Pas zënkës.

Ilustrime për romanin "Baballarët dhe Bijtë"

Romani i I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë" i kushtohet gjendjes shpirtërore në Rusi në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë, kur, pas një disfate poshtëruese në Lufta e Krimesë, një ditë më parë reforma fshatare, pjesa e ndritur e shoqërisë po kërkonte mënyra që Rusia të ruante vendin e saj midis shteteve të mëdha të qytetëruara të botës

Turgenev shkroi romanin "Etërit dhe Bijtë" gjatë vitit 1861. E botoi në numrin e dytë të revistës letrare dhe socio-politike "Russian Messenger" në shkurt 1862.

Personazhet kryesore të romanit

Evgeniy Bazarov - student i mjekësisë
Arkady Kirsanov është një student i kohëve të fundit. Miku i Bazarov
Nikolai Petrovich Kirsanov - pronar toke, babai i Arkady
Pavel Petrovich Kirsanov - vëllai i Nikolai Kirsanov dhe xhaxhai i Arkady
Vasily Ivanovich Bazarov - babai i Evgeny, mjek
Arina Vlasevna Bazarova - nëna e Evgeniy
Anna Sergeevna Odintsova - një e ve e pasur, dashuria e Bazarov
Katya Odintsova - motra e Anna Sergeevna

Aksioni zhvillohet në 1859 në pronat fisnike të Kirsanovs dhe Bazarovs, ku dy të rinj Arakdiy Kirsanov dhe Evgeny Bazarov vijnë në mënyrë alternative për të qëndruar me prindërit e tyre. Në biseda, mosmarrëveshjet midis të moshuarve dhe brezat e rinj fisnikët, zbulohet një pangjashmëri thelbësore midis pozicioneve dhe pikëpamjeve të tyre për realitetin. Eksponenti i këndvështrimit të "baballarëve" është xhaxhai i Arkady Kirsanov, Pavel Petrovich, kundërshtari i tij është Evgeny Bazarov. Pavel Petrovich është një liberal. Besimet e tij bazohen në idealet e respektimit të të drejtave të njeriut, lirisë, nderit dhe dinjitetit. Ai beson në progres lëvizje përpara historia nga e keqja në më e mirë, kërkon transformime graduale të shoqërisë që do ta kthejnë Rusinë në një vend vërtet të qytetëruar. Evgeny Bazarov është një nihilist, domethënë një person me ndjenja revolucionare. Ai argumenton se për të kryer reforma të drejta, rendi ekzistues duhet të shkatërrohet plotësisht, duke mohuar jo vetëm reformimin e ngadaltë e të kujdesshëm, por edhe çdo gjë që është e dashur për qytetërimin e "baballarëve": dashurinë, poezinë, muzikën, bukuria e natyrës, të tilla kategori morale si detyrë, e drejtë, detyrim

"Babai juaj është një shok i mirë," tha Bazarov, ... "Ditën tjetër, e shoh, ai po lexon Pushkin, ... ju lutemi shpjegoni atij se kjo nuk është e mirë. Në fund të fundit, ai nuk është djalë: është koha për të lënë këtë marrëzi "

"Unë tashmë ju thashë, xhaxha, se ne nuk i njohim autoritetet," ndërhyri Arkady. "Ne veprojmë për shkak të asaj që e njohim si të dobishme," tha Bazarov. - Në kohën e tanishme, gjëja më e dobishme është mohimi - ne e mohojmë. - Të gjitha? - Të gjitha. - Si? jo vetëm arti, poezia... por edhe... është e frikshme të thuash... "Kjo është", përsëriti Bazarov me qetësi të pashprehur. Pavel Petrovich e nguli sytë. Ai nuk e priste këtë, dhe Arkady madje u skuq nga kënaqësia. "Por më falni," foli Nikolai Petrovich. - Mohoni gjithçka, ose, më saktë, shkatërroni gjithçka... Por duhet edhe të ndërtoni. "Kjo nuk është më puna jonë... Së pari duhet të pastrojmë vendin" (Kapitulli 10)

Ka edhe një linjë dashurie në roman. Bazarov takon Anna Sergeevna Odintsova, me të cilën bie në dashuri, ia rrëfen këtë, por nuk merr reciprocitet. Prekës dhe skandaloze në roman janë faqet ku përshkruhen prindërit e Bazarov, dashuria e tyre për djalin e tyre dhe indiferenca e tij ndaj tyre.

Nihilist, nihilizëm (lat. nihil) - mohimi i të gjitha normave, parimeve, ligjeve - konceptet që Turgenev futi në roman janë bërë emra të njohur në shoqërinë ruse.

— “Më duhej të shihja gjithashtu një zyrtar të frikësuar, të moshuar, me natyrë të mirë, i cili dyshoi për burrin e saj të vjetër bazuar vetëm në faktin se ai nuk shkoi për të bërë vizita urimi te miqtë në Pashkë, duke thënë me arsye se në moshën e tij tashmë është e vështirë të muhabete gjatë vizitave... Por gruaja e tij, e frikësuar nga thashethemet për nihilistët, u alarmua aq shumë sa që përzuri nga shtëpia nipin e saj, një student i varfër, ndaj të cilit ajo kishte qenë më parë... nga frika se mos i shoqi më në fund kthehet në një nihilist nga bashkëjetesa me një të ri”.

— "Disa zonja të reja i frikësuan prindërit e tyre se çfarë do të ndodhte nëse nuk do t'u jepej argëtim, domethënë t'i çonin në ballo, teatro dhe t'u qepnin veshjet për të shmangur turpin, prindërit hynë në borxhe dhe plotësuan tekat e vajzave të tyre."

— “Në një familje, një vajzë donte të studionte, dhe nëna, nga frika se nuk do të kishte sukses, u rebelua kundër kësaj, dhe ajo përfundoi me një skenë të nxehtë, duke e përzënë vajzën e saj nga shtëpia vajza ishte e humbur për gjashtë muaj, duke vrapuar në të ftohtë për leksione qindarke me këpucë të këqija dhe një pallto të ftohtë dhe e kapi konsumimin Kur nëna mori lajmin se vajza e saj ishte e sëmurë pashpresë, ajo nxitoi tek ajo... por ishte gjithashtu vonë - vajza vdiq dhe nëna shpejt u çmend nga pikëllimi."

— "Flokët e kryqëzuara, mungesa e një krinoline ose një kapelë prej lëkure qengjit në kokën e një gruaje krijuan një ndjesi në publik dhe tmerruan shumë një grua të tillë nuk mund t'i shpëtonte shikimeve përçmuese dhe talljeve të shoqëruara me pseudonimin (Panaeva "Kujtimet").

Romani "Etërit dhe Bijtë" në shoqëri

"Nuk mbaj mend që ndonjë vepër letrare të ketë shkaktuar kaq shumë zhurmë dhe të ketë ngjallur kaq shumë biseda sa tregimi i Turgenevit "Baballarët dhe Bijtë"(Panaeva)
— Sipas disa lexuesve, Turgenev tallte "nihilistët".
“Ky gjeneral, sapo hyri, filloi të flasë për “Baballarët dhe Djemtë”: bravo shkrimtar, i shpifi me mjeshtëri këta zotërinj të ashpër dhe kurva të mësuara! Thjesht do të thotë krimb!.. Bravo le të shkruajë një libër tjetër për këta krimba të këqij që janë përhapur mes nesh!”.

— Për të tjerët, Bazarov u bë një shembull për t'u ndjekur.
“I gjithë brezi ynë i ri me aspiratat dhe idetë e tij mund të njohë veten e tyre personazhet ky roman" (D. I. Pisarev).

"Menjëherë pas shfaqjes së Etërve dhe Bijve, Turgenev erdhi nga jashtë për të korrur dafina. Adhuruesit thuajse e mbanin në krahë, organizuan darka dhe mbrëmje për nder të tij, tha fjalimet e pranimit etj. Mendoj se asnjë shkrimtar rus nuk mori kaq shumë ovacione gjatë jetës së tij” (Panaeva)

Klasikët sovjetikë. I. Historia e Babelit

Shevelev, komandanti i regjimentit, vdes në linjën e ambulancës. Gruaja ulet në këmbët e tij. Nata, e shpuar nga reflektimet e topave, u përkul mbi njeriun që po vdiste. Levka, karrocieri i komandantit të divizionit, ngroh ushqimin në një tenxhere. Mbyllja e përparme e Levkinit varet mbi zjarr, kuajt e këputur kërcasin në shkurre. Levka trazon tenxheren me një degë dhe i thotë Shevelevit, i cili është shtrirë mbi vizoren sanitare:

- Kam punuar, shoku, në Tyumrek të qytetit, kam punuar si kalorës parforce, dhe gjithashtu si atlet i lehtë. Qyteti, natyrisht, është i lodhshëm për një grua, zonjat më panë, muret po shemben... Lev Gavrilych, mos refuzoni të pranoni një meze të lehtë në kartë, nuk do të pendoheni për kohën e humbur në mënyrë të pakthyeshme. .. Shkuam me një në tavernë. Ne kërkojmë dy porcione viçi, kërkojmë gjysmë litër, ulemi me të plotësisht në heshtje, pimë... Unë shikoj - një zotëri po shtrin kokën drejt meje, ai është i veshur me asgjë, i pastër, por e vërej personalitetin e tij imagjinatë e madhe, dhe ai vetë është nën sulm...

"Më falni," thotë ai, "meqë ra fjala, çfarë kombësie keni?"

"Për çfarë arsye," pyes, "a po më prekni, zotëri, për kombësinë time, kur jam veçanërisht në shoqërinë e zonjave?"

“Çfarë sportisti je, - thotë ai, -... Në mundjen franceze bëjnë një rreshtim të pacaktuar nga njerëz të tillë. Më trego kombin tënd..."

...Epo, megjithatë, nuk po e pres akoma.

"Pse po ju," nuk e di emrin dhe patronimin tuaj, "duke shkaktuar një keqkuptim të tillë që dikush këtu duhet të vdesë në kohën e tanishme, me fjalë të tjera, të shtrihet deri në frymën e fundit?" Shtrihu deri në momentin e fundit... - përsërit Levka me kënaqësi dhe shtrin duart drejt qiellit, duke e rrethuar veten me natën si një aureolë. Era e palodhur, era e kulluar e natës këndon, mbush me tinguj kumbues dhe tund shpirtrat. Yjet shkëlqejnë në errësirë si unaza martese, i bien Levkës, i ngatërrohen në flokë dhe i dalin në kokën e ashpër.

"Lev," i pëshpërit papritmas Shevelev me buzët blu, "eja këtu". Ari që është atje është për Sashkën, - thotë i plagosuri, - unaza, parzmore, gjithçka për të. Jetuam sa më mirë... Unë do t'ju shpërblej. Rroba, dhurata, një urdhër për heroizëm vetëmohues - nënat në Terek. Dërgo me një letër dhe shkruaj në letër: "Komandanti u përkul dhe mos qaj. Kasolle - ti, plakë, jeton. Kushdo që e prek, galop për Budyonny: Unë jam barku i Shevelit...” I bëj fli kalit Abramka regjimentit, e flijoj kalin për kujtim të shpirtit tim...

"Unë e kuptoj për kalin," mërmëritë Levka dhe tund duart. "Sasha," i bërtet gruas, "a dëgjove çfarë thotë?.. Rrëfeje para tij - do t'ia japësh plakës apo jo?..

"Dreq në pesë," përgjigjet Sashka dhe shkon në shkurre, drejt si një i verbër.

- A do të japësh pjesën e jetimit? - Levka e kap atë dhe e kap për fyt. - Flisni me të ...

- Do ta kthej. Më lër të shkoj!

Dhe më pas, pasi detyroi një rrëfim, Levka hoqi tenxheren nga zjarri dhe filloi të derdhte lëngun në gojën e kockëzuar të njeriut që po vdiste. Supa e lakrës pikonte nga Shevelev, luga kërciste në dhëmbët e tij të ngordhur të shkëlqyeshëm dhe plumbat këndonin gjithnjë e më trishtuar, gjithnjë e më fort në hapësirat e dendura të natës.

"Ai godet me pushkë, bastard," tha Levka.

"Kjo është fisnikëria lake", u përgjigj Shevelev. - Po na hapin në krahun e djathtë me mitralozë...

Dhe, duke mbyllur sytë, solemnisht, si një i vdekur në tryezë, Shevelev filloi të dëgjojë betejën me veshët e tij të mëdhenj dylli. Pranë tij, Levka përtypte mish, duke kërcitur dhe duke u mbytur. Pasi mbaroi mishin, Levka lëpiu buzët dhe e tërhoqi Sashka në zgavër.

"Sash," tha ai duke u dridhur, duke rrahur dhe duke rrotulluar duart, "Sash, si para Zotit, është i gjithë një në mëkate si gërvishtje... Një herë për të jetuar, një herë për të vdekur." Dorëzohu, Sash, do të shërbej me gjak... I ka kaluar mosha, Sash, por ditët e Zotit nuk janë pakësuar...

Ata u ulën në barin e lartë. Hëna e ngadaltë doli nga prapa reve dhe u ndal në gjurin e zhveshur të Sashkës.

"Ju po ngroheni," mërmëriti Shevelev, "dhe shikoni, ai drejtoi divizionin e katërmbëdhjetë ...

Levka u shtyp dhe u mbyt në shkurre. Hëna e mjegullt endej nëpër qiell si një lypës. Të shtënat e largëta fluturuan në ajër. Bari me pupla shushuri në tokën e trazuar dhe yjet e gushtit ranë në bar.

Pastaj Sashka u kthye në vendin e saj origjinal. Ajo filloi të ndryshojë fashat e të plagosurit dhe ngriti një elektrik dore mbi plagën e kalbur.

"Do të ikësh nesër," tha Sashka, duke fshirë Shevelev, i cili ishte djersitur me djersë të ftohtë. "Do të ikësh nesër, është në zorrët e tua, vdekja..."

Dhe në atë moment një goditje e fortë dhe e dendur ra në tokë. Katër brigada të reja, të futura në betejë nga komanda e përbashkët e armikut, hodhën predhën e parë në Busk dhe, duke prishur komunikimet tona, i vunë zjarrin pellgut ujëmbledhës të Bugut. Zjarret e bindur u ngritën në horizont, zogjtë e rëndë të topave fluturuan nga zjarri. Voza po digjej dhe Levka fluturoi nëpër pyll me karrocën lëkundëse të Komandantit të Divizionit Gjashtë. Ai tërhoqi frerët e kuqërremtë dhe goditi trungjet e pemës me rrotat e tij të llakuara. Sundimtari Shevelevskaya nxitoi pas tij, Sashka i vëmendshëm sundoi kuajt që hidheshin nga ekipi.

Kështu ata arritën në buzë të pyllit, ku kishte një stacion veshjesh. Levka hoqi kuajt dhe shkoi te menaxheri për të kërkuar një batanije. Ai eci nëpër pyllin e mbushur me karroca. Trupat e infermiereve mbetën nën karroca dhe agimi i ndrojtur rrihte mbi lëkurat e deleve të ushtarëve. Çizmet e gjumit u shpërndanë, bebëzat u kthyen drejt qiellit, gropat e zeza të gojës së tyre ishin shtrembëruar.

Batanija u gjet nga menaxheri; Levka u kthye te Shevelev, e puthi në ballë dhe ia mbuloi kokën. Pastaj Sashka iu afrua linjës. Ajo thuri një shall nën mjekër dhe fshiu kashtën nga fustani i saj.

"Pavlik," tha ajo. "Jezus Krishti im," ajo u shtri anash mbi të vdekurin, duke e mbuluar me trupin e saj të madh.

"Ai po vret veten," tha Levka atëherë, "nuk mund të thuash asgjë, ne jetuam mirë." Tani ajo duhet të shqetësohet përsëri me të gjithë skuadron. Jo e ëmbël...

Atje, dhjetë milje larg qytetit, pati një betejë me Kozakët Savinkov. Tradhtarët luftuan nën komandën e kapitenit Yakovlev, i cili iu dorëzua polakëve. Ata luftuan me guxim. Pasi filloi ditën e dytë, ai ishte me trupat, dhe Levka, duke mos e gjetur atë në seli, u kthye në kasollen e tij, pastroi kuajt, derdhi ujë në rrotat e karrocave dhe shkoi në shtrat në kasolle. Hambari ishte i mbushur me sanë të freskët, ndezës si parfum. Levka fjeti pak dhe u ul për darkë. Zonja e shtëpisë i ziente disa patate dhe ia derdhi kos. Levka ishte ulur tashmë në tavolinë kur në rrugë u dëgjua klithma vajtuese e borive dhe kërcitja e shumë thundrave. Një skuadrilje me trumbetistë dhe standarde kalonte përgjatë një rruge gjarpëruese galike. Trupi i Shevelev, i vendosur në një karrocë armësh, ishte i mbuluar me pankarta. Sashka hipi pas arkivolit mbi një hamshor Shevelevsky, një këngë kozake dilte nga rreshtat e pasmë.

Skuadrilja eci përgjatë rrugës kryesore dhe u kthye drejt lumit. Pastaj Levka, zbathur dhe pa kapelë, filloi të vraponte pas detashmentit që po largohej dhe kapi kalin e komandantit të skuadronit nga frerët.

As komandanti i divizionit, i cili u ndal në kryqëzim dhe përshëndeti komandantin e vdekur, as shtabi i tij nuk dëgjuan se çfarë i tha Levka skuadriljes.

"Spodniki..." na solli era fragmente fjalësh, "nëna është në Terek..." dëgjuam britmat e paqarta të Levkës. Komandanti i skuadriljes, pa e dëgjuar deri në fund, lëshoi frerët dhe i drejtoi Sashkës. Gruaja tundi kokën dhe vazhdoi me makinë. Pastaj Levka u hodh mbi shalën e saj, e kapi nga flokët, e përkuli kokën mbrapa dhe e goditi fytyrën me grusht. Sashka fshiu gjakun me buzën e saj dhe vazhdoi me makinë. Levka zbriti nga shala, hodhi prapa ballin dhe lidhi një shall të kuq rreth ijeve. Dhe trumbetistët ulëritës e çuan skuadriljen më tej, në vijën e shndritshme të Bug.

Levka shpejt u kthye tek ne dhe bërtiti me sytë e tij të ndezur:

"E kam hequr plotësisht... Do t'ia dërgoj nënës sime, thotë ai, kur të jetë e nevojshme." Më kujtohet kujtesa ime, thotë ai. Po të kujtohet, mos harro, kockë nepërkë... E nëse harron, do të të kujtojmë edhe një herë. Herën e dytë që harron, herën e dytë do të të kujtojmë.

Mora shalën nga karroca dhe u largova dhe ndërsa u largova dëgjova murmuritjen e pafund të Ivan Akinfiev.

Van, - i tha ai dhjakut, - ti, Van, bëre një gabim të madh. Duhet të ishe tmerruar nga emri im, por hyre në karrocën time. Epo, nëse mund të kërceje akoma, nuk më takove, kështu që tani do të abuzoj me ty, Van, sikur do të abuzoj me ty...

Vazhdimi i historisë së një kali

Katër muaj më parë, Savitsky, ish-shefi ynë i divizionit, mori një hamshor të bardhë nga Khlebnikov, komandant i skuadriljes së parë. Më pas Khlebnikov u largua nga ushtria, dhe sot Savitsky mori një letër prej tij.

Khlebnikov - Savitsky

"Dhe nuk mund të duroj më asnjë keqdashje kundër ushtrisë së Budyonny-t, e kuptoj vuajtjen time në mes të asaj ushtrie dhe e mbaj në zemrën time më pastër se një faltore. Dhe ty, shoku Savitsky, si një hero botëror, masat punëtore të rajonit të Vitebsk, ku unë jam kryetar i Urevkom, dërgoni një thirrje proletare - "Më jepni revolucioni botëror!“ - dhe uron që ai hamshor i bardhë të ecë poshtë jush për shumë vite përgjatë shtigjeve të buta në dobi të lirisë së dashur të gjithsecilit dhe të republikave vëllazërore, në të cilat duhet të kemi një sy të veçantë tek autoritetet vendore dhe njësitë e forta administrative...”

Savitsky - Khlebnikov

“I pandryshuar shoku Khlebnikov! Letra që më shkrove është shumë e lavdërueshme për kauzën e përbashkët, sidomos pas marrëzisë suaj, kur mbulove sytë me lëkurën tënde dhe u largove nga Partia jonë komuniste bolshevike. Partia jonë komuniste, shoku Khlebnikov, është një varg i hekurt luftëtarësh që japin gjak në radhën e parë, dhe kur gjaku rrjedh nga hekuri, atëherë kjo nuk është shaka për ju, shoku, por fitore ose vdekje. E njëjta gjë vlen edhe për kauzën e përbashkët, të cilën nuk pres të lulëzojë, pasi betejat janë të rënda dhe stafi komandues E ndërroj çdo dy javë. Për tridhjetë ditë kam luftuar me praparojën, duke bllokuar Kalorësinë e Parë të pathyeshme dhe duke qenë nën zjarrin e vërtetë të armikut me pushkë, artileri dhe aeroplan. Tardy u vra, Lukhmannikov u vra, Lykoshenko u vra, drejtuesi u vra, Trunov u vra dhe hamshorja e bardhë nuk është nën mua, kështu që sipas ndryshimit të lumturisë ushtarake, mos prisni të shihni komandantin tuaj të dashur të divizionit Savitsky, shoku Khlebnikov, por ne do t'ju shohim, sinqerisht, në mbretërinë e qiejve, por, meqenëse, sipas thashethemeve, plaku në parajsë nuk ka një mbretëri, por një bordello në tërësi, dhe ka shumë udhëtarë në tokë, atëherë ndoshta nuk do ta shohim njëri-tjetrin. Lamtumirë për këtë, shoku Khlebnikov.

Kam punuar, shoku, në Tyumrek të qytetit, kam punuar si kalorës parforce, dhe gjithashtu si atlet i lehtë. Qyteti, natyrisht, është i lodhshëm për një grua, zonjat më panë, muret po shemben... Lev Gavrilych, mos refuzoni të pranoni një meze të lehtë në kartë, nuk do të pendoheni për kohën e humbur në mënyrë të pakthyeshme. .. Shkuam me një në tavernë. Ne kërkojmë dy porcione viçi, kërkojmë gjysmë litër, ulemi me të plotësisht në heshtje, pimë... Unë shikoj - një zotëri i caktuar po drejton kokën drejt meje, i veshur asgjë, i pastër, por në personalitetin e tij vërej një imagjinatë e madhe, dhe ai vetë është nën magji...

"Më falni," thotë ai, "meqë ra fjala, çfarë kombësie keni?"

"Për çfarë arsye," pyes, "a po më prekni, zotëri, për kombësinë time, kur jam veçanërisht në shoqërinë e zonjave?"

“Çfarë sportisti je ti”, thotë ai... Në mundjen franceze bëjnë një rreshtim të pacaktuar nga njerëz të tillë. Më trego kombin tënd..."

...Epo, megjithatë, nuk po e pres akoma.

"Pse po ju," nuk e di emrin dhe patronimin tuaj, "duke shkaktuar një keqkuptim të tillë që dikush këtu duhet të vdesë në kohën e tanishme, me fjalë të tjera, të shtrihet deri në frymën e fundit?" Shtrihu deri në momentin e fundit... - përsërit Levka me kënaqësi dhe shtrin duart drejt qiellit, duke e rrethuar veten me natën si një aureolë. Era e palodhur, era e kulluar e natës këndon, mbush me tinguj kumbues dhe tund shpirtrat. Yjet shkëlqejnë në errësirë si unaza martese, bien mbi Levka, ngatërrohen në flokët e tij dhe dalin në kokën e tij të ashpër.

Lev, - i pëshpërit papritmas Shevelev me buzët blu, - eja këtu. Ari që është atje është për Sashkën, - thotë i plagosuri, - unaza, parzmore, gjithçka për të. Jetuam sa më mirë... Unë do t'ju shpërblej. Rroba, dhurata, një urdhër për heroizëm vetëmohues - për nënat në Terek. Dërgo me një letër dhe shkruaj në letër: "Komandanti u përkul dhe mos qaj. Kasolle - ti, plakë, jeton. Kushdo që e prek, galop për Budyonny: Unë jam barku i Shevelit...” I flijoj kalin Abramkës regjimentit, e flijoj kalin për nder të shpirtit tim...

Ku po shkon, bashkatdhetar? - i bërtiti Korotkov nga karroca e parë.

"Shërohuni", mërmëriti dhjaku, më kapi dorën dhe e puthi. "Ju jeni një zotëri i mirë," pëshpëriti ai, duke u grimosur, duke u dridhur dhe duke gulçuar për ajër. - Të kërkoj të marrësh një minutë të lirë për t'i shkruar qytetit të Kasimovit, le të qajë gruan për mua...

"A je i shurdhër, At Diakon," bërtita pa pikë, "apo jo?"

"Unë jam fajtor," tha ai, "Unë jam fajtor", dhe ai ktheu veshin.

A je i shurdhër, Aggeev, apo jo?

Është e drejtë, ai është i shurdhër, "tha ai me nxitim. - Pardje kisha dëgjim të përsosur, por shoku Akinfiev ma dëmtoi dëgjimin me të shtëna. Ata ishin të detyruar të më dorëzonin në Rovno, shoku Akinfiev, por besoj se nuk ka gjasa të më dorëzojnë...

Dhe, duke rënë në gjunjë, dhjaku u zvarrit fillimisht midis kokës së karrocave, i gjithë i ngatërruar në flokët e çrregullt të priftit. Pastaj u ngrit nga gjunjët, u kthye midis frerëve dhe iu afrua Korotkovit. I derdhi pak duhan, rrotulluan cigare dhe ndezën një cigare pranë njëri-tjetrit.

Kjo është më e vërtetë, "tha Korotkov dhe u ul pranë tij.

Dhjaku u ul pranë tij dhe ata heshtën.

Pastaj Akinfiev u zgjua. Hodhi këmbën e kaut nga çanta, preu mishin jeshil me thikë dhe ua shpërndau të gjithëve një copë. Duke parë këtë këmbë të kalbur, u ndjeva i dobët dhe i dëshpëruar dhe ia ktheva mishin.

Mirupafshim, djema, - i thashë, - ju jeni me fat ...

"Lamtumirë," u përgjigj Korotkov.

Mora shalën nga karroca dhe u largova dhe ndërsa u largova dëgjova murmuritjen e pafund të Ivan Akinfiev.

Vazhdimi i historisë së një kali

Khlebnikov - Savitsky

"Dhe nuk mund të duroj më asnjë keqdashje kundër ushtrisë së Budyonny-t, e kuptoj vuajtjen time në mes të asaj ushtrie dhe e mbaj në zemrën time më pastër se një faltore. Dhe ty, shoku Savitsky, si një hero botëror, masat punëtore të rajonit të Vitebsk, ku unë jam kryetar i Urevkomit, dërgojnë një thirrje proletare - "Na jep një revolucion botëror!" - dhe uroj që ai hamshor i bardhë ta bëjë ecim nën ty për shumë vite nëpër shtigje të buta në dobi të lirisë së dashur të gjithsecilit dhe të republikave vëllazërore, në të cilat duhet të kemi një sy të veçantë ndaj autoriteteve vendore dhe njësive administrative të turmës...”

Savitsky - Khlebnikov

“I pandryshuar shoku Khlebnikov! Letra që më shkrove është shumë e lavdërueshme për kauzën e përbashkët, sidomos pas marrëzisë suaj, kur mbulove sytë me lëkurën tënde dhe u largove nga Partia jonë komuniste bolshevike. Partia jonë komuniste, shoku Khlebnikov, është një varg i hekurt luftëtarësh që japin gjak në radhën e parë, dhe kur gjaku rrjedh nga hekuri, atëherë kjo nuk është shaka për ju, shoku, por fitore ose vdekje. E njëjta gjë vlen edhe për kauzën e përbashkët, të cilën nuk pres të lulëzojë, pasi betejat janë të rënda dhe unë e ndërroj stafin komandues çdo dy javë. Për tridhjetë ditë kam luftuar me praparojën, duke bllokuar Kalorësinë e Parë të pathyeshme dhe duke qenë nën zjarrin e vërtetë të armikut me pushkë, artileri dhe aeroplan. Tardy u vra, Lukhmannikov u vra, Lykoshenko u vra, drejtuesi u vra, Trunov u vra dhe hamshorja e bardhë nuk është nën mua, kështu që sipas ndryshimit të lumturisë ushtarake, mos prisni të shihni komandantin tuaj të dashur të divizionit Savitsky, shoku Khlebnikov, por ne do t'ju shohim, sinqerisht, në mbretërinë e qiejve, por, meqenëse, sipas thashethemeve, plaku në parajsë nuk ka një mbretëri, por një bordello në tërësi, dhe ka shumë udhëtarë në tokë, atëherë ndoshta nuk do ta shohim njëri-tjetrin. Lamtumirë për këtë, shoku Khlebnikov.

"Më falni," thotë ai, "meqë ra fjala, çfarë kombësie keni?"

"Për çfarë arsye," pyes, "a po më prekni, zotëri, për kombësinë time, kur jam veçanërisht në shoqërinë e zonjave?"

“Çfarë sportisti je ti”, thotë ai... Në mundjen franceze bëjnë një rreshtim të pacaktuar nga njerëz të tillë. Më trego kombin tënd..."

...Epo, megjithatë, nuk po e pres akoma.

"Pse po ju," nuk e di emrin dhe patronimin tuaj, "duke shkaktuar një keqkuptim të tillë që dikush këtu duhet të vdesë në kohën e tanishme, me fjalë të tjera, të shtrihet deri në frymën e fundit?" Shtrihu deri në momentin e fundit... - përsërit Levka me kënaqësi dhe shtrin duart drejt qiellit, duke e rrethuar veten me natën si një aureolë. Era e palodhur, era e kulluar e natës këndon, mbush me tinguj kumbues dhe tund shpirtrat. Yjet shkëlqejnë në errësirë si unaza martese, bien mbi Levka, ngatërrohen në flokët e tij dhe dalin në kokën e tij të ashpër.

"Unë e kuptoj për kalin," mërmëritë Levka dhe tund duart. "Sasha," i bërtet gruas, "a dëgjove çfarë thotë?.. Rrëfeje para tij - do t'ia japësh plakës apo jo?..

"Qe në pesë," përgjigjet Sashka dhe shkon në shkurre, drejt si një i verbër.

A do të japësh pjesën e jetimit? - Levka e kap atë dhe e kap për fyt. - Flisni me të kur ai ha...

Unë do ta kthej atë. Më lër të shkoj!

Ai godet me pushkë, bastard”, tha Levka.

"Kjo është fisnikëria lake", u përgjigj Shevelev. - Po na hapin në krahun e djathtë me mitralozë...

Sash, - tha ai duke u dridhur, duke rrahur dhe duke rrotulluar duart, - "Sash, si para Zotit, të gjithë janë një në mëkate si burrë... Një herë për të jetuar, një herë për të vdekur." Dorëzohu, Sash, do të shërbej me gjak... I ka kaluar mosha, Sash, por ditët e Zotit nuk janë pakësuar...

Ata u ulën në barin e lartë. Hëna e ngadaltë doli nga prapa reve dhe u ndal në gjurin e zhveshur të Sashkës.

Ju po ngroheni veten, - mërmëriti Shevelev, - dhe shikoni, ai drejtoi divizionin e katërmbëdhjetë ...

Pastaj Sashka u kthye në vendin e saj origjinal. Ajo filloi të ndryshojë fashat e të plagosurit dhe ngriti një elektrik dore mbi plagën e kalbur.

Do të ikësh nesër, - tha Sashka, duke fshirë Shevelev, i cili djersitej me djersë të ftohtë. - Do të ikësh nesër, është në zorrët e tua, vdekja...

. Isak Babel. "Kalorësia".

Objektivat e mësimit : Njihuni me biografinë e shkrimtarit; tiparet e botëkuptimit të shkrimtarit; të analizojë imazhin e heroit-tregimtarit.

Ecuria e mësimit.

Autobiografi. F. 313., kryq i gjelbër

Apoteoza e forcave të çliruara të jetës u bë " Historitë e Odesës"(1921-3). Babel gjithmonë e romantizonte Odesën. Populli i Odesës kishte gëzim, entuziazëm dhe butësi. Ishte pikërisht ky qëndrim ndaj jetës që ai donte të rrënjoste tek një person që i kishte mbijetuar revolucionit dhe kishte hyrë në një botë vështirësish.

Punoni në gazeta "Kalorësia e Kuqe" "gjatë Fushata polake 1 Ushtria e Kalorësisë Budyonny në1920 g., të cilën ai e kreu së bashku me ushtrinë me dokumente drejtuar Kirill Vasilyevich Lyutov. Përshtypjet e kësaj fushate formuan bazën e librit "Kalorësia". “Kalorësia” u krijua në vitin 1920. Në vitin 1923, tashmë kishin filluar të botoheshin tregime individuale nga libri. Janë 23 botime në lidhje me të. Debati vazhdoi. I akuzuar nga Budyonny për shpifje ndaj Kalorësisë së Parë. Por Gorki mori Babelin nën mbrojtjen e tij. Në vitin 1930, "Cavalry" u ribotua dhe u shit afatshkurtër(në 7 ditë).

Por diçka po ndodhte në vetë Babelin. Ai ra në heshtje. U përpoqa të kapërcej veten (“Është shumë e vështirë të shkruaj për tema që më interesojnë. Është shumë e vështirë nëse dëshiron të jesh i sinqertë.” ai foli.)

Fatin e emigrantit e kam testuar vetë. Në vitet 1927-8 jetoi në Francë. Por ndryshimi i përshtypjeve nuk e lehtësoi melankolinë shpirtërore. U kthye.

Por në qarqet letrare tashmë po lindte një legjendë për të famshmitnjeri i heshtur , duke i ruajtur dorëshkrimet e tij në arka të mbyllura fort.

Në takimin e parë të shkrimtarëve, heshtja e Babelit në sfondin e admirimit të përgjithshëm për realitetin dukej e çuditshme. Lindi i famshmiduke thënë DHE. Ehrenburg në mbrojtje të Babelit që ai "personalisht pjellore, si një lepur femër, por mbron të drejtën e elefantëve për të mbetur shtatzënë një herë në disa vjet."

Vetë Babeli në kongres tha se lexuesit i jepet "standarde "në vend të "bukës së artit" që erdhi në jetë dhe u popullua dendur"fjalë zyrtare "Cfare eshte kjo" vulgaritet », « kundërrevolucion”, “krim ».

Babeli donte të jetonte në harmoni me kohën dhe kërkonte me lakmi përvoja të reja. Udhëtoi shumë. Sot bëhet e qartë se udhëtime të panumërta në Kabardino-Balkaria, Dneprostroy, rajoni i Kievit, fermat shtetërore, Polonia, Gjermania ishin për të mbledhur materiale. Në 29-30 pa kolektivizimin nga afër. “Kolyvushka” ka të bëjë me shpronësimin e një familjeje. Syri i tij është ende i mprehtë, kjo është e sigurt.

"Froim Grach" është një histori e shkurtër për rënien e revolucionit. Nuk e printuan.

Megjithatë, potenciali artistik është i pashtershëm. Ndoshta në ditët më tragjike për vendin - në vitin 1937, Babel krijon shëmbëlltyrën madhështore "Di Grasso". (Përsëri ai do të përshkruajë një botë të zhvendosur nga pasioni. Vetëm tani ky pasion është art.)

Gjëja e fundit që dëshironte Babel ishte të jetonte i izoluar nga koha. Por telashet ishin tashmë afër. 16.05. 39 Babel u arrestua në një dacha në Peredelkino afër Moskës. i akuzuar"në aktivitetet terroriste konspirative anti-sovjetike dhe përgatitjen e akteve terroriste... kundër udhëheqësve të CPSU (b) dhe qeverisë sovjetike ».

Më 27 janar 1949 pushkatohet.

Gjatë arrestimit janë konfiskuar dorëshkrime - 5 dosje. Skica, plane tregimesh, 2 romane të filluara, ditarë, fletoret– siç beson e veja e shkrimtarit.

Proza e tij nuk është zbehur me kohën, personazhet e tij nuk janë zbehur. Stili është ende misterioz dhe i papërsëritshëm. Përshkrimi i tij i revolucionit perceptohet si një zbulim artistik.

"Kalorësia"

Pavarësisht nga rëndësia e përmbajtjes, libri nuk korrespondonte plotësisht me idetë zyrtare për natyrën dhe parimet e përshkrimit të Luftës Civile në letërsi.

Nevoja e polarizimit ishte e qartë - një opozitë e qartë: ata dhe ne... Brenda veprës supozohej ose të flitej kundër armiqve të qeverisë së re, ose të tregohej besnikëri ndaj saj vetë.

U shfaq një vit më vonë"Shkatërrimi" i Fadeev inferior ndaj librit të Babelit për nga merita artistike. Megjithatë,plotësonte kërkesat e kohës në përshkrimin e ngjarjeve të së kaluarës së afërt:

Humanizmi "i ri" i kundërvihet "të vjetrit"

Lufta - jetë të qetë, i vendosur

Urrejtja klasore paraqitet si një ndjenjë e natyrshme

Të luftosh me armë në duar në emër të së ardhmes është si vetërealizimi më i lartë tragjik i një personi.

Një ballafaqim i ri i personazheve në fushë është shfaqur vepër letrare. Hero-intelektual gatishmëria e brendshme ndaj tradhtisë doli në pah si antitezë e heronjve të tjerë dhe vetë autorit.

Nuk kishte asnjë kundërshtim në librin "Kalorësia"

humanizmi i ri tek i vjetri,

luftë - jetë paqësore,

urrejtja, duke përfshirë urrejtjen klasore, nuk u shpall vlera më e lartë morale,

intelektuali nuk u portretizua si një tradhtar i mundshëm, egoist dhe i poshtër,

Për më tepër, në Babel ai nuk ishte aq i ndarë nga autori. Herë pas here, tregimtari Kirill Vasilyevich Lyutov, kandidat për doktoraturë në Universitetin e Shën Petersburgut, praktikisht bashkohet me autorin. F. Levin e vuri në dukje me saktësi këtë në monografinë e tij mbi Babelin:Gradualisht, nga 36 tregimet e shkurtra të "Kalorësisë", imazhi i një përfaqësuesi të një shtrese të tërë inteligjence që u bashkua revolucioni proletar dhe duke kërkuar vendin e saj në të dhe komunitetin me popullin revolucionar.” Nuk është rastësi që libri i Babelit ngjalli një vlerësim të ashpër negativ nga komandanti i Kalorësisë së Parë S. Budyonny, i cili lëshoi një shënim me titull "Babelizmi i Babelit nga Krasnaya Novy" dhe mbajti një qëndrim negativ ndaj librit, pavarësisht nga ndërmjetësimi i Gorky.

Zhanri. Tipike për letërsinë e viteve 20. roman në tregime të shkurtra. Dhe, duke qenë se kemi një roman përpara nesh, nuk mund të kufizohemi në analizimin e historive dhe personazheve individuale.

Para së gjithash, duhet t'i drejtoheni personazhit kryesor, një kandidat i të drejtave nga Universiteti i Shën Petersburgut, i dërguar në selinë e një prej divizioneve të Kalorësisë së Parë,Kirill Vasilievich Lyutov , e cila në struktura e parcelës zhvillohetletrare tregimtar .

Heroin tonë e takojmë për herë të parë gjatë ofensivës së ushtrisë, ndërsa kalonim lumin Zbruch. E gjithë jeta e mëparshme mbetet pas një jetë të panjohur. Është kjo jetë e re e Lyutov që tregohet përmes buzëve të tij në "Kalorësia", dhe momenti i kalimit të Zbruch është një lloj kompozicioni.kravatë .

Duke lexuar një tregim "Kalimi i Zbruchit" Me. 17.

Histori fitimtar ? Po: Fjalia e parë është alarmante.Si? Rruga nga Bresti në Varshavë u ndërtua mbi kockat e fshatarëve të Nikollës I. Kështu fillon "rruga e vdekjes", duke çuar në viktima të panumërta. Do të shtrihet në të gjithë Rusinë, e shtruar me kocka dhe e ujitur me gjak njeriu.

Dhe tashmë në paragrafin e 2-të ky mesazh biznesi shpërthen fjalë për fjalë, i ngopur me imazhe të shumta dhe përshkrim lirikisht intensiv -leximi i paragrafit 2 . Manastiri thekson panatyrshmërinë e luftës, e cila sjell shkatërrim në harmoninë natyrore.

Por që në frazat e para, gëzimi i fitores shoqërohet me disaverbim i çuditshëm . Gjeni ato.

A) Duket se natyra është plot gëzim , i drejtohet një personi.

b) NË fraza tjetër Notat e reja tingëllojnë më të forta - motivtë tjetërsuar « nga ne », duke u larguar , duke u larguar, i rraskapitur natyrës :

V) Dielli i nxehtë ende po shkëlqen verbues, por tashmë duket se është "kokë e prerë" dhe "dritë e butë" e cila “ndizet në grykat e reve “, nuk mund të lehtësojë më ankthinshqetësimet , sepse jo vetëm një muzg, por "standardet e perëndimit të diellit fluturojnë mbi kokat tona ..." (banderolë regjimenti në trupat e kalorësisë).

Fotot e natyrës fitohen para syve tanëngurtësi e pazakontë .

G) Dhe kur pas "standardet e perëndimit të diellit » autori do të shkruajë një frazë të shkurtër"Era e gjakut të djeshëm dhe kuajve të ngordhur pikon në freskinë e mbrëmjes" . Kjo metaforë nëse nuk përmbyset, atëherë, gjithsesi, do ta ndërlikojë shumë refrenin e tij triumfues fillestar.

d) A i sjell nata pushim një kokë të lodhur? Errësira e natës sundon mbi gjithçka: "Hëna madhështore shtrihet mbi dallgë. Kuajt hyjnë në ujë deri në shpinë... Dikush po mbytet dhe po shpif me zë të lartë Nënën e Zotit..." Bota është pa zot. Nata është e bija e Kaosit. Hëna madhështore shikon kalimin, duke ruajtur “madhështinë” e saj deri në momentin kurfundosje nuk fillon të "shpijë Nënën e Zotit", - në rrjedhat e rrjedhës së Zbruch shohim "gjarpërinjtë e hënës dhe gropa të shndritshme."

e) Gjuha me lule, hiperbolike.

4) Tema e ngjarjeve të çmendura po zhvillohet . Natën. Apartament për një natë qëndrimi Lyutova: fshat. 17/1.- Çfarë lloj mbeturinash? E shenjta u bë copëza.

Gruaja e re shtatzënë e shqetësuar nga pikëllimiçifute shtrihet në dysheme pranëkufomë . Lyutov ende nuk e di këtë. Hidhërimi që i privoi hebrenjtë formë njerëzore, varfëria e tyre ("Varfëria e turpshme mbyllet mbi shtratin tim."

Edhe merr frymë dhimbje dhe vdekjeheshtja: "Gjithçka vritet nga heshtja, dhe vetëm hëna, duke shtrënguar kokën e saj të rrumbullakët, të shndritshme, të shkujdesur me duart e saj blu, endet nën dritare." Pasqyrimi i çmendurisë së njerëzve bie edhe mbi forcat e natyrës. trup qiellor- dëshmitar i asaj që po ndodh në tokë. Hëna po endet! Ajo nuk ka vend në një botë ku babai i saj vritet brutalisht para vajzës së saj shtatzënë. Duke fjeturFqinji hebre del i vdekur , një plak i vrarë brutalisht me thikë nga polakët.

A kanë të ardhme këta njerëz? Si do të lindin dhe a do të lindinfëmijë?

Një botë e çmendur krijon një ndërgjegje të çmendur: në një ëndërr të ethshme, rrëfimtari sheh luftime dhe plumba, ai ka një ëndërr se si një komandant brigade i plagosur "plumbat godasin kokën, të dy sytë bien në tokë. "Pse e ktheve brigadën?" - Savitsky i bërtet të plagosurit, pasi ka urdhëruar gjashtë." Ëndrra është thellësisht simbolike: ku do t'i çojë ushtarët e tij komandanti i brigadës "i verbër"?

A është komplekse pëlhura imagjinare e romanit? po. Pse? Reflekton drama e botëkuptimit të autorit . Pëlhura artistike e tregimeve të tjera të shkurtra në Kalorësi është po aq komplekse.

Tregimi i shkurtër është shënuar me të njëjtën teknikë"Berestechko", f. 67-8. Kontrasti midis thelbit të ngjarjes dhe tonit të qetë të përshkrimit të saj arrin kufirin këtu, duke u bërë grotesk. Një përplasje e tillë groteske e parimeve të kundërta, të kundërta përbën bazën e strukturës artistike të Kalorësisë. Siç vëren Levin, "Babeli ndërthurte vazhdimisht sublimen me të ulëtën, të përditshmen me ekzotiken, dramatiken me komiken, patosin me ironinë, gëzimin me trishtimin, poetiken me natyralisten, kënaqësinë me skepticizmin.

Por le të vazhdojmë vëzhgimi gjatë kryesore hero .

"Pata ime e parë." 38.

një ushtar i barabartë i kalorësisë,

shndërrohesh në një kalorës të kuq të devotshëm që nuk do të binte në sy masë totale kalorës me ngathtësitë e tyre, madje edhe një lloj tjetërsimi nga pjesa tjetër.

- A është e lehtë për heroin? Prandaj kalvari i heroit.

- Dhe si mund të ishte ndryshe? . Nëse arsimohet gjerësisht, person inteligjent, në shumë mënyra një idealist dhe romantik, bie - krejt qëllimisht, duhet të theksohet, së pari, në rrethin e njerëzve me arsim të dobët,

injorant ,

thjesht i egër nga masakra shumëvjeçare,

dhe së dyti, në situatë luftarake , e cila natyrisht i dha atij një zgjedhje:

ose largohu

ose bashkohen me të tjerët.

e tij " sy inteligjentë... shpesh ishte e dhimbshme të shikoje, pa u ndezur syri, në furrën e nxehtë, ku të mundurit po hidheshin e rrotulloheshin në flakë... fituesi mbyste të mundurin dhe shtresa të tëra të vjetrës... kultura u kthye në hi.” (Reisner L. Favorites. M., 1965).

"Vdekja e Dolgushov". 47.

Në tregim teknikë kompozicionale korrelacioni midis të përjetshmes dhe të përkohshmes, I. Babel kujton çmendurinë e luftës:“Një bisht rozë shkëlqeu në qiell dhe doli. Rruga e Qumështit u shfaq mes yjeve”. Kjo prekje e peizazhit flet shumë, duke ndarë pyetjen e dyfishtë të Grischuk:"Pse punojnë gratë?" - Cili nëntekst domethënës del? Jeta e njeriut është kaq e shkurtër në raport me përjetësinë, dhe njerëzit e shkurtojnë atë edhe më shumë, marrëzisht dhe pa menduar.

I huaja e Lyutov ndaj Ushtrisë së Kuqe qëndron kryesisht në faktin se ai është një transportues vlerat kulturore, ide tradicionale për jetën karakteristike të inteligjencës ruse me refuzimin e dhunës, vrasjes dhe mohimit të kultit të forcës. Dhe kjo binte në kundërshtim me "humanizmin e ri", i cili tani po bëhej i aprovuar ideologjikisht dhe zyrtarisht i kërkuar.

Kjo manifestohet më qartë, ndoshta, në tregimin e shkurtër "Vdekja e Dolgushov", kur Lyutov rezulton se nuk është në gjendje të qëllojë ushtarin e dënuar të Ushtrisë së Kuqe për të shmangur ngacmimin e tij nga polakët.

Telegrafistit Dolgushov i vjella barku nga një predhë, "zorrët u zvarritën mbi gjunjë, rrahjet e mia të zemrës dukeshin.” Dolgushov, duke mbetur i vetëdijshëm, i kërkon Lyutov të "shpenzojë" ka një fishek mbi të sepse,“Zotëritë do të nxitojnë dhe do të tallen " Shtë e pamundur të mos mbarosh Dolgushov, por, megjithatë, Lyutov refuzon të përmbushë kërkesën e të dënuarit.

Ajo që intelektuali Lyutov nuk është në gjendje të bëjë - të vrasë një person - e bën miku i tij, ushtari i Ushtrisë së Kuqe Afonka Bida: "49/1" - deri në fund. Dhe më pas ai gati vret Lyutov për "me syze" "i penduar "fatkeqe.

Afonka pati guximin të vriste Dolgushov. "Halo e perëndimit të diellit " - një simbol djallëzor. Edhe humbja e syrit të tij të majtë nuk e ndalon këtë "bartës të varfër".

E njëjta përplasje do të përsëritet fjalë për fjalë nga Fadeev në "Rout", në episodin kur Levinson dhe Stashinsky, para se të tërhiqen, diskutojnë për fatin e partizanit të plagosur Frolov. Fadeev do të portretizojë hezitimet e tyre të brendshme, por dyshimet do të kapërcehen nga vetëdija e nevojës për të bërë këtë sakrificë për hir të shpëtimit të shkëputjes. Mechik, i cili doli të ishte një dëshmitar i padashur i bisedës midis Levinson dhe Stashinsky, do të përpiqet të ndalojë mjekun në momentin kur ai tashmë po derdhte helm në gotë. Është interesante që në Stashinsky, sjellja e Mechik do të shkaktojë saktësisht të njëjtin qëndrim dhe reagim verbal identik si sjellja e Lyutov në Afonka Bida.

“Prit!.. Çfarë po bën?..” – bërtiti Meçiku, duke nxituar drejt tij me sy të zmadhuar nga tmerri. - Prit! Kam dëgjuar gjithçka!..

Stashinsky, duke u dridhur, ktheu kokën, duart i dridheshin edhe më shumë... Papritmas ai doli drejt Meçikut dhe një venë e tmerrshme e kuqe e ndezur iu fry në ballë.

"Dil jashtë!" tha ai me një pëshpëritje ogurzezë, të mbytur. "Unë do të të vras!"

Vështirë se mund të flitet për ndonjë huazim këtu, veçanërisht pasi vetë Fadeev vuri në dukje se skicat kryesore të "Shkatërrimit" u shfaqën në mendjen e tij në 1921-1922. Dhe gjithashtu nuk ka gjasa që të ketë pasur një polemikë të vetëdijshme dhe të qëllimshme midis Fadeev dhe Babel. Thjesht, heronjtë e "Shkatërrimit" e pohojnë natyrshëm atë "humanizëm të ri", i cili bëhet një virtyt zyrtar në krahasim me të ashtuquajturin humanizëm "abstrakt" dhepozicioni i autorit në roman përkon me pozicionin e personazheve pozitive.

Por në Babel kemi të bëjmë me një pozicion që është thjesht diametralisht i kundërt me atë të Fadeevit; Pozicioni i Babelit këtu - imazhpapajtueshmëria e vlerave tradicionale humaniste me "humanizmin e ri" ». Cili prej tyre veproi në mënyrë njerëzore? Kësaj pyetjeje mund t'i përgjigjemi vetëm në këtë mënyrë: është blasfemi të pyesësh për këtë, sepse këtu nuk ka as një aluzion humanizmi. Të dy veprojnë në mënyrë çnjerëzore dhe nuk mund të bëjnë ndryshe.Situata është në thelb çnjerëzore . Prandaj, zgjidhja e tij në mënyrë humane nuk është e mundur.

Dhe në sjelljen e ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe, gjithçka rezulton të jetë jo aq e qartë. Është domethënëse fakti që shoferi i cili ishte dëshmitar i gjithë incidentitGrischuk tregon simpatinë e tij Lyutov. Ai i dha Lyutov një mollë të rrudhur:“Hani, - më tha, ha, të lutem...

Në versionet e para të "Kalorësisë" historia vazhdoi:"Dhe unë pranova lëmoshë nga Grischuk dhe hëngra mollën e tij me trishtim dhe nderim." Babeli e hoqi, e hoqi se pyeti: kush ka të drejtë? Kush e ka fajin? Kush është më i gjatë? Kush është i dobët? Kush është i madh? Ai i la këto pyetje të hapura - në gjykimin e historisë. Ajo kohë ka ardhur.

Nuk ka polarizim të rreptë të pëlqimeve dhe mospëlqimeve të autorit, nuk ka imazhe poster-heroike të ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe, ka personazhe komplekse, duke ndërthurur veçori të ndryshme, ndonjëherë reciprokisht ekskluzive, por kjo në libër paraqitet si pronë organike natyra e ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe.

Në fund të fundit, asketizmi i Lyutov u kurorëzua me sukses, megjithëse në një moment të caktuar ai tashmë ishte i dëshpëruar:"Mbrëmje", f. 77. Ky episod duhet parë sikulmin roman, pasi pas këtij shpërthimi dëshpërimi punët e heroit ngadalë por me siguri po shkojnë drejtpozitive h përfundimi. Ai fiton autoritet të konsiderueshëm ndër kalorësit, gjë që mund të gjykohet nga fakti se

siç e quajnë - "Lyutych »,

dhe me faktin se i drejtohen atij siarbitri , në rast të ndonjë vështirësie (“Chesniki”).

Për më tepër, kur Lyutov gjen forcë dhe guxim në një situatë të nxehtë luftarakekundërshtojnë ekzekutimin e të burgosurve , ai merr rrugën e tij. (“Skuadrilja Trunov”, fq. 83).

Kjo denoncim - heroi kapërceu (në një kufi të caktuar, natyrisht) humnerën që e ndante nga luftëtarët e Kalorësisë së Parë.

Por Babel gjithashtu tregon se për të qëndruar në parimet e humanizmit në maksimum, duke rënë në situata të ngjashme, madje person i kulturuar i paaftë. Nga njëra anë, Lyutov proteston kundër vrasjes së të burgosurve dhe fyerjeve ndjenjat fetare katolik dhe nga ana tjetër i vë zjarrin një grumbulli kashte në dyshemenë e shtëpisë për ta detyruar zonjën ta ushqejë. Mjetet,lufta është njëlloj moralisht katastrofike për të dy palët ndërluftuese .

"Argamak"

Ëndrra e mundon se askush nuk kujdeset për të, sepse është bërë si gjithë të tjerët. Romani përfundon me një frazë kaq optimiste sa ëndrra e heroit është realizuar ("Luftëtarët ndaluan së kujdesuri për të" ). Ëndrra e bashkimit është realizuarme revolucionin .

Dhe këtu është thelbësisht e rëndësishme të kuptohet se fati i heroit nuk është rast i veçantë, në lidhje me një përfaqësues të vetëm të inteligjencës, por një përgjithësim kolosal i problemit ndoshta më të rëndësishëm në vepërinteligjencës dhe revolucionit .

Budyonny akuzoi Babelin për "me trup të butë ty", " pastërti », « shpifje », « thashetheme plake " Këto cilësi nuk përshtaten në një atmosferë të ngopur me mizori dhe dhunë.

Asgjë nuk mund ta komprometojë revolucionin në sytë e tij, madje as terrori:

"Gedali", f. 37

"Ajo nuk mund të mos qëllojë sepse ajo është një revolucion." Në ndryshim nga vdekja dhe shkatërrimi, Babel deklaroishumica lartë jeta është e vlefshme. Jo vetëm që nuk e përqeshi ëndrrën e Gedali“Ndërkombëtare njerëz të mirë ", por edhe Më ka munguar vetë .

Prandaj ka thënë autori: "Unë po rrotullohem rreth Zhitomir dhe kërkoj një yll të ndrojtur," Kjo është arsyeja pse ai theksoi dritën e gabuar të saj:Ai pulson dhe fiket - një yll i ndrojtur ».

Kjo është arsyeja pse ai e përshkroi dyqanin e mbeturinave si "36".Dhe kush do të dalë prej saj? Jo një hero dhe jo një martir, por "profesor i botanikës ».

Dhe kur Gedali tha:37/1 ", - nuk ishte rastësi që përgjigja kishte erë tymi dhe hidhërimi: "37/2 ».

Imazhi i heroit është i frymëzuar nga revolucioni dhe i plagosur nga revolucioni. Si poet, ai nuk mund të mos e dojë lirinë, nuk mund të mos gëzohet për shkatërrimin e botës së vjetër. Por kur bota shkatërrohet dhe fitimtarët bëjnë raprezalje, poeti nuk mund të mos e shohë këtëbota e vjetër janë njerëzit . ("Berestechko", "Ivans") Poeti joa mundet një shpirt të pranojë dhunën . Përsëri, sepse shpirti i poezisë është liria.

Natyra katastrofike e asaj që po ndodh nuk mund të pranohet nga një shkrimtar romantik, një njeri me organizim shpirtëror delikate dhe komplekse, sado që të dojë, madje duke u përpjekur ta shpjegojë atë me dialektikën e ngjarjeve revolucionare.

Jeta e njeriut nuk vlen asgjë.

Romani lidh vazhdimisht të përkohshmen dhe të përjetshmen: "Vajtimet e autokolonave mbushën universin.” Rrallë, por në sistemin e imazheve ka personazhe që kanë turp për atë që po ndodh:“Ne quhemi njerëz, por jemi më keq se çakejtë. Toka i vjen turp..."

Kështu i shqipton Babeli fjalët e kritikës nga brenda. Ai e dënon revolucionin, pasi ka përjetuar gëzimet e tij dhepa hequr dorë nga ajo pas zhgënjimeve .. Kjo i jep autorit forcë dhe rëndësi.

Dhe romani, për shkak të polisemisë së tij, bëhet një burim i njohjes së jetës, dhe, për rrjedhojë, njohja e së vërtetës për të cilën Zamyatin tha se e vetmja e vërtetë është kërkimi i një përgjigjeje.

A jeni dakord me mendimin e kritikëve se romani tashmë në vitet 20 mbante idenë e pendimit ?

revolucion

Krimi,

pendimi

("Kalorësia")

Pranimi

revolucionet

i shenjtë. ("Shkatërrimi",

"Kalorësia")

në të njëjtën kohë pendimi

dhe glorifikim

revolucion - (Kalorësia")

- A ka ndonjë gjë të përbashkët në romanet "Kalorësia" dhe "Shpata"? Me shumëdrejtimin e tij, njëdrejtimshmëria në një ka një anë,

Duhet t'i kushtoni vëmendje këtij fakti: libri duket se ka të bëjë me luftën, por praktikisht nuk ka skena beteje në të, ose më saktë.

Kozakët.

Gjatë ditëve të fushatës, Babeli shkroiditar : « Cili është Kozaku ynë? Shtresat: mbeturina, të guximshme. Profesionalizëm, revolucionarizëm, egërsi shtazore. Ne jemi avangarda. Por çfarë? Siç e shohim, në ata që ende duhej të mishëroheshin në imazhe të plota dhe me gjak të plotë të personazheve në "Kalorësia", autori është i mahnitur nga polariteti i vetive. Kështu përshkruhen në faqet e librit Nikita Balmashov dhe skuadron Trunov, Matvey Rodionovich Pavlichenko dhe Ivan Ankifiev dhe të gjithë Kozakët e tjerë.

Personazhet e heronjve të tij janë paradoksale, kufijtë mes tyre gjendjet mendore i pakapshëm, veprime të papritura. Ishte e rëndësishme për Babelin të tregonte heterogjenitetin e pafund të realitetit, aftësinë e një personi për të qenë njëkohësisht sublim dhe i zakonshëm, tragjik dhe heroik, mizor dhe i sjellshëm, duke lindur dhe vrarë. Babel luan me mjeshtëri me tranzicionet, shtyp çelësa të ndryshëm dhe vlerësimi ynë kalon gjithashtu në të gjithë shkallën e ndjenjave, duke u luhatur midis tmerrit dhe kënaqësisë.

Pasqyrimi i tragjedisë qëndron si tek heronjtë ashtu edhe tek tregimtari Lyutov. E pasuruar me eksperiencë jeta reale, vërtet pa në revolucion jo vetëm forcë, por edhe "lot dhe gjak". Babel e "ktheu" personin andej-këtej, analizuar, anatomizuar.

“Shefi i stokut”, f. 24.

Djakov drejton në mënyrë spektakolare deri në verandën ku janë mbledhur banorët vendas, “mbi një anglo-arabë të zjarrtë”... Por, duke e kthyer në çast situatën, Babeli tregon më tej se në këtë mënyrë të bukur cirku, Dyakov shkon deri te fshatarët e mëshirshëm, të cilëve kalorësit ua marrin “duke punuar”. kafshë”, duke u dhënë kuaj të rraskapitur ushtrie për ta. -Çfarë pa shkrimtari pas pendës së ndritshme të Dyakov ? Shpirt i gjorë. F. 25.

"Letër"

i ri Vasily Kurdyukov Pasi përshëndet nënën dhe të afërmit e tij, djali fillon të flasë për Styopa, dhe aq me dashuri dhe ngrohtësi sa që në fillim lexuesi mendon: po flasim për një person. Por jo - për hamshorin.

Më tej ai përshkruan në letër se si fillimisht babai i tij vrau djalin e tij, dhe më pas djali i dytë vrau të atin. Djali flet pa asnjë hije habie sesi në mënyrë tallëse babai vrau djalin në sy të më të voglit, duke qortuar pisët nënën e tyre, sesi vëllai i mesëm e “mbaroi” babanë e tij: patricia, qortimi i nënës janë gjëra kaq të zakonshme që ata. mos e habisni adoleshentin.

Por përmbajtja kryesore e tregimit nuk janë vetë ato ngjarje të tmerrshme, porqetësi , rutinë tonet tregimtari, mungesa e emocioneve të rrëfyesit, ushtarit të ri të Ushtrisë së Kuqe. Ai përdor të njëjtat shprehje për të folur për shfarosjen e ndërsjellë të të afërmve të tij, babait dhe vëllezërve të tij dhe për zgjeben në këmbët e përparme të kalit të tij Styopka. Në të tijën bota shpirtërore vdekja e një vëllai dhe babai është një ngjarje me të njëjtën përmasa si zgjebe në një kalë.

Historia se si "sperma "Vëllai i parë Fedya, dhe më pas"babi ", në një shkallë hierarkike vlerat e jetës heroi zë të njëjtin vend me kërkesën "vras një derr me pika "dhe dërgojeni në një parcelë.

Në përgjithësi, i riu shkallën e vet të vlerave : u nxit nga koha e shpërfytyruar, i zbulohen privilegjet e dhëna vëllait të tij, i cili u bë komandant regjimenti:22/1 . Shënim: " karrocë për mbeturina dhe porosi" - afër. Dhe këtu është ana e kundërt e këtyre nderimeve: "22/2 ». Djali është i sigurt: çdo gjë i lejohet qeverisë së re.

Kjo grotesk nga thelbi i sajkontrast bëhet mjeti i vetëm adekuat i krijimit psikologjikpamjen karakter .

Vini re se kjo novelë është e para në të cilën lexuesit nga afër paraqitet një nga ushtarët e zakonshëm të Ushtrisë së Kuqe.

Është domethënëse që për këtë Babeli i drejtohet formëspërrallë . Përralla në përgjithësi bëhet një nga format më të zakonshme narrative në Kalorësi. Kjo i lejon Babelit të krijojë më ekspresive portrete të të folurit personazhet e tyre, duke përcjellë te lexuesit pamjen e tyre psikologjike.

Por në fund të historisë, gjithçka ndriçohet nga një dritë tjetër dhe e ashpër. Autori flet për një fotografi të djemve të tij që u vranë "babi"Dhe" i rrahur » « babi": te dyja" jashtëzakonisht i madh, budalla, me fytyrë të gjerë, me sy të hapur, të ngrirë, sikur në stërvitje ..." Dhe ky është një vlerësim. Qeveri e re themeluar nga njerëz injorantë por të sigurt (Labutya dhe Pron Ogloblin).

Ivan Akinfiev ("Ivans", "Pas betejës") - një sadist i sofistikuar, dhe"Fuqia sovjetike është një linjë gjaku e hidhur" për të, dhe ai është gati të vrasë Lyutovin sepse ky i fundit shkoi në sulm dhe nuk qëlloi kundër armikut.

Dhe I. Akinfiev, Afonka Bida dhe Kolesnikov, janë të guximshëm, të përkushtuar me vetëmohim ndaj revolucionit. Dhe autori nuk i dënon fare, sepse nuk kanë fare faj që janë ata që janë: në fund të fundit, kultura dhe morali nuk jepen në lindje, ato zhvillohen gjatë gjithë jetës dhe çfarë jete kanë këta kalorës. kishte është qartë e dukshme nga librat e njëjtë të Babelit. Por ne absolutisht nuk kemi të drejtë t'i ndajmë heronjtë në "ne" dhe "të huaj", bazuar në parimet ideologjike. Këtë nuk e bën as autori.

"Kripë"

- Pse luftëtari Nikita Balmashev vret një grua? Si një armik i klasës“Për mungesën e ndërgjegjësimit të grave që janë të dëmshme” shkaku i revolucionit.

- Me çfarë barazohet vrasja? Për feat: e mira dhe e keqja kanë ndryshuar vende. Ky është shkaku kryesor, "kripa" e asaj që po ndodh. Redaktori i gazetës e sheh dhe e ndjen këtë.

"Afonka Bida"

"Problem", dëgjojmë në mbiemër.

Mbjell vdekjen, duke kërkuar një zëvendësues për hamshorin, derdh lumenj gjaku:78-9 .

"E ve", 95

"Tradhtia", f. 102.

Cikli “Kalorësia” është një përpjekje për të kuptuar Luftën Civile dhe psikologjinë njerëzore të kësaj lufte.

Tregimi "Tradhtia" është një histori fantastike ("Letër", "Kripë" - letër redaktorit“Për mungesën e vetëdijes së grave që janë të dëmshme” shkaku i revolucionit, i njëjti N. Bablmashev është autor i një letre shpjeguese drejtuar hetuesit.) Arsyeja e shkrimit të saj janë ngjarjet e mëposhtme.

Nikita Balmashev dhe 2 bashkatdhetarë përfundojnë në spital. Kur u kërkohet të heqin rrobat e kontaminuara dhe të dorëzojnë armët, ata refuzojnë kategorikisht. Përpjekjet për t'i zhveshur dhe për t'u hequr armët hasin në rezistencë.

Ushtarët janë në detyrë, mos flini, shkoni në tualet me uniformë të plotë.

Kur, më në fund, në ëndërr u hiqen rrobat dhe armët, atai shtangur Dhe ofenduar .

Në kërkim të së vërtetës shkojnë të ankohen te kryetari i Komitetit Revolucionar për tradhti. Nga kryetari, i cili është deri në qafë me kuti dhe vetëm i lutet të largohen nga ambientet,105/1 Duke mos arritur qëllimin e tyre, ata dalin në shesh, ku, pasi çarmatosën policin, thyejnë xhamin e dhomës së ruajtjes së spitalit. (105/2).

Sidoqoftë, interesi kryesor nuk janë ngjarjet, por mospërputhja fantastike midis tyre dhe mënyra se si ato shfaqen në perceptimin e heroit:

Oferta për të notuar, për të hequr rrobat dhe për t'i dorëzuar gjërat në burg e bën atë të dyshojë për tradhti,

Ai e percepton kërkesën për të hequr dorë nga arma si një tentativë”çarmatos" atë sikur ai"tashmë i mundur" .

Një vështrim i shëndetshëm i ngjarjeve zbulon absurditetin dhe komikitetin e tyre, por toni i tregimtarit është jashtëzakonisht serioz. Reagimi i tij i duket mjaft adekuat dhe madje i vetmi i mundshëm.

Një angazhim i tillë ndaj kauzës së revolucionit nga N. Balmashev është i njohur për ne nga tregimi "Kripa". Ai flet për tradhti dhe e kupton sjelljen e tij si veprimtari politike të një ushtari të kalorësisë ideologjikisht të qëndrueshme, të dyshimtë kudo."banaku i mallkuar" dhe duke u dhënë të gjithëve"material" . Kjo ndjenjë e të qenit luftëtar për revolucionin botëror shkakton mosbesim dhe përbuzje ndaj të tjerëve që rezultojnë se janë tradhtarë dhe"armiqtë e revolucionit".

Si ushtar i vijës së parë, ai është i indinjuar nga pjesa e pasme dhe si kalorës, ai e trajton këmbësorinë me përbuzje. Balmashev flet për të sikur i përkasin kësaj dege të ushtrisë automatikisht tregon jobesueshmëri: "103/1 ».

Si një luftëtar rus pa arsye"sipas urdhrit të dhënë" , ai nuk i pëlqen hebrenjtë dhe burokratët: për Dr. Yavein, komitetin e paraluftës Boyderman, "105/2".

Sipas këtij vizioni bota bardhekuqe lexuesi percepton një sistem imazhesh: të ndara në dy pole

revolucion

"kundër", sipas Balashev,

Në krye është pronari i "bajonetë brutale" Balmashev,

Këmbësoria, e cila "ripushtuar" dhe jam i kënaqur me të

Dhe me të Golovitsyn dhe Kustov janë të pandarë prej tij heronj kukullash (ata ecin së bashku deri në fund të tregimit, sikur të lidhur me një fije: "103/2".

Infermiere të qetë që qëndrojnë në dritare dhe përhapin simpati,

Kryetari i Komitetit Revolucionar Boyderman

Dhe tradhtari kryesor është doktor Yavain,“Tallen” me “buzëqeshje të ndryshme”.

Zhvillimi i konfrontimit reflektohet nëkompozime : E cila a hapet historia me një temë? (Tradhtia: “paraqitja” e përkatësisë partiake"Nr. 24 dy zero" Kështu, Balmashev konfirmon besueshmërinë e tij.) Më tej, bindja e brendshme e heroit se të gjithë që nuk janë të përfshirë drejtpërdrejt në revolucion janë tradhtarë, rritet dhe kulmon në një kulm (rebelim kundër "regjimit të gabuar, dalje në shesh, masakër"). Përfundimi i tregimit është arsyetimi i Balmashev për tradhtinë,"E cila po na pulson nga dritarja."

Çfarë është, saktësisht, kjo tradhti? Specifikimi i vetëdijes revolucionare është një refuzim i mprehtë i jetës së përditshme. Në letërsinë e viteve 20. Kjo pasqyrohet shumë qartë në shekullin e 20-të. Le të kujtojmë poezinë e V. Mayakovsky "Për mbeturinat":"Fijet e filistinizmit ngatërruan revolucionin..." Mbi të gjitha, heroi ka frikë se do të vritet.çarmatosur "; ai ka frikë ta "pushtojë" atë, të zhytet në jetën e përditshme - kjo është arsyeja pse sendet e përditshme renditen me një sarkazëm të tillë.

Urrejtja shkakton një gjëmim të ushqyer mirë në stomakun e ushtarëve - ushtarë që shkëmbyen "shpata të mprehta" me "damë të bëra nga buka e tyre". pi"kakavu", ku " qumësht...të paktën mbusheni me qumësht" - fakti i tradhtisë, “104/1”.

Dhe gjithçka që nuk u bë në këtë jetë u perceptua me armiqësi, qoftë një ofertë për të dhuruar rroba infektive ose "roli në veshjen e grave”.

Qartësia e ndërgjegjes së kuqe reflektohet nëniveli leksikor .

Kur flet përveten dhe shokët e mi , shprehje të tilla patetike shfaqen si"bajonetë me shikim", "saber të mprehtë", "bashkatdhetarë me të njëjtin fat", "zemër e përgjakur e një luftëtari dhe proletari", "rroba të endura nga nënat ... plaka të dobëta nga Kuban", "vuajtje". tre të kuqe kalorës”, “luftëtarë të panjohur por të nderuar”, “zë sublim”, “jetë e kuqe e shkurtër”, “ankth pafund për tradhtinë”

Absolutisht fjalor tjetër përdoret aty ku po flasim për jetë paqësore, domethënë "kundër", sipas Balmashev.Dr. Yavein – « një bishë, jo një njeri" motrat e mëshirës me emër lojë fjalësh"infermieret e pamëshirshme" , dhe përpjekja e tyre për t'i ndërruar rrobat ushtarëve të plagosur - "tallje me masat jopartiake,” pacientët - " shokë kaçurrelë që kanë ngrënë bark shumë të mrekullueshëm, që luajnë natën si automatikë”.

Fjalimi i heroit është si një pjesë e ndërgjegjes së tij. Ajo përfaqësonpërzierje nga gjuhën popullore ("rroba", "roli", "kakava", "ndryshe nga gabimi") dhe shprehjet patetike, burimi i të cilit, me sa duket, është editoriali i "The Red Cavalryman" ("imperialist" dhe "xhelati i revolucionit botëror"; "jonë situatën ndërkombëtare"; armik me putra të buta.") Rrëshqitjet dhestil raportimi : « tre bashkatdhetarë, përkatësisht”, “sipas urdhrit të dhënë”, “japin material solid ».

Teksti i nënshtrohet logjikës së narratorit, e cila ndonjëherë është absurde për lexuesin. Ka fraza në të cilat e njëjta shprehje mund të interpretohet në mënyra të ndryshme: "104/2 "; Nuk është e qartë se çfarë i referohet "duke kërkuar pushim, si nga nevoja" - deri në fjalinë 1 ose 20.

Ose: "105/4". " Humbni vetëdijen" mund të merret fjalë për fjalë, në sensi fizik, ose ndoshta figurativisht - si një humbje e vetëdijes partiake - heronjtë shkojnë për të thyer xhami.

Disa rreshta të drejtuar krejtësisht ndryshe janë mbledhur në një fjali: "104/3 " Në përgjithësi, një zbukurim dhe shumështresor i tillë janë karakteristikë për një stil të lartë arkaik - me sa duket, në mënyrë të pandërgjegjshme heroi dëshiron të shprehet sublimisht, edhe kur flet për gjëra të thjeshta, pasi qellimi i letres nga njera ane eshte denoncimi"tradhëti “, nga ana tjetër – justifikimi i vetes.

Por fajësimi i të gjithëve dhe gjithçkaje është gjithashtumashtrim - përpjekje për t'u tërhequrdyshim nga vetja ime . Balmashev akuzohet për fyerje "fjalët dhe veprimet " Ai përpiqet para së gjithash të provojë besueshmërinë dhe pafajësinë e tij."paraqet" partishmëri « numri 24 dy zero, të lëshuara ... nga Komiteti i Partisë Krasnodar." Përfshin biznesin e tijautobiografi . "Shpjegon" e tij "biografi deri në vitin 1914 si shtëpiak, ku nën drejtimin e prindërve merrej me bujqësi arë”. Në fund të fundit, kjo mashtrim Balmashev, duke u përpjekur të shpjegojë "Shoku hetues Burdenko ", që dritaret e thyera janë në dhomën e magazinimit, dhe për këtë arsye jo"përshtaten me qëllimin e tyre ».

Dhe mbi të gjitha ofendon hero e qeshura : « Buzëqeshjet e ndryshme të Dr. Yavain ».

Në fjalimin e heroit, shfaqet një shtresë tjetër e rëndësishme e tekstit, me një ngjyrosje krejtësisht të ndryshme. Analfabet, duke shkaktuar sulme të qeshuragjuha Balmasheva për të fund fiton papritmas pothuajsefuqia poetike ! Fjalët për tradhtinë tingëllojnë shumë serioze, me një notë të lartë dhe intensive. Gjuhët popullore hiqen, shfaqen epitete, të ndritshme krahasime figurative: 2 shpirti digjet dhe loton nëpër burgun e trupit me zjarr”; “Tradhtia ecën përreth, heq këpucët, i hedh çizmet pas shpine, që të mos kërcasin dërrasat e dyshemesë në shtëpinë që po grabiten...”

A sintaksë ngjan me frazat 3-pjesëshe të përshkrimeve të autorit: “paragrafi i fundit”. Krahasoni, për shembull: "17/1". Ky fund shton diçka të re në perceptimin e personazhit. Përfundimi e bën këtë imazh më kompleks.

Dhe si rezultat, një hero shfaqet para nesh - pothuajse një personazh komik - një fshatar nga fshati Ivan i Shenjtë, në të njëjtën kohë i përkushtuar me pasion dhe seriozitet ndaj revolucionit. Ky është një njeri i paarsimuar - dhe një njeri që njeh frymëzim poetik. Një hero që e konsideron të gjithë njerëzimin armiq dhe tradhtarë dhe i përkushtohet me vetëmohim shokëve të tij revolucionarë. Nuk ka asnjë vlerësim të qartë në histori. Dhe ndoshta revolucioni duhet kuptuar pikërisht nga prizmi i ndërgjegjes së një heroi të tillë.

Konkluzione:

"Çfarë ka përpara?" - koha do t'i përgjigjet kësaj pyetjeje të Blokut dhe do të përfundojë romanin e Babelit. Dhe ky “roman... do të sjellë më shumë surpriza”, do ta përfundojë me gjak autori.

2) A është lufta kaq e pashmangshme? ("Shkatërrimi", "Doktor Zhivago", "Kalorësia").

Babeli"Kalorësia"

"Pata ime e parë"

Si e sheh botën personazhi kryesor Lyutov?

Si dhe pse sillet Savitsky ndaj Lyutov?

Si fitoi Lyutov dhe "u bashkua" me Kozakët?

Isak Babel"Kalorësia"

"Vdekja e Dolgushov"

Si të vlerësohen veprimet e Lyutov dhe Afonka Bida?

Cili prej tyre veproi në mënyrë njerëzore? A mund t'i përgjigjeni kësaj pyetjeje?

Isak Babel"Kalorësia"

"Argamak"