V. origjina e popullit të lashtë rus

MINISTRIA E ARSIMIT E FEDERATES RUSE

UNIVERSITETI SHTETËROR URAL me emrin A. M. GORKY.

Departamenti i Arkeologjisë, Etnologjisë dhe Disiplinave të Veçanta Historike.

FAKULTETI I HISTORISË

Puna e kursit

FORMIMI I ETNOZËS SË LASHTË RUSE

Studenti, gr. I-202

Kolmakov Roman Petrovich

Mbikëqyrës shkencor

Minenko Nina Adamovna

Ekaterinburg 2007

Hyrje

Kapitulli 1. Etnogjeneza e sllavëve lindorë

Kapitulli 2. Sllavët lindorë në kuadrin e shtetit të vjetër rus

konkluzioni

Lista e literaturës së përdorur

Hyrje

Rusia zë një vend të rëndësishëm në historinë dhe kulturën botërore. Tani është e vështirë të imagjinohet zhvillimi botëror pa Peter I, Pushkin, Dostoevsky, Zhukov. Por historia e vendit nuk mund të konsiderohet pa historinë e popullit. Dhe populli rus, ose më mirë populli i lashtë rus, sigurisht luajti një rol të madh në formimin e shtetit rus. Grupi etnik i lashtë rus luajti një rol po aq të rëndësishëm në formimin e popullit bjellorus dhe ukrainas.

Qëllimi i kësaj pune është të shqyrtojë çështjen e shfaqjes së etnosit të vjetër rus dhe të gjurmojë proceset e etnogjenezës. Për studimin e unitetit të vjetër rus, të dhënat më të rëndësishme janë gjuhësia dhe arkeologjia. Punimet e gjuhëtarëve na lejojnë të flasim për unitetin e lashtë gjuhësor rus. Kjo deklaratë nuk e mohon diversitetin dialektor. Fatkeqësisht, fotografia e ndarjes dialektore të komunitetit gjuhësor të vjetër rus nuk mund të rindërtohet nga burimet e shkruara. Falë gjetjeve të shkronjave të lëvores së thuprës, vetëm dialekti i vjetër i Novgorodit karakterizohet plotësisht. Përdorimi i të dhënave arkeologjike në studimin e origjinës dhe evolucionit të etnosit të lashtë rus, duke marrë parasysh të gjitha rezultatet e marra deri më tani nga shkencat e tjera, duket shumë premtues. Materialet arkeologjike dëshmojnë për unitetin etnokulturor të popullsisë së lashtë ruse, e cila manifestohet në unitetin e jetës urbane dhe të përditshme, në të përbashkëtat e ritualeve funerale dhe kulturën e përditshme të popullsisë rurale, në konvergjencën e jetës dhe jetës së përditshme të qytet dhe fshat, dhe më e rëndësishmja, në të njëjtat prirje në zhvillimin kulturor. Kjo vepër do të shqyrtojë proceset e formimit të etnosit të vjetër rus në shtetin e vjetër rus të shekujve 9-11.

Puna për këtë temë ka vazhduar për një kohë të gjatë. Një numër autorësh rusë dhe të huaj e kanë trajtuar këtë problem. Dhe duhet thënë se ndonjëherë përfundimet e tyre ishin diametralisht të kundërta. Rusia e lashtë ishte kryesisht një territor etnik. Ky ishte një rajon i gjerë i Rrafshit të Evropës Lindore, i banuar nga sllavë që fillimisht flisnin një gjuhë të vetme të përbashkët sllave (protosllave). Territori i vjetër rus mbulonte në shekujt 10-11 të gjitha tokat që ishin zhvilluar deri në atë kohë nga sllavët lindorë, përfshirë ato në të cilat ata jetonin të ndërthurur me mbetjet e popullsive lokale finlandeze, leto-lituaneze dhe balltike perëndimore. . Nuk ka dyshim se tashmë në gjysmën e parë të shekullit të 11-të, etnonimi i bashkësisë etnolinguistike sllave lindore ishte "Rus". Në përrallën e viteve të shkuara, Rusia është një bashkësi etnike që përfshinte të gjithë popullsinë sllave të Rrafshit të Evropës Lindore. Një nga kriteret për identifikimin e Rusisë është gjuhësor: të gjitha fiset e Evropës Lindore kanë një gjuhë - rusishten. Në të njëjtën kohë, Rusia e Lashtë ishte gjithashtu një entitet shtetëror. Territori i shtetit në fund të shekujve 10-11 kryesisht korrespondonte me atë etno-gjuhësor, dhe etnonimi Rus për sllavët lindorë në shekujt X-XIII ishte në të njëjtën kohë politonim.

Etnosi i vjetër rus ekzistonte në kuadrin e shtetit të vjetër rus në shekujt 10-13.

Nga studiuesit rusë që trajtuan për herë të parë këtë temë, me të drejtë mund të quhet Lomonosov. Në shekullin e 18-të, kur shkencëtarët gjermanë filluan të bënin përpjekje për të shkruar historinë fillestare ruse dhe u bënë përfundimet e para për popullin rus, Lomonosov më pas paraqiti argumentet e tij në të cilat ai kundërshtoi përfundimet e shkencëtarëve gjermanë. Por megjithatë, Lomonosov nuk u bë i famshëm në fushën historike.

Veprat e Boris Florit janë të njohura. Në veçanti, ai hyri në një mosmarrëveshje me akademikun Sedov për kuadrin kronologjik të formimit të etnosit të vjetër rus, duke ia atribuar pamjen e tij mesjetës. Boris Florya, bazuar në burime të shkruara, argumentoi se etnosi i vjetër rus u formua përfundimisht vetëm në shekullin e 13-të.

Sedov nuk u pajtua me të, i cili, bazuar në të dhënat arkeologjike, datoi shfaqjen e grupit etnik të vjetër rus në shekujt 9-11. Sedov, bazuar në të dhënat arkeologjike, jep një pamje të gjerë të vendbanimit të sllavëve lindorë dhe formimit të grupit etnik të vjetër rus mbi bazën e tyre.

Baza burimore përfaqësohet jashtëzakonisht dobët. Kanë mbetur pak burime të shkruara të Rusisë së Lashtë. Zjarret e shpeshta, pushtimet e nomadëve, lufta e brendshme dhe fatkeqësitë e tjera lanë pak shpresë për ruajtjen e këtyre burimeve. Megjithatë, ka ende shënime nga autorë të huaj që flasin për Rusinë.

Shkrimtarët dhe udhëtarët arabë Ibn Fadlan dhe Ibn Ruste flasin për periudhën e fazës fillestare të formimit të shtetit të lashtë rus, dhe gjithashtu flasin për tregtarët rusë në lindje. Punimet e tyre janë jashtëzakonisht të rëndësishme, pasi ato zbulojnë një pamje të jetës ruse në shekullin e 10-të.

Burimet ruse përfshijnë Përrallën e viteve të kaluara, e cila, megjithatë, ndonjëherë bie ndesh me disa të dhëna nga autorë të huaj.

Kapitulli 1. Etnogjeneza e sllavëve lindorë

Paraardhësit e sllavëve kanë jetuar prej kohësh në Evropën Qendrore dhe Lindore. Arkeologët besojnë se fiset sllave mund të gjurmohen nga gërmimet deri në mesin e mijëvjeçarit të dytë para Krishtit. Paraardhësit e sllavëve (në literaturën shkencore quhen protosllavë) supozohet se gjenden midis fiseve që banonin në pellgun e Odra, Vistula dhe Dnieper. Në pellgun e Danubit dhe në Ballkan, fiset sllave u shfaqën vetëm në fillim të erës sonë.

Shkenca historike sovjetike ka pranuar se formimi dhe zhvillimi i fiseve sllave u zhvillua në territorin e Evropës Qendrore dhe Lindore. Për nga origjina e tyre, sllavët lindorë janë të lidhur ngushtë me sllavët perëndimorë dhe jugorë. Të tre këto grupe popujsh të lidhur kishin një rrënjë.

Në fillim të epokës sonë, fiset sllave njiheshin si Venets, ose Wends. Veneds, ose "Vento", është pa dyshim vetë-emri i lashtë i sllavëve. Fjalët e kësaj rrënje (në kohët e lashta duke përfshirë tingullin hundor "e", i cili më vonë filloi të shqiptohej si "ya") janë ruajtur për një sërë shekujsh, në disa vende deri në ditët e sotme. Emri i mëvonshëm i bashkimit të madh fisnor sllav "Vyatichi" shkon prapa në këtë etnonim të zakonshëm të lashtë. Emri mesjetar gjerman për rajonet sllave është Wenland, dhe emri modern finlandez për Rusinë është Vana. Duhet të supozohet se etnonimi "Vends" shkon prapa në komunitetin e lashtë evropian. Prej saj dolën Veneti i Adriatikut Verior, si dhe fisi kelt i Venetëve të Britanit, i pushtuar nga Cezari gjatë fushatave të tij në Gali në vitet 50 të shekullit të 1-të. para Krishtit e., dhe Wends (Venet) - sllavë. Wendët (sllavët) i hasim për herë të parë në veprën enciklopedike “Historia natyrore”, shkruar nga Plin Plaku (23/24-79 pas Krishtit). Në seksionin kushtuar përshkrimit gjeografik të Evropës, ai raporton se Eningia (disa rajon i Evropës, korrespondenca e të cilit nuk është në harta) "banuar deri në lumin Visula nga Sarmatët, Wends, Skyrs...". Skirët janë një fis gjermanësh, i lokalizuar diku në veri të Karpateve. Natyrisht, fqinjët e tyre (si edhe Sarmatët) ishin Wendët.

Vendi i banimit të Wends është shënuar disi më konkretisht në veprën e gjeografit dhe astronomit grek Ptolemeut, "Udhëzues gjeografik". Shkencëtari i emëron Wendët midis "popujve të mëdhenj" të Sarmatia dhe padyshim lidh vendet e vendbanimeve të tyre me pellgun e Vistula. Ptolemeu i quan fqinjët lindorë të Wends Galinds dhe Sudins - këto janë fise mjaft të njohura të Balltikut Perëndimor, të lokalizuara në zonën midis lumenjve Vistula dhe Neman. Në një hartë gjeografike romake të shekullit III. n. e., të njohura në literaturën historike si "Tabelat Pevtinger", Wends-Sarmatians janë caktuar në jug të Detit Baltik dhe në veri të Karpateve.

Ka arsye për të besuar se nga mesi i mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. i referohet ndarjes së fiseve sllave në dy pjesë - veriore dhe jugore. Shkrimtarët e shekullit të 6-të - Jordani, Prokopi dhe Mauritius - përmendin sllavët e jugut - Sklavens dhe Antes, duke theksuar, megjithatë, se këto janë fise të lidhura me njëri-tjetrin dhe me Wendët. Kështu, Jordani shkruan: “...Duke filluar nga depozitimi i lumit Vistula (Vistula), një fis i populluar i Venetit u vendos nëpër hapësira të pamatshme. Edhe pse emrat e tyre tani ndryshojnë sipas klaneve dhe lokaliteteve të ndryshme, ata ende quhen kryesisht sllavë dhe milingona. Etimologjikisht, të dy këta emra kthehen në vetë-emrin e lashtë të zakonshëm të Veneda, ose Vento. Antet përmenden vazhdimisht në veprat historike të shekujve VI-VII. Sipas Jordanisë, Antët banonin në zonat midis Dniestër dhe Dnieper. Duke përdorur shkrimet e paraardhësve të tij, ky historian ndriçon edhe ngjarjet e mëparshme kur antët ishin në armiqësi me gotët. Në fillim Antët arritën të zmbrapsnin sulmin e ushtrisë gotike, por pas ca kohësh mbreti gotik Vinitarius megjithatë mundi Antet dhe ekzekutoi princin e tyre Zotin dhe 70 pleqtë.

Drejtimi kryesor i kolonizimit sllav në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. ishte veriperëndimore. Vendosja e sllavëve në rrjedhën e sipërme të Vollgës, Dnieperit dhe Dvinës Perëndimore, të pushtuara kryesisht nga fiset fino-ugike, me sa duket çoi në njëfarë përzierjeje të sllavëve me popujt fino-ugikë, gjë që u reflektua edhe në natyrën kulturore. monumentet.

Pas rënies së shtetit Scythian dhe dobësimit të Sarmatëve, vendbanimet sllave u zhvendosën në jug, ku një popullsi që i përkiste fiseve të ndryshme jetonte në një zonë të gjerë nga brigjet e Danubit deri në rajonin e mesëm Dnieper.

Vendbanimet sllave të mesit dhe gjysmës së dytë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. në jug, në zonat stepë dhe pyjore-stepë, ato ishin kryesisht fshatra të hapura fermerësh me banesa gjysmë qerpiçi me furra guri. Kishte edhe “qytete” të vogla të fortifikuara, ku, së bashku me veglat bujqësore, u gjetën mbetje të prodhimit metalurgjik (për shembull, kavanoza për shkrirjen e metaleve me ngjyra). Varrimet në atë kohë kryheshin, si më parë, me djegie të kufomës, por së bashku me varrezat pa tuma u shfaqën edhe varrosjet e hirit nën tuma dhe në shekujt IX – X. Rituali i varrimit me anë të vendosjes së kufomave po bëhet gjithnjë e më i përhapur.

Në shekujt VI – VII. pas Krishtit Fiset sllave në veri dhe veriperëndim pushtuan të gjithë pjesët lindore dhe qendrore të Bjellorusisë moderne, të banuara më parë nga fise letto-lituaniane dhe zona të reja të mëdha në rrjedhat e sipërme të Dnieper dhe Vollgës. Në verilindje, ata gjithashtu përparuan përgjatë lumit Lovat në liqenin Ilmen dhe më tej deri në Ladoga.

Në të njëjtën periudhë, një valë tjetër e kolonizimit sllav u drejtua në jug. Pas një lufte kokëfortë me Bizantin, sllavët arritën të pushtojnë bregun e djathtë të Danubit dhe të vendosen në zona të gjera të Gadishullit Ballkanik. Me sa duket nga gjysma e dytë e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. i referohet ndarjes së sllavëve në lindorë, perëndimorë dhe jugorë, që ka mbijetuar deri më sot.

Në gjysmën e mesme dhe të dytë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. Zhvillimi socio-ekonomik i sllavëve arriti një nivel në të cilin organizimi i tyre politik i tejkaloi kufijtë e fisit. Në luftën kundër Bizantit, kundër pushtimit të avarëve dhe kundërshtarëve të tjerë, u krijuan aleanca fisnore, që shpesh përfaqësonin një forcë të madhe ushtarake dhe zakonisht merrnin emra nga fiset kryesore që bënin pjesë në këtë aleancë. Burimet e shkruara përmbajnë informacione, për shembull, për bashkimin që bashkoi fiset Duleb-Volyn (shek. VI), për bashkimin e fiseve Karpate të Kroatëve - Çek, Vistula dhe Bardhë (shek. VI-VII), për serbo-lusatianët. bashkim (shek. VII. ). Me sa duket, Rusët (ose Dews) ishin një bashkim i tillë fisesh. Studiuesit e lidhin vetë këtë emër me emrin e lumit Ros, ku jetonin Dews, me qytetin e tyre kryesor Rodney dhe me kultin e perëndisë Rod, i cili i parapriu kultit të Perunit. Në shekullin e 6-të. Jordan përmend "Rosomoni", që, sipas B. A. Rybakov, mund të nënkuptojë "njerëz të fisit Ros". Deri në fund të shekullit të 9-të, referenca për Ros, ose Rus, u gjetën në burime, dhe nga shekulli i 10-të mbizotëronte tashmë emri "Rus", "rusisht". Territori i Rusisë në shekujt VI - VIII. kishte, me sa duket, një rajon pyjor-stepë i rajonit të mesëm Dnieper, i cili për një kohë të gjatë quhej gjerësisht vetë Rusia, edhe kur ky emër u përhap në të gjithë shtetin sllav lindor.

Disa vende arkeologjike sugjerojnë ekzistencën e bashkimeve të tjera fisnore sllave lindore. Lloje të ndryshme tumash - varrime familjare me kufoma të djegura - u përkisnin, sipas shumicës së studiuesve, bashkimeve të ndryshme fisnore. Të ashtuquajturat "grumbulla të gjata" - tuma varrimi në formë muri deri në 50 metra të gjata - janë të zakonshme në jug të liqenit Peipus dhe në rrjedhat e sipërme të Dvina, Dnieper dhe Vollga, domethënë në territorin e Krivichi. Dikush mund të mendojë se fiset që lanë këto tuma (si sllavët ashtu edhe leto-lituanët) ishin pjesë e një aleance dikur të gjerë, e cila drejtohej nga Krivichi. Tumat e larta të rrumbullakëta - "kodra", të shpërndara përgjatë lumenjve Volkhov dhe Msta (Priilmenye deri në Sheksna), i përkasin, sipas të gjitha gjasave, një aleance fisesh të udhëhequr nga sllavët. Tumat e mëdha të shekujve 6-10, që fshehin një palisadë të tërë në argjinaturë dhe një kuti të ashpër me urna që ruanin hirin e të vdekurve, mund t'i përkasin Vyatichi. Këto tuma gjenden në rrjedhën e sipërme të Donit dhe në rrjedhën e mesme të Oka. Është e mundur që tiparet e përbashkëta të gjetura në monumentet e mëvonshme të Radimichi (që jetonin përgjatë lumit Sozha) dhe Vyatichi shpjegohen me ekzistencën në kohët e lashta të bashkimit fisnor Radimichi-Vyatichi, i cili mund të përfshinte pjesërisht veriorët që jetonin në brigjet e Desna, Seim, Sula dhe Worksla. Nuk është më kot që më vonë Përralla e viteve të kaluara na tregon legjendën për origjinën e Vyatichi dhe Radimichi nga dy vëllezër.

Në jug, midis lumenjve Dniestër dhe Danub, nga gjysma e dytë e shekullit të 6-të - fillimi i shekujve VII. Fshatrat sllave shfaqen që i përkisnin bashkimit fisnor Tivertsi.

Në veri dhe verilindje deri në liqenin Ladoga, në një rajon të dendur pyjor të banuar nga fise fino-ugike, Krivichi dhe Sllovenët në atë kohë depërtuan në lumenj të mëdhenj dhe degët e tyre.

Në jug dhe juglindje, në stepat e Detit të Zi, fiset sllave lëvizën në luftë të vazhdueshme me nomadët. Procesi i përparimit, i cili filloi në shekujt VI-VII, vazhdoi me shkallë të ndryshme suksesi. Sllavët deri në shekullin e 10-të arriti në brigjet e detit Azov. Baza e principatës së mëvonshme Tmutarakan, sipas të gjitha gjasave, ishte popullsia sllave, e cila depërtoi në këto vende në një periudhë shumë më të hershme.

Në mesin e mijëvjeçarit të 10-të, profesioni kryesor i sllavëve lindorë ishte bujqësia, zhvillimi i së cilës ishte, megjithatë, i pabarabartë në jug, në zonat stepë dhe pyjore-stepë dhe në pyjet e veriut. Në jug, bujqësia e plugut kishte tradita shekullore. Gjetjet e pjesëve prej hekuri të parmendës (më saktë, parmendës) datojnë në shekujt II, III dhe V. Ekonomia e zhvilluar bujqësore e sllavëve lindorë të brezit të stepës pati një ndikim të konsiderueshëm te fqinjët e tyre në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të 10-të. Kjo shpjegon, për shembull, ekzistencën e emrave sllavë për shumë vegla bujqësore tek moldavët deri më sot: plug, sekure (sëpatë - sëpatë), lope, tesle (adze) dhe të tjera.

Në brezin pyjor, vetëm nga fundi i mijëvjeçarit të 10-të, bujqësia arë u bë forma dominuese e bujqësisë. Hapësi më i vjetër i hekurit në këtë zonë u gjet në Staraya Ladoga në shtresa që datojnë në shekullin e 8-të. Bujqësia e arave, si lërimi ashtu edhe lërimi, kërkonte përdorimin e fuqisë së rrymës së bagëtive (kuaj, qe) dhe plehërimin e tokës. Prandaj, krahas bujqësisë, një rol të rëndësishëm luante edhe blegtoria. Aktivitete të rëndësishme ndihmëse ishin peshkimi dhe gjuetia. Kalimi i gjerë i robërve sllavë lindorë në bujqësinë e arave si profesioni kryesor u shoqërua me ndryshime serioze në sistemin e tyre shoqëror. Bujqësia e arave nuk kërkonte punën e përbashkët të grupeve të mëdha klanore. Në shekujt VIII – X. Në zonat stepë dhe pyjore-stepë të jugut të pjesës evropiane të Rusisë, kishte vendbanime të të ashtuquajturës kulturë Romensk-Borshchev, të cilat studiuesit e konsiderojnë karakteristikë të komunitetit fqinj. Midis tyre kishte fshatra të vegjël të fortifikuar me mure, të përbërë nga 20 - 30 shtëpi, mbi tokë ose disi të zhytura në tokë, dhe fshatra të mëdhenj në të cilët ishte fortifikuar vetëm pjesa qendrore dhe shumica e shtëpive (deri në 250 në total) ishin ndodhet jashtë saj. Jo më shumë se 70–80 njerëz jetonin në vendbanime të vogla; në fshatra të mëdhenj - ndonjëherë mbi një mijë banorë. Çdo banesë (16 - 22 m2 me sobë dhe depo të veçantë) kishte ndërtesat e veta (hambar, bodrume, lloje të ndryshme kasolle) dhe i përkiste një familjeje. Në disa vende (për shembull, në vendin e malit Blagoveshchenskaya) janë zbuluar ndërtesa më të mëdha, ndoshta duke shërbyer si takime të anëtarëve të komunitetit fqinj - vëllezër, të cilat, sipas B. A. Rybakov, shoqëroheshin nga një lloj ritualesh fetare.

Vendbanimet e tipit Romensky-Borshchevsky janë shumë të ndryshme në karakter nga vendbanimet e vendosura në veri, në Staraya Ladoga, ku në shtresat e shekullit të 8-të, V.I Ravdonikas zbuloi shtëpi të mëdha mbitokësore të prera nga trungje me një madhësi mesatare prej 96 - 100 sq.m. me një verandë të vogël dhe një sobë, e vendosur në qendër të banesës. Ndoshta, çdo shtëpi e tillë ishte e banuar nga një familje e madhe (nga 15 në 25 persona); Ushqimi përgatitej në furrë për të gjithë dhe ushqimi merrej nga rezervat kolektive. Ndërtesat e jashtme ishin të vendosura veçmas, pranë banesës. Vendbanimi i Staraya Ladoga i përkiste gjithashtu komunitetit fqinj, në të cilin gjurmët e jetës fisnore ishin ende të forta, dhe banesat u përkisnin familjeve edhe më të mëdha. Tashmë në shekullin e IX, këtu këto shtëpi u zëvendësuan nga kasolle të vogla (16 - 25 m2) me një sobë në cep, njësoj si në jug, banesat e një familjeje relativisht të vogël.

Kushtet natyrore kontribuan në formimin e popullsisë sllave lindore në zonat pyjore dhe stepë tashmë në mijëvjeçarin e 1 pas Krishtit. e. dy lloje banesash, dallimet midis të cilave u thelluan më pas. Në zonën pyjore, mbizotëronin shtëpitë me trungje mbi tokë me një sobë ngrohëse, në stepë - qerpiçi (shpesh mbi një kornizë druri) kasolle balte të zhytura disi në tokë me një sobë qerpiçi dhe një dysheme dheu.

Në procesin e kolapsit të marrëdhënieve patriarkale nga kohët mjaft të largëta, mbetjet e formave më të lashta shoqërore të përshkruara në Përrallën e viteve të kaluara u ruajtën aty-këtu - martesa me rrëmbim, mbetjet e një martese grupore, për të cilën kronisti ngatërroi. poligamia, gjurmët e avunculate, e cila ishte pjesë e zakonit të të ushqyerit, djegien e të vdekurve.

Mbi bazën e bashkimeve të lashta të fiseve sllave, u formuan shoqatat politike territoriale (princat). Në përgjithësi, ata përjetuan një periudhë të zhvilluar "gjysmë patriarkale-gjysmë feudale", gjatë së cilës, me rritjen e pabarazisë pronësore, u shfaq fisnikëria vendase, duke pushtuar gradualisht tokat komunale dhe duke u kthyer në pronarë feudalë. Kronikat përmendin gjithashtu përfaqësues të kësaj fisnike - Mala midis Drevlyans, Khodota dhe djali i tij midis Vyatichi. Madje Malën e quajnë princ. E konsideroja legjendarin Kiy, themeluesin e Kievit, si të njëjtin princ.

Territoret e principatave sllave lindore përshkruhen në Përrallën e viteve të kaluara. Disa tipare të jetës së popullsisë së tyre (në veçanti, ndryshimet në detajet e ritit funeral, veshjet e nusërisë së grave lokale) ishin shumë të qëndrueshme dhe vazhduan për disa shekuj edhe kur vetë mbretërimet pushuan së ekzistuari. Falë kësaj, arkeologët mundën, nisur nga të dhënat kronike, të qartësonin ndjeshëm kufijtë e këtyre zonave. Në kohën e formimit të shtetit të Kievit, territori sllav lindor ishte një masiv i vetëm, që shtrihej nga brigjet e Detit të Zi deri në Liqenin Ladoga dhe nga burimet e Bug Perëndimor deri në rrjedhat e mesme të Oka dhe Klyazma. Pjesa jugore e këtij masivi u formua nga territoret e Tivertsy dhe Ulichs, duke mbuluar shtrirjen e mesme dhe jugore të Prut Dniester dhe Bug Jugor. Në veriperëndim të tyre, në rrjedhën e sipërme të Dniestër dhe Prut në Transcarpathia, jetonin kroatët e bardhë. Në veri të tyre, në rrjedhën e sipërme të Bug Perëndimor - Volinians, në lindje dhe verilindje të Kroatëve të Bardhë, në brigjet e Pripyat, Sluch dhe Irsha - Drevlyans, në juglindje të Drevlyans, në kufiri i mesëm i Dnieper, në rajonin e Kievit - lëndina, në të majtë në brigjet e Dnieper, përgjatë Desna dhe Seim - veriorët, në veri të tyre, përgjatë Sozh - Radimichi. Fqinjët e Radimichi nga perëndimi ishin Dregovichi, të cilët pushtuan tokat përgjatë Berezinës dhe në rrjedhën e sipërme të Neman nga lindja, Vyatichi, të cilët banonin në pjesët e sipërme dhe të mesme të pellgut Oka (përfshirë lumin Moskë; ) dhe rrjedha e sipërme e Donit, kufizohej me veriorët dhe Radimiçin. Në veri të lumit Moskë, një territor i gjerë në rrjedhën e sipërme të Vollgës, Dnieper dhe Dvina perëndimore, që shtrihej në veriperëndim deri në bregun lindor të liqenit Peipus, u pushtua nga Krivichi. Më në fund, në veri dhe verilindje të territorit sllav, në Lovat dhe Volkhov jetonin sllovenët Ilmen.

Brenda principatave sllave lindore, ndarjet më të vogla mund të gjurmohen nga materialet arkeologjike. Kështu, tumat e varrimit të Krivichi përfshijnë tre grupe të mëdha monumentesh, që ndryshojnë në detaje në ritin e varrimit - Pskov, Smolensk dhe Polotsk (kronisti gjithashtu identifikoi një grup të veçantë banorësh të Polotsk midis Krivichi). Grupet Smolensk dhe Polotsk u formuan me sa duket më vonë se ai Pskov, gjë që na lejon të mendojmë për kolonizimin nga Krivichi, të ardhur nga jugperëndimi, nga Prinemania ose ndërhyrja Buzh-Vistula, e para e Pskov (në shekujt IV - VI ), dhe më pas të tokave Smolensk dhe Polotsk. Midis tumave Vyatichian ka edhe disa grupe lokale.

Në shekujt 9-11. Formohet territori i vazhdueshëm i shtetit të lashtë rus të Tokës Ruse, koncepti i të cilit si atdhe ishte shumë karakteristik për sllavët lindorë të asaj kohe. Deri në këtë kohë, vetëdija bashkëjetuese e bashkësisë së fiseve sllave lindore mbështetej në lidhjet fisnore. Toka ruse pushtoi hapësira të gjera nga degët e majta të Vistula deri në ultësirat e Kaukazit nga Tamani dhe rrjedha e poshtme e Danubit deri në brigjet e Gjirit të Finlandës dhe liqenit Ladoga. Njerëzit e shumtë që jetonin në këtë territor e quanin veten "Rus", duke miratuar, siç u përmend më lart, një vetë-përcaktim që më parë ishte i natyrshëm vetëm për popullsinë e një rajoni relativisht të vogël në rajonin e Dnieperit të Mesëm. Ky vend dhe popujt e tjerë të asaj kohe quheshin Rusi. Territori i shtetit të vjetër rus përfshinte jo vetëm popullsinë sllave lindore, por edhe pjesë të fiseve fqinje.

Kolonizimi i tokave josllave (në rajonin e Vollgës, rajonin e Ladogës, në veri) fillimisht vazhdoi në mënyrë paqësore. Këto territore u depërtuan kryesisht nga fshatarët dhe zejtarët sllavë. Kolonët e rinj jetonin edhe në fshatra të pafortifikuara, me sa duket pa frikë nga sulmet e popullsisë vendase. Fshatarët zhvilluan toka të reja, zejtarët furnizonin zonën me prodhimet e tyre. Më vonë atje erdhën feudalët sllavë me çetat e tyre. Ata ngritën fortesa, duke i vendosur haraç popullatës sllave dhe josllave të rajonit dhe rrëmbyen ngastrat më të mira të tokës.

Gjatë zhvillimit ekonomik të këtyre tokave nga popullsia ruse, procesi kompleks i ndikimit kulturor të ndërsjellë të sllavëve dhe popullsisë fino-ugike u intensifikua. Shumë fise "Chud" madje humbën gjuhën dhe kulturën e tyre, por nga ana tjetër ndikuan në kulturën materiale dhe shpirtërore të popullit të lashtë rus.

Në shekullin e 9-të dhe veçanërisht në shekullin e 10-të. Vetë-emërtimi i përbashkët i sllavëve lindorë u shfaq me forcë dhe thellësi shumë më të madhe në përhapjen e termit "Rus" në të gjitha tokat sllave lindore, në njohjen e unitetit etnik të të gjithë banorëve në këtë territor, në vetëdijen e një fat të përbashkët dhe në luftën e përbashkët për integritetin dhe pavarësinë e Rusisë.

Zëvendësimi i lidhjeve të vjetra fisnore me të reja territoriale ndodhi gradualisht. Kështu, në fushën e organizimit ushtarak, mund të gjurmohet prania e milicive të pavarura në mbretërimet antike deri në fund të shekullit të 10-të. Në fushatat e princave të Kievit morën pjesë milicitë e sllovenëve, Krivichi, Drevlyans, Radimichi, Polanë, Veriorë, Kroatë, Duleb, Tiverts (dhe madje edhe fise josllave - Chuds, etj.). Nga fillimi i shekullit të 11-të. Ata filluan të zëvendësohen në rajonet qendrore nga milicitë e qytetit të Novgorodianëve dhe Kiyanëve (Kievanëve), megjithëse pavarësia ushtarake e principatave individuale vazhdoi të ekzistonte në shekujt e 10-të dhe të 11-të.

Në bazë të dialekteve të lashta fisnore të lidhura, u krijua gjuha e vjetër ruse, e cila kishte dallime dialektore lokale. Nga fundi i 9-të - fillimi i shekullit të 10-të. Është e nevojshme të përfshihet formimi i gjuhës së shkruar ruse të vjetër dhe shfaqja e monumenteve të para të shkruara.

Rritja e mëtejshme e territoreve të Rusisë, zhvillimi i gjuhës dhe kulturës së vjetër ruse shkoi paralelisht me forcimin e kombësisë së vjetër ruse dhe eliminimin gradual të mbetjeve të izolimit fisnor. Këtu një rol të rëndësishëm luajti edhe ndarja e klasave të feudalëve dhe fshatarëve dhe forcimi i shtetit.

Burimet e shkruara dhe arkeologjike që datojnë në shekujt 9-10 dhe fillimin e shekullit të 11-të përshkruajnë qartë procesin e formimit të klasave dhe ndarjen e skuadrave të larta dhe të vogla.

Nga shekujt 9-11. përfshijnë varre të mëdha, ku shumica e luftëtarëve u varrosën, u dogjën në dru së bashku me armë, sende të ndryshme luksi, ndonjëherë me skllevër (më shpesh me skllevër), të cilët supozohej t'i shërbenin zotërisë së tyre në "botën tjetër", si. kanë shërbyer në këtë. Vendvarrime të tilla ishin të vendosura pranë qendrave të mëdha feudale të Kievan Rus (më i madhi prej tyre është Gnezdovsky, ku ka më shumë se 2 mijë tuma, afër Smolensk; Mikhailovsky afër Yaroslavl). Në vetë Kiev, ushtarët varroseshin sipas një rituali tjetër - ata nuk u dogjën, por shpesh vendoseshin me gra dhe gjithmonë me kuaj dhe armë në një shtëpi (shtëpi) me trung me dysheme dhe tavan të varrosur posaçërisht në tokë. Një studim i armëve dhe gjërave të tjera të gjetura në varrosjet e luftëtarëve ka treguar bindshëm se shumica dërrmuese e luftëtarëve janë sllavë. Në varrezat e Gnezdovës, vetëm një pakicë e vogël varrimesh u përkasin normanëve - "Varyags". Së bashku me varrosjet e luftëtarëve në shek. Kishte varrime madhështore të fisnikërisë feudale - princërve apo djemve. Një sllav fisnik u dogj në një varkë ose në një ndërtesë të ndërtuar posaçërisht - një domovinë - me skllevër, një skllav, kuaj dhe kafshë të tjera shtëpiake, armë dhe shumë vegla të çmuara që i përkisnin gjatë jetës së tij. Së pari, mbi pirën e varrimit u ndërtua një tumë e vogël, mbi të cilën u mbajt një festë mortore, e shoqëruar ndoshta me një festë, gara rituale dhe lojëra lufte dhe vetëm atëherë u derdh një tumë e madhe.

Zhvillimi ekonomik dhe politik i sllavëve lindorë çoi natyrshëm në krijimin midis tyre, në baza lokale, të një shteti feudal të kryesuar nga princat e Kievit. Pushtimi varangian, i pasqyruar në legjendën e "thirrjes" së varangëve në tokën e Novgorodit dhe kapjes së Kievit në shekullin e 9-të, nuk pati më shumë, dhe ka shumë të ngjarë, më pak ndikim në zhvillimin e sllavëve lindorë sesa në popullsia e Francës apo Anglisë mesjetare. Çështja ishte e kufizuar në ndryshimin e dinastisë dhe depërtimin e një numri të caktuar normanësh në fisnikërinë. Por dinastia e re ra nën ndikimin e fortë të kulturës sllave dhe u “rusifikuar” brenda pak dekadash. Nipi i themeluesit legjendar të dinastisë Varangian, Rurik, mbante një emër thjesht sllav - Svyatoslav, dhe sipas të gjitha gjasave, mënyra e veshjes dhe sjelljes së tij nuk ndryshonte nga asnjë përfaqësues i fisnikërisë sllave.

Kështu, është absolutisht e qartë se deri në kohën e formimit të shtetit të vjetër rus, në territorin e fiseve sllave lindore kishte karakteristika etnike të përbashkëta për të gjitha ato që i paraprinë formimit të kombësisë së vjetër ruse. Kjo vërtetohet nga të dhënat arkeologjike: mund të gjurmohet një kulturë materiale uniforme. Gjithashtu, në këtë territor është zhvilluar një gjuhë e vetme, me veçori të vogla dialektore lokale.

Kapitulli 2. Sllavët lindorë në kuadrin e shtetit të vjetër rus

Ekzistenca në shekujt X – XI. Komuniteti etnolinguistik i vjetër rus (sllav lindor) konfirmohet në mënyrë të besueshme nga të dhënat gjuhësore dhe arkeologjike. Në shekullin e 10-të, në Rrafshin e Evropës Lindore, brenda vendbanimit sllav, u formua një kulturë uniforme e vjetër ruse për të zëvendësuar disa kultura që pasqyronin ndarjen e mëparshme dialektore-etnografike të etnosit protosllav. Zhvillimi i saj i përgjithshëm u përcaktua nga shfaqja e jetës urbane me aktivitete artizanale në zhvillim aktiv, formimi i klasave ushtarake dhe administrative. Popullsia e qyteteve, skuadra ruse dhe administrata shtetërore u formuan nga përfaqësues të formacioneve të ndryshme protosllave, gjë që çoi në rrafshimin e veçorive të tyre dialektore dhe të tjera. Artikujt e jetës urbane dhe armët bëhen monotone, karakteristike për të gjithë sllavët lindorë.

Ky proces preku edhe banorët ruralë të Rusisë, siç dëshmohet nga monumentet funerale. Në vend të llojeve të ndryshme të tumave - Llojet Korczak dhe Oka e Epërme, tumat (të gjata) në formë muresh të kodrave Krivichi dhe Ilmen - ato të lashta ruse po bëhen të përhapura në strukturën, ritualet dhe drejtimin e tyre të evolucionit, të cilat janë të i njëjti lloj në të gjithë territorin e Rusisë së lashtë. Tumat e varrimit të Drevlyans ose Dregovichi bëhen identike me varrezat sinkrone të Krivichi ose Vyatichi. Ndryshimet fisnore (etnografike) në këto tuma manifestohen vetëm në unazat e pabarabarta të tempullit, pjesa tjetër e artefakteve (byzylykët, unazat, vathët, dritat e hënës, sendet shtëpiake etj.) janë të karakterit të përgjithshëm rus.

Emigrantët nga Danubi luajtën një rol të madh në konsolidimin etno-gjuhësor të popullsisë sllave të shtetit të lashtë rus. Infiltrimi i kësaj të fundit ndihet në materialet arkeologjike të Evropës Lindore duke filluar nga shek. Në këtë kohë, ajo preku kryesisht tokat Dnieper.

Sidoqoftë, pas humbjes së Perandorisë së Madhe Moraviane, grupe të shumta sllavësh, duke lënë tokat e banuara të Danubit, u vendosën në Rrafshin e Evropës Lindore. Ky migrim, siç tregohet nga gjetjet e shumta me origjinë danubiane, është në një shkallë ose në një tjetër karakteristikë e të gjitha zonave të zhvilluara më parë nga sllavët. Sllavët e Danubit u bënë pjesa më aktive e sllavëve lindorë. Midis tyre kishte shumë artizanë shumë të aftë. Ka arsye për të pohuar se përhapja e shpejtë e qeramikës së qeramikës në mesin e popullsisë sllave të Evropës Lindore ishte për shkak të infiltrimit të poçarëve të Danubit në mesin e tyre. Mjeshtrit e Danubit i dhanë shtysë zhvillimit të bizhuterive, dhe ndoshta edhe zanateve të tjera të Rusisë së lashtë.

Nën ndikimin e kolonëve të Danubit, zakoni pagan më parë dominues i djegies së të vdekurve në shekullin e 10-të. filluan të zëvendësoheshin nga varrosjet në gropë të kufomave nën tuma. Në rajonin e Kievit Dnieper në shekullin e 10-të. inhumacionet mbizotëronin tashmë në tumat dhe nekropolet sllave, domethënë një shekull më herët se miratimi zyrtar i krishterimit nga Rusia. Në veri, në zonën pyjore deri në Ilmen, procesi i ndryshimit të ritualeve u zhvillua në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të.

Materialet gjuhësore tregojnë gjithashtu se sllavët e Rrafshit të Evropës Lindore i mbijetuan epokës së zakonshme të lashtë ruse. Kërkimet gjuhësore të shkencëtarëve nga fundi i shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të çuan në këtë përfundim. Rezultatet e tyre u përmblodhën nga filologu, dialektologu dhe historiani i shquar sllav i gjuhës ruse N. N. Durnovo në librin "Hyrje në historinë e gjuhës ruse", botuar në 1927 në Brno.

Ky përfundim rrjedh nga një analizë gjithëpërfshirëse e monumenteve të shkruara të Rusisë së lashtë. Megjithëse shumica e tyre, duke përfshirë kronikat, janë shkruar në sllavishten kishtare, një numër i këtyre dokumenteve shpesh përshkruajnë episode, gjuha e të cilave devijon nga normat e sllavishtes kishtare dhe është ruse e vjetër. Ka edhe monumente të shkruara në rusishten e vjetër. Këto janë "E vërteta ruse", e përpiluar në shekullin e 11-të. (arriti tek ne në listën e shekullit të 10-të), shumë letra, pa elemente të sllavishtes së kishës, "Përralla e Fushatës së Igorit", gjuha e së cilës është afër fjalimit të gjallë të popullsisë së atëhershme urbane të Rusisë Jugore. '; disa jetë të shenjtorëve.

Analiza e monumenteve të shkruara i lejoi studiuesit të pohojnë se në historinë e gjuhëve sllave të Evropës Lindore ka pasur një periudhë kur, në të gjithë hapësirën e vendbanimit të sllavëve lindorë, dukuri të reja gjuhësore dhe në të njëjtën kohë disa proto- U zhvilluan proceset sllave.

Një hapësirë ​​e vetme etnogjuhësore sllave lindore nuk e përjashton diversitetin dialektor. Pamja e plotë e saj nuk mund të rindërtohet nga monumentet e shkruara. Duke gjykuar nga materialet arkeologjike, ndarja dialektore e komunitetit të vjetër rus ishte mjaft e thellë dhe u shkaktua nga vendosja e grupeve fisnore shumë të ndryshme të sllavëve në Rrafshin e Evropës Lindore dhe ndërveprimi i tyre me një popullsi heterogjene dhe etnikisht zbritëse.

Burimet historike flasin mjaft qartë për unitetin etnik të popullsisë sllave të shekujve XI-XIX, të cilët u vendosën në hapësirat e Rrafshit Lindor dhe quhen Rusi. Në Përrallën e viteve të kaluara, Rusia është në kontrast etnografik, gjuhësor dhe politik me polakët, grekët bizantinë, hungarezët, polovcianët dhe grupet e tjera etnike të asaj kohe. Bazuar në një analizë të monumenteve të shkruara, A.V Solovyov tregoi se për dy shekuj (911-1132) koncepti "Rus" dhe "toka ruse" nënkuptonte të gjithë sllavët lindorë, të gjithë vendin e banuar prej tyre.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të - të tretën e parë të shekullit të 13-të, kur Rusia e lashtë u shpërbë në një numër principatash feudale që ndoqën ose u përpoqën të ndiqnin politika të pavarura, uniteti i popullit të lashtë rus vazhdoi të realizohej: i gjithë Toka ruse ishte kundër çifligjeve të izoluara, shpesh në luftë me njëri-tjetrin. Shumë vepra arti dhe epike të asaj kohe janë të mbushura me idenë e unitetit të Rusisë. Kultura e gjallë e lashtë ruse në këtë kohë vazhdoi zhvillimin e saj progresiv në të gjithë territorin e sllavëve lindorë.

Nga mesi i shekullit të 13-të. Zona e sllavëve lindorë rezultoi e copëtuar politikisht, kulturalisht dhe ekonomikisht. Proceset e mëparshme integruese u pezulluan. Kultura e vjetër ruse, niveli i zhvillimit të së cilës përcaktohej kryesisht nga qytetet me zanate shumë të zhvilluara, pushoi së funksionuari. Shumë qytete të Rusisë u shkatërruan, jeta në të tjera ra në kalbje për ca kohë. Në situatën e krijuar në gjysmën e dytë të shekujve XIII-XIV, zhvillimi i mëtejshëm i proceseve të përbashkëta gjuhësore në të gjithë hapësirën e gjerë sllave lindore u bë i pamundur. Tiparet gjuhësore lokale u shfaqën në rajone të ndryshme dhe grupi etnik i vjetër rus pushoi së ekzistuari.

Baza për zhvillimin gjuhësor të rajoneve të ndryshme të sllavëve lindorë nuk ishte diferencimi politik, ekonomik dhe kulturor i zonës. Formimi i gjuhëve individuale u përcaktua në një masë më të madhe nga situata historike që ndodhi në Evropën Lindore në gjysmën e mesme dhe të dytë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e.

Mund të thuhet plotësisht se bjellorusët dhe gjuha e tyre ishin rezultat i një simbioze balto-sllave që filloi në mesin e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e., kur grupet e para të sllavëve u shfaqën në territorin e lashtë Baltik dhe përfunduan në shekujt X - XII. Pjesa më e madhe e Baltëve nuk i lanë habitatet e tyre dhe, si rezultat i sllavizimit, iu bashkuan grupit etnik sllav. Kjo popullsi ruse perëndimore e Dukatit të Madh të Lituanisë u shndërrua gradualisht në grupin etnik bjellorus.

Pasardhësit e Antes u bënë baza e kombit ukrainas. Megjithatë, nuk do të ishte e saktë të ngriheshin drejtpërdrejt ukrainasit tek ata. Antët janë një nga grupet dialektore-kulturore të sllavëve, të formuar në kohën e vonë romake në kushtet e simbiozës sllavo-iraniane. Gjatë periudhës së shpërnguljes së popujve, një pjesë e konsiderueshme e fiseve të milingonave shpërngulën në trojet ballkano-danubiane, ku morën pjesë në etnogjenezën e serbëve dhe kroatëve të Danubit, serbëve poelbianë, bullgarë etj. Njëkohësisht një numër i madh masa e milingonave u zhvendos në Vollgën e mesme, ku krijuan kulturën Imenkovo.

Në rajonin Dnieper-Dniester, pasardhësit e drejtpërdrejtë të Antes ishin kroatët, Tivertsy dhe Ulichi. Në shekujt VII-IX. Ekziston një përzierje e sllavëve që dolën nga komuniteti i milingonave me sllavët e grupit Duleb, dhe gjatë periudhës së shtetësisë së vjetër ruse, padyshim, nën presionin e nomadëve të stepës, pati një infiltrim të pasardhësve të Milingonat në drejtimin verior.

Origjinaliteti i kulturës së pasardhësve të Antes në periudhën e vjetër ruse manifestohet kryesisht në ritualet funerale - rituali i varrimit kurgan nuk u përhap në mesin e tyre. Dialektet kryesore ukrainase u zhvilluan në këtë zonë.

Procesi i formimit të kombësisë ruse ishte më kompleks. Në përgjithësi, rusët e mëdhenj të veriut janë pasardhës të atyre fiseve sllave, të cilët, pasi u larguan nga grupi wendez i komunitetit proto-sllav (Povislenie), u vendosën në mesin e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. në tokat pyjore të Rrafshit të Evropës Lindore. Historia e këtyre kolonëve ishte e përzier. Ata sllavë që u vendosën në rajonet e Dnieper të Epërm dhe Podvinia, d.m.th., në zonën e lashtë të Balltikut, pas rënies së popullit të vjetër rus, u bënë pjesë e bjellorusëve në zhvillim. Zona të veçanta dialektesh ishin Novgorod, tokat Pskov dhe Rusia Verilindore. Në shekujt X - XII. këto ishin dialekte të gjuhës së vjetër ruse, të cilat më vonë, sipas të gjitha gjasave, fituan kuptim të pavarur. Të gjitha këto territore para zhvillimit sllav u përkisnin fiseve të ndryshme finlandeze, ndikimi i të cilave në gjuhën e vjetër ruse ishte i parëndësishëm.

Bërthama e rusëve të mëdhenj të jugut ishin sllavët që u kthyen nga rajoni i Vollgës së Mesme (gjithashtu pasardhës të akteve) dhe u vendosën në zonën midis Dnieper dhe Don (kulturat Volyn, Romny, Borshchev dhe antikitetet Oka sinkron me ta).

Në qendër të formimit të gjuhës ruse ishin dialektet e mesme ruse të mëdha, fillimi i formimit të të cilave, me sa duket, daton në shekujt 10-12, kur pati një përzierje territoriale të Krivichi (rusët e mëdhenj veriorë të ardhshëm) me Vyatichi (grupi i Rusisë së Madhe të Jugut). Me kalimin e kohës, gama e formimit të dialekteve ruse qendrore u zgjerua. Moska zinte një pozicion qendror në të. Në kushtet e formimit të një shteti të unifikuar dhe krijimit të kulturës së shtetit të Moskës, dialektet ruse qendrore u bënë një moment konsolidues në formimin gradual të një tërësie të vetme etno-gjuhësore. Aneksimi i Novgorodit dhe Pskovit në Moskë zgjeroi territorin e formimit të grupit etnik rus.

Kombësia e vjetër ruse është një fakt historik. Ai përputhet plotësisht me kërkesat dhe karakteristikat që janë të natyrshme në këtë lloj bashkësie historike dhe etnike. Në të njëjtën kohë, ai nuk ishte një fenomen historik unik i natyrshëm vetëm për popujt sllavë lindorë. Modele dhe faktorë të caktuar përcaktojnë format e proceseve etnike dhe shfaqjen e shoqërive etnosociale me karakteristikat e tyre të qenësishme të detyrueshme. Shkenca moderne e konsideron kombësinë si një lloj të veçantë të bashkësisë etnike që zë një vend historik midis një fisi dhe një kombi.

Kalimi nga primitiviteti në shtetësi u shoqërua kudo

transformimi etnik i grupeve etnike të mëparshme dhe shfaqja e kombësive të formuara në bazë të fiseve primitive. Kombësia, pra, nuk është vetëm një bashkësi etnike, por edhe një bashkësi historike shoqërore e njerëzve, karakteristikë e një gjendjeje të re dhe më të lartë të shoqërisë në krahasim me shtetin primitiv (fisnor). Të gjitha kombësitë sllave korrespondojnë me metodën e prodhimit dhe marrëdhëniet shoqërore.

Sistemi politik i Rusisë përcaktoi gjithashtu natyrën e shtetit etnik. Fiset janë një gjë e së kaluarës dhe kombësitë kanë zënë vendin e tyre. Si çdo kategori tjetër historike, ajo ka karakteristikat e veta. Më të rëndësishmit prej tyre: gjuha, kultura, identiteti etnik, territori. E gjithë kjo ishte e natyrshme në popullsinë e Rusisë në shekujt 9-13.

Burime të ndryshme të shkruara që kanë arritur tek ne (kronika, vepra letrare, mbishkrime individuale) tregojnë një gjuhë të përbashkët të sllavëve lindorë. Është një aksiomë që gjuhët e popujve modernë sllavë lindorë u zhvilluan mbi një bazë të përbashkët ruse të vjetër.

Faktet individuale që nuk përshtaten në këtë skemë nuk mund të hedhin poshtë idenë e përgjithshme të ekzistencës së gjuhës së vjetër ruse. Dhe në vendet perëndimore të Rusisë, megjithë mungesën e materialit gjuhësor që ka arritur tek ne, gjuha ishte e njëjta - rusishtja e vjetër. Një ide për të jepet nga fragmente që u përfshinë në kodet gjithë-ruse nga kronikat lokale ruse perëndimore. Veçanërisht tregues është fjalimi i drejtpërdrejtë, i përshtatshëm për gjuhën e folur të gjallë të këtij rajoni të Rusisë.

Gjuha e Rusisë Perëndimore përfaqësohet gjithashtu në mbishkrime në rrotullat e gishtave, fragmente qeramike, gurë "Borisov" dhe "Rogvolodov" dhe shkronja të lëvores së thuprës. Me interes të veçantë është një letër e lëvores së thuprës nga Vitebsk, mbi të cilën teksti është ruajtur plotësisht.

Rusia pushtoi hapësira të gjera të Evropës Lindore dhe do të ishte naive të besohej se gjuha e vjetër ruse nuk kishte dialekte ose veçori lokale. Por ata nuk shkuan përtej dialekteve, nga të cilat gjuhët moderne sllave lindore nuk janë të lira. Dallimet në gjuhë mund të kenë edhe rrënjë sociale. Gjuha e rrethimit të arsimuar princëror ndryshonte nga gjuha e qytetarëve të thjeshtë. Kjo e fundit ishte ndryshe nga gjuha e fshatarit. Uniteti i gjuhës u kuptua nga popullsia e Rusisë dhe u theksua më shumë se një herë nga kronistët.

Uniformiteti është gjithashtu i natyrshëm në kulturën materiale të Rusisë. Është pothuajse e pamundur të dallosh shumicën e objekteve të kulturës materiale të bëra, për shembull, në Kiev, nga objekte të ngjashme nga Novgorod ose Minsk. Kjo vërteton bindshëm ekzistencën e një etnosi të vetëm të lashtë rus.

Ndër karakteristikat e një kombësie, duhet të përfshihet veçanërisht vetëdija etnike, vetë-emri dhe ideja e njerëzve për atdheun e tyre dhe hapësirat e saj gjeografike.

Është formimi i vetëdijes etnike që përfundon procesin e formimit të një bashkësie etnike. Popullsia sllave e Rusisë, përfshirë tokat e saj perëndimore, kishte një vetë-emër të përbashkët ("Rus", "Populli rus", "Rusichi", "Rusyns") dhe e njihnin veten si një popull që jetonte në të njëjtën hapësirë ​​gjeografike. Vetëdija për një Atdhe të vetëm vazhdoi gjatë periudhës së copëtimit feudal të Rusisë.

Një identitet i përbashkët etnik u përhap në Rusi në fillim dhe shumë shpejt. Tashmë burimet e para të shkruara që kanë arritur tek ne flasin bindshëm për këtë (shih, për shembull, "traktatin e Rusisë me grekët" i vitit 944, i lidhur nga "të gjithë njerëzit e tokës ruse").

Etnonimet "Rusin", "Rusich", për të mos përmendur emrin "rus", funksionuan si në kohën e Dukatit të Madh të Lituanisë ashtu edhe në kohën e Komonuelthit Polako-Lituanez. Printeri pionier bjellorus Francis Skorina (shekulli i 16-të) quhet "Rusyn nga Polotsk" në diplomën që mori nga Universiteti i Padovës. Emri "rus" është vetë-emri i zakonshëm i sllavëve lindorë, një tregues i një grupi të vetëm etnik sllav lindor, një shprehje e vetëdijes së tij.

Vetëdija e popullit rus për unitetin e territorit të tyre (jo të shtetit), të cilin ata duhej ta mbronin nga të huajt, shprehet veçanërisht fuqishëm në "Përralla e Fushatës së Igorit" dhe "Përralla e Shkatërrimit të Tokës Ruse".

Një gjuhë e vetme, një kulturë, një emër, një identitet i përbashkët etnik - kështu e shohim Rusinë dhe popullsinë e saj. Kjo është një kombësi e vetme e lashtë ruse. Vetëdija për origjinën e përbashkët, rrënjët e përbashkëta është një tipar karakteristik i mentalitetit të tre popujve vëllazërorë sllavë lindorë, të cilin ata e bartën ndër shekuj dhe që ne, trashëgimtarët e Rusisë së lashtë, nuk duhet ta harrojmë kurrë.

Fakti i padyshimtë i ekzistencës reale të popullit të vjetër rus nuk do të thotë se nuk ka aspekte të pashkelura në këtë çështje.

Në historiografinë sovjetike, ideja u përhap gjerësisht se formimi i kombësisë së vjetër ruse ndodhi gjatë periudhës së ekzistencës së shtetit të vjetër rus në bazë të grupeve sllave lindore ("fise kronike") të bashkuara brenda një shteti. Si rezultat i forcimit të lidhjeve të brendshme (ekonomike, politike, kulturore), karakteristikat fisnore u niveluan gradualisht dhe u vendosën tipare të përbashkëta karakteristike të një kombësie të vetme. Përfundimi i procesit të formimit të kombësisë i atribuohet shekujve 11-12. Kjo ide, siç rezulton tani, u krijua nga ideja e gabuar e autoktonisë së popullsisë sllave në të gjithë hapësirën e shtetit të lashtë rus. Kjo na lejoi të supozojmë se sllavët këtu kaluan nga fiset parësore në bashkimet fisnore, dhe pas bashkimit të sindikatave ata evoluan brenda kornizës së shtetit të lashtë rus.

Nga pikëpamja e ideve moderne për mekanizmin e formimit etnik, kjo rrugë e formimit të kombësisë së lashtë ruse duket paradoksale, ngre pyetje dhe madje dyshime. Në fakt, në kushtet e vendosjes së grupit etnik sllav lindor në zona të mëdha në ato kohë historike, kur nuk ishin zhvilluar ende parakushtet e mjaftueshme ekonomike për integrim të thellë dhe kontakte të rregullta ndëretnike që mbulonin të gjithë territorin e gjerë të pushtuar nga sllavët lindorë. , është e vështirë të imagjinohen arsyet e nivelimit të karakteristikave etnokulturore lokale dhe afirmimit të veçorive të përbashkëta në gjuhë, kulturë dhe vetëdije, gjithçka që është e natyrshme në një kombësi. Është e vështirë të pajtohesh me një shpjegim të tillë kur fakti i formimit të Kievan Rus paraqitet si argumenti kryesor teorik. Në fund të fundit, nënshtrimi politik i tokave individuale ndaj princit të Kievit nuk mund të bëhej faktori kryesor në proceset e reja etno-arsimore dhe konsolidimin ndëretnik. Sigurisht që ka pasur edhe faktorë të tjerë që kanë kontribuar në proceset integruese. Por ekziston një pikë teorike shumë e rëndësishme që nuk na lejon të pranojmë shpjegimin tradicional të mekanizmit të formimit të popullit të vjetër rus.

Dihet se territori i madh i vendbanimit të një grupi etnik nën dominimin e një ekonomie mbijetese dhe zhvillimi i dobët i lidhjeve ekonomike jo vetëm që ndërlikon kontaktet ndëretnike, por është gjithashtu një nga arsyet e shfaqjes së kulturës dhe etnisë lokale. karakteristikat. Ishte si rezultat i vendosjes në zona të mëdha që bashkësia proto-jondo-evropiane u shpërbë dhe u ngrit familja indo-evropiane e popujve. Gjithashtu, dalja e sllavëve përtej kufijve të shtëpisë së tyre stërgjyshore dhe vendosja e tyre në një territor të madh çoi në ndarjen e tyre në degë të veçanta. Ky është një model i përgjithshëm i etnogjenezës së popujve. Shumica e shkencëtarëve kanë arritur në përfundimin se grupet e reja etnike lindin dhe fillimisht jetojnë në një zonë të vogël. Prandaj, është e vështirë të pajtohesh me pohimet se formimi i kombësisë së vjetër ruse ndodhi në të gjithë territorin e gjerë të Rusisë në shekujt XI-XII.

Një tjetër “faktor shkatërrues” i fuqishëm që çon në shpërbërjen e grupeve etnike është veprimi i substratit etnik. Askush nuk e vë në dyshim faktin se sllavët lindorë u paraprinë në territorin e vendbanimit të tyre nga popuj të ndryshëm josllavë (baltikë, fino-ugikë, etj.), me të cilët sllavët mbanin marrëdhënie aktive ndëretnike. Kjo gjithashtu nuk kontribuoi në konsolidimin e grupit etnik sllav lindor. Sllavët padyshim përjetuan efektet shkatërruese të substrateve të ndryshme. Me fjalë të tjera, nga këndvështrimi i territorit të etnogjenezës, shpjegimi tradicional i mekanizmit të formimit të kombësisë së vjetër ruse duket i prekshëm. Duhen shpjegime të tjera dhe ato ekzistojnë.

Natyrisht, historia e sllavëve lindorë u zhvillua sipas një skenari tjetër, dhe themelet e kombit të lashtë rus u pjekur shumë më herët dhe jo në të gjithë territorin e Rusisë së ardhshme. Fokusi më i mundshëm i vendbanimit sllav lindor ishte një zonë relativisht e vogël, duke përfshirë Bjellorusinë jugore dhe Ukrainën veriore, ku rreth shek. Disa fise migruan me një kulturë të tipit Pragë. Këtu gradualisht u zhvillua një version unik i tij, i quajtur Korczak. Para ardhjes së sllavëve, në këtë rajon ishin të përhapura vende arkeologjike të ngjashme me ato Bantserov-Kolochivsky, të cilat nuk shkonin përtej zonës hidronimike baltike, dhe për këtë arsye mund të lidhen me fiset baltike.

Në komplekset arkeologjike të Korçakut gjenden objekte që u përkasin monumenteve të përmendura ose të lidhura me to nga origjina. Kjo është dëshmi e përzierjes së sllavëve me mbetjet e popullsisë lokale baltike. Ekziston një mendim se popullsia baltike këtu ishte relativisht e rrallë. Kur në shekujt VIII - IX. mbi bazën e kulturës Korçak, një kulturë si Luka Rajkovetska nuk do të gjurmohen më në të.

Rrjedhimisht, nga shekulli i VII. Këtu përfundoi asimilimi i baltëve. Sllavët e kësaj zone, duke përfshirë një pjesë të popullsisë vendase, mund të kishin përjetuar ndikimin e substratit baltik, ndoshta të parëndësishëm, por duke ndikuar në natyrën e tyre kulturore dhe etnike. Kjo rrethanë mund të shënojë fillimin e identifikimit të tyre si një grup i veçantë (lindor) sllavësh.

Ndoshta pikërisht këtu u hodhën themelet e gjuhës sllave lindore.

Vetëm në këtë territor të Evropës Lindore u ruajt hidronimia e hershme sllave. Nuk ka asnjë në veri të Pripyat. Aty hidronimia sllave i përket tipit gjuhësor sllav lindor. Nga kjo mund të konkludojmë se kur më vonë sllavët filluan të vendosen nëpër hapësirat e Evropës Lindore, ata nuk mund të identifikohen më me grupin e përbashkët etnik sllav. Ky ishte një grup sllavësh lindorë që dolën nga bota e hershme sllave me një kulturë specifike dhe një lloj të veçantë të fjalës (sllave lindore). Në këtë drejtim, ia vlen të kujtojmë hamendjen e shprehur nga A. Shakhmatov për formimin e gjuhës sllave lindore në territorin relativisht të vogël të Volynit ukrainas dhe për migrimin e sllavëve lindorë nga këtu në veri. Ky rajon, së bashku me Bjellorusinë jugore, mund të konsiderohet shtëpia stërgjyshore e sllavëve lindorë.

Gjatë qëndrimit të sllavëve në këtë territor, ata pësuan ndryshime të rëndësishme: u rrafshuan disa karakteristika fisnore që mund të ishin të pranishme në periudhën fillestare të shpërnguljes nga shtëpia e tyre stërgjyshore; u formuan themelet e sistemit të fjalës sllave lindore; lloji i tyre i qenësishëm i kulturës arkeologjike mori formë. Ka arsye për të besuar se ishte në këtë kohë që atyre iu caktua vetë-emri i përbashkët "Rus" dhe lindi bashkimi i parë shtetëror sllav lindor me dinastinë Kiya. Kështu, ishte këtu që karakteristikat kryesore të popullit të vjetër rus morën formë.

Në një cilësi kaq të re etnike, sllavët lindorë në shekujt 9 - 10. filloi të popullonte tokat në veri të Pripyat, të cilat Konstantin Porphyrogenitus i quan "Rusia e jashtme". Ky migrim ndoshta filloi pasi Oleg u konfirmua në Kiev. Sllavët u vendosën si një popull me një kulturë të vendosur, e cila paracaktoi unitetin e popullit të lashtë rus për një kohë të gjatë. Dëshmi arkeologjike e këtij procesi është shpërndarja e gjerë e tumave sferike, me djegie të vetme kufomash të shekujve 9-10. dhe shfaqja e qyteteve të para.

Situata historike kontribuoi në vendosjen e shpejtë dhe të suksesshme të sllavëve lindorë, pasi ky rajon tashmë kontrollohej nga Oleg dhe pasardhësit e tij.

Sllavët u dalluan për një nivel më të lartë të zhvillimit ekonomik dhe social, i cili gjithashtu kontribuoi në suksesin e vendosjes.

Migrimi relativisht i vonë i sllavëve lindorë jashtë atdheut të tyre stërgjyshorë, si një komunitet mjaft monolit, vë në dyshim ekzistencën e të ashtuquajturave bashkime fisnore midis atyre që u vendosën në veri të Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi, etj.). Sllavët tashmë kishin arritur të dilnin përtej sistemit fisnor dhe të krijonin një organizim më të fortë etnik dhe politik. Sidoqoftë, pasi u vendos në zona të mëdha, etnosi i vjetër rus u gjend në një situatë të vështirë. Në këtë territor vazhduan të qëndrojnë grupe të ndryshme të popullsisë vendase josllave. Baltët lindorë jetonin në tokat e Bjellorusisë moderne dhe rajonit të Smolenskut; Popujt fino-ugikë jetonin në verilindje të Rusisë; në jug - mbetjet e popujve iranishtfolës dhe turq.

Sllavët nuk e shfarosën apo shpërngulën popullsinë vendase. Për disa shekuj, këtu ndodhi një simbiozë, e shoqëruar me një zhvendosje graduale të sllavëve me popuj të ndryshëm josllavë.

Etnosi sllav lindor përjetoi ndikimin e forcave të ndryshme. Disa prej tyre kontribuan në vendosjen e parimeve të përbashkëta karakteristike të kombësisë, ndërsa të tjerët, përkundrazi, kontribuan në shfaqjen e karakteristikave lokale në to, si në gjuhë ashtu edhe në kulturë.

Me gjithë dinamikën komplekse të zhvillimit, etnosi i vjetër rus u gjend nën ndikimin e forcave dhe proceseve integruese që e çimentuan atë dhe krijuan kushte të favorshme jo vetëm për ruajtjen, por edhe për thellimin e parimeve të përbashkëta etnike. Një faktor i fuqishëm në ruajtjen e etnisë dhe identitetit etnik ishte institucioni i pushtetit shtetëror, dinastia e bashkuar princërore e Rurikovichs. Luftërat dhe fushatat e përbashkëta kundër armiqve të përbashkët, të cilat ishin karakteristike për atë kohë, forcuan në masë të madhe solidaritetin e përbashkët dhe kontribuan në unitetin e grupit etnik.

Në epokën e Rusisë së lashtë, lidhjet ekonomike midis tokave individuale ruse pa dyshim u intensifikuan. Kisha luajti një rol të madh në formimin dhe ruajtjen e një identiteti të vetëm etnik. Pasi adoptoi krishterimin sipas modelit grek, vendi doli të ishte, si të thuash, një oaz midis popujve që pretendonin ose një fe tjetër (paganët: nomadët në jug, Lituani dhe fino-ugrianë në veri dhe lindje), ose që i përkiste një konfesioni tjetër të krishterë. Kjo formoi dhe mbështeti idenë e identitetit të njerëzve, dallimin e tyre nga të tjerët. Ndjenja e përkatësisë në një besim të caktuar është një faktor kaq i fortë dhe bashkues që shpesh zëvendëson identitetin etnik.

Kisha ndikoi shumë në jetën politike të vendit dhe formësoi opinionin publik. Ai shenjtëroi pushtetin princëror, forcoi shtetësinë e lashtë ruse, mbështeti qëllimisht idenë e unitetit të vendit dhe popullit dhe dënoi grindjet dhe ndarjet civile. Idetë e një vendi të vetëm, një populli të vetëm, fatet e tyre të përbashkëta historike, përgjegjësia për mirëqenien dhe sigurinë e tij kontribuan shumë në formimin e identitetit të lashtë etnik rus. Përhapja e shkrimit dhe e shkrim-leximit ruajti unitetin e gjuhës. Të gjithë këta faktorë kontribuan në forcimin e popullit të vjetër rus.

Kështu, themelet e popullit të vjetër rus u hodhën në shekujt VI - XI. pas vendosjes së një pjese të sllavëve në territorin relativisht kompakt të Bjellorusisë jugore dhe Ukrainës veriore. Duke u vendosur nga këtu në shekujt 9-10. si një popull, ata ishin në gjendje të ruanin integritetin e tyre për një kohë të gjatë në kushtet e shtetësisë së lashtë ruse, të zhvillonin ekonominë, kulturën dhe të forconin vetëdijen etnike.

Në të njëjtën kohë, populli i lashtë rus ra në zonën e forcave shkatërruese: faktori territorial, substrate të ndryshme etnike, thellimi i copëzimit feudal dhe më vonë demarkacioni politik. Sllavët lindorë u gjendën në të njëjtën situatë si sllavët e hershëm pas vendosjes së tyre jashtë atdheut të tyre stërgjyshorë. Ligjet e etnogjenezës hynë në lojë. Evolucioni i etnosit të vjetër rus kishte tendencë të grumbullonte elementë që çuan në diferencim, gjë që ishte arsyeja e ndarjes së saj graduale në tre popuj - rusët, ukrainasit dhe bjellorusët.

konkluzioni

Pas përfundimit të kësaj pune, mendoj se është e mundur të nxjerrim disa përfundime. Sllavët kanë bërë një rrugë të gjatë në etnogjenezë. Për më tepër, disa shenja me të cilat mund të konstatohet saktësisht pamja e sllavëve datojnë në një periudhë mjaft të hershme (mund të flasim patjetër për tremujorin e dytë të mijëvjeçarit të 1-rë). Sllavët pushtuan zona të gjera të Evropës Lindore, ranë në kontakt me shumë popuj dhe lanë një kujtim për veten e tyre në mesin e këtyre popujve. Vërtetë, disa autorë të lashtë për një kohë të gjatë nuk i quanin sllavët me emrin e tyre, duke i ngatërruar me popujt e tjerë. Por, megjithatë, nuk mund të mohohet rëndësia e madhe e sllavëve për fatet e Evropës Lindore. Elementi sllav mbetet ende kryesori në shumicën e vendeve të Evropës Lindore.

Ndarja e sllavëve në tre degë nuk çoi në shkatërrimin e menjëhershëm të karakteristikave të tyre etnokulturore, por, natyrisht, çoi në nxjerrjen në pah të veçorive të tyre të habitshme. Megjithëse zhvillimi mijëvjeçar i popujve të lidhur ngushtë i ka çuar ata në një mosmarrëveshje të tillë, saqë tani është e pamundur të zbërthehet kjo lëmsh ​​kontradiktash dhe pretendimesh të ndërsjella.

Sllavët lindorë krijuan shtetin e tyre më vonë se të tjerët, por kjo nuk tregon ndonjë prapambetje apo moszhvillim. Sllavët lindorë shkuan drejt shtetit, një rrugë e vështirë ndërveprimi me natyrën dhe popullsinë lokale, luftuan me nomadët dhe dëshmuan të drejtën e tyre për të ekzistuar. Pasi u shpërbë, etnosi i lashtë rus lindi tre popuj, plotësisht të pavarur, por jashtëzakonisht të afërt me njëri-tjetrin: rus, ukrainas dhe bjellorus. Sot, disa historianë, jo plotësisht kompetentë dhe mjaft të politizuar, historianë, si në Ukrainë ashtu edhe në Bjellorusi, po përpiqen të mohojnë unitetin e lashtë rus dhe po përpiqen t'i nxjerrin popujt e tyre nga disa rrënjë mitike. Në të njëjtën kohë, ata madje arrijnë të mohojnë përkatësinë e botës sllave. Për shembull, në Ukrainë ata dolën me një version krejtësisht të paimagjinueshëm se populli ukrainas e kishte prejardhjen nga disa "ukros". Natyrisht, një qasje e tillë ndaj historisë nuk mund të sjellë asnjë aspekt pozitiv në perceptimin e realitetit. Dhe nuk është për t'u habitur që "versione" të tilla u përhapën pikërisht në dritën e ndjenjave anti-ruse, kryesisht midis liderëve politikë në Ukrainë. Ndërtimi i koncepteve të tilla “historike” nuk mund të jetë i qëndrueshëm dhe mund të shpjegohet vetëm me rrjedhën aktuale politike të këtyre vendeve.

Është e vështirë të mohohet ekzistenca e grupit etnik të vjetër rus. Prania e veçorive themelore etnike midis sllavëve lindorë (një gjuhë e vetme, një hapësirë ​​e përbashkët kulturore) sugjeron që në kohën e formimit të shtetit të vjetër rus ekzistonte një grup i vetëm etnik, megjithëse me karakteristikat e veta lokale. Ndjenja e unitetit vazhdoi gjatë copëtimit feudal, por me pushtimin tatar-mongol u shkaktuan procese të reja të formimit etnik, të cilat pas disa dekadash çuan në ndarjen e sllavëve lindorë në tre popuj.

Lista e burimeve dhe literaturës së përdorur

Burimet

1. Udhëzues gjeografik. Ptolemeu.

2. Historia natyrore. Plini Plaku.

3. Shënime mbi Luftën Galike. Cezari

4. Rreth menaxhimit të perandorisë. Konstantin Porfirogenitus. M., 1991.

5. Për origjinën dhe bëmat e Getikëve (Getikës). Jordania. M., 1960.

6. Përralla e viteve të kaluara. M., 1950. T. 1.

Letërsia

1. Hyrja e krishterimit në Rusi. M., 1987.

2. Vernadsky G.V. Rusia e lashtë. Tver - M. 1996.

3. Uniteti i vjetër rus: paradokset e perceptimit. Sedov V.V. // RIIZh Rodina. 2002.11\12

4. Zabelin I.E. Historia e jetës ruse që nga kohërat e lashta. Pjesa 1. - M., 1908.

5. Zagorulsky E. Rreth kohës dhe kushteve të formimit të kombësisë së vjetër ruse.

6. Ilovaisky D.I. Fillimi i Rusisë. M., Smolensk. 1996.

7. Si u pagëzua Rus. M., 1989.

8. Kostomarov N.I. Republika Ruse. M., Smolensk. 1994.

9. Popujt e pjesës evropiane të BRSS. T. 1 / Ed. V.A. Alexandrova M.: Nauka, 1964.

10. Petrukhin V.Ya. Fillimi i historisë etnokulturore të Rusisë në shekujt 9-11. Smolensk - M., 1995.

11. Petrukhin V.Ya. sllavët. M 1997.

12. Prozorov L.R. Edhe një herë për fillimin e Rusisë.//Shteti dhe Shoqëria. 1999. Nr.3, nr.4.

13. Rybakov B.A. Kievan Rus dhe principatat ruse të shekujve 12-13. M., 1993.

14. Rybakov B.A. Parakushtet për formimin e shtetit të vjetër rus. Ese mbi historinë e shekujve III-IX të BRSS, M., 1958.

Pikërisht atje. P.8

Petrukhin V.Ya. Fillimi i historisë etnokulturore të Rusisë në shekujt 9-11. Smolensk - M., 1995.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Ndarja e bashkësisë etnolinguistike sllave. Vendbanimi i përhapur i sllavëve dhe zhvillimi i proceseve të tyre gjuhësore çon në diferencimin e gjuhës së mëparshme të përbashkët për ta, siç dihet, në përputhje me klasifikimin gjuhësor ndahen në lindorë, perëndimorë dhe jugorë. Ka pasur një traditë të gjatë për të identifikuar me ta grupet e sllavëve nga burimet e mesjetës së hershme: Wendët me sllavët perëndimorë, antët me sllavët e jugut dhe sklavinët me sllavët lindorë. Megjithatë, sipas gjuhëtarëve, ndarja e sllavëve (dhe gjuhëve të tyre) në perëndimore, jugore dhe lindore është produkt i një rigrupimi të gjatë dhe indirekt të fiseve të lashta dhe dialekteve të tyre, prandaj nuk ka asnjë bazë për një identifikim të tillë. Përveç kësaj, theksojnë ata, etnonimet “Venedi” dhe “Anty” nuk mund të jenë vetë-emra të sllavëve, vetëm emri “Sklavina” është sllav. Koha kur, në bazë të dialekteve të një gjuhe të vetme sllave, filluan të formohen grupe të ndryshme, përfshirë ato nga të cilat u formuan gjuhët sllave lindore, është e diskutueshme. Ka një tendencë që fillimi i këtij procesi të datohet në shekujt V-VI. pas Krishtit, dhe përfundimi - shekujt X-XII.

Fiset sllave lindore në përrallën e viteve të kaluara. Një nga burimet më të rëndësishme për historinë e sllavëve lindorë si pjesë e etnogjenezës së popullit rus është kronika "Përralla e viteve të kaluara", e krijuar në vitin 1113 nga murgu Nestor dhe e redaktuar nga prifti Sylvester në 1116. Ngjarjet më të hershme të datuara në të datojnë në vitin 852, por këtij seksioni kryesor i paraprin një fragment që paraqet historinë e sllavëve dhe sllavëve lindorë pa treguar data.

Vlen të përmendet se për kronikanin, ashtu si për gjuhësinë moderne, origjina e sllavëve është origjina e gjuhës sllave dhe ai e fillon historinë e tyre me ndarjen nga Zoti të popullit të bashkuar deri më tani "në 70 dhe 2 gjuhë", njëra prej të cilave "ishte gjuha sllovene." Kronika vazhdon duke thënë se "pas një kohe të gjatë" sllavët "u ulën" në Danub, pas së cilës ata filluan të përhapen gjerësisht dhe të ndahen në grupe të ndryshme. Midis tyre, kronisti veçon veçanërisht ato grupe mbi bazën e të cilave u formua populli i lashtë rus - pastrimin, Drevlyans, Dregovichi, Banorët e Polotsk, Sllovenia etj., kjo listë e kronikanit përfshin 14 emra. Një shpjegim për origjinën e këtyre emrave jepet: nga veçoritë gjeografike të vendbanimit - Polyans, Drevlyans, Dregovichi, nga emrat e paraardhësve të tyre - Vyatichi dhe Radimichi, nga emrat e lumenjve - Polochans, Buzhans, etj.

Sipas traditës së vendosur, këto grupe quhen "fise" dhe u përkasin sllavëve lindorë, megjithëse kronisti nuk përdori konceptin e "fisit", dhe vështirë se mund të jetë i sigurt se të gjitha këto grupe u përkasin folësve të dialekteve sllave lindore - Nestori nuk ishte gjuhëtar. Ekziston gjithashtu një këndvështrim se këto nuk janë fise, pasi territori që ata zënë është shumë i madh, por aleanca fisesh. Por ky këndvështrim nuk ka gjasa të jetë i saktë, sepse, siç tregon etnografia, bashkimet fisnore janë kalimtare, të përkohshme dhe për këtë arsye shpesh nuk kanë emër, ndërsa etnonimet janë mjaft të qëndrueshme dhe për rrjedhojë vështirë se mund të jenë hequr nga kronisti. Autori i "Përralla e viteve të kaluara" përshkruan marrëdhëniet e sllavëve lindorë me fqinjët e tyre - bullgarët turq, avarët, etj., sistemin e qeverisjes së brendshme, realitetet e përditshme - zakonet e martesës, ritet e varrimit, etj. Një fragment i kronikës kushtuar përshkrimit të grupeve fisnore sllave lindore zakonisht datohet në shekujt VI deri në mesin e IX-të. pas Krishtit

Sllavët lindorë sipas arkeologjisë dhe antropologjisë. Informacioni për fazën sllave lindore në etnogjenezën e etnosit rus mund të plotësohet gjithashtu me të dhëna arkeologjike dhe antropologjike. Sipas V.V. Sedov, sllavët depërtuan në territorin e Evropës Lindore që nga shekulli i 6-të. pas Krishtit në dy valë. Një valë sllave e populluar Evropën Lindore nga jugperëndimi, ajo daton që nga popullsia e kulturave Pragë-Korçak dhe Penkov dhe mori pjesë në formimin e kroatëve, ulichëve, tivertëve, volinasve, drevlianëve, polakëve, dregoviçëve dhe radimiçëve. Në të njëjtën kohë, një pjesë e popullsisë Penkovo ​​depërtoi në rajonin e Donit, emri i tij fisnor nuk është regjistruar në kronikë, më pas sllavët e Donit u zhvendosën në Ryazan Poochye. Një valë tjetër sllavësh erdhi nga perëndimi. Kolonizimi sllav i Evropës Lindore ndodhi gradualisht, vetëm në shekullin e 12-të. Sllavët banojnë në interfluven Volga-Oka.

Arkeologjikisht, monumentet kulturore të shekujve VII/VIII-X korrespondojnë me grupet fisnore sllave lindore. - luka raykovetskaya në pjesën e stepës pyjore të bregut të djathtë të Dnieper, Romanskaya bregu i majtë i rajonit të Dnieperit të Mesëm dhe afër tij Borshevskaya Rajoni i Donit të sipërm dhe të mesëm, kulturë tuma të gjata dhe kulturës kodra veriperëndim të Evropës Lindore (territoret e tyre përkojnë pjesërisht), si dhe disa grupe të tjera të vendeve arkeologjike të lidhura me sllavët lindorë.

Përsa i përket formimit të tipit antropologjik të sllavëve lindorë mesjetarë, studimi i këtij procesi pengohet nga mungesa e burimeve përkatëse për historinë e hershme të tyre. Vetëm nga shekulli i 10-të, kur inhumacioni zëvendësoi djegien, u shfaqën këto materiale.

Në Evropën Lindore, sllavët që erdhën këtu u vendosën midis Baltëve, pasardhës të fiseve skito-sarmatiane, popujve fino-ugikë, si dhe në afërsi të grupeve nomade turke në rajonin verior të Detit të Zi, gjë që ndikoi si në kulturën e popullsia sllave lindore në zhvillim dhe specifikat e llojit të tyre antropologjik .

Sipas antropologëve, të paktën dy komplekse morfologjike morën pjesë në formimin e pamjes fizike të sllavëve lindorë.

Kompleksi i parë morfologjik dallohet nga dolikokrania, përmasat e mëdha të pjesëve të fytyrës dhe cerebrale të kafkës, profilizimi i mprehtë i fytyrës dhe zgjatja e fortë e hundës. Ishte tipike për popullsinë letto-lituaneze - Latgalians, Aukštaits dhe Yatvingians. Veçoritë e saj iu kaluan Volinianëve, Polotsk Krivichi dhe Drevlyans, të cilët hodhën themelet bjellorusisht dhe pjesërisht ukrainase përkatësisë etnike.

Kompleksi i dytë morfologjik karakterizohet nga përmasa më të vogla të pjesëve të fytyrës dhe cerebrale të kafkës, mesokrania, zgjatja e dobësuar e hundës dhe rrafshimi i lehtë i fytyrës, d.m.th., tipare të mongoloiditetit të shprehur dobët. Ishte e natyrshme në grupet etnike fino-ugike të Mesjetës në Evropën Lindore - kronika Meri, Murom, Meshchera, Chud, Vesi, të cilat në procesin e asimilimit ua kaluan tiparet e tyre sllovenëve të Novgorodit, Vyatichi dhe Krivichi, të cilat më vonë u bë baza ruse përkatësisë etnike. Modeli i lokalizimit gjeografik të këtyre veçorive antropologjike është se në drejtim të lindjes rritet pesha specifike e kompleksit të dytë. Në territorin e vendbanimit të glades, i cili u bë baza e grupit etnik ukrainas, mund të gjurmohen edhe tiparet e popullsisë skito-sarmatiane që flet iranian.

Kështu, diferencimi sipas treguesve antropologjikë të popullsive mesjetare sllave lindore dhe më pas të vjetra ruse pasqyron përbërjen antropologjike të popullsisë së Evropës Lindore para ardhjes së sllavëve. Sa i përket ndikimit në pamjen antropologjike të sllavëve lindorë të popullsisë nomade të Evropës Jugore (Avarët, Khazarët, Peçenegët, Torques dhe Cumans), dhe më pas popullata Tatar-Mongole, ai ishte jashtëzakonisht i parëndësishëm dhe mund të jetë vetëm gjurmuar dobët në territoret juglindore të Rusisë antike dhe mesjetare. Analiza e burimeve arkeologjike dhe materialeve antropologjike që demonstrojnë kryqëzimin e popullatës sllave dhe vendase tregon se kolonizimi sllav kryesisht kishte karakterin e futjes paqësore bujqësore në një mjedis të huaj etnik. Në kohët e mëvonshme, shpërndarja e tipareve antropologjike të sllavëve lindorë u dobësua. Në mesjetën e vonë, dallimet antropologjike midis popullsisë sllave lindore u dobësuan. Në rajonet qendrore të Evropës Lindore, tiparet e saj kaukaziane forcohen për shkak të dobësimit të karakterit mongoloid, gjë që tregon migrimin e popullsisë këtu nga rajonet perëndimore.

Edukimi i popullit të vjetër rus. Me sa duket jo më vonë se shek. Fillon procesi i konsolidimit të fiseve sllave lindore në popullin e vjetër rus. Në burimet e shkruara të kësaj periudhe, etnonimet fisnore fillojnë të zhduken, të cilat përthithen nga emri i ri i popullsisë sllave të Evropës Lindore - Rusia . Në literaturën shkencore, zakonisht quhet kombësia e formuar, në mënyrë që të mos ngatërrohet me rusët modernë Rusishtja e vjetër . Ajo u formua si një organizëm etnosocial, pasi zhvillimi i tij u zhvillua në kuadrin e shtetit të vjetër rus, në emër të të cilit "Rus" është mishëruar një formacion i ri etnonimik.

Proceset e konsolidimit etnolinguistik u pasqyruan edhe në antikitetet sllave të Evropës Lindore: në shek. Në bazë të kulturave arkeologjike sllave lindore, po shfaqet një kulturë e vetme arkeologjike e popullsisë së lashtë ruse, dallimet e së cilës nuk shkojnë përtej fushëveprimit të varianteve lokale.

Shkencëtarët vendas dhe të huaj janë përpjekur të zgjidhin problemin e origjinës së etnonimit "Rus" për më shumë se një shekull, pasi kjo mund t'i përgjigjet shumë pyetjeve të rëndësishme në lidhje me natyrën e proceseve etnike në Evropën Lindore. Zgjidhja e tij përfshin si ndërtime thjesht amatore, si përpjekja për ta ngritur këtë fjalë në etnonimin "etruskë", ashtu edhe qasje shkencore, të cilat megjithatë rezultuan të refuzuara. Aktualisht, ekzistojnë më shumë se një duzinë hipotezash në lidhje me origjinën e këtij etnonimi, por pavarësisht nga të gjitha dallimet, ato mund të kombinohen në dy grupe - origjinë aliene, skandinave dhe vendase, nga Evropa Lindore. Ithtarët e konceptit të parë u thirrën Normanistët , thirren kundërshtarët e tyre anti-Normanistë .

Historia, si shkencë, filloi të zhvillohej në Rusi nga shekulli i 17-të, por fillimi i konceptit norman daton në një kohë shumë më të hershme. Kronisti Nestori qëndroi në origjinën e tij Në Përrallën e viteve të kaluara, ai pohoi drejtpërdrejt origjinën skandinave të Rusisë: "Në vitin 6370 (862). Ata i dëbuan varangët jashtë shtetit dhe nuk u dhanë atyre haraç dhe filluan të sundojnë vetë. Dhe nuk kishte asnjë të vërtetë mes tyre, dhe brez pas brezi u ngritën, dhe ata u grindën dhe filluan të luftojnë me veten e tyre. Dhe ata thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë". Dhe ata shkuan përtej detit te Varangët, në Rusi. Ata varangianë quheshin Rus, ashtu siç quheshin të tjerët Svei, dhe disa normanë dhe kënde, dhe të tjerë Gotlanders - kështu quheshin këta. Çudët, sllavët, Kriviçi dhe të gjithë i thanë Rusisë: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të. Eja të mbretërosh dhe të sundosh mbi ne”. Dhe tre vëllezër u zgjodhën me klanet e tyre dhe morën me vete të gjithë Rusinë, dhe erdhën te sllavët, dhe Rurik më i madh u ul në Novgorod, dhe tjetri - Sineus - në Belozer, dhe i treti - Truvor - në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët, toka ruse u mbiquajtur." Kronisti më pas e trajtoi këtë çështje më shumë se një herë: "Por populli sllav dhe populli rus janë një, në fund të fundit, ata quheshin Rus nga varangët, dhe më parë kishte sllavë"; "Dhe ata ishin me të (Princi Oleg. - V.B.) Varangianët, sllavët dhe të tjerët, me nofkën Rus.

Në shekullin e 18-të Historianët gjermanë të ftuar në Rusi, G.-F Miller, G.Z. Arsyetimi shkencor për teorinë "Norman" u dha në mesin e shekullit të 19-të. Historiani rus A.A. Kunik. Kjo teori u përmbahet nga historianë të tillë të mëdhenj para-revolucionarë si N.M. Karamzin, V.O.S.

Në origjinën e konceptit autokton, "anti-Normanist" në historiografinë ruse ishin M.V. Në kohërat para-revolucionare, historianët anti-Normanist përfshinin D.I.Ilovaisky, S.A.

Në kohët sovjetike, teoria normane si "jopatriotike" ishte në fakt e ndaluar në shkencën ruse, udhëheqësi i së cilës ishte historiani dhe arkeologu B.A. Vetëm në vitet 1960, Normanizmi filloi të ringjallet, së pari "nëntokësore" në kuadër të seminarit sllavo-varangian të Departamentit të Arkeologjisë të Universitetit Shtetëror të Leningradit. Në këtë kohë, pozicioni i historiografisë zyrtare për këtë çështje ishte disi zbutur. Dyshimet e pashprehura deri tani në lidhje me korrektësinë e parimeve të anti-Normanizmit tani shfaqen në faqet e botimeve shkencore, dhe heqja aktuale e ndalimit për diskutimin e këtij problemi çon në një rritje të shpejtë të mbështetësve të teorisë "Norman". Gjatë debatit të nxehtë, të dyja palët vazhduan të forcojnë provat e tyre për rastin e tyre.

Normanizmi. Sipas normanistëve, legjenda për thirrjen e Varangianëve bazohet në realitetet historike - një pjesë e Varangianëve, e quajtur "Rus", vjen në Evropën Lindore (në mënyrë paqësore ose të dhunshme - nuk ka rëndësi) dhe, duke u vendosur midis sllavëve lindorë, u kalon emrin e tyre. Fakti i depërtimit të gjerë nga shek. popullsia skandinave në mjedisin sllav lindor vërtetohet në materialet arkeologjike. Dhe këto nuk janë vetëm gjetje të gjërave skandinave që mund të kenë ardhur te sllavët përmes tregtisë, por edhe një numër i konsiderueshëm varrimesh të kryera sipas ritit skandinav. Depërtimi i skandinavëve thellë në Evropën Lindore shkoi përmes Gjirit të Finlandës dhe më tej përgjatë Neva deri në Liqenin Ladoga, nga ku ekziston një sistem lumor i degëzuar. Në fillim të kësaj rruge kishte një vendbanim (në territorin e Staraya Ladoga moderne), në burimet skandinave të quajtur Aldeigyuborg. Shfaqja e saj daton në mesin e shekullit të 8-të. (data dendrokronologjike - 753). Falë zgjerimit të gjerë të Varangianëve në Evropën Lindore, u formua rruga Baltik-Volgë, e cila përfundimisht arriti në Bullgarinë e Vollgës, Kaganatin Khazar dhe Detin Kaspik, d.m.th., në territorin e Kalifatit Arab. Nga fillimi i shek. Fillon të funksionojë rruga "nga Varangët te Grekët", shumica e së cilës kalonin përgjatë Dnieper, në qendrën tjetër më të madhe të botës mesjetare - Bizantin. Në këto komunikime u shfaqën vendbanime, një pjesë e konsiderueshme e banorëve të të cilëve, siç dëshmohet nga materialet arkeologjike, janë skandinav. Një rol të veçantë midis këtyre vendbanimeve luajtën monumente të tilla të gërmuara nga arkeologët si Vendbanimi afër Novgorodit, Timerevo afër Yaroslavl, Gnezdovo afër Smolenskut dhe Vendbanimi Sarskoe afër Rostovit.

Sipas normanistëve, fjala "Rus" kthehet në rrënjën e vjetër skandinave rōþ-(rrjedh nga folja gjermanike ٭rōwan- "të vozitësh, të lundrosh në një anije me rrema"), që lindi fjalën ٭rōþ(e)R, që do të thotë "lojtar", "pjesëmarrës në një udhëtim me kanotazh". Kjo është ajo që supozohej se skandinavët e quanin veten kur kryenin aktivitetet e tyre në shekujt VII-VIII. udhëtime të gjera, duke përfshirë në Evropën Lindore. Popullsia finlandisht-folëse fqinje me skandinavët e shndërroi këtë fjalë në "ruotsi", duke i dhënë asaj një kuptim etnonimik dhe nëpërmjet tyre, në formën "Rus", perceptohet nga sllavët si emri i popullsisë skandinave.

Të ardhurit ishin njerëz që zinin një pozitë të lartë shoqërore në atdheun e tyre - mbretër (sundimtarë), luftëtarë, tregtarë. Duke u vendosur mes sllavëve, ata filluan të bashkohen me elitën sllave. Koncepti "Rus", që nënkuptonte skandinavët në Evropën Lindore, u shndërrua në një etnoshoqëri me këtë emër, duke treguar fisnikërinë ushtarake të udhëhequr nga princi dhe luftëtarët profesionistë, si dhe tregtarët. Atëherë "Rus" filloi të quhej territori që i nënshtrohet princit "rus", shteti që po formohej këtu dhe popullsia sllave në të si mbizotëruese. Vetë skandinavët u asimiluan shpejt nga sllavët lindorë, duke humbur gjuhën dhe kulturën e tyre. Kështu, në përshkrimin e "Përrallës së viteve të kaluara" të përfundimit të një traktati midis Rusisë dhe Bizantit në vitin 907, shfaqen emrat skandinavë Farlaf, Vermud, Stemid dhe të tjerë, por palët në traktat nuk betohen për Thor dhe Odin, por nga Perun dhe Veles.

Huazimi i emrit “Rus”, dhe pikërisht nga veriu, dëshmohet me të huajt e tij midis formacioneve etnonimike sllave lindore: Drevlyans, Polochans, Radimichi, Sllovenët, Tivertsy etj., të cilat karakterizohen me mbaresa në - Unë jo, -ane, -içi, -ene etj. Dhe në të njëjtën kohë, emri "Rus" përshtatet në mënyrë të përkryer në një numër etnonimesh finlandishtfolëse dhe baltike të veriut të Evropës Lindore - lop, chud, të gjitha, yam, perm, kors, lib. Mundësia e kalimit të një etnonimi nga një grup etnik në tjetrin gjen analogji në përplasjet historike. Mund t'i referohemi shembullit të emrit "Bullgarët", të cilin turqit nomadë që erdhën në Danub në shekullin e 6-të ia kaluan popullatës vendase sllave. Kështu u shfaqën sllavishtfolësit bullgarët, ndërsa bullgarët turq (për të shmangur konfuzionin zakonisht përdoret emri "b" në Lgars") u vendosën në Vollgën e Mesme. Dhe nëse nuk do të ishte pushtimi i mongolo-tatarëve, do të kishte ende dy popuj me të njëjtin emër, por krejtësisht të ndryshëm në gjuhë, lloj antropologjik, kulturë tradicionale, duke pushtuar territore të ndryshme.

Normanistët përdorin gjithashtu dëshmi të tjera të ndryshimit midis Rusisë dhe sllavëve lindorë. Kjo është një listë e etnonimeve kur Nestor kronisti përshkroi fushatën e Igorit kundër Bizantit në vitin 944, ku Rusia ndryshon, nga njëra anë, nga varangët dhe nga ana tjetër, nga fiset sllave: "Igori, pasi bashkoi forcat e tij të shumta. : Varangianët, Rusët dhe Polyani, Sllovenët dhe Krivichi dhe Tivertsy..." Për të konfirmuar korrektësinë e tyre, ata i referohen veprës së perandorit bizantin Konstantin Porfirogenit, "Për administrimin e Perandorisë", krijuar në mesin e shekullit të 10-të, ku thuhet se sllavët janë degë të rusëve dhe njohin fuqinë e tyre. si dhe për emrat e pragjeve të Dnieper të dhëna në veprën e tij "nga -rusisht" dhe "në sllavisht": të parët janë etimologjizuar nga gjuha e vjetër skandinave, dhe e dyta - nga rusishtja e vjetër.

Emri "Rus", sipas normanistëve, fillon të shfaqet në burimet e shkruara, evropiane perëndimore, skandinave, bizantine dhe arabo-persiane vetëm nga vitet '30 të shekullit të 9-të, dhe informacioni për Rusinë që përmban në to, sipas normanistëve. vërteton origjinën e saj skandinave.

Përmendja e parë e besueshme e Rusisë në burimet e shkruara, sipas mendimit të tyre, është mesazhi nën 839 i Annals Bertin. Ai flet për mbërritjen nga Bizanti në Ingelsheim në oborrin e perandorit frank Louis the Pious "të disa njerëzve që pretendojnë se ata, domethënë njerëzit e tyre, quhen Ros ( Rhos)”, ata u dërguan nga perandori i Bizantit Teofili për t'u kthyer në atdheun e tyre, sepse kthimi në rrugën e mbërritjes në Kostandinopojë është i rrezikshëm për shkak të "egërsisë së jashtëzakonshme të popujve jashtëzakonisht të egër" të këtij territori. Sidoqoftë, "pasi hetoi me kujdes (qëllimin e) mbërritjes së tyre, perandori mësoi se ata ishin nga suedezët ( Sueones), dhe, duke i konsideruar më shumë gjasa për të qenë skautë si në atë vend ashtu edhe në vendin tonë sesa ambasadorë miqësie, vendosa t'i ndaloja derisa të bëhej e mundur të zbulohej me siguri nëse erdhën me qëllime të ndershme apo jo. Vendimi i Louis shpjegohet me faktin se bregdeti i Perandorisë Franke më shumë se një herë vuajti nga sulmet shkatërruese normane. Si përfundoi kjo histori dhe çfarë u bë me këta ambasadorë mbetet e panjohur.

"Kronika veneciane" e Gjon Djakonit, e krijuar në fund të shekujve 10-11, thotë se në vitin 860 "populli i normanëve" ( Normannorum gentes) sulmuan Kostandinopojën. Ndërkohë, burimet bizantine në lidhje me këtë ngjarje flasin për një sulm të popullit “ros” që bën të mundur identifikimin e këtyre emrave. Patriarku bizantin Fotius, në enciklikën e tij të vitit 867, shkroi për "Rus" të panumërt, të cilët, "duke skllavëruar popujt fqinjë", sulmuan Konstandinopojën. Në "Gjeografin Bavarian" të gjysmës së dytë të shek. kur renditni popujt e Rusisë ( Ruzzi) përmendet pranë kazarëve.

Nga shekulli i 10-të Numri i raporteve për Rusinë në burimet e Evropës Perëndimore po rritet me shpejtësi, vetë etnonimi në to ndryshon ndjeshëm në zanore: Rhos(vetëm në analet e Bertinit), Ruzara, Ruzzi, Rugi, Ru(s)ci, Ru(s)zi, Ruteni etj., por nuk ka dyshim se bëhet fjalë për të njëjtin grup etnik.

Në burimet bizantine, përmendja më e hershme e Rusisë, me sa duket, gjendet në "Jeta e Gjergjit të Amastris" dhe lidhet me një ngjarje që ndodhi para vitit 842 - një sulm në qytetin bizantin të Amastris në Azinë e Vogël nga "rusët barbarë". , një popull, siç e dinë të gjithë, mizor dhe i egër”. Megjithatë, ekziston një këndvështrim sipas të cilit bëhet fjalë për sulmin rus mbi Kostandinopojën në vitin 860 apo edhe për fushatën e Princit Igor kundër Bizantit në vitin 941. Por në kronikat bizantine ka përshkrime të padyshimta të ngjarjeve të vitit 860. kur ushtria e popullit "u rrit" ( ‘Ρως ) rrethoi Kostandinopojën. Drejtshkrimi me një "o" në traditën bizantine shpjegohet me sa duket nga vetë-emri i sulmuesve ( rōþs), si dhe në përputhje me emrin e popullit biblik Rosh të Librit të Profetit Ezekiel, pasi të dy pushtimet (nëse do të ishin vërtet dy prej tyre) u interpretuan nga autorët si përmbushje e parashikimit të këtij libri që në fund të botës popujt e egër të veriut do të bien mbi botën e qytetëruar.

Sa u përket burimeve arabo-persiane, ato prej tyre në të cilat ar-rusët shfaqen tashmë në përshkrimin e ngjarjeve të shekujve 6-7, sipas normanistëve, ato nuk janë të besueshme. Autori sirian i shekullit të 6-të pas Krishtit. Pseudo-Zakaria shkroi për njerëzit që rriteshin ( hros), ose rus ( hrus), i cili jetonte shumë në veri të Kaukazit. Megjithatë, pamja qartësisht fantastike e përfaqësuesve të saj dhe përmendja në të njëjtën frymë si grupet etnike fantazmë (kokat e qenve, etj.) i detyron studiuesit modernë që mesazhin e Pseudo-Zakarisë t'ia atribuojnë sferës së mitologjisë. Në veprën e Bal'amit ka dëshmi të një marrëveshjeje midis arabëve dhe sundimtarit të Derbentit, e lidhur në vitin 643, në mënyrë që ai të mos lejonte popujt veriorë, përfshirë Rusët, të kalonin në Qafën e Derbentit. Sidoqoftë, ky burim daton në shekullin e 10-të, dhe, sipas studiuesve, shfaqja e këtij etnonimi në to është transferimi i autorit në të kaluarën e ngjarjeve të fundit që lidhen me fushatat shkatërruese të Rusisë në Detin Kaspik.

Në realitet, sipas mbështetësve të teorisë normane, përmendja e parë e Rusisë në burimet arabo-persiane gjendet në Ibn Khordadbeh në "Libri i rrugëve të vendeve", i cili raporton mbi shtigjet e tregtarëve rusë në një fragment që daton. më së voni deri në vitet 40 të shekullit të 9-të. Autori i quan tregtarët rusë një "lloj" të sllavëve, ata dërgojnë gëzof nga zonat e largëta të tokës së sllavëve në Detin Mesdhe (supozohet se në fakt - në Detin e Zi). Ibn Isfandiyar raportoi për fushatën ushtarake të Rusisë drejt Kaspikut gjatë sundimit të Alid al-Hasan ibn Zejdit (864-884). Informacioni i mëposhtëm daton në shekullin e 10-të në veçanti, sipas al-Masudi, në vitin 912 ose 913, rreth 500 anije ruse pushtuan fshatrat bregdetare të Detit Kaspik. Në vitin 922, autori arab Ibn Fadlan, si pjesë e ambasadës së kalifit të Bagdadit, vizitoi Bullgarinë e Vollgës. Në bullgar, midis popujve të tjerë, ai pa tregtarë rusë dhe la një përshkrim të pamjes së tyre, mënyrës së jetesës, besimeve, riteve të varrimit, në pjesën më të madhe, këto përshkrime mund t'i atribuohen popullatës skandinave, megjithëse veçoritë e tyre; Shfaqen edhe popujt finlandishtfolës dhe sllavë.

Autorët arabo-persianë të shek. flet për tre "lloje" (grupe) të Rusisë - Sllavia, Kujavia Dhe Arsania, studiuesit priren të shohin emërtime territoriale në këta emra. Kuyavia identifikohet me Kievin, Slavia - me tokën e sllovenëve të Novgorodit, sa i përket emrit Arsania, përmbajtja e tij është e diskutueshme. Ekziston një supozim se ky është territori verior në rajonin Rostov-Belozero, ku ishte vendosur një qendër e madhe tregtare dhe artizanale në vendin e vendbanimit Sarsky.

Anti-Normanizmi. Anti-Normanistët, para së gjithash, dëshmojnë jobesueshmërinë e historisë së kronikës për thirrjen e Varangianëve. Në fakt, kronisti nuk ishte dëshmitar okular i kësaj ngjarjeje në kohën kur u krijua Përralla e viteve të kaluara, tashmë kishin kaluar dy shekuj e gjysmë. Sipas anti-Normanistëve, historia mund të pasqyrojë disa realitete, por në një formë shumë të shtrembëruar, kronisti nuk e kuptoi thelbin e ngjarjeve dhe për këtë arsye i regjistroi ato gabimisht. Kjo mund të shihet qartë në emrat e vëllezërve të Rurikut, të cilët në fakt përfaqësojnë sine haus-in e lashtë gjermanik - "shtëpia e dikujt" (që do të thotë "lloji i vet") dhe trualli - "armë besnike" (që do të thotë skuadra besnike"). Por fragmenti i analizuar flet për ardhjen e vëllezërve "me klanet e tyre". Prandaj, A.A Shakhmatov argumentoi se ky fragment është një futje e bërë për arsye politike kur Vladimir Monomakh u thirr në fronin e Kievit në 1113.

Pasi dëshmuan mosbesueshmërinë, siç besonin ata, të historisë për thirrjen e Varangianëve, anti-Normanistët iu drejtuan kërkimit të emrit autokton, d.m.th., të Evropës Lindore "Rus". Por ndryshe nga kundërshtarët e tyre, ata nuk kanë unitet për këtë çështje. "Anti-Normanisti i parë" M.V Lomonosov besonte se ky emër vinte nga etnonimi Roxolanët , ky ishte emri i një prej fiseve Sarmatiane të shekullit II pas Krishtit. Sidoqoftë, natyra iranian-folëse e sarmatëve i pengon ata të njihen si sllavë.

Rusia identifikohej edhe me emrin e popullit Roche në një nga pjesët e Biblës - Libri i Profetit Ezekiel: "Kthejeni fytyrën nga Gogu në vendin e Magogut, princit të Roshit, Meshekut, Tubalit" (profeti jetoi në shekullin e 6 para Krishtit, por teksti e punës ka shumë të ngjarë të rishikohet më pas). Megjithatë, ky “etnonim” ia detyron origjinën e tij një përkthimi të pasaktë: titulli hebraik “nasi-rosh”, pra “koka supreme”, i kthyer në “Archon Rosh” në përkthimin greqisht dhe “Princ Ros” në sllavisht.

Një komb tjetër erdhi në vëmendjen e studiuesve si një përmendje e mundshme e hershme e Rusisë - Rozomonët , duke gjykuar nga teksti i burimit, i lokalizuar në rajonin e Dnieper. Jordanes shkroi për ta, duke raportuar për ngjarjet e rreth viteve 350-375, në “Geticën” e tij. Mbreti gotik Germanarich, të cilit rozomonët ishin në vartësi, mori për grua një nga gratë e këtij populli dhe më pas urdhëroi që ajo të ekzekutohej "për braktisje të pabesë" të tij. Vëllezërit e saj, duke u hakmarrë për motrën e tyre, i shkaktuan një plagë Germanarich, e cila rezultoi fatale. Analiza gjuhësore tregon se fjala “Rosomon” nuk është me origjinë sllave. Kjo njihet edhe nga disa anti-Normanistë, por ata argumentojnë se ky emër u transferua më pas në popullsinë sllave që erdhi në Dnieperin e Mesëm.

Anti-Normanistët vendosin një shpresë të veçantë në vërtetimin e pranisë së hershme të Rusisë në territorin e Evropës Lindore në mesazhin e autorit sirian të shekullit të 6-të pas Krishtit. Pseudo-Zakaria, ose Zakaria Retori. "Historia kishtare" e tij, bazuar në veprën e shkrimtarit grek Zakaria nga Metilen, flet për popullin erosi (hros/hrus), e lokalizuar në veri të Kaukazit. Megjithatë, sipas normanistëve, besueshmëria e këtij populli hidhet poshtë nga analiza e tekstit. Ekzistojnë dy grupe popujsh të paraqitur në tekst. Realiteti i disave është i padyshimtë, pasi konfirmohet nga burime të tjera, të tjerët janë qartësisht fantastikë në natyrë: amazonet me një gjoks, kokat e qenve, Amazratët xhuxh. Cili prej tyre përfshin njerëzit hros/hrus? Me sa duket, për të dytin, thonë normanistët, duke gjykuar nga karakteristikat irracionale të këtij populli - hros/hrus janë aq të mëdhenj sa kuajt nuk i mbajnë, për të njëjtën arsye që luftojnë me duar të zhveshura, nuk kanë nevojë për armë. Sipas normanistëve, autori sirian e përshkroi këtë popull nën ndikimin e asociacioneve me emrin biblik Rosh të Librit të Profetit Ezekiel.

Si dëshmi e ekzistencës së Rusisë, të paktën në shek. Anti-Normanistët i referohen "anijeve ruse" të flotës së Perandorit Konstandin V, të përmendura në 774 në "Kronografinë" e autorit bizantin Theofan Rrëfimtar. Në fakt, ky është një gabim përkthimi në fragmentin e tekstit të cilit i referohen studiuesit, bëhet fjalë për anijet "vjollcë".

Disa anti-Normanistë besojnë se emri "Rus" vjen nga emri i lumit Ros në rajonin e Dnieperit të Mesëm, një nga degët e Dnieperit, në habitatin e lëndinave të kronikës. Në të njëjtën kohë, theksohet shprehja nga "Përralla e viteve të kaluara": "glades, madje të quajtura Rus", në bazë të së cilës arrihet në përfundimin se glades që jetonin në pellgun e këtij lumi kanë marrë nga emri "Rus", dhe më pas, si fisi më i zhvilluar dhe për këtë arsye, një fis autoritar midis sllavëve lindorë, ia transferoi atë pjesës tjetër të popullsisë sllave lindore. Megjithatë, normanistët kundërshtojnë se kronisti, ndërsa ka vënë re me kujdes se cilat fise i kanë marrë emrat e tyre nga lumenjtë, nuk e ka përfshirë fisin Ros/Rus në listën e tij dhe duke qenë se ekzistenca e tij nuk konfirmohet nga ndonjë fakt specifik, ky ndërtim është thjesht hipotetik.

Së fundi, ekziston një hipotezë për origjinën e këtij etnonimi nga iraniani rox - “dritë”, në kuptimin “e ndritur”, “shkëlqyese”, d.m.th e vendosur në anën e ndritur veriore, edhe nga pikëpamja e normanistëve, që ka karakter spekulativ.

Sipas mbështetësve të origjinës autoktone të emrit "Rus", korrektësia e tyre vërtetohet, ndër argumente të tjera, nga lokalizimi i të ashtuquajturit koncept "të ngushtë" të Rusisë. Duke gjykuar nga një numër tekstesh nga burimet e lashta ruse, në mendjet e popullatës së asaj kohe kishte, si të thuash, dy ruse - vetë Rusia (koncepti "i ngushtë"), i cili pushtonte një pjesë të territorit të jugut të Evropa Lindore nga rajoni i Dnieperit të Mesëm në Kursk dhe i gjithë territori i saj (koncepti "i gjerë"). Për shembull, kur në 1174 Andrei Bogolyubsky dëboi Rostislavichs nga Belgorod dhe Vyshgorod, që ndodheshin në veri të Kievit, atëherë "Rostisllaviçëve u privuan nga toka ruse". Kur princi Trubchevsky Svyatoslav u largua nga Novgorod i Madh përsëri në tokën e tij (në rajonin modern të Kurskut), kronisti shkroi: "Princi Svyatoslav u kthye në Rusi, prandaj, antinomanistët pretendojnë, Rusia në kuptimin "të ngushtë". ishte territori origjinal, atëherë ky emër u transferua në pjesën tjetër të tokave të shtetit të vjetër rus. Sidoqoftë, nga këndvështrimi i normanistëve, gjithçka ishte krejt e kundërta: Rusia, e cila u vendos nën Rurikun në veri, gjatë sundimit të pasardhësit të tij Oleg në 882, pushtoi Kievin dhe e transferoi këtë emër në këtë territor, si një domain. Si një analog i këtij lloji të ngjarjeve, ata përmendin emrin Normandi, ky territor në veriperëndim të Francës nuk ishte aspak atdheu i normanëve, ai u pushtua prej tyre në fillim të shekullit të 10-të.

Në këtë debat të nxehtë për origjinën e etnonimit "Rus", asnjëra palë nuk e njeh korrektësinë e të kundërtës, "lufta "veriore" dhe "jugore" (R.A. Ageeva) vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Njerëzit e vjetër rusë. Fillimi i formimit të kombësisë së vjetër ruse mund të datohet afërsisht në mesin e shekullit të 9-të, kur emri "Rus", pavarësisht nga origjina e tij, u mbush gradualisht me përmbajtje polisemantike, duke treguar territorin, shtetësinë dhe bashkësinë etnike. Sipas burimeve të shkruara, kryesisht kronikat, zhdukja e etnonimeve fisnore është qartë e dukshme: për shembull, përmendja e fundit e Polianëve daton në 944, Drevlyans - 970, Radimichi - 984, Veriorët - 1024, Sllovenët - 1036 , Krivichi - 1127, Dregovichi - 1149. Procesi i konsolidimit të fiseve sllave lindore në popullin e vjetër rus me sa duket u zhvillua nga fundi i 10-të deri në mesin e shekullit të 12-të, si rezultat i të cilit emrat fisnorë ishin përfundimisht u zëvendësua nga etnonimi "Rus", i cili më në fund ishte uniform për të gjithë popullsinë sllave lindore.

Zgjerimi i territorit të Kievan Rus përcaktoi vendbanimin e popullit të vjetër rus - u zhvillua ndërhyrja Volga-Oka, në veri popullsia sllave lindore arriti në detet e Oqeanit Arktik dhe u bë njohja me Siberinë. Përparimi në lindje dhe veri ishte relativisht paqësor, i shoqëruar nga vendosja intersticiale e kolonistëve sllavë midis popullsisë aborigjene, siç dëshmohet nga të dhënat nga toponimia (ruajtja e emrave finlandezë dhe baltike) dhe antropologjia (kryqëzimi i popullsisë së vjetër ruse).

Situata ishte e ndryshme në kufijtë jugorë të Rusisë, ku konfrontimi midis popullsisë së saj bujqësore të ulur dhe botës nomade, kryesisht baritore, përcaktoi një natyrë të ndryshme të proceseve politike dhe, rrjedhimisht, etnike. Këtu, pas disfatës në gjysmën e dytë të shek. Kaganati Khazar zgjeroi kufijtë e Rusisë deri në Ciscaucasia, ku u formua një enklavë e veçantë e shtetësisë së lashtë ruse në formën e tokës Tmutarakan. Megjithatë, nga gjysma e dytë e shekullit të 11-të. presioni në rritje nga nomadët, së pari peçenegët, të cilët zëvendësuan kazarët, dhe më pas Cumanët dhe Torci, e detyruan popullsinë sllave të lëvizte në veri në zona më të qeta pyjore. Ky proces u pasqyrua në transferimin e emrave të qyteteve - Galich (të dy qytetet ndodhen në lumenjtë Trubezh me të njëjtin emër), Vladimir, Pereyaslavl. Para pushtimit Mongolo-Tatar, kufijtë e botës nomade u afruan afër zemrës së Rusisë - tokat e Kievit, Chernigovit dhe Pereyaslav, gjë që shkaktoi një rënie në rolin e këtyre principatave. Por roli i tokave të tjera është rritur, në veçanti, Rusia verilindore - territori i ardhshëm i popullit të madh rus.

Popullsia e Rusisë së Lashtë ishte multietnike, studiuesit numërojnë deri në 22 formacione etnonime në të. Përveç sllavëve/rusëve lindorë, të cilët ishin përbërësi kryesor etnik, Ves, Chud, Lop, Muroma, Meshchera, Merya etj. finlandishtfolës, Golyad dhe grupe të tjera etnike me origjinë baltike, popullsia turqishtfolëse, në veçanti Kësulat e Zeza të principatës Chernigov, jetonin këtu. Në një numër territoresh, kontaktet e ngushta me popullsinë aborigjene çuan në asimilimin e grupeve të caktuara etnike nga populli i vjetër rus - Meri, Murom, Chud, etj. Ai përfshinte popullsinë baltike dhe në një masë më të vogël popullsinë turqishtfolëse. të jugut të Evropës Lindore. Më në fund, pavarësisht nga zgjidhja e çështjes së origjinës së etnonimit "Rus", mund të argumentohet se komponenti Norman luajti një rol të rëndësishëm në formimin e popullit të vjetër rus.

Rënia e popullit të vjetër rus dhe formimi i rusit,

Si u formua populli i lashtë rus? Zhvillimi i marrëdhënieve feudale ndodh në procesin e shndërrimit të bashkimeve fisnore në principata, domethënë shoqata të veçanta shtetërore. Me këtë proces fillon historia e shtetit të vjetër rus dhe formimi i kombit të vjetër rus - procese të ndërlidhura.

Çfarë i parapriu themelimit të Kievan Rus? Cilët faktorë kontribuan në formimin e popullit të vjetër rus?

Themelimi i shtetit

Në shekullin e nëntë, shoqëria sllave arriti një nivel ku ishte e nevojshme të krijohej një kornizë ligjore që rregullonte konfliktet. Përplasja civile u ngrit për shkak të pabarazisë. Shteti është fusha juridike që mund të zgjidhë shumë situata konflikti. Pa të, një fenomen i tillë historik si populli i lashtë rus nuk mund të ekzistonte. Veç kësaj, bashkimi i fiseve ishte i domosdoshëm, sepse shteti është gjithmonë më i fortë se principatat që nuk janë të lidhura me njëra-tjetrën.

Historianët ende argumentojnë se kur lindi shteti bashkues deri më sot. Në fillim të shekullit të 9-të, sllovenët ilmen dhe fiset fino-ugike filluan një armiqësi të tillë sa udhëheqësit lokalë vendosën të ndërmarrin një hap të dëshpëruar: të ftojnë sundimtarë me përvojë, mundësisht nga Skandinavia.

Sundimtarët varangianë

Sipas kronikës, udhëheqësit e mençur i dërguan një mesazh Rurikut dhe vëllezërve të tij, i cili tha se toka e tyre ishte e pasur dhe e frytshme, por nuk kishte paqe në të, vetëm grindje dhe grindje civile. Autorët e letrës ftuan skandinavët të mbretërojnë dhe të rivendosin rendin. Nuk kishte asgjë të turpshme në këtë propozim për pushtetarët lokalë. Për këtë qëllim shpesh ftoheshin të huajt fisnikë.

Themelimi i Kievan Rus kontribuoi në bashkimin e pothuajse të gjitha fiseve sllave lindore të përmendura në kronikat. Bjellorusët, rusët dhe ukrainasit janë pasardhës të banorëve të principatave feudale, të bashkuar në një shtet që u bë një nga më të fuqishmit në Mesjetë.

Legjenda

Ky qytet ishte kryeqyteti i fisit sllav Polyan. Ata dikur udhëhiqeshin, sipas legjendës, nga Kiy. Shchek dhe Khoriv e ndihmuan atë të sundonte. Kievi qëndronte në kryqëzimin e rrugëve, në një vend shumë të përshtatshëm. Këtu ata shkëmbyen dhe blenë grurë, armë, bagëti, bizhuteri dhe pëlhura. Me kalimin e kohës, Kiy, Khoriv dhe Shchek u zhdukën diku. Sllavët u bënë haraç kazarëve. Varangianët që kalonin aty, pushtuan qytetin "të pastrehë". Origjina e Kievit është e mbuluar me mister. Por krijimi i qytetit është një nga parakushtet për formimin e popullit të vjetër rus.

Sidoqoftë, versioni që Shchek është themeluesi i Kievit është subjekt i dyshimeve të mëdha. Përkundrazi, është një mit, pjesë e një eposi popullor.

Pse Kiev?

Ky qytet u ngrit në qendër të territorit të banuar nga sllavët lindorë. Vendndodhja e Kievit, siç është përmendur tashmë, është shumë e përshtatshme. Stepa të gjera, toka pjellore dhe pyje të dendura. Qytetet kishin të gjitha kushtet për blegtori, bujqësi, gjueti dhe më e rëndësishmja - për mbrojtjen nga pushtimi i armikut.

Cilat burime historike flasin për origjinën e Kievan Rus? Përralla e viteve të kaluara raporton për shfaqjen e shtetit sllav lindor, dhe rrjedhimisht popullit të vjetër rus. Pas Rurikut, i cili erdhi në pushtet me ftesë të drejtuesve lokalë, Oleg filloi të sundojë Novgorod. Igor nuk ia doli dot për shkak të moshës së tij të re.

Oleg arriti të përqendrojë pushtetin mbi Kiev dhe Novgorod.

Konceptet historike

Populli i vjetër rus është një komunitet etnik që u bashkua me formimin e shtetit të hershëm feudal. Duhet thënë disa fjalë për atë që fshihet nën këtë term historik.

Kombësia është një fenomen historik karakteristik veçanërisht i periudhës së hershme feudale. Ky është një bashkësi njerëzish që nuk janë anëtarë të një fisi. Por ata nuk janë ende banorë të një shteti me lidhje të forta ekonomike. Si ndryshon një kombësi nga një komb? Historianët modernë sot nuk kanë arritur në një konsensus. Diskutimet janë ende në vazhdim për këtë çështje. Por mund të themi me besim se kombësia është ajo që bashkon njerëzit që kanë një territor, kulturë, zakone dhe tradita të përbashkëta.

Periodizimi

Tema e artikullit është populli i vjetër rus. Prandaj, ia vlen të jepet një periodizim i zhvillimit të Kievan Rus:

1. Shfaqja.
2. Lulëzim.
3. Fragmentimi feudal.

Periudha e parë daton në shekujt IX-X. Dhe pikërisht atëherë fiset sllave lindore filluan të shndërrohen në një komunitet të vetëm. Natyrisht, dallimet mes tyre u zhdukën gradualisht. Si rezultat i komunikimit dhe afrimit aktiv, gjuha e vjetër ruse u formua nga shumë dialekte. U krijua një kulturë origjinale materiale dhe shpirtërore.

Afrimi fisnor

Fiset sllave lindore jetonin në një territor që ishte në varësi të një qeverie të vetme. Përveç grindjeve të vazhdueshme civile që ndodhën në fazën e fundit të zhvillimit të Kievan Rus. Por ato çuan në shfaqjen e traditave dhe zakoneve të përbashkëta.

Kombësia e vjetër ruse është një përkufizim që nënkupton jo vetëm një të përbashkët të jetës ekonomike, gjuhës, kulturës dhe territorit. Ky koncept nënkupton një komunitet të përbërë nga klasa bazë, por të papajtueshme - feudalë dhe fshatarë.

Formimi i popullit të vjetër rus ishte një proces i gjatë. Janë ruajtur veçoritë në kulturën dhe gjuhën e njerëzve që banojnë në rajone të ndryshme të shtetit. Dallimet nuk janë fshirë, pavarësisht afrimit. Më vonë kjo shërbeu si bazë për formimin e kombësive ruse, ukrainase dhe bjelloruse.

Koncepti i "kombësisë së vjetër ruse" nuk e humbet rëndësinë e tij, sepse ky komunitet është rrënja e përbashkët e popujve vëllazërorë. Banorët e Rusisë, Ukrainës dhe Bjellorusisë kanë përcjellë ndër shekuj një kuptim të afërsisë së kulturës dhe gjuhës. Rëndësia historike e popullit të vjetër rus është e madhe, pavarësisht nga situata aktuale politike dhe ekonomike. Për ta verifikuar këtë, vlen të merren parasysh përbërësit e këtij komuniteti, përkatësisht: gjuha, zakonet, kultura.

Historia e gjuhës së vjetër ruse

Përfaqësuesit e fiseve sllave lindore e kuptuan njëri-tjetrin edhe para themelimit të Kievan Rus.

Gjuha e vjetër ruse është e folura e banorëve që kanë banuar në territorin e këtij shteti feudal nga shekulli i gjashtë deri në shekullin e katërmbëdhjetë. Shfaqja e shkrimit luan një rol të madh në zhvillimin e kulturës. Nëse, duke folur për kohën e lindjes së gjuhës së vjetër ruse, historianët e quajnë shekullin e shtatë, atëherë shfaqja e monumenteve të para letrare mund t'i atribuohet shekullit të dhjetë. Zhvillimi i shkrimit fillon me krijimin e alfabetit cirilik. Shfaqen të ashtuquajturat kronika, të cilat janë edhe dokumente të rëndësishme historike.

Etnosi i vjetër rus filloi zhvillimin e tij në shekullin e shtatë, por nga i katërmbëdhjetë, për shkak të copëzimit të rëndë feudal, filluan të vërehen ndryshime në fjalimin e banorëve që banonin në perëndim, jug dhe lindje të Kievan Rus. Ishte atëherë që u shfaqën dialektet, të cilat më vonë u formuan në gjuhë të veçanta: rusisht, ukrainisht, bjellorusisht.

Kultura

Reflektimi i përvojës jetësore të njerëzve - krijimtaria gojore. Ritualet festive të banorëve të Rusisë, Ukrainës dhe Bjellorusisë kanë ende shumë ngjashmëri sot. Si u shfaq poezia gojore?

Muzikantë të rrugës, aktorë endacakë dhe këngëtarë bredhin rrugëve të shtetit të lashtë rus. Të gjithë kishin një emër të përbashkët - bufonë. Motivet e artit popullor formuan bazën e shumë veprave letrare dhe muzikore të krijuara shumë më vonë.

Eposi epike mori zhvillim të veçantë. Këngëtarët popullorë idealizuan unitetin e Kievan Rus. Personazhet e epikës (për shembull, heroi Mikula Selyanovich) përshkruhen në veprat epike si të pasur, të fortë dhe të pavarur. Përkundër faktit se ky hero ishte një fshatar.

Arti popullor ndikoi në legjendat dhe tregimet që u zhvilluan në mjedisin kishtar dhe laik. Dhe ky ndikim vihet re në kulturën e periudhave të mëvonshme. Tregimet ushtarake u bënë një burim tjetër për krijimin e veprave letrare për autorët e Kievan Rus.

Zhvillimi i fermës

Me formimin e popullit të vjetër rus, përfaqësuesit e fiseve sllave lindore filluan të përmirësojnë mjetet. Megjithatë, ekonomia mbeti e qëndrueshme. Në industrinë kryesore - bujqësi - përdoreshin gjerësisht ralat, lopatat, shatat, kosët dhe parmendët me rrota.

Zejtarët arritën sukses të rëndësishëm me formimin e shtetit të vjetër rus. Farkëtarët mësuan të ngurtësojnë, bluajnë dhe lustrojnë. Përfaqësuesit e kësaj zeje të lashtë bënë rreth njëqind e pesëdhjetë lloje të produkteve të hekurit. Veçanërisht të famshme ishin shpatat e farkëtarëve të lashtë rusë. Qeramika dhe përpunimi i drurit gjithashtu u zhvilluan në mënyrë aktive. Produktet e mjeshtrave të lashtë rusë njiheshin shumë përtej kufijve të shtetit.

Formimi i kombësisë kontribuoi në zhvillimin e zejtarisë dhe bujqësisë, gjë që më pas çoi në një rritje në zhvillimin e marrëdhënieve tregtare. Kievan Rus zhvilloi marrëdhënie ekonomike me vendet e huaja. Rruga tregtare "nga Varangët te Grekët" kalonte përmes shtetit të lashtë rus.

Marrëdhëniet feudale

Formimi i popullit të vjetër rus ndodhi gjatë periudhës së themelimit të feudalizmit. Cili ishte ky sistem i marrëdhënieve shoqërore? Feudalët, për mizorinë e të cilëve folën aq shumë historianët sovjetikë, vërtet përqendruan fuqinë dhe pasurinë në duart e tyre. Ata përdorën punën e zejtarëve urbanë dhe të fshatarëve të varur. Feudalizmi kontribuoi në formimin e marrëdhënieve komplekse vasale të njohura nga historia e Mesjetës. Princi i madh i Kievit personifikoi pushtetin shtetëror.

Grindjet klasore

Fshatarët smerdë kultivonin pronat e feudalëve. Zejtarët bënë haraç. Jeta ishte më e vështira për robërit dhe shërbëtorët. Ashtu si në shtetet e tjera mesjetare, në Kievan Rus me kalimin e kohës, shfrytëzimi feudal u përkeqësua në atë masë sa filluan kryengritjet. E para u zhvillua në 994. Historia e vdekjes së Igorit, i cili së bashku me skuadrën e tij vendosën një ditë të mbledhin haraç për herë të dytë, është e njohur për të gjithë. Zemërimi i njerëzve është një fenomen i tmerrshëm në histori, që çon në nxitjen e grindjeve, çrregullimeve dhe ndonjëherë edhe në luftë.

Lufta kundër të huajve

Fiset normane skandinave vazhduan sulmet e tyre grabitqare edhe kur fiset sllave lindore ishin tashmë një komunitet etnik. Për më tepër, Kievan Rus zhvilloi një luftë të vazhdueshme kundër hordhive. Banorët e shtetit të lashtë rus zmbrapsën me guxim pushtimet e armikut. Dhe ata vetë nuk prisnin një sulm tjetër nga armiku, por, pa u menduar dy herë, u nisën. Trupat e vjetra ruse shpesh përgatitnin fushata kundër shteteve armike. Bërat e tyre të lavdishme pasqyrohen në kronika dhe epika.

Paganizmi

Uniteti territorial u forcua ndjeshëm gjatë mbretërimit të Vladimir Svyatoslavovich. Kievan Rus arriti zhvillim të rëndësishëm dhe zhvilloi një luftë mjaft të suksesshme kundër veprimeve agresive të princave lituanez dhe polakë.

Paganizmi ndikoi negativisht në formimin e unitetit etnik. Kishte një nevojë në rritje për një fe të re, e cila, natyrisht, supozohej të ishte krishterimi. Askold filloi ta përhapë atë në territorin e Rusisë. Por më pas Kievi u pushtua nga princi i Novgorodit dhe shkatërroi kishat e krishtera të ngritura së fundmi.

Prezantimi i një besimi të ri

Vladimiri mori mbi vete misionin e prezantimit të një feje të re. Sidoqoftë, kishte shumë tifozë të paganizmit në Rusi. Lufta kundër tyre vazhdon prej shumë vitesh. Edhe para adoptimit të Krishterimit, u bënë përpjekje për të përditësuar fenë pagane. Vladimir Svyatoslavovich, për shembull, në 980 miratoi ekzistencën e një grupi perëndish të udhëhequr nga Perun. Ajo që duhej ishte një ide e përbashkët për të gjithë shtetin. Dhe qendra e saj duhej të ishte në Kiev.

Megjithatë, paganizmi e ka tejkaluar dobinë e tij. Dhe për këtë arsye, Vladimiri, pas një diskutimi të gjatë, zgjodhi Ortodoksinë. Në zgjedhjen e tij, ai udhëhiqej kryesisht nga interesat praktike.

Zgjedhje e vështirë

Sipas një versioni, princi dëgjoi mendimet e disa priftërinjve përpara se të bënte një zgjedhje. Të gjithë, siç e dini, kanë të vërtetën e tyre. Bota myslimane e tërhoqi Vladimirin, por synetia e trembi atë. Për më tepër, një tryezë ruse nuk mund të jetë pa mish derri dhe verë. Besimi i hebrenjve nuk ngjallte aspak besim te princi. Ajo greke ishte plot ngjyra dhe spektakolare. Dhe interesat politike përfundimisht përcaktuan zgjedhjen e Vladimirit.

Feja, traditat, kultura - e gjithë kjo bashkon popullsinë e vendeve ku dikur jetonin fiset, të bashkuar në bashkimin e lashtë etnik rus. Dhe edhe pas shekujsh, lidhja midis popujve të tillë si rusët, ukrainasit dhe bjellorusët është e pazgjidhshme.

POPULL I VJETËR RUS, I formuar në bazë të bashkimeve fisnore të sllavëve lindorë gjatë periudhës së shtetit të vjetër rus. Ajo u bë baza e popujve rusë, ukrainas dhe bjellorusisë. Burimi: Enciklopedia Atdheu ... Historia ruse

Rusia... Wikipedia

Ajo u formua në bazë të bashkimeve fisnore të sllavëve lindorë. Baza e popujve rusë, ukrainas dhe bjellorusë. * * * POPULLI I LASHTË RUS POPULI I VJETËR RUS u formua në bazë të bashkimeve fisnore të sllavëve lindorë gjatë periudhës së Kievit ... Fjalor Enciklopedik

Qytetërimi i vjetër rus- Ekzistojnë qasje të ndryshme për identifikimin e kornizës kohore të qytetërimit të lashtë rus. Disa studiues e nisin nga formimi i shtetit të lashtë rus në shekullin e 9-të, të tjerë nga pagëzimi i Rusisë në 988, të tjerë nga formacionet e para shtetërore... ... Njeriu dhe Shoqëria: Kulturologji. Fjalor-libër referues

Kombësia- një term i përdorur në rusisht deri në mesin e shekullit të njëzetë. Kryesisht për të treguar përkatësinë e një populli (grupi etnik) ose disa nga cilësitë e tij. Në shkencën vendase, afërsisht që nga fillimi i viteve 1950, filloi të përdoret për të përcaktuar... ... Ekologjia njerëzore

kombësia- kombësia, një term i përdorur gjerësisht në shkencën dhe praktikën shoqërore sovjetike në lidhje me grupet etnike që nuk kishin shtetësinë e tyre, duke përfshirë në formën e bashkimit dhe republikave autonome brenda BRSS. Krahaso Kjo kategori përfshinte... ... Enciklopedia "Njerëzit dhe Fetë e Botës"

Një bashkësi gjuhësore, territoriale, ekonomike dhe kulturore e krijuar historikisht e njerëzve që i paraprin një kombi (Shih Kombi). Fillimi i formimit të N. daton në periudhën e konsolidimit të bashkimeve fisnore; u shpreh në mënyrë graduale... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

kombësia Fjalor etnopsikologjik

KOMBËSIA- një term i përdorur në shkencën ruse dhe gjuhën ruse për të treguar përkatësinë e një populli (grupi etnik). Që nga fillimi i viteve 50. filloi të përdoret për të përcaktuar llojet e grupeve etnike karakteristike të shoqërive të klasës së hershme dhe të vendosura në formën e tyre ... ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë

KOMBËSIA- një term që tregon përkatësinë e një populli (shih) ose praninë e disa prej cilësive të tij. Që nga fillimi i viteve 50. të shekullit tonë përdoret për të caktuar të ndryshme. llojet e grupeve etnike (shih) që janë në fazën e zhvillimit (bashkësisë) midis një fisi (ose bashkimi... ... Enciklopedia Sociologjike Ruse

librat

• sllavët. Kombësia e vjetër ruse, V.V. Ky libër do të prodhohet në përputhje me porosinë tuaj duke përdorur teknologjinë Print-on-Demand.
• Ky vëllim riboton dy monografi themelore të akademikut të ndjerë V.V. Sedov -…

Njerëzit e vjetër rusë. Imagjinare apo reale, Tolochko P.. Libri i historianit dhe arkeologut të famshëm ukrainas eksploron një nga temat më të debatuara në historinë kombëtare. A ekzistonte vërtet populli i vjetër rus? Në… Sipas pikëpamjeve të përbashkëta nga shumica e studiuesve të historisë së Rusisë së lashtë, ky është një bashkësi etnike sllave lindore (etnos), e formuar në- X XIII shekuj si rezultat i bashkimit të 12 sindikatave fisnore sllave lindore - sllovenët (Ilmen), Krivichi (përfshirë Polotsk), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Severians, Polans, Drevlyans, Volynians, Tivertsi, Ulichs dhe Kroatët e Bardhë - dhe ishte paraardhësi i përbashkët nga ato të formuara në - XIV XVI

shekuj tre grupe moderne etnike sllave lindore - rusët, ukrainasit dhe bjellorusët. Tezat e mësipërme u kthyen në një koncept koherent në vitet 1940. falë veprave të historianit të Leningradit V.V. Mavrodina.

Besohet se formimi i një kombësie të vetme të lashtë ruse u lehtësua nga:

Uniteti gjuhësor i sllavëve lindorë të atëhershëm (formimi mbi bazën e Koines së Kievit të një gjuhe të vetme të folur gjithë-ruse dhe të një gjuhe të vetme letrare, të quajtur rusishtja e vjetër në shkencë);

Uniteti i kulturës materiale të sllavëve lindorë;

Uniteti i traditave, zakoneve, kulturës shpirtërore;

E arritur në fund të shekujve 9 - 10. uniteti politik i sllavëve lindorë (bashkimi i të gjitha bashkimeve fisnore sllave lindore brenda kufijve të shtetit të vjetër rus);

Paraqitja në fund të shekullit të 10-të. sllavët lindorë kanë një fe të vetme - krishterimin në versionin e tij lindor (ortodoksinë);

Prania e lidhjeve tregtare midis zonave të ndryshme.

E gjithë kjo çoi në formimin e një identiteti të vetëm etnik gjithë-rus midis sllavëve lindorë. Zhvillimi i një vetëdije të tillë tregohet nga:

Prania në shekujt XII - fillim të shekujve XIII. një identitet i vetëm (rus) etnik midis princërve, djemve, klerikëve dhe banorëve të qytetit. Kështu, abati Chernigov Daniel, i cili mbërriti në Palestinë në 1106, pozicionohet si përfaqësues jo i popullit të Çernigovit, por i "të gjithë tokës ruse". Në kongresin princëror të vitit 1167, princat - krerët e shteteve sovrane të formuara pas rënies së shtetit të vjetër rus - shpallën qëllimin e tyre për të mbrojtur "të gjithë tokën ruse". Kronisti i Novgorodit, kur përshkruan ngjarjet e vitit 1234, rrjedh nga fakti se Novgorod është pjesë e "Tokës Ruse".

Reduktimi i mprehtë pas pushtimit mongol të Rusisë i lidhjeve midis tokave veriperëndimore dhe verilindore të Rusisë së lashtë, nga njëra anë, dhe tokave jugore dhe jugperëndimore, nga ana tjetër, si dhe që filloi në gjysmën e dytë të shek. shekulli i 13-të. përfshirja së pari e tokave perëndimore, dhe më pas jugperëndimore dhe jugore të Rusisë së lashtë në shtetin lituanez - e gjithë kjo çoi në kolapsin e popullit të vjetër rus dhe fillimin e formimit të tre grupeve moderne etnike sllave lindore në Baza e popullit të vjetër rus.

Letërsia

1. Lebedinsky M.Yu. Për çështjen e historisë së popullit të lashtë rus. M., 1997.
2. Mavrodin V.V. Formimi i shtetit të vjetër rus dhe formimi i kombësisë së vjetër ruse. M., 1971.
3. Sedov V.V. Njerëzit e vjetër rusë. Kërkime historike dhe arkeologjike. M., 1999.
4. Tolochko P.P. Njerëzit e vjetër rusë: imagjinar apo real? Shën Petersburg, 2005.