Tekstet e vona të Fet: karakteristikat, analiza. Koleksioni "Dritat e mbrëmjes"

Hyrje

Kapitulli I. Historia e njohjes dhe natyra e marrëdhënies midis L.N. Tolstoy dhe A.A

Kapitulli II. Pamje estetike L.N. Tolstoy dhe A.A Fet - baza e ndërveprimeve të tyre krijuese 43

Kapitulli III. L. Tolstoy - "redaktor" i poezive të A. Fet 80

Kapitulli IV. Poezia e A. Fet në punëtorinë krijuese të prozatorit L. Tolstoy 210

Bibliografia 214

Hyrje në vepër

Dihet mirë se A.A. Fet dhe L.N. Përmbajtja e këtyre marrëdhënieve u studiua më në detaje nga S.A. Rozanova. Ajo ishte e para që tërhoqi vëmendjen për rëndësinë e marrëdhënieve personale dhe krijuese të dy shkrimtarëve gjysma e shekullit të 19-të shekuj dhe tregoi në veprën e saj histori kronologjike miqësinë e tyre afatgjatë. Ajo u ndal edhe te lidhjet krijuese të shkrimtarëve.

Në këtë temë ka punuar për një kohë të gjatë edhe E.A. Në artikullin e tij "A.A. Fet dhe L.N. Tolstoy" 2 ai shpjegon arsyet e shfaqjes së simpatisë së ndërsjellë njerëzore midis njerëzve që ishin të ndryshëm në shumë mënyra. Një vend domethënës në këtë punë i jepet korrespondencës midis Fet dhe Tolstoit - një monument i mrekullueshëm për miqësinë dhe ndërveprimin e tyre krijues. E.A Maimin ishte i pari që i kushtoi kaq shumë vëmendje letërkëmbimit të shkrimtarëve.

Studiues të tjerë të punës së tyre gjithashtu shkruan për ndërveprimet krijuese midis Fet dhe Tolstoit në veprat e tyre 3 . Pra, në Teza e doktoraturës L.I. Cheremisinova eksploron ndërveprimin e shkrimtarëve në kontekstin e lëvizjes historike dhe letrare, zbulon tendencat epike të veprës së Fet, lidhjen e tyre me sistemin estetik të Tolstoit. Autori shqyrton ndërthurjen e botëve artistike të Fet dhe Tolstoit. Vepra është e para që analizon programin bujqësor të Fet, i cili u bë një nga burimet e romanit të Tolstoit Anna Karenina.

Ndërkohë, çështja e ndërveprimeve krijuese mes dy shkrimtarëve meriton studim të mëtejshëm.

Rëndësia e këtij hulumtimi të disertacionit është për shkak të interesit për të studiuar ndërveprimet krijuese të shkrimtarëve, karakteristikat e stilit të tyre të të shkruarit, mundësitë e ndryshimeve të bëra nga autorët nën ndikimin e drejtpërdrejtë të rekomandimeve të bashkëkohësve - kundërshtarëve ("redaktorët") në tekstet e veprave të krijuara gjatë një periudhe ndërveprimi veçanërisht të ngushtë personal dhe krijues, si dhe për përdorim nga shkrimtarët -

bashkëkohës të zbulimeve krijuese të njëri-tjetrit gjatë krijimit të veprave të tyre.

Risia shkencore e studimit qëndron në faktin se për herë të parë ndikim reciprok konsiderohen sistematikisht dy shkrimtarë të gjysmës së dytë të shekullit XIX. Ne u përpoqëm të bashkonim të gjitha vëzhgimet e paraardhësve tanë dhe ta shikojmë këtë proces si të dyanshëm.

Puna bën një përpjekje për të identifikuar sasia maksimale si shembujt real të ndërveprimit ashtu edhe format e tij. Përvijohet një tipologji specifike e këtyre formave.

Risia shkencore e veprës përcaktohet edhe nga studimi i një prej veçorive të stilit krijues të Fet, që është përdorimi i miqve dhe iteratorëve nga poeti si "redaktorë" të veprave të tij, kryesisht L.N korrespondencë në vitet '60 dhe '70.

Prezantuar për herë të parë në qarkullimi shkencor një numër materialesh arkivore, në veçanti, shënimet e Tolstoit mbi librat me poezi të Fet.

Të gjitha sa më sipër na lejojnë të formulojmë qëllimin e këtij studimi: të eksplorojmë mekanizmin e ndërveprimit krijues midis shkrimtarëve, duke marrë parasysh faktet e komunikimit të tyre miqësor afatgjatë.

Për arritjen e këtij qëllimi do të shërbejnë si më poshtë: detyrat:

gjurmoni kronologjinë e marrëdhënieve midis A. Fet dhe L. Tolstoit, përcaktoni arsyet e afrimit dhe këputjes së tyre;

të krahasojë pikëpamjet estetike të artistëve;

përcaktoni vendin e Tolstoit si "redaktor" i poezive të Fet, merrni parasysh rolin e tij në krijimin dhe rishikimin e veprave specifike;

të identifikojë format e ndikimit të poezisë së Fet në prozën e Tolstoit, të përcaktojë gamën e temave, motiveve dhe imazheve karakteristike për punën e të dy artistëve;

5) përshkruani një tipologji të ndërveprimit krijues të identifikuar të shkrimtarëve me njëri-tjetrin.

Gjatë zgjidhjes së problemeve të caktuara, u përdorën metoda kërkimore biografike, krahasuese-historike dhe tekstuale. Në vepër janë përdorur edhe materiale arkivore.

Subjekti i studimit ishte vepra e dy shkrimtarëve të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, e konsideruar në forma të ndryshme ndërveprimi. Nga numër i madh Poezitë e Fet-it veçojmë ato që u krijuan gjatë periudhës së bashkëpunimit krijues më aktiv midis Fet dhe Tolstoit, domethënë në vitet 60-70. Nga veprat e Tolstoit do të shqyrtojmë romanet "Lufta dhe Paqja" dhe "Anna Karenina" të shkruara në të njëjtat vite, në të cilat ndikimi i teksteve të Fet ishte veçanërisht i dukshëm.

Vëmendje e veçantë iu kushtua studimit të redaktimeve dhe shënimeve të tekstit në to, si dhe materialeve arkivore. Vlera e madhe për veprën, ata kishin prova të drejtpërdrejta nga shkrimtarët (trashëgimia epistolare, burimet e kujtimeve), të cilat bënë të mundur vendosjen e rolit të këshillave, rekomandimeve dhe komenteve të shprehura nga Tolstoi dhe Fet ndaj njëri-tjetrit. Gjithashtu përdoren artikuj gazetaresk, kujtime dhe recensione të bashkëkohësve dhe biografëve të shkrimtarëve.

Natyra e materialit që studiohet përcakton strukturën e punës. Ai përbëhet nga një hyrje, katër kapituj dhe një përfundim.

Kapitulli i parë i veprës shqyrton historinë e njohjes dhe natyrën e marrëdhënieve personale midis dy shkrimtarëve, të cilat vështirë të ndahen nga ato krijuese.

Kapitulli i dytë krahason pikëpamjet e poetit dhe prozatorit për letërsinë dhe artin, veçanërisht për artin e poezisë dhe përdorimin poetik. Shumë deklarata të Tolstoit dhe Fet ndihmojnë për të shpjeguar ngjashmëritë dhe dallimet në stilet e tyre krijuese, për të kuptuar kriteret e vlerësimit dhe kërkesat që shkrimtarët vendosin për veprat e njëri-tjetrit.

Kapitulli i tretë shqyrton ndikimin e Tolstoit mbi Fet, rolin e Lev Nikolaevich në redaktimin e teksteve të Fet.

Historia e teksteve të poezive të Fet përshkruhet më në detaje në veprën e B.Ya, pastaj në komentet e tij për poezitë e A.A. Një fetolog i mirënjohur ekzaminon "nevojën e veçantë të personalitetit krijues të Fet" për "udhëzime të jashtme". B.Ya përmend të gjithë "redaktorët" e famshëm të poezive të poetit, vlerëson rolin e atyre kryesore - I.S.

Redaktimi i përmbledhjes së poezive të vitit 1856 nga Turgenev është shqyrtuar në detaje nga D.D.

Kohët e fundit, një pikëpamje e re për redaktimin e poezive të Fet u prezantua nga M. L. Gas Parov, 7 i cili analizoi në detaje rezultatet e redaktimit të Turgenev në përfundimet e poezive të Fet. M.L. Gasparov arriti në përfundimin se në shumicën e rasteve redaktime të tilla kishin "një rezultat të kundërt me qëllimet e Turgenev". Sidoqoftë, deri vonë, roli i Tolstoit si "bashkautor" i teksteve të Fet nuk ka marrë vëmendje të mjaftueshme. Puna jonë synon të mbushë deri diku këtë boshllëk.

Kapitulli i tretë analizon poezitë e poetit, të cilat u finalizuan duke marrë parasysh këshillat ose komentet e Tolstoit. Jo më pak interes janë komente të tilla, të cilat në vepër quhen konvencionalisht redaktime "në frymën e Tolstoit". Përveç kësaj, studimi përfshin poezitë e Fet, për të cilat përgjigjet e drejtpërdrejta të Tolstoit janë të panjohura për ne. Megjithatë, këto poezi kanë edhe redaktime domethënëse. Supozohet se Fet, ndërsa punonte mbi to, në një mënyrë ose në një tjetër (ndoshta në mënyrë të pandërgjegjshme) mori parasysh komentet e Tolstoit të bëra për poezi të tjera.

Studimi i botimeve të ndryshme të teksteve të Fetov tregon qartë ndikimin e Tolstoit në procesin krijues të poetit, na lejon të vlerësojmë vendin e veçantë të shkrimtarit midis këshilltarëve të tjerë - redaktorëve dhe, përveç kësaj, na lejon të shohim dallimet midis komenteve të tij dhe kërkesave. të bashkëkohësve të tjerë.

Kapitulli i katërt shqyrton procesin e kundërt - forma specifike të ndikimit të teksteve të Fet-it në prozën e Tolstoit. Për këtë na dukej e nevojshme

7 Është e vështirë të krahasohen poezitë individuale të poetit dhe fragmente nga romani i Tolstoit, duke i bërë jehonë tematike dhe figurative njëra-tjetrës.

Krahasimi konfirmon se ndërveprimi krijues midis Fet dhe Tolstoit u krye në përputhje me veçoritë e epokës letrare, kryesisht në faktin se poezia e viteve 1880 luajti një rol të madh në formimin e romanit. Pikërisht në këtë kohë u rivlerësua rëndësia e poezisë dhe në të njëjtën kohë lindi metoda e prozës psikologjike ruse. Roli i poezisë doli të ishte i paçmuar në zbulimin jetën mendore heronj.

Një analizë krahasuese e lidhjeve ndërtekstuale na lejon të konkludojmë se vepra e të dy artistëve është e ngopur me realitete të ngjashme jetësore, motive, jehona, strukturë figurative, ndjenjat e përgjithshme. Në poezinë e Fet dhe romanet e Tolstoit, "dialektika e shpirtit" depërton në imazhet e natyrës, të dy shkrimtarët japin e rëndësishme lidhjet midis ndjenjave dhe përvojave njerëzore dhe natyrës.

Konkluzioni kryesor që arritëm është se si rezultat i ndërveprimit personal dhe krijues të shkrimtarëve, ndodh një proces pasurimi krijues i njëri-tjetrit. Për më tepër, nuk ka rëndësi se si ndodh ky proces: me vetëdije apo pa vetëdije. Forma të ndryshme të ndërveprimit krijues midis A. Fet dhe L. Tolstoit na ndihmojnë të kuptojmë tiparet e reales proces letrar gjysma e dytë e shekullit të 19-të, dhe përmes tyre - modelet e zakonshme të këtij procesi.

Rëndësia praktike e veprës qëndron në faktin se vëzhgimet e drejtpërdrejta të bëra në të mund të përdoren në një kurs leksioni universitar mbi historinë e letërsisë ruse të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, në ushtrime praktike dhe seminare, në mësimdhënien e letërsisë në kursi shkollor, në një institucion arsimor të mesëm ( kolegj pedagogjik), drejtpërdrejt kur analizohen tekste poetike.

Dispozitat dhe rezultatet kryesore u pasqyruan në pesë botime dhe fjalime në tre konferenca ("L.N. Tolstoi si redaktues i teksteve të Fet", Second Maimin Readings, Pskov, 1998; "A.A. Fet dhe L.N. Tolstoy (për

8 problemi i paraleleve dhe ndërveprimeve ndërmjet lirikës dhe prozës)”, Leximet e Treta Maimin, Pskov, 2000; “Shkrimtarët bashkëkohorë në procesi krijues A. Feta”, Së dyti Konferenca ndërkombëtare“Teksti letrar: problemet dhe metodat e kërkimit”, Tver, i 998; "Për historinë e teksteve të Fetov", lexime Dergachev - 98. Konferencë shkencore ndërkombëtare, Yekaterinburg, 1998; “Varrezat Vëllazërore të Sevastopolit” nga A. Fet dhe “Tregimet e Sevastopolit” nga L. Tolstoy, Leximet e Dergachev - 2000. Konferenca Shkencore Ndërkombëtare, Yekaterinburg, 2000).

9 SHËNIME

Rozanova S.A. Leo Tolstoi dhe Fet (Historia e një miqësie) // Letërsia Ruse. - 1963. - Nr. 2. - Fq.86-107.

Maimin E.A. A.A. Fet dhe L.N. Tolstoy // Letërsia ruse. - 1989. - Nr. 4. - ME. 131-142.

Shihni për këtë: Ozerov L.A. A.A. Fet (Për mjeshtërinë e poetit). - M.: Dituria, 1970; Gromov P.P. Rreth stilit të Leo Tolstoit. Formimi i "dialektikës së shpirtit". -L.: Artist. lit., 1971; Gromov P.P. Rreth stilit të Leo Tolstoit. "Dialektika e shpirtit" në "Lufta dhe Paqja". - L.: Artist. lit., 1977; Eikhenbaum B.M. Leo Tolstoi. Të shtatëdhjetat. - L.: Artist. lit., 1974; Berkovsky N.Ya. Mbi rëndësinë globale të letërsisë ruse. - L.: Nauka, 1975; Kozhinov V.V. Një libër për poezinë lirike ruse poezi XIX V. Zhvillimi i stilit dhe zhanrit. - M.: Sovremennik, 1978; Babaev E.G. Ese mbi estetikën dhe krijimtarinë e Leo Tolstoit. - M.: Shtëpia botuese Mosk. Univ., 1981; Skatov N.N. Tekstet e Afanasy Fet (Origjina, metoda, evolucioni) // Skatov N.N. Larg dhe afër. Ese kritike letrare. - M.: Sovremennik, 1981. - F. 119-149; Bukhshtab B.Ya. A.A.Fet. Ese mbi jetën dhe krijimtarinë. - L.: Shkencë, 1990.

Cheremisinova L.I. A.A. Fet dhe L.N. Lidhjet krijuese. - L., 1989.

Bukhshtab B.Ya. Fati i trashëgimisë letrare të A.A. // Trashëgimia letrare. - M., 1935. - T. 22-24. - fq 564-581; Bukhshtab B.Ya. A.A.Fet // Përmbledhje e plotë me poezi. - L.: Sov. shkrimtar, 1937. - S. V-XXV; Bukhshtab B.Ya. A.A.Fet // Përmbledhje e plotë me poezi. - L.: Sov. shkrimtar, 1959.-S. 5-78.

Blagoy D.D. Nga e kaluara e letërsisë ruse. Turgenev - redaktor i Fet // Printimi dhe revolucioni. - 1923. - Libër. 3. - fq 45-64; Blagoy D.D. Bota si bukuri (Rreth "Dritat e mbrëmjes" nga A. Fet) // Fet A.A. Dritat e mbrëmjes. - M.: Nauka, 1979.

Gasparov M.L. Përbërja e poezive lirike // Teoria e letërsisë. Në 4 vëllime T. 2. Vepër. - M.; Trashëgimia, në shtyp.

Historia e njohjes dhe natyra e marrëdhënies midis L.N. Tolstoit dhe A.A.Feta

Për njëzet vjet, Afanasy Afanasyevich Fet dhe Lev Nikolaevich Tolstoy ishin njerëz të afërt me njëri-tjetrin. ishte miqësi e vërtetë, e cila përfshinte mbështetje në momente të vështira, dhe aftësia për të dëgjuar këndvështrimin e dikujt tjetër.

Shumë vite miqësi e pasuruan shpirtërisht Fet dhe Tolstoin. Nga vëmendja ndaj njëri-tjetrit lindi një përgjigje e ndërsjellë. "E njëjta nevojë shpirtërore lindi," thotë E.A. Pa afërsinë e tyre, mund të mos kishte pasur atë "zhurmë të ndërsjellë" që të dy shkrimtarët kishin nevojë në jetën e tyre. Dhe pa "gutima reciproke", ndoshta intimiteti i tyre nuk do të kishte ekzistuar.

Rreth datën e saktë njohja e parë e A. Fet dhe L. Tolstoy, ka këndvështrime të ndryshme. Nëse besoni vetë Fet, kjo njohje ndodhi në nëntor 1855. Fet në këtë kohë ishte për disa ditë në Shën Petersburg, ku vizitoi “kryesisht në rrethin letrar”3. Gjatë një vizite në Turgenev, ai takoi Tolstoin, i cili ishte kthyer nga Sevastopol. Fet dhe Turgenev iu desh të flisnin me zë të ulët për një orë nga frika se mos zgjonin kontin që flinte jashtë derës. Fet gjithashtu është dëshmitar i mosmarrëveshjes së Tolstoit me Turgenev.

Por ky takim i parë ishte episodik. Fet kujtoi: "Në të njëjtën vizitë ne takuam Tolstoin, por kjo njohje ishte plotësisht formale, pasi në atë kohë nuk kisha lexuar ende asnjë rresht të tij dhe as që kisha dëgjuar për të si një emër letrar, megjithëse Turgenev foli për tregimet e tij që nga fëmijëria. Por që në minutën e parë vura re një kundërshtim të pavullnetshëm ndaj gjithçkaje të pranuar përgjithësisht në fushën e gjykimit. Gjatë kësaj kohe të shkurtër, e pashë atë vetëm një herë te Nekrasov në mbrëmje në rrethin tonë të vetëm letrar dhe dëshmova dëshpërimin në të cilin Turgenev, duke vluar dhe mbytur nga një debat, arriti në kundërshtimet në dukje të përmbajtur, por edhe më kaustike të Tolstoit.”4 Në vepra të ndryshme quhen data të ndryshme këtë episod. Kështu, N.N. Gusev e daton historinë e Tolstoit të regjistruar nga Fet në 14 dhjetor 18555. G.P. Blloku e ka caktuar periudhën e njohjes së parë si interval: 27 prill - 15 maj 18566.

Më në fund, autorët e artikullit "Mbi historikun e njohjes së L.N. Tolstoy me A.A. Fet" N.P. dhe L.N. qëndroi nga 9 shtatori deri më 2 nëntor 1854. Studiuesit nxjerrin këtë përfundim bazuar në "Kronikën e jetës dhe veprës së Leo Nikolaevich Tolstoy" nga N.N. Ndër të njohurit e rinj të Tolstoit që u shfaqën gjatë këtyre viteve ishte Fet, të cilin Tolstoi e kujton në një letër drejtuar T.A. Nga vepra e G.P. "Kronikë e jetës së A.A. Fet" dhe L.N. Në këtë kohë, Fet me sa duket erdhi në Kishinau, ku takoi Tolstoin Këtu poeti pati mundësinë të lexonte tregimin "Prerja e drurit" në një dorëshkrim.

Sidoqoftë, marrëdhënia e përhershme midis Fet dhe Tolstoit filloi në 1856. Më 4 shkurt të këtij viti, pasi komunikoi me Fet, Tolstoi bëri një shënim në Ditarin e tij: "Fet është shumë i këndshëm"8. Takimi tjetër zhvillohet në një darkë me Nekrasov në të njëjtin vit, më 12 maj. Tolstoi përsëri shënon në Ditarin e tij: "Fet talent i dashur dhe i lavdishëm" (47, 71). Marrëdhënia e tyre deri tani ishte e kufizuar në takime të herëpashershme me njohje të përbashkëta letrare dhe nuk ishte veçanërisht e ngushtë.

Që nga viti 1857, Fet dhe Tolstoi filluan të interesoheshin për punën e njëri-tjetrit. “11-12 nëntor. Takimet e Fet me Tolstoin. Fet i lexon Tolstoit përkthimin e tij të "Antony dhe Kleopatra". Tolstoi ia dërgon Nekrasovit për botim në Sovremennik poezitë e Fetit dhe përkthimin e tij të poezisë së fundit të Berangerit ("Oh Francë! Erdhi ora ime, po vdes...").

Pikëpamjet estetike të L.N Tolstoy dhe A.A.Fet janë baza e ndërveprimeve të tyre krijuese

Qëllimi kryesor i punës sonë është të kuptojmë se si u kryen ndërveprimet krijuese të A. Fet dhe L. Tolstoy. Për ta bërë këtë, para së gjithash, është e nevojshme të krahasohen pikëpamjet e tyre për letërsinë dhe artin, veçanërisht për artin e prozës dhe poezisë.

Shumë thënie të Tolstoit dhe Fet pasqyrojnë pikëpamjet e tyre për pyetjet për marrëdhëniet midis formës dhe përmbajtjes, për natyrën e mjeshtërisë së një artisti të vërtetë, për marrëdhëniet midis mendimit dhe ndjenjës, arsyes dhe frymëzimit në krijimtari, për mendimin dhe imazhin në poezi. , për temën e artit, për thelbin e artit të vërtetë, për risinë në procesin e krijimtarisë artistike, për përdorimin e fjalëve poetike. Ato gjenden në artikujt e tyre kritik letrar, letrat, veprat e artit, si dhe në ditarët e Tolstoit dhe librat autobiografikë të Fet.

Pikëpamjet e artistëve të fjalës kanë shumë të përbashkëta. Vërtetë, ndryshe nga Fet, pikëpamjet e Tolstoit ndryshuan gjatë gjithë jetës së tij. rrugën e jetës. Ato pasqyronin rrugën shpirtërore komplekse dhe kontradiktore të shkrimtarit. Pikëpamjet e Tolstoit për letërsinë dhe artin gjithashtu ndryshuan. Prandaj, do të duhet të flasim veçmas për Tolstoin e hershëm dhe të vonë.

Fet shkroi një artikull programatik rreth artit. Por ne gjejmë deklarata të bollshme si për çështje të përgjithshme të filozofisë së artit dhe poezisë, ashtu edhe për çështje specifike të poetikës në letrat private të Fet-it të viteve '80 - fillim të viteve '90, kryesisht në letrat drejtuar K.R. dhe Polonsky. Pikëpamjet estetike të Fet nuk ndryshuan, por vetëm u zyrtarizuan dhe justifikuan që nga vitet '60 nën ndikim të fortë Filozofia e Shopenhauerit.

Fjalimi i parë programatik i kritikut Fet ishte artikulli i tij "Mbi poezitë e F. Tyutchev", botuar në shkurt 1859 në revistën "Fjala Ruse". Arsyeja e shkrimit të saj ishte botimi i përmbledhjes së parë të poezive nga Tyutchev, të cilin Fet e konsideroi poetin më të madh. Në artikullin e tij, Fet reflektoi për çështje të psikologjisë së krijimtarisë dhe mjeshtërisë poetike. Artikulli përmban edhe vlerësime të teksteve poetike. Por, sipas A.E. Tarkhov, nuk ishte aq shumë botimi i përmbledhjes së poezive të Tyutchev që e bëri atë "të merrte penën e Fet", "por më tepër "prirjet e reja, "Bazarovsky" të mentalitetit publik, i cili hodhi poshtë "artin e pastër". në emër të “përfitimit praktik”1. Me këtë artikull, Fet mbrojti "artin e pastër".

Në të njëjtin muaj të të njëjtit vit, Tolstoi mbajti një fjalim gojor, të afërt në frymë me atë të Fetov. Tolstoi u zgjodh anëtar i Shoqatës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse në Universitetin e Moskës. Sipas zakonit të kësaj shoqërie, çdo person i sapo pranuar duhej të mbante një fjalim në një mbledhje të hapur. Dhe Tolstoi mbajti një fjalim në mbrojtje të "artit të pastër", duke e quajtur veten "një dashnor i njëanshëm i letërsisë së bukur" (5, 272).

Edhe më herët, në një letër drejtuar V.P. Botkin të datës 4 janar 1858, ai propozoi krijimin e një reviste thjesht artistike për të shpëtuar "të përjetshmen dhe të pavarurin nga e rastësishme, e njëanshme dhe emocionuese. ndikim politik(60, 248). Tolstoi shkroi: “Gjithçka që është dhe do të jetë thjesht artistike duhet të futet në këtë revistë. Çdo gjë ruse dhe e huaj që është artistike duhet diskutuar. Qëllimi i revistës është një: kënaqësi artistike, të qash e të qeshësh” (60, 248).

Në fjalimin e tij, Tolstoi argumentoi në favor të letërsisë "artistike" dhe jo "tendencioze". Letërsia "politike" ose "inkriminuese", sipas shkrimtarit, "e privoi trillimin nga çdo kuptim" (5, 271). "Shumica e publikut filloi të mendojë se detyra e të gjithë letërsisë është vetëm të ekspozojë të keqen, ta diskutojë dhe korrigjojë atë, me një fjalë, të zhvillojë ndjenjën qytetare në shoqëri", shkruan Tolstoi (5, 271). Ai kritikon mendimin se kohët e poezisë kanë kaluar dhe po vjen koha kur Pushkin nuk do të rilexohet më, dhe më e rëndësishmja, se arti i pastër është i pamundur.

L. Tolstoy - "redaktor" i poezive të A. Fet

Si Tolstoi ashtu edhe Fet folën për integritetin dhe pandashmërinë e formës dhe përmbajtjes në letërsi. Kështu, Tolstoi besonte se shqetësimi kryesor i një shkrimtari ose artisti duhet të ishte që në veprat e tyre "forma dhe përmbajtja të formojnë një tërësi të pandashme, duke shprehur ndjenjën që përjetoi artisti" (30, 116). Për një vepër të vërtetë arti, të dyja janë të rëndësishme. Në Ditarin e tij në 1890, Tolstoi shkroi: “Ky shqetësim për përsosmërinë e formës është një gjë e çuditshme. Nuk është çudi që ajo. Por jo më kot përmbajtja është e mirë” (51, 13).

Tolstoi e pa mbizotërimin e formës mbi përmbajtjen si një shenjë të qartë të rënies së artit. Në artikullin “Për artin” ai e karakterizoi teorinë e artit për hir të artit si më poshtë: “... dinjiteti i një vepre varet nga bukuria e formës, edhe nëse përmbajtja e veprës ishte e parëndësishme dhe qëndrimi i artistit ndaj i mungonte sinqeriteti”53. Megjithatë, nuk mund të ketë formë "të mirë" dhe përmbajtje "të keqe". Përmbajtja thjesht mund të mos i përshtatet kritikut. Në të njëjtën mënyrë, forma e keqe nuk mund të përmbajë përmbajtje të mirë.

Sipas V.V. Kozhinov, një poet nuk mund të punojë "veçmas" për formën dhe përmbajtjen. Ai shkruan: “Në poezi nuk ka dhe nuk mund të ketë detaje, teknika, elemente thjesht formale. Çdo gjë është kuptimplotë përmes dhe përmes. Ndryshimi më i vogël në formë nënkupton ndryshim në përmbajtje dhe kuptim. Dhe anasjelltas: çdo goditje, çdo nuancë kuptimore realizohet në mënyrë të pashmangshme, realizohet në formë”54. Kjo do të thotë se nuk mund të ketë detaje "të parëndësishme" në një poezi. Çdo gjë ka kuptimin e vet. Sipas studiuesit, edhe nëse poeti thjesht ndryshoi rendin natyror të fjalëve, atëherë kjo tashmë paraqet një konotacion të caktuar semantik. "Dhe nëse ai e bëri këtë për hir të madhësisë, për hir të rimës, lexuesi sheh dhe ndjen dobësinë e poetit, dhe në këtë mënyrë, si të thuash, kuptimi që poeti synonte të vinte në këtë rresht shkatërrohet. ” Në art, Fet vlerësoi formën dhe përmbajtjen artistike. Në këtë ai është afër Tolstoit. Fet shkroi: “...artistika e formës është pasojë e drejtpërdrejtë e plotësisë së përmbajtjes. Vargu më i lëmuar, i derdhur nga pena e një poeti jopoet, edhe për nga pamja nuk i reziston krahasimit të veçantë me vargun më të ngathët në shikim të parë të një poeti të vërtetë.” Megjithatë, ai beson se sharmi artistik i një poezie mund të zhduket edhe nga “përmbajtja e tepërt”. Ky mendim i poetit shpjegohet me kërkesën e tij për një mendim apo një ndjenjë në vepër. Duke folur për një poezi specifike, Fet shkroi: “Përmbajtje e re: mendim i ri, pavarësisht nga ajo e mëparshmja, duke u dridhur mezi në thellësi të figurës, papritmas notoi në ballë dhe bërtiti si një njollë mbi të.”

Rreth unitetit të përmbajtjes dhe shprehje verbale në veprat lirike shkroi p.e.s. Soloviev në artikullin e tij për poezitë e Fet dhe Polonsky. Ai beson se “në një poezi vërtet lirike nuk ka fare përmbajtje, të ndarë nga forma, gjë që nuk mund të thuhet për llojet e tjera të poezisë. Një poezi, përmbajtja e së cilës mund të thuhet në mënyrë inteligjente dhe koherente me fjalët e veta në prozë, ose nuk i përket lirizmit të pastër, ose nuk është e mirë.”58

Deklarata e Fet se një poezi ndonjëherë lind nga një rimë e thjeshtë, "duke fryrë" rreth saj, sipas V.V. Kozhinov, mund të kuptohet si një shpallje e bazës formale të krijimtarisë. Por studiuesi i drejtohet një vërejtjeje tjetër të poetit. Në një letër drejtuar Polonsky, Fet kujton poezitë e Pushkinit: "Për brigjet e atdheut të largët ...

Poezia e A. Fet në punëtorinë krijuese të prozatorit L. Tolstoy

Pas shqyrtimit të ndikimit të Tolstoit në veprën e Fet-it, duket e natyrshme të përpiqemi të shqyrtojmë procesin e kundërt - format specifike të ndikimit të teksteve të Fet-it në prozën e Tolstoit. Për më tepër, studiuesit e punës së tyre, veçanërisht B.M. Rozanova, B.Ya, N.V. Kjo ndoshta nuk është e rastësishme, sepse... Midis miqve të ngushtë të shkrimtarit kishte vetëm një poet të madh të asaj kohe.

Në këtë kapitull do të përpiqemi të përmbledhim të gjitha vëzhgimet, komentet dhe përfundimet e disponueshme mbi problemin e thirrjeve kreative. Vëzhgimet e kryera janë materiali burimor për zhvillimin dhe thellimin e mëtejshëm të tij.

Para së gjithash, le të përpiqemi të përcaktojmë se çfarë kishin parasysh shkencëtarët kur flisnin për ndikimin e poezisë së Fet në prozën e Tolstoit? Më tej, na duket, është e nevojshme të krahasohen poezitë individuale të poetit me pasazhe nga romanet e Tolstoit, të cilat në një mënyrë ose në një tjetër u bëjnë jehonë atyre.

Tolstoi dhe Fet bashkohen nga aftësia për të përcjellë tranzicionet më delikate në jetën e natyrës dhe njeriut. Ekspertët, duke studiuar veprën e shkrimtarit, me dorën e lehtë të N.G Chernyshevsky, e quajtën atë "dialektikë e shpirtit". Gjatë krijimit të Luftës dhe Paqes, metoda analiza psikologjike bëhet kryesori. Mund të thuhet me një shkallë të caktuar besimi se edhe Fet luajti një rol në zhvillimin e kësaj metode.

Tolstoi përdor metodën e analizës psikologjike - "dialektika e shpirtit" - për të zbuluar shpirtrat e heronjve të tij të preferuar, njerëzve me një botë të pasur të brendshme. "Dialektika e shpirtit" bëhet metoda kryesore artistike e përshkrimit dhe të kuptuarit të botës përreth, duke u shfaqur në peizazhe, portrete dhe karakteristika verbale.

Në romanet e Tolstoit, veçanërisht Lufta dhe Paqja dhe Anna Karenina, peizazhet zënë një vend të rëndësishëm. Implikimet psikologjike dhe filozofike si tipar karakteristik Peizazhet e Tolstoit u vunë re nga A.V. Chicherin, E.N.

Një nga të parët midis studiuesve modernë që vuri në dukje rolin aktiv të imazheve të natyrës në "Lufta dhe Paqja" ishte A.V. Sipas studiuesit, heronjtë e romanit nuk soditin vetëm natyrën, por përjetojnë vazhdimisht ndërhyrjen e saj në jetën e tyre. Kjo ndodh sepse “autori dhe disa nga heronjtë e tij janë aq afër natyrës, saqë jetojnë dhe mendojnë sipas saj, e pranojnë jetën e saj si të tyren, si pjesë të vetvetes”4. Studiuesi tregon depërtimin e "dialektikës së shpirtit" në imazhet e natyrës duke përdorur shembullin e një bisede midis Pierre dhe Andrey në traget.

E.N. Kupreyanova beson gjithashtu se peizazhet e Tolstoit janë ndërtuar sipas ligjeve të "dialektikës së shpirtit". Kjo veti, sipas studiuesit, manifestohet në tonin e veçantë të peizazheve, "peizazhe-përshtypje", "por ndryshe nga imazhi impresionist i natyrës, mbresa jo vetëm sensuale, por edhe shpirtërore, duke ndërthurur dialektikisht pasqyrimin e natyrës në njeriu me pasqyrimin e kundërt të njerëzimit në natyrë, ato. me ndriçimin e tij aktiv shpirtëror”5. Kështu, në prozën e Tolstoit linja midis "përshkrimit" të së jashtmes dhe "shprehjes" së së brendshmes është fshirë kryesisht.

Nënteksti psikologjik dhe filozofik i peizazheve të Tolstoit qëndron, sipas E.N Kupreyanova, në faktin se jeta e njeriut dhe e natyrës shkrihen së bashku në veprat e tij. Peizazhi "përmes psikologjisë së heroit përfshihet në vetë veprimin, përbën pjesën e tij, sepse jeta e natyrës dhe procesi i reflektimit të saj psikologjik shkrihen në të në një unitet të pazgjidhshëm". Nënteksti psikologjik dhe filozofik i peizazheve qëndron në faktin se një person, duke përjetuar kënaqësi nga komunikimi me natyrën, zbulon në të anët më të mira shpirtin e vet. Dhe sa më afër të jetë një person me natyrën, aq më shumë i bindet ligjeve të saj, aq më i lumtur, më moral dhe i bukur është ai.

156 V.A. Kovalev vjen në përfundimin se në të gjithë trashëgiminë e Tolstoit nuk ka asnjë vepër të vetme ku natyra të përshkruhet jashtë kontekstit poetik. Tolstoi, sipas studiuesit, krijon përshkrime të natyrës të mbushura me ndjenjë të thellë. Në peizazhe të tilla ekziston një unitet i natyrës dhe ndjenjat e personazheve simbolizojnë kryesisht përvojat e personazheve. V.A. Kovalev beson se "nëse përshkrimet filozofike dhe gazetareske në fiksionin e Tolstoit pasqyrojnë drejtpërdrejt në mënyrë të drejtpërdrejtë. veçoritë e jashtme botëkuptimi i autorit, më pas zbulohen tablotë simboliko-psikologjike bota e brendshme heronj dhe përcjellin pikëpamjet e artistit në mënyrë indirekte”.

100 RUR bonus për porosinë e parë

Zgjidh llojin e punës Tema e diplomës Puna e lëndës Abstrakt Teza e magjistraturës Raport praktike Raporti i artikullit Rishikimi Test Monografi Zgjidhja e problemit Plani i biznesit Përgjigjet e pyetjeve Punë krijuese Ese Vizatim Ese Përkthime Prezantime Shtypje Të tjera Rritja e veçantisë së tekstit Teza e masterit Punë laboratorike Ndihmë on-line

Zbuloni çmimin

FET (Shenshin) Afanasy Afanasyevich (1820-1892) - poet i famshëm rus. Fet konsiderohet si një nga përfaqësuesit më të shquar të "artit të pastër" në poezinë ruse. Poeti pranoi: "Unë kurrë nuk mund ta kuptoja se arti ishte i interesuar për asgjë tjetër përveç bukurisë." Ai pa të bukurën në natyrë, dashurinë, muzikën dhe pikturën, të cilat u bënë tema kryesore e poezisë së tij. Poezitë e Fet për natyrën janë jashtëzakonisht të ndryshme dhe mund të quhen tekste të humorit, prandaj është e drejtë të përkufizohet Fet si një nga të parët në poezinë ruse. impresionistët(Impresionizmi është një prirje e veçantë në artin e shekullit të 19-të, e cila u shfaq në pikturën franceze në vitet 70. Impresionizëm do të thotë përshtypje, domethënë imazhi jo i një objekti si i tillë, por i përshtypjes që prodhon ky objekt, i artistit. regjistrimi i vëzhgimeve dhe përshtypjeve të tij subjektive të realitetit, ndjesive dhe përvojave të ndryshueshme, një tipar i veçantë i këtij stili ishte "dëshira për të përcjellë subjektin me goditje skicuese që kapin menjëherë çdo ndjesi"): ai përshkruan jo aq shumë objekte dhe fenomene sa individuale. fragmente dukurish, hijesh, emocionesh. Në veprat e mbledhura përfundimtare, Fet grupoi poezitë nën titujt "Pranverë", "Verë", "Vjeshtë", "Borë", "Det". Tekstet e Fet-it karakterizohen nga një peizazh nate qetësues, duke e larguar shpirtin nga shqetësimet e jetës: "Hëna pasqyrë noton nëpër shkretëtirën e kaltër..." (1863), "Nata dhe unë, të dy marrim frymë..." ( 1891). Në tekstet e dashurisë, poeti është i mahnitur nga poezia e detajeve dhe kapja e momenteve individuale në formimin e ndjenjave. Kjo çon në copëzimin karakteristik të imazheve të tij: "Në agim, mos e zgjo..." (1842), "Kur ëndrrat e mia..." (1844). Tekstet e dashurisë dhe peizazhit përbëjnë një tërësi të vetme, prandaj afërsia me natyrën është e lidhur ngushtë me përvojat e dashurisë. Në poezinë e famshme "Pëshpëritje, frymëmarrje e ndrojtur…” (1850, botimi i Turgenevit, botimi i Fet – “Pëshpëritja e zemrës, fryma e buzëve...”) ndjenjat e të dashuruarve (vargu i parë) vendosen në një rresht sinonim me fotografitë e natyrës: “The trili i një bilbili, / Argjendi dhe lëkundja / e një përrua të përgjumur. "Ky nuk është thjesht një poet, por një poet-muzikant, sikur shmang tema të tilla që mund të shprehen lehtësisht me fjalë" (P. I. Tchaikovsky). Një nga më të rëndësishmet format e zhanrit Tekstet e Fetës janë romancë- një formë artistike në të cilën përsëriten pyetjet pyetëse, intonacione thirrmore i jep tekstit pamjen e një tërësie të organizuar rreptësisht. Kjo shpjegon pse poezitë e Fet janë bërë vazhdimisht subjekt i transkriptimeve muzikore. Në tekstet e F. zbulojnë gjendjet mendore, jo procese; për herë të parë në poezinë ruse fut F. poezi pa folje("Pëshpëritje", "Stuhi", etj.). Nga fundi i jetës së F., tekstet e tij u bënë gjithnjë e më filozofike. Dashuria është kthyer në një shërbim priftëror të feminitetit të përjetshëm, bukurisë absolute, që bashkon dhe pajton dy botë. Natyra shfaqet si një peizazh kozmik. Një nga temat kryesore të F. është një zbulim në një botë tjetër, fluturimi dhe imazhi i krahëve. Në poezinë e Fet-it shfaqet një hije pesimizmi në lidhje me jetën tokësore; pranimi i tij i botës tani nuk është një gëzim i drejtpërdrejtë i gëzimit festiv të jetës "tokësore", "mishore" të botës së re të përjetshme, por një pajtim filozofik me fundin, me vdekjen si një kthim në përjetësi.

Krijimtaria e Fet karakterizohet nga dëshira për të ikur nga realiteti i përditshëm në "mbretërinë e ndritshme të ëndrrave". Përmbajtja kryesore e poezisë së tij është dashuria dhe natyra.

Shumica shembull i ndritshëm- poezia “Pëshpëritje, frymëmarrje e ndrojtur...”.

Pëshpëritje, frymëmarrje e ndrojtur,

Trillet e bilbilit

Argjend dhe lëkundje

Përroi i përgjumur

Drita e natës, hijet e natës

Hije pa fund

Një seri ndryshimesh magjike

Fytyrë e ëmbël

Ka trëndafila të purpurt në retë e tymosur,

Reflektim qelibar

Dhe puthje dhe lot,

Dhe agim, agim!..

Nuk ka asnjë folje të vetme në këtë poezi. Megjithatë, një përshkrim statik i hapësirës përcjell vetë lëvizjen e kohës.

Poezitë më të mira lirike të Tolstoit janë psikologjikisht specifike dhe të sakta. Poeti shmang hiperbolizmin romantik dhe tensionin e sforcuar të fjalës. Në disa nga poezitë e tij lirike, Tolstoi përcjell një përplasje ndjenjash kontradiktore, ankthi dhe dualiteti (“Një dyshim thellësisht i paqartë qëndron thellë, / Dhe shpirti është përgjithmonë i pakënaqur me veten...”). Duke shprehur ndjenja të sinqerta, të gjalla, tekstet e tij privohen nga "butësia", plotësia dhe, si të thuash, fitojnë të drejtën e gjuhës së pakujdesshme dhe "rimave të këqija".

Një tipar dallues i poezisë së A. Tolstoit është një ton i sinqertë, intim, hapja e zërit lirik, pas të cilit mund të dallohet një natyrë e fortë dhe e jashtëzakonshme, por jashtëzakonisht modeste. Me një lloj butësie delikate, poeti prek aspektet intime të shpirtit ose përvojat e një personi tjetër. Këto tipare përcaktuan kryesisht suksesin e teksteve të tij të dashurisë, ku ndjeshmëria shpirtërore dhe arti i rafinuar u ndërthurën me thellësinë e pasionit dhe ndrojtjen e ndrojtur.

Tolstoi dinte të përcillte vetë atmosferën e dashurisë së butë, interesin delikat që të huajt dhe deri atëherë të huajt i tregojnë befas njëri-tjetrit.

Tek Tolstoi, dashuria, ashtu si natyra, ishte kundër jetës së përditshme të mërzitshme, prozaike. Në këto përjetime shpirti i tij u shpreh plotësisht dhe plotësisht. Por poeti kishte një temë tjetër të dashur - historinë ruse, ku tiparet ishin të dashura për të karakter kombëtar mishëruar në imazhe objektive. Në një formë të reduktuar, elementi epik është gjithashtu i natyrshëm në poezitë lirike të poetit. Vetë futja në një poezi lirike e jo vetëm bartësit të emocionit (“unë”), por edhe e një vetëdije tjetër (personazhit lirik) presupozonte komplotin dhe pjesërisht dramatizimin e gjinive lirike.

Tolstoi zë një vend unik në poezinë e dashurisë ruse. Tekstet e tij të dashurisë, veçanërisht nga vitet 1850, pikturojnë imazhin e një njeriu me integritet të jashtëzakonshëm moral. Natyra e tij e shëndetshme dhe e fortë është e huaj ndaj paralizës së mëvonshme të vullnetit dhe dyshimit, ai karakterizohet nga forca e shpirtit, besueshmëria dhe forca. "Unë qëndroj i sigurt dhe i fortë!" - ka shkruar poeti. Tolstoi e pa dashurinë si fillimin kryesor të jetës. Dashuria zgjon energjinë krijuese te një person. Kjo forcë jetike e dashurisë, e natyrshme në të gjithë ekzistencën, i dha teksteve të dashurisë së poetit një ton të ndritshëm, fitimtar dhe intonacione optimiste, të cilat vetë Tolstoi i konsideronte shenjë dalluese të poezisë së tij. Një shembull i kësaj është poezia “Një lot të dridhet vështrim xheloz..." (1858).

Poezia shquhet për faktin se, e shkruar në strofa të përbërë nga pesë rreshta, ajo përfshin të gjitha elementet bazë të jetës - natyrën, dashurinë, bukurinë. Në përgjigje të një ankese të heshtur grua e dashur, i pakënaqur me ftohtësinë e burrit (“Në vështrimin tënd xheloz të dridhet një lot...”), i dashuri i saj e shpjegon qëndrimin e tij ndaj saj jo me tradhti (“Oh, mos u trishto, të gjithë jeni të dashur për mua... ”), por nga një gjendje shpirtërore e pakënaqur me kufizime dashuria tokësore dhe e etur për hapësira jotokësore:

Por unë mund të dua vetëm në hapësirë të hapur,
Dashuria ime, e gjerë si deti,
Brigjet nuk mund të përmbajnë jetë.

Krahasimi i dashurisë me detin, me pafundësinë dhe pashtershmërinë e tij, përshkon të gjitha lirikat e Tolstoit. Për poetin, dashuria është një kufizim i gëzueshëm dhe vullnetar i lirisë së dikujt. Në momente të hidhura, kur ai deklaron “specialitetin” e tij, kur ndahet nga i dashuri, ai e percepton këtë si “tradhti”. Në poezinë “Mos më beso, o mik, kur je në pikëllim të tepruar...” ai shkruan për gjendjen e përkohshme të shpirtit, duke e krahasuar “tradhtinë” e tij me “tradhtinë e detit” “në baticë”. Një impuls i ri dashurie perceptohet si e drejta e zakonshme jeta si veti natyrore e elementit detar:

Dhe valët tashmë po vrapojnë me zhurmën e kundërt
Nga larg në brigjet tuaja të preferuara.

Plani hyjnor për krijimin e botës përfshinte dashurinë si një forcë gjithëpërfshirëse dhe gjithëkrijuese, por kufizoi veprimin e gjithëfuqishëm të dashurisë në tokë:

Kur Foljet janë fuqi krijuese
Turmat e botëve thërrisnin që nga nata,
Dashuria i ndriçoi të gjithë si dielli...

Duke iu përmbajtur "botës së dyfishtë romantike", Tolstoi, ndryshe nga Fet, besonte se një person e percepton natyrën jo si një e tërë, por si fotografi të veçanta ose reflektime të fotografive jotokësore që nuk krijojnë bukuri në tërësinë dhe unitetin e saj:

Dhe, duke i kërkuar ato veçmas me lakmi,
Ne kapim një pamje të bukurisë së përjetshme...

Jo vetëm bukuria, por edhe të gjitha parimet e tjera të ekzistencës, përfshirë dashurinë, janë "të copëtuar" në tokë dhe nuk mund të bashkohen së bashku:

Dhe ne duam me një dashuri të copëtuar...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dhe ne nuk do të bashkojmë asgjë së bashku.

Një dashuri e tillë e kufizuar, e ngushtë nuk e kënaq poetin, sepse ai ndjen në shpirtin e tij një dashuri tjetër, më të lartë se dashuria tokësore, e cila nuk e shfuqizon dashurinë sensuale, trupore, por e përfshin atë në dashurinë gjithënjerëzore si parim të ekzistencës. nga Zoti si themeli i universit. Është me një dashuri kaq të pakufishme, të pamasë, e pamundur në tokë, por e mundur në të ardhmen, duke kapërcyer "pikëllimin" tokësor, që poeti e do të dashurin e tij, pa e ndarë dashurinë për të nga dashuria për të gjitha gjërat:

Por mos u trishto, pikëllimi tokësor do të fryjë,
Prisni edhe pak, skllavëria nuk do të zgjasë shumë -
Së shpejti të gjithë do të bashkohemi në një dashuri,
Në një dashuri, gjerë si deti,
Atë që brigjet e tokës nuk e mbajnë dot!

Këto dëshira romantike të pakufizuara, duke kapërcyer ligjet e tokës dhe forcat njeri tokësor, zbulojnë te Tolstoi një poet që nuk ngopet me të tashmen, që përçmon mediokren, standardin dhe është gjithnjë, në shtysën e tij, i kthyer drejt idealit te njeriu dhe në jetë.

Pyetje dhe detyra

Na tregoni për jetën dhe rrugë krijuese A.K. Tolstoi.
Emërtoni temat kryesore të veprës së poetit.
Cilat janë ato tipare dalluese poezia e tij?
Cilat zhanre kultivoi A.K. Na tregoni shkurtimisht për secilën prej tyre.
Krahasoni tekstet e A.K. Tolstoy dhe A.A. Si i kuptuan ata parimet kryesore të jetës - bukurinë, dashurinë, lirinë? Si u mishërua natyra në poezitë e tyre? Gjeni të përbashkët dhe karakteristika të ndryshme duke krahasuar poezitë individuale që dini.
Cili është qëndrimi i A.K Tolstoit ndaj Rusisë së Lashtë? Si u shpreh në baladat që keni lexuar më parë? Në cilat zhanre u mishërua tema historike nga A.K.
Jepni një analizë të një prej poezive për natyrën dhe dashurinë.
Na tregoni për veprat satirike të A.K.

"DRITA E MBRËMJES" (1882-1890)

Duke filluar nga vitet 1860, ideja e harmonisë midis njeriut dhe natyrës gradualisht humbi rëndësinë e saj parësore në poezinë e Fet. Bota e saj artistike merr konture tragjike. Në një masë të madhe, kjo lehtësohet nga rrethanat e jashtme të jetës.

Fati personal dhe krijues i Fet është i vështirë. Vula e "paligjshmërisë" që ka rënduar mbi poetin që nga fëmijëria, sëmundja dhe vdekja e të afërmve, një karrierë letrare e dështuar (në fillim të viteve 1860, kritika demokratike revolucionare udhëhoqi një kryqëzatë të vërtetë kundër "artit të pastër" dhe Fet u shkishërua nga Sovremennik , ku u botua gjatë gjithë viteve 1850) - e gjithë kjo nuk kontribuoi në mirëqenien e mirë publike dhe personale. Ndjenjat pesimiste po rriten në botëkuptimin e "këngëtares së Bukurisë".

Harmonia e natyrës tani vetëm më fort i kujton poetit papërsosmërinë dhe kalueshmërinë e jetës njerëzore. "Ne jemi përjetësia, ju jeni një moment" - kështu është marrëdhënia midis bukurisë së universit dhe ekzistenca tokësore, “ku gjithçka është e errët dhe e mërzitshme” (“Ndër yje”, 1876). Gjendjet apokaliptike rrallë, por fuqishëm pushtojnë tekstet e poetit të "ndjesive delikate". Vetmia e njeriut në mes të një universi të vdekur, "të ftohur" ("Kurrë", 1879), mashtrimi i harmonisë në natyrë, pas së cilës qëndron " oqean pa fund"("Vdekja", 1878), dyshime të dhimbshme për përshtatshmërinë e jetës njerëzore: "Çfarë po bën? Për çfarë?" ("Asgjë", 1880) - këto motive i japin teksteve të vona të Fet tiparet zhanërore të një mendimi filozofik. "Mendimet dhe elegjitë" - një cikël me një nëntitull të tillë zhanri, Fet hapi numrin e parë të koleksionit të tij "Dritat e mbrëmjes", botuar në 1882. "Dritat e mbrëmjes", botuar në numra të veçantë deri në vitin 1890, janë kartëvizita Poezia e vonë e Fetit dhe njëkohësisht kulmi artistik i veprës së tij në tërësi. Tekste të vona, tragjike në thelb, ruan vazhdimësinë e padyshimtë me fazën e mëparshme. Në të njëjtën kohë, ajo ka një numër karakteristikash dalluese.

Njeriu në tekstet e fundit të Fet-it lëngon në zbulimin e mistereve më të larta të ekzistencës - jetën dhe vdekjen, dashurinë dhe vuajtjen, "shpirtin" dhe "trupin", mendjen më të lartë dhe njerëzore. Ai e njeh veten si peng të "vullnetit të keq" të ekzistencës: gjithmonë dëshiron jetën dhe dyshon në vlerën e saj, gjithmonë i frikësohet vdekjes dhe beson në shërimin dhe domosdoshmërinë e saj. Imazhi i "Unë" lirik fiton njëfarë përgjithësime dhe monumentaliteti. Karakteristikat hapësinore-kohore të botës poetike ndryshojnë natyrshëm. Nga lulet dhe barishtet, pemët dhe zogjtë, hëna dhe yjet, vështrimi shpirtëror i "Unë" lirik kthehet gjithnjë e më shumë në përjetësi, në pafundësinë e Universit. Vetë koha duket se po ngadalësohet. Në një sërë poezish, lëvizja e tij bëhet më e qetë, më e shkëputur, drejtohet në pafundësi. Imazhet kozmike sigurisht i afrojnë tekstet e vona të Fet me botën artistike të poezisë së Tyutçevit. Në stilin e autorit të "Dritat e mbrëmjes", përqindja e fillimeve oratorike dhe deklamative rritet. Intonacioni melodioz i poezive të viteve 1850 zëvendësohet nga pyetje retorike, pasthirrma, apele. Ata shpesh shënojnë piketa në zhvillimin e një përbërje të varur nga një parim rreptësisht logjik (për shembull, "Asgjë"). B.Ya. Bukhshtab regjistron paraqitjen në lirikat e vona të Fet të formulave oratorike të Tyutçevit, duke filluar me "A nuk është kështu", "A nuk është kështu", "A nuk është kështu", fjalori arkaik solemn dhe epitetet e famshme të përbërë të Tyutchev ( "Kapelë me gjethe të arta", "krah rrufe").

I ndjeri Fet kërkon të prangosë pesimizmin e tij tragjik në armaturën e retorikës së rafinuar poetike. Jo më me "çmenduri" poetike dhe "guxim lirik", si më parë, por me një sistem formulash dhe provash logjike, duke marrë shpesh si aleatë A. Schopenhauer (poeti punoi për përkthimin e veprës së tij të famshme "Bota si do dhe Përfaqësimi” në vitet 1870), heroi lirik përpiqet të kapërcejë frikën e tij nga vdekja dhe pakuptimësinë e ekzistencës, për të fituar liria e brendshme(cm. "Alter ego" 1878; "A.L. Brzeskoy”, 1879; “Jo me këtë, Zoti është i fuqishëm, i pakuptueshëm...”, 1879). Një nga poezitë më "të tmerrshme" dhe paradoksale në "Dritat e mbrëmjes" është padyshim e famshmja "Kurrë". Fet i drejtohet teknikës groteske, e cila është e pazakontë për të, duke përshkruar ringjalljen e "Unë" lirike në "jetën e përjetshme" në një botë në të cilën zjarri hyjnor është shuar prej kohësh. Kjo situatë ekzistenciale (në prag të jetës dhe vdekjes) njihet nga një person si një anomali e padyshimtë e ekzistencës dhe lind një sërë pyetjesh të pazgjidhshme:

Për kë duhet të kujdesem?

Po merr frymë në gjoks? Për kë është varri

A më ktheu ajo? Dhe vetëdija ime

Me çfarë lidhet? Dhe cila është thirrja e tij?

Ku të shkosh, ku nuk ka njeri për të përqafuar,

Ku humbet koha në hapësirë?...

Efekti i anomalitetit të asaj që po ndodh shtohet nga kontrasti i qëllimshëm midis natyrës fantastike të vetë situatës dhe stilit protokoll-dokumentar të përshkrimit të saj. Jonormalja paraqitet si një fenomen i zakonshëm, i përditshëm, i cili vetëm thekson pathosin kryesor të poemës: “jeta e përjetshme” jashtë të jetuarit, ndryshimi i natyrës është më i keq se vdekja. L. Tolstoi, në një letër drejtuar Fet, duke admiruar ashpërsinë e problemit ("çështja shpirtërore shtrohet në mënyrë të përsosur"), në të njëjtën kohë sfidoi idenë shumë ateiste të poemës: "Për mua dhe me shkatërrimin. e gjithë jetës përveç meje, gjithçka nuk ka mbaruar ende. Për mua, marrëdhënia ime me Zotin mbetet ende, domethënë marrëdhënia me forcën që më prodhoi, më tërhoqi drejt vetes dhe do të më shkatërrojë ose transformojë".

Sidoqoftë, një nga forcat efektive që ndihmon heroin lirik të teksteve të vona të Fet-it të kapërcejë vdekjen është dashuria. Është ajo që i jep heroit ringjallje dhe jetë të re. Motivet dhe imazhet ungjillore depërtojnë në ciklin e dashurisë. “Drita” e dashurisë krahasohet me dritën hyjnore, e cila, siç e dimë, pa e mposhtur “errësirën”, shkëlqen në errësirë. Në poezinë “Ftues me lot dhe kot...” (1871), heroi lirik që endet nëpër shkretëtirën e jetës drejt dritës ftuese të të dashurit të tij krahasohet me Krishtin që ecën “mbi shkumën e lëkundur të detit” me “një këmbë pa fund.” Vetë imazhet e dridhjes, fluturimit, kiaroskuros, zjarrit pushtojnë ekskluzivisht vend i rëndësishëm në simbolikën “transformuese” të “Dritave të mbrëmjes”. zjarr(dhe derivatet e tij - rrezja, drita, shkëlqimi, etj.) për Fet - një element pastrues, mbinjerëzor dhe njerëzor në të njëjtën kohë. Zjarri zbulon hyjnoren në të korruptuarin (“Kjo gjethe, që u tha e ra, // Digjet me ar të përjetshëm në këngë...” - “Poetëve”, 1890) dhe, përkundrazi, tokësoren - në hyjnore (“Nën tendën e qerpikët e butë // Zjarri i qiellit nuk më trembet " - "Të gjithë jeni në drita...", 1886). zjarr- një forcë që sjell përtëritje përmes vdekjes dhe vuajtjes, dhe në këtë mënyrë pajton heroin me to ("Raketë", 1888).

Poezia A.A. Feta është ngritja më e lartë dhe në të njëjtën kohë përfundimi i traditës klasike të poezisë romantike të shekullit të 19-të. në Rusi. Në fakt, i ka ezauruar mundësitë e asaj linje të romantizmit “psikologjik” në lirikë, themeluesi i së cilës konsiderohet V. A. Zhukovsky. Në personin e Fet, këto tekste përvetësuan të gjitha arritjet më të mira të shkollës romantike, duke i pasuruar dhe transformuar ndjeshëm me arritjet e prozës realiste ruse. mesi i 19-të shekulli, duke përfshirë esetë dhe prozën dokumentare " shkollë natyrore». Në të njëjtën kohë, poezia e Fet përgatiti shfaqjen dhe zhvillimin e ardhshëm të simbolizmit në poezinë ruse në fund të shekullit. Përkundër gjithë paqartësisë në perceptimin e poezisë së Fet nga udhëheqësit ideologjikë të simbolizmit rus (për shembull, D.S. Merezhkovsky), për shumë nga themeluesit e lëvizjes, si V.Ya. Bryusov, K.D. Balmont, Tekstet e Fet në shumë aspekte mbetën pararendëse e " zona e madhe e abstraksioneve, zona e simbolizimit botëror të ekzistencës", i cili përbënte zbulimin kryesor artistik" poezi e re» shekulli XX.

Konceptet Bazë

“Poezia e artit të pastër”, romantizmi, “i pashprehuri”, “realizmi estetik”, e bukura si kategori ontologjike, fragment lirik, poezi antologjike.

Pyetje dhe detyra

1. Bazuar në artikujt dhe poezitë e programit nga A. A. Fet (shto
tekstet e mëposhtme të analizuara në këtë kapitull: “Muse”,
1854; "Muse", 1857; “Pseudopoetit”, 1866; “Muse”, 1882; "Një
shtyj një varkë të gjallë...”, 1887; “Poetëve”, 1890 etj.) u formua
imitojë parimet kryesore të estetikës së tij. Deri në çfarë mase përkojnë ato?
janë me dispozitat programatike të kritikës së “artit të pastër”, sipas
i shenjtë Fetu (shih artikujt e V.P. Botkin "Poezi nga A.A. Fet,
1857 dhe A.V. Druzhinin "Poezi nga A.A. Feta”, 1856)?

2.Çfarë funksioni i jepet “bukurisë” në botën artistike të Fet?
Bazuar në poezitë "Kush ka një kurorë: perëndeshë e bukurisë..." (1865),
"Vetëm kur takoj buzëqeshjen tënde..." (1873), " E gjithë bota nga bukuria..."
(1874 dhe 1886) rindërtojnë modelin poetik të botës të Fet.

3.Të analizojë veçoritë gjinore dhe stilore të antologjisë
poezi nga Fet (“Diana”, “Venus de Milo”, 1856;
“Apollo Belvedere”, 1857 etj.). Cili është ndryshimi i tyre nga të ngjashmet
eksperimentet e paraardhësve (K.N. Batyushkova, A.S. Pushkin)
dhe bashkëkohësit (A.N. Maykova, N.F. Shcherbiny)?

4. Si zgjidhet çështja e “impresionizmit” në shkencën moderne?
Tekstet e Fet? Në cilin këndvështrim anoni? Konfirmo
Preferencat tuaja duke analizuar stilin e dy ose tre poezive.

5. Si ndryshoi përmbajtja dhe stili i teksteve të Fet-it në vitet 1870-1880?
A mund ta quajmë atë "filozofike"? Çfarë poezish
Pikëpamja juaj mban një gjurmë të qartë të ideve pesimiste

filozofia e A. Schopenhauer dhe a është e mundur të flitet pa kushte për patosin "pesimist" të teksteve të vona të Fet?

Letërsia

Mirë DD. Bota është si bukuria. Rreth "Dritave të mbrëmjes" nga A. Fet. M., 1975.

Botkin V.P. Poezi nga A.A. Feta. Në librin e tij: Kritika letrare,

gazetari, letra. M., 1984.

Selia e kontabilitetit BL. A.A. Fet. Ese mbi jetën dhe krijimtarinë. L., 1990.

Druzhinin A.V. Poezi nga A.A. Feta. /Në librin: Kritika letrare. M., 1983.

Ermilova E.V. Nekrasov dhe Fet. Në librin: Nekrasov dhe letërsia ruse. M., 1971.

Kozhinov V. Fet dhe "estetika". Pyetje të letërsisë, 1975, nr.9.

Skatov N.N. Teksti nga Afanasy Fet (Origjina, metoda, evolucioni). Në librin: Larg dhe afër. M., 1981.

Skatov NL. Nekrasov dhe Fet. Në librin e tij: Bashkëkohësit dhe pasuesit. M., 1973.

Chicherin AL. Lëvizja e mendimit në tekstet e Fet. Në librin e tij: Forca fjalë poetike. M., 1985.

Shenshina Veronica. A.A. Fet-Shenshin. Botëkuptim poetik. M., 2003.

F.I. TYUTCHEV

/ 1803-1873/

Fyodor Ivanovich Tyutchev është një lirik i shkëlqyer rus që lidhi poezinë e shekullit të 18-të. Me

poezia e shekullit XX. Kërkimet artistike përthyhen në tekstet e tij

Lomonosov, Derzhavin, Pushkin, Lermontov, poetë të mençurisë,

Nekrasova. Duke u dhënë atyre përgjithësinë filozofike dhe origjinalitet estetik, Tyutchev u bë i afërt me gjeneratat e reja të poetëve, "Epoka e Argjendtë" ruse.

HISTORIA E “ZBULLIMIT” TË POEZISË TË F. TYUTCHEV NË KRITIKËN RUSE

Poezia e Tyutçevit mori një rrugë të gjatë dhe të vështirë për të arritur te lexuesi rus. Arsyeja për këtë është - rrethana të veçanta jeta dhe fati letrar i poetit.

Publikimet e para Poezitë e Tyutçevit u shfaqën kur ishte vetëm poeti aspirues gjashtëmbëdhjetë vjeç . Në 1822, pasi hyri në shërbim të Kolegjiumit Shtetëror të Punëve të Jashtme, Tyutchev u nis për në Mynih si një punonjës i mbingarkuar i misionit rus. . Për plot 22 vite, duke u përkushtuar karrierën diplomatike, ai do të shkëputet nga jeta letrare Rusia dhe lexuesi rus, duke botuar herë pas here poezitë e tij në almanak dhe koleksione të rastësishme Përjashtimi i vetëm do të ishte një përzgjedhje prej 24 poezish të botuara në Sovremennik të Pushkinit për vitin 1836. Dhe u botua, në fakt, në mënyrë anonime, pa treguar emrin e plotë të autorit, i fshehur pas inicialeve " F.T.” Edhe kur Tyutchev, pas shumë humbjeve personale, pasi kishte përjetuar tronditje në karrierën e tij dhe në fushën e jetës shoqërore dhe politike, arriti të fitonte popullaritetin e një burri shteti dhe publicisti autoritar, si poet, në kohën e kthimit në Rusi ( kjo ndodhi në vitin 1843 mbeti pothuajse e panjohur për bashkatdhetarët e tij.

Nderi i zbuluesit të poetit Tyutchev i përket N.A. Nekrasov. Ai nxori nga harresa një përzgjedhje poezish të botuara nga Pushkin-i të harruara në atë kohë " bashkëkohore» 1836., dhe në artikull "Poetë të vegjël rusë" (1849) edhe një herë publikisht" rilexo" Rreshtat e Tyutçevit, fjalë për fjalë hapin sytë e lexuesit për përsosmërinë artistike dhe thellësinë e mendimit të poezive " F.T..”, duke u ankuar gjatë rrugës për inkogniton e autorit. Më në fund, në 1854 I.S. Turgenev botuar në Nekrasovsky " bashkëkohore » 111 Poezitë e Tyutçevit. Pra, 35 vjet pas fillimit të veprimtarisë poetike të Tyutçevit, komploti i heshtjes rreth emrit dhe veprës së tij u thye përfundimisht. Një hyrje kaq e gjatë e Tyutchev në elitën e poetëve rusë la një gjurmë të veçantë në perceptimin dhe vlerësimin kritik të bashkëkohësve të tij. trashëgimia krijuese. Së pari, shpesh interpretohej jashtë kontekstit historik dhe kulturor në të cilin lindi dhe u zhvillua, sepse vetë ky kontekst ishte i panjohur dhe i pakuptueshëm për lexuesin rus të viteve 1850. Së dyti, kjo "vonë", që nga epoka e viteve 1850, një vështrim në lirikat e poetit të një faze më të hershme çoi në shtrembërime të natyrshme të kuptimit dhe stilit të saj, duke ngjallur dëshirën për shumë." korrekte“në vargjet e poetit çfarë shkaktoi dëm të konsiderueshëm trashëgiminë e tij poetike. Në veçanti, pasojat e editorialit " redaktime" Turgenev, i cili botoi koleksionin "Poezi" të Tyutçevit më 1854 me seriozitet ndryshime të reja në tekstin e autorit. Dhe së fundi , së treti, Gjatë jetës së poetit, nuk u botua kurrë një përmbledhje e veprave të tij, në të cilën autori do të kishte marrë pjesë drejtpërdrejt. Vetë Tyutchev nuk e sistemoi arkivin e tij, ai shpesh shkruante poezi në copa letre të rastësishme, pa datime ose redaktime të mëvonshme. As tekstet që miqtë dhe të afërmit e tij po përgatisnin për botim nuk i shikonte. Këto veçori psikologji krijuese Edhe poetin për një kohë të gjatë e pengonte procesi i të kuptuarit të mendimit të tij poetik.

« Ai nuk ka vetëm poezi të menduarit, por mendim poetik; jo një ndjenjë arsyetimi, të menduari, por një ndjenjë dhe mendim i gjallë.” - Kështu e ka përcaktuar shkencërisht e saktë dhe njëkohësisht figurativisht biografi i parë i poetit I.S. Aksakov është një krijesë e stilit Tyutchev. Dhe ai nxori një përfundim të rëndësishëm nga ky gjykim: “Për këtë arsye, forma e jashtme artistike nuk i vihet mendimit, si një dorezë në dorë, por është rritur së bashku me të, si një mbulesë lëkure me trupin, e krijuar së bashku dhe në të njëjtën kohë, nga një proces. : është vetë mishi i mendimit» . Ky citim anashkaloi pothuajse të gjitha veprat kritike dhe letrare për poezinë e Tyutchev të shkruar në shekullin e 20-të. E megjithatë, duke mbetur programatike për shumë studiues, ajo ende nuk ka gjetur mjete adekuate metodologjike. Në të cilën kategori teorike poetika duhet të përshkruajë dhe vërtetojë formulën e Aksakov: " jo një ndjenjë arsyetimi, të menduari, por një mendim i gjallë, me ndjenjë.”? Si mund ta kuptojmë këtë unitet të padiskutueshëm imazhi dhe mendimi në lidhje me poezinë e Tyutçevit? Si pasqyrohet ky unitet në zhanrin dhe origjinalitetin stilistik të teksteve të Tyutçevit?

Kapitulli I. Historia e njohjes dhe natyra e marrëdhënies midis L.N. Tolstoit dhe

Kapitulli II. Pikëpamjet estetike të L.N Tolstoy dhe A.A.Fet janë baza e ndërveprimeve të tyre krijuese.

Kapitulli III. L. Tolstoi është "redaktori" i poezive të A. Fet.

Kapitulli IV. Poezia e A. Fet në punëtorinë krijuese të prozatorit

L. Tolstoi.

Hyrja e disertacionit 2002, abstrakt mbi filologjinë, Matveeva, Nelli Nikolaevna

Dihet mirë se A.A. Fet dhe L.N. Përmbajtja e këtyre marrëdhënieve u studiua më në detaje nga S.A. Rozanova1. Ajo ishte e para që tërhoqi vëmendjen për rëndësinë për letërsinë e marrëdhënieve personale dhe krijuese të dy shkrimtarëve të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të dhe tregoi në veprën e saj historinë kronologjike të miqësisë së tyre afatgjatë. Ajo u ndal edhe te lidhjet krijuese të shkrimtarëve.

Në këtë temë ka punuar për një kohë të gjatë edhe E.A. Në artikullin e tij "A.A. Fet dhe L.N. Tolstoy"2 ai shpjegon arsyet e shfaqjes së simpatisë së ndërsjellë njerëzore midis njerëzve që ishin të ndryshëm në shumë mënyra. Një vend domethënës në këtë punë i jepet korrespondencës midis Fet dhe Tolstoit - një monument i mrekullueshëm për miqësinë dhe ndërveprimin e tyre krijues. E.A Maimin ishte i pari që i kushtoi kaq shumë vëmendje letërkëmbimit të shkrimtarëve.

Studiues të tjerë të punës së tyre gjithashtu shkruan për ndërveprimet krijuese midis Fet dhe Tolstoit në veprat e tyre3. Kështu, teza e doktoraturës së L.I. Cheremisinova4 shqyrton ndërveprimin e shkrimtarëve në kontekstin e lëvizjes historike dhe letrare, zbulon tendencat epike të veprës së Fet, lidhjen e tyre me sistemin estetik të Tolstoit. Autori shqyrton ndërthurjen e botëve artistike të Fet dhe Tolstoit. Vepra është e para që analizon programin bujqësor të Fet, i cili u bë një nga burimet e romanit të Tolstoit Anna Karenina.

Ndërkohë, çështja e ndërveprimeve krijuese mes dy shkrimtarëve meriton studim të mëtejshëm.

Risia shkencore e studimit qëndron në faktin se për herë të parë konsiderohet sistematikisht ndikimi i ndërsjellë i dy shkrimtarëve të gjysmës së dytë të shekullit XIX. Ne u përpoqëm të bashkonim të gjitha vëzhgimet e paraardhësve tanë dhe ta shikojmë këtë proces si të dyanshëm.

Puna bën një përpjekje për të identifikuar numrin maksimal të dy shembujve realë të ndërveprimit dhe formave të tij. Përvijohet një tipologji specifike e këtyre formave.

Për herë të parë, një numër materialesh arkivore futen në qarkullimin shkencor, në veçanti, shënimet e Tolstoit për librat me poezi të Fet.

Për arritjen e këtij qëllimi shërbejnë detyrat e mëposhtme:

1) gjurmoni kronologjinë e marrëdhënieve midis A. Fet dhe L. Tolstoit, përcaktoni arsyet e afrimit dhe këputjes së tyre;

2) krahasoni pikëpamjet estetike të artistëve;

3) përcaktoni vendin e Tolstoit si "redaktor" i poezive të Fet, merrni parasysh rolin e tij në krijimin dhe rishikimin e veprave specifike;

4) identifikoni format e ndikimit të poezisë së Fet në prozën e Tolstoit, përcaktoni gamën e temave, motiveve dhe imazheve karakteristike për punën e të dy artistëve;

5) përshkruani një tipologji të ndërveprimit krijues të identifikuar të shkrimtarëve me njëri-tjetrin.

Gjatë zgjidhjes së problemeve të caktuara, u përdorën metoda kërkimore biografike, krahasuese-historike dhe tekstuale. Në vepër janë përdorur edhe materiale arkivore.

Subjekti i studimit ishte vepra e dy shkrimtarëve të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, e konsideruar në forma të ndryshme ndërveprimi. Nga numri i madh i poezive të Fet, veçojmë ato që u krijuan gjatë periudhës së bashkëpunimit krijues më aktiv midis Fet dhe Tolstoit, domethënë në vitet 60-70. Nga veprat e Tolstoit do të shqyrtojmë romanet "Lufta dhe Paqja" dhe "Anna Karenina" të shkruara në të njëjtat vite, në të cilat ndikimi i teksteve të Fet ishte veçanërisht i dukshëm.

Vëmendje e veçantë iu kushtua studimit të redaktimeve dhe shënimeve të tekstit në to, si dhe materialeve arkivore. Me rëndësi të madhe për veprën ishin dëshmitë e drejtpërdrejta të shkrimtarëve (trashëgimia epistolare, burimet e kujtimeve), të cilat bënë të mundur vendosjen e rolit të këshillave, rekomandimeve dhe komenteve të shprehura nga Tolstoi dhe Fet ndaj njëri-tjetrit. Gjithashtu përdoren artikuj gazetaresk, kujtime dhe recensione të bashkëkohësve dhe biografëve të shkrimtarëve.

Natyra e materialit që studiohet përcakton strukturën e punës. Ai përbëhet nga një hyrje, katër kapituj dhe një përfundim.

Kapitulli i parë i veprës shqyrton historinë e njohjes dhe natyrën e marrëdhënieve personale midis dy shkrimtarëve, të cilat vështirë të ndahen nga ato krijuese.

Kapitulli i tretë shqyrton ndikimin e Tolstoit mbi Fet, rolin e Lev Nikolaevich në redaktimin e teksteve të Fet.

Redaktimi i përmbledhjes së poezive të vitit 1856 nga Turgenev është shqyrtuar në detaje nga D.D.Blagoy6.

Kohët e fundit, një pamje e re mbi botimin e poezive të Fetit u prezantua nga M.J1. Gus Parov7, i cili analizoi në detaje rezultatet e redaktimeve të Turgenev në fundet e poezive të Fetov. M.L. Gasparov arriti në përfundimin se në shumicën e rasteve redaktime të tilla kishin "një rezultat të kundërt me qëllimet e Turgenev". Sidoqoftë, deri vonë, roli i Tolstoit si "bashkautor" i teksteve të Fet nuk ka marrë vëmendje të mjaftueshme. Puna jonë synon të mbushë deri diku këtë boshllëk.

Kapitulli i katërt shqyrton procesin e kundërt - forma specifike të ndikimit të teksteve të Fet-it në prozën e Tolstoit. Për ta bërë këtë, na u duk e nevojshme të krahasonim poezitë individuale të poetit dhe fragmente nga romani i Tolstoit, të cilat mbivendosen tematikisht dhe figurativisht.

Një analizë krahasuese e lidhjeve ndërtekstuale na lejon të konkludojmë se puna e të dy artistëve është e ngopur me realitete të ngjashme jetësore, motive, jehona, imazhe dhe humor të përgjithshëm. Në poezinë e Fet dhe në romanet e Tolstoit, "dialektika e shpirtit" depërton në imazhet e natyrës, të dy shkrimtarët i kushtojnë rëndësi të madhe lidhjeve midis ndjenjave dhe përvojave të njeriut dhe natyrës.

Konkluzioni kryesor që arritëm është se si rezultat i ndërveprimit personal dhe krijues të shkrimtarëve, ndodh një proces pasurimi krijues i njëri-tjetrit. Për më tepër, nuk ka rëndësi se si ndodh ky proces: me vetëdije apo pa vetëdije. Forma të ndryshme të ndërveprimit krijues midis A. Fet dhe L. Tolstoit na ndihmojnë të kuptojmë veçoritë e procesit të vërtetë letrar të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, dhe përmes tyre - modelet e zakonshme të këtij procesi.

Rëndësia praktike e punës qëndron në faktin se vëzhgimet e drejtpërdrejta të bëra në të mund të përdoren në një kurs leksionesh universitare mbi historinë e letërsisë ruse të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, në klasa praktike dhe seminare, në mësimdhënien e letërsisë në një kurs shkollor, në një institucion arsimor të mesëm (kolegji i mësuesve), drejtpërdrejt kur analizohen tekste poetike.

Dispozitat dhe rezultatet kryesore u pasqyruan në pesë botime dhe fjalime në tre konferenca ("L.N. Tolstoi si redaktues i teksteve të Fet", Leximet e Dyta Maimin, Pskov, 1998; "A.A. Fet dhe L.N. Tolstoy (për paralelet problemore dhe ndërveprimet e lirikave dhe prozë)”, Third Maimin Readings, Pskov, 2000 “Shkrimtarët bashkëkohorë në procesin krijues të A. Fet”, Konferenca e Dytë Ndërkombëtare “Teksti letrar: Probleme dhe metoda kërkimore”, Tver, 1998 “Për historinë e veprave të Fet; tekste", Leximet e Dergaçevit - 98. Konferenca Shkencore Ndërkombëtare, Yekaterinburg, 1998; "Varrezat Vëllazërore të Sevastopolit" nga A. Fet dhe "Tregimet e Sevastopolit" nga L. Tolstoi", Leximet e Dergaçevit - 2000. Konferenca Shkencore Ndërkombëtare, Ekaterinburg, 2000).

SHËNIME

1. Rozanova S.A. Leo Tolstoi dhe Fet (Historia e një miqësie) // Letërsia Ruse. - 1963. - Nr. 2. - Fq.86-107.

3. Shih për këtë: Ozerov L.A. A.A. Fet (Për mjeshtërinë e poetit). - M.: Dituria, 1970; Gromov P.P. Rreth stilit të Leo Tolstoit. Formimi i "dialektikës së shpirtit". -L.: Artist. lit., 1971; Gromov P.P. Rreth stilit të Leo Tolstoit. "Dialektika e shpirtit" në "Lufta dhe Paqja". - L.: Artist. lit., 1977; Eikhenbaum B.M. Leo Tolstoi. Të shtatëdhjetat. - L.: Artist. lit., 1974; Berkovsky N.Ya. Mbi rëndësinë globale të letërsisë ruse. - L.: Nauka, 1975; Kozhinov V.V. Një libër për poezinë lirike ruse të shekullit të 19-të. Zhvillimi i stilit dhe zhanrit. - M.: Sovremennik, 1978; Babaev E.G. Ese mbi estetikën dhe krijimtarinë e Leo Tolstoit. - M.: Shtëpia botuese Mosk. Univ., 1981; Skatov N.N. Tekstet e Afanasy Fet (Origjina, metoda, evolucioni) // Skatov N.N. Larg dhe afër. Ese kritike letrare. - M.: Sovremennik, 1981. - F. 119-149; Bukhshtab B.Ya. A.A.Fet. Ese mbi jetën dhe krijimtarinë. - L.: Shkencë, 1990.

4. Cheremisinova L.I. A.A. Fet dhe L.N. Lidhjet krijuese. - L., 1989.

5. Bukhshtab B.Ya. Fati i trashëgimisë letrare të A.A. // Trashëgimia letrare. - M., 1935. - T. 22-24. - fq 564-581; Bukhshtab B.Ya. A.A.Fet // Përmbledhje e plotë me poezi. - L.: Sov. shkrimtar, 1937. - S. V-XXV; Bukhshtab B.Ya. A.A.Fet // Përmbledhje e plotë me poezi. - L.: Sov. shkrimtar, 1959.-S. 5-78.

6. Blagoy D.D. Nga e kaluara e letërsisë ruse. Turgenev - redaktor i Fet // Printimi dhe revolucioni. - 1923. - Libër. 3. - fq 45-64; Blagoy D.D. Bota si bukuri (Rreth "Dritat e mbrëmjes" nga A. Fet) // Fet A.A. Dritat e mbrëmjes. - M.: Nauka, 1979.

7. Gasparov M.L. Përbërja e poezive lirike // Teoria e letërsisë. Në 4 vëllime T. 2. Vepër. - M.; Trashëgimia, në shtyp.

Përfundimi i punës shkencore disertacion me temën "L. Tolstoi dhe A. Fet"

Rezultatet e studimit tregojnë se botët artistike të shkrimtarëve bashkëkohorë janë të ndërveprueshme. Ato janë të përshkueshme reciprokisht edhe kur nuk ka kontakte të drejtpërdrejta krijuese, por ndodh vetëm ndikim indirekt (për shembull, ky ishte rasti me redaktimet "në frymën e Tolstoit" ky, ne besojmë, është kuptimi teorik i kërkimit tonë. që shkon përtej aspektit historik e letrar në kuptimin e kontaktit mes dy shkrimtarëve.

PËRFUNDIM

Në këtë vepër, duke përdorur shembullin e dy shkrimtarëve të shquar të shekullit të kaluar, ne u përpoqëm të tregonim se çfarë jep studimi i ndërveprimeve krijuese midis një prozatori dhe një poeti, si ndërveprojnë në të vërtetë poezia dhe proza në letërsi, si ndikon poezia në prozë dhe vese. anasjelltas.

Si rezultat i studimit, na duket e mundur të flasim për tipologjinë e ndikimit letrar të shkrimtarëve që jetuan në të njëjtën kohë mbi njëri-tjetrin.

Ne identifikojmë format e mëposhtme të një ndërveprimi të tillë:

1) Drejtpërdrejt komunikimi personal shkrimtarët.

Dihet që Fet dhe Tolstoi e njihnin njëri-tjetrin dhe ishin miq për më shumë se njëzet vjet, në vitet 60-70. vitet XIX shekuj u takuan në mënyrë të përsëritur në Yasnaya Polyana, Moskë, Novoselki, Vorobyovka. Ata erdhën për të vizituar njëri-tjetrin. Ne supozojmë se vendimi i Fet-it për t'u bërë pronar toke, angazhohet bujqësia, krijimi i skicave të fshatit ishte jo pak rezultat i këtij komunikimi të drejtpërdrejtë. Kështu, Tolstoi e këshilloi Fet se si të kryente më mirë "lërimin". Në vitet '60, Tolstoi ishte i magjepsur përkohësisht nga e njëjta gjë.

Një shembull i kësaj forme ndërveprimi është krijimi nga Fet, i frymëzuar nga këndimi i T.A. Kuzminskaya, i poezisë "Nata po shkëlqente. Kopshti ishte plot me hënë”.

2) Korrespondenca e shkrimtarëve.

Fet dhe Tolstoi mbajtën një korrespondencë aktive për shumë vite, nga 1858 deri në 1881. Ne dimë për 171 letra nga Tolstoi për Fet dhe 139 letra nga Fet. Që nga viti 1881, S.A. Tolstaya mori funksionin e korrespondencës. Sidoqoftë, Fet e dinte se letrat e tij do të lexoheshin edhe nga L.N. Pjesa më e madhe e kësaj korrespondence u zhvillua në vitet 1980.

Një shembull i kontakteve krijuese përmes korrespondencës është procesi i krijimit të këngëve malore që analizuam. Tolstoi nuk kishte një kontakt të tillë me poetë të tjerë. Tolstoi, në një letër të datës 26 tetor 1875, jep një përkthim në prozë të këngëve të malësorëve. Fet i përktheu këto përkthime në poezi, ia dërgoi Tolstoit dhe më pas i botoi me titullin "Këngët e malësorëve të Kaukazit".

3) Apel për një burim të vetëm të jashtëm që formëson pikëpamjet estetike të shkrimtarëve (në veçanti, ndaj filozofisë së Arthur Schopenhauer).

Si rezultat i komunikimit, Fet dhe Tolstoi patën një ide të përbashkët letrare për të përkthyer veprat e Schopenhauer. Sidoqoftë, secili shkrimtar e zgjidhi këtë problem në mënyrën e vet.

4) Ndërveprimi i koncepteve estetike.

Tolstoi dhe Fet shprehën vazhdimisht pikëpamjet e tyre për artin dhe letërsinë. Ne ishim të bindur se në shumë aspekte pikëpamjet e tyre përkonin, veçanërisht në periudhën e hershme të krijimtarisë. Ka deklarata si në artikujt e tyre ashtu edhe në letra. Mund të thuhet me njëfarë sigurie se ata kanë lexuar artikujt e njëri-tjetrit dhe kanë bërë konkluzionet e veta. Në një mënyrë apo tjetër, ne gjejmë reflektime të pikëpamjeve dhe ideve të tyre në krijimtarinë e tyre.

Një shembull i një ndërveprimi të tillë është artikulli i Fet "Mbi poezitë e F. Tyutchev", botuar në shkurt 1859, dhe fjalimi gojor i L. Tolstoit në mbrojtje të "artit të pastër", i cili është i afërt në frymë me atë të Fet.

5) Kritika ndaj njëri-tjetrit.

Të dy Fet dhe Tolstoi shpesh flisnin për veprat e njëri-tjetrit. Ka vlerësime kritike si në letra ashtu edhe në deklaratat e drejtpërdrejta të shkrimtarëve.

Një shembull i kësaj forme ndërveprimi është diskutimi i artikullit të Fet "Inteligjenca jonë". Fet ia lexoi artikullin Tolstoit në gusht 1878 në Yasnaya Polyana. Tolstoi, në një letër drejtuar Fet, rekomandoi korrigjimin e lidhjeve midis pjesëve individuale të artikullit. Pas një këshille të tillë, Fet e ndau atë në 17 kapituj.

6) "Redaktimi" i poezive të Fet nga Tolstoi.

Redaktimi" ishte i drejtpërdrejtë (Tolstoi bëri komente për shprehjet individuale, rreshtat, strofat) dhe indirekt (Fet bëri ndryshime në tekste nën ndikimin e kërkesave të Tolstoit për to).

7) Ngjashmëria e motiveve, temave, imazheve të poezive të Fet dhe pasazheve përkatëse nga romanet "Lufta dhe Paqja", "Anna Karenina" nga Tolstoi.

Një shembull i një ndërveprimi të tillë krijues është poema e Fet "Lonely Oak" dhe skena e takimit të Andrei Bolkonsky me një pemë lisi në romanin "Lufta dhe Paqja", si dhe poema "Hound Hunt" dhe skena e gjuetisë nga i njëjti roman. .

8) Përdorimi në veprën e të dy shkrimtarëve të vendeve të zakonshme të poezisë romantike (poetizma), si "kulmi i zi i natës" - "kulmi i yllit të natës", epiteti "argjend" dhe folja "argjend", " kasaforta e parajsës" - "kasaforta e qiellit", "ajri është i pastër" - "ajri i pastër i mëngjesit", etj.

9) Ndikimi i drejtpërdrejtë i veprave dhe huazimeve prej tyre.

Një shembull do të ishte krijimi nga Fet i poezisë "Varrezat Vëllazërore të Sevastopolit", e shkruar nën përshtypjen e qartë të leximit " Tregime të Sevastopolit» Tolstoi.

Një shembull i kontaktit krijues përmes korrespodencës është ideja e shprehur në mënyrë metaforike për vidën që është në çdo person, e shprehur fillimisht në letrën e Fet drejtuar Tolstoit, dhe më pas e përdorur nga Tolstoi në romanet e tij.

Duke analizuar rolin e Tolstoit si "redaktor" i poezive të Fet dhe poezisë së Fet si bazë për krijimin romane psikologjike Tolstoy, arrijmë në përfundimin se secili prej shkrimtarëve përdori imazhe nga veprat e njëri-tjetrit në nivelin e huamarrjes dhe mbivendosjes figurative.

Në rastin e Tolstoit dhe Fet, mund të shihen të gjitha format e ndërveprimit të drejtpërdrejtë krijues, si të drejtpërdrejtë (për shembull, Tolstoi si "redaktori" i poezive të Fet) dhe indirekt (ngjashmëria e motiveve, temave, imazheve në poezitë dhe fragmentet e Fet-it. nga romanet "Lufta dhe Paqja", "Anna Karenina" nga Tolstoi).

Kështu, pamë se dy shkrimtarë të pavarur që jetonin në të njëjtën kohë, në të njëjtin vend, në të njëjtën kulturë, nuk mund të ishin të pavarur nga njëri-tjetri. Ndërveprimi i tyre krijues përmes formave të ndryshme vazhdoi për më shumë se njëzet vjet, edhe kur u ndanë.

Poeti dhe prozatori ndoqën punën e njëri-tjetrit dhe lexuan veprat e njëri-tjetrit. Tolstoi vazhdoi të lexonte poezitë e Fet edhe pas vdekjes së tij dhe nuk pushoi kurrë së admiruari ato, pavarësisht pikëpamjeve të tij të ndryshuara. Komunikimi midis Fet dhe Tolstoit ishte i drejtpërdrejtë. Në miqësinë dhe kontaktet e tyre krijuese mund të shihen të gjitha format e ndërveprimit.

Duke përdorur shembullin e ndërveprimit të dy artistëve, mund të nxjerrim përfundime për artistë të tjerë që jetojnë në të njëjtën epokë. Për shembull, ndërveprimi krijues i Gëtes dhe Shilerit, të cilët komunikonin, korrespondonin dhe shkruanin së bashku. Në këtë kuptim, rasti i Fet dhe Tolstoy mund të konsiderohet tipik.

Lista e literaturës shkencore Matveeva, Nelli Nikolaevna, disertacion me temën "Letërsia ruse"

1. Aikhenvald Yu Fet // Siluetat e shkrimtarëve rusë, numri 2. - M.: Fjala shkencore, 1908. - F. 74-92.

2. Apostolov N.N. Poezia e Fet dhe Tyutchev në vlerësimin e L. Tolstoy // Apostolov N.N. Leo Tolstoi dhe shokët e tij M.: Komisioni për të përkujtuar njëqindvjetorin e Leo Tolstoit, 1928. - F. 156-162.

3. Aslanova G. E mahnitur nga legjendat dhe fantazitë: A. Fet, poet dhe njeri // Pyetje të letërsisë. - 1997. - Nr. 5. - fq 175-195.

4. Aslanova G. Skicat e fshatit të Afanasy Fet // Njeriu. 1991. - Nr. 1. -S. 103-104.

5. Aslanova G.D. Shtesa dhe sqarime në "Kronikën e jetës së Fet" të përpiluar nga G.P. // A.A. -Kursk, KSPU, 1994. F. 334-346.

6. Auer A.P. Ndërveprimi i vargut dhe prozës si një manifestim i stilit individual të A.A. // Ndërveprimi individë krijues shkrimtarët XIX - herët Shekulli XX.-M., 1991.-P. 50-58.

7. Babaev E.G. "Anna Karenina" nga Leo Tolstoy. M.: Artist. lit., 1978. -158 f.

8. Babaev E.G. Ese mbi estetikën dhe krijimtarinë e Leo Tolstoit. M.: Shtëpia botuese Mosk. Universiteti, 1981.-198 f.

9. Balashov N.I. Elemente të "poezi në prozë" nga Leo Tolstoy në vitet 1850-60 // Letërsitë sllave: VIII Ndërkombëtar Kongresi i Sllavistëve. 1978. Dokl. bufat biznesi / Akademia e Shkencave e BRSS. Departamenti i Lit. dhe gjuha M.: Nauka, 1978. - fq 297-325.

10. Baroni Brambeus (Senkovsky). Rishikimi i poezive të Fet // Biblioteka e leximit. 1850. - Nr. 5. - F. 9-10.

11. Bem A. Guximi lirik"(Përvoja e komentimit të një formule estetike të L.N. Tolstoit) // Slaira Casopis pro Slovanshou Filologie. Tickem a Nahladem ceske Ckabicheume A.S. v PRAZE. - 1925-1926. - Rocnih IV. - fq 759-768.

12. Berkovsky N.Ya. Mbi rëndësinë globale të letërsisë ruse. L.: Nauka, 1975. -184 f.

13. Biblioteka e Leo Nikolaevich Tolstoy në Yasnaya Polyana: T 1. Pjesa 2: M-Ya. Përshkrimi bibliografik. M.: Libri, 1975. - Fet A.A. - fq 398-407.

14. Blagoy D. Afanasy Fet, poet dhe person // Fet A.A. Kujtimet. -M.: Pravda, 1983. - F. 3-26.

15. Blagoy D.D. Gramatika e poezisë (rreth një prej poezive të Fet) // Blagoy D.D. Nga Cantemir deri në ditët e sotme. T. 2. M.: Khudozh. lit., 1979. - fq 288-303.

16. Blagoy D.D. Nga e kaluara e letërsisë ruse. Redaktori i Turgenev Feta //Shtypi dhe revolucioni. - 1923. - Libër. 3. - fq 45-64.

17. Blagoy D.D. Bota është si bukuria. Rreth "Dritave të mbrëmjes" nga A. Fet. M.: Artist. lit., 1975. -111 f.

18. Blloku G.P. Kronikë e jetës së A.A. Fet // A. A. Fet: Traditat dhe problemet e studimit. Kursk, KSPI, 1985. - F. 129-180.

19. Blok G. Lindja e një poeti. Historia e rinisë së Fet (bazuar në materiale të pabotuara). L.: Koha, 1924. - 112 f.

20. Bocharov S.G. Paqja në "Lufta dhe Paqja" // Tolstoi dhe koha jonë. M., 1978.-S. 90-91.

21. Bulgakov S.N. Tolstoi dhe Kisha // Mbi fenë e Leo Tolstoit. M.: Shtypshkronja e Moskës Perandorake. Univ., 1912. - fq 9-16.

22. Buslaev F.V. Korrespondentët e L.N. Tolstoy. Ed. N.N. Guseva. -M.: Sotsekgiz, 1940. -224 f.

23. Bukhshtab B.Ya. A.A.Fet // Fet A.A. Përmbledhje e plotë me poezi. -L.: Sov. shkrimtar, 1937. S. V-XXV.

24. Bukhshtab B.Ya. A.A.Fet. Ese mbi jetën dhe krijimtarinë. D.: Nauka, 1990. -137 f.

25. Bukhshtab B.Ya. Fati i trashëgimisë letrare të A.A. // Trashëgimia letrare. M., 1935. - T. 22-24. - fq 564-581.

26. Bukhshtab B.Ya. Pikëpamjet estetike të Fet // Studime letrare. 1936. - Nr. 12. - F. 35-51.

27. Gasparov M. Fet pa folje (përbërja e hapësirës, ndjenjave dhe fjalëve) // Gasparov M.L. Artikuj të zgjedhur. M.: Recensioni i ri letrar, 1995.-P. 139-149.

28. Gasparov M.L. Përbërja e poezive lirike // Teoria e letërsisë. Në 4 vëllime T.2. Puna. M.: Trashëgimia, në shtyp.

29. Ginzburg L.Ya. Rreth tekstit të këngës. L.: Sov. shkrimtar, 1974. - 408 f.

30. Ginzburg L.Ya. Rreth prozës psikologjike. L.: Artist. lit., 1977. -447 S.

31. Goldenweiser A.B. Pranë Tolstoit. M.: Goslitizdat, 1959. -4871. ME.

32. Horace Flaccus. Përkthyer dhe me shpjegime nga A. Fet. Shën Petersburg, A.F. Marks, 1898.-487 f.

33. Gordon Ya.I. Heine në Rusi (1830-1860). Dushanbe, “Irfon”, 1973.-360 f.

34. Gorky A.M. Leo Tolstoy // Gorky A.M. Rreth letërsisë / Komp., autor. parathënie, f. 5-26 dhe shënim. P.S. Strokov. M.: Sov. Rusia, 1980. - F. 120-164.

35. Grigorieva A.D. Simbolet në "Dritat e mbrëmjes" nga A.A Fet // Shkenca Filologjike, 1983. -№3, - fq. 16-22.

36. Grigorieva A.D. Fet dhe poetika e tij // Fjalimi rus. 1983. - Nr. 3. - S. 1722.

37. Grigorieva A.D. Ivanova N.N. Gjuha e poezisë së shekujve 19-20: Fet. Tekste moderne/Përgjigje. ed. A.I.Gorshkov. M.: Nauka, 1985. - 231 f.

38. Gromov P.P. A.A.Fet // Fet A.A. vjersha. M.: L.: Sov. shkrimtar, 1963. - (Libër poeti. Seria e vogël. Botimi i 3-të). - F. 5-88.

39. Gromov P.P., Rreth stilit të Leo Tolstoy. Formimi i "dialektikës së shpirtit". L.: Artist. ndezur, Leningrad. departamenti, 1971. - 390 f.

40. Gromov P. P., Rreth stilit të Leo Tolstoy. "Dialektika e shpirtit" në "Lufta dhe Paqja". L.: Artist. ndezur, Leningrad. departamenti, 1977. - 484 f.

41. Gusev N.N., Dy vjet me Tolstoin. Mbledhja. Komp., hyrje, artikull, f. 533, dhe shënim. A.I. Shifman. -M.: Artist. lit., 1973.-463 f.

42. Gusev N.N. Lev Nikolaevich Tolstoy. Materiale për biografi nga 1881 deri në 1885. M.: Nauka, 1970. - 558 f.

43. Gusev N.N. Kronikë e jetës dhe veprës së Leo Nikolaevich Tolstoy. 1828-1890. M.: Goslitizdat, 1958.-837 f.

44. Gusev N.N. Kronikë e jetës dhe veprës së Leo Nikolaevich Tolstoy. 1891-1910. -M.: Goslitizdat, 1960.-918 f.

45. Darsky D. "Gëzimi i Tokës": Një Studim i Lirikave të Fet. M.: K.F.Nekrasov, 1915, -208 f.

46. Dneprov V. Arti i studimeve njerëzore. Nga përvoja artistike e Leo Tolstoit. L.: Sov. shkrimtar, 1985. - 286 f.

47. Ermilova L.Ya. Psikologjia e krijimtarisë së poetëve lirik Tyutchev dhe Fet. -M.:MGPI, 1979.-85 f.

48. Zhemchuzhny I.S. Motivet e teksteve të Fet në prozën e L.N. Tolstoy // A.A. Kursk, KSPU, 2000. - fq 228-235.

49. Zhirmunsky V.M. Goethe në letërsinë ruse. L.: Nauka, 1982. -558 f.

50. Nga korrespondenca. Letra nga Konti L.N. Tolstoy, A. Fet dhe N.N. Rishikimi rus. 1901. - Çështje. 1. - fq 70-101.

51. Kovalev V.A. Poetika e Leo Tolstoit: Origjina. Traditat. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1983.-177 f.

52. Kozhinov V. Libër për poezinë lirike ruse të shekullit të 19-të. Zhvillimi i stilit dhe zhanrit. M.: Sovremennik, 1978. - 302 f.

53. Kozhinov V.V. Vargje dhe poezi. M.: Sov. Rusia, 1980. - 304 f.

54. Kozhinov V. Fet dhe "estetizmi" // Pyetje të letërsisë. 1975. - Nr. 9. - ME. 122-141.

55. Kolpakova N.P. Nga historia e tekstit të Fetov // Poetika. III. Revista e përkohshme e Institutit të Historisë së Artit. L., 1927. - fq 168-187.

56. Korobov V. Këngë heroike. Historia e krijimit të një poezie // Rusia letrare. -M, 1993.- 14 maj.-Nr 18, 19.-S. 17.

57. Kuzminskaya T.A. Jeta ime në shtëpi dhe në Yasnaya Polyana / Hyrja. Art. S.A.Rozanova; Përgatitja. teksti dhe shënimet T.N. Volkova. M.: Pravda, 1986. -560 f.

58. Kuzminskaya T.A. për A.A. Letër Fet nga T.A. 9 dhjetor. 1920 Publikimi i preparateve. N.P. Puzin. // Letërsia ruse. 1968. - Nr. 2. - fq 170-176.

59. Kupreyanova E.N. Estetika e Leo Tolstoit. M. - L.: Nauka, Leningrad. departament., 1966.-324 f.

60. Kushçenko Z.A. Leo Tolstoy dhe Afanasy Fet (për çështjen e dialektikës së ndërveprimit midis zhanreve të vogla dhe formave të mëdha epike) // Funksionimi i zhanreve të vogla në procesin historik dhe letrar. Koleksioni ndëruniversitar punimet shkencore. Kirov, KSPI, 1991. - fq 46-53.

61. Lavrensky M. (Mikhailovsky D.L.) Shakespeare përkthyer nga Z. Fet (Julius Caesar. Tragjedia e William Shakespeare) // Bashkëkohor. 1959. - T. LXXY. - Nr. 6. - fq 255-288.

62. Lazursky V.F. A.A. Fet si poet, përkthyes dhe mendimtar // Mendimi Rus. 1893. - Libri 2. - F. 28-40.

63. Lotman L. Për çështjen e përshtatjes së poezisë së Fetit nga vetëdija artistike fundi i XIX fillimi shekulli XX // Trashëgimia klasike dhe moderniteti. - M., 1981.-S. 181-183.

64. Lotman L.M. Poezia lirike dhe historike e viteve 50-70. A.A.Fet, A.I.Maikov, Ya.P.Polonsky, A.K. Tolstoy, K.K Pavlova, L.A. May // Historia e poezisë ruse. T. 1-2. Rep. ed. B.P.Gorodetsky. L.: Nauka, 19681969. - T.2. - F. 124-190.

65. Lotman L.M. Turgenev dhe Fet // Turgenev dhe bashkëkohësit e tij. L.: Nauka, 1977.-S. 25-47.

67. Maimin E.A. Afanasy Afanasyevich Fet. Libër për studentët. M.: Arsimi, 1989. - 159 f.

69. Martial M.V. Epigramet. Në korsi dhe me shpjegime nga A. Fet. Pjesa 1-2. -M., tip. A.I. Mamontova dhe K., 1891. Pjesa 1. 465 f. 4.2. 467-933 f.

70. Nekrasova E.A. A. Fet, I. Annensky. Aspekti tipologjik i përshkrimit /AS BRSS, Instituti i Rusisë. gjuha M.: Nauka, 1991. - 125 f.

71. Nikolsky B.V. Nga redaktori // Fet A.A. Përmbledhje e plotë me poezi. Ed. dhe me një parathënie. B.V. Nikolsky. T. 1-3. Shën Petersburg, A.F. Marks, 1901. -T. l.-C. V-XXVII.

72. Nikolsky Yu Historia e një miqësie. Fet dhe Polonsky // Mendimi Rus. 1917. - Nr.5-6. - fq 82-127.

73. Nikolsky Yu.A. Materialet në Fet.1. Korrigjimet e Turgenevit në "Poezitë e 1850" të Fetov. // Mendimi rus. 1921. - Libër. 8-9. - S. 211227; libër 10-12. - fq 248-262.

74. Ozerov L.A. A.A. Fet (Për mjeshtërinë e poetit). M.: Dituria, 1970. - 32 f.

75. Rreth rrënjës së katërt të ligjit të arsyes së mjaftueshme. Diskursi filozofik i Arthur Schopenhauer. Përkthim nga A. Fet. -M., 1886. 155 f.

76. Korrespondenca midis Tolstoit dhe A.A Fet. Botim nga N. Pokrovskaya // Trashëgimia letrare. T. 37-38. - M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1939. - F. 208-230.

77. Letra nga Vl. Solovyov për A.A. Fet // Lule veriore për 1901. M.: Akrepi, 1901.-S. 146-159.

78. Pasthënia e A. Fet për përkthimin e tij nga A. Schopenhauer // Rishikimi Rus. 1901. - Çështje. 1.-S. 274-281.

79. Potapov I. Romani i Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Moderniteti dhe historia në roman, problemet, kompozimet, roli i peizazhit. M.: Arsimi, 1970. -302 f.

80. Puzin N.P., Nazarova L.N. Mbi historinë e njohjes së Tolstoit me A.A. // Lajmet e Akademisë së Shkencave të BRSS: Ser. ndezur. dhe gjuha 1977. - T.36. - Nr. 1. - F. 60-63.

81. Rozanova S.A. Leo Tolstoi dhe Fet (Historia e një miqësie) // Letërsia Ruse. 1963. - Nr. 2. - fq 86-107.

82. Romanov K.K. Korrespondenca e Dukës së Madhe Konstantin Konstantinovich Romanov (K.R.) me Afanasy Afanasyevich Fet, 1886-1887 // Arkivi Rus. 1993. - Çështje. 3. - fq 73-96.

83. Shkrimtarët rusë. Fjalor biobibliografik: Në 2 pjesë M.: Edukimi, 1990. Pjesa 1. A-L. - 432 s. 4.2. M-Ja. - 448 f.

84. Shkrimtarët rusë për letërsinë (XVIII-XXbb.). Fragmente nga letra, ditarë, artikuj, fletoret, vepra arti. Në 3 vëllime Nën redaksinë e përgjithshme. S. Balukhatogo. L.; Sov, shkrimtar, 1939. T. 1. -498 e.; T. 2.-516 f.

85. Sabaneev L.P. Kalendari i gjuetisë: Në 2 vëllime / Komp. E.A. Kalganov. -M.: Terra, 1992.-T.1: Janar-Gusht. 1992.-463 f.

86. Sadovskoy B.N. Rrjedhja e akullit: Artikuj dhe shënime. Fq.: Botim i autorit, 1916. - 208 f.

87. Severikova N.M. Botëkuptimi i A.A Fet // Buletini i Mosk. un-ta. Ser. 7. Filozofia. 1992. - Nr. 1. - F. 35-45.

88. Skatov N.N. Tekstet e Afanasy Fet (Origjina, metoda, evolucioni) // Skatov N.N. Larg dhe afër. Ese kritike letrare. M.: Sovremennik, 1981.-S. 119-149.

89. Skatov N.N. Përditësimi i tekstit shkollor: Shënime mbi poezinë e A. Fet // Studime letrare. 1979. - Nr 5.-S. 168-172.

90. Soloviev Vl. Rreth poezisë lirike. Në lidhje me poezitë më të fundit nga Fet dhe Polonsky // Soloviev Vl. vjersha. Estetike. Kritika letrare / Komp., artikull, koment. N.V.Kotreleva. M.: Libër, 1990. - fq 208-232.

91. Strakhov N.N. A.A.Fet. Skicë biografike// Fet A.A. Përmbledhje e plotë me poezi. T. 1-2.-Shën Petersburg, 1912.-T. 1.-S. 3-23.

92. Sukhotina-Tolstaya T.L. Ditari (1878-1932) / Komp., hyrje. Art. dhe shënim. T.N.Volkova. M.: Pravda, 1987. - 573 f.

93. Tarkhov A.E. "I jepni jetës një frymë." // Fet A.A. Poezi, vjersha; Bashkëkohësit rreth Fet. ML: Pravda, 1988. - fq 5-16.

94. Tarkhov A.E. Muzika e gjoksit (Për jetën dhe poezinë e Afanasy Fet) // Fet A.A. Vepra: Në 2 vëllime M.: Khudozh. lit., 1982. - T. 1. - F. 5-38.

95. Tarkhov A.E. Komentet. Proza e Fet-Shenshin // Fet A.A. Vepra: Në 2 vëllime M.: Khudozh. lit., 1982.-T. 2.-S. 363-457.

96. Tolstaya S.A. Ditarët: Në 2 vëllime / Përpiluar, përgatitur. tekst dhe koment. N.I. Azarova dhe të tjerët; / Ed. S.I. Mashinsky; Hyrja artikull nga S.A. Rozanova. M.: Artist. lit., 1978. -T.1. 1862-1900.-606 E.; T. 2. 1910. Ditare. - 669 f.

97. Tolstoi L.N. Letërsi, art / Komp. O. Mikhailov, M.: Sovremennik, 1978.-272 f.

98. Tolstoi L.N. Rreth artit dhe letërsisë / Përgatitur nga. tekste, hyrje, artikull dhe shënime. K.N. Lomunova. T. 1-2. M.: Sov. shkrimtar, 1958. - T. 1. - 608 e.; T.2.-576 f.

99. Tolstoi L.N. Korrespondencë me shkrimtarët rusë: Në 2 vëllime / Komp., hyrje. Art., shënim. S.A. Rozanova. M: Artist. ndezur. - 1978. - T. 1. - 495 e.; T. 2.-479 f.

100. Tolstoi I.L. Kujtimet e mia / Hyni, artikull nga S.A. Rozanova, f. 5-24. Përgatitni teksti dhe shënimet O.A. Golinenko dhe të tjerët M.: Khudozh. lit., 1969. -455 f.

101. Tolstoy S.L. Ese për të kaluarën / Përgjithshme. ed. dhe shënim. T.N.Volkova. Hyni, artikull nga N.P. Tula, Priok. libër shtëpia botuese, 1975. - 469 f.

102. Tre letra nga A. Fet drejtuar një poeti të ri // Lulet veriore. Moska. -1901.-S. 144, 145.

103. Tynyanov Yu.N. Fakt letrar // Tynyanov Yu.N. Fakt letrar: Koleksion / Autor. hyrje, art. dhe komentoni. V.I. Novikov. M.: Më e lartë. shkolla; 1993.-S. 121-137.

104. Fedina B.C. A.A. Fet (Shenshin). Materialet për karakterizim. Fq., 1915.-146 f.

105. Fet A.A. Dritat e mbrëmjes / A.A Fet; Ed.përgatitur. D.D Blagoy, M.A. Sokolova; Shënim M.A. Sokolova, N.N. Gramolina. M.: Nauka, 1979. -816 f. (Lit. monumente).

106. Fet A.A. Kujtimet. Parathënie D. Blagogo; Shënim A. Tarkhova. -M.: Pravda, 1983.-494 f.

107. Fet A. Jeta e Stepanovkës, ose ekonomi lirike / Përgatitja e tekstit, pasthënia dhe shënimet nga G. Aslanova. Parathënie nga Sergei Zalygin // Botë e re. 1992. - Nr 5.-S. 113-160.

108. Fet A. Jeta e Stepanovkës, ose Ekonomia Lirike / Hyrje. artikulli, përpilimi, përgatitja e tekstit dhe komentet nga V.A. Koshelev dhe S.V. M., “Revista letrare e re”, 2001. -480 f.

109. Fet A.A. Kujtimet e mia 1848-1889. M., 1890. - Pjesa 1. - 452 njësi; Pjesa 2. -402 s.

110. Fet A.A. Përmbledhje e plotë me poezi. Ed. dhe me një parathënie. B.V. Nikolsky. T. 1-3. Shën Petersburg, A.F. Marks, 1901.-T. 1.-496 njësi; T. 2.-654 e.; T.3.-686 f.

111. Fet A.A. Përmbledhje e plotë me poezi. T. 1-2 / Me hyrje. Art. N.N. Strakhov dhe B.V. Nikolsky. Shën Petersburg: botim i A.F. Marks T-va, 1910. - T. 1. -470 e.; T. 2.-442 f.

112. Fet A.A. Përmbledhje e plotë me poezi / Hyrje, artikull, botim dhe shënime nga B.Ya. L.: Sov. shkrimtar, 1937. - 817 f.

113. Fet A.A. Përmbledhje e plotë me poezi / Hyrje, artikull, përgatitur. teksti dhe shënimet B.Ya.Bukhshtab. L.: Sov. shkrimtar, 1959. - 897 f.

115. Fet A.A. vitet e hershme jeta ime // Fet A.A. vjersha. Prozë / Enter, art., përmbledhje dhe shënime. V.V.Kozhinova. Voronezh: Libri Qendra-Chernozemnoe. shtëpia botuese, 1978.-S. 369-461.

116. Fet A.A. Vepra: Në 2 vëllime / Komp., hyrje. artikull dhe koment. A.E. Tarkhova.-M.: Artist. lit., 1982.-T. 1.-575 njësi; T. 2.-461 f.

117. Fet A.A. vjersha. vjersha. Bashkëkohësit rreth Fet / Enter, Art.

118. A.E.Tarkhova; Komp. dhe përafërsisht. G.D. Aslanova dhe A.E. Tarkhov. M.: Pravda, 1988. -480 f.

119. Fet A.A. vjersha. Proza i Enter, art., përmbledhje. dhe shënim

120. V.V. Kozhinova. Voronezh: Libri Qendra-Chernozemnoe. shtëpia botuese, 1978. - 496 f.

121. A.A.Fet. Poet dhe mendimtar. Shtu. shkencore tr. / IMLI RAS, Akademia e Finlandës.-M., 1999.-312 f.127. A.A. Fet: Traditat dhe problemet e studimit: Koleksioni ndëruniversitar. shkencore tr. -Kursk, KSPI, 1985.- 184 f.

122. A.A Fet: Probleme të studimit të jetës dhe krijimtarisë: Koleksioni ndëruniversitar. shkencore tr. Kursk, KSPI, 1990. - 177 f.

123. A.A Fet: Probleme të studimit të jetës dhe krijimtarisë: Sat. shkencore tr. -Kursk, LSPU, 1994. 347 f.130. 175 vjet nga lindja e Afanasy Afanasyevich Fet: Sht. shkencore tr. -Kursk, KSPU, 1996.-274 f.

124. A.A.Fet: Probleme të studimit të jetës dhe krijimtarisë. Materialet e raporteve për leximet e XII Fetov. Kursk, KSPU, 1997. - 68 f.

125. A.A Fet: Probleme të studimit të jetës dhe krijimtarisë: Sht. shkencore Art. dhe materialet e leximeve XIII Fetov, Kursk, KSPU, 1998. - 154 f.

126. A.A. Fet dhe letërsia ruse: Materialet e konferencës shkencore gjithë-ruse "Leximet e XV Fetov". Kursk, KSPU, 2000. - 366 f.

127. Fet A.A. Çfarë ndodhi pas vdekjes së Anna Karenina në "Lajmëtar Rus" // Trashëgimia Letrare. T. 37-38. - M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1939. - F. 231-238.

128. Cherednichenko V.I. Mbi veçoritë e perceptimit të kohës artistike në poezinë e Fet // Komunikimet e Akademisë së Shkencave të GSSR, 1980. T. 98. - Nr. 2. - S. 497500.

129. Cheremisinov G.A. A.A. Fet, publicist në sistemin artistik të Rusisë // A. A. Fet: Problemet e studimit të jetës dhe krijimtarisë: Koleksion. shkencore tr. - Kursk: KSPI, 1992. - F. 278-299.

130. Cheremisinova L.I. A.A. Fet: utopia bujqësore dhe realiteti // Letërsia ruse, 1989.-Nr. 142-148.

131. Cheremisinova L.I. A.A. Fet dhe L.N. Lidhjet krijuese: Auto-ref. dis. Ph.D. Filol. Shkencë. Leningr. shteti ped. Instituti me emrin A.I Herzen, 1989. -16 f.

132. Cheremisinova L.I. A. Fet si një nga prototipet e imazhit të Levinit në romanin e Leo Tolstoit "Anna Karenina" // Leximet e Skaftymov. Saratov, 1993.-S. 52-57.

133. Cheremisinova L.I. Rreth "Përkthimit" të A.A. Materialet e raporteve për leximet e XII Fetov. Kursk, KSPU, 1997. - fq 38-47.

134. Chernogubov N. Mbi kronologjinë e poezive të A. Fet // Lulet veriore, 1902. -S. 215-224.

135. Chicherin A.V. Lëvizja e mendimit në tekstet e Fet // Fuqia e fjalës poetike: Artikuj. Kujtimet. M.: Sov. shkrimtar, 1985. - fq 9-18.

136. Chicherin A.V. Shfaqja e romanit epik. M.: Sov. shkrimtar, 1975.-376 f.

137. Chicherin A.V. Leo Tolstoy për artin dhe letërsinë // Pyetje të letërsisë. 1959. - Nr. 1. - fq 217-221.

138. Chicherin A.V. Ese mbi historinë ruse stil letrar: Transmetuar. prozë dhe lirika. botimi i 2-të. shtoni. - M.: Artist. lit., 1985. - 447 f.

139. Chicherin A.V. Stili i romaneve të Leo Tolstoit // Ide dhe stil. Mbi natyrën e fjalës poetike. M.: Sov. shkrimtar, 1968. - fq 228-273.

140. Shenshina V.A. A.A. Fet si një poet metafizik // A. A. Fet. Poet dhe mendimtar. Shtu. shkencore tr. / IMLI RAS, Akademia e Finlandës. M., 1999. - F. 16-53.

141. Schopenhauer A. Bota si vullnet dhe përfaqësim. Përkthim nga A. Fet. M.: Type-ya A.I Mamontov, 1888. - 504 f.

142. Eikhenbaum B.M. Në pyetjen e burimeve të "Anna Karenina" // Universiteti Shtetëror i Leningradit, Shënime Shkencore. Seriali Phil Shkencë. Çështja II. L., 1941. - F. 191-229.

143. Eikhenbaum B.M. Leo Tolstoi. Të shtatëdhjetat. L.: Artist. lit., 1974. - 359 f.

144. Eikhenbaum B.M. Melodi ruse vargje lirike// Eikhenbaum B.M. Rreth poezisë. L.: Sov. shkrimtar, 1969. - fq 435-509.

145. Eikhenbaum B.M. Tolstoi i ri. Pb. - Berlin, 1922. - 154 f.

146. Eikhenbaum B.M. Tolstoi dhe Schopenhauer (Për çështjen e krijimit të "Anna Karenina.") // Literary Contemporary, 1935. Nr. 1. - fq 134-149.

147. Etkind E.G. Poetë-përkthyes rusë nga Trediakovski te Pushkin. L.: Nauka, 1973. - 248 f.

148. Juvenal D.Yu. Satirat. Përkthyer dhe me shpjegime nga A. Fet. M.: M.G.Volchaninova, 1885.-245 f.