Zhvillimi i organizatës- ndryshimi i tij i pakthyeshëm, i drejtimit dhe natyror me kalimin e kohës,është një proces objektiv, i pavarur nga dëshira apo mosgatishmëria e anëtarëve të organizatës. Sukseset e shkencës në studimin e modeleve të funksionimit të një organizate kanë bërë të mundur jo vetëm parashikimin me siguri më të madhe të shfaqjes së periudhave të recesionit dhe rimëkëmbjes, por edhe afrimin e zgjidhjes së problemit të zhvillimit të saj të drejtimit. Kjo është veçanërisht e vërtetë sot, kur çdo organizatë operon në një mjedis dinamik dhe të pasigurt.
Nëse në fillim të shekullit të 20-të G. Ford, me sukses fantastik, mund të prodhonte të njëjtin Ford T për nëntëmbëdhjetë vjet (!), “në çdo ngjyrë, me kusht që kjo ngjyrë të ishte e zezë”, atëherë sot, për të qenë të suksesshëm, autoprodhuesit duhet të ndryshohet çdo disa vjet, jo vetëm ngjyra, por edhe i gjithë modeli i makinës, duke modifikuar ndjeshëm të gjitha karakteristikat e saj teknike. Zhvillimi i vazhdueshëm i një organizate po bëhet gjithnjë e më shumë një kusht i domosdoshëm jo vetëm për funksionimin efektiv të saj, por edhe për mbijetesën në një botë në ndryshim.
Përpjekjet e menaxhmentit për të zhvilluar një organizatë zakonisht shoqërohen me një grup të tërë qëllimesh dhe teknologjish. Këto qëllime mund të deklarohen në mënyrë eksplicite nga menaxhmenti ose të nënkuptohen në veprimet e tyre. Ndër synimet më të rëndësishme të zhvillimit janë rritja e produktivitetit, përmirësimi i cilësisë së produktit, zgjerimi i gamës së produkteve, reduktimi i kostove të prodhimit, rritja e motivimit dhe koherencës së punonjësve, eliminimi i konflikteve, reduktimi i qarkullimit të stafit, etj.
Disa studiues dhe menaxherë e shohin zhvillimin si një proces ndryshimi të kontrolluar në një organizatë. Sipas tyre, zhvillimi organizativ është një disiplinë e re shkencore e krijuar për të përdorur shkencat e sjelljes për të përshtatur organizatat ndaj ndryshimeve të vazhdueshme. Ekspertë të tjerë përpiqen të theksojnë aspektin humanist të problemit: “Organizata zhvillohet dhe bëhet më efektive duke përdorur njohuritë dhe teknologjitë e shkencave të sjelljes që synojnë integrimin e aspiratave individuale për rritje dhe zhvillim personal. ...Ky është një proces ndryshimesh të planifikuara që lidhen drejtpërdrejt me misionin e organizatës dhe përfshijnë, në një periudhë të caktuar kohore, të gjithë sistemin organizativ në tërësi” 2.
Në çdo rast, zhvillimi organizativ është një ndryshim i planifikuar, i kontrolluar në një organizatë, më së shpeshti i diktuar nga rrethana ose arsye të caktuara. Ndër këto arsye janë këto:
1) funksionim jo i kënaqshëm;
2) ndryshimet në mjedisin operativ;
3) ndryshime në shkallën dhe format e veprimtarisë; 4) bashkim ose ndarje;
5) ndryshimet në teknologjinë e procesit të prodhimit;
6) ndryshimi i udhëheqjes ose mosmarrëveshjet për çështje të rëndësishme organizative;
7) mungesa e perspektivave të favorshme.
Problemet më serioze në organizatat e mëdha janë më të mundshme strategjike, sesa karakteri organizativ.
Në interes të mbijetesës dhe reagimit fleksibël ndaj kushteve të jashtme në ndryshim dinamik, tejkalimit të vonesës në zhvillimin e pajisjeve dhe teknologjisë dhe sigurimit të cilësisë së lartë të produkteve dhe shërbimeve të ofruara, organizatat duhet të kryejnë me qëllim ndryshimet. Në varësi të rrethanave specifike, këto ndryshime mund të jenë të pjesshme, duke prekur njësi dhe aktivitete individuale, ose globale, duke prekur të gjithë organizatën në tërësi.
Disa qasje ndaj zhvillimit organizativ theksojnë Çfarë duhet të ndryshohet në organizatë, theksojnë të tjerët Si ndryshimi, procesi i tij, duhet të kalojë.
Çfarë duhet të ndryshoj? Përmbajtja e përgjithshme e përpjekjeve për të zhvilluar një organizatë u analizua nga H. Levitt, i cili identifikoi katër nënsisteme organizative që janë objekt i ndryshimeve të planifikuara:
a) struktura organizative;
b) teknologjinë;
c) detyrat e punës (procesi i punës);
d) personeli.
Marrëdhëniet ndërmjet këtyre sistemeve organizative - objekteve të zhvillimit organizativ janë paraqitur në Fig. 8.3.
Fig.8.3. Marrëdhëniet midis objekteve të zhvillimit organizativ.
(Burimi: Levitt H. Ndryshimet e aplikuara organizative në industri: Strukturore,
Qasje teknologjike dhe humaniste //Manual i organizatave/Ed. nga J. G. March. Chicago-Rand McNally, 1965, F. 1145.)
Në strukturore përqasja, ndryshimet zbatohen përmes kornizave të reja formale të sjelljes organizative: strukturave, procedurave dhe rregullave. teknologjike Qasja fokusohet në riorganizimin e procesit të prodhimit, një organizim të ri të vendeve të punës dhe ndryshime në metodat dhe standardet e punës.
Riorganizimi i procesit të punës që synojnë ndryshime në kryerjen e detyrave individuale të punës. Në këtë rast, vëmendja kryesore i kushtohet aspekteve motivuese të punës dhe ridizajnimit të detyrave të punës.
Ndryshimet në punën me stafi, Para së gjithash, ato lidhen me zhvillimin e programeve të reja të formimit profesional dhe përzgjedhjes, si dhe me përmirësimin e metodave të vlerësimit të performancës.
Zhvillimi i përgjithshëm i organizatës nënkupton analizën dhe zhvillimin e të katër nënsistemeve. Menaxhmenti, natyrisht, mund të vendosë të zhvillojë vetëm njërën prej tyre, që është hallka më e dobët. Levitt theksoi veçanërisht se ndryshimet në një nga nënsistemet e zhvillimit organizativ kërkojnë në mënyrë të pashmangshme ndryshime në të tjerët. Kështu, riorganizimi strukturor ndikon në mënyrë të pashmangshme në proceset teknologjike, të cilat nga ana tjetër kërkojnë punë të caktuar me personelin dhe riorganizim të detyrave të punës.
Si të ndryshohet? Bazuar në shkallën e pjesëmarrjes së punonjësve të zakonshëm, studiuesit dallojnë tre lloje të ndryshimeve të mundshme organizative.
Lloji i parë përfshin vendimet e njëanshme udhëzime për zhvillimin organizativ në të cilat punonjësit e zakonshëm nuk marrin ndonjë pjesë të rëndësishme. Duke u mbështetur vetëm në fuqinë e tij në organizatë, menaxhmenti mund të kryejë një riorganizim të tillë në tre mënyra:
1. Me nxjerrjen e një dekreti, pra duke i njoftuar punonjësit për ndryshimet që po bëhen dhe kërkesat e reja që rrjedhin nga riorganizimi. Në këtë rast, përdoret ekskluzivisht komunikimi me një drejtim në rënie.
2. Ndryshimet e personelit kur disa individë në një hierarki zëvendësohen nga të tjerë, me menaxhmentin e lartë që shpreson se kjo do të çojë në rritjen e efikasitetit. Çdo konsultim me menaxherët bazë dhe performuesit e zakonshëm për këtë çështje konsiderohet i panevojshëm.
3. Ndryshimet në strukturën organizative, d.m.th., ndryshojnë funksionet dhe madhësitë e njësive strukturore, krijohen struktura të reja ose shfuqizohen të vjetrat, rritet ose ulet numri i niveleve të menaxhimit, mbulimi i kontrollit etj. Supozohet se kjo do të ketë një ndikim pozitiv në aktivitetet e organizatën në tërësi.
Lloji i dytë i ndryshimeve të mundshme organizative përfshin përpjekjet e përbashkëta menaxhmentit të lartë dhe të gjithë punonjësve që synojnë zhvillimin e organizatës. Fuqia organizative duhet të përdoret në mënyrë efektive dhe nëse ka menaxherë dhe punonjës të aftë, menaxhmenti i lartë mund të ndajë një pjesë të fuqisë së tyre vendimmarrëse me ta. Kjo qasje zbatohet në dy mënyrat e mëposhtme:
1. Vendimmarrja në grup, në të cilin anëtarët e grupit zgjedhin një nga zgjidhjet e propozuara nga menaxhmenti. Kjo metodë nuk ka për qëllim identifikimin e problemeve dhe gjetjen e zgjidhjeve, por më tepër ka për qëllim marrjen e mbështetjes organizative (grupore). Ky vendimmarrje ofron mirëkuptim dhe mbështetje më të madhe për programin e zhvillimit, duke lehtësuar zbatimin e tij.
2. Zgjidhja e problemeve në grup. Gjatë diskutimit, grupi kërkon zgjidhje optimale, d.m.th., punonjësit e organizatës jo vetëm që miratojnë një nga zgjidhjet alternative, por gjithashtu diskutojnë, përzgjedhin dhe diagnostikojnë problemet reale organizative.
Lloji i tretë i përpjekjeve për riorganizim sigurohet nga delegimi i pushtetit departamente dhe grupe pune specifike që u janë besuar në nivelin e duhur zhvillimi dhe zbatimi i programeve të zhvillimit nga fillimi deri në fund. Këtu ka dy forma:
1. Grupet e diskutimit, në të cilin menaxherët dhe punonjësit e departamenteve diagnostikojnë, analizojnë dhe zgjidhin probleme specifike.
2. Grupet e zhvillimit të ndjeshmërisë, në të cilin punëtorët trajnohen për të qenë më të ndjeshëm ndaj proceseve që qëndrojnë në themel të sjelljes individuale dhe grupore.
Hulumtimet tregojnë se përpjekjet e përbashkëta ndërmjet menaxhmentit dhe punonjësve janë më efektive në zbatimin e programeve të zhvillimit organizativ.
"Psikologjia e zhvillimit »
1. Lënda e psikologjisë së zhvillimit është:
- Ndryshime të rregullta në psikikën e njeriut me kalimin e kohës, që sjellin.
2. Psikologjia studion modelet dhe ndryshimet në proceset mendore dhe cilësitë e personalitetit me zhvillimin e moshës dhe asimilimin e përvojës sociale:
- Psikologjia e zhvillimit.
3. Disa detyra të psikologjisë së zhvillimit:
- Përcaktimi i faktorëve të psikologjisë së zhvillimit, zbulimi i përmbajtjes së tyre specifike;
- Identifikimi i modeleve dhe mekanizmave të zhvillimit;
- Zhvillimi i normave për psikologjinë e zhvillimit në fazat kryesore të zhvillimit ontogjenetik;
- Lidhja e psikologjisë së zhvillimit me shkencat e tjera.
4. Dallohen standardet e mëposhtme të zhvillimit:
- Mesatare;
- Sociokulturore;
- Individuale dhe personale;
- Të kombinuara.
5. Një ndryshim i natyrshëm në proceset mendore me kalimin e kohës, i shprehur në shndërrimet e tyre sasiore, cilësore dhe strukturore quhet:
- Zhvillimi psikikën.
6. Psikologjia e zhvillimit është një shkencë:
- Për ndryshimet mendore. proceset dhe tiparet e personalitetit teksa zhvillohen me kalimin e moshës dhe asimilojnë përvojën sociale.
7. Procesi psikofiziologjik i ndryshimeve të njëpasnjëshme të lidhura me moshën në sistemin nervor qendror dhe sistemet e tjera të trupit, duke siguruar kushte për shfaqjen dhe zbatimin e funksioneve mendore dhe duke vendosur një përkufizim të kufizimit:
- Maturimi.
8. Ontogjeneza e psikikës është:
- Zhvillimi i vazhdueshëm që nga lindja deri në fund të jetës.
9. Fëmijëria është një fenomen:
- Periudha që shtrihet nga i porsalinduri deri në pjekurinë e plotë sociale dhe psikologjike;
- Periudha kur një fëmijë bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë njerëzore.
10. Fëmijëria u shfaq kur:
- Në disa kafshë, disa forma të sjelljes instinktive filluan të zhdukeshin (Elkonin).
11. Studiues kryesor në etnografinë e fëmijërisë:
- D.I. Feldstein.
12. Zhvillimi njerëzor ndodh në fushat:
- Fizike;
- Kognitive;
- Psikosociale.
13. Studimet e psikologjisë së zhvillimit:
- Dinamika e zhvillimit të psikikës njerëzore në lidhje me moshën, ontogjeneza e proceseve mendore dhe cilësitë mendore të individit, duke ndryshuar cilësisht me kalimin e kohës.
14. Marrëdhënia ndërmjet psikologjisë së zhvillimit dhe shkencave të tjera:
- Mjekësia, filozofia, etnografia, historia e artit, sociologjia, psikologjia sociale, psikologjia e përgjithshme, psikologjia diferenciale, patopsikologjia, psikologjia edukative.
15. Dallohen këto lloje moshe:
- Mosha absolute (kalendarike ose kronologjike);
- Mosha e kushtëzuar (mosha e zhvillimit, mosha psikologjike);
- Mosha kronologjike;
- Biologjike;
- Psikologjike;
- Sociale.
16. Proceset e zhvillimit biologjik përfshijnë:
- Maturimi;
- Lartësia;
- Plakja.
17. Themelues i psikologjisë së fëmijëve:
- Wilhelm Thierry Preyer.
18. Themelues i drejtimit testologjik dhe normativ në psikologjinë e fëmijëve:
- Alfred Binet.
19. Disa probleme të psikologjisë së zhvillimit:
- Probleme të objektit dhe lëndës së psikologjisë së zhvillimit;
- Problemi i zgjedhjes së bazës për ndërtimin e periodizimit moshor të zhvillimit;
- Problemi i interpretimit të fakteve empirike të zhvillimit;
- Problemi i marrëdhënies ndërmjet të mësuarit dhe zhvillimit të fëmijës.
20. Modelet e zhvillimit mendor:
- Pabarazia dhe heterokronia;
- Paqëndrueshmëria e zhvillimit;
- Ndjeshmëria e zhvillimit;
- Zhvillimi kumulativ mendor;
- Divergjenca-konvergjenca e rrjedhës së zhvillimit.
21. Një fazë specifike, relativisht e kufizuar në kohë e zhvillimit mendor të një individi dhe zhvillimit të tij si personalitet, e karakterizuar nga një grup ndryshimesh natyrore fiziologjike dhe psikologjike që nuk lidhen me dallimet në karakteristikat individuale quhet:
22. Faktorët e zhvillimit mendor:
- Biologjike;
- e mërkurë;
- Aktivitet.
23. Dallohen këto grupe të metodave të kërkimit shkencor:
- 1 metoda të organizimit të kërkimit;
- 2 metoda empirike për mbledhjen e të dhënave shkencore;
- 3 metoda të përpunimit të të dhënave;
- 4 metoda interpretimi.
24. Metodat empirike për mbledhjen e të dhënave shkencore përfshijnë:
- Vëzhgimi dhe vetëvëzhgimi;
- Eksperiment;
- Metodat psikodiagnostike;
- Analiza e procesit dhe produkteve të veprimtarisë;
- Metodat biografike.
25. Metodat e kërkimit në psikologjinë e zhvillimit:
- Metoda e vëzhgimit;
- Eksperiment;
- Metodat ndihmëse të kërkimit;
- Metodat krahasuese të hulumtimit;
- Metodat e kërkimit sociometrik.
26. Metodat e organizimit të kërkimit (3):
- Krahasues;
- Gjatësore;
- Kompleksi.
27. Parimi i objektivitetit të hulumtimit manifestohet në:
Përfundimet e marra në studim:
- Të mos varen nga karakteristikat personale të studimit;
- Objektivisht i rëndësishëm për psikikën e zhvillimit të një individi;
- Përftuar si rezultat i aplikimit të metodës së kërkimit shkencor;
- Bazuar në përdorimin e metodave adekuate për lëndën e hulumtimit;
- Janë rezultat i interpretimit të fakteve empirike;
- Që synon zgjidhjen e problemeve specifike.
28. Fazat e përdorimit të metodës shkencore:
- Faza 1 - formulimi i problemit të kërkimit;
- Faza 2 - formulimi i hipotezave në lidhje me fenomenin që studiohet;
- Faza 3 - testimi i hipotezave, i cili përfshin: mbledhjen e të dhënave, përpunimin statistikor të të dhënave, interpretimin kuptimplotë të të dhënave;
- Faza 4 - formulimi i përfundimeve.
29. Etika e kërkimit:
- Hulumtimi nuk duhet të dëmtojë shëndetin mendor dhe fizik;
- Parimi i pëlqimit vullnetar;
- Parimi i konfidencialitetit;
- Aftësia e subjektit për të qenë në dijeni të rezultateve të studimit;
- Pjesëmarrësit në studim kanë privilegje për të cilat duhet të informohen paraprakisht.
30. Dispozita që kërkimi nuk duhet të dëmtojë shëndetin mendor ose fizik të subjektit pasqyron parimin:
- "Mos bëj dëm."
31. Dispozita që një psikolog nuk ka të drejtë të zbulojë rezultatet e një studimi të zhvillimit mendor të një subjekti pa pëlqimin e tij pasqyron parimin:
- Konfidencialiteti i aktiviteteve të një psikologu.
32. Veçoritë e kryerjes së hulumtimit me fëmijët:
33. Disa veçori të metodave të kërkimit projektues:
- Mosha nga 2 deri në pafundësi;
- Opsione të pakufizuara të përgjigjes.
34. Disavantazhet e teknikave projektive (vizatuese):
- Përpunim i rëndë;
- Subjektivizmi;
- Karakterizohet nga një qasje cilësore dhe jo sasiore;
- Modelet.
35. Një eksperiment formues në psikologjinë e zhvillimit përfshin:
- Dinamika e zhvillimit të përkufizimeve të funksionit mendor, si dhe niveli i zhvillimit të mundshëm të fëmijës.
36. Disa tipare të personalitetit të fëmijëve “indigo”:
37. Organizimi i një studimi në të cilin të njëjtat lëndë vëzhgohen për një periudhë të caktuar kohore është një metodë:
- Metoda e vëzhgimit gjatësor.
38. Një metodë e studimit të zhvillimit në të cilën një kampion individësh të së njëjtës moshë vëzhgohet dhe krahasohet me një ose më shumë mostra të grupmoshave të tjera është një metodë:
- Prerje tërthore.
39. Parimet themelore të teorisë së të mësuarit:
- Mësimi ndodh përmes kushtëzimit klasik dhe operant.
40. Dispozitat themelore të teorisë konjitive të J. Piaget
- Fëmija është një “shkencëtar aktiv” që ndërvepron me mjedisin e jashtëm dhe zhvillon strategji të të menduarit gjithnjë e më komplekse.
41. Cila fazë e zhvillimit kognitiv sipas J. Piaget korrespondon me pohimin - “Fëmijët formojnë koncepte, përdorin simbole (gjuhë), duke menduar konkretisht, në mënyrë egocentrike”:
- Faza para operacionit (2-7 vjet).
42. Koncepti i të mësuarit social është paraqitur nga:
- Albert Bandura.
43. Teoria e zhvillimit intelektual sipas J. Piaget pasqyron qasjen ndaj zhvillimit njerëzor:
- Procesi i zhvillimit të inteligjencës është një ndryshim i periudhave gjatë të cilave ndodh formimi i strukturave themelore intelektuale.
44. Dispozitat themelore të teorisë psikoanalitike të S. Frojdit:
- Periudha nga lindja deri në moshën 5 vjeç përbën fazën kryesore të zhvillimit të personalitetit.
45. Dispozitat themelore të teorisë neofrojdiane (E. Erikson):
46. Në cilën fazë të zhvillimit të personalitetit (sipas E. Erikson) formohen cilësi të tilla polare si "kompetenca - inferioriteti":
- Mosha shkollore (faza latente) 6-11 vjeç.
47. Në çfarë moshe, sipas S. Frojdit, fëmijët përjetojnë lidhje seksuale me të rriturit:
- 3-5 vjet.
48. Parimet themelore të psikologjisë humaniste:
- Dëshira e një personi për të gjetur kuptimin e ekzistencës së tij dhe për të jetuar me përgjegjësi dhe liri në përputhje me parimet etike.
49. Dispozitat themelore të teorisë etologjike:
- Ngjashmëritë ndërmjet formimit të hershëm të lidhjes tek kafshët dhe formimit të lidhjes emocionale tek foshnjat;
- Sinteza e të dhënave etologjike dhe psikologjike dhe ideve tradicionale psikoanalitike për zhvillimin.
- John Locke.
52. Sipas teorisë së E. Erikson, një person kalon nëpër disa faza në zhvillimin e tij:
- Oral-ndijor;
- Muskulo-anal;
- Lokomotor-gjenital;
- latente;
- Adoleshenca ose rinia;
- Rinia ose mosha e hershme madhore;
- Pjekuria ose mosha e mesme;
- Mosha e vjetër ose pjekuria e vonë.
- Margaret Mead.
54. Në teorinë e tij të zhvillimit psikoseksual, S. Freud identifikoi disa faza:
- Orale;
- Anal;
- Falik;
- latente;
- Gjenital.
55. Formimi i I (egos) sipas Z. Frojdit ndodh:
- Në 12-36 muaj dhe udhëhiqet nga parimi i realitetit.
56. Formimi i Super-I-së (Super-egos) sipas Z. Frojdit ndodh:
- Mes 3-6 vitesh jetë dhe përfaqëson ndërgjegjen, e cila rregullon rreptësisht respektimin e normave.
- Erickson.
59. Pozicioni mbi rolin e gjykimeve morale dhe ideve etike të fëmijëve të moshave të ndryshme formoi bazën e teorisë:
- Kohlberg.
60. J. Piaget identifikoi tiparet e të menduarit të fëmijëve:
- Egocentrizmi;
- Realizmi;
- Animizmi;
- Sigmund Freud.
63. Kontributet në psikoanalizën e fëmijëve janë dhënë nga:
- A. Frojd;
- Bandura.
65. Në fëmijëri, sipas S. Frojdit, formohen mekanizmat e mëposhtëm mbrojtës të psikikës:
- Zhvendosja;
- Regresioni;
- Racionalizimi;
- Projeksioni;
- L.S. Vygotsky.
70. Pozicioni se një qëndrim i ngrohtë pozitiv ndaj një personi kontribuon në rritjen e tij personale i përket:
- Carl Rogers.
71. Mjedisi i jetesës sipas U. Bronfenbrenner përfshin:
- Mikrosistem;
- Niveli meso;
- Niveli Exo;
- Makrosistemi.
72. Pozicioni për devijimin si pasojë e humbjes së kuptimit dhe vetë-realizimit të fëmijës në kushtet aktuale të edukimit u parashtrua nga përfaqësuesit:
- Qasja humaniste.
73. Fazat e zhvillimit të personalitetit sipas S. Freud:
- Foshnjëria;
- Fëmijëria e hershme;
- Fëmijëria;
- Mosha shkollore;
- Adoleshenca dhe rinia;
- Pjekuria e hershme;
- Mosha e mesme;
- Erickson.
75. Kompleksi Edip-Elektra shfaqet në skenë:
- Faza falike.
76. Fazat e zhvillimit kognitiv sipas J. Piaget:
- Stadi sensorimotor (0-1,5 vjet);
- Faza para operacionit (2-7 vjet);
- Faza e operacioneve specifike (7-11/12 vjet);
- Faza e operacioneve formale (11/12-14/15 vjet).
77. “Fenomeni i J. Piaget” është karakteristik për moshën:
- 12-15 vjet.
78. Faza e zhvillimit intelektual, sipas J. Piaget, në të cilën fëmijët janë në gjendje të veprojnë me koncepte abstrakte:
- Faza e marrëdhënieve formale.
79. Faza e zhvillimit intelektual të një fëmije, sipas J. Piaget, në të cilën arrihet një kuptim i "ruajtjes" së materies:
- Faza e operacioneve specifike.
- Vygotsky.
81. Etapa gojore, sipas S. Frojdit, formohet gjatë periudhës:
- 0-1 vit.
82. Faza anale, sipas S. Frojdit, formohet gjatë periudhës:
- 1-3 vjet.
83. Faza falike, sipas S. Frojdit, formohet gjatë periudhës:
- 3-5 vjet.
84. Faza gjenitale, sipas S. Frojdit, formohet gjatë periudhës:
- 12-18 vjeç.
85. Në zhvillimin e fëmijës, M. Montessori parashtroi idenë e periudhave të ndjeshmërisë ndaj:
- Rendit;
- Aftësitë e duarve;
- Për të ecur;
- Tek gjuhët.
86. Pranueshmëria ndaj gjuhëve sipas M. Montessori ruhet gjatë të parës:
- Deri në 2.5-3 vjet.
87. Një fëmijë është në gjendje të zotërojë shkrimin më herët se leximi sipas teorisë:
- Zhvillimi intelektual M Montessori.?
88. Periudhat kohore të programuara gjenetikisht kur një fëmijë dëshiron dhe është në gjendje të zotërojë disa aftësi quhen nga M. Montessori periudha:
- Sensualiteti dhe kritika e periudhave në zhvillimin intelektual.?
89. Një i rritur e ndjek fëmijën dhe e udhëzon pak (autor):
- M. Montessori.
90. Disa dispozita të konceptit të zhvillimit të fëmijës sipas M. Montessori:
- Zhvillimi i fëmijës duhet të bëhet në kontakt të ngushtë me natyrën.
91. Dispozitat e teorisë së J. Bowlby:
- Teoria e lidhjes bazohet në një sintezë të të dhënave moderne biologjike (etologjike) dhe psikologjike dhe ideve tradicionale psikoanalitike rreth zhvillimit.
92. Fazat e lidhjes sipas J. Bowlby:
- Faza fillestare (8-12 javë);
- Faza e formimit (gjysma e parë e vitit);
- Faza e atashimit të formuar (Pas 6 muajsh);
- Faza e partneritetit të synuar (për 3 vjet).
93. M. D. Ainsworth vëzhgoi tre modele të lidhjes tek foshnjat:
- Foshnjat e lidhura mirë;
- Foshnjat shmangëse të pasigurta;
- Foshnja të pasigurta, ambivalente.
94. “Lidhja e sigurt tek foshnjat” kontribuon në formimin e cilësive të tilla si:
95. Nënat e “foshnjave të lidhura mirë” janë të ndryshme:
96. Sipas J. Bruner, inteligjenca e një fëmije formohet në dy mënyra, bazuar në zhvillimin:
- Bazuar në zhvillimin e të menduarit abstrakt;
- Bazuar në përmirësimin e sistemeve shqisore, aftësinë për të ndjerë natyrën.
97. Disa dispozita të teorisë konjitive të J. Bruner:
- Ka 2 mënyra për të kuptuar botën: shqisore dhe motorike;
- Zhvillimi i të menduarit shoqërohet me zhvillimin e të folurit;
- Shfaqja ndijore është mbizotëruese në vitet e para të jetës.
98. Modelet e zhvillimit të fëmijës sipas L.S. Vygotsky:
- Çiklizmi;
- Zhvillimi i pabarabartë;
- “Metamorfozat” në zhvillimin e fëmijës;
- Një kombinim i proceseve të evolucionit dhe involucionit në zhvillimin e një fëmije.
99. Karakteristikat e llojit drejtues të veprimtarisë:
- Pasqyron qëndrimin drejtues të fëmijës ndaj realitetit dhe ndryshimi i tij shërben si kriter për kalimin nga një fazë e zhvillimit mendor në tjetrin.
100. Konceptet kryesore të teorisë së L.S. Vygotsky:
- Zona e zhvillimit proksimal;
- Zona e zhvillimit aktual;
- Situata sociale e zhvillimit.
101. L.S. Vygotsky për problemin e trajnimit dhe zhvillimit:
- Fuqia e koncepteve shkencore që një fëmijë zotëron përmes të mësuarit qëndron në ndërgjegjësimin dhe arbitraritetin e tyre.
102. Mosha psikologjike karakterizohet nga:
- Treguesit që janë në marrëdhënie komplekse me njëri-tjetrin (situata sociale e zhvillimit, veprimtaritë drejtuese, formacionet kryesore të reja).
103. Mospërputhja në nivelin e vështirësisë së detyrave të zgjidhura nga një fëmijë në mënyrë të pavarur dhe nën drejtimin e një të rrituri (sipas L.S. Vygotsky) quhet:
- Zona e zhvillimit proksimal.
104. Karakteristikat e neoplazive psikologjike të lidhura me moshën:
- Një lloj i ri i strukturës së personalitetit dhe veprimtarisë së tij, ato ndryshime mendore dhe sociale që lindin në një fazë të caktuar moshe dhe që përcaktojnë vetëdijen e fëmijës.
105. Periudha e ndjeshmërisë më të madhe ndaj një lloji të caktuar ndikimi quhet:
- Periudha e ndjeshme.
106. Kontributi i L.S. Teoria e zhvillimit të Vygotsky:
- Bazat e teorisë kulturo-historike të zhvillimit mendor.
107. L.S. Vygotsky formuloi një numër ligjesh të zhvillimit:
- Ligji i formimit të funksioneve më të larta mendore;
- Ligji i zhvillimit të pabarabartë të fëmijës.
108. L.S. Vygotsky përcaktoi tre grupe periodizimesh:
- Ndërtimi i periodizimit në bazë të kritereve të jashtme;
- Përdoret një kriter i brendshëm;
- Periudhat e zhvillimit dallohen në bazë të disa veçorive domethënëse.
109. Periodizimi i moshës së një personi individual varet nga:
- L. S. Vygotsky.
111. Në psikologjinë e zhvillimit dallohen këto lloje kryesore të veprimtarive:
- Komunikimi;
- Lojë;
- Mësimdhënia;
- Punës.
112. Për cilën periudhë moshe është tipike një aktivitet i tillë si aktiviteti manipulues me objekte:
- Fëmijëria e hershme (1-3 vjet).
113. Nevoja themelore që siguron zhvillim është nevoja për risi (autor):
- Maslow.
114. Për cilën periudhë moshe është tipike një veprimtari e tillë udhëheqëse si komunikimi intim-personal:
- Adoleshenca (11-15).
115. Në cilën periudhë të zhvillimit mendor sipas periodizimit të D.B. Elkonin përfshin një lojë me role:
- Mosha parashkollore (3-7).
116. Periodizimi i zhvillimit mendor sipas D.B. Elkonin:
- Kriza e të porsalindurve;
- Fëmijëria (2 muaj - 1 vit);
- Kriza 1 vjeçare;
- Mosha e hershme (1-3 vjeç);
- Kriza 3 vjet;
- Mosha parashkollore (3-7 vjeç);
- Kriza 7 vjet;
- Mosha e shkollës së mesme (8-12);
- Kriza 11-15 vjeç;
- Adoleshenca (11-15);
- D.B Elkonin.
118. Koncepti i "zonës së zhvillimit proksimal" u prezantua nga:
- D.B. Elkonin.
121. Veprimtaritë në të cilat formohen formacione të reja mendore themelore, lindin lloje të reja të veprimtarisë dhe ristrukturohen proceset mendore quhen:
- Prezantuesja.
122. Kontradikta midis nevojave të reja të fëmijës dhe marrëdhënieve ekzistuese me të rriturit quhet:
- Kriza.
123. Faktorët që ndikojnë në zhvillimin prenatal:
- Të ushqyerit;
- Stresi;
- Mosha e nënës.
124. Ndikimi kryesor në shfaqjen e transeksualizmit ka:
- Stresi prenotal i nënës.
125. Ndikimi i një teratogjeni varet nga ndërlidhja e disa faktorëve:
- Ndikimi i një teratogjeni varet nga gjenotipi i organizmit;
- Ekspozimi ndaj teratogjenit ndryshon në faza të ndryshme të zhvillimit të fetusit;
- Çdo teratogjen ndikon në një aspekt specifik të zhvillimit intrauterin;
- Dëmtimi i teratogjenit nuk është gjithmonë i dukshëm në lindje, por mund të shfaqet më vonë.
126. Lloji kryesor i aktivitetit gjatë periudhës së të porsalindurit është:
- Komunikimi intim dhe emocional.
127. Dëgjimi i një fëmije shfaqet:
- Për 2-3 javë.
128. Fëmija i porsalindur është i aftë:
- Dëgjo;
- Shihni;
- Të bëjë dallimin mes shijes dhe nuhatjes;
Zhvillimi është një ndryshim i pakthyeshëm, i drejtuar, i natyrshëm në materie dhe vetëdije, pronë e tyre universale; si rezultat i zhvillimit, lind një gjendje e re cilësore e objektit - përbërja ose struktura e tij.
Zhvillimi është një parim universal për të shpjeguar natyrën, shoqërinë dhe njohuritë si ngjarje që ndodhin historikisht.
Ekzistojnë dy forma zhvillimi, midis të cilave ekziston një lidhje dialektike: evolucionare, e shoqëruar me ndryshime graduale sasiore në objekt (evolucioni) dhe revolucionare, e karakterizuar nga ndryshime cilësore në strukturën e objektit (revolucion). Ekziston një linjë zhvillimi progresive, ngjitëse (përparim) dhe një vijë regresive, zbritëse (regresion). Progresi është zhvillim i drejtuar, i cili karakterizohet nga një kalim nga më i ulëti në më i larti, nga më pak i përsosur në më të përsosur.
Zhvillimi, si të thuash, përsërit hapat e kaluar tashmë, por i përsërit ato ndryshe, në një bazë më të lartë, si të thuash, në një spirale dhe jo në një vijë të drejtë; zhvillimi është shndërrim spazmatik, katastrofik, revolucionar i sasisë në cilësi; impulset e brendshme për zhvillim, të dhëna nga kontradikta, përplasja e forcave dhe prirjeve të ndryshme, veprojnë në një trup të caktuar ose brenda një dukurie të caktuar; një lidhje e vazhdueshme e të gjitha anëve të çdo dukurie, një lidhje që jep një proces të vetëm, natyror botëror lëvizjeje - këto janë disa nga veçoritë e dialektikës, si një doktrinë më kuptimplote zhvillimi (A.K. Aylamazyan, E.V. Stas).
Tipari kryesor që e dallon zhvillimin nga proceset e tjera dinamike, për shembull, nga procesi i rritjes, është ndryshimi cilësor me kalimin e kohës në variablat që karakterizojnë gjendjen e sistemit në zhvillim (për procesin e rritjes zakonisht flasim vetëm për një ndryshim sasior në këto variablat). Për më tepër, ndryshimi cilësor është i një natyre spazmatike. Një ndryshim gradual monoton në një parametër të caktuar gjatë një periudhe të dukshme kohore shoqërohet nga një ndryshim gradual përkatës në gjendjen e sistemit, por në një moment të caktuar ka një ndërprerje të gradualitetit: gjendja e sistemit ndryshon papritur, sistemi kalon në një nivel të ri cilësor, sasia kthehet në cilësi. Pastaj gjithçka përsëritet përsëri, por në një nivel të ri cilësor (A.I. Yablonsky).
Shkenca moderne ka bërë hapa kaq seriozë në studimin e zhvillimit të materies, saqë tani me të drejtë mund të flasim për shndërrimin e idesë së zhvillimit dhe evolucionit në normën e të menduarit shkencor për një numër fushash të njohurive.
Termi "evolucion" ka disa kuptime, por më shpesh përdoret si sinonim i zhvillimit. Kështu, I.I Shmalgauzen e përcakton evolucionin si një proces natyror të zhvillimit historik të një organizmi. Ndonjëherë termi "evolucion" përdoret në një kuptim më të ngushtë, duke e kuptuar atë si një nga format e zhvillimit që i kundërvihet revolucionit.
Evolucioni dhe revolucioni konsiderohen si aspekte të ndërvarura të zhvillimit, duke kundërshtuar absolutizimin e ndonjërës prej tyre. Në çdo proces zhvillimi, është e natyrshme që të ketë seksione të alternuara: evolucionare dhe revolucionare.
Evolucioni në një kuptim të gjerë është ideja e ndryshimeve në natyrë dhe shoqëri, drejtimi, renditja, modelet e tyre; një gjendje e caktuar e një sistemi konsiderohet si rezultat i ndryshimeve pak a shumë afatgjata në gjendjen e tij të mëparshme; në një kuptim më të ngushtë, ideja e ndryshimit të ngadalshëm gradual sasior.
Evolucioni në biologji është zhvillimi historik i pakthyeshëm i natyrës së gjallë. Përcaktohet nga ndryshueshmëria, trashëgimia dhe përzgjedhja natyrore e organizmave. Të shoqëruara nga përshtatja e tyre me kushtet e jetesës, formimi i specieve, transformimi i biogjeocenozave dhe biosferës në tërësi.
Ideja evolucionare filloi dhe u zhvillua në shekullin e 19-të. si një kundërshtim me idenë e pandryshueshmërisë së botës, por ajo arriti kulmin e saj në shekullin tonë dhe miratimi i saj mund të konsiderohet një arritje e shekullit të 20-të.
Në shekullin e kaluar, ideja e pandryshueshmërisë së botës organike gjeti shprehjen e saj të gjallë në personin e J. Cuvier. Cuvier vazhdoi nga teoria e tij e qëndrueshmërisë dhe pandryshueshmërisë së specieve dhe dy parimeve të saj themelore - parimi i korrelacioneve dhe parimi i kushteve të ekzistencës. Pandryshueshmëria e specieve ishte, sipas Cuvier, pjesë e organizimit dhe rregullsisë së natyrës. Teoria e tij e katastrofave, ose e ndryshimit të faunës dhe florës, në një zonë të caktuar organike mund të quhet teoria e evolucionit me pandryshueshmërinë e specieve, teoria e prishjes së harmonisë së natyrës vetëm si rezultat i ngjarjeve katastrofike në një global. shkallë.
Teoria e llojeve, teoria e harmonisë së natyrës dhe teoria e pandryshueshmërisë së specieve ishin në përputhje të përsosur me njëra-tjetrën dhe formuan themelin e shkencës natyrore në gjysmën e parë të shekullit të 19-të.
Vlera edukative e këtyre ideve për qëndrueshmërinë e botës organike ishte e madhe. Ideja e pandryshueshmërisë së specieve formoi bazën për klasifikimin e tyre. Teoria e tipit bëri të mundur parashikimin. Ideja e shkëlqyer evolucionare e Lamarkut, gjysmë shekulli përpara kohës së tij, nuk gjeti përgjigje, pjesërisht sepse, duke marrë armët kundër qëndrueshmërisë së species, ai i drejtoi polemikat e tij kundër realitetit të tij.
C. Darvini e vërtetoi fillimisht evolucionin dhe i bindi bashkëkohësit e tij pikërisht sepse ai kombinoi njohjen e realitetit të specieve me teorinë shkencore të ndryshueshmërisë së tij.
Në shekullin e 20-të ideja e harmonisë së natyrës u zëvendësua nga ideja e evolucionit. Parimi i harmonisë së natyrës, teoria e llojeve dhe ideja e stabilitetit të specieve u zhvendosën në sfond në mendjet e njerëzve, dhe për shumë njerëz ato dukeshin të hedhura poshtë. Megjithatë, me kalimin e kohës, justifikimi i plotë i idesë evolucionare solli të kundërtën e saj. Në shkencën e shekullit të 20-të. Ideja e qëndrueshmërisë është ringjallur. Dhe me të njëjtin zell fisnik me të cilin mendimi njerëzor shkatërroi teorinë e llojeve dhe teorinë e pandryshueshmërisë së specieve, ai nxitoi të kërkonte mekanizma për ruajtjen e stabilitetit.
V.I. Vernadsky ishte në gjendje të zbulonte në nivelin e biosferës në tërësi ndërveprimin e procesit evolucionar dhe idenë e qëndrueshmërisë së natyrës së gjallë. Në vitin 1928, V.I. Vernadsky shkroi: "Në aspektin gjeokimik, duke hyrë si pjesë në një biosferë paksa në ndryshim, duke u lëkundur rreth një gjendjeje mesatare të pandryshuar, jeta, e marrë në tërësi, duket e qëndrueshme dhe e pandryshuar në kohën gjeologjike. Në organizimin kompleks të biosferës, vetëm rirregullimet e elementeve kimike ndodhën brenda lëndës së gjallë, dhe jo ndryshime thelbësore në përbërjen dhe sasinë e tyre - rirregullime që nuk ndikuan në qëndrueshmërinë dhe pandryshueshmërinë e proceseve gjeologjike - në këtë rast, gjeokimike në të cilat këto të gjalla morën pjesë substanca.
Stabiliteti i formave të specieve gjatë miliona viteve, miliona brezave, mund të jetë edhe tipari më karakteristik i formave të gjalla.
Sipas mendimit të përgjithshëm mbizotërues, kulmi i krijimtarisë së Vernadsky është doktrina e biosferës dhe kalimi i saj evolucionar nën ndikimin e mendjes njerëzore në një gjendje të re - noosferën: "Masa e materies së gjallë, energjia e saj dhe shkalla e organizimi në historinë gjeologjike të Tokës kanë evoluar vazhdimisht, duke mos u kthyer më në gjendjen e mëparshme. Transformimet në guaskën sipërfaqësore të planetit nën ndikimin e aktivitetit njerëzor janë bërë një fazë natyrore e këtij evolucioni. E gjithë biosfera, pasi ka ndryshuar rrënjësisht, duhet të kalojë në një gjendje të re cilësore, në sferën e veprimit të mendjes njerëzore.
Duke përkthyer teorinë e Darvinit në gjuhën e kibernetikës, I.I Shmalgauzen tregoi se vetë transformimi i formave organike kryhet natyrshëm në kuadrin e një mekanizmi relativisht të qëndrueshëm që shtrihet në nivelin biogjeocenotik të organizimit të jetës dhe vepron mbi një parim statistikor. Kjo është sinteza më e lartë e idesë së evolucionit të formave organike me idenë e stabilitetit dhe idenë e qëndrueshmërisë së funksionit gjeokimik të jetës në biosferë. Kështu, konceptet e Cuvier, Darwin dhe Vernadsky u shkrinë së bashku dhe në të njëjtën kohë u ngritën në një nivel të ri modern.
Drejtimet kryesore të kërkimit në teorinë evolucionare janë zhvillimi i koncepteve holistike që pasqyrojnë në mënyrë më adekuate natyrën sistematike të fenomeneve që studiohen.
Teza për lëvizjen si atribut i materies është përgjithësisht i pranuar dhe lind pyetja nëse zhvillimi mund të konsiderohet atribut i materies. Këto probleme debatohen fuqishëm dhe sot nuk ka një këndvështrim të pranuar përgjithësisht.
Ekziston një këndvështrim se lëvizja është një moment më i përgjithshëm, dhe zhvillimi është një rast i veçantë i lëvizjes, domethënë zhvillimi nuk është një atribut i materies. Një këndvështrim tjetër insiston në natyrën atributive të zhvillimit. Zgjidhja e çështjes së natyrës atributive të zhvillimit lidhet me përmbajtjen që përfshihet në konceptin e "zhvillimit". Zakonisht ekzistojnë tre qasje:
– zhvillimi si cikël;
– zhvillimi si një ndryshim cilësor i pakthyeshëm;
– zhvillimi si një lëvizje e pafundme nga më e ulëta në më e lartë.
Këto qasje janë të vlefshme kur nuk bëhet fjalë për materien në përgjithësi, por për një lloj formimi material.
Koncepti i zhvillimit është i zbatueshëm për materien në përgjithësi, për materien si të tillë, por jo në kuptimin në të cilin flasim për zhvillimin e fushave të veçanta lëndore. Materia si realitet objektiv është pikërisht tërësia e gjërave dhe dukurive të botës që na rrethon. Ai është në zhvillim të vazhdueshëm dhe ky zhvillim nuk do të thotë asgjë tjetër veç zhvillimit të vazhdueshëm të të gjitha manifestimeve të tij specifike. Materia është një kategori filozofike jashtëzakonisht e përgjithshme, dhe shkenca e natyrës gjithmonë ka pasur dhe do të merret me "materien në një nivel të caktuar depërtimi në të". Sot ne mund t'ia atribuojmë zhvillimin çështjes së vetme të njohur për ne jo vetëm në bazë të konsideratave të përgjithshme filozofike, por edhe në bazë të teorive mjaftueshëm të testuara të shkencës natyrore.
Deri vonë, teza për zhvillimin si atribut i materies ishte e vështirë të pajtohej me të dhënat e shkencës natyrore, ku i vetmi ligj që përfshin drejtimin e ndryshimeve që ndodhin është ligji i dytë i termodinamikës, i cili më tepër flet për një prirje drejt degradimit. Parimi i dytë është një nga shprehjet natyrore shkencore të parimit të zhvillimit, i cili përcakton evolucionin e materies. Meqenëse parimi i rritjes së entropisë pasqyron pakthyeshmërinë e të gjitha proceseve reale dhe në këtë mënyrë nënkupton një ndryshim të pakthyeshëm në të gjitha format e njohura të materies, pra kalimin e tyre në disa forma të tjera për të cilat ligjet ekzistuese nuk do të jenë më të vlefshme, ai mund të konsiderohet si një shkencë natyrore. shprehje e parimit filozofik të zhvillimit .
Parimi i dytë ka të njëjtin status si parimi i parë (ligji i ruajtjes së energjisë), dhe veprimi i tij nuk bie në kundërshtim me zhvillimin e Universit. Përkundrazi, vetë parimi i zhvillimit e gjen justifikimin e tij natyror shkencor në ligjin e dytë të termodinamikës. Parimi i entropisë në rritje konsiderohet si një nga konkretizimet e shkencës natyrore të parimit të zhvillimit, duke reflektuar formimin e formave të reja materiale dhe niveleve strukturore në natyrë inorganike.
Një nga tiparet themelore të shkencës moderne natyrore dhe, në të njëjtën kohë, drejtimet e dialektizimit të saj është depërtimi gjithnjë e më i thellë dhe organik në sistemin e shkencave natyrore të ideve evolucionare, të cilat janë të lidhura pazgjidhshmërisht me konceptin e një hierarkie cilësore. nivele unike strukturore të organizimit material, duke vepruar si hapa, faza në evolucionin e objekteve natyrore. Nëse vetëm disa dekada më parë, studimet e proceseve evolucionare në fusha të ndryshme të shkencës natyrore ishin mjaft të lidhura me njëra-tjetrën, tani situata ka ndryshuar rrënjësisht: konturet e një procesi të vetëm (në larminë e manifestimeve të tij specifike) të evolucionit të po zbulohen zonat e natyrës të mbuluara nga kërkimet.
Praktika e kërkimit shkencor modern shtron sfida të reja në kuptimin e proceseve evolucionare, prandaj po formohet një shtresë e caktuar njohurish që nuk ka statusin e një shkence më vete, por përbën një komponent të rëndësishëm të kulturës së të menduarit të një shkencëtari modern. Kjo shtresë e njohurive është, si të thuash, e ndërmjetme midis filozofisë, dialektikës si një teori e përgjithshme e zhvillimit dhe koncepteve specifike shkencore evolucionare që pasqyrojnë modelet specifike të evolucionit të organizmave të gjallë, sistemeve kimike, kores së tokës, planetëve dhe yjeve.
Është e mundur, me sa duket, të flasim për disa koncepte të ndërlidhura dhe vartëse të evolucionit brenda kornizës së tablosë së shkencës natyrore të botës. Më e përgjithshme prej tyre dhe e zbatueshme praktikisht në të gjithë zonën e natyrës, e pajetë dhe e gjallë, e arritshme për kërkime, duhet të konsiderohet koncepti i evolucionit si një ndryshim i pakthyeshëm në strukturën e objekteve natyrore.
Në shkencën klasike të natyrës dhe, mbi të gjitha, në shkencën natyrore të shekullit të kaluar, doktrina e parimeve të organizimit strukturor të materies përfaqësohej nga atomizmi klasik. Pikërisht mbi atomizmin u mbyllën përgjithësimet teorike me origjinë në secilën prej shkencave. Idetë e atomizmit shërbyen si bazë për sintezën e njohurive dhe pikëmbështetjes së saj origjinale. Në ditët e sotme, nën ndikimin e zhvillimit të shpejtë të të gjitha fushave të shkencës natyrore, atomizmi klasik po pëson transformime intensive. Ndryshimet më domethënëse dhe gjerësisht domethënëse në idetë tona për parimet e organizimit strukturor të materies janë ato ndryshime që shprehen në zhvillimin aktual të ideve sistemike.
Skema e përgjithshme e strukturës së shkallës hierarkike të materies, e lidhur me njohjen e ekzistencës së niveleve relativisht të pavarura dhe të qëndrueshme, pikat nyjore në një seri ndarjesh të materies, ruan forcën dhe kuptimin e saj heuristik. Sipas kësaj skeme, objektet diskrete të një niveli të caktuar të materies, duke hyrë në ndërveprime specifike, shërbejnë si ato fillestare në formimin dhe zhvillimin e llojeve thelbësisht të reja të objekteve me veti dhe forma të ndryshme ndërveprimi. Në të njëjtën kohë, stabiliteti dhe pavarësia më e madhe e objekteve origjinale, relativisht elementare, përcakton vetitë, marrëdhëniet dhe modelet e objekteve të një niveli më të lartë të përsëritur dhe të qëndrueshëm.
Ky pozicion është i njëjtë për sistemet me natyrë të ndryshme.
Çdo sistem kompleks që u ngrit në procesin e evolucionit përmes provës dhe gabimit duhet të ketë një organizim hierarkik. Në të vërtetë, pa qenë në gjendje të zgjidhë të gjitha përbërjet e mundshme nga disa elementë, por pasi ka gjetur një kombinim shkencor, ai e shumëzon atë dhe e përdor atë - në tërësi - si një element që mund të lidhet plotësisht me një numër të vogël elementësh të tjerë të ngjashëm. Kështu lind hierarkia. Ky koncept luan një rol të madh. Në fakt, çdo sistem kompleks, qoftë i natyrshëm apo i krijuar nga njeriu, mund të konsiderohet i organizuar vetëm nëse bazohet në një lloj hierarkie ose ndërthurje të disa hierarkive. Ne nuk njohim sisteme të organizuara që janë të strukturuara ndryshe.
;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">6. Uniteti i materies dhe levizjes" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">dhe;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">xhinj.
;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Materia (nga materiali latin - "substancë") - phil" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">kategoria sofike për të treguar një pr të caktuar" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">fizikiteti shkencor, "materie e vdekur", e kundërt me jetën, shpirtin dhe shpirtin. Në zonë" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">с;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">botëkuptimi i saj mori formë si nënë" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">а;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">lism, dhe në fushën e shkencës - si një natyrore" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">а;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">nie;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">.;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Çështja është një realitet objektiv, i cili është cilësisht i larmishëm. Atributi më i rëndësishëm" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">u;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Vëllimi i materies është lëvizje. Krijesat" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">formimi i çdo objekti material është i mundur vetëm nëpërmjet ndërveprimit të elementeve që e formojnë atë" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">policët.;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Përveç ndërveprimit të brendshëm m" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Jam duke pritur që elementet dhe pjesët të ndodhin dhe të ndërsjella" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">veprimi i objekteve me mjedisin e jashtëm" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">dhe;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">em. Ato mund të përfshihen në sisteme më komplekse dhe të bëhen elementë të tyre.;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Kështu," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">k;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">turizmi i materies, ekzistenca e një përkufizimi në të" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">lloji i sistemeve materiale" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">d;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">konsideron ndërveprimin si të brendshëm" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">t;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">të brendshme dhe të jashtme për çdo objekt të zgjedhur. Ndërveprimi çon në ndryshime në vetitë dhe marrëdhëniet e tij, gjendjet. Të gjitha këto ndryshimet." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">të konsideruara në termat më të përgjithshëm, përfaqësim" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">v;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">janë një karakteristikë integrale e b" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ы;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">tia e botës materiale. Ndryshimi në filozofi" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">fii shënohet me konceptin e lëvizjes. Nën dv" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">dhe;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ngjeshja e materies duhet kuptuar jo vetëm" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">lëvizja mekanike e trupave në hapësirë" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">botë, por edhe çdo ndërveprim, si dhe ndryshime me" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">gjendjet e objekteve që quhen" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ы;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">përcaktohen nga këto ndërveprime. Lëvizja është njëkohësisht transformim i ndërsjellë i grimcave elementare dhe zgjerim" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">nie Metagalakt" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">dhe;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ki, dhe metabolizmin në qelizat e trupit, dhe shkëmbimin e aktiviteteve midis njerëzve" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ь;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">mi në procesin e tyre" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">jeta sociale. Lëvizja është e larmishme. Në periudha të ndryshme, filozofët e racional" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">з;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">punoi mbi doktrinën e lëvizjes. Herakliti mësoi se nuk ka asgjë të palëvizshme në botë ("në të njëjtën në lumë nuk mund të hysh dy herë” Filozofët e shekujve 17 dhe 18 e konsiderojnë atë të vetmen formë lëvizjeje." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">а;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">lesh" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">а;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">lëvizje nic, d.m.th. në filozofi dhe shkencat natyrore" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">shkenca natyrore dominohej nga një pikëpamje metafizike e lëvizjes. Thelbi i saj qëndron në faktin se materia kuptohet si një material mekanik inert" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">с;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">sa, dhe lëvizja është një forcë aktive që vjen nga jashtë. Pamje dialektike" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">tregon të kundërtën: lëvizja është e përbashkët" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ekzistenca e materies. Kjo konfirmohet duke ngrënë" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">shkenca natyrore. Zbulon fizika moderne" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">diskontinuiteti i materies dhe lëvizjes në mënyrë strikte" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">forma personale. Një nga pasojat e" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">dhe
;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">teoria e relativitetit është" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">t;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ligji xya
;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ry, duke njohur objektivitetin e P, i atribuoi një status thjesht subjektiv kategorisë B, dhe n" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">а;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">reverse. Por P dhe V janë po aq objekte" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">v;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">nuk ka karakteristika të qenies, si nëna e saj" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">dhe;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">aliteti dhe lëvizja. Në historinë e filozofisë me" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">u;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">kishte dy këndvështrime në lidhje me marrëdhënien e P dhe V me materien. E para prej tyre mund të jetë me kusht" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">а;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">telefononi nën" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">н;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">koncept social. Në të, P dhe V u interpretuan si entitete të pavarura, me" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">u;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ekzistuese së bashku me materien dhe në mënyrë të pavarur prej saj. Përkatësisht" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">t;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">tally marrëdhënia midis P, V dhe materies përfaqësohet nga" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">v;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">u përkufizua si një marrëdhënie midis dy llojeve të substancave të pavarura" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">н;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">tions. Kjo çoi në përfundimin se vetitë e P dhe V janë të pavarura nga natyra e materialit proceset që ndodhin në to" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">cesses. Koncepti i dytë mund të quhet relacional (relacion - marrëdhënie)." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">dhe;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ki kuptoi P dhe V jo si entitete të pavarura" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ш;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">nosti, por si" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">с;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">temat e marrëdhënieve të formuara nga objektet materiale që ndërveprojnë" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">а;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">mi. Jashtë këtij sistemi ndërveprimesh, P dhe V konsideroheshin inekzistente" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">yu;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">shim. Në këtë koncept, P dhe V vepronin si forma të përgjithshme të koordinimit të objekteve materiale dhe gjendjeve të tyre. Coo" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">t;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">pranuar me përgjegjësi" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">с;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">varësia e vetive të P dhe V nga natyra e ndërveprimit të sistemeve materiale u ndikua gjithashtu" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">с;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">topic Substa" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">н;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">koncepti kombëtar e ka origjinën nga Partia Demokratike" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">dhe;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">që, ajo gjeti mishërimin e saj më të gjallë në fizikën klasike të Njutonit. Ideja e Njutonit për Pi V absolut korrespondonte te" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">fq;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">fshini fizike" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">pamja e tij e botës, përkatësisht pikëpamjet e tij për materien si një lugë" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">fq;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">natyra e atomeve të kufizuara nga njëri-tjetri, që zotërojnë" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">yu;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">që ka volum konstant, inerci (ma" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">с;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">sojë) dhe duke vepruar me njëri-tjetrin në çast" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">н;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">por, qoftë në distancë ose në kontakt. P, sipas Njutonit, pa ndryshim, i palëvizshëm, pronë e tij" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">t;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">va nuk varen nga asgjë, duke përfshirë B, ata nuk varen nga trupat material, as nga lëvizjet e tyre" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">nia. Mund të hiqni të gjithë trupat nga P, por P do të mbetet dhe vetitë do të ruhen. rezulton se P është si gra" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">н;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">enë e urryer, që të kujton një të përmbysur" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">u;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">një kuti e madhe me kokë poshtë në të cilën është vendosur lënda. Njutoni dhe V. kanë të njëjtat pikëpamje. Ai besonte se B rrjedh njësoj" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">në Vselo" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">н;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">noy dhe kjo rrjedhë nuk varet nga asgjë - dhe për këtë arsye B është absolute, sepse përcaktohet" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">përcakton rendin dhe kohëzgjatjen e ekzistimit" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">t;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">vovaniya mat" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">sistemet reale. Koncepti relativist e ka origjinën nga Aristoteli. Ai zbatohet më së shumti në moderne" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">е;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Euklidiane ge" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">o;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">metria e Lobachevsky dhe Riemann dhe në teorinë e relativitetit të A. Einstein. Ime" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">н;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">por pozicionet e tyre teorike janë të përjashtuara" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">dhe;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">nga shkenca konceptet e P absolute dhe B absolute, duke zbuluar kështu mospërputhjen e" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">b;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">interpretimi i stacionit të P dhe V si një të veçantë" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">i;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">elative, e palidhur" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">dhe;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">forma të ekzistencës që rrjedhin nga materia. Janë këto mësime, veçanërisht të përgjithshme dhe të veçanta" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ь;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ndonjë teori e relativitetit vërtetoi varësinë" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">dhe;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ura e P dhe V, vetitë e tyre varen nga natyra e lëvizjes m" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">а;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">terial si" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">с;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">tema.
;font-family:"Times New Roman"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">.
Problemi i zhvillimit në filozofi dhe qasjet teorike për të kuptuarit e saj.
Diskutimet filozofike mbi problemin e zhvillimit silleshin rreth pyetjeve kryesore të mëposhtme: 1) cilat janë arsyet, burimi i zhvillimit? 2) si ndodh, cili është mekanizmi i tij i brendshëm? 3) a ka ndonjë prirje apo drejtim në zhvillim? Gjatë këtyre diskutimeve u formuan dy koncepte kryesore të zhvillimit - metafizik dhe dialektik, të cilat i qasen kuptimit të këtyre çështjeve nga pozicione të kundërta.
Koncepti metafizik arsyen e zhvillimit e sheh në kontradiktën e jashtme të objektit (impulsi i parë hyjnor, ndikimi i jashtëm mekanik); e konsideron zhvillimin vetëm si ulje ose rritje, duke e reduktuar atë cilësore në sasiore; lidh prirjen e zhvillimit ose me lëvizjen në një vijë të drejtë, në ngjitje, ose me lëvizjen në një rreth vicioz. Koncepti dialektik arsyen e zhvillimit e sheh në zgjidhjen e kontradiktës së brendshme të objektit; Metoda e zbatimit (mekanizmi) i zhvillimit përfaqësohet si kalimi i ndryshimeve sasiore në ato cilësore dhe drejtimi i këtij procesi identifikohet me imazhin e një spiraleje që shpaloset.
Aftësia për t'u zhvilluar është një nga vetitë universale të materies dhe vetëdijes.
ZHVILLIMI është një ndryshim i pakthyeshëm, i drejtuar, natyror në objektet materiale dhe ideale.
Ndryshe nga kategoria "lëvizje", e cila përfshin çdo ndryshim, kategoria "zhvillim" mbulon vetëm ato ndryshime që korrespondojnë njëkohësisht me të tre pronat e specifikuara. Mungesa e ndonjërit prej tyre në procesin e lëvizjes nuk lejon që ajo të klasifikohet si zhvillim, sepse kthyeshmëria e ndryshimeve nuk shkakton zhvillimin, por funksionimin e objekteve (d.m.th. riprodhimi ciklik i një sistemi funksionesh konstante); mungesa e një modeli është karakteristikë e proceseve të rastësishme të një lloji katastrofik; mungesa e drejtimit nuk lejon akumulimin e ndryshimeve të nevojshme për unitetin dhe ndërlidhjen e brendshme të procesit të zhvillimit.
Zhvillimi mund të jetë të gjerë , d.m.th. zgjerimi dhe shtimi i ekzistuesit, ose intensive , d.m.th. shfaqja e formave cilësore të reja; ekzogjene , d.m.th. të përcaktuara nga faktorë të jashtëm, dhe endogjene , i përcaktuar nga faktorë të brendshëm të vetë objektit. Ka edhe zhvillim individuale , i lidhur me një objekt individual (për shembull, një person), dhe universale karakteristikë e zhvillimit të objekteve më komplekse të sistemit (njerëzit, njerëzimi, natyra, Toka, Universi).
Koncepti më i plotë dhe më i zhvilluar i zhvillimit është dialektika. Në historinë e filozofisë, dialektika përkufizohej si: (1) arti i të argumentuarit (Sokrati); (2) arti i ndarjes së objekteve në gjini dhe specie (Platoni); (3) metoda e marrjes së njohurive probabilistike (Aristoteli); (4) aftësia për të gjetur kontradikta në vetë realitetin (Hegel); (5) shkenca e ligjeve më të përgjithshme të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe dijes (marksizëm).
Janë tre kryesore format historike të dialektikës : (1) dialektika antike (Herakliti, Sokrati, Platoni, Aristoteli); (2) dialektika e filozofisë klasike gjermane (Kant, Hegel); (3) dialektika materialiste (Marx, Engels).
Llojet e dialektikës: 1) dialektika objektive - ky është procesi i zhvillimit të botës materiale (pavarësisht nga subjekti njohës dhe ekzistenca e tij); 2) dialektikë subjektive - ky është procesi i zhvillimit të të menduarit njerëzor (është dytësor në raport me dialektikën objektive dhe është pasqyrimi i tij në trurin e të menduarit); 3) dialektikë e ndërgjegjshme është një shkencë që studion ligjet dhe parimet e dialektikës objektive dhe subjektive (kjo lloj dialektike është subjektive vetëm në formën e saj, si një sistem kategorish të ndërlidhura të zhvilluara nga njerëzit, por për sa i përket përmbajtjes që ajo nxjerr nga bota materiale, është identike me dialektikën objektive).
Dialektika e ndërgjegjshme (shkencore), si mënyrë e të menduarit, duhet të dallohet nga alternativat e saj, të cilat përfshijnë:
1. Mënyra metafizike e të menduarit, me njëanshmërinë karakteristike, abstraktitetin, absolutizimin e një prej momenteve në përbërjen e së tërës, konsiderimin e objektit si të pandryshueshëm. Një variacion i veçantë i kësaj mënyre të të menduarit është dogmatizëm , e cila mohon vetë parimin e zhvillimit. Shenja kryesore e dogmatizmit është mungesa e të kuptuarit të konkretitetit të së vërtetës, pohimet që janë të vërteta në kushte të caktuara, konvertohen nga dogmatistë në dogma të pandryshueshme që janë të vërteta në çdo kusht.
2. Mënyra relativiste e të menduarit. Nëse metafizika, në ndryshim nga dialektika, absolutizon momentin e qëndrueshmërisë në zhvillim, atëherë relativizmi absolutizon momentin e ndryshueshmërisë. Në këtë interpretim, fenomeni kthehet në një rrjedhë të vazhdueshme ndryshimesh dhe praktikisht zhduket.
3. Sofizmi- kjo është një mënyrë për të arritur rezultatin e dëshiruar mendor përmes përdorimit dukshëm të gabuar të veprimeve logjike dhe semantike. Një shembull i kësaj është sofizmi shumë i famshëm “Horned”: “Atë që nuk ke humbur, e ke; Ju nuk i keni humbur brirët, prandaj i keni ato.” Ky sofizëm bazohet në një përfundim deduktiv logjik të pasaktë, sepse ky rast i veçantë nuk mbulohet nga rasti i përgjithshëm në shqyrtim.
4. Eklekticizmi- ky është një kombinim i ideve, parimeve, teorive heterogjene, të bazuara në zëvendësimin e një baze logjike me një tjetër. Një shembull i kësaj është një deklaratë e tillë si: "Binte shi dhe dy studentë, njëri në galoshe, tjetri rrugës për në universitet."
