Çlirimi nga zgjedha mongolo-tatare solli mundësi të reja për popullin rus për të zhvilluar tregtinë dhe politikën. Forcimi i sektorit të prodhimit në shtetin e Moskës u bë parakushti më i rëndësishëm për formimin e tregut gjithë-rus. Politikat e ashpra të Ivan the Terrible sollën kontradikta të rëndësishme në shoqërinë ruse, të cilat më vonë u shprehën në protesta masive urbane. Mosmarrëveshjet në sferën e fesë u shfaqën në konfrontimin midis jo poseduesve dhe Josephitëve - arsyeja kryesore e diskutimeve ishte qëndrimi ndaj pronës së kishës. Me gjithë problemet e brendshme, autoriteti ndërkombëtar i Rusisë u rrit ndjeshëm.

• - Deri në fund të shekullit të 16-të, numri i qyteteve në shtetin e Moskës arriti në dyqind. Disa prej tyre u rritën nga qendrat artizanale të vendosura në manastire të mëdha. Qytetet e vjetra ishin të mbushura me qyteza dhe vendbanime, në të cilat punonin artizanët e specialiteteve të ndryshme.
• - Territori shtetëror është përfshirë nga kryengritjet fshatare, shkaku i të cilave ishte tirania feudale. Në sfondin e paqëndrueshmërisë shoqërore në mesin e shekullit të 16-të, mendimtarët e lirë dhe heretikët u treguan, megjithatë, ata ende nuk ishin në gjendje të ndryshonin seriozisht asgjë në shoqëri.
• - Mesi i shekullit të 16-të ishte një kohë e grushteve të pallatit dhe betejave për pushtet midis fisnikëve dhe grupeve boyar. Ky i fundit luajti në dobi të reformës së kryer në drejtësi, duke lobuar për interesat e klasës feudale. Sidoqoftë, gjithçka do të ndryshonte në 1547, pasi Ivan IV erdhi në pushtet.
• - Krimea dhe Kazani doli të ishin territoret më problematike për shtetin rus në kapërcyellin e shekujve 15-16. Fushatat e gjata ushtarake, që zgjasin me sukses të ndryshëm nga të dyja palët, çojnë në rezultate të pranueshme. Roli i shtetit në arenën politike ndërkombëtare po rritet çdo vit.
• - Moska po kthehet në Romën e tretë - dhe kështu formulohet parimi bazë i autokracisë ruse. Mësimi i njerëzve jo lakmitarë refuzohet, megjithatë, kjo nuk e pengoi Maksim Grekun, i cili u dënua dhe u burgos dy herë në një manastir, të bëhej një publicist i famshëm i kohës së tij.
• - Në fillim të shekullit të 16-të, sundimtarët suprem mendonin seriozisht për krijimin e një hierarkie të qartë të gradave dhe titujve. Kjo është e nevojshme për zhvillimin e politikës së jashtme dhe të brendshme. Lufta për fronin është midis dy konkurrentëve kryesorë - Dmitry (nipi i Ivan III) dhe Vasily III.
• - Puna për Kodin e Ligjit filloi me urdhër të Ivan III. Ky grup ligjesh parashikonte dënime të ndryshme për vepra penale për klasa të ndryshme. Ai gjithashtu siguroi të drejtën e fshatarëve për të lëvizur nga një pronar tokash në tjetrin, por lejoi që kjo të bëhej një herë në vit - në ditën e Shën Gjergjit.
• - Në procesin e centralizimit, principatat e apanazhit u zëvendësuan gradualisht me apanazhe dhe autoritetet vendore ia lanë pushtetin institucionit të nëpunësve. Fuqia e princit forcohej vazhdimisht, megjithëse ai ende kishte nevojë për mbështetje nga aristokracia e madhe, e përfaqësuar nga duma boyar.
• - Në tregjet e Moskës, mallrat shiteshin jo vetëm nga fshatrat e afërt, por edhe nga qytetet e largëta: Ustyug, Perm dhe Yaroslavl. Duke marrë lëndë të para, artizanët e Moskës bënë produkte të gatshme prej tyre. Produktet nga Moska arritën në vende të tilla të largëta si Buhara dhe Irani.
• - Në shtetin e Moskës të shekullit të 16-të, kishte 186 specializime artizanale. Industritë më efikase të zejtarisë, të përqendruara në qytete (Novgorod, Moskë, Vologda), zhvendosën nga tregu produktet e kultivuara në shtëpi të artizanëve patrimonialë të varur nga feudalët.
• - Fshatarët rusë në shekujt 15-16 zhvilluan toka të reja në rajonin e Vollgës dhe Urale. Ata u bënë gjithnjë e më të varur nga feudalët, të cilëve u duhej të paguanin qira dhe qira në natyrë. Feudali më i madh ishte kisha - ajo zotëronte një të tretën e të gjithë tokës bujqësore.

Historia e Rusisë shekujt IX-XVIII. Moryakov Vladimir Ivanovich

6. Sistemi politik i shtetit rus në fund të 15-të - fillimi i shekullit të 16-të

Procesi i formimit të një territori të vetëm të shtetit rus ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me krijimin e një sistemi të qeverisjes gjithë-ruse.

Kreu i shtetit ishte Duka i Madh i Moskës, i cili ishte në një marrëdhënie shërbimi-subjekt me të gjitha shtresat e shoqërisë. Në varësi të tij ishte fisnikëria princërore-boyar, e formuar nga bashkimi i fisnikërisë së Moskës së Vjetër dhe fisnikërisë princërore-boyar të tokave të aneksuara. Princat dhe djemtë e apanazhit, duke mbajtur pronat në zotërimin e tyre, ishin të detyruar t'i shërbenin pronarit suprem të të gjitha tokave të shtetit - Dukës së Madhe. Ata duhej të betoheshin për besnikëri ndaj tij. Duka i Madh mund t'u impononte "turpërime", t'i largonte nga oborri i tij, të konfiskonte pronat, të kufizonte ose zgjeronte të drejtat pronësore të djemve dhe princërve. "Largimi" i tyre nga Moska, nga Duka i Madh, u konsiderua si tradhti e lartë dhe ata që u larguan humbën të drejtën për të zotëruar pronat e tyre. Duka i Madh mbante titullin "Sovran i Gjithë Rusisë". Shenjat e sovranit që e dallonin atë nga subjektet e tjera ishin skeptri, rruzulli dhe kapaku i madh dukal i Monomakh. Sipas versionit zyrtar të Moskës, ajo (kurora bizantine) kaloi nga perandori bizantin Konstandin Monomakh tek nipi i tij Vladimir Monomakh.

Një grup tjetër feudalësh që i shërbenin Dukës së Madhe ishin fisnikët. Fisnikët e princave dhe djemve apanazh u bashkuan me fisnikët e Dukës së Madhe të Moskës, zotërimet e të cilëve u bënë pjesë e një shteti të vetëm, dhe ata shkuan në shërbim të Dukës së Madhe. Nën Ivan III, u krijua në mënyrë aktive një sistem lokal - shpërndarja e tokave të lira shtetërore për t'u shërbyer njerëzve nga pronari suprem (Duka i Madh) me kushtet e shërbimit ushtarak.

Njerëz të tillë shërbimi filluan të quheshin pronarë tokash dhe pasuritë e tyre quheshin prona, të cilat ishin të ndaluara të shiseshin ose të jepeshin. Në të tretën e parë të shekullit të 16-të. Shpërndarjet masive lokale u bënë pothuajse në të gjitha rrethet e vendit. Ushtria, e përbërë nga njerëz të tillë shërbimi "të dislokuar", u bë baza e forcave të armatosura të shtetit.

Rritja e mprehtë e varësisë zyrtare të feudalëve nga Duka i Madh ishte versioni rus i hierarkisë feudale. Ai mori formën e lokalizmit - urdhri i emërimit në shërbim në përputhje me fisnikërinë e familjes, afërsinë e saj me Dukën e Madhe dhe kohëzgjatjen e shërbimit ndaj tij.

Në vitin 1472, i veja Ivan III u martua me mbesën e perandorit të fundit bizantin, Sophia Paleologus. Vetë fakti i martesës, miratimi i stemës perandorake bizantine në formën e një shqiponje me dy koka dhe prezantimi i një ceremonie madhështore në gjykatë demonstruan qartë pretendimet e Dukës së Madhe të Moskës ndaj trashëgimisë bizantine.

Sidoqoftë, autokracia në rritje e Dukës së Madhe ishte ende e kufizuar nga ligji i shkruar dhe zakonet ligjore, si dhe nga tradita, të ngulitura në praktikën e jetës politike. Duma Boyar, që daton që nga koha e Rusisë së Lashtë, u ruajt. Ajo kryente funksione këshillimore, duke vepruar sipas formulës "Sovrani tregoi, dhe djemtë e dënuar". Në Duma, grada më e lartë ishte boyar, e radhës më e rëndësishme ishte grada e okolnichy. Në periudha të ndryshme, Duma përfshinte nga 5 deri në 12 djem dhe jo më shumë se 12 okolnichy. Të gjitha para mesit të shekullit të 15-të. ishin përfaqësues të familjeve aristokrate bojare të Moskës. Në fund të 15-të - fillimi i shekujve të 16-të. Duma fillon të përfshijë midis djemve princa të principatave të pavarura më parë. Duka i Madh e ngriti në gradën e Dumës.

Duma Boyar ishte një pjesë e rëndësishme e oborrit të sovranit, e cila përfshinte elitën më të lartë dhe të mesme të shtetit të Moskës. Oborri i sovranit luajti një rol të rëndësishëm në politikën e brendshme dhe të jashtme.

Sistemi i urdhrave - institucione speciale - nuk është zhvilluar ende. Përmendja e parë e tyre gjendet në dokumentet e vitit 1512. Deri në mesin e shekullit të 16-të. kishte dy institucione shtetërore (brenda oborrit të Sovranit): Pallati, i cili ishte në krye të tokave të dukës së madhe, dhe Thesari, i kryesuar nga arkëtarët, ku ruheshin paratë, bizhuteritë, arkivat shtetërore dhe vulat.

Në aparatin shtetëror në zhvillim, rolin kryesor e luanin nëpunësit që kryenin punë zyre. Ata shpesh kishin ndikim të madh në miratimin dhe zbatimin e vendimeve të qeverisë.

Në atë kohë nuk ekzistonte një sistem i unifikuar dhe i qartë i ndarjes administrativo-territoriale. Shteti u nda në qarqe, kufijtë e të cilëve përcaktoheshin nga kufijtë e principatave të mëparshme, qarqet u ndanë në kampe dhe kampet në volosta. Rrethi drejtohej nga guvernatori i Dukës së Madhe, dhe kampet dhe volostët drejtoheshin nga volostelët. Feudalët dhe njerëzit e tyre ishin jashtë juridiksionit të tyre në çështjet civile dhe një sërë veprash penale. Guvernatorët u emëruan nga radhët e djemve. Ata jetonin nga tarifat gjyqësore (“gjykimi”) dhe “ushqyerja” e të ardhurave të mbledhura për përfitimin e tyre. Në thelb, kjo ishte dhënia e të drejtës për mbledhjen e taksës së qirasë për shërbimin e mëparshëm ushtarak dhe jo për veprimtari administrative dhe zyrtare. Djemtë e ushqyer, ligjërisht në varësi të Dukës së Madhe, në fakt u bënë pronarë të territoreve që u ishin besuar, gjë që çoi në shfaqjen e një lloj autonomie feudale dhe një dobësim të qeverisë qendrore.

"Ushqyesit" ishin neglizhentë në detyrat e tyre. Mungesa e një aparati të gjerë dhe të organizuar qartësisht të administratës shtetërore e bëri të vështirë kontrollin e veprimtarive të pushtetit qendror.

Për të vendosur një procedurë uniforme për procedurat ligjore në një shtet të vetëm, Kodi i Ligjit i Dukës së Madhe u miratua në 1497. Kodi ligjor i Ivan III ka zbritur tek ne në një listë, ishte një grup normash dhe rregullash gjyqësore që korrespondonin me ndryshimet në jetën e tokave ruse që ndodhën pas shfaqjes së "Pravda Ruse". Ai synonte të unifikonte veprimtaritë gjyqësore dhe administrative në të gjithë shtetin e krijuar. Ai pasqyronte çështje të procedimit ligjor për shkelje të normave të vendosura nga autoritetet. Krimet veçanërisht të rrezikshme përfshinin grabitjen, falsifikimin, vjedhjen e natës dhe vjedhjen nga një vend i fortifikuar. Dënimet u parashikuan edhe për konspiracion dhe rebelim, të cilat konsideroheshin krime kundër shtetit dhe sovranit. Gjykatësi vendosi dënime për ryshfet, përvetësim dhe shqyrtim të njëanshëm të rasteve. Krahas sistemit të gjobave për krime, ai prezantoi dënimin me vdekje për krime veçanërisht të rënda dhe ekzekutimin tregtar - goditjen në katin e tregtimit. Kodi ligjor përmbante udhëzime për organizimin e gjykimit. Sistemi gjyqësor përbëhej nga gjykata e guvernatorit të Dukës së Madhe, gjykata e urdhrave, gjykata e Dumës Boyar dhe gjykata e Dukës së Madhe. Përveç kësaj, kishte kisha dhe gjykatat patrimoniale.

Neni 57 i Kodit të Ligjit miratoi praktikën që ekzistonte kudo për kufizimin e kalimeve fshatare nga një feudal në tjetrin. Tani e tutje, kalimi u lejua vetëm një javë para festës së Shën Gjergjit të vjeshtës (26 nëntor) dhe një javë më pas. Në të njëjtën kohë, fshatari duhej të paguante për të jetuar në tokën e zotit feudal "të moshuar". Shuma arriti në 1 rubla. Në fund të shekullit të 15-të. ishin shumë para. Për një rubla mund të blini një kalë pune, ose 100 paund thekër, ose 7 paund mjaltë.

Për një kohë të gjatë, në historiografinë ruse, kufizimi i lëvizjeve fshatare u konsiderua si fillimi i skllavërisë së tyre. Një numër studiuesish modernë nuk e ndajnë këtë mendim. Akademik L.V. Milov beson se tranzicionet fshatare u krijuan nga nevoja për të minuar komunitetin fshatar si një organ i organizimit të rezistencës fshatare dhe për të forcuar pronësinë e feudalëve mbi tokën. Mund të flasim për skllavërim (varësi personale) të çdo anëtari të komunitetit (fshatar) vetëm duke filluar nga fundi i shekullit të 16-të, pasi shteti forcoi fuqinë e tij dhe konsolidoi klasën sunduese. Në fund të 15-të - gjysma e parë e shekullit të 16-të. kufizimi i tranzicioneve fshatare, i cili u bë një element i lirisë fshatare, kishte për qëllim vetëm forcimin e pronësisë së feudalëve mbi tokën. Ata nuk kishin asnjë lidhje me vendosjen e varësisë personale të fshatarëve.

Formimi i një shteti të bashkuar rus, forcimi i pushtetit të Dukës së Madhe, i cili kërkonte të privonte jo vetëm feudalët laikë nga pushteti i pavarur, por edhe kishën, duke i nënshtruar plotësisht interesave të shtetit, ngriti çështjen e pozitës. të kishës në shtet. Në fund të shekullit të 15-të. çështja e kishës dhe e pasurisë së saj u bë objekt diskutimi publik. Në këtë kohë, në shtetin rus u bënë përpjekjet e para për të shkuar përtej ideve tradicionale për njeriun, natyrën dhe shoqërinë.

Heretikët u shfaqën në Novgorod, Pskov, Tver dhe Moskë, fjalimet e të cilëve ishin jashtëzakonisht të rrezikshme për kishën, sepse ata ishin mendimtarë të guximshëm të lirë dhe folën ashpër kundër një sërë parimesh themelore të krishterimit. Ata mohuan dogmën e themelit të jetës së përtejme dhe dyshuan në besueshmërinë e Shkrimeve të Shenjta, të cilat i kritikuan nga pozicione racionaliste. Heretikët e kundërshtuan kishën si një institucion dhe klerik, pa të cilin, siç besonin ata, një person mund dhe duhej të komunikonte me Zotin. Heretikët ishin kundërshtarë të pronësisë së tokës së kishës.

Fjalimet e heretikëve ngritën çështjen e forcimit të autoritetit të kishës dhe pozitës së saj në shoqëri. Njerëzit jo lakmues dhe Jozefitët (populli lakmues) u përpoqën ta zgjidhnin atë. Njerëzit jo-fitues, të udhëhequr nga Nil Sorsky, themeluesi i një manastiri të largët verior në lumin Sorka, folën për papranueshmërinë e kishës që zotëronte pasuri, toka dhe fshatarë të varur. Ata ishin kundër sjelljes imorale të shumë besimtarëve të kishës, ata predikonin një mënyrë jetese asketike, refuzimin e shërbëtorëve të kishës nga kënaqësitë e kësaj bote. Jozefitët, të udhëhequr nga Joseph Volotsky, abati i manastirit Volotsky afër Moskës, mbrojtën një kishë të fortë, të pasur, të pavarur nga pushteti laik. Sipas mendimit të tyre, vetëm një kishë e tillë mund të zbatonte me sukses mësimet e krishtera dhe të zinte një pozitë dominuese në jetën shpirtërore të vendit. Lufta midis jozofitëve, e cila filloi në fund të shekullit të 15-të, vazhdoi deri në mesin e shekullit të ardhshëm.

Qeveria e Dukës së Madhe, e cila ishte në kërkim të vazhdueshëm të tokës për të akomoduar njerëzit në shërbim, ishte e interesuar të konfiskonte një pjesë të tokave të kishës. Ajo mbështeti jo-poseduesit, gjë që shkaktoi një konflikt midis Ivan III dhe Mitropolitit Gerontius. Pas Gerontit, metropolia u drejtua nga Zosimi, një mbështetës i heretikëve. Jozefitët, duke kërkuar mbështetje të plotë nga autoritetet, duke mbrojtur interesat e kishës dhe hakmarrje ndaj heretikëve, mbështetën në mënyrë aktive princat e apanazhit që organizuan rebelime kundër fuqisë në rritje të Dukës së Madhe. Në një këshill të kishës në 1503, Ivan III kërkoi që kisha të hiqte dorë nga tokat e saj. Por Jozefitët, të cilët përbënin shumicën e udhëheqësve të kishës, i dhanë një kundërshtim të ashpër Dukës së Madhe dhe njerëzve jo lakmitarë. Ky i fundit pësoi një disfatë brutale. Lufta kundër heretikëve u bë e ashpër. Përvoja e Inkuizicionit Spanjoll u miratua. Zjarret u dogjën në akullin e lumit Moskë, ku u dogjën heretikët.

Një analizë e situatës në vend, korrelacioni dhe rreshtimi i forcave kundërshtare u tregoi autoriteteve të dukës së madhe nevojën për të refuzuar mbështetjen e njerëzve jo lakmitarë dhe idenë e tyre për sekularizimin e tokave të kishës. Në një mjedis revoltash midis princërve të apanazhit, qeveria qendrore kishte nevojë për mbështetjen e një organizate kaq të fuqishme si kisha. Nga ana tjetër, kishtarët ishin të interesuar për një mbështetje të fortë nga shteti. E gjithë kjo e bëri të pashmangshëm një kompromis midis kishës dhe autoriteteve laike. I pari hoqi dorë nga aspiratat e tij teokratike dhe mbështetjen për princat rebelë, dhe ky i fundit mbështeti luftën kundër heretikëve dhe pushoi së ngrituri çështjen e sekularizimit të tokave të kishës dhe nënshtrimit të kishës ndaj shtetit.

Pasi vendosi një kompromis midis kishës dhe autoriteteve laike, Jozefi i Volotsky nga viti 1508 filloi të mbështesë Dukën e Madhe në luftën kundër princave rebelë të apanazhit dhe zhvilloi ide për origjinën hyjnore të fuqisë së Dukës së Madhe, autokratit - një mbret tokësor. , i ngjashëm me Zotin dhe përgjegjës vetëm ndaj tij. Nga kjo rrjedh se kisha, e cila shenjtëron pushtetin e monarkut, duhet të ketë një pozitë të privilegjuar dhe qeveria qendrore është e detyruar ta mbështesë atë. Nga ana tjetër, Basili III pas 1508 mbështeti në mënyrë aktive Jozefitët dhe i dha kishës privilegje të mëdha.

Kështu, në XIV - gjysma e parë e shekujve XV. Procesi i bashkimit të tokave ruse përfundoi me krijimin e një shteti të vetëm rus. Kjo krijoi kushte të favorshme për zhvillimin ekonomik, social dhe kulturor të popullit rus.

Shteti i sapoformuar u përball me një sërë detyrash kombëtare-shtetërore, të cilat i zgjidhi për gati tre shekuj. Rusia, dhe kështu filloi të quhej shteti i ri, vazhdoi të luftonte me mbetjet e Hordhisë së Artë dhe kërkoi të fitonte hyrje në Detin Baltik. Monarkët e Moskës e konsideruan veten pasardhës jo vetëm të Vladimirit të madh, por edhe të princave të mëdhenj të Kievit. Prandaj, ata konsideruan një nga detyrat e tyre për të bashkuar të gjitha tokat që ishin pjesë e shtetit të vjetër rus brenda kufijve të një fuqie të vetme.