kanë një butkhana - ky është Jeruzalemi i tyre, njëlloj si Meka për Besermenët. Eca me indianët deri në Butkhana për një muaj. Dhe në atë butkhana ka një panair që zgjat pesë ditë. Buthana është e madhe, gjysma e madhësisë së Tverit, e bërë prej guri dhe veprat e buthanës janë gdhendur në gur. Dymbëdhjetë kurora janë gdhendur rreth butkhana - si ai bëri mrekulli, si u shfaq në imazhe të ndryshme: e para - në formën e një burri, e dyta - një burrë, por me një trung elefanti, e treta një njeri dhe fytyra e një majmuni, i katërti - gjysmë njeriu, gjysmë bishë e egër, të gjithë u shfaqën me bisht. Dhe është gdhendur mbi një gur dhe mbi të është hedhur bishti, rreth një degë e gjatë.

I gjithë vendi indian vjen në atë butkhana për festivalin Butha. Po, pleq e të rinj, gra e vajza rruhen në buthana. Dhe ata rruanin të gjitha flokët e tyre, rruanin mjekrën dhe kokën. Dhe ata shkojnë në buthana. Nga çdo kokë marrin dy sheshken për buta, kurse nga kuajt - katër këmbë. Dhe të gjithë njerëzit (njëzet mijë lakh, dhe ndonjëherë njëqind mijë lakhs) vijnë në butkhana.

Në buthan, butani është gdhendur nga guri i zi, i madh, dhe bishti i tij është hedhur mbi të, dhe dora e tij e djathtë është ngritur lart dhe e shtrirë, si Justiniani, mbreti i Kostandinopojës, dhe në dorën e majtë ka një shtizë. në buthan. Ai nuk ka veshur asgjë, vetëm kofshët e tij janë të mbështjella me një fashë, dhe fytyra e tij është si një majmun. Dhe disa butovë janë krejtësisht të zhveshur, nuk u vihet asgjë (turpi nuk mbulohet), dhe gratë e butovëve janë prerë lakuriq, me turp dhe me fëmijë. Dhe përballë butes është një dem i madh, i gdhendur nga guri i zi dhe i gjithë i praruar. Dhe ata i puthin thundrën dhe i spërkatën me lule. Dhe lule spërkaten mbi buta.

Hindusët nuk hanë mish, as viçi, as qengji, as pulë, as peshk, as mish derri, megjithëse kanë shumë derra. Ata hanë dy herë gjatë ditës, por natën nuk hanë dhe nuk pinë verë ose kanë mjaftueshëm për të ngrënë. Dhe ata nuk pinë dhe nuk hanë me besermen. Dhe ushqimi i tyre është i keq. Dhe ata nuk pinë dhe nuk hanë me njëri-tjetrin, madje as me gruan e tyre. Dhe hanë oriz, kichri me gjalpë, hanë barishte të ndryshme, i ziejnë me gjalpë dhe me qumësht, dhe çdo gjë e hanë me dorën e djathtë, por nuk marrin asgjë me të majtën. Nuk dinë as thikë e as lugë. Dhe gjatë rrugës, për të gatuar qull, të gjithë mbajnë një kapelë boller. Dhe ata largohen nga besermenët: asnjëri prej tyre nuk do të shikonte në tenxhere ose në ushqim. Dhe nëse besermenët shikojnë, ata nuk e hanë atë ushqim. Kjo është arsyeja pse ata hanë të mbuluar me një shall, në mënyrë që askush të mos shohë.

Dhe ata luten në lindje, si rusët. Të dyja duart do të ngrihen lart dhe do të vendosen në kurorën e kokës, dhe do të shtrihen në sexhde në tokë, të gjitha të shtrira në tokë - pastaj do të përkulen. Dhe ata ulen për të ngrënë, lajnë duart, këmbët dhe shpëlajnë gojën. Buthanët e tyre nuk kanë dyer, kanë pamje nga lindja, dhe buthanët janë me pamje nga lindja. Dhe kushdo që vdes prej tyre digjet dhe hiri hidhet në lumë. Dhe kur lind fëmija, burri e pranon dhe babai ia vë emrin djalit dhe nëna vajzës. Ata nuk kanë moral të mirë dhe nuk e njohin turpin. Dhe kur dikush vjen ose largohet, ai përkulet si murg, prek tokën me të dyja duart dhe gjithçka hesht. Ata shkojnë në Parvat, në butën e tyre, gjatë Kreshmës. Këtu është Jeruzalemi i tyre; Ajo që është Meka për Besermenët, Jerusalemi për Rusët, është Parvat për Hindusët. Dhe ata vijnë të gjithë lakuriq, vetëm një fashë në ijë, dhe gratë janë të gjitha të zhveshura, vetëm një vello në ijë, dhe të tjerët janë të gjitha me vello, dhe ka shumë perla në qafë, dhe jahonte, dhe byzylykë ari dhe unaza në duar. (Pasha Zotin!) Dhe brenda, te butkhana, hipin mbi dema, brirët e çdo demi janë të lidhur me bakër, dhe ka treqind zile në qafë dhe thundrat e tij janë të veshura me bakër. Dhe demat i quajnë achche.

Hindusët e quajnë demin baba dhe lopën nënë. Ata pjekin bukë dhe gatuajnë ushqim mbi hirin e tyre dhe me atë hi bëjnë shenja në fytyrë, në ballë dhe në të gjithë trupin. Të dielën dhe të hënën hanë një herë në ditë. Në Indi ka shumë gra që ecin, dhe për këtë arsye ato janë të lira: nëse keni një lidhje të ngushtë me të, jepni dy banorë nëse doni të shpërdoroni paratë tuaja, jepni gjashtë banorë kështu Dhe skllave-konkubinat janë të lira: 4 paund - mirë, 6 paund - mirë dhe e zezë, e zezë-shumë e zezë amchyuk, e mirë).

Arrita nga Parvat në Bidar në pesëmbëdhjetë ditë të para-Beserman Ulu Bayram. Dhe nuk e di kur është Pashka, festa e ringjalljes së Krishtit; Unë hamendësoj me shenja se Pashkët po vijnë nëntë ose dhjetë ditë më herët se Besermen Bajrami. Por nuk kam asgjë me vete, asnjë libër të vetëm; I mora librat me vete në Rusi, por kur më grabitën, librat u zhdukën dhe nuk respektova ritet e besimit të krishterë. Unë nuk i respektoj festat e krishtera - as Pashkët, as Krishtlindjet - dhe nuk agjëroj të mërkurën dhe të premten. Dhe duke jetuar në mesin e jobesimtarëve (i lutem Zotit që të më mbrojë: "Zot Zot, Zot i vërtetë, ti je një zot, një Zot i madh, një Zot i mëshirshëm, një Zot i mëshirshëm, më i mëshirshmi dhe më i mëshirshmi Zot Zot. ”). Zoti është një, mbreti i lavdisë, krijuesi i qiellit dhe i tokës.”

Dhe unë po shkoj në Rusi (me mendimin: më ka humbur besimi, kam agjëruar me agjërimin Besermen). Muaji mars kaloi, unë fillova të agjëroj me Besermenët të dielën, agjërova një muaj, nuk haja mish, nuk haja asgjë modeste, nuk haja ushqim Besermen, por haja bukë dhe ujë dy herë në ditë (kam bërë mos rri me një grua). Dhe unë iu luta Krishtit të Plotfuqishëm, i cili krijoi qiellin dhe tokën, dhe nuk thirri një perëndi tjetër me emër. (Zot Zot, Zot i mëshirshëm, Zot i mëshirshëm, Zot Zot, Zot i madh), Zoti Mbret i Lavdisë (Zoti Krijues, Zoti më i mëshirshmi - je gjithçka ti, o Zot).

Nga Hormuz nga deti është dhjetë ditë për të shkuar në Qalhat, dhe nga Qalhat në Deg gjashtë ditë, dhe nga Deg në Muscat gjashtë ditë, dhe nga Muscat në Gujarat dhjetë ditë, nga Gujarat në Cambay katër ditë, dhe nga Cambay në Chaul dymbëdhjetë ditë. ditë, dhe nga Chaul gjashtë ditë në Dabhol. Dabhol është skela e fundit Besermen në Hindustan. Dhe nga Dabhol në Kozhikode ka njëzet e pesë ditë udhëtim, dhe nga Kozhikode në Ceylon është pesëmbëdhjetë ditë, dhe nga Ceilon në Shabbat është një udhëtim një muaj, dhe nga Shabbat në Pegu është njëzet ditë, dhe nga Pegu në Jug. Kina është një muaj udhëtim - nga deti deri në atë mënyrë. Dhe nga Kina e Jugut në Kinën e Veriut duhen gjashtë muaj për të udhëtuar në rrugë tokësore dhe katër ditë për të udhëtuar nga deti. (Zoti më dhëntë një çati mbi kokën time.)

Hormuz është një skelë e madhe, njerëz vijnë këtu nga e gjithë bota, të gjitha llojet e mallrave janë në dispozicion këtu; çfarëdo që lind në të gjithë botën, gjithçka është në Hormuz. Detyra është e madhe: ata marrin një të dhjetën e çdo produkti.

Cambay është porti i të gjithë Detit Indian. Këtu ata bëjnë alaçi, lara-lara dhe kindyaks për shitje, dhe këtu bëjnë bojë blu, dhe llak, dhe carnelian dhe kripë do të lindin këtu. Dabhol është gjithashtu një skelë shumë e madhe kuajt janë sjellë këtu nga Egjipti, nga Arabia, nga Khorasani, nga Turkistani, nga Ben der Hormuz; Prej këtu duhet një muaj për të udhëtuar me rrugë tokësore në Bidar dhe në Gul-barga.

Dhe Kozhikode është streha e gjithë Detit Indian. Zoti na ruajtë të kalojë ndonjë anije pranë saj: kushdo që e lë të kalojë nuk do të kalojë i sigurt më tej përgjatë detit. Dhe do të ketë piper, dhe xhenxhefil, dhe lule arrëmyshk, dhe arrëmyshk, dhe kalanfur-kanellë, dhe karafil, rrënjë pikante dhe adriak, dhe shumë rrënjë të ndryshme do të lindin atje. Dhe gjithçka është e lirë këtu. (Dhe skllevërit dhe skllevërit janë të shumtë, të mirë dhe të zinj.)

Dhe Ceiloni është një skelë e konsiderueshme në Detin Indian, dhe atje në një mal të lartë shtrihet paraardhësi Adami. Dhe pranë malit ata minojnë gurë të çmuar: rubin, fatis, agat, binchai, kristal dhe sumbadu. Elefantët lindin atje, dhe çmimi i tyre bëhet sipas gjatësisë së tyre, dhe karafili shiten me peshë. Dhe skela Shabat në Detin Indian është mjaft e madhe. Khorasanëve u paguhet atje një rrogë tenka në ditë, të mëdha dhe të vogla. Dhe kur një Horasan martohet, princi i Shabatit i jep atij një mijë tenekë për kurban dhe një rrogë prej pesëdhjetë tenekësh çdo muaj. Në Shabbat, mëndafshi, dru sandali dhe perlat do të lindin - dhe gjithçka është e lirë.

Dhe Pegu është gjithashtu një skelë e konsiderueshme. Aty jetojnë dervishët indianë dhe aty lindin gurë të çmuar: manik, po yakhont dhe kirpuk, dhe dervishët i shesin ata gurë. Skeleti kinez është shumë i madh. Aty bëjnë porcelan dhe e shesin me peshë, lirë. Dhe gratë e tyre flenë me burrat e tyre ditën, dhe natën shkojnë për të vizituar të huajt dhe flenë me ta, dhe u japin të huajve para për mirëmbajtjen e tyre, dhe sjellin me vete ushqime të ëmbla dhe verë të ëmbël, dhe ushqejnë dhe ujitin tregtarët. në mënyrë që ata të jenë të dashur, dhe ata i duan tregtarët, njerëzit e bardhë, sepse njerëzit e vendit të tyre janë shumë të zinj. Nëse gruaja lind një fëmijë nga një tregtar, burri i jep tregtarit para për mirëmbajtje. Nëse lind një fëmijë i bardhë, atëherë tregtari paguhet treqind tenekë, dhe lind një fëmijë i zi, atëherë tregtarit nuk i paguhet asgjë, dhe çfarëdo që ka pirë e ka ngrënë është (falas, sipas zakonit të tyre). Shabbat është tre muaj udhëtim nga Bidari; dhe nga Dabhol në Shabbat duhen dy muaj për të shkuar në det, dhe në Kinën e Jugut nga Bidari duhen katër muaj për të shkuar në det, ata bëjnë porcelan atje, dhe gjithçka është e lirë.

Duhen dy muaj për të shkuar në Ceilon me det dhe një muaj për të shkuar në Kozhikode.

Në Shabbat, mëndafshi do të lindë, dhe perlat inchi - rreze dhe dru sandali; Elefantët vlerësohen sipas gjatësisë së tyre. Në Ceilon do të lindin amoni, rubin, fati, kristali dhe agat. Në Kozhikode do të lindin piper, arrëmyshk, karafil, fruta fufal dhe lule arrëmyshk. Bojë dhe llak do të lindin në Gujarat, dhe carnelian do të lindë në Cambay. Në Raichur do të lindin diamante (nga miniera e vjetër dhe miniera e re). Diamantet shiten për pesë rubla për veshkë, dhe ato shumë të mira për dhjetë rubla. Një veshkë diamanti nga një minierë e re (pesë kenya secila, një diamant i zi - katër deri në gjashtë kenya, dhe një diamant i bardhë - një tenka). Diamantet lindin në një mal prej guri dhe paguajnë për kubitin e atij mali prej guri: një minierë e re - dy mijë paund ari dhe një minierë e vjetër - dhjetë mijë paund. Dhe Melik Khan zotëron atë tokë dhe i shërben Sulltanit. Dhe nga Bidari janë tridhjetë kov.

Dhe ajo që thonë çifutët se banorët e Shabatit janë të besimit të tyre nuk është e vërtetë: ata nuk janë hebrenj, nuk janë besermen, nuk janë të krishterë, ata kanë një besim tjetër, indian, as me hebrenjtë as me besermenët nuk pinë, nuk hanë. , dhe mos hani mish. Çdo gjë është e lirë në Shabbat. Mëndafshi dhe sheqeri do të lindin atje, dhe gjithçka është shumë e lirë. Ata kanë mamonë dhe majmunë që ecin nëpër pyll, dhe ata sulmojnë njerëzit në rrugë, kështu që për shkak të mamonëve dhe majmunëve ata nuk guxojnë të ngasin rrugëve gjatë natës.

Nga Shabbat duhen dhjetë muaj për të udhëtuar në tokë dhe katër muaj në det. Ata i presin kërthizat e drerëve shtëpiak - në to do të lindë myshku, dhe dreri i egër i lëshon kërthizat nëpër fushë dhe pyll, por ata humbasin erën e tyre dhe myshku nuk është i freskët.

Ditën e parë të muajit maj, unë kremtova Pashkët në Hindustan, në Besermen Bidar dhe Besermenët kremtuan Bajramin në mes të muajit; dhe fillova të agjëroj ditën e parë të muajit prill. O të krishterë besnikë rusë! Ai që lundron nëpër shumë vende, futet në shumë telashe dhe humb besimin e tij të krishterë. Unë, shërbëtori i Zotit Athanasius, kam vuajtur sipas besimit të krishterë. Tashmë kanë kaluar katër kreshma dhe kanë kaluar katër pashkë, por unë, mëkatar, nuk e di kur është Pashkë apo Kreshmë, nuk e kremtoj Lindjen e Krishtit, nuk i kremtoj festat e tjera, nuk e di. vëzhgoni të mërkurën ose të premten: Nuk kam libra. Kur më grabitën, më morën librat. Dhe për shumë halle, shkova në Indi, sepse nuk kisha me çfarë të shkoja në Rusi, nuk më kishte mbetur mall. Pashkën e parë e kremtova në Kain, dhe të dytën në Çapakur në tokën e Mazandaranit, të tretën në Hormuz, të katërtën në Indi, në mesin e Besermenëve, në Bidar, dhe këtu u pikëllova shumë për shkak të besimit të krishterë. .

Bessermen Meliku më detyroi fort të pranoja besimin bessermen. Unë i thashë: “Zotëri! Ju falni namazin (ju falni dhe falem edhe unë. Ju falni pesë herë, unë them tre herë. Unë jam i huaj dhe ju jeni nga këtu). Ai më thotë: “Është vërtet e qartë se ti nuk je gjermanik, por as nuk i respekton zakonet e krishtera.” Dhe u mendova thellë dhe thashë me vete: “Mjerë unë, i mjeri, kam humbur rrugën nga rruga e vërtetë dhe nuk e di më cilën rrugë do të marr. Zot, Zot i Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës! Mos e largo fytyrën nga shërbëtori yt, sepse jam në pikëllim. Zot! Më shiko dhe ki mëshirë për mua, sepse unë jam krijimi yt; Zot, mos më lër të largohem nga rruga e vërtetë, më udhëzo o Zot, në rrugën e drejtë, sepse në nevojë nuk isha i virtytshëm para teje, Zoti im, i kam jetuar të gjitha ditët e mia në të keqe. Zoti im (zot mbrojtës, ti, Zot, Zot i mëshirshëm, Zot i mëshirshëm, i mëshirshëm dhe i mëshirshëm. Falënderimi i qoftë Zotit). Katër Pashkë kanë kaluar që kur isha në vendin e Besermenit dhe nuk e kam lënë krishterimin. Zoti e di se çfarë do të ndodhë më pas. Zot, Perëndia im, unë kam besim te ti, më shpëto, o Zot, Perëndia im.”

Në Bidarin e Madh, në Besermen të Indisë, në Natën e Madhe të Ditës së Madhe, pashë se si Plejada dhe Orioni hynë në agim dhe Arusha e Madhe qëndronte me kokën në lindje. Në Besermen Bajram, Sulltani bëri një nisje ceremoniale: me të njëzet vezirë të mëdhenj dhe treqind elefantë, të veshur me armaturë damasku, me frëngji dhe u lidhën frëngjitë. Në frëngji ishin gjashtë persona të armatosur me topa dhe arkebus, dhe mbi elefantët e mëdhenj ishin dymbëdhjetë veta. Dhe në secilin elefant ka dy flamuj të mëdhenj, dhe shpata të mëdha që peshojnë një qendër janë të lidhura me tufat, dhe në qafë ka pesha të mëdha hekuri. Dhe midis veshëve të tij ulet një burrë me armaturë me një grep të madh hekuri - ai e përdor atë për të udhëhequr elefantin. Po, një mijë kuaj të hipur në parzmore ari, njëqind deve me daulle, treqind trumbetistë, treqind valltarë dhe treqind konkubina. Sulltani vesh një kaftan të gjitha të zbukuruar me jakonta, dhe një kapele kon me një diamant të madh, dhe një saadak të artë me jakonta, dhe mbi të tre sabera, të gjitha në ar, një shalë të artë dhe një parzmore të artë, të gjitha në ar. I pabesi vrapon para tij, kapërcen, udhëheq kullën dhe pas tij ka shumë këmbësorë. Pas tij vjen një elefant i zemëruar, i veshur i gjithi me damask, duke i larguar njerëzit, ai ka një zinxhir të madh hekuri në bagazhin e tij, duke e përdorur atë për të përzënë kuajt dhe njerëzit që të mos i afrohen Sulltanit. Dhe vëllai i Sulltanit ulet në një barelë të artë, mbi të është një tendë prej kadifeje dhe një kurorë e artë me jahte, dhe njëzet njerëz e mbajnë atë.

Dhe mekhdumi ulet në një barelë të artë, dhe mbi të ka një tendë mëndafshi me një kurorë të artë, dhe atë e bartin katër kuaj në parzmore të artë. Po, ka shumë njerëz rreth tij, dhe këngëtarët ecin para tij dhe ka shumë kërcimtarë; dhe të gjithë me shpata dhe shpata të zhveshura, me mburoja, shtiza dhe shtiza, me harqe të mëdha të drejta. Dhe kuajt janë të gjithë në armaturë, me saadakë. Dhe pjesa tjetër e njerëzve janë të gjithë të zhveshur, vetëm një fashë në ijë, turpi i tyre i mbuluar.

Në Bidar, hëna e plotë zgjat tre ditë. Nuk ka perime të ëmbla në Bidar. Nuk ka nxehtësi të madhe në Hindustan. Është shumë nxehtë në Hormuz dhe Bahrein, ku lindin perlat, në Jeddah, në Baku, në Egjipt, në Arabi dhe në Lara. Por është vapë në tokën e Horasanit, por jo ashtu. Është shumë nxehtë në Chagotai. Është nxehtë në Shiraz, Yazd dhe Kashan, por ka erë atje. Dhe në Gilan është shumë e mbytur dhe me avull, dhe në Shamakhi është me avull; Është nxehtë në Bagdad, dhe është nxehtë në Khums dhe Damask, por nuk është aq vapë në Aleppo.

Në rrethin e Sivas dhe në tokën gjeorgjiane, gjithçka është me bollëk. Dhe toka turke është e bollshme në gjithçka. Dhe toka moldave është e bollshme, dhe gjithçka e ngrënshme atje është e lirë. Dhe toka e Podolsk është e bollshme në gjithçka. Dhe Rusia (Zoti e ruajtë! Zoti e ruajtë! Zot ruajtë! Nuk ka asnjë vend të tillë në këtë botë, megjithëse emirët e tokës ruse janë të padrejtë. U bëftë toka ruse dhe le të ketë drejtësi në të Zot, Zot, Zot, Zot!). Zot, Zoti im! Unë kam besim te ti, më shpëto, Zot! Nuk e di rrugën - ku duhet të shkoj nga Hindustani: të shkoj në Hormuz - nuk ka rrugë nga Hormuz në Khorasan, dhe nuk ka rrugë për në Chagotai, nuk ka rrugë për në Bagdad, nuk ka rrugë për në Bahrein. , nuk ka rrugë për në Yazd, nuk ka rrugë për në Arabi. Kudo grindjet rrëzuan princat. Mirza Jehan Shahu u vra nga Uzun Hasan-beku, dhe Sulltan Abu Said u helmua, Uzun Hasan-bek Shiraz u nënshtrua, por ajo tokë nuk e njohu dhe Muhamed Yadigar nuk shkon tek ai: ai ka frikë. Nuk ka rrugë tjetër. Të shkosh në Mekë do të thotë të pranosh besimin Besermen. Kjo është arsyeja pse, për hir të besimit, të krishterët nuk shkojnë në Mekë: atje ata konvertohen në besimin Besermen. Por të jetosh në Hindustan do të thotë të shpenzosh shumë para, sepse këtu çdo gjë është e shtrenjtë: unë jam një person dhe ushqimi kushton dy altina e gjysmë në ditë, megjithëse nuk kam pirë verë e as jam ngopur. Melik-at-Tujar mori dy qytete indiane që u plaçkitën në Detin Indian. Ai kapi shtatë princa dhe mori thesarin e tyre: një ngarkesë me jahte, një ngarkesë diamante, rubin dhe njëqind ngarkesa mallrash të shtrenjta, dhe ushtria e tij mori mallra të tjera të panumërta. Ai qëndroi afër qytetit për dy vjet dhe me të kishte dyqind mijë ushtri, njëqind elefantë dhe treqind deve. Melik-at-Tujar u kthye në Bidar me ushtrinë e tij në Kurban Bajram, ose sipas mendimit tonë - në Ditën e Pjetrit. Dhe Sulltani dërgoi dhjetë vezirë për t'u takuar me të dhjetë kov, dhe në një kov - dhjetë milje, dhe me çdo vezir dërgoi dhjetë mijë nga ushtria e tij dhe dhjetë elefantë në armaturë,

Në Melik-at-Tujar, pesëqind njerëz ulen për të ngrënë çdo ditë. Me të ulen tre vezirë për të ngrënë, dhe me secilin vezir ka pesëdhjetë veta dhe njëqind djem fqinjë të tij. Në stallën e Melik-at-Tujar ata mbajnë dy mijë kuaj dhe një mijë kuaj të shaluar ditë e natë në gatishmëri dhe njëqind elefantë në stallë. Dhe çdo natë pallati i tij ruhet nga njëqind burra të armatosur, njëzet trumbetistë, dhjetë burra me daulle dhe dhjetë dajre të mëdha - të rrahur nga dy burra. Nizam-al-mulk, Melik Khan dhe Fathullah Khan morën tre qytete të mëdha. Dhe me ta kishte njëqind mijë burra dhe pesëdhjetë elefantë. Dhe ata kapën jahte të panumërta dhe shumë gurë të tjerë të çmuar. Dhe të gjithë ata gurë, jahte dhe diamante u blenë në emër të Melik-at-Tujarit dhe ai i ndaloi zejtarët t'i shisnin ato tregtarëve që erdhën në Bidar për Fjetjen.

Sulltani del për shëtitje të enjten dhe të martën dhe tre vezirë shkojnë me të. Vëllai i Sulltanit niset të hënën me nënën dhe motrën. Dhe dy mijë gra hipin mbi kuaj dhe barela të praruara, dhe para tyre ishin njëqind kuaj kalorës me armaturë ari. Po, ka shumë këmbësorë, dy vezirë dhe dhjetë vezirë, dhe pesëdhjetë elefantë me batanije pëlhure. Dhe mbi elefantët ulen katër njerëz të zhveshur, vetëm një fashë në ijet e tyre. Dhe gratë në këmbë janë të zhveshura, mbajnë ujë për të pirë e për t'u larë, por njëra nuk pi ujë nga tjetra.

Melik-et-Tuxhari me ushtrinë e tij u nis nga qyteti i Bidarit kundër hinduve në ditën e përkujtimit të Shejh Alaeddinit, dhe sipas fjalëve tona - me ndërmjetësimin e Virgjëreshës së Shenjtë, dhe ushtria e tij erdhi me pesëdhjetë mijë, dhe Sulltani dërgoi ushtrinë e tij pesëdhjetë mijë, dhe ata shkuan me ta tre vezirë dhe me ta tridhjetë mijë luftëtarë të tjerë. Dhe njëqind elefantë të armatosur dhe me frëngji shkuan me ta, dhe mbi çdo elefant kishte katër burra me arkebus. Melik-at-Tujar shkoi për të pushtuar Vijayanagar, principata e madhe indiane. Dhe princi i Vijayanagar ka treqind elefantë dhe njëqind mijë trupa, dhe kuajt e tij janë pesëdhjetë mijë.

Sulltani u nis nga qyteti i Bidarit në muajin e tetë pas Pashkëve. Me të u larguan njëzet e gjashtë vezirë - njëzet vezirë besermen dhe gjashtë vezirë indianë. Ushtria prej njëqind mijë kalorësish, dyqind mijë këmbësorë, treqind elefantë të armatosur dhe me frëngji dhe njëqind bisha të egra me zinxhirë të dyfishtë doli me Sulltanin e oborrit të tij. Dhe me vëllanë e Sulltanit, njëqind mijë kalorës, njëqind mijë këmbësorë dhe njëqind elefantë të armatosur dolën në oborrin e tij.

Dhe me Mal-khan erdhën njëzet mijë kalorës, gjashtëdhjetë mijë këmbë dhe njëzet elefantë të blinduar. Dhe me Beder Khan dhe vëllanë e tij erdhën tridhjetë mijë kalorës, njëqind mijë këmbë dhe njëzet e pesë elefantë, të armatosur dhe me frëngji. Dhe me Sul Khan erdhën dhjetë mijë kalorës, njëzet mijë këmbësorë dhe dhjetë elefantë me frëngji. Dhe me Vezir Khan erdhën pesëmbëdhjetë mijë kalorës, tridhjetë mijë këmbësorë dhe pesëmbëdhjetë elefantë të blinduar. Dhe me Kutuval Khan, pesëmbëdhjetë mijë kalorës, dyzet mijë këmbësorë dhe dhjetë elefantë dolën në oborrin e tij. Dhe me secilin vezir dolën dhjetë mijë, madje edhe pesëmbëdhjetë mijë kalorës dhe njëzet mijë këmbësorë.

Me princin e Vijayanagara erdhi ushtria e tij prej dyzet mijë kalorësish, njëqind mijë këmbësorë dhe dyzet elefantë, të veshur me forca të blinduara, dhe mbi ta katër burra me arkebus.

Dhe me Sulltanin dolën njëzet e gjashtë vezirë dhe me secilin vezir dhjetë mijë kalorës e njëzet mijë këmbësorë dhe me një vezir tjetër pesëmbëdhjetë mijë kalorës dhe tridhjetë mijë këmbësorë. Dhe ishin katër vezirë të mëdhenj indianë, dhe me ta erdhi një ushtri prej dyzet mijë kalorësish dhe njëqind mijë këmbësh. Dhe Sulltani u zemërua me hindutë, sepse pak njerëz dolën me ta, dhe ai shtoi njëzet mijë këmbësorë të tjerë, dy mijë kalorës dhe njëzet elefantë. I tillë është fuqia e Sulltanit Indian, Besermensky. (Imani i Muhamedit është i mirë.) Dhe lindja e ditëve është e keqe, por Zoti e di besimin e drejtë. Dhe besimi i drejtë është të njohësh një Zot dhe të thërrasësh emrin e tij në çdo vend të pastër.

Në Pashkën e pestë vendosa të shkoj në Rusi. Ai u largua nga Bidari një muaj para Besermen Ulu Bajramit (sipas besimit të Muhamedit, të dërguarit të Zotit). Dhe kur Pashkët, ringjallja e Krishtit, nuk e di, agjërova me Besermenët gjatë agjërimit të tyre, e prisha agjërimin me ta dhe kremtova Pashkën në Gulbarga, dhjetë milje larg Bidarit.

Sulltani erdhi në Gulbarga me Melik-at-Tujar dhe ushtrinë e tij në ditën e pesëmbëdhjetë pas Ulu Bajramit. Lufta ishte e pasuksesshme për ta - ata morën një qytet indian, por shumë njerëz vdiqën dhe ata shpenzuan shumë thesar.

Por Duka i Madh Indian është i fuqishëm dhe ka një ushtri të madhe. Kalaja e tij është në një mal dhe kryeqyteti i tij Vijayanagar është shumë i madh. Qyteti ka tre hendeqe dhe një lumë rrjedh nëpër të. Në njërën anë të qytetit ka një xhungël të dendur, dhe në anën tjetër ka një luginë - një vend i mahnitshëm, i përshtatshëm për gjithçka. Ajo anë nuk është e kalueshme - rruga kalon nëpër qytet; Qyteti nuk mund të merret nga asnjë drejtim: atje është një mal i madh dhe një kaçubë e keqe, me gjemba. Ushtria qëndroi nën qytet për një muaj, dhe njerëzit vdiqën nga etja, dhe shumë njerëz vdiqën nga uria dhe etja. Ne shikuam ujin, por nuk iu afruam.

Khoja Melik-at-Tujar mori një qytet tjetër indian, e mori me forcë, luftoi me qytetin ditë e natë, për njëzet ditë ushtria nuk piu as hëngri, qëndroi nën qytet me armë. Dhe ushtria e tij vrau pesë mijë nga luftëtarët më të mirë. Dhe ai pushtoi qytetin - ata therën njëzet mijë meshkuj dhe femra, dhe njëzet mijë - të rritur dhe fëmijë - u kapën robër. Ata i shisnin të burgosurit për dhjetë tenki për kokë, disa për pesë dhe fëmijët për dy tenki. Ata nuk e morën fare thesarin. Dhe ai nuk e mori kryeqytetin.

Nga Gulbarga shkova në Kallur. Carnelian lind në Kallur, dhe këtu përpunohet dhe prej këtu transportohet në të gjithë botën. Treqind punëtorë diamanti jetojnë në Kallur (ata dekorojnë armët e tyre). Këtu qëndrova pesë muaj dhe prej andej shkova në Koilkonda. Tregu atje është shumë i madh. Dhe prej andej ai shkoi në Gulbarga dhe nga Gulbarga në Aland. Dhe nga Aland shkoi në Amendriye, dhe nga Amendriye - në Naryas, dhe nga Naryas - në Suri, dhe nga Suri shkoi në Dabhol - skelën e Detit Indian.

Qyteti i madh i Dabhol - njerëzit vijnë këtu nga të dy brigjet indiane dhe etiopiane. Këtu unë, Athanasi i mallkuar, skllav i të Lartit Zot, krijues i qiellit dhe i tokës, mendova për besimin e krishterë dhe për pagëzimin e Krishtit, për agjërimet e vendosura nga etërit e shenjtë, për urdhërimet apostolike dhe e vendosa mendjen në duke shkuar në Rusi. Ai u ngjit në tava dhe ra dakord për pagesën e anijes - nga koka e tij në Hormuz-grad dy dal ari. Unë lundrova me një anije nga Dabhol-grad për në postën e Besermenit, tre muaj para Pashkëve.

Kam lundruar në det për një muaj të tërë, pa parë asgjë. Dhe muajin tjetër pashë malet e Etiopisë dhe i gjithë populli thirri: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" dhe në rusisht do të thotë: "Zot, Zot, Zot, Zoti Më i Larti, mbreti e qiellit, ja ku na gjykoi do vdisni!

Ne ishim në atë vend të Etiopisë për pesë ditë. Me hirin e Zotit nuk ndodhi asnjë e keqe. Ata shpërndanë shumë oriz, piper dhe bukë për etiopianët. Dhe ata nuk e grabitën anijen.

Dhe prej andej ata ecën dymbëdhjetë ditë për në Muskat. Unë festova Pashkën e gjashtë në Muscat. U deshën nëntë ditë për të arritur në Hormuz, por ne kaluam njëzet ditë në Hormuz. Dhe nga Hormuz shkoi në Lar dhe qëndroi në Lar tri ditë. Nga Lar në Shiraz u deshën dymbëdhjetë ditë, kurse në Shiraz shtatë ditë. Nga Shirazi shkova në Eberka, eca pesëmbëdhjetë ditë, dhe ishin dhjetë ditë deri në Eberka. U deshën nëntë ditë nga Eberku në Yazd dhe tetë ditë në Yazd. Dhe nga Jezdi shkoi në Isfahan, eci pesë ditë dhe qëndroi në Isfahan gjashtë ditë. Dhe nga Isfahani shkoi në Kashan dhe qëndroi në Kashan pesë ditë. Dhe nga Kashani shkoi në Qom, dhe nga Kum në Save. Dhe nga Save shkoi në Soltaniya, dhe nga Soltania shkoi në Tabriz, dhe nga Tabrizi shkoi në selinë e Uzun Hasan-bekut. Ai ishte dhjetë ditë në seli, sepse nuk kishte rrugë askund. Uzun Hasan-beku dërgoi dyzet mijë trupa në oborrin e tij kundër sulltanit turk. Ata morën Sivasin. Dhe e morën Tokatin e dogjën, e morën Amasinë, plaçkitën shumë fshatra dhe dolën në luftë kundër sundimtarit Karaman.

Dhe nga selia e Uzun Hasan Beut shkova në Erzincan dhe nga Erzincan shkova në Trabzon.

Ai erdhi në Trabzon për ndërmjetësimin e Nënës së Shenjtë dhe Virgjëreshës Mari dhe qëndroi në Trabzon për pesë ditë. Erdha në anije dhe rashë dakord për pagesën - t'i jepja flori nga koka ime Kafës, dhe për grub mora ar hua - t'ia jepja Kafës.

Dhe në atë Trabzon, Subashi dhe Pasha më bënë shumë të keqe. Të gjithë më urdhëruan të sillja pronën time në kalanë e tyre, në mal dhe kontrolluan gjithçka. Dhe sa pak e mira kishte - të gjithë e grabitën. Dhe kërkonin letra, se unë vija nga shtabi i Uzup Hasan-beut.

Me hirin e Zotit arrita në detin e tretë - Detin e Zi, që në persisht është Darya e Stambollit. Me një erë të fortë, lundruam dhjetë ditë në det dhe arritëm në Bonë, dhe më pas na takoi një erë e fortë veriore dhe e ktheu anijen në Trabzon. Për shkak të një ere të fortë, qëndruam në Platan për pesëmbëdhjetë ditë. Nga Platana dolëm dy herë në det, por era fryu kundër nesh dhe nuk na la të kalonim detin. (Zot i vërtetë, Zot mbrojtës!) Përveç tij, unë nuk njoh asnjë zot tjetër.

Kaluam detin dhe na sollën në Balaklavë dhe prej andej shkuam në Gurzuf dhe qëndruam atje pesë ditë. Me mëshirën e Zotit erdha në Kafa nëntë ditë para agjërimit të Filipisë. (Zoti është Krijuesi!)

Me hirin e Zotit kalova tre dete. (Perëndia e di pjesën tjetër, Zoti mbrojtësi e di.) Amen! (Në emër të Zotit të mëshirshëm, të mëshirshëm. Zoti është i madh, Zoti i mirë, Zoti i mirë. Jezus shpirti i Zotit, paqja qoftë me ju. Zoti është i madh. Nuk ka zot tjetër përveç Zotit. Zoti është Furnizuesi i takon Zotit, falënderimi i qoftë Zoti i mëshirshëm, i mëshirshëm, përveç të cilit nuk ka zot. i mëshirshëm nuk ka zot përveç Zotit, Ai është mbreti, shenjtëria, ruajtësi, gjykatësi i së mirës dhe i së keqes, i gjithëfuqishmi, shëruesi, krijuesi, shëmbëlltari , dënuesi, zgjidhësi i të gjitha vështirësive, ushqyesi, fitimtari, i gjithëdijshmi, ndëshkuesi, korrigjuesi, ruajtësi, lartësuesi, falësi, përmbysësi, gjithëdëgjuesi, shikuesi, i drejtë, i drejtë, mirë.)