Ese me temën "Feat": a ka vend në jetën tonë? Puna e moderuar nuk ka çmim! A ka gjithmonë vend për arritje?

Gjithmonë ka vend për vepra heroike në jetë. Por mund të hiqet dorë.
Aforizëm

A jeni takuar në tuaj rrugën e jetës individë “heroikë” që ia kushtuan gjithë jetën heroizmit në emër të diçkaje apo dikujt. Nuk ka rëndësi as në emër të çfarë! Gjëja kryesore është që ju e keni përkushtuar! Në të njëjtën kohë duke sakrifikuar të gjithë forcën e tij, shëndetin, nervat, kohën, më rrallë paratë dhe pasuri materiale.

Një vepër për hir të fëmijëve, për hir të familjes, për hir të një njeriu të dashur, për hir të një ideje të mrekullueshme që dikur u kishte ngecur në kokën e tyre, dhe tani nuk mund ta rrëzoni nga atje me një aksione për çdo gjë në botë. Dhe nëse përpiqeni ta bëni këtë, menjëherë do të bini në kategorinë e njerëzve egoistë që mendojnë vetëm për veten e tyre, të këqij, të pangopur dhe indiferentë ndaj pikëllimit të të tjerëve.

Jam thellësisht i bindur se këta heronj “me zë të lartë” nuk janë fare heronj. Dhe kështu... Egoistët e vërtetë janë. Sepse kur kryejnë veprat e tyre heroike, ata mendojnë ekskluzivisht për veten e tyre. Sa tërheqëse duket sakrifica e tyre, sa të shkëlqyera janë, sa vetëmohues, të sjellshëm, të mrekullueshëm. Më e mira. Më i gjatë, më fisnik, më i mençur, më i zgjuar...

Piedestalin për të cilin ndërtojnë vetë gjatë gjithë jetës së tij, ai rritet deri në qiell, dhe ata, në përputhje me rrethanat, bëhen të paarritshëm dhe të lartë, pothuajse si perëndi. Ata falen shumë, shikohen me nderim dhe përkushtim. Për to shkruhen vjersha dhe përmenden në testament. Ndonjëherë, gjatë jetës së tyre, atyre u ngrihet një bust prej bronzi në atdheun e tyre.

Por jo gjithmonë dhe jo për të gjithë. Dhe për disa arsye, jo të gjithë po nxitojnë të vendosin lule në monumentet e jetës së tyre. Dhe ata nuk shkruajnë letra mirënjohjeje. Dhe madje edhe një "faleminderit" banale nuk thuhet gjithmonë, por vetëm në raste të jashtëzakonshme. Ose kur "heronjtë" në mënyrë qortuese dhe kuptimplotë e kthejnë papritmas shikimin e tyre të përmalluar drejt pasardhësve të tyre mosmirënjohës dhe psherëtinin hidhur për papërsosmërinë njerëzore.

Ata, këta "heronj", natyrisht, deri diku njerëz të mirë. Në fund të fundit, ata duket se i ndihmojnë njerëzit. Ata sakrifikojnë. Venat po tërhiqen. Por për disa arsye nuk më pëlqejnë.

Unë mendoj me të vërtetë vepër e mirë bëhet në prapaskenë, pa u vënë re nga të tjerët dhe madje edhe në fshehtësi. Ky është edhe kuptimi edhe vlera e një akti të tillë.

Është sikur po dështon. Nga thellësia e qenies njerëzore. Është si një lloj nevoje e shpirtit që nuk pret një kthim. Në fakt, atje lart, lart, mendoj se është pikërisht ky akt që po lexohet.

Shumë shpesh jeta njerëzore i rrethuar nga peizazhe të ndritshme të veprimeve, marrëdhënieve, fjalëve, lëvizjeve të tilla të dukshme. Është sikur të luajmë përgjithmonë në skenë dhe atje, në auditor, ulen njohës dhe gjyqtarë, arbitra që gjykojnë vlerën tonë njerëzore. Sa duam t'i kënaqim ata! Sa varet nga disponimi i tyre! Sa dëshirojmë t'i arrijmë, t'i prekim zemrën.

Sikur të ishin ata shikues të rastësishëm, sipas një skenari të panjohur për ne, papritmas u gjendën në auditorin e jetës sonë dhe shpallën vendimin përfundimtar për ekzistencën tonë në tokë. Si mund të mos gaboj këtu?

Por oh, befas ne u penguam dhe thamë fjalët e gabuara. Ata luajtën mizanskenën e gabuar dhe publiku na fërshëlleu i indinjuar. Sikur të korrigjonte sjelljen tonë. Dhe ne po zvarritemi nga rruga jonë për të rifituar pozicionet tona të lëkundshme dhe për të qenë edhe një herë një idhull mes kësaj turme. Ne po përpiqemi. Ne e kthejmë veten brenda jashtë, bëjmë atë që pritet prej nesh, bëjmë atë që ata duan nga ne. Dhe ka duartrokitje mirënjohëse. Dhe buqetat dhe mirënjohja fluturojnë në skenë. Ja ku është, ora e shumëpritur e triumfit tonë!

Dhe fakti që në të njëjtën kohë ne luajmë rolet e njerëzve të tjerë nuk është aq i rëndësishëm. Kjo është dytësore. Ashtu si fakti që jeta jonë e kaluar në skenë po merr fund gradualisht. Dhe në skenë shfaqen idhuj të rinj, të cilët turma e sapoardhur i adhuron njëzëri. Dhe ne, me lojën tonë të "madhimit të madh në emër të njerëzimit", po bëhemi plehra të padobishme. Nuk duartrokitemi më. Dhe askush nuk i kujton shërbimet tona të jashtëzakonshme për atdheun.

Kështu vjen zhgënjimi në jetë dhe kuptimi i kësaj të gjitha këto sakrifica ishin të kota. Dhe, në thelb, askush nuk ka nevojë për to përveç jush. Jo për fëmijët, jo për prindërit, dhe veçanërisht jo për shtetin tuaj.

Filozofia e jetës së njerëzve të botës së re, e cila na është derdhur nga jashtë, me gjithë sfondin e saj degradues shpirtëror, ka, më duket, një shumë cilësi të rëndësishme. Ajo na mëson një të vërtetë të thjeshtë dhe shumë të mençur - një person nuk jeton për dikë dhe jo në emër të diçkaje, por në emër të vetes. Në emër të zhvillimit të shpirtit tuaj.

Dhe nëse duhet të sakrifikojë diçka në këtë rrugë, atëherë nuk është e nevojshme për atë për të cilin po e bën, por për veten e tij. Dhe, prandaj, është e palogjikshme të presësh duartrokitje. Dhe faleminderit, në përputhje me rrethanat, gjithashtu.

Sepse Mundësia për të ndihmuar dikë duke sakrifikuar pak nga shpirti është mundësi unike rriteni në shpirt! Dhe kjo tashmë përmban mirënjohjen dhe shpërblimin më të lartë.

Dhe "heronjtë", të cilët shumë shpesh e gjejnë veten në fund të jetës së tyre lug i thyer pritshmëritë e paplotësuara më ngjallin simpati. Dhe pak përbuzje dhe pak keqardhje. Atyre u mungonte vërtet shumë pika të rëndësishme të jetës së tyre, të apasionuar pas ndërtimit të një piedestali.

Sepse ata nuk donin, por vetëm pretendonin se donin, nuk dhanë ngrohtësi, por vetëm shikonin përreth me ankth për të parë nëse dikush mund të shihte shkallën e sakrificës së tyre, nëse e kuptojnë, nëse janë të vetëdijshëm se sa i madh dhe njerëzor është shpirti i tyre, nëse dikush është në gjendje ta vlerësojë atë ashtu siç e meriton.

Këta njerëz duan të flasin mosmirënjohja njerëzore dhe ankohen për të metat njerëzore. Dhe ata janë plotësisht të paaftë për të parë në shpirtin e tyre dhe për të kuptuar arsyet e vërteta pas veprimeve të tyre. Sepse e gjithë jeta e tyre është një vepër e përjetshme. Lufta e përjetshme me papërsosmërinë njerëzore dhe prova e zgjedhjes së dikujt.

Ndonjëherë ato duken si boshllëqe. Njerëzit që dinë gjithçka dhe mund të bëjnë gjithçka, dhe i vënë dy cent kudo, pavarësisht nëse u kërkohet apo jo, nuk është e rëndësishme. Është e rëndësishme që ata të psherëtinin me trishtim, të tundin kokën me qortim dhe të thonë se si janë tani kohë të vështira. Dhe sa e vështirë është për ta. Në fund të fundit, ka kurthe kudo. Shteti ka të vetin, burri (gruaja) ka të vetin, edhe fëmijët kanë kurthe të brezit të ri. Një lloj multimediale, por jo më pak tinzare dhe shkatërruese për zemrën e tyre fisnike.

“Ah, ah, ah! Çfarë po ndodh në botë! Ku po shkojmë? - thonë me zë të lartë, por në prapaskenë, në serverin kryesor të procesorit të trurit të tyre, kuptimin e vërtetë të gjitha këto lojëra: “Unë jam i shkëlqyeshëm! Unë jam ndryshe nga të gjithë ata! Çfarë është e imja zemër e mirë! Sa i jashtëzakonshëm dhe i talentuar jam! Sa mendjemprehtë dhe largpamës!” etj. etj. në varësi të prioritetet e jetës.

Metamorfoza të çuditshme ndodhin ndonjëherë me këta njerëz, kur jeta e tyre disi rrjedh me sukses në një strehë prosperiteti, ku nuk ka aq shumë probleme. Dhe gjithçka që mbetet është të shijojmë jetën dhe të heqim ajkën nga elita duartrokitëse. Ah, jo! "Diçka nuk është në rregull këtu!" - "heroi" zakonisht mendon, duke e rimbushur veten nga bëmat e jetës, duke kapërcyer pengesat dhe duke zgjidhur problemet. Nuk ka problem? Si mund ta lejojë ai këtë të ndodhë? Por, ç'të themi për jetën e përditshme heroike të një "mbinjeriu të thjeshtë"?

Dhe këto probleme ia krijon vetes. Thith nga gishti, fryn mizat e tyre, ndërton kashtën e tyre. Dhe ju keni mbaruar! Tani ai është tashmë kokë e këmbë në atë që ju dini!

Epo, pse jam i lidhur me një hero mitik që nuk është aspak i zbatueshëm për ju? Nuk je aspak i tillë! A mendoni kështu?

Epo, varet ...

A ju është dashur ndonjëherë të vendosni për njerëzit e tjerë pyetje të kompetencës së tyre? A nuk ju pëlqen të kapni gjithçka, të vendosni gjithçka vetë, të futni hundën kudo, të tërhiqni batanijen mbi vete, të mos ndani me askënd gjëra, informacione, famë, suksese, merita? Dëshiron të jesh i domosdoshëm? Më thuaj sinqerisht! Sa të dua. Dhe në mënyrë që të ketë më shumë spektatorë. Dhe le të duartrokasin më gjatë! Epo, dua ta pranoj sinqerisht! Unë e dua vetë. Ndonjëherë ju vërtet dëshironi njohjen publike. Dhe unë shndërrohem në një punëtor të çmendur që nuk mund të dëbohet nga vendi i punës derisa të rrëzohet nga lodhja pikërisht në tastierë. Dhe natyrisht ju prisni disa kurora dafine ose të paktën buqeta për këtë.

A ju pëlqen të jeni shpresa dhe mbështetja e burrit tuaj të pafat, të komandoni fëmijët tuaj, të dominoni, të drejtoni, të menaxhoni, të kurseni, të flisni? fjala e fundit, di gjithçka, a mund të bësh gjithçka? Po, sigurisht që më pëlqen!

Pra, si ndryshoni ju në të vërtetë prej tyre? Çfarë lloj monumenti po ndërtoni për veten tuaj, mermer apo rërë? Dhe ku?

Unë mendoj, vepër e vërtetë jeta është të jetosh jo jetën e dikujt tjetër, por tënden. Jo për hir të arritjes, por thjesht për hir të vetë jetës dhe njohjes së saj. Dhe bëni sa më shumë vepra të mira në këtë jetë, si për veten tuaj ashtu edhe për të tjerët. Por jo në skenë, por në prapaskenë. Aty ku nuk ka spektatorë dhe gjyqtarë përveç vetes.

Irina Vlasenko

Hegumen Nektary (Morozov) diskuton kuptimin e veprës së krishterë, deri në çfarë mase duhet të përsërisim bëmat e shenjtorëve dhe nëse duhet të përpiqemi për këtë, rreziqet e formalizmit në asketizëm dhe "bëmat jo sipas arsyes", si të saktë të kryejë veprën e jetës së krishterë.

Jo për hir të konkurrencës

Dihet mirë se shenjtorët - të paktën shumica e Ne i quajmë ata me fjalën sinonim "asketikë". Dhe shumë shpesh, kur lexojmë jetët e shenjtorëve, nga të cilat duhet të nxjerrim shembuj për ndërtim, shohim aty pikërisht përshkrimet e bëmave.

Cilat bëma ishin të zakonshme midis baballarëve të shkretëtirës së kohëve të lashta? Para së gjithash, ishte një vepër: puna e tyre e lutjes ishte shumë më e gjatë dhe shumë më intensive se e jona tani. Përveç kësaj, ne dëgjojmë për këtë lloj vepër si bëma e vigjiljes - ardhja para Zotit në lutje natën. Natyrisht, agjërimi ishte gjithashtu një vepër: disa nga asketët e lashtë e konsideronin të mundur të hanë ushqim dhe pije vetëm pas orës së nëntë, të tjerët vetëm pas perëndimit të diellit, dhe kishte edhe asketikë që abstenonin nga ushqimi gjatë gjithë Kreshmës. Kishte edhe bëma të tilla si hermitizmi dhe izolimi. Veshja e mbajtjes së zinxhirëve ishte gjithashtu e zakonshme në Rusi; , siç e dimë, dikur mbante në shpinë një thes me gurë, të cilët e ndrydhën edhe më shumë mishin dhe, në shprehjen e tij, “e mundonte atë që e mundonte”.

Nëse një moment konkurrimi shfaqet në një bëmë, ai privohet nga kuptimi i tij i krishterë

Cili ishte qëllimi i këtyre bëmave dhe pse etërit e lashtë i ndërmorën ato? Para së gjithash, kjo nuk ishte aspak një konkurrencë mes tyre. Në përgjithësi, nëse një moment konkurrimi ose krahasimi i vetvetes me dikë shfaqet në një bëmë, ai privohet menjëherë nga kuptimi i tij i krishterë. Kuptimi i veprës është krejtësisht i ndryshëm. Kur njeriu fillon të përmbushë Ungjillin në jetën e tij, e sheh menjëherë se sa e vështirë është, sa i mësuar është me një mënyrë tjetër jetese, me një qëndrim tjetër ndaj vetes dhe ndaj njerëzve që e rrethojnë. Dhe një person fillon të kuptojë se ai duhet të bëjë diçka me veten e tij. Këtu ju jeni duke qëndruar në një vend ose në një tjetër, dhe ju duhet të lëvizni veten nga ky vend. Lëviz, lëviz ose, që është e njëjta gjë, lëviz. Kështu, asketizmi është diçka me të cilën njeriu e shtyn veten përpara në rrugën e shpëtimit, në përmbushje të fjalëve të Shpëtimtarit se ai është marrë me forcë dhe ata që përdorin forcën e kënaqin atë (Mateu 11:12).

Puna e moderuar nuk ka çmim!

Thelbi i veprës është të dobësosh dashurinë për veten dhe të fitosh lirinë për të ndjekur Krishtin

Sigurisht, secili prej nesh është i natyrshëm në dashurinë për veten, domethënë dashurinë për veten - dashuri e gabuar, dashuri egoiste, e cila megjithatë është shumë e vështirë për ne ta refuzojmë. Dhe thelbi i veprës qëndron pikërisht në dobësimin e kësaj dashurie për veten - për mishin, për pronën, për kënaqësitë - dhe kështu fiton lirinë për të ndjekur Krishtin.

Duhet thënë se vetë bëmat fizike nuk mund t'i japin një personi një liri të tillë. Për më tepër, këto bëma justifikohen vetëm në masën që një person ka forcën fizike për t'i kryer ato. thotë se puna e moderuar nuk ka çmim dhe kur një person merr një punë të papërshtatshme, me kalimin e kohës e çon atë në rraskapitje, furi dhe më pas në braktisjen e plotë të çdo vepre. Është si një lloj pranvere që një person e ngjesh gjithnjë e më shumë dhe në një moment drejtohet me forcë të tmerrshme, kështu që rezultati është më i keq sesa nëse personi nuk do t'i kishte filluar as këto bëma.

Bëmat për të cilat lexojmë në jetën e shenjtorëve nuk u kryen vetëm nga forcat njerëzore

Njerëzit që morën monastizmin në kohët e lashta dhe më pas u bënë asketikë, si rregull, nuk morën menjëherë ndonjë bëmë domethënëse. Mentorët e tyre shpirtërorë kujdeseshin që murgjit e rinj të hanin ushqim në kohë, të kalonin një kohë të caktuar në lutje dhe kur njëri nga asketët ndjente një nevojë më të madhe, ai gradualisht, në përputhje me forcën e tij, kalonte në këtë nevojë më të madhe. Megjithatë, duhet thënë se ato bëma për të cilat lexojmë në paterikon, në jetën e shenjtorëve, sigurisht që nuk u kryen vetëm nga forcat njerëzore. Bëmat e shenjtorëve u kryen pjesërisht në të njëjtën mënyrë si u krye bëma e martirizimit: ne e dimë se nëse hiri i Zotit nuk do t'i kishte forcuar dëshmorët, ata nuk do të ishin në gjendje t'i bënin ballë vuajtjeve të cilave u ishin nënshtruar. dhe e njëjta gjë mund të thuhet për asketët. Për më tepër, duhet të kuptojmë se në kohën tonë, kur mjedisi rreth nesh është i ngopur me emetime toksike dhe rrezatim, njerëzit nuk kanë më burime të tilla shëndetësore dhe çfarë mund të përballonte trupi i një prej asketëve të lashtë, për shumicën absolute sot. mund të përfundojë keq.

Feat "në orar"

Nëse flasim për kohën tonë, dobësia jonë trupore sot, sigurisht që rëndohet edhe nga e jona. Dhe Zoti shpesh nuk na jep forcën për disa bëma serioze pikërisht sepse po t'i ngrinim ato, do të fillonim të mendonim shumë mirë për veten tonë, madje do të fillonim të mendonim se... Zoti na detyrohet diçka në këtë drejtim. Por duhet të kuptojmë se asnjë vepër e vetme nuk i jep një personi arsye të mendojë se tani Zoti është thjesht i detyruar të ketë mëshirë dhe ta shpëtojë atë. Ne jemi ende në borxh të papaguar ndaj Tij dhe asketizmi në vetvete nuk e shpëton njeriun. Në kohën e etërve të lashtë, kishte shpesh raste kur njerëzit që punonin vërtet në një mënyrë të mbinatyrshme nuk punonin me ndihmën e Zotit, por me ndihmën e armikut, sepse armiku mbi të gjitha dëshiron të rrënjos te një person mendimi për veten si dikush i shquar, i jashtëzakonshëm. Dhe nëse ai nuk mund ta shkatërrojë një person nga përtacia, neglizhenca dhe pasiviteti, atëherë ai patjetër do të përpiqet ta shkatërrojë atë me krenari dhe kotësi. Dhe kjo, natyrisht, është një e keqe shumë më e madhe se edhe neglizhenca dhe dembelizmi. Dhe prandaj në historia e kishës mund të gjejmë shembuj kur asketë të tillë, të cilët qartazi kishin rënë në lajthitje, ndonjëherë mbylleshin nga vëllezërit, nga dashuria për ta, në mënyrë që, të privuar nga mundësia për të bërë diçka aktive, të dilnin nga kjo gjendje.

Të mos ia kthesh të keqen që na është bërë është një vepër shumë më e vështirë se agjërimi

Në të njëjtën kohë, do të ishte një gabim i madh të besojmë se nëse nuk mund të kryejmë bëma të ngjashme me bëmat e baballarëve të lashtë, atëherë fusha e bëmave është e mbyllur për ne në parim. Bëhet fjalë për jo vetëm për veprat fizike, por edhe për veprat mendore. Të mos thuash një fjalë të keqe për shkelësin, por të lutemi për të, të mos shpërblejmë asgjë të keqe për të keqen që na është bërë - një vepër shumë më e vështirë se vigjilja dhe madje se veshja e zinxhirëve, sepse shumë njerëz që mbanin zinxhirë kur dikush ofendonte. nuk e duronin dot, as zinxhirët nuk i ndihmuan aspak. Me një fjalë, çdo situatë në të cilën duhet të përballemi me veten, të përballemi me plakun tonë, na paraqet rrethana që na inkurajojnë të arrijmë heroizmin.

Koha, në veçanti, bëhet një fushë e veçantë për arritje. Para se të fillojë, është mirë të bëni një listë për veten tuaj, duke formuluar qartë në letër atë që duam të heqim qafe nga vetja gjatë kësaj periudhe, nga ajo që duhet absolutisht të ndahemi. Dhe pastaj - çdo mbrëmje, shikoni nëpër këtë listë dhe krahasoni atë me mënyrën se si kemi jetuar atë ditë, si kemi vepruar. Është mirë të kemi një listë tjetër: çfarë duhet të fillojmë të bëjmë këtë Kreshmë. Është shumë e mundur që ne kurrë nuk do të fillojmë të bëjmë shumë nga ato që kemi shkruar për veten tonë dhe nuk do të jemi kurrë në gjendje të ndahemi nga ajo që do të hiqnim dorë, por, së pari, kjo listë do të na përulë dhe - së dyti - të ktheheni përsëri dhe përsëri në qëllimin e mirë origjinal. Dhe nëse vazhdoni të "torturoni" veten në këtë mënyrë, vazhdoni të turpëroheni dhe vazhdoni të punoni me veten tuaj, atëherë mund të fitoni aftësinë për të kapërcyer veten dhe ende të arrini rezultate të caktuara.

Për më tepër, secili prej nesh ka disa dobësi që janë veçanërisht të natyrshme për ne. Dhe lufta kundër këtyre dobësive, kundër zakoneve të këqija, gjithashtu shpesh kthehet në një vepër të vërtetë për një person. Në përgjithësi, duhet thënë se çfarë person më të dobët, kështu që ai ka më shumë mundësi të përpiqet, sepse edhe vepra më mikroskopike, në të cilën ai e kapërcen veten, tashmë i kthehet në një bëmë. Thjesht duhet të kujtojmë se shfrytëzimet tona, mendore dhe fizike, nuk duhet të jenë të dukshme për të tjerët. Ju vetëm duhet të flisni për to me rrëfimtarin tuaj, në mënyrë që të mos devijoni në një rrugë të pashpëtuar. Dhe jo vetëm që nuk keni nevojë të tregoni shfrytëzimet tuaja para të tjerëve, por gjithashtu nuk keni nevojë të krahasoni shfrytëzimet tuaja me ato të dikujt tjetër. Krahasime të tilla - ana e kundërt krenaria dhe kotësia: armiku do të përpiqet të na lëndojë duke thënë se dikush agjëron më rreptësisht, dikush fal namazin më shumë dhe ne do të lodhemi dhe do të mërzitemi për këtë.

"Të duash kaq shumë, por nuk ke nevojë për më shumë?"

Në përgjithësi, pavarësisht se cila është forca jonë mendore dhe fizike, ne duhet të jetojmë me njëfarë tensioni - në jetën tonë duhet të ndjehet se po e kapërcejmë veten në një farë mënyre. Nëse jetojmë fare pa tension, pa asnjë lloj shqetësimi për veten tonë, kjo do të thotë se nuk ka asnjë arritje të krishterë në jetën tonë. Dhe është shumë e rëndësishme ta kuptojmë këtë rrethana të vështira, në të cilën gjendemi dhe çdo marrëdhënie e pafavorshme që zhvillojmë me njerëzit nuk është një aksident fatkeq, por kjo është fusha e arritjeve që Zoti ka përgatitur për ne. Në fakt, nëse flasim për kohën tonë, atëherë Zoti kujdeset për shumicën e veprave tona. Dikush jeton në varfëri, dikush trajtohet me vite për një ose një sëmundje tjetër të rëndë, dikush duhet të punojë pa u lodhur për hir të familjes së tij dhe fjalë për fjalë shndërrohet në një lloj skllav të galerisë - pothuajse të gjithë ne kemi diçka në jetën tonë, që të gjithë ajo që mbetet është të durojë, dhe nëse një person me të vërtetë duron - nuk ankohet, nuk është me zemër të dobët, bën diçka të vështirë për të për hir të dashurisë për Zotin dhe të dashurit e tij - kjo është një vepër. Megjithatë, kjo nuk e eliminon nevojën për të luftuar, me të mirën e aftësive tona, në ato lloje tradicionale të luftës që fillimisht ishin karakteristikë e jetës së krishterë. Kjo vlen për agjërimin, lutjen dhe, në një masë më të vogël, vigjiljen e natës, që nga ajo kohë njerëzit modernë përpjekjet për t'u ngritur dhe për t'u falur rregullisht në mes të natës shpesh çojnë në shqetësime të gjumit dhe më pas sistemi nervor.

Përsa i përket masës së bëmave tona, është e domosdoshme të konsultohemi me priftin të cilit i rrëfehemi. Së bashku me këtë, ju mund të udhëhiqeni nga rregulli i Shën Teofanit të vetmuar: ai tha që nëse doni të përcaktoni vetë numrin e harqeve ditore, përpiquni të përkuleni derisa të ndiheni të lodhur dhe merrni vetes një numër pak më të vogël përkulet për rregullin. E njëjta gjë duhet bërë në çdo gjë tjetër. Megjithatë, ka edhe diçka në të cilën masat, ose më mirë, kufiri i sipërm asketizmi ynë nuk duhet të ekzistojë. Kjo është dashuria, përulësia, butësia jonë. Ne nuk mund t'i themi vetes: “Arrijmë në një shkallë të tillë përulësie dhe më pas ndalo; dua shumë, por nuk ke nevojë për më shumë.” Përulësia dhe dashuria në fakt i japin një personi forcë kolosale dhe aftësi kolosale për të përballuar gjithçka që Zoti i dërgon atij në jetë.

Një ese me temën "The Feat of Man" është një mundësi për të gjetur përgjigje për pyetje të tilla si: "a është ky koncept i rëndësishëm në jetën e një personi dhe a është i rëndësishëm sot". A ka gjithmonë vend për heroizëm? Ne do të përpiqemi t'u përgjigjemi këtyre dhe shumë pyetjeve të tjera duke përdorur një ese me temën "Feat".

Çfarë është kjo?

Një ese me temën "Feat" duhet të fillojë me përkufizimin e kësaj fjale. Një bëmë është një veprim perfekte nga njeriu, duke tejkaluar aftësitë e tyre. Kjo është një vepër e guximshme që nuk do ta kisha bërë njeri i zakonshëm ose një person me forcë e dobët do.

Ata bënë bëmat në periudha të ndryshme, duke filluar nga kohët e lashta. guximi i ushtarëve gjatë kohës së Madhe Lufta Patriotike- të gjitha këto janë shembuj që zbulon eseja me temën "Feat". Gratë kryenin vepra heroike pak më pak se burrat.

Shumë shembuj të bëmave mund të jepen jo vetëm nga jeta reale, por edhe nga legjendat, tregimet apo përrallat. Bëmat njerëzore lavdërohen gjithmonë dhe njerëzit që kanë kryer një akt të guximshëm lavdërohen.

Pse janë të rëndësishme bëmat?

Pse veprime të tilla janë kaq të admiruara në çdo kohë?

Ne të gjithë jetojmë në një botë ku ekzistojnë edhe e mira edhe e keqja. Dhe maskat e këtyre koncepteve mund të jenë shumë të ndryshme. Në çdo shekull apo epokë, konsiderohej trimëri të luftosh të keqen. Në fund të fundit, kjo është diçka që jo vetëm që mund të shkatërrojë jetën e një personi, por edhe ta bëjë atë të padurueshme.

Rreth shfrytëzimeve sot

Po veprat e guximshme sot? A ekzistojnë ato, apo bëmat duhen lënë vetëm në përralla? Një ese me temën "Feat" do të ndihmojë në përgjigjen e këtyre pyetjeve.

Ditët tona vështirë se mund të quhen kohë veprash dhe bëmash trima. Sot, çdo person është i detyruar të luftojë për jetën e tij dhe të zgjidhë problemet e tij. Por kjo nuk do të thotë se në shekullin 21 nuk ka njerëz të gatshëm për të kryer bëmat.

Le të mendojmë për një moment sa bëma kryhen në botë çdo ditë. Njerëzit, profesionet e të cilëve përfshijnë njerëz, kryejnë më shumë se një gjë çdo ditë, e admirueshme. Shpëtimtarët, mjekët, zjarrfikësit dhe njerëz të tjerë që shpesh rrezikojnë jetën e tyre për të shpëtuar të tjerët - kjo është shembull real bëmat sot.

Pavarësisht se shekulli i 21-të konsiderohet shekulli i cinizmit dhe egoizmit, ky përfundim mund të përgënjeshtrohet me siguri. Bëmat në çdo epokë ishin vepra të rralla, dhe kjo është absolutisht normale.

Edhe sot mund të jepen shumë shembuj në të cilët njerëzit më të zakonshëm tregojnë trimëri dhe guxim. Ata shpëtojnë fëmijët dhe kafshët nga djegia e shtëpive ose lumenjve të thellë, mbrojnë gratë dhe të moshuarit nga sulmet e banditëve dhe shpëtojnë njerëzit gjatë aksidenteve. Të gjitha këto janë bëma, veçanërisht në momentet kur ekziston rreziku për jetën e vet.

A ka gjithmonë vend për arritje?

Le të mendojmë nëse është gjithmonë e mundur të arrihet një sukses. Do të duket, natyrisht, gjithmonë. Në fund të fundit, çfarë mund të jetë më mirë dhe më fisnike sesa kur një person është gati të rrezikojë jetën e tij për të shpëtuar një tjetër?

Nga njëra anë, kjo është e vërtetë. Por ne duhet të kujtojmë se çdo veprim i guximshëm duhet të jetë i vlefshëm. Ju nuk duhet të bëni që të gjithë të admirojnë guximin tuaj. Mendoni për këtë: çdo person ka familjen e tij, ose të paktën një person që varet prej tij. Rreziku i pajustifikuar, i cili mund të çojë në pasoja të rënda dhe ndonjëherë fatale, mund të shkatërrojë jetën e njerëzve që ju duan dhe ju presin.

Prandaj, para se të vendosni për një akt heroik, mendoni vetëm për disa sekonda - a është e nevojshme në këtë situatë? Ju nuk duhet të ngjiteni në një shtëpi të djegur nëse një brigadë zjarrfikëse po punon tashmë atje dhe të nxitoni për të ndihmuar shpëtimtarët nëse ata po përballojnë vetë detyrën e tyre. Mos harroni, një vepër është një veprim i sinqertë i një personi që nuk kërkon përfitime, por vlerëson me ndjeshmëri situatën aktuale.

Shpresojmë që një ese me temën "Feat" do t'i bëjë shumë njerëz të mendojnë se sa të rëndësishme janë veprime të tilla në jetën tonë. Nuk ka nevojë të mendosh se një bëmë është një lloj akti ekskluzivisht heroik. Të ndihmosh të sëmurët dhe të varfërit, të kujdesesh për fëmijët e të tjerëve, të kujdesesh për njerëzit përreth - këto ditë kjo është, të paktën një arritje e vogël.

Një mini-ese me temën "Feat" është e përkryer jo vetëm për diskutime rreth jetës, por edhe për shkollën vepra të shkruara dhe shfaqjet.

I dashur lexues!

Ky material është mbledhur nga literatura patristike, e cila gjendet falas në internet, si veçmas (në fragmente) ashtu edhe në tërësi. e-libra, vëllimet e të cilave janë shumë të mëdha për lexues modern, i mësuar, si rregull, për të kapur vetëm thelbin sipërfaqësor. Autori i këtij projekti ka sistemuar dhe përzgjedhur sa më shumë materialin, duke nxjerrë në pah gjërat më të rëndësishme, duke u ndalur në këndvështrimin e tij.

Krijuesi të këtij projekti nuk pretendon autorësinë e materialeve të paraqitura dhe rekomandon fuqimisht që lexuesit e interesuar t'i blejnë ato në formë të shtypur versionet e plota Veprat patristike. Burimet e përdorura janë renditur në një seksion të veçantë të faqes sonë të internetit "Literatura dhe burimet e rekomanduara", përveç kësaj, ne e shoqëruam çdo libër me një përmbledhje të shkurtër, të dobishme për të gjithë lexuesit e interesuar.

Cili është thelbi i arritjeve të krishtera?

Shën Marku Asket thotë: "Bëmat nuk janë ndonjë gjë e veçantë nga urdhërimet".

Bëmat janë urdhërimet. A i përmbushim unë dhe ti urdhërimet e Perëndisë çdo ditë? Po, ne po përpiqemi të bëjmë diçka, të paktën të lutemi. Por në fakt, urdhërimet janë një mekanizëm i tërë shpirtëror që jo vetëm duhet dërguar çdo ditë, por edhe duhet menduar shumë.

Shën Macarius i Egjiptit flet për thelbin e veprës: "Kjo është rezistencë ndaj të keqes dhe mendimeve të liga.". u shpreh ai parim i përgjithshëm, e cila karakterizon feat.

Etërit e Shenjtë thonë se bëma duhet të jetë kudo: kudo që të jeni, duhet të jeni gjithmonë në asket. Për çdo person, siç do të shohim më vonë, bëma ndodh ndryshe në varësi të jetës shpirtërore. Por ne duhet të kemi gjithmonë diçka të përbashkët - rezistencë ndaj të ligut (d.m.th. djallit) dhe rezistencë ndaj mendimeve të liga. Çfarë është kjo? Kur thjesht po ecni, duhet t'i kushtoni vëmendje tuajës bota e brendshme- çfarë po ndodh atje. Ne vazhdimisht kemi mendime të ndryshme atje - të pista, të papastra, në çdo rast, tundimet ndodhin atje. Dhe shumë tundime në praktikë vijnë edhe nga i ligu, dhe në jetë na vijnë propozime të ndryshme - të bëjmë një lloj poshtërsie, mëkati etj. Pikërisht këtë thotë Shën Macarius, se e gjithë kjo duhet refuzuar dhe luftuar. Ky është një nga esencat e arritjeve.

Luftë, luftë kundër çdo gjëje të keqe dhe mëkatare që është në këtë botë, sepse feat nuk është vetëm një përpjekje shpirtërore, por ajo shtrihet domosdoshmërisht në jetën shoqërore.

“Pastrimi i mendjes dhe bashkimi me Zotin”, thotë Shën Pjetri i Damaskut. Dhe i nderuari Simeoni Teolog i ri e quan këtë hyjnizim, pra bashkim me Zotin, kur njeriu arrin hyjnizimin nëpërmjet përmbushjes së urdhërimeve të Krishtit. Është aty Qëllimi i veprës është bashkimi me Zotin.

Llojet e bëmave

Bëmat janë të ndryshme dhe të shumta, secili prej nesh ka të vetat nivel shpirtëror, ka predispozita të caktuara për momente të caktuara në bëmat, ka marrëveshje me rrëfimtarin dhe për këtë, për secilin person, natyrisht, gjithçka shkon individualisht. Gjithashtu, bëmat ndahen sipas virtyteve: bëma e namazit, bëma e agjërimit, etj. Për çdo virtyt, njeriu mund të përdorë virtytin e veprës, domethënë detyrimin, për të zhvilluar këtë virtyt.

1. Arritja e parë, e cila ka qenë e disponueshme që nga kohërat e lashta, është një bëmë armësh, ose një bëmë në fushën e betejës

Kjo vepër qëndron në faktin se njeriu jep jetën për Atdheun, për Atdheun. Për shumë nga ata që luftojnë sot dhe më parë, kjo vepër përfundon me vdekje. Nga njëra anë, ekziston një bëmë kur një person lufton në mënyrë specifike, dhe nga ana tjetër, ekziston një ushtri mercenare. A mund të konsiderohet një mercenar asket? Ai punon profesionalisht, për para dhe ka një familje për të ushqyer. Sot ushtarakët tanë - a janë ata asketë apo jo? Ata ulen pa rrogë dhe nuk kanë asgjë. Situata këtu është që më parë ushtria shërbeu për 25 vjet, dhe ata nuk kishin të drejtë të krijonin familje (legjionarët romakë, dhe më pas nën mbretin ndodhi e njëjta gjë), një burrë u martua vetëm pas shërbimit ushtarak.

Natyrisht, ata morën një pagesë të caktuar, por gjithçka ishte e ndarë qartë: dikur ishte një vepër vetëmohuese për Atdheun, dhe një herë ishte kryerja e detyrave profesionale. Por këto detyra përfshijnë gjithashtu rrezik për jetën. DHE bëmat e armëve si të tilla gjithmonë janë festuar shumë. Dhe ata duhet të lavdërohen. Le të themi se sot në vendin tonë ata nuk lavdërohen në fakt. Për të qenë i sinqertë, bashkimi me ushtrinë sot nuk është vetëm poshtërues, por thjesht një mëkat: pastrimi i tualetit, hekurudhat modifikoni dhe ende nuk e kuptoj se çfarë të bëni. Kjo do të thotë, sot kjo vepër është deformuar plotësisht në mendjet e njerëzve. Ka shumë besimtarë në ushtri, po, është e vërtetë. Por opinioni i përgjithshëm i njerëzve është se sot askush nuk dëshiron të angazhohet në këtë punë, sepse është disi e neglizhuar dhe e sharë nga vetë shteti, qeveria. Në çfarë kushtesh janë sot ushtarakët tanë, çfarë lloj pagese marrin ata? pagat, familjet e tyre jetojnë në varfëri - e gjithë kjo, natyrisht, është e papranueshme.

2. Lloji i dytë i veprës është shtëpiak, ose i përditshëm.

Ajo qëndron në jetën e secilit prej nesh, kur, siç e kam thënë tashmë, ne angazhohemi në rezistencë ndaj të ligut dhe të gjitha mendimeve të liga. Shfaqet në të ndryshme situatat e jetës, për shembull, kur vjen diku dhe duhet t'i japësh ryshfet dikujt; nëse punoni si gjyqtar, padisni dikë për para, etj. Kur ne duhet të heqim dorë nga mëkati dhe të sakrifikojmë disa nga të mirat tona ose diçka tjetër për të mos u përfshirë në këtë mëkat, kjo është një vepër që duhet ta ketë jo vetëm çdo i krishterë, por çdo person në përgjithësi, sepse është i denjë dhe fisnik. që çdo njeri të heqë dorë nga mëkati, të heqë dorë nga veprat e liga dhe të këqija.

Sot, siç thonë ata, veçanërisht në mjedisi rinor: “A mendoni se kjo është e drejtë? Mirë, mirë”, “A po bën një gjë të keqe? - Epo, nuk të shqetëson ndërgjegjja? Nuk më shqetëson. Epo, kjo do të thotë se ky është një veprim përgjithësisht normal.” ato. nuk ka asnjë shkallë të vetme integriteti, gjithçka shpërbëhet, rezulton se vetë bëma tani lidhet me përfitimin, që sot mund të bëni asketizëm për hir të fitimit, mund të mashtroni dikë, të hiqni diçka - dhe kjo konsiderohet një vepër që do t'i sjellë dobi një personi. Por një vepër e vërtetë është kur një person heq dorë nga mëkati dhe i reziston mëkatit. Mbaj mend që kam hipur në autobus si fëmijë, isha ende i vogël. Autobusi i rregullt është i verdhë dhe mezi lëviz. Të rinjtë hynë dhe filluan të pinin duhan në autobus. I gjithë autobusi është i heshtur. Një burrë me shumë fëmijë u ngrit në këmbë, tre ose katër fëmijë të vegjël ishin me të dhe filloi t'i nxiste. Ata filluan të luftojnë me të - askush nuk u ngrit në këmbë. Kështu ata më pas dolën me të dhe fëmijët. Ky është një njeri që bëri një bëmë, një bëmë të vërtetë dhe askush nuk e mbështeti. Ose kryeprifti Aleksandri i kujtuar gjithnjë, i cili hyri në hyrjen e tij, sheh një burrë duke urinuar në hyrje. Ai i tha, për këtë mori një plumb në zemër. Çfarë, kjo nuk është një vepër? Sigurisht, kjo është një sukses! Dhe siç polemizojmë sot: “Epo, pse të flasim? Ç'kuptim ka? Pse të flasim me njerëzit e ngrirë?!” Po, ka njerëz të sëmurë, unë i kuptoj gjithçka, por, megjithatë, nëse këta njerëz do ta dinin: po të hyje në hyrje, ata jo vetëm që do të të thoshin, por edhe do të të goditnin në kokë nga lart, atëherë askush nuk do ta bënte këtë. . Sot në Moskë, nëse një metro hapet diku, njerëzit nga shtëpitë e afërta shesin apartamentet e tyre sepse do të jetë një tualet: ata vrapojnë nga metroja dhe hyjnë menjëherë në hyrje.

Pra, bëma e përditshme (e përditshme) gjithashtu ekziston vërtet dhe duhet të jetë gjithmonë në sytë tanë.

3. Feat e martesës

Disa mund të dyshojnë, por martesa është me të vërtetë një vepër, sepse familje e vërtetë, martesa e vërtetë është vetëpërmbajtje në shumë aspekte, është jetë për një tjetër, është vërtet një ndryshim në natyrën e dikujt. Nuk është vetëm kështu, ku burri ulet, gënjen, lexon dhe mendon për punët e tij. Kohët e fundit i thashë dikujt: “Pse i ke lënë pas dore fëmijët e tu, ata nuk kuptojnë se çfarë po bëjnë?!” Ai më përgjigjet: “Çfarë, ata lyejnë thonjtë atje, përderisa nuk më kërkojnë para. dhe kjo është mirë.” Domethënë, çfarëdo që të bëjnë, përderisa nuk kërkojnë para, përderisa nuk e prekin. Por a është vërtet kjo një familje? A mund ta thotë vërtet këtë? baba i vërtetë kur fëmijët tuaj janë të angazhuar në punë mëkatare? Dhe nuk ka rëndësi për ju, përderisa nuk ju kërkojnë para. Mirë?

Pra: familja është një vepër e madhe, shumë punë, veçanërisht nëse familja ka shumë fëmijë.

Sepse familjet me shumë fëmijë dhe familjet me pak fëmijë janë të ndryshme. Për shembull, një ose dy fëmijë, dhe tre ose katër janë tashmë dy dallime të mëdha. Nëse keni një ose dy, ju u thoni atyre: "Duhet të lindim një të tretën, një të katërt", "Uh-oh... Kjo është shumë e vështirë!" Ju duhet të kufizoni veten. Dhe kështu - fëmijët janë në kopshtin e fëmijëve, pastaj në shkollë, ju jeni të lirë, në punë, duke bërë biznes, gjithçka është e qetë. Dhe këtu ka një turmë të tërë, një bandë e tillë, nuk mund të shkosh askund - jo në Ishujt Kanarie, askund, e gjithë kjo është shumë e rëndë për një person. Dhe me të vërtetë, të kesh shumë fëmijë është një vepër e madhe, kur një person thjesht sakrifikon jetën e tij për të lindur njerëz të tjerë, për t'u dhënë atyre edukim dhe edukim. Sepse feat familjare nuk ka të bëjë vetëm me lindjen, dhe pastaj - ku të çon kurba. Ne ende duhet të kujdesemi për fëmijët. Pavarësisht se organizohen vetë, sërish duhet të kujdesen për fëmijët, të investojnë në to dhe t'i mbajnë të rreptë.

4. Bëma e monastizmit. Siç thotë Shën Ignatius Brianchaninov, kjo është më e shumta

bëma më sublime, sepse monastizmi është një bëmë lutjeje

Një murg nuk ka asgjë më shumë në jetë sesa lutja. Dhe namazi është vepra më sublime dhe çdo gjë duhet bërë për hir të lutjes. Në përgjithësi, në parim, mund të them se, pavarësisht se ne, laikët, jetojmë në botë, kemi kotësi, por gjithsesi duhet të kuptojmë se edhe për ne lutja është gjëja më e rëndësishme. Po, sigurisht, është e vështirë për ne, rregulli i lutjes është i madh, veçanërisht nëse e lexoni me të vërtetë, me vëmendje, mendoni për çdo fjalë, me pauza, në mënyrë që të arrijë drejt e në zemër, deri në thellësi. Pa lutje, askush nuk e gjen Zotin, as një! Pa lutje, askush nuk e ka gjetur Zotin. Dhe lutja gjithashtu duhet të jetë e denjë për ne, dhe ne gjithashtu duhet të kujdesemi për të më shumë se çdo gjë tjetër. Siç thotë Shën Ignatius Brianchaninov: "Lutja do të na mësojë gjithçka". Duke përvetësuar namazin, duke iu afruar, duke u përpjekur për ta marrë atë, duke u përpjekur për ta zotëruar atë, njeriu fillon të kufizohet nga të gjitha anët, të kërkojë arsye, momente, për të hedhur disi terrenin që të ndërtohet lutja. Sepse vetë lutja nuk do të ndodhë vetëm kështu: vini nga fusha, merrni një rregull, filloni të lexoni... Por mendimet tuaja nuk janë te lutja! Lutja nuk përbëhet thjesht nga: ejani, kryqëzoni ballin dhe qëndroni menjëherë pas një libri. Nuk ka një lutje të tillë, nuk do të funksionojë, një lutje e tillë. Kjo nuk ndodh me ne, prandaj qëndrojmë aty duke mërmëritur e duke u përplasur dhe qëndrojmë në një vend të panjohur gjatë lutjeve të tilla. Lutja është një kompleks i tërë që ndihmon për të ndezur këtë dhuratë tek një person: dhe leximi Shkrimi i Shenjtë, dhe shumë aktivitete të tjera të ndryshme. Kjo diskutohet në detaje në ligjëratat tona "Si të lutemi saktë" dhe "Për përgatitjen për namaz".

5. Veprim priftëror ose bari, kur një person, duke pasur hir nga Zoti, u shërben njerëzve, shpëton familjet e tyre, merret me shpëtimin e njerëzve edhe në dëm të familjes së tij.

Siç e dimë, me shumë priftërinj rezulton se nëna dhe familje e madhe ajo ulet vetëm deri në mbrëmje, dhe prifti bën gjithçka sipas fëmijëve të tij, çdo gjë sipas fëmijëve të tij. Shumë rrallë arrin tek njerëzit tanë dhe ka raste kur disa fëmijë priftërinjsh mbeten të paushqyer shpirtërisht, madje ndodh që të rriten dhe të jenë jobesimtarë. Çdo gjë mund të ndodhë. Sigurisht, kjo varet edhe nga zgjedhja e fshehtë e fëmijës. Njerëzit e devotshëm rritën edhe fëmijë ateistë. Misteri i zgjedhjes së një fëmije, nuk mund të bësh asgjë. Ai e zgjodhi jetën e tij jo për Zotin, por për botën, kënaqësitë e kësaj bote, atëherë kjo është ajo, gjithçka që mbetet është të lutemi për të. Unë njoh një familje të madhe, dymbëdhjetë fëmijë: dhjetë janë besimtarë, dy jo. Ai thotë: “Ne i rritëm të gjithë në të njëjtën mënyrë, të gjithë investuan të njëjtat gjëra. Dhe ata të dy u rritën normalisht, mos pini duhan, mos pini, mos u shani, njerëz të devotshëm, mirë, por nuk shkojnë në Tempull. Ata thonë: "Ç'kuptim ka?" Dhe dhjetë po ecin.” Ky është pikërisht sekreti i zgjedhjes së një fëmije.

6. Vepra më e lavdishme është bëma e dëshmorëve, martirizimi. Kur njeriu jep jetën për Zotin, për besimin, për Kishën e Shenjtë

Kjo është një mori martirësh të lashtë, një mori martirësh dhe rrëfimtarësh të rinj të Rusisë. Shembujt e fundit janë Kryeprifti Aleksandër, të cilin e përmenda, dhe Hieromonku Grigori Jakovlev, të cilit iu pre koka nga një Hare Krishna dhe e mbajti rreth fronit.

Të gjithë këta njerëz që vdiqën për Krishtin morën mbi vete veprën më të madhe - të jepnin jetën për Zotin, për besimin. Natyrisht, nuk ka asgjë më të lartë se kjo.

Ekzistojnë gjithashtu lloje të tjera të bëmave sipas përbërjes së natyrës njerëzore:

Feat trupore. Ai përbëhet nga agjërimi, moderimi në ushqim, vetëpërmbajtja, puna, përkulja, mbajtja e zinxhirëve etj., çfarë ndodh me një person kur ai përdor një lloj feat për veten e tij. Për shembull, Abba Macarius i Egjiptit tha këtë: "Zot, unë nuk mund të bëj bëma, do të shkoj në moçal dhe do të ulem, le të më kafshojnë mushkonjat." Ai shkoi dhe u ul, e kafshuan mushkonjat e mëdha, por ai duroi gjithçka, erdhi i ënjtur.

Serafimi i Sarovit gjithashtu pësoi pickime nga mushkonja. Një baba u mërzit disi me bëmat e tij dhe vendosi të shkonte e të varej në një shkëmb të thepisur dhe të varej gjithë natën që të mos binte në gjumë dhe të lutej. E imagjinova kështu: nëse më varni, kudo, do të bie në gjumë. Nëse dua të fle, për mua nuk ka rëndësi se ku rri, do të bie në gjumë gjithsesi. Dhe ai - në mënyrë që të mos bie në gjumë. Ai shkoi në Petra - ky është një vend ku ka shkëmbinj të thepisur atje ka qenë një qytet. Zoti profetizoi për të se për ekzaltimin dhe krenarinë e banorëve të tij, vetëm çakejtë do të jetonin atje. Dhe në fillim qyteti ishte vendosur në këta shkëmbinj dhe aty kaloi rrugë tregtare. Për të mos kaluar nëpër luginë, të gjithë kalonin nga Petra, pra kishte hotele etj., me një fjalë - kishte një biznes të lashtë. Prandaj, qyteti lulëzoi. Dhe pastaj Zoti bëri një rrugë tjetër që kalonte, dhe Petra vdiq. Nuk ka njeri atje, këto shkëmbinj të thepisur, shtëpi në shpella malore - gjithçka qëndron ende bosh. Dhe babai i shenjtë shkoi atje për t'u lutur.

Një vepër shpirtërore. Ai qëndron në frenimin dhe moderimin e pasioneve, rinovimin e karakterit dhe mentalitetit, kur një person e drejton veprën në gjendjen e tij shpirtërore.

Bërë shpirtërore, e cila konsiston në maturi, në luftën kundër mendimeve, kur njeriu qëndron në roje dhe nuk lejon që t'i vijnë ndonjë mendim i keq.

Feat në vendin e qëndrimit:

asketik (banesa e shkretëtirës). Siç thotë një nga Etërit e Shenjtë, nuk ka asgjë për të bërë në shkretëtirë pa vepra heroike. Epo, vetëm uluni në qelinë tuaj, duke brejtur krisur? Atje ju duhet të angazhoheni në lutje, punë dore, të preni mendimet, të qani - duhet të angazhoheni në bëma, Etërit e Shenjtë atje kishin shumë sisteme të ndryshme shpirtërore për të arritur hirin. Por thjesht shtrirja në stol nuk do të funksionojë atje. Kjo është një shkretëtirë, ku demonët do të vijnë menjëherë dhe do t'ju dëbojnë.
një vepër në botë, ajo quhet një bëmë e moderuar. Antoni i Madh thotë për të si vijon: “Ata që e kalojnë jetën në vepra të vogla dhe të ulëta, çlirohen nga rreziku dhe nuk kanë nevojë për masa të veçanta paraprake. Duke mposhtur dëshirat në çdo gjë, ata gjejnë me lehtësi rrugën drejt Zotit.” Kjo është kur ju dhe unë kemi një arritje të moderuar, pa ndonjë lartësi të veçantë - si varja në gurë, ngrënia e thërrimeve të bukës - pa këtë. Por bëma jonë, siç thashë më lart, në jetën e përditshme, në marrëdhëniet martesore, ku punojmë dhe cilat vende të tjera kemi - kudo duhet të përpiqemi të jemi të devotshëm, në mënyrë që një person të na shikojë dhe të thotë: "Kjo është një i krishterë i vërtetë.” Le të themi se një person vjen në punë për të marrë një punë, ata menjëherë i sjellin vodka: "Tani do ta kontrollojmë, çfarë lloj personi është ai - besimtar normal apo jo?" E derdhin menjëherë. Nëse një besimtar refuzon, ata fillojnë ta respektojnë atë, dhe nëse jo: "Oh, ti je njësoj si ne".

Do të doja të theksoja gjithashtu arritjen e kohës. Etërit e Shenjtë kanë një mësim që në herët e fundit Nuk do të ketë bëma të veçanta, asketikë kaq seriozë që do të luftonin si të lashtët. Në të vërtetë nuk ka njeri të varur në shkëmbinj sot, nuk ka stilitët, si dikur. Dhe siç thonë etërit, bëma e fundit është bëma e durimit të hidhërimeve. Një student iu afrua Abbas dhe e pyeti: "Abba, çfarë bëmash do të arrijnë ata që vijnë pas nesh?" Abba u përgjigj: “Ata nuk do të kenë kurrsesi punë monastike; por atyre do t'u lejohet mundimi dhe ata që do të durojnë do të jenë më të lartë se ne dhe etërit tanë". Në kohët e lashta, njerëzit donin të dinin se kush në çfarë mënyre bënte një jetë asketike, në mënyrë që të pasuroheshin me përvojë shpirtërore dhe të kuptonin se si një person i afrohet Zotit. Ata madje spiunuan qelinë e asketit për të kuptuar se si ai i arriti dhuratat e hirit.

Mbani mend se si Abba Dorotheos iu afrua një baba dhe e pyeti: “Si ia arrini, vëlla, një përulësi të tillë? Kushdo që të shan, ti e trajton me qetësi, as nuk turpërohesh.” Ai thotë: "Pse t'u kushtoni vëmendje qenve?" Dhe ai menjëherë e kuptoi se çfarë ishte bëma. Kjo do të thotë, kur një person sheh se një tjetër po reagon në mënyrë adekuate ndaj diçkaje, ai interesohet shumë: si e arriti ai një pasion të tillë? Pavarësisht se çfarë shpifje i thuhet, ai nuk reagon fare. Çfarë kuptimi ka t'i kushtoni vëmendje qenve?

Veprimtaria duhet të jetë e fshehtë.

Ju vini dhe u tregoni të gjithëve që hani bizele. Nëse doni të hani bizele dhe të mos shkelni zakonin tuaj të pranuar, atëherë mos dilni askund, uluni në qeli. Dhe nëse dilni diku, atëherë mos u tregoni të zgjuar dhe hani atë që ju japin. Mund të hash pak, me masë, për të mos u ngopur, por të nxjerrësh ushqimin dhe të tregosh se çfarë asketi je dhe çfarë ha është e papranueshme. Kjo e grabit menjëherë veprën dhe e bën atë plotësisht të padobishëm.

Rreth veprës së jashtme

Arritja e jashtme është kur një person vendos të gjithë përpjekjen dhe zellin e tij në veprimin e jashtëm. Këto janë vigjilje, agjërime, harqe (sa për asketizëm). Sa për ju dhe mua, kjo është një luftë kundër Antikrishtit, kundër INN, etj. Unë nuk jam për INN, thjesht po them që njerëzit janë të përfshirë në gjëra të jashtme. Ata fillojnë të luftojnë qeverinë, por në të vërtetë, lutja është larg tyre. ato. kur e gjithë bëma qëndron vetëm në pjesën e jashtme. Madje një nga këta njerëz pranoi: "Kur luftoj kundër Antikrishtit, është më e lehtë për mua, ndihem shumë mirë sepse dua të them diçka." Edhe pse nuk ka vetëm lutje, njerëzit nuk kanë as besim. Por ai lufton kundër Antikrishtit dhe ndihet rehat. Kjo arritje e jashtme, natyrisht, çon në gabim.

Shën Ignatius Brianchaninov thotë se nëse një person zhvillon një vepër të tillë të jashtme që nuk kombinohet me veprën e lutjes, leximit, të qarit të vërtetë, pendimit, përulësisë, atëherë është shumë e dëmshme për të, shqetëson natyrën e një personi dhe thjesht shkatërron atë. shpirti. Dhe ai vetë thotë se pa pleq që tashmë kishin arritur shumë bëma shpirtërore në jetën e tyre, por të gjithë ishin të jashtëm. E pa kur i goditi mashtrimi, i goditi krenaria, mendjemadhësia. Në moshën 70-vjeçare! E dini, ka një predikues kaq të famshëm, në Tibet apo diçka tjetër, njerëzit vijnë tek ai dhe ai menjëherë u thotë atyre gjithçka: çfarë keni, çfarë nuk keni, etj. Dhe pastaj një gazetar ortodoks erdhi tek ai, e shikoi, çfarë mrekullie është kjo, dhe ai del dhe i thotë një tjetri: "Dëgjo, në përgjithësi... ky është një plak i keq, keqdashës, i poshtër!"

Shën Ignatius Brianchaninov thotë se nëse feat nuk është e lidhur me punët e brendshme, do të ketë vetëm punë të jashtme, atëherë kjo nuk do të na japë fryt. Siç bëjmë sot, predikojmë, ndërtojmë kisha, por nëse nuk ka punë të brendshme, nuk do të na sjellë fare dobi. Për sa i përket arritjes, patjetër. Po, Zoti mund të falë diçka për këtë, sigurisht, Zoti me siguri mund të ketë mëshirë për këtë. Por për sa i përket veprës, për sa i përket të vetës përsosmërinë e brendshme- kjo nuk jep asgjë, zero e plotë.

Veprimtaria përbëhet nga disa virtyte që e ndihmojnë atë të jetë vazhdimisht në humor të mirë:

E para nga virtytet është xhelozia. Këtu nuk ndodh kur burri dhe gruaja janë xhelozë për njëri-tjetrin. Ky është zell, zell, djegie e shpirtit njerëzor. Kur një njeri është i zellshëm për Zotin, ai është i zellshëm për shpirtërorin. Por ai është xheloz për të si të ishte e tija. Të jesh xheloz është e njëjta folje, por përdoret si në lidhje me Zotin ashtu edhe në kuptimin kur një person është xheloz për të dashurin e tij të mëkatuar. Kjo thjesht do të thotë se të jesh xheloz do të thotë të digjesh për Zotin si për tëndin.

Xhelozia është djegia e zemrës për Zotin, për urdhërimet, për virtytin, të vërtetën, pastërtinë dhe çdo gjë të shenjtë.

Në Dhiatën e Vjetër ne shohim shembuj të përsëritur të izraelitëve që dalin nga Skllavëria egjiptiane, se mes tyre kishte asketë të tillë si Finehasi dhe të tjerë, të cilët, duke parë që njerëzit filluan të blasfemojnë Perëndinë, morën shpatën dhe i fshikulluan mëkatarët që ky infeksion të mos përhapej midis njerëzve, dhe Zoti i bekoi këta njerëz për zellin e tyre. Zelli i tyre për pastërtinë dhe shenjtërinë e shtëpisë së Zotit ishte i tillë që çoi edhe në gjakderdhje. ato. në Dhiatën e Vjetër ata nuk qëndronin në ceremoni: nëse mëkatoni, e merrni atë. Siç tha profeti David: "Zelli për shtëpinë e Perëndisë më konsumon". Dhe ju dhe unë gjithashtu duhet të jemi të zellshëm për gjërat e Perëndisë.

Abba Isaia thotë: "Xhelozia është një aftësi natyrore e natyrës njerëzore", d.m.th. xhelozia dhe djegia e vetvetes. E vetmja pikë që St. Gjon Gojarti se kjo xhelozi mund të jetë për një arsye të keqe. Një person gjithashtu mund të jetë xheloz për diçka të keqe, dhe me të njëjtin pasion t'i bëjë gjërat jo për lavdinë e Zotit, por përkundrazi - t'i bëjë ato për mëkat, për tundim.

Ashtu siç janë xhelozë sot ku dikush del vazhdimisht në Channel One, janë xhelozë për të joshur njerëzit, për të krijuar një audiencë për veten e tyre. Në fund të fundit, ata nuk përpiqen aq shumë vetëm për të marrë para. Ata përpiqen t'i marrin ato vazhdimisht. Siç thonë këpucarët: "Duhet të inkuboni klientët". Kështu ata i inkubojnë para televizorit, duke bërë vazhdimisht fytyra, dhe unë dhe ti i shikojmë. Dhe ata paguhen për të.

Duke nxitur xhelozinë. Për të parandaluar shuarjen e xhelozisë, ajo duhet të ngrohet me sa vijon:

1) Kujtimi i vdekjes, i gjykimit, i mundimit të përjetshëm. Si mund ta kujtojë njeriu vdekjen? Siç thotë Jezusi i mençur, biri i Sirakut: "Kujto fundin tënd dhe nuk do të mëkatosh kurrë". Sepse njeriu menjëherë kujton se si do të vdesë, çfarë lloj raporti do t'i japë Zotit për këto vepra. Dhe si mund të shkoni atje me gjithë këtë? Këto reflektime të devotshme e ndihmojnë shumë njeriun, ai menjëherë fillon të marrë guxim, fillon të zhdukë në vetvete disa mëkate, dobësi, grindje me dikë, sepse nuk është mirë të kesh pretendime ndaj dikujt në Gjykimin e Fundit. Në fund të fundit, ata do t'i zgjidhin këto pretendime! Nëse nuk keni liruar një person këtu, atëherë Zoti do ta lirojë atje. Dhe shumë shpesh ndodh që nuk kemi gjithmonë të drejtë. Ne jemi këtu kur u tregojmë njerëzve, shpjegojmë situatën, sa të drejtë kishim. Por Zoti ka peshore të ndryshme. Zoti shikon në zemër, Ai e di se cili prej nesh bëri çfarë, diku nuk tha diçka, diku nuk tha diçka, dhe atje peshore mund të kthehet në një drejtim krejtësisht tjetër. Ai person mund të shpallet i pafajshëm, por ne mund të dënohemi që nuk e lamë të ikë. Dhe këto reflektime e ndihmojnë njeriun të ndezë xhelozinë, sepse mundimi do të jetë i përjetshëm, i pafund dhe Zoti e ruajtë dikë që ta durojë atë.
2) Dhe thotë St. Theofani I vetmuar: "Xhelozia ndizet nga lutja." Xhelozia është zjarri dhe druri i këtij zjarri është namazi. ato. Nuk mund të shkosh askund pa lutje. Lutja është përgjithësisht kuptimi i jetës njerëzore, sepse kuptimi i Mbretërisë së Perëndisë është në lutje. Një person do t'i lutet Zotit atje dhe gjithmonë do të komunikojë me Zotin. Kjo është lutja dhe ne duhet ta mësojmë këtu që të mund të banojmë në Mbretërinë e Perëndisë.

Virtyti i durimit. "Me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj", thotë Zoti në Ungjillin e Lukës. Apostulli Pal thotë: “Shqetësimi prodhon qëndrueshmëri, durimi prodhon përvojë, përvoja prodhon shpresë dhe shpresa nuk zhgënjen” (Rom. 5:3-5). ato. Vetë durimi e ndihmon shumë një person, sepse i lejon një personi të kalojë një periudhë kohe ose një segment të një bëme nga fillimi në fund: një person nisi një bëmë - ai e përfundoi atë, erdhi një tundim - ai e duroi - ai mori rezultatin. Pse njëri nga baballarët tha si vijon: "Nuk më kujtohet një rast i tillë në jetën time që Satani të më mashtroi dy herë". Na mashtrojnë njëqind herë në ditë dhe pastaj imagjinoni çfarë durimi, çfarë vëmendjeje, çfarë analize të brendshme! Ai e sheh qasjen demonike - ai shikoi se si dukej e gjitha, e kujtoi atë, e duroi deri në fund, pa se si do të përfundonte. Dhe pastaj, kur ky tundim afrohet përsëri, ai tashmë e di se si do të fillojë, si do të vazhdojë dhe si do të përfundojë dhe merr masa që kjo të mos ndodhë. Kjo është, natyrisht, një arritje e madhe.

Qëndrueshmëria është, natyrisht, shumë e rëndësishme në një vepër. Ky është një rregull i mëngjesit që shumë njerëz mund ta bëjnë gjatë gjithë kohës. Edhe pse rreth gjysma: dikush mund të vëzhgojë gjithmonë mbrëmjen, por jo mëngjesin, mezi mund të ngrihet për të lëkundur, të vrapojë në bankë ose në autobus, të kërcejë në shkallë, në lëvizjen e fundit. Dhe mbrëmjen tjetër ai kthehet në shtëpi nga puna, i lodhur, duke ngrënë tepër - kjo është ajo, ai thjesht nuk ka forcë të lutet, ai dha gjithë forcën e tij në punë. Dhe lind një situatë e tillë që rregulli ynë i lutjes, vetë bëma e namazit, ndërpritet për faktin se nuk ka qëndrueshmëri. Dhe nuk ka qëndrueshmëri në asgjë. Pavarësisht se çfarë marrim përsipër, gjithmonë na mungon kjo qëndrueshmëri. Dhe qëndrueshmëria ndihmon një person të fitojë fruta, për të arritur në fund të punëve në të cilat po shkoni. "Kushdo që e alternon arritjen me neglizhencën nuk bën asgjë dhe nuk do të arrijë kurrë përsosmërinë e jetës, për mungesë zelli, qëndrueshmërie dhe durimi", thotë Antoni i Madh. Kushdo që ndërron mes punës së madhe dhe relaksimit dhe punës së vështirë dhe relaksimit nuk do të arrijë përsosmërinë. Filozofia sot është kjo: ne duam të relaksohemi. Epo, sa kohë mund të luteni? Duhet të pushojmë. Kjo është ajo, ju jeni çlodhur dhe pushuar, por pastaj nuk mund të ngriheni për t'u lutur për një javë. Ekziston një rregull: u penduam, u gëzuam, hymë në agjërim, javën e parë qëndrojmë të gëzuar, lexojmë gjithçka, disi lëvizim, pastaj - pa arsye, pa arsye - ka një zbrazëti të tillë në shpirtin tonë.. Epo, kjo, sigurisht, dëshpërimi erdhi me trishtim, kjo është e gjitha Na e hoqi menjëherë dhe ne u qetësuam. Dhe pas kësaj ajo që fillon: një rënie në materializëm të papërpunuar. Fillojmë menjëherë ta dobësojmë agjërimin, disi të dobësohemi dhe namazi ynë fillon të zhduket, etj. Kjo vjen nga mungesa e konsistencës.

Arsyet e dëshirës për arritje

Pse duhet ta duam unë dhe ti? Nga vjen dëshira për një sukses?

Kush dëshiron të jetë një asket? Është shumë e vështirë të jesh asket. Të gjithë duam që diçka të ndodhë pa punë, pa djersë, pa heroizëm. Kështu që pa shumë përpjekje, pak, pa u sforcuar, do të ishte më e lehtë...

Feat lind nga dashuria për Zotin dhe përsosmërinë, kur njeriu dëshiron të arrijë përsosmërinë në jetë. Mos harroni, nga jeta e të njëjtit Anthony i Madh: ai erdhi në Tempull, kishte një dëshirë për të arritur përsosmërinë, ende e papërcaktuar, ai ishte një i krishterë, por disi ai nuk e kuptoi plotësisht se si t'i bënte të gjitha këto. Ai dëgjon fjalët e Perëndisë: "Shitni gjithçka që keni, jepjani të varfërve dhe më ndiqni" (Mateu 19:21). Unë dhe ti e dimë se Ungjilli që lexohet në kishë ka fuqi të veçantë, sepse e bashkon lutja e besimtarëve, pra ka fuqi shumë depërtuese. Dhe i kupton këto fjalë, dhe meqë kishte dashuri për përsosmërinë, dashurinë për Zotin, i hedh çdo gjë, e shet, i lë diçka motrës dhe ikën.

Një shpërblim, kurora në Mbretërinë e Perëndisë, të cilat na nxisin dëshirën për të bërë, sepse shpërblimet vijnë vetëm për bëmat. Epo, pse tjetër duhet të japim kurora? Nuk ka asgjë më shumë për t'u dhënë atyre se sa për bëma, për vepra për Perëndinë. Dhe nëse i bëjmë këto punë, nëse kemi një vepër, atëherë patjetër do të marrim një shpërblim. Siç thotë Apostulli Pal: "Tani më është ngritur një kurorë lavdie". Dhe më tej thuhet: “Jo vetëm për mua, por edhe për të gjithë ata që e deshën shfaqjen e lavdisë së Tij”. Të gjithë ata që përpiqen për hir të Zotit marrin një shpërblim nga Zoti.

Pjesa tjetër, siç thuhet: "Kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet". Mund të shpëtohen, por pa kurora. Etërit e Shenjtë thonë se kujtimi i kurorave, lavdisë dhe në këtë rast edhe kotësisë i ndihmon asketët e rinj, sepse në fillim të bëmave përdoren jo vetëm burimet pozitive, por edhe ato negative për të arritur këtë lavdi: garat, kush është më shumë, etj. fq. Kujtoni historitë nga jeta e asketëve: “Zot! - thotë Antoni i Madh, - më zbulo kush është më i përsosur se unë! - “Shko te këpucari dhe përulu aty”, “shko te prostituta” ose te dikush tjetër. Dhe asketët ecnin dhe panë vërtet se çfarë dhe si jetojnë këta njerëz: natyrisht, kishte më pak bëma, por çfarë modestie! Edhe pse njerëzit thjesht jetojnë dhe nuk mendojnë për shfrytëzimet. Por baballarët, natyrisht, mendonin, arritën, ishin xhelozë, punonin, ndiheshin si sportistë të vërtetë në lista. Ata japin shumë nga këta shembuj luftëtarësh dhe sportistësh, sepse kështu u ndjenë në fushën e veprës së Krishtit.

Nga arsye të jashtme: lavdi në atdhe, kur shumë luftëtarë dhe ushtarë u bënë heronj, luftuan, rrezikuan jetën dhe morën çmime familje perandorake, çmime shtetërore, e cila kishte një rëndësi të caktuar në atë kohë. E gjithë kjo është i ashtuquajturi heroizëm.

Ndodh, sigurisht, që dëshira për një vepër të keqe është kotësi dhe famë kur një person dëshiron të bëhet i famshëm, ai nuk e bën analiza të veçanta, nuk i intereson çfarë të bëjë, vetëm për t'u bërë i famshëm. Dhe shumë njerëz të tillë sot mbështesin: nuk ka rëndësi se çfarë lloj personi është, ai thjesht duhet të jetë i famshëm. Këtu ai shfaqet në TV - kjo është ajo! - Kjo njeri i zgjuar, ai thotë gjithçka shumë saktë. Ne as nuk e filtrojmë fare atë që thonë atje.

Sikur të ishte i famshëm. Por në fakt sot njerëz të famshëm Ju mund të numëroni njerëzit e zgjuar në njërën anë. Dhe ka edhe më pak të devotshëm. Disa njerëz vulgarë dhe të ngjashme.

Dhe demonët gjithashtu i shtyjnë njerëzit drejt veprave heroike. Çfarë është kjo? Kur, për shembull, një person nuk mund të bëjë asketizëm, dhe demonët i pëshpëritin në vesh gjatë gjithë kohës: “Duhet të bëjmë një vepër! Vari vetes shtangën dhe mbaje!” Më sipër fola për asketin mbi shkëmbinj. Këtu, ai është i varur, i varur, i zgjuar, një engjëll i Zotit fluturon drejt tij dhe i thotë: "Ne duhet të zbresim në tokë!" Ai thotë: "Pse?" - "Dhe tani të tjerët do të shohin dhe do të fillojnë të jenë të tunduar, ata do të bëjnë të njëjtën gjë, pastaj do t'i largojnë të gjithë nga këtu." Këto bëma nuk janë të dobishme për të tjerët, sepse ato kanë një aspekt të jashtëzakonshëm. Ka rregulla, disa norma dhe ka përjashtime. Ky rast vlen për këto përjashtime.

Ose kur një person merr përsipër një vepër të pamundur. Për shembull, mos hani ose pini asgjë për dyzet ditë si Shpëtimtari. Po, ka njerëz të tillë, besimtarë, të cilët janë të gjithë Kreshmë nuk ha asgjë, por ato janë të rralla. Dhe ndodh që një person vuan nga ulçera në stomak, por dëshiron të agjërojë si Zoti. Por stomaku juaj nuk është i njëjti, trupi juaj nuk është i njëjti, ju do ta copëtoni veten plotësisht dhe ata do t'ju presin stomakun e mbetur për ju, dhe pastaj do t'i rëndoni të gjithë rreth jush në zonë - dhe do të jeni të asnjë përdorim. Në këtë rast, kur një person është i sëmurë, duhet të kujdeset për veten. Veprimtaria duhet të jetë ende e moderuar. Në veprat heroike, natyrisht, duhet të jesh i matur dhe i kujdesshëm, sepse bëma, siç thotë Antoni i Madh, është një ndërmarrje e rrezikshme.

Ndikimi i feat në trupin e njeriut

Shtypja e mishit dhe vuajtja fizike. Kur një person fillon të përpiqet, kush është i pari që bërtet kundër? Mish! Sepse ajo duhet të hajë mirë, të flejë ëmbël dhe, në përputhje me rrethanat, mishi është i pari që pikëllohet, i pari që rebelohet. Dhe St. Theofani I vetmuar thotë: "Derisa të pajtohet me të, ai bërtet dhe pastaj mësohet me të dhe gjithçka është në rregull."

Hera e parë është vërtet e vështirë. Prandaj, kur një person fillon një bëmë, në fillim ai ka frikë. Por atëherë asgjë, gjithçka do të kalojë. Thjesht duhet të duroni dhe të qëndroni konstant. Unë kam zgjedhur, për shembull, një arritje të vogël, të moderuar, dhe ju duhet ta mbani atë dhe të mos hiqni dorë kurrë prej saj. Dhe për shumë pak mund të marrësh një kurorë nga Zoti. Siç thuhet: “Kushdo që jep ujë në emër të një dishepulli, nuk do ta humbasë shpërblimin e tij” (Mateu 10:40-42). Prandaj, të paktën një arritje të vogël, duhet të kemi. Duhet të jetë së paku i vogël.

Gjithashtu për trupin feat sjell sa vijon cilësitë pozitive: gazmore, butësi, lëvizshmëri për virtyte. ato. kur njeriu merret me vepra shpirtërore, mishi i tij është më i bindur. Nëse nuk e tepron, agjëron. Është shumë e rëndësishme të mos e teproni gjatë abstinencës. Kuptoni se një jetë e ushqyer mirë, ngopja, është një mëkat i vdekshëm. Kështu që ne hamë të ngopur gjatë gjithë kohës, dhe më pas kapemi me ëmbëlsirat dhe diçka tjetër. Dhe kur biem nga tryeza - mirë, natyrisht, çfarë lloj lutjeje mund të ketë, dhe në përgjithësi, çfarë të mirë mund të bëhet me stomakun plot? Dhe këto teprime janë pikërisht shkaku i shumë sëmundjeve. Dhe kur stomaku është i gëzuar, atëherë mishi është i gëzuar. Dhe me të vërtetë, kush e di, ata thonë: "Nëse ha tani, as nuk do të falem". Një person refuzon ushqimin, pi çaj dhe lutet. Është më mirë të hahet pas namazit. Pasi u luta dhe harxhova forcat e mia, u forcua dhe shkova në shtrat. Kështu ndodh.

Ndikimi i veprës në shpirtin e njeriut

Përvetësimi i butësisë, dashamirësisë, pastërtisë, guximit, durimit, këmbënguljes, forcës. Veprimtaria e zbut shumë shpirtin e një personi në pikëllim dhe shpirti i njeriut bëhet shumë i fortë.

Personi që e kryen këtë sukses është tashmë i fortë në shpirt. Disa tundime, tundime - por ai është i vendosur. Ai mund të hezitojë, por gjithsesi jo aq sa një person që jeton pa asnjë arritje, thjesht një jetë të relaksuar. Ai që jeton pa arritje është i rrëmbyer nga çdo mendim, ndonjë. Mendimi veçanërisht material bruto - oh përfitimet materiale etj. Njeriut i merr shumë mendtë dhe i nënshtrohet menjëherë, pa asnjë rezistencë.

Gjithashtu, përfitimi qëndron në shuarjen e pasioneve. Feat i shuan pasionet te njeriu, i dobëson, siç thonë baballarët - i moderon, i bën pasiv, letargjik. Nga vijnë pasionet? Shumë pasione marrin lëngje nga barku dhe kanë forcë e madhe. Dhe gjithçka kalitet nga heroizmi dhe abstenimi. Njeriu është në abstinencë, duron, kujdeset për veten, nuk e lë veten të shkojë dhe me kalimin e kohës merr përfitime të mëdha, shpirti i tij qetësohet dhe nuk mundohet më nga pasionet si në fillim të rrugës së krishterë.

Ndikimi i veprës në shpirtin njerëzor

Gjëja e parë që marrim është vëmendja e Zotit. Çfarë do të thotë? A nuk na shikon Zoti çdo orë? Po, “madje edhe flokët e kokës sonë janë të gjithë të numëruara” (Mateu 10:30). Kjo do të thotë, Zoti kujdeset për secilin prej nesh. Pra, cila është vëmendja e Zotit? Etërit thonë konkretisht se kur një asket hyn në rrugën e heroizmit, ai tërheq vëmendjen e Zotit ndaj vetes, Zoti fillon t'i tregojë atij jo vetëm një provë të mrekullueshme, por edhe një vëmendje të veçantë si për një luftëtar. Le të themi se sundimtari, mbreti ka shumë nënshtetas, por truprojat, besimtarët e tij, ushtria e tij që e mbështet, janë në respekt të veçantë dhe mbreti ka kujdes të veçantë për ata që janë pranë tij. E njëjta gjë vlen edhe për asketët - Zoti u tregon atyre kujdes dhe vëmendje të veçantë.
Dhe gjithashtu, sigurisht, asketizmi i jep shpirtit tonë hirin e Shpirtit të Shenjtë. Ai përbëhet nga butësi, gëzim dhe një ndjenjë e përfitimeve të ardhshme. Domethënë, kjo është diçka që nuk mund të përcillet me fjalë, duhet përjetuar. Në krishterim, ne e dimë se ka shumë gjëra shpirtërore që nuk mund të përcillen me fjalë, gjeste, emocione, imazhe - asgjë. As një artist dhe askush tjetër nuk mund t'i shprehë të gjitha. Sepse këto janë ndjenja të papërshkrueshme që njeriu përjeton falë hirit të Frymës së Shenjtë.
Dhe gjithashtu mendja dhe shpirti njerëzor marrin qartësi, vrull dhe pasion për Zotin, domethënë ndriçohen. Dhe falë kësaj, një person ka mundësinë të bashkohet me Zotin dhe të hyjnizohet.

Heroizmi është trimëri, guxim, guxim, trimëri, vendosmëri, përkushtim dhe aftësi për të kryer një vepër. Heroi merr mbi vete zgjidhjen e një detyre të jashtëzakonshme në shkallë dhe vështirësi, ia beson vetes në një masë të madhe përgjegjësitë dhe detyrat nga sa u kërkohen njerëzve në kushte normale standardet e pranuara përgjithësisht sjellja, kapërcen pengesa të veçanta në këtë drejtim. Një vepër personale mund të luajë rolin e një nisme, një shembull për shumë njerëz dhe të kthehet në heroizëm masiv. Njeriu kryen vepra heroike sepse e konsideron të nevojshme. Kjo është e sigurt zgjedhje e vetëdijshme në përmbushjen e detyrës së tij si qytetar në situatë kritike, edhe në dëm të vetes dhe të jetës suaj. Çfarë lloj heroizmi të mrekullueshëm është ky, është e vështirë të përgjigjem për të gjithë. Pse disa njerëz, të cilët nuk duken ndryshe nga të tjerët, vendosin të shpëtojnë një person? Në fund të fundit, kur nxiton të ndihmosh dikë, nuk mendon se çfarë do të thotë, thjesht nxiton për të ndihmuar... Duket se guximi, përkushtimi dhe guximi janë baza kaq të fuqishme të heroizmit, saqë edhe të pa iniciuarit do të mendojnë se këto shtylla të personalitetit janë mjaft të mjaftueshme për të arritur sukses. Megjithatë, në realitet, mbështetja vetëm në guxim, përkushtim dhe guxim do të jetë humbje energjie nëse mendimi nuk del në unitet me këta faktorë njerëzorë. Humbja e mendimit dhe sakrificat janë të kota. Veprimi bëhet më pas mishërimi i vërtetë i heroizmit kur nën të ka një pllajë të gjerë të kuptimit të jetës. Mund të kujtojmë shumë shembuj të heroizmit gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Ata që luftuan në front ishin njerëzit e zakonshëm, e cila në situatë ekstreme u ngrit në statusin heroik. Këta ishin pikërisht të njëjtët njerëz si ju dhe unë.

"Bëhuni gjithmonë heronj" ky slogan u mishërua gjallërisht feat i pavdekshëm Burrat e Panfilovit, i cili u krye nga 28 ushtarë të divizionit 316 të gjeneralit I.V. Duke mbrojtur vijën në vendkalimin e Dubosekovës, ky grup nën komandën e instruktorit politik V.G Klochkov më 16 nëntor hyri në luftime të vetme me 50 Tanke gjermane, i shoqëruar nga një detashment i madh i mitralozëve të armikut. Ushtarët sovjetikë luftuan me guxim dhe këmbëngulje të pashoqe. “Rusia është e mrekullueshme, por nuk ka ku të tërhiqet. Moska është pas nesh”, iu drejtua ushtarëve me një thirrje të tillë instruktori politik. Dhe ushtarët luftuan deri në vdekje, 24 prej tyre, përfshirë V.G Klochkov, vdiqën me vdekjen e trimave, por armiku nuk kaloi këtu. Një shembull i mrekullueshëm që personifikon shpirtin heroik të ushtarëve tanë është bëma e një luftëtari Trupat e Marinës Anëtari i Komsomol M.A. Panikakhin. Gjatë një sulmi armik në afrimet e Vollgës, ai, i përfshirë nga flakët, nxitoi të takonte një tank fashist dhe i vuri zjarrin me një shishe karburanti. Heroi u dogj së bashku me tankun e armikut. Shokët e tij e krahasuan arritjen e tij me bëmën e Dankos të Gorkit: drita e feat Heroi sovjetik u bë një fener tek i cili shikonin heronjtë e tjerë luftëtarë. Sa forcë shpirti treguan ata që nuk ngurruan të mbulonin me trup mburojën e bunkerit të armikut që po lëshonte zjarr vdekjeprurës! Privati Alexander Matrosov ishte një nga të parët që realizoi një sukses të tillë. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, bëma e Matrosov u përsërit me mbi 200 Ushtarët sovjetikë dhe oficerë! Sigurisht, vetëmohimi dhe përbuzja për vdekjen në luftën kundër armikut nuk sjell domosdoshmërisht humbjen e jetës. Për më tepër, shpesh këto cilësi Ushtarët sovjetikë ndihmojini ata të mobilizojnë të gjithë shpirtërorin dhe forca fizike për të gjetur një rrugëdalje situatë e vështirë. Besimi në popull, besimi në fitore, në emër të së cilës rusi shkon drejt vdekjes pa frikë prej tij, frymëzon luftëtarin, derdh forcë të re në të. E gjithë bota e njeh qëndrueshmërinë e hekurt të ushtarëve tanë në ditët e mbrojtjes heroike të Leningradit, Sevastopolit, Kievit dhe Odesës. Vendosmëria për të luftuar armikun deri në fund ishte një fenomen masiv dhe shprehej në betimet e ushtarëve dhe njësive individuale. Këtu është një nga këto betime të marra nga marinarët sovjetikë gjatë mbrojtjes së Sevastopolit: "Për ne slogani është "Asnjë hap prapa!" u bë slogani i jetës. Ne jemi të gjithë, si një, të palëkundur. Nëse mes nesh ka një frikacak ose një tradhtar, atëherë dora jonë nuk do të lëkundet - ai do të shkatërrohet."

Heroizëm i punës masive populli sovjetik- gjithashtu një fenomen historik. Me punën e tyre vetëmohuese fituan betejën për metal e bukë, karburant e lëndë të parë, për krijimin e armëve të fitores. Njerëzit punonin dymbëdhjetë ose më shumë orë në ditë, pa ditë pushimi apo pushime. Edhe gjatë sulmeve ajrore gjermane në qytetet e vijës së parë, puna nuk u ndal. Dhe nëse marrim parasysh mungesën e ushqimit, gjërat më elementare, të ftohtin në shtëpitë me ngrohje të parregullt, bëhet e qartë se në çfarë kushtesh të vështira jetonin dhe punonin njerëzit. Por ata e dinin: ushtri aktive në pritje të avionëve, tankeve, armëve, municioneve etj. Dhe të gjithë u përpoqën të prodhonin sa më shumë produkt.
Këtu është e përshtatshme të kujtojmë fjalët e Yuri Alekseevich Gagarin për heroizmin, të cilin ai tha në qershor 1967 në Komsomolsk-on-Amur:
“Kohë pas kohe na duhet të merremi ende me të ashtuquajturën teori të deheroizimit, me ata që besojnë se kohët e heroizmit në punën e përditshme duket se kanë kaluar.
... Natyrisht, njerëzit që flasin kështu keqkuptojnë se çfarë është heroizmi, çfarë është heroizmi. Ata besojnë se heroizmi është një lloj impulsi, një moment kur një person jep të gjithë forcën e tij.
Për mendimin tim, heroizmi është krejtësisht i ndryshëm. Kjo është një punë e përditshme heroike, kur njeriu as që e mendon se po bën një vepër. A menduan njerëzit e parë, kur erdhën në ndërtimin e Komsomolsk, se do të bëheshin heronj, se do të flitej për ta për shumë dekada, se arritja e tyre do të konsiderohej nga populli ynë si një bëmë heroike?
Ja një shembull vepër heroike dhe në kohën tonë. Në periudhën pas perestrojkës, tashmë në fund të Perandorisë së Bashkimit, në Komsomolskaya Pravda kishte një ese për një toger që dha dorëheqjen dhe punoi në një shkollë, duke dhënë mësim NVP. Një herë, në një mësim me nxënësit e klasës së dhjetë, ai solli një model stërvitjeje të një granate. Shpjegon studentëve se si ndryshon një granatë stërvitore nga një granatë luftarake: nëse e tërheq gjilpërën, granata stërvitore do të bëjë një klikim, ndërsa granata luftarake do të bëjë një zhurmë dhe tym - dhe pas 4 sekondash do të ketë një shpërthim. Dhe kështu ai, duke demonstruar se si të përdorë një granatë, tërheq kunjin. Në këtë moment, njëri prej nxënësve bëri shaka: “Po sikur të ketë tym?…”, mësuesi buzëqeshi, “kjo nuk mund të ndodhë!” Pati një zhurmë dhe filloi të dilte tym. Mësuesi është një ushtarak profesionist - ai e kuptoi menjëherë se granata ishte një granatë luftarake, çfarë të bëni?! Ai nxitoi në dritare - nxënësit e klasës së parë po ecnin atje. Mësimi vazhdonte edhe në korridor (për mungesë hapësire). Më pas ai e shtypi granatën në bark dhe u hodh poshtë tavolinës së mësuesit. Pas 4 sekondash, siç pritej, ka ndodhur një shpërthim. Mësuesja ka ndërruar jetë menjëherë. Fragmente të vogla prenë tavanin, por asnjë nga fëmijët nuk u lëndua. Nxënësit e tronditur morën një mësim të gjallë guximi dhe heroizmi, e kujtuan gjithë jetën! Përgjithësisht pranohet se vendi për heroizma dhe bëma është thjesht në luftë, dhe jeta jonë moderne e matur, pa rreziqe, ka rezervuar një cep për veprimet heroike të njerëzve vetëm në fushën e betejës. Por çfarë është lufta? Shumë njerëz në rrethana ekstreme, kërcënuese për jetën, ku secili mund të sillet ndryshe, dhe jo domosdoshmërisht në mënyrë heroike! Edhe pse, siç thotë një thënie tjetër e njohur, nuk ka heronj në luftë, njeriu thjesht duhet të bëjë atë që duhet.
Për ta përmbledhur, këto janë vetëm disa nga veprat heroike që njerëzit e thjeshtë kryejnë në rrethana të vështira. Për më tepër, nuk është e nevojshme të jesh oficer policie ose të kesh një rrip të zi - çdokush mund të shpëtojë ose të kryejë një akt heroik në një situatë ekstreme, thjesht duhet të kesh diçka brenda që do të të shtyjë në veprim, diçka që e bën një person njerëzore.

Atdheu ynë është djepi i heronjve, një farkë e zjarrtë ku shkrihen shpirtrat e thjeshtë, duke u bërë të fortë si diamanti dhe çeliku.
A. N. Tolstoi