(1840 - 1890). Ka kryer një kurs në Fakultetin Oriental të Universitetit të Shën Petersburgut, në departamentin kinezo-mançu. Ligjërata nga V.P. Vasiliev tërhoqi vëmendjen ndaj Budizmit, për studimin e të cilit Minaev filloi të studiojë sanskritishten; në Muzeun Britanik dhe në Bibliotekën e Parisit punoi mbi dorëshkrimet e Palit, të cilat i përpiloi një katalog (të pabotuar). Më 1869 mori titullin master për studimin "Pratimokshasutra. Libri i shërbimit budist, botim dhe përkthim" (Shën Petersburg, 1869; shtojcë? 1, vëllimi XVI i "Shënime të Akademisë Perandorake të Shkencave"). Po atë vit botoi “Die Pali-Metrik Vuttodava” (“Mek. Asiat.” VI, 195), më 1870 botoi “Fakte të reja në lidhje me lidhjen e Indisë së lashtë me Perëndimin” (“Revista e Ministrisë së Arsimi Publik”, 1870, 8). Ai ishte profesor i gjuhësisë krahasuese në Universitetin e Shën Petersburgut. Ai i kushtoi një sërë artikujsh legjendave budiste (jatakas): “Disa tregime për rilindjet e Budës” (Revista e Ministrisë së Arsimit Publik, 1871, nr. 11); “Disa fjalë për Jatakat Budiste” (ib., 1872, nr. 6); "Përralla indiane" (ib., 1874, nr. 11; 1876, nr. 2, 4, 5). Doktoroi për “Ese mbi fonetikën dhe morfologjinë e gjuhës pali” (Shën Petersburg, 1872), e përkthyer në frëngjisht dhe anglisht. Udhëtimi i tij dyvjeçar nëpër Indi dhe Ceilon është përshkruar prej tij në librin “Ese mbi Ceilonin dhe Indinë” (Shën Petersburg, 1878). Në të njëjtin udhëtim, ai vizitoi Napolin dhe shkroi një sërë tregimesh dhe legjendash interesante në Camaone ("Shënime shkencore të Fakultetit të Historisë dhe Filologjisë", 1876, vëll. II, pjesa I). Përshkrimi i udhëtimit të dytë Minaeva në Indi (1879) mbijetoi në gazetat e tij, por nuk u botua. Më 1880 botoi “Ese mbi monumentet më të rëndësishme të letërsisë sanskrite” (“Historia e përgjithshme e letërsisë”, bot. V. Korsh, numri I). Që nga viti 1883 Minaev u caktua të lexonte gjuhën dhe letërsinë sanskrite në Fakultetin Oriental. Në 1885 Minaev udhëtoi për në Indi për herë të tretë, me dy oficerë rusë të ftuar në manovrat në Delhi. Ai e vizitoi Indinë vetëm kalimthi dhe udhëtoi për në Burma ("Britishët në Burma", "Buletini i Evropës", 1887, nr. 11). Pas kthimit, ai vazhdoi të botojë tekste të ndryshme budiste, kryesisht pali (në "Jour. of the Pali-Text society", 1885, 1886, 1887 dhe 1889 dhe në "Records of Eastern Deg of the Imperial Archaeological Society", vëll. I dhe IV) . Në të njëjtën kohë u botua vepra e tij kryesore shkencore: “Budizmi Kërkime dhe Materiale” (vëll. I, numrat 1 dhe 2, Shën Petersburg, 1887, në “Shënime të Fakultetit Historik dhe Filologjik”, vëll. XVI). . Një numër artikujsh të tij në lidhje me Indinë u botuan në Gazetën e Ministrisë së Arsimit Publik (1876 - 83). Rëndësia kryesore e veprimtarisë shkencore Minaeva- në vepra kushtuar historisë së Budizmit dhe botimit të monumenteve të tij. Ai nuk ishte gjuhëtar në kuptimin e vërtetë të fjalës dhe nuk la asnjë vepër gjuhësore, përveç gramatikës Pali, vlera kryesore e së cilës nuk është në metodë, por në komunikimin e materialit krejtësisht të ri për atë kohë, të nxjerrë. nga ai nga burime të shkruara me dorë. Si një profesor Minaev ishte besnik i traditave më të mira të veprimtarisë universitare. - Të mërkurën. S. Oldenburg "Në kujtim të I.P. Minaeva"("Lashtësia e gjallë", 1890, libri I), dhe S. Bulich, biografia e I.P. Minaeva, në “Fjalorin biografik të profesorëve të universiteteve të Shën Peterburgut” (vëll. II), i cili përmban edhe një bibliografi të plotë të punimeve shkencore. Minaeva. S. Bulich.
Me kërkesë të Tamara Ivanovna Popova, po botoj artikullin e saj për një vendas të qytetit të Tambovit, Ivan Pavlovich Minaev, i harruar në mënyrë të pamerituar në atdheun e tij të vogël.
Rreth Ivan Pavlovich Minaev dhe kujtesës historike
Interesi për vendet e Lindjes, veçanërisht në Indi, "vendi përrallor i Rakhmans", ka qenë prej kohësh i natyrshëm në popullin rus. Ne kemi ditur për udhëtimin e tregtarit Tver Afanasy Nikitin "përtej tre deteve" që në shkollë.
Në fillim të shekullit të 18-të, gjatë epokës së Pjetrit I, në Rusi filloi kërkimi individual indologjik, filloi përhapja e njohurive indologjike, por vetëm një vendas i qytetit të Tambovit, Ivan Pavlovich Minaev, arriti të krijojë një shkollë shtëpiake të Indologjia, e cila fitoi njohje në mbarë botën dhe ekziston edhe sot e kësaj dite.
Ai lindi më 9 tetor (21) 1840 në familjen e një zyrtari të varfër Pavel Glebovich Minaev. Pas mbarimit të gjimnazit për burra në 1858, ai hyri në Fakultetin e Gjuhëve Orientale në Universitetin e Shën Petersburgut dhe ia kushtoi gjithë jetën e tij studimit të Indisë dhe vendeve të tjera lindore.
Një shkencëtar i madh, një publicist i talentuar, një udhëtar, një anëtar afatgjatë i Shoqërisë Gjeografike Ruse, ai ishte një njeri me njohuri të gjithanshme enciklopedike. Këtë e dëshmojnë veprat e tij të shumta, të cilat mund të ndahen në 5 grupe: 1) gjuhësore; 2) historik dhe letrar 3) hulumtim i folklorit; 4) vepra mbi historinë e budizmit; 5) vepra historike dhe gjeografike. Studentët e tij: akademikët S.F. Oldenburg, F.I. Shcherbatskoy, profesor D.N. Kudryavsky ishte i denjë për mësuesin e tij. Emri I.P. Minaev është i njohur në Angli, Francë, Gjermani, Indi dhe vende të tjera aziatike.
Shkolla Indologjike Ruse nuk u zhvillua në rrugë të thjeshta, duke kapërcyer shumë pengesa dhe ndërprerje të përkohshme në vazhdimësi. Shumë shkencëtarë të talentuar vdiqën në kampet e Stalinit. Ndoshta kjo është arsyeja pse emri i themeluesit të saj, studentët e të cilit studiuesit modernë indianë e konsiderojnë me të drejtë veten të jenë, u harrua në mënyrë të pamerituar në atdheun e tij, Tambov. Në këtë drejtim, leximet e para shkencore dhe publike kushtuar I.P. Minaev, organizuar në Tambov në nëntor 2009 nga TSU. G.R. Derzhavin, së bashku me Dhomën Publike të Rajonit të Tambovit dhe Iniciativën Kulturore TROO, zgjuan një interes të madh dhe, si të thuash, ringjallën kujtesën e këtij shkencëtari. Në lexime morën pjesë mësues të universitetit, studiues, studentë të diplomuar dhe universitar, si dhe përfaqësues të publikut.
Të ftuarit nga Shën Petersburgu dhe Moska, të cilët morën pjesë në lexime, folën për Minaev, një burrë dhe një shkencëtar, në raportet e tyre: studiuesi kryesor i Muzeut të Antropologjisë dhe Etnografisë Pjetri i Madh i Akademisë së Shkencave Ruse, Doktor i Filologjisë. , Profesor Ya.V. Vasilkov, Shef i Departamentit të Historisë së Azisë Jugore, Instituti i Studimeve Aziatike dhe Afrikane, Universiteti Shtetëror i Moskës. M.V Lomonosova, Doktor i Shkencave Historike, Profesor A.A. Vigasin, Doktor i Filozofisë, Kërkuesi Kryesor në Institutin e Filozofisë të Akademisë së Shkencave Ruse, Profesor V.G. Lysenko, studiuesi kryesor në Institutin e Studimeve Orientale të Akademisë së Shkencave Ruse, Kandidati i Shkencave Historike T.N. Zagorodnikova.
Shkencëtarët vlerësuan shumë leximet dhe theksuan se sa e rëndësishme është rivendosja e kujtesës historike. Ata e pëlqyen Tambovin për monumentet e tij historike dhe kulturore. Në ekskursion ata vizituan vende të lidhura me I.P. Minaev. Fatkeqësisht, shtëpia me një kat i ndërmjetëm ku lindi Ivan Pavlovich në rrugën Dolevaya (tani Rruga Karl Marks) nuk është ruajtur, ashtu siç nuk është ruajtur kisha Archdeacon-Stephanievskaya (Utkinskaya), ku ai u pagëzua në foshnjëri. Por ndërtesa e gjimnazit të burrave ku ai studioi ishte ruajtur mirë (në vitin 2010, në murin e ndërtesës moderne të TSTU u zbulua një pllakë përkujtimore kushtuar I.P. Minaev), shtëpitë e tregtarit Malin, industrialistit M. Lyon, me me të cilin familja Minaev ishte miqësore, dhe shtëpia e miqve.
Në Tambov, janë ruajtur gjithashtu ura e njësisë dhe ndërtesa e çerekpronarëve, ku ka shërbyer babai i I.P. Minaeva, Pavel Glebovich, i cili kishte gradën e këshilltarit të gjykatës, e cila, sipas tabelës së gradave, korrespondonte me gradën ushtarake të nënkolonelit. Komisioni në të cilin ai shërbeu ishte përgjegjës për kompensimet e veshjeve për trupat vendase: municionet dhe artikujt e shkrimit u prokuruan dhe u shpërndanë batalioneve të garnizonit, përfshirë Tambov, dhe u lidhën marrëveshje me pronarët e fabrikave të rrobave për furnizimin e rrobave. Një faqe e tërë në historinë e departamentit ushtarak në Tambov është e lidhur me këtë ndërtesë.
Arkivi shtetëror i rajonit të Tambovit përmban dokumente që presin studiuesit e tyre.
Sot ndërtesa e komisariatit, një monument i identifikuar i historisë dhe kulturës, qëndron pa çati në një gjendje të rrënuar si një qortim për ndërgjegjen. Fati i tij varet nëse njihet si monument apo jo, megjithëse dokumentet arkivore thjesht “ulërijnë” se ky është monument dhe humbja e tij do të jetë e pazëvendësueshme.
Fati i ndërtesës varet nga të kuptuarit se zgjerimi i turizmit të biznesit ose shkencor është një artikull fitimprurës në thesarin e qytetit, dhe programi Tambov "Zhvillimi i Kulturës dhe Turizmit për 2014-2020" tregon nevojën për të krijuar kushte për zhvillim. të këtij lloji turizmi.
Le të shpresojmë që kur të vijnë në leximet e ardhshme të Minaev, orientalistët do të jenë në gjendje të njihen me objektin e ekskursionit "ndërtesa e komisariatit" dhe të shohin shumë shembuj të qëndrimit të kujdesshëm ndaj kujtesës historike në Tambov.
T.I. Popova - Kryetar i Komitetit Organizativ
TROO "Iniciativa Kulturore"
Burimet
1. Leximet e Minaevskit: materiale shkencore. konf. (Tambov, 25 nëntor 2009) / Rep. ed. A.G. Airapetov. Tambov, 2010.
2. Lista formale e shërbimit të Pavel Glebovich Minaev. GATO. F. 161. Op. 1. D. 3743. L. 6-7.
Kuptimi i MINAEV IVAN PAVLOVICH në Enciklopedinë e shkurtër biografike
MINAEV IVAN PAVLOVICH
Minaev Ivan Pavlovich - studiues i famshëm i Budizmit (1840 - 1890). Ka kryer një kurs në Fakultetin Oriental të Universitetit të Shën Petersburgut, në departamentin kinezo-mançu. Ligjërata nga V.P. Vasiliev tërhoqi vëmendjen ndaj budizmit, për të cilin Minaev filloi të studionte sanskritishten; në Muzeun Britanik dhe në Bibliotekën e Parisit punoi mbi dorëshkrimet e Palit, të cilat i përpiloi një katalog (të pabotuar). Më 1869 mori titullin master për studimin "Pratimokshasutra. Libër shërbimi budist, botim dhe përkthim" (Shën Petersburg, 1869; Shtojca ¦ 1, vëllimi XVI i "Shënime të Akademisë Perandorake të Shkencave"). Po atë vit botoi “Die Pali-Metrik Vuttodava” (“Mek. Asiat.” VI, 195), më 1870 botoi “Fakte të reja në lidhje me lidhjen e Indisë së lashtë me Perëndimin” (“Revista e Ministrisë së Arsimi publik”, 1870, ¦ 8). Ai ishte profesor i gjuhësisë krahasuese në Universitetin e Shën Petersburgut. Ai i kushtoi një sërë artikujsh legjendave budiste (jatakas): “Disa histori rreth rilindjeve të Budës” (Revista e Ministrisë së Arsimit Publik, 1871, ¦ 11); “Disa fjalë për Jatakat Budiste” (ib., 1872, ¦ 6); "Tregime Indiane" (ib., 1874, ¦ 11; 1876, ¦ 2, 4, 5). Doktoroi për “Ese mbi fonetikën dhe morfologjinë e gjuhës pali” (Shën Petersburg, 1872), e përkthyer në frëngjisht dhe anglisht. Udhëtimi i tij dyvjeçar nëpër Indi dhe Ceilon është përshkruar prej tij në librin “Ese mbi Ceilonin dhe Indinë” (Shën Petersburg, 1878). Në të njëjtin udhëtim, ai vizitoi Napolin dhe shkroi një sërë tregimesh dhe legjendash interesante në Camaone ("Shënime shkencore të Fakultetit të Historisë dhe Filologjisë", 1876, vëll. II, pjesa I). Një përshkrim i udhëtimit të dytë të Minaev në Indi (1879) u ruajt në letrat e tij, por nuk u botua. Më 1880 botoi “Ese mbi monumentet më të rëndësishme të letërsisë sanskrite” (“Historia e përgjithshme e letërsisë”, bot. V. Korsh, numri I). Që nga viti 1883, Minaev iu besua leximi i gjuhës dhe letërsisë sanskrite në Fakultetin Oriental. Në 1885, Minaev udhëtoi për në Indi për herë të tretë, me dy oficerë rusë të ftuar në manovrat në Delhi. Ai e vizitoi Indinë vetëm kalimthi dhe udhëtoi për në Burma ("Britishët në Burma", "Buletini i Evropës", 1887, ¦ 11). Pas kthimit, ai vazhdoi të botojë tekste të ndryshme budiste, kryesisht pali (në "Jour. of the Pali-Text society", 1885, 1886, 1887 dhe 1889 dhe në "Records of Eastern Deg of the Imperial Archaeological Society", vëll. I dhe IV) . Në të njëjtën kohë u botua vepra e tij kryesore shkencore: “Budizmi Kërkime dhe Materiale” (vëll. I, numrat 1 dhe 2, Shën Petersburg, 1887, në “Shënime të Fakultetit Historik dhe Filologjik”, vëll. XVI). Një numër artikujsh të tij në lidhje me Indinë u botuan në Gazetën e Ministrisë së Arsimit Publik (1876 - 83). Rëndësia kryesore e veprimtarisë shkencore të Minaev qëndron në veprat e tij kushtuar historisë së Budizmit dhe botimit të monumenteve të tij. Ai nuk ishte gjuhëtar në kuptimin e vërtetë të fjalës dhe nuk la asnjë vepër gjuhësore, përveç gramatikës Pali, vlera kryesore e së cilës nuk është në metodë, por në komunikimin e materialit krejtësisht të ri për atë kohë, të nxjerrë. nga ai nga burime të shkruara me dorë. Si profesor, Minaev ishte besnik ndaj traditave më të mira të veprimtarive universitare. - Të mërkurën. S. Oldenburg "Në kujtim të I.P. Minaev" ("Lashtësia e gjallë", 1890, libri I) dhe S. Bulich, biografia e I.P. Minaev, në "Fjalorin biografik të profesorëve të universiteteve të Shën Petersburgut" (vëll. II), i cili gjithashtu përmban një bibliografi të plotë të veprave shkencore të Minaev. S. Bulich.
Enciklopedi e shkurtër biografike. 2012
Shihni gjithashtu interpretimet, sinonimet, kuptimet e fjalës dhe çfarë është MINAEV IVAN PAVLOVICH në rusisht në fjalorë, enciklopedi dhe libra referimi:
- MINAEV IVAN PAVLOVICH
Ivan Pavlovich, orientalist rus, themelues i shkollës indologjike ruse. Që nga viti 1869 profesor i asociuar, që nga viti 1873 profesor i Shën Petersburgut ... - MINAEV, IVAN PAVLOVICH
studiues i famshëm i Budizmit (1840-1890). Studioi në gjimnazin Tambov dhe në Fakultetin e Orientalistikës në Shën Petersburg. Universiteti, për departamentin kinezo-mançurian; leksione nga V.P.... - MINAEV, IVAN PAVLOVICH në Enciklopedinë Brockhaus dhe Efron:
? studiues i famshëm i budizmit (1840?1890). Studioi në gjimnazin Tambov dhe në Fakultetin Oriental të Shën Petersburgut. Universiteti, për departamentin kinezo-mançurian; leksione nga V. ... - MINAEV IVAN PAVLOVICH
(1840-90) orientalist rus, themelues i shkollës indologjike ruse. Punime mbi budizmin, filologjinë dhe gjuhësinë, gjeografinë historike, folklorin, historinë mesjetare dhe moderne... - IVAN në fjalorin e zhargonit të hajdutëve:
- pseudonimi i drejtuesit të kriminelit... - IVAN në Fjalorin e kuptimeve të emrave cigan:
, Johann (i huazuar, mashkull) - "Hiri i Zotit" ... - MINAEV në Fjalorin e Mbiemrave Ruse:
Patronimik nga forma Minai, në të cilën përzihen derivate nga dy emra personalë kanonikë mashkullorë - Mina (shih Minin) dhe ... - PAVLOVICH në Enciklopedinë Letrare:
Nadezhda Aleksandrovna, poete moderne. R. në ish-Livonia në një familje të vogël-borgjeze. Botuar që nga viti 1911 (poema "Mjellma" në gazetën "Pskovskaya ... - MINAEV në Enciklopedinë Letrare:
Dmitry Dmitrievich është një poet dhe përkthyes. Lindur në Simbirsk në një familje fisnike. Ai studioi në një shkollë me konvikt fisnik. Filloi në 1857... - PAVLOVICH në Fjalorin Enciklopedik Pedagogjik:
Sergei Andronikoviç (1884-1966), shkencëtar në fushën e metodave të shkencës natyrore, profesor (1935). Ai filloi karrierën e tij të mësimdhënies në vitin 1907 në kurset pedagogjike të Frebelit, në ... - IVAN në Fjalorin e Madh Enciklopedik:
V (1666-96) Cari rus (nga 1682), djali i Car Aleksei Mikhailovich. I sëmurë dhe i paaftë për veprimtari qeveritare, ai u shpall mbret së bashku me... - IVAN në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
cm… - IVAN në Fjalorin enciklopedik modern:
- IVAN në Fjalorin Enciklopedik:
I Kalita (para 1296 - 1340), Princi i Moskës (nga 1325) dhe Duka i Madh i Vladimirit (1328 - 31, nga 1332). Djali… - IVAN në Fjalorin Enciklopedik:
-DA-MARYA, Ivan-da-Marya, w. Bimë barishtore me lule të verdha dhe gjethe lejla. -ÇAJ, bari i madh, m. barra zjarri me... - PAVLOVICH
PAVLOVICH Nick. (1835-94), bullgar piktor dhe grafist i epokës kombëtare. ringjallje. Një nga krijuesit e gjuhës laike. padi Piktura me tema kombëtare. ... - PAVLOVICH në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
PAVLOVICH Mikh. Pav. (emri dhe mbiemri i vërtetë: Mikh. Laz. Veltman) (1871-1927), shkencëtar orientalist. Më 1921-23 anëtarë. Kolegjiumi i Komisariatit Popullor të Kombeve. Që nga viti 1921 rektori... - MINAEV në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
MINAEV Iv. Pav. (1840-90), orientalist, themelues i rusishtes. Indologjike shkollat. Tr. në budizëm, filologji dhe gjuhësi, histori. gjeografia, folklori, mesjeta. Dhe… - MINAEV në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
MINAEV Dm. Dm. (1835-89), rusisht. poet satirik. Punonjës demokrat revistat e viteve '60 shekulli i 19-të (“Iskra” etj.). Epigrame tematike, poezi, fejtone, ... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN CHERNY, shkrues në oborrin e Ivanit III, fetar. mendimtar i lirë, anëtar Kupi i F. Kuritsyn. OK. 1490 vrapoi për... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN FYODOROV (rreth 1510-83), themelues i shtypjes së librave në Rusi dhe Ukrainë, pedagog. Në 1564 në Moskë së bashku. me Pyotr Timofeevich Mstislavets... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN PODKOVA (?-1578), Mold. Gospodar, një nga duart. Kozakët Zaporozhye. Ai e deklaroi veten vëllain e Ivan Lyuty, në 1577 ai pushtoi Iasi dhe ... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN LYUTY (Grozny) (?-1574), Myk. sundimtar që nga viti 1571. Ai ndoqi një politikë centralizimi dhe drejtoi çlirimin. luftë kundër turneut. zgjedhë; si pasojë e tradhtisë... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN IVANOVICH YOUNG (1458-90), djali i Ivan III, bashkësundimtar i babait të tij nga viti 1471. Ishte një nga duart. rus. trupat ndërsa "në këmbë... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN IVANOVICH (1554-81), djali i madh i Ivan IV të Tmerrshëm. Pjesëmarrës i Luftës Livonian dhe oprichnina. Vritet nga babai gjatë një debati. Kjo ngjarje... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN IVANOVICH (1496 - rreth 1534), udhëheqësi i fundit. Princi i Ryazanit (nga 1500, në fakt nga 1516). Në 1520 ai u mboll nga Vasily III ... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN ASEN II, bullgar mbret në 1218-41. Mundi ushtrinë e despotit të Epirit në Klokotnitsa (1230). Zgjeroi ndjeshëm territorin. Bolg i dytë. mbretëritë... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN ALEXANDER, bullgar Car në 1331-71, nga dinastia Shishmanovich. Me të është Bolg i Dytë. mbretëria u nda në 3 pjesë (Dobruja, Vidin... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN VI (1740-64), u rrit. Perandor (1740-41), stërnip i Ivan V, djali i Dukës Anton Ulrich të Brunswick. E.I vendosi për foshnjën. Biron, atëherë ... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN V (1666-96), rus. Tsar që nga viti 1682, djali i Car Alexei Mikhailovich. Të sëmurë dhe të paaftë për qeveri. aktivitetet, i shpallur mbret... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN IV i Tmerrshëm (1530-84), prijës. Princi i Moskës dhe "Gjithë Rusia" nga viti 1533, i pari rus. Car që nga viti 1547, nga dinastia Rurik. ... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN III (1440-1505), prijës. Princi i Vladimirit dhe i Moskës nga viti 1462, “Sovrani i Gjithë Rusisë” nga viti 1478. Djali i Vasilit II. I martuar me... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN II i Kuq (1326-59), prijës. Princi i Vladimirit dhe i Moskës nga viti 1354. Djali i Ivan I Kalita, vëllai i Semyon Krenarit. Në vitet 1340-53... - IVAN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
IVAN I Kalita (para 1296-1340), prijës. Princi i Moskës nga 1325, udhëhequr. Princi i Vladimirit në 1328-31 dhe nga 1332. Djali i Danielit ... - IVAN
Mbreti ndryshon profesionin në... - IVAN në Fjalorin për zgjidhjen dhe kompozimin e fjalëve skane:
I dashuri... - IVAN në Fjalorin për zgjidhjen dhe kompozimin e fjalëve skane:
Budalla, dhe në përralla gjithçka ka të bëjë me princeshat... - IVAN në fjalorin rus të sinonimeve:
Emri,… - IVAN në Fjalorin e Lopatinit të Gjuhës Ruse:
Iv'an, -a (emër; për një person rus; Iv'an, të cilët nuk mbajnë mend ... - IVAN
Ivan, (Ivanovich, ... - IVAN në Fjalorin e plotë drejtshkrimor të gjuhës ruse:
Ivan, -a (emri; për një person rus; Ivana, duke mos kujtuar ... - IVAN në fjalorin e Dahl:
Emri më i zakonshëm që kemi (Ivanov, që do të thotë kërpudha të kalbura, të ndryshuara nga John (nga të cilat janë 62 në vit), në të gjithë Azinë dhe ... - PAVLOVICH
Mikhail Pavlovich (emri i vërtetë Mikhail Lazarevich Veltman) (1871-1927), shkencëtar orientalist rus. Në vitet 1921-23, anëtar i bordit të Komisariatit Popullor të Kombeve. Që nga viti 1921 rektori... - MINAEV në Fjalorin Modern Shpjegues, TSB:
Dmitry Dmitrievich (1835-89), poet satirist rus. Punonjës i revistave demokratike të viteve '60. shekulli i 19-të (“Iskra” etj.). Epigrame tematike, poezi, fejtone, ... - IVAN
- IVAN në Fjalorin shpjegues të gjuhës ruse të Ushakov:
Kupala dhe Ivan Kupala (I dhe K me shkronjë të madhe), Ivan Kupala (Kupala), pl. jo, ortodokset kane feste me 24 qershor... - PAVLOVICH MIKHAIL PAVLOVICH në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
Vullnetari Mikhail Pavlovich (pseudonimi i Veltman Mikhail Lazarevich), pjesëmarrës në lëvizjen revolucionare në Rusi; shkencëtar orientalist. I lindur në...
Ata shkojnë vetë dhe frymëzojnë të tjerët - si, për shembull, themeluesja e projektit, Yulia Krivopustova. Ajo mori certifikatën e saj të instruktorit pasi studioi me themeluesin dhe trajnerin kryesor të Qendrës Nordic Walking nordike Përshtatet Ivan Minaev. Ne vendosëm të mësojmë nga personi që solli ecjen nordike në Rusi gjithçka për këtë lloj aktiviteti fizik.
Si mësuat për këtë lloj aktiviteti dhe si e kuptove se kishit nevojë për të?
8 vjet më parë kam punuar në një zyrë: një mënyrë jetese e ulur, e ulur, plus ushqimin e dobët. Në moshën 23 vjeç, fitova peshë deri në 130 kg dhe në heshtje u bëra shpejt një burrë i vërtetë i shëndoshë. Nuk kishte shumë kohë apo para për një palestër dhe një trajner.
Kam punuar me kompaninë finlandeze Exel, një lider botëror në prodhimin e pajisjeve sportive për ski dhe ecje nordike. Djemtë në Finlandë më treguan një teknikë të thjeshtë të ecjes nordike në gjysmë ore, më dhanë shtylla dhe në shtëpi fillova të praktikoja 3-4 herë në javë. Ndryshova dietën time, dhe pas gjashtë muajsh kisha humbur tashmë 30 kg, dhe pas gjashtë muajsh të tjerë - 30 kg të tjerë.
Kështu që u përfshiva në klasa, duke parë menjëherë efektin. Në muajt e parë, pesha u largua shumë shpejt dhe dukshëm.
Duke filluar me praktikën e pavarur dhe duke zgjidhur problemet e mia me peshën dhe shëndetin, kuptova se ecja nordike ishte ajo që më duhej.
Pse vendosët të sillni ecjen nordike në Rusi dhe si reaguan njerëzit ndaj idesë së "ecjes me shtylla"?
Kur fillova të ushtroja në parqe 8 vjet më parë, ata më shikonin pak të çuditshëm. Në atë kohë, askush nuk merrej me parqe, ishte gri dhe e shurdhër dhe nuk kishte njeri që merrej me sport. Doja të ndryshoja qëndrimet e njerëzve ndaj shëndetit të tyre dhe të zbuloja gëzimin e aktiviteteve në natyrë.
Epo, dhe për veten time, në mënyrë që të mos mund të eci vetëm nëpër parqe.
Bleva dhe solla 20 palë shkopinj në Rusi. Unë hapa një faqe interneti të thjeshtë brenda dy ditësh, nordicwalker.ru, u ofrova të mësoja njerëzve teknikat e ecjes dhe ofrova të blinin shkopinj. Në atë kohë, askush nuk dinte për ecjen nordike, ne duhej të gjenim një emër për këtë lloj fitnesi në Rusi. Si të përktheni ecjen nordike? Vendosa që ishte "shëtitje nordike".
1-2 veta filluan të vinin në klasa dhe të blinin shkopinj. Vura re se nëse i jepni një personi një ecje nordike, efektiviteti në trup ndihet shumë shpejt dhe ai është "i fiksuar" në një mënyrë të tillë që nuk mund ta shqyeni.
Por nga jashtë u duk e egër për shumë, shumë e bënin shaka dhe qeshnin.
Lashë punën time në zyrë dhe themelova qendrën e parë të ecjes nordike në Rusi. Gjatë 8 viteve, unë hapa 180 klube në të gjithë Rusinë: 320,000 njerëz kaluan nëpër klubet tona, qindra njerëz përfunduan një kurs të certifikuar të instruktorëve dhe kryejnë klasat e tyre. Shkrova librin e parë mbi ecjen nordike, regjistrova një kurs video dhe zhvilluam dhjetë festivale dhe turne në natyrë nëpër botë.
- Pse është kaq i mirë ky sport? Ecja nordike është e arritshme për absolutisht të gjithë dhe në çdo moshë.
- . Në klasa vijnë edhe fëmijët, dhe pjesëmarrësi më i vjetër në klasa është 120 vjeç. Nëse keni aktivitet fizik minimal, si ecja dhe noti, mund të ushtroheni në mënyrë të sigurt. Praktikisht nuk ka kundërindikacione. Ne stërvitemi kudo
- . Me shtylla mund të ecni në të gjitha llojet e sipërfaqeve dhe në çdo vend ku dëshironi të ecni. Në fillim, kur kisha pak kohë, ecja nëpër ndërtesën time të lartë. Ne praktikojmë në çdo mot dhe kohë të vitit
Rezulton se klasat janë të disponueshme në çdo kohë, në çdo moshë dhe kudo. Ju nuk keni nevojë për asgjë për të praktikuar, vetëm dëshirë dhe shkopinj të veçantë. Është e pamundur të gjesh një justifikim për dembelizmin, rezulton se praktikon vazhdimisht, që do të thotë se efekti vjen shpejt.
Për sa i përket përfitimeve, ecja nordike përdor 90% të muskujve të trupit për faktin se ne përdorim grupet e sipërme të muskujve. Për shkak të kësaj, ne shpenzojmë deri në 700 Kcal. Rezulton se në një orë stërvitje, duke përdorur shtylla gjatë ecjes, ne shpenzojmë të njëjtën sasi kalori sikur të kishim vrapuar gjatë gjithë kësaj kohe ose të kishim hipur me biçikletë në një kodër.
Si është ecja nordike më e mirë sesa thjesht ecja/vrapimi ose skijimi?
Për shkak të faktit se ngarkesa shpërndahet në mënyrë të barabartë në të gjithë muskujt dhe nyjet, ajo efektive dhe jo traumatike krahasuar me vrapimin dhe sportet e tjera, ku një ngarkesë e madhe vendoset në gjunjë dhe nyje.
Ky është një ushtrim i shkëlqyer aerobik që të gjithë mund të rregullojnë veten dhe merrni rezultate shumë shpejt.
Për të ecur ju nevojiten vetëm shtylla të veçanta. Çdo lloj tjetër fitnesi kërkon investime shumë më të mëdha në pajisje, zona të veçanta etj. Për shembull, skijimi në vend ofron një ngarkesë të krahasueshme, por ato kërkojnë shtigje dhe shumë pajisje.
Çfarë këshille mund t'u jepni fillestarëve?
Ka dy opsione për të filluar. Gjëja më e thjeshtë është të vini në një mësim hyrës me një instruktor, ku ne do t'ju ndihmojmë të zgjidhni pajisjet, t'ju mësojmë teknikën e duhur të ecjes dhe t'u përgjigjemi të gjitha pyetjeve tuaja. Nëse nuk keni kohë, ndiqni kursin video "Ecja nordike: hapa të thjeshtë". Në të ne i tregojmë dhe i tregojmë një fillestari gjithçka që i nevojitet për të praktikuar dhe për të arritur rezultate, dhe gjithashtu ka një regjistrim të të gjitha klasave dhe trajnimeve tona.
Nëse dëshironi ta provoni vetë, këtu janë pesë gjëra të thjeshta për të bërë për të filluar.
- Bleni shkopinj të veçantë, të cilat janë të dizajnuara për teknikat nordike të ecjes dhe ofrojnë efekt maksimal. Është më mirë ta bëni këtë në një qendër të specializuar që merret me këtë në mënyrë profesionale. Na telefononi - ne do të zgjedhim, këshillojmë, dërgojmë kudo në botë dhe do t'ju mësojmë të gjitha bazat.
- Gjeni një instruktor ose mësoni vetë teknikat e ecjes. Pasi të keni blerë shtylla, mund të ecni me to si të doni, në çdo rast do të jetë e dobishme. Por pas 30 vitesh ecje, është shfaqur një teknikë - si të lëvizësh me shtylla në mënyrë që të sjellë efekt dhe përfitim maksimal. Sipas vëzhgimeve të mia, ata që ecin teknikisht kanë 5 herë më shumë efekt. Ju mund të zotëroni teknikën e duhur në 30 minuta nga një instruktor ose një kurs video, dhe më pas të praktikoni vetë.
- Pra, keni dalë jashtë dhe jeni njohur me teknologjinë. Ne vishemi sipas motit për të mos u lagur dhe djersitur. Rroba komode, këpucë për ecje 2-5 km. Atlete nuk kërkohen, por këshillohet që të paktën të vishni këpucë pa taka.
- Ju rregulloni ngarkesën sipas shpejtësisë, kohës dhe terrenit. Filloni stërvitjen me 30 minuta dhe 1-2 km, 2-3 herë në javë. Kaq mjafton. Kështu e nisa veten dhe mora rezultate të shkëlqyera.
- Shtoni më shumë ngarkesë çdo muaj. Ecni për 1 orë, ndryshoni shpejtësinë. Mësoni ushtrimet e shënimit dhe stërvitjen e forcës.
Ofrojmë dy modele shtyllash + një kurs video dhe një libër me një çmim special me 25% zbritje duke përdorur kodin promocional ORGANIC.
Nordic Fit Falas– shtylla kompakte teleskopike, 90 cm kur palosen. Për çdo peshë dhe nivel të aktivitetit fizik - 5500 RUB.
Udhëtim Nordic Fit Falas– shtylla super kompakte teleskopike – 60 cm kur palosen. Për çdo peshë dhe nivel të aktivitetit fizik - 7500 rubla.
Kursi video me një çmim prej 1450 fshij.
Mendimi i redaktorit mund të mos përkojë me mendimin e autorit.
Në rast të problemeve shëndetësore, mos u vetë-mjekoni, konsultohuni me mjekun tuaj.
A ju pëlqejnë tekstet tona? Bashkohuni me ne në rrjetet sociale për të qëndruar të përditësuar me të gjitha gjërat më të fundit dhe më interesante!
BIOGRAFIA I.P. MINAEVA
(1840--1890)
Ivan Pavlovich Minaev është një shkencëtar i shquar, orientalist-indolog, publicist i talentuar, udhëtar nëpër Indi. { 18 } gjuhët duke studiuar gjuhën Pali, në të cilën ruhet tradita letrare e budizmit jugor dhe Prakrit, në të cilën na kanë arritur mbishkrimet më të lashta indiane. Ai gjithashtu studioi gjuhët moderne indiane. 1 Në 1863 I.P. Minaev shkoi në një udhëtim të gjatë shkencor jashtë vendit, ku punoi me indologët më të mëdhenj të kohës së tij. Në Gjermani studioi sanskritishten me Weber-in dhe Benfey-n dhe në Berlin dëgjoi leksionet e njërit prej themeluesve të gramatikës krahasuese të gjuhëve indo-evropiane, F. Bopp. Pas kësaj, ai punoi në Londër në Muzeun Britanik, i cili strehon koleksionet më të mëdha të dorëshkrimeve indiane, dhe në Francë, në Bibliotekën Kombëtare të Parisit. Këtu I.P. Minaev punoi në dorëshkrimet Pali. Rezultati i orëve të I.P Minaev, mbi dorëshkrimet e lashta në gjuhën Pali, u shfaq katalogu i tij i dorëshkrimeve Pali të kësaj biblioteke, i cili ruhet në të në formë të shkruar me dorë. 2 Në 1868 I.P. Minaev u kthye nga jashtë tashmë një ekspert i madh në fushën e studimeve indiane. Në vitin 1869 ai botoi tezën e tij të magjistraturës: "Pratimoksha Sutra, libër shërbimi budist, botuar dhe përkthyer" { 19 } në Indi zgjati nga qershori 1874 deri në dhjetor 1875, i dyti nga janari deri në maj 1880 dhe i treti nga dhjetori 1885 deri në prill 1886. Gjatë udhëtimeve të tij, I.P. Minaev mbajti ditarë, të cilët janë edhe më të vlefshëm, sepse autori i tyre qëndronte në kulmin e arritjeve më të fundit shkencore në fushën e tij, kishte njohuri të thella dhe të gjera për historinë dhe arkeologjinë e Indisë dhe njihte disa gjuhë indiane, të lashta dhe moderne. Kombinimi i njohurive të tilla të larmishme u vu re rrallë midis udhëtarëve evropianë në Lindje. { 20 } Trashëgimia shkencore e lënë nga I.P. Minaev, në mënyrë shumë domethënëse. Fatkeqësisht, disa nga veprat e tij, të ruajtura në dorëshkrime, nuk janë botuar ende. Shumica e punimeve të tij shkencore janë në një mënyrë apo tjetër të lidhura me studimin e Indisë. Si indolog, I.P. Minaev mahnit me gjerësinë e interesave të tij. Megjithëse fokusi i tij ishte te Budizmi dhe historia e tij, ai studioi gjithashtu në thellësi historinë mesjetare dhe moderne të Indisë, gjuhësinë, letërsinë dhe folklorin indian dhe botoi një sërë tekstesh të rëndësishme në Pali dhe Sanskritisht. 3 Interesi i I.P. mbeti konstant. Minaev në gjeografi. Kjo përfshin punën e tij të parë shkencore studentore dhe një numër studimesh të mëvonshme. Pak para vdekjes së tij, I.P. Minaev botoi një nekrologji kushtuar N.M. Przhevalsky 4 . { 21 } ditarët e dimë se interesat e tij kryesore qëndronin në fusha të tjera. Megjithatë, puna e tij në fushën e gjuhësisë është shumë e vlefshme. Më kryesoret prej tyre janë: “Ese mbi fonetikën dhe morfologjinë e gjuhës pali” (punë doktorature). Në vitet '60 dhe '70, Pali tërhoqi shumë vëmendjen e studiuesve evropianë si një gjuhë që ruante monumentet e lashta të budizmit jugor. I.P. Minaev ishte eksperti më i mirë i kësaj gjuhe në Evropë. Gramatika e tij Pali është vepra më e plotë dhe më autoritative e kohës së saj në këtë fushë. Shumë shpejt u përkthye në frëngjisht dhe anglisht. Përkthimi në anglisht i librit u bë baza për studimin e kësaj gjuhe në vetë Indi. 5 Në një kohë, leksionet e Minaev për gjuhësinë e përgjithshme, të botuara në formë litografike, kishin një rëndësi të madhe. { 22 } Si rezultat i leximit të një kursi në sanskritisht, u shfaq "Paradigmat e gramatikës sanskritisht" të tij, i cili u botua në 1889 në një botim të litografisë dhe për një kohë të gjatë ishte i vetmi tekst shkollor në Rusisht për studimin e sanskritishtes. 6 , i cili për një kohë të gjatë ishte i vetmi burim në rusisht për t'u njohur me historinë e letërsisë antike indiane. Disa nga veprat kushtuar historisë së letërsisë ruhen në trashëgiminë e shkruar me dorë të I.P. Minaeva. 7 III. Punime mbi folklorin. Një pjesë shumë e rëndësishme e punimeve shkencore të I.P. Veprat e Minaev mbi folklorin. Puna e tij kryesore në këtë fushë është "Përralla dhe legjenda indiane të mbledhura në Kamaon në 1875". 8 . { 23 } . Përrallat janë botuar në përkthim rusisht dhe janë të destinuara për "specialistët e përfshirë në studimin krahasues të monumenteve të artit popullor ose ata që janë të interesuar për ndonjë material të ri etnografik". Autori me të drejtë beson se përrallat "dallohen nga naiviteti dhe origjinaliteti i tyre i vërtetë". Në parathënien e I.P. Minaev jep informacion të shkurtër historik dhe gjeografik për Kamaon, i cili shtrihet në ultësirat e Himalajeve, flet për popullsinë e tij, duke raportuar një numër informacionesh interesante etnografike. Ai ndalet në mënyrë të veçantë në folklorin e Kamaonit dhe kushtet e zhvillimit të tij. Koleksioni përmban përkthime të 47 përrallave të shkruara në gjuhën Pahari dhe 23 legjendave. 9 India është një vend i dalluar për pasurinë e jashtëzakonshme të folklorit të saj. Përrallat indiane tashmë u bënë të përhapura si në Lindje ashtu edhe në Perëndim në Mesjetë, duke pasuruar artin dhe letërsinë popullore të shumë kombeve. Megjithatë, Indologjia njeh kryesisht përralla dhe legjenda, të cilat prej kohësh kanë marrë trajtim letrar në vetë Indi. Edhe sot, jo shumë përralla dhe legjenda të regjistruara drejtpërdrejt nga buzët e tregimtarëve popullorë janë të njohura në studimet indiane evropiane. Aq më të rëndësishme janë regjistrimet origjinale të I.P. Minaeva. Dihet se përrallat dhe legjendat që ai mblodhi në Kamaon u vlerësuan shumë nga bashkëkohësit e tij. Regjistrime origjinale të përrallave nga I.P. Minaev mbeti i pabotuar. 10 dhe disa vepra të tjera. 11 IV. Punon mbi historinë e Budizmit. Një numër veprash themelore nga I.P i kushtohen studimit të Budizmit, një nga fetë e lashta të Indisë, e cila është zhdukur prej kohësh në këtë vend, por është e përhapur në Cejlon, Birmani, Indokinë, Kinë dhe vende të tjera të Lindjes. Minaeva. Seksioni budist i veprave të tij hapet me veprën e tij të parë të madhe, Pratimoksha Sutra. Përveç tekstit të përgatitur me kujdes dhe përkthimit të tij në rusisht, ky libër përmban një parathënie të gjerë, e cila shpjegon rëndësinë historike të monumentit të botuar. Kjo vepër e madhe shkencore u botua me kujdesin e jashtëzakonshëm që i dallon të gjitha punimet e I.P. Minaeva. { 24 } dhe dispozita që janë pothuajse përgjithësisht të pranuara në mesin e studiuesve modernë." Paraqitja e sistemit të budizmit, sipas mendimit të autorit, "sigurisht duhej të paraprihej nga një shqyrtim kritik i lajmeve të disponueshme rreth fateve të lashta të komunitetit budist dhe të shenjtëve të tij. shkrimet e shenjta; përcaktoni natyrën e këtij lajmi, kohën e shfaqjes së tyre..." (3). Në numrin e parë, autori shqyrton në mënyrë kritike historinë e budizmit të lashtë, institucionet e tij, mësimet, organizimin dhe konceptet themelore fetare dhe filozofike. Në këtë drejtim, ai shqyrton historinë e katedraleve të lashta budiste, flet për përçarjen dhe mësimet heretike në thellësi të Budizmit. ), si dhe mbishkrimet e Ashoka, të ruajtura në Prakritë, një detyrë e tillë në fushën e historisë së Budizmit ishte vetëm shumë e realizueshme i vëllimit të parë përmban një botim të monumenteve të lashta sanskrite që kishin një rëndësi të madhe në historinë e Budizmit. Minaev u botuan nga studenti i tij, akademiku S.F. Oldenburg, me titull "Materiale dhe shënime mbi budizmin". 12 Një studim i madh mbi budizmin u parapri nga një numër veprash kushtuar çështjeve individuale në historinë e budizmit të lashtë. Këto janë "Informacionet për Jainët dhe Budistët" 13 , "Komuniteti i murgjve budistë" 14 , "Mesazhi per nje student. Ese nga Chandragomin" { 25 } Megjithëse çështjet e gjeografisë fizike e tërhoqën, ai ishte i vetëdijshëm për papërgatitjen e tij dhe, si një person jashtëzakonisht i rreptë në punën e tij shkencore, ai kurrë nuk ndërhyri në ato fusha në të cilat ndihej i pamjaftueshëm. 15 Punimet kushtuar gjeografisë fillojnë me veprën e studentit "Kërkime gjeografike mbi Mongolinë". Recensioni i recensentit e karakterizon këtë vepër si "një punë e madhe që tejkalon të gjitha pritshmëritë dhe kërkesat e fakultetit" 16 . 17 Një vepër e shkruar pothuajse njëzet vjet pas shfaqjes së punës së studentit, përkatësisht: "Informacion për vendet përgjatë rrjedhës së sipërme të Amu Darya", i kushtohet gjithashtu çështjeve të gjeografisë historike. 18 . Në parathënie, autori thekson se “vendet të cilave u kushtohet ky përmbledhje, duke filluar në perëndim në Balka dhe duke përfunduar me Pamirët në lindje, ndodhen midis kufirit rus në veri dhe Hindu Kushit në jug. Territori i përshkruar përfshihet pjesërisht në "zonën neutrale" që kishte për qëllim mbrojtjen e zotërimeve anglo-indiane nga alarmet e jashtme imagjinare dhe ishte objekt negociatash të gjata diplomatike disa vite më parë. pavarësisht interesit politik, është shumë i madh”. Më tej autori flet për rëndësinë e studimit të kësaj pjese të Azisë për gjeografinë dhe shkencën natyrore. “Por etnografi, gjuhëtari, arkeologu dhe historiani... ndalen njëlloj në këto troje pak të njohura, por gjithsesi kureshtare” (IV). { 26 } Artikulli i shkurtër "Fakte të reja në lidhje me lidhjen midis Indisë së lashtë dhe Perëndimit" është me interes serioz për gjeografinë historike. 19 , e cila u shfaq në formën e një rishikimi të "Udhëtimit të Katërt të Przhevalsky në Azinë Qendrore". Autori i artikullit i vendos vetes detyrë... "të zbulojë... rëndësinë arkeologjike dhe etnografike të atyre zonave që kaloi Przhevalsky në periudhën e tretë të udhëtimit të tij, pas nga Lob në Khotan..." (168 ). "Przhevalsky," vazhdon I.P Minaev, "eci në rrugën e Marco Polo dhe me vëzhgimet dhe përshkrimet e tij konfirmoi edhe një herë meritat e mëdha të Venedikut të madh" (169). Rishikimi përmban një sërë shtesash historike shumë interesante dhe të rëndësishme ndaj të dhënave të marra nga Przhevalsky. Ashtu si shumë komente të tjera nga I.P. Minaev, ky artikull është, në thelb, një vepër e pavarur mbi gjeografinë historike, e shkruar nga një ekspert i madh. 20 Ndër veprat që lidhen njëlloj si me historinë ashtu edhe me gjeografinë historike, një vend të veçantë zënë dy vepra kushtuar lidhjeve të Rusisë së vjetër me Indinë. Puna e madhe "India e Vjetër" { 27 } udhëtarët, si dhe nga veprat e gjeografëve, udhëtarëve dhe historianëve modernë. 21 Kur përmend një ose një emër tjetër gjeografik I.P. Minaev përshkruan një histori të shkurtër të kësaj vendndodhjeje gjeografike, duke e sjellë atë në të tashmen. Në thelb, I.P. Minaev jep një studim të pavarur për ato pika dhe fakte gjeografike që përmend Af. Nikitin. Deklaratat e Afanasy Nikitin-it i shoqëron me komente të hollësishme historike që kanë ruajtur rëndësinë e tyre shkencore deri në ditët e sotme. { 28 } India, pjesërisht e bazuar në burime arkivore, dhe flet për rrugët e ndjekura nga tregtarët dhe ambasadat në Afganistan dhe Indi. 22 Me interes të jashtëzakonshëm janë veprat që u ngritën në lidhje me tre udhëtime në Indi nga vetë I.P. Minaeva. Si rezultat i udhëtimit të parë, u shfaqën tre artikuj dhe një libër i madh kushtuar Indisë moderne. Artikulli i parë ("Në Bihar") 23 i kushtohet Biharit, asaj pjese të Indisë në të cilën Budizmi në kohët e lashta arriti zhvillimin e tij më të madh dhe ku vazhdoi më gjatë se në zona të tjera të vendit. Është e qartë, pra, pse ai ishte me interes të madh për Minaev, interesat indologjike të të cilit ishin të përqendruara në budizëm. Në provincën e Biharit, ai vizitoi qytetet më të famshme në historinë e budizmit të hershëm: Nalanda, Rajagriha, Gaya. Ai përshkruan gjendjen aktuale të këtyre qendrave të lashta të kulturës budiste, flet për vendet arkeologjike dhe veprat arkeologjike dhe jep informacion historik për çdo qytet që vizitoi. Por, krahas të dhënave historike dhe historiko-arkeologjike, I.P. Minaev shkurt por shumë gjallë flet për situatën aktuale në vend; ai karakterizon marrëdhëniet e vërejtura midis britanikëve dhe indianëve. "Ka një hendek të tillë midis vendasit dhe anglezit që askush nuk mund ta kapërcejë tani" (20). ... "Të ndarë moralisht, duke përbuzur reciprokisht njëri-tjetrin, anglezët dhe indianët jetojnë, megjithëse në të njëjtin qytet, por larg njëri-tjetrit" (22). Vërejtjet delikate të autorit tregojnë një kuptim të thellë të Indisë antike dhe bashkëkohore. { 29 } Një artikull tjetër, "Nga një udhëtim në Indi" 24 . Autori jep informacion mjaft të detajuar mbi gjeografinë fizike të këtij vendi pak të njohur në atë kohë, për historinë e tij, për legjendat e shumta që plotësojnë të dhënat e pakta historike, për pikëpamjet fetare të njerëzve, në të cilat besimet e budizmit, hinduizmit dhe fetë vendase primitive janë të ndërthurura. Me interes të veçantë janë të dhënat për situatën bashkëkohore ekonomike dhe politike të vendit, për popullsinë e tij të larmishme, profesionet e tyre dhe mënyrën e jetesës. 25 Rezultatet e udhëtimit të parë në Ceylon dhe Indi janë sistemuar në punën kryesore të I.P. Minaev si një udhëtar: "Ese mbi Ceilonin dhe Indinë" { 30 } dhe monumente të tjera fetare dhe arkitekturore. Kur përshkruan një monument të caktuar, autori gjithmonë jep informacion historik bazuar në burimet parësore. Por I.P. Minaev flet jo vetëm për monumentet fetare dhe arkeologjike. Ai flet shumë për jetën e përditshme dhe përshkruan gjallërisht gjendjen e kulturës në Ceilon. Duke folur për gjendjen aktuale ekonomike dhe sociale të ishullit, autori citon kronikat lokale dhe krahason rënien moderne të ishullit me të kaluarën e tij të shkëlqyer. Me goditje të vogla, por shprehëse, autori përshkruan marrëdhëniet midis kolonialistëve sinhalezë dhe britanikë. Me interes të madh është informacioni i tij për mbetjet e popullsisë më të lashtë të Ceylon - Veddas. siç u tha më lart, vëmendja kryesore në udhëtimin e parë të Minaev ka për qëllim studimin e budizmit. Edhe rruga e udhëtimit përcaktohet nga këto objektiva: Ceiloni me budizmin e tij të lashtë, Bihar me reliket e tij të budizmit të lashtë dhe të mëvonshëm dhe Nepali, ku ekzistonte Budizmi. Autori i kushton shumë vëmendje monumenteve të budizmit dhe arkeologjisë në përgjithësi, duke folur për rrënojat e tempujve dhe qyteteve të lashta budiste, stupat dhe monumente të tjera arkeologjike. { 31 } Së bashku me këtë, autori jep shumë informacione për Indinë moderne. Ai flet për popullsinë, profesionet e saj, veçanërisht për bujqësinë, gjendjen dhe format e pronësisë dhe shfrytëzimit të tokës, çmimet për punën, jetën dhe argëtimin e popullsisë dhe folklorin. Vëmendjen e autorit e tërheq edhe administrata koloniale e vendit dhe marrëdhënia midis popullsisë vendase dhe britanikëve. Një mbulim kaq i gjerë i jetës indiane nga një udhëtar i paanshëm dhe shumë i arsimuar na lejon të shqyrtojmë librin e I.P. Minaev si një nga burimet e rëndësishme për studimin e rajoneve përkatëse të vendit në vitet 70 të shekullit XIX. 26 Në udhëtimin e tij të dytë dhe të tretë në Indi I.P. Minaev i kushtoi shumë vëmendje çështjeve bashkëkohore, por në të njëjtën kohë vazhdoi studimet e tij për kulturën materiale budiste dhe gjendjen e budizmit në kohën e tij. Vizitoi monumentet e famshme të arkitekturës dhe artit budist (Ellora, Ajanta etj.), në Birmani u njoh me gjendjen e manastireve dhe bibliotekave budiste, me sistemin e edukimit tradicional budist dhe gjendjen e komunitetit fetar budist..). Pushtimi i Mandalay, grabitja e popullatës dhe e pallatit mbretëror nga trupat angleze përshkruhen me ngjyra të gjalla. Informacioni i raportuar nga udhëtari ynë ka një vlerë të madhe për historianin. 27 Kërkime gjeografike I.P. Minaev dhe rezultatet e vëzhgimeve të tij të drejtpërdrejta plotësohen nga një numër rishikimesh që kanë një rëndësi serioze shkencore. Këto janë veprat e tij "Nepali dhe historia e tij" 28 , "Jeta klanore në Indinë moderne" 29 , "Informacione të reja për qafirët" 30 , "Përdorimi i tokës në Indinë moderne" { 32 } , dhe disa të tjera. Ashtu si pothuajse të gjitha komentet nga I.P. Minaeva, këto janë vepra të pavarura në të cilat autori raporton rezultate interesante të hulumtimit të tij. I.P. Minaev qëndronte në rreshtin e parë të Indologëve më të mëdhenj
