Estetik duyguların sözlük anlamı. Estetik aktivite ve estetik bilinç

İnsan duyguları çeşitlidir ve mevcut gerçeklikle olan etkileşimimize bağlıdır. Deneyimlediğimiz çok sayıda duygu, doğası gereği benzer olmasına rağmen, deneyim yoğunluğu derecesi ve etkileyici renk tonları açısından birbirlerinden farklı olmaları gerçeğiyle de açıklanmaktadır. Duyguların çeşitliliği, onları sistematikleştirme ve sınıflandırma yönünde ısrarcı girişimlere yol açar. Duyguları, duygusal ton ve deneyim yoğunluğu açısından ve ayrıca bir kişinin duygu nesnesiyle ilişkisinin doğasına göre gruplandırmaya yönelik sık sık tekrarlanan girişimlerden de bahsetmek gerekir. Hafif ya da fırtınalı sevinç, öfke, nefret, keder, üzüntü, utanç, hayranlık, sempati, sevgi vb. hakkında konuşuyoruz.

Bu sınıflandırma, insan duygularının bazı sistematizasyonunu mümkün kılar. Ancak temelde eksiktir. Duyguları karakterize etmek için çok önemli olan belirli içerikten uzaklaşmayı içerir. Örneğin tuttuğunuz futbol takımının galibiyetiyle ilgili sevinç ile bir tanıdıkla tanışmanın ya da bir müzik parçasını dinlemenin verdiği mutluluk birbirinden çok farklıdır. Bazı kaygı türleri duygusal renklendirmeleri açısından da farklıdır: bir romanın veya filmin kahramanının kaderi için, kuvvetli bir rüzgarda tekneyle seyahat ederken, bir eylemde bulunduğumuzda insanların görüşlerinden kaynaklanan vb. Böyle bir sınıflandırmada yer alan duyguların belirli içeriklerinden soyutlama, onların maddi yönlerini dikkate alan grupların oluşmasına yol açmıştır.

Duyguların sınıflandırılmasının ilkeleri

Her şeyden önce materyalist psikoloji ilkesinden yola çıkılmalıdır. İnsan ruhunun kendisinden bağımsız olarak var olan nesnel gerçekliğin bir yansıması olduğunu söylüyor. Dolayısıyla şu soru sorulabilir: Bireyin içinde yaşadığı, eylemde bulunduğu ve çeşitli şekillerde bağlantı kurduğu gerçeklik, bireyin duygu alanına nasıl yansır?

Gerçeği en geniş anlamıyla anlıyoruz. Bu doğa, insan toplumu, bireysel insanlar, sosyal kurumlar (devlet, aile vb.), insan emeğinin süreci ve ürünleri, çeşitli biçimlerde ortaya çıkan ahlaki normlar vb. Bir kişinin bireysel bilinci, dünyaya, hayata, davranış kurallarına ve normlarına ve insanlar arasındaki ilişkilere ilişkin görüş yelpazesiyle belirli bir toplumda, çağda var olan sosyal bilincin özelliklerini yansıtır.

Her insan, gerçekliği, kendi zamanının sosyal bilincinin rehberliğinde, kendine özgü tezahürlerinde algılar. Hepimiz bu gerçekliklerde yaşıyoruz ve toplumdaki yaşamımız sürecinde edindiğimiz ihtiyaçlara, değerlendirmelere, içimizde gelişen olaylara ve olgulara ilişkin görüşlere, ahlak ve güzelliğe ilişkin fikirlere göre hareket ediyoruz. Bu gerçeklik, duygusal alan da dahil olmak üzere her bireyin bireysel bilincine yansır.

Buna dayanarak duygular farklılık gösterir: birincisi, yönlendirildikleri gerçeklik nesnesine göre (gerçek, hayali, şimdiki zaman, geçmiş vb., sosyal uygulama açısından belirli özellik ve niteliklere sahip); ikincisi, özü ve içeriği bakımından. İçerik derken, duygunun yönünü, nesneye yönelik duygusal tutumun doğasını (duygu nesnesinin kabul edilip edilmediği veya reddedildiği vb.) ve ortaya çıkan öznel durumun özelliklerini kastetmeliyiz. Bir kişinin yaşamı ve faaliyeti sürecinde karmaşık, çeşitli kombinasyonlarda ortaya çıkan gerçeklikle bağlantısı, kurulabilecek duyguların sınıflandırılmasını bir dereceye kadar koşullu hale getirir.

Ancak bazı duygu türlerinin vurgulanması gerekir. Ve her şeyden önce, bunlar makul olarak en yüksek duygular olarak adlandırılanlardır: ahlaki, estetik, entelektüel. İnsanların sosyal yaşam ve kültürün çeşitli olgularına ilişkin algısı ve farkındalığıyla ilişkilidirler. Bir kişinin bu deneyimlerde ortaya çıkan duygusal tutumu, hem nispeten basit hem de karmaşık ilişki biçimlerine, sosyal kurumlara ve kültürel yaratımlara kadar uzanabilir. Bu tür duygu ve hislerin bir takım karakteristik özellikleri vardır.

Birincisi, gelişmiş biçimleriyle yüksek derecede genellemeye ulaşabilirler. İkinci olarak, ki bu çok önemlidir, bunlar her zaman gerçekliğin şu ya da bu yönüne ilişkin sosyal normların az ya da çok net farkındalığıyla ilişkilendirilir. Bir kişinin bir bütün olarak dünyaya ve hayata karşı tutumunu bir dereceye kadar ortaya koyması nedeniyle bu yüksek duygulara bazen dünya görüşü duyguları denir. Bir kişinin karmaşık bir gerçeklik fenomeniyle ilgili belirli bir deneyiminde, sürekli bir kompleks halinde ve çeşitli kombinasyonlarda görünebilirler, ancak niteliklerinin daha doğru bir şekilde açıklığa kavuşturulması için bunları ayrı ayrı düşünmeye değer.

Estetik duygular

Bu tür bir duygu, bir kişinin güzelliğe bakarken veya tersine onun yokluğuna - çirkinliğe bakarken yaşadığı duygu ve hisleri ifade eder. Bu durumda algının nesnesi sanat eserleri (müzik, heykel, şiir ve düzyazı, resim vb.), çeşitli doğal olayların yanı sıra insanların kendileri, eylemleri ve eylemleri olabilir.

Aslında pek çok şey insanda estetik haz uyandırır: Yaşayan manzaraların güzelliği, kitap ve şiir okumak, müzik dinlemek. Satın aldığımız kıyafetlerden, yarattığımız iç mekanlardan, modern mobilyalardan ve hatta yeni mutfak eşyalarından keyif alıyoruz. Aynı şey çevremizdeki insanların eylemleri için de geçerlidir, çünkü bunları toplumda var olan genel kabul görmüş ahlaki normlar açısından değerlendiriyoruz.

Estetik duygu türlerinin hem düşünceli hem de aktif olabileceği söylenmelidir. İlk durumda bu, insan gerçekliğini oluşturan nesnelerin basit bir şekilde gözlemlenmesinden kaynaklanmaktadır; ikinci durumda ise bu tür duygular, eylemlerimize estetik özellikler kazandırabilmektedir. Bu nedenle bireyin şarkı söyleme veya dans etme sürecinden keyif alması yaygındır. Estetik duyumların rolü, dünya görüşlerini yarattıkları sanat, edebiyat, resim ve çok daha fazlası aracılığıyla aktarmaya çalışan yaratıcı insanlar için özellikle önemlidir.

Bu tür insan duyguları hakkında daha spesifik olarak konuşursak, temsil ettiği duyumların çeşitliliği açısından en önemli olanlardan birkaçını vurgulamakta fayda var. Bu deneyimler herhangi bir kişiye aşinadır; onlarsız, her bireyin ve bir bütün olarak toplumun manevi yaşamının tamamını hayal etmek imkansızdır. Dolayısıyla açıklanan türün en önemli duyguları şunlardır.

Estetik keyif

Kişinin nesnelerin veya olayların renklerini, şekillerini, seslerini ve diğer özelliklerini algıladığı anda yaşadığı haz duygusuna dayanır. Bu duygu sayesinde belirli renk tonlarını diğerlerine tercih edebilir, belirli bireysel notları vurgulayabilir ve mimari yapıların özellikle sevdiğimiz unsurlarına hayran kalabiliriz. Bu estetik zevkin en basit şeklidir. Daha karmaşık tezahürlerine gelince, bu durumda artık tek tek parçalardan değil, bunların bütün bir nesnenin veya olgunun algılanmasındaki kombinasyonlarından bahsedeceğiz.

Örneğin, safkan bir paçanın görüntüsünü hayal ederseniz, o zaman bir kişi onunla ilgili her şeyi beğenebilir - renk, cins, hareketlerin hızlılığı ve hatta gururlu bir kişneme. Çünkü atın tüm bu özellikleri birbiriyle uyum içindedir ve bütünsel, eksiksiz bir imaj oluşturur. Seslerden bahsedersek uyumdan estetik zevk alırız ama uyumsuzluk zıt duygulara neden olur. Aynı şey hareketler için de geçerli çünkü onların ritmini yokluğundan daha çok seviyorsunuz.

Güzellik hissi

Bu duygu, insanın doğanın ve insanların görünen ve somut güzelliğini algıladığı anda yaşadığı tipik bir duygudur. Bu tür hisler ve duygular, güzel çiçekler, zarif hayvanlar, pitoresk manzaralar vb. tarafından içimizde uyandırılır. Bir insanın asil eylemleri, onun ruhunun genişliğini ve hayattaki doğru tutumlarını düşündürdüğünde de bir güzellik duygusu yaşarız.

Fenomenlerin ve nesnelerin güzelliğinin kendi içinde var olduğu ve bilincimizin onu algılayıp algılamamasına bağlı olmadığı söylenmelidir. Bütünü oluşturan tüm parçaları bir araya getirir. Örneğin bir kişinin görünümü yalnızca bir figürün ana hatları değildir. Her yüz özelliğini, gözlerin, tenin ve saçın rengini, şeklin uyumunu ve orantılılığını, sesin tınısını vb. algılarız.

Ve özellikle önemli olan güzellik yalnızca dış etkenlerden oluşamaz. Form içeriğe uygun olmalıdır. Sonuçta, çoğu zaman bir kişinin yüzünde asimetri fark edilir ve klasik kanonlardan uzaktır, ancak ruhla o kadar uyumlu bir şekilde tutarlıdır ve karakteri açıkça ifade eder ki onu gerçekten güzel olarak algılarız.

Trajik olanın duyusal algısı

Bu duygular güçlü duygusal deneyimlerle ilişkilidir. Örneğin, belirli bir insan imajını yaratmada özellikle başarılı olan bir oyunculuk oyunu, bizde şefkat, öfke, sempati gibi trajik duygulardan oluşan bir zincir uyandırabilir. Bu duygular insanları yüceltir, yüksek şeyler düşünmelerini sağlar, düşüncelere özel bir derinlik ve algı inceliği verir.

Duygusal durumların gücünün kişi üzerinde bir nevi temizleyici etkisi vardır. Tiyatroda, sinemada özellikle dramatik bir olay örgüsünün gelişimini izlerken veya kitap okurken, büyüyen hislerimizle sonuca giderek yaklaşıyoruz. Ve nihayet geldiğinde, kişi bir duygu ve deneyim fırtınasına kapılır ve ardından sakinlik ve huzur bulur. Ancak bunun için eserin gerçekten güzel ve alışılmadık derecede etkileyici olması gerekir.

Komik hissediyorum

Bu duygular belki de tüm estetik duygular arasında en tartışmalı olanı olarak adlandırılabilir. Gerçekten de, bazen tamamen kutupsal şeylere, görünüşe göre gözyaşlarına neden olması gereken şeylere gülüyoruz. Ama insan böyle çalışır; büyük filozoflara göre insan sürekli çelişkilerden oluşur. Her türlü uyumsuzluğa gülüyoruz: örneğin, küçük bir arabayı kullanan uzun boylu, şişman bir adam, annesinin stilettolarını giyen üç yaşında bir bebek vb.

Gözyaşları arasında gülmeye gelince, bu genellikle düşünmeye yatkın insanların başına gelir. Genellikle gerçeklikten çok şey bekleyen, etraflarındaki dünyayı idealleştirme eğiliminde olan ve hiçbir anlamın olmadığı yerde yüksek anlam görmek isteyenler onlardır. Ve gelecek vaat eden formların altlarındaki boşluğu gizledikleri ortaya çıktığında gülüyoruz, bazen de kendimize. Ve bu, içimizde sağduyulu bir mizah anlayışı geliştiren çok iyi bir niteliktir, çünkü dünyanın kusurları hakkında düşünmemize ve onu bir şekilde etkilemek için çabalarımızı yönlendirmemize olanak tanır. Örneğin, belirli insan ahlaksızlıklarıyla (sigara, alkolizm, zina, tembellik, açgözlülük vb.) alay eden dergilerden herkesin aşina olduğu resimler, sizi kendi gerçek hayatınızda onlarla savaşmaya zorlar.

Ahlaki veya etik duygular

Bu tür duygular, bir kişinin diğer insanlarla, toplumla ilişkilerinde ve ayrıca toplum tarafından dayatılan belirli görevleri yerine getirme sürecinde yaşadığı deneyimlerle karakterize edilir. Ahlaki değerler ve kişilik kavramları burada anlamlıdır - her birimizin içindeki ahlak ve ahlak imajını şekillendiren onlardır. Sonuçta, örneğin vicdan nedir? Bu, bir kişinin toplum önünde belirli bir eyleminin sorumluluğunun bir ölçüsüdür.

Ahlaki duygular, insanlarla iletişim sürecinde yaşadığımız tüm duyguları içerir: güven, samimi şefkat, şefkat, dostluk, sevgi. Görev duygusunu, milli gururu, Vatan sevgisini, dayanışmayı vb. unutmamalıyız. Bu tür bir duygunun rolü çok büyüktür, çünkü bir kişinin yalnızca kalabalığın içinde kaybolması, yani kendi "ben"ini savunabilmesi değil, aynı zamanda kendi türüyle zaman içinde sağlamlaşması da önemlidir. ahlaki bir "biz" edinmek.

Hümanizm

Anavatana, insanlara olan sevgimiz, vatanseverliğimiz ve ulusal kimliğimiz insanlık duygusuyla bağlantılıdır. Bu durumda, bir kişinin yaşam tutumlarının bütün bir sistemi iş başındadır, onun tüm ahlaki normları ve değerleri söz konusudur. İletişim, yardım ve karşılıklı yardımlaşmayı amaçlayan empatiyle ifade edilirler. Hümanizm sayesinde başkalarının hak ve özgürlüklerine saygı duyarız, onların onurunu zedelememeye, haysiyetlerini kırmamaya çalışırız.

Şeref ve haysiyet duygusu

Bu tür yüksek duygular, kişinin kendisine karşı tutumunu ve başkalarının onu nasıl algıladığını belirleme eğilimindedir. Basit bir ifadeyle onur, başarılarınızın başkaları tarafından tanınmasıdır. İçimizde değerli bir itibar, belli bir düzeyde prestij, akranlarımız arasında iyi bir isim yaratma arzusunu uyandıran da bu duygulardır.

Onur, bir kişinin saygı görme ve sosyal çevreden bağımsız olma haklarının kamu tarafından tanınmasıdır. Ancak biz kendimiz tüm bunların farkında olmalı, eylemlerimizi ahlak ve ahlak açısından değerlendirmeli ve bizi küçük düşürebilecek veya rahatsız edebilecek şeyleri reddetmeliyiz. İnsanın diğer insanlarla olan eylemlerini ve ilişkilerini tarafsız bir şekilde değerlendirmesi de vicdanın bir başka tanımıdır. Ahlaki ve ahlaki öz farkındalığımız ne kadar yüksek olursa, o kadar sorumlu ve vicdanlı davranırız.

Suçluluk ve utanç duyguları

Tamamen hoş olmayan bu duygular aynı zamanda herhangi bir normal insanın imajını oluşturan ahlaki duygularla da ilgilidir. Bizi kötülüklerimizin zararlı etkilerinden koruyan bir tür koruyucudurlar. Suçluluk daha olgun bir duygudur; utançtan daha net bir şekilde ifade edilir. Suçluluk, bir kişi ahlaki inançlarına ve ilkelerine aykırı bir şey yaptığında ortaya çıkar. Toplumdaki yaşamın sınırlarının ötesine geçmemize izin vermeyen tam da bu tür duyumlardır.

Utanç konusuna gelince, çoğu zaman suçluluk duygusuyla karıştırılır. Ancak bunlar farklı duyumlardır. Utancın yaygın belirtileri, bir kişinin diğer insanların gereksinimlerini karşılamaması durumunda yaşadığı rahatsızlık, kafa karışıklığı ve pişmanlıktır. Bu durumda aşağılanma veya alay edilmeyi bekler. Deneyimsiz bir striptizci, bir erkek kulübünde sahnede ilk performansını yaşarken böyle hissediyor. Sonuçta kalabalığın beklentilerini aldatmaktan korkuyor ve çıplaklığından ve savunmasızlığından utanıyor.

Entelektüel duygular

Ve son olarak, üçüncü tür yüksek insan duyguları - entelektüel olanlar - hakkında konuşmanın zamanı geldi. Bunların temeli, bilim veya sanatta çalışma, çalışma ve yaratıcı araştırma sırasında yürüttüğümüz herhangi bir bilişsel faaliyettir. Gerçeği aramanın, yani en önemli evrensel soruların çoğuna tek doğru cevabın aranmasının sorumlusu entelektüel duygulardır.

Biliş süreçleri ile entelektüel duygular arasında ayrılmaz bir bağlantı vardır. Birincisi olmadan ikincisi mümkün değildir. Bir kişinin bilimsel çalışma sürecinde ortaya çıkan zihinsel aktivitesi, ancak çalışma nesnesiyle gerçekten ilgileniyorsa somut sonuçlar getirecektir. Ve sadece bir zorunluluk duygusuyla okuyan veya çalışan bizler sıklıkla başarısız oluyor ve hayal kırıklığına uğruyoruz.

Şaşkınlık hissi

Bu duygu, kişi yeni ve bilinmeyen bir şeyle tanıştığında ortaya çıkar. Sadece tahmin edebileceğimiz olağanüstü olaylar bizi şaşırtıyor. Neşeli çağrışımları olan bu duygu olmadan başarılı bir biliş süreci genellikle imkansızdır. Şu veya bu sürprizin neden olduğu sürpriz, kişiyi bilinmeyen bir nesneye veya olguya daha fazla dikkat etmeye zorlar, böylece onu dünyanın giderek daha fazla yeni yönünü öğrenmeye teşvik eder.

Şüphe hissi

Gerçeğe giden yolda çelişkilerle karşılaşan hemen hemen her insan bunu yaşar. Bizi görüşlerin ve teorilerin doğruluğuna ve doğruluğuna dair yeni kanıtlar aramaya, bunları kapsamlı bir şekilde test etmeye ve ancak o zaman onları dünyaya yayınlamaya sevk eden şey şüphedir. Bu duygular olmadan en az bir bilimsel keşfi ve aslında tüm tezahürleriyle insan yaşamını hayal etmek zordur.

Karışıklık hissi veya düşünce netliği

Bilgimizin nesnesi tarafımızdan net olarak görülemediğinde, onun özellikleri ve bağlantıları konusunda kendimizi yönlendiremediğimizde bu duyumlar bizde kaygı ve tatminsizlik olarak kendini gösterir. Bu tür duygular, kişiyi çalışma veya işle ilgili belirli konuları daha derinlemesine anlamaya zorlar. Düşüncelerimiz belirsiz ve muğlak olmaktan çıkıp açık düşüncelere dönüştüğünde, içgörü ve kişisel tatmin denilen şey devreye girdiğinde, düşünceler düzene girer ve mantıksal bir sıra kazanır.

Şaşkınlık hissi

Bu tür duyumlar, herhangi bir gerçeğin, nesnenin veya olgunun net bir şekilde açıklanamamasıyla ilişkilidir. Araştırma ve incelemelerimizde kendimizi mevcut bağlantıların ve bir şeyin tanımlarının bize uymadığı bir durumda buluyoruz. Sonra tekrar her şeye yeniden başlamaya ve eylemlerimizde hatalar aramaya zorlanırız. Karışıklık, kişiyi doğru yönü seçmeye zorlar.

Tahmin ve güven duyguları

Bilimsel hipotezlerin inşası ve kanıtları bu duyumlara dayanmaktadır. İlk başta, kişi incelenen nesneler arasındaki bağlantıları henüz doğru bir şekilde kurup izleyemez, ancak onların doğasını tahmin edebilir. Daha fazla zihinsel aktivite sürecinde pratikte doğrulanan mantıksal sonuçlar ortaya çıkar. O zaman eylemlerimizin doğru olduğundan emin oluruz.

Yukarıda açıklanan insanların ve diğerlerinin yaşadığı, çevredeki gerçekliğe kişisel bir "cevap" olan duygular, içeriklerinde her şeyden önce yönlendirildikleri olgunun doğası gereği üretilir. Daha sonra uzun vadeli sosyal pratik sürecinde her birimizin gerçekliğin bu yönüne karşı geliştirdiğimiz tutumla belirlenirler. Ve son olarak, büyük ölçüde sosyal gelişim sürecinde gelişen ve dönüşen bireysel insan ihtiyaçlarının doğasına bağlıdırlar.

ESTETİK DUYGU, bir kişinin sanat da dahil olmak üzere tüm biçimleriyle estetik aktiviteyle pekiştirilen, gerçekliğe karşı estetik tutumunun doğrudan duygusal deneyimidir. yaratıcılık ve onlara aktif bir enerji temeli olarak eşlik etmek. Bu deneyim kaybolur kaybolmaz, kişinin gerçeklikle bağlantısı kaybolur veya yansıtıcı yargılama düzlemine girer. Ch. İnsanın tüm manevi dünyası, sosyal deneyimi filme alınmış biçimde sunulur. Her zaman seçici ve değerlendirici bir karaktere sahiptir. Ch e'ye rağmen. (beğen - beğenme), korkunç ve çirkinle ilgili olarak bile onda her zaman olumlu duygu hakimdir. Olumsuz duygusal tonun yaygınlığı onu söndürür. Ch. doğal konu-durumsal doğa. Her zaman nesneye yöneliktir ve onu hayal gücünde arzu edilen gerçekliğin bir görüntüsü olarak estetik olarak yeniden üretir. Durumu istenen seviyeye "tamamlayan" estetik deneyimin derinliği ve yoğunluğunda, Ch e. hayal gücü düzlemi ve hayal gücü onu tetikler. Ch. Farkındalığın farklı dereceleri olabilir: Hem bilinçsiz hem de yansıtıcı olabilir, ayrıntılı bir beğeni yargısına (Yargı) yükselebilir. Estetik tutumun duygusal düzlemi olan ve onunla eş zamanlı gelişen Ch e. kendine özgü baskın bir gelişimi vardır. Bir ön duyguyla, istemsiz bir estetik tepkiyle (“ah!”, “birdenbire!”) başlar; bu, kişinin bilincini günlük yaşamın sınırlarının ötesine taşır ve onu estetik bir tavır içine dahil eder. Temelinde istikrarlı, pozitif renkli bir neşe ve manevi rahatlık hissi oluşur. Doruk noktası Ch. katarsise ulaşır. Doğuştan önkoşullara sahip olan ve öznel olan Ch e. sosyal olarak şartlandırılmıştır. Hem kasıtlı hem de kasıtsız estetik eğitiminin ürünüdür. Kant'ın belirttiği evrensellik buradan gelir: Beni memnun eden şey, evrensel hazzın nesnesidir. Sosyal determinizm Böl. tarihselliği de belirler: her tarihsel dönem, diğer şeylerin yanı sıra sanatta (ağlayan, kahramanca ironik, düşünceli vb.) ifadesini bulan, kendi tarihsel tarihsel belagat türüyle karakterize edilir. Sürdürülebilirlik ve Ch e. Estetik ihtiyaçlarda sabitlenir ve bir kez oluştuktan sonra çeşitli aktivite türlerinde ve kişinin gerçeklikle ilişkisinde yolunu bulur. Lunacharsky bu anlamda “estetik duygunun hayattan keyif alma hissidir” demiştir.

Estetik: Sözlük. - M.: Politizdat. Genel altında ed. A. A. Belyaeva. 1989 .

Diğer sözlüklerde “ESTETİK DUYGU”nun ne olduğuna bakın:

his- huzursuz (Avseenko); mübarek (Dahl); neşeli (Ropshin); ilham verdi (Puşkin); yüce (Kozlov, Puşkin); coşkulu (L. Tolstoy); her şeyi tüketen (Orlov); acı (Nemir. Danchenko); sıcak (Lermontov, Nadson); tüyler ürpertici (Andreev);… … Epitet sözlüğü

ESTETİK GELİŞİM- (Yunanca aisthesis, duyum, anlayıştan) gerçekliğin çeşitli fenomenlerini güzel olarak deneyimleme yeteneğinin gelişimi. Acil servis. deneyimlere neden olabilecek nesnelerin algılanması sürecinde ve kişinin kendi sanatsal... ... Büyük psikolojik ansiklopedi

Estetik gelişim- olup bitenlerin estetik yönlerini algılama ve bunları kendiniz yaratma yeteneğinin geliştirilmesi (güzel, çirkin, ciddi, görkemli, uyumlu vb.) Çocuklar, K. Chukovsky'nin notları, müziği sever, şarkı söylemeyi, dans etmeyi, kitap okumayı sever, .. ... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü

his- isim, s., kullanılmış maks. sıklıkla Morfoloji: (hayır) ne? duygular, neden? Neyi hissediyorum (görüyorum)? ne hissi? ne hakkında? duygu hakkında; pl. Ne? duygular, (hayır) ne? duygular, neden? duygular, (bakın) ne? duygular, ne? duygular, ne hakkında? duygular hakkında 1.… … Dmitriev'in Açıklayıcı Sözlüğü

his- [u/st], a, s. 1) Bir canlının çevredeki dünyayı, dış etkileri hissetme, algılama yeteneği. Duyu organları. Acı hissetmek. Görme, duyma, dokunma, koklama, tatma çevremizdeki dünyayı algıladığımız duyulardır. 2) Durum,… … Rus dilinin popüler sözlüğü

Estetik eğitimi- genç nesli eğitmeye yönelik içerik alanlarından biri. Öğrencilerin çevrelerindeki dünyaya ilişkin estetik algısını ve güzellik yaratma yeteneğini geliştirmekten oluşur. Duygulara, hislere ve doğallığa dayanır... ... Manevi kültürün temelleri (öğretmen ansiklopedik sözlüğü)

ESTETİK EĞİTİMİ- estetiğin oluşumu ve gelişimi süreci. bireyin duygusal açıdan duyusal ve değer bilinci ve buna karşılık gelen faaliyetler. Bireysel kültürün evrensel yönlerinden biri olan, onun toplumsal ve sosyal değerlere uygun olarak gelişmesini sağlayan... ... Rus Pedagoji Ansiklopedisi

- (Yunanca aistheti kos duygu, şehvetli) kendisine bir isim veren ve konusunun özelliklerini tüm tezahürlerinde belirleyen bir bilim olarak estetiğin orijinal kategorisi: E. duygu, E. tutum, E. tat, E. . ideal, E. değeri, ayni talep... ... Estetik: Kelime Bilgisi

his- A; evlenmek 1. Canlı bir varlığın psikofiziksel duyuları algılama ve dış uyaranlara yanıt verme yeteneği. Duyu organları (görme, duyma, koku, dokunma, tat). Saatler süren açlık. Ağrı. Saatler süren üşüme. Bir saatlik korkuyu deneyimleyin. Kuşlarda yönelimin bölümleri... ansiklopedik sözlük

his- A; evlenmek 1) Bir canlının psikofiziksel duyuları algılama ve dış uyaranlara yanıt verme yeteneği. Duyu organları (görme, işitme, koku, dokunma, tat) Açlık hissi. Acı hissi. Üşüme hissi. Korku duygusunu deneyimleyin... Birçok ifadenin sözlüğü

Kitabın

• Estetik duygu ve sanat eseri, L.G.Yuldashev. Estetik bir anlayış ve bir sanat eseri...

Bir insanı maymundan yapan sadece emek değildi, aynı zamanda çevredeki dünyanın güzelliği de vardı. Her ne kadar güzelliği görme yeteneği sadece Homo sapiens'e değil aynı zamanda en eski insanlara da özgüyse de. Ancak yalnızca oldukça gelişmiş bir kişi gerçek anlamda estetik duyguları deneyimleyebilir.

Yaşamın olgularında güzelliği görebildiğinizde ve güzellik fikrinize uygun yaşamaya çalıştığınızda, daha iyi olursunuz ve bir kişi olarak gelişirsiniz.

Estetik duygular ve görünüm

İnsanlar (özellikle kadınlar) saç uzatma yapar, ciltlerine bakım yapar ve makyaj yaparlar. Neden? Daha önce olduğu gibi sadece karşı cinsten birinin ilgisini çekmek için değil. Ve vücudunuzda rahat hissetmek için.

İnsan ihtiyaçlarının hiyerarşisi

Psikolog Maslow'un piramidi, kişinin fizyolojik ihtiyaçlarının önce geldiğini, manevi ihtiyaçlarının ise son sırada geldiğini gösteriyor. Ancak manevi alanda kendini gerçekleştiremeyen kişi maymuna dönüşür.

İnsanlığın temel sorunu bu. Sonuçta insanlar hayatta kalmaya ve kitap okumamaya zorlanıyor. Bu nedenle, birbirlerine karşı hayvani tutumun, aldatmanın, sahtekarlığın ve para kazanma arzusunun yaygın olduğu söylenebilir. Estetik böyle bir temelde oluşturulamaz. Bazı “seçilmiş olanlar” hâlâ gelişmeyi başarıyor ve günlük yaşamlarını kazanıyorlar. Gerçek estetik duyguları deneyimleme ve yaratıcı veya entelektüel yönde gelişme yeteneğine sahiptirler.

Estetik duygular (ya da bir yapılar bütünüdür. Bir estetiğin bilinci; çalışmayı, beğeniyi, yargılamayı, tefekkür, algıyı, değerlendirmeyi, ideali, değerleri içerir.

Bir kişinin zevki, bir nesne veya olgu hakkındaki doğrudan görüşüdür. Mesela erkek arkadaşınız artık “trend” olan yırtmaçlı kot pantolon giyiyor ama siz sevmiyorsanız, yırtmaçsız pantolonu tercih ediyorsanız bu subjektif bir estetik duygudur.

Estetik yargı nedir

“Estetik beğeni” ve “yargı” kavramları birbirine karıştırılabilmektedir. Ama gerçekte onlar farklıdır. Yargı, daha ziyade, belirli bir olgunun ahlakının değerlendirilmesidir. Yani bir insanın işi hakkında ne düşünüyorsunuz, ne kadar güzel ya da çirkin.

Estetik tefekkür, gerçekliği sadece mantık açısından değil, estetik açıdan da değerlendirme yeteneğidir. Yalnızca ayrıntılara değil, aynı zamanda büyük resme de dayalı olarak olumlu veya olumsuz değerlendirme yapabilme yeteneği. Örneğin kedilerin hayatını anlatan (mizahi bir tür) sanatçının resmini gördüğünüzde, onu sadece resimdeki kedi çizmelerinin rengini eleştirmez, sanata katkısı açısından değerlendirirsiniz.

Estetik algı - nedir bu?

• Algı, bir sanat eserine ve onun dünya güzelliğine katkısına ilişkin bir görüştür. Güzel bir şeye baktığınızda ve olumlu duygular yaşadığınızda. Örneğin, takım 100 yıllık diye fincan ve tabak takımı satın almak.
• Estetik değerlendirme, belirli bir kişinin doğanın güzelliği, bir fenomen veya bir şey hakkında ne düşündüğüdür. Ya da belki başka bir kişinin güzelliği hakkında.

• Estetik ideal, bir kişinin "ideal" sözcüğünden ne anladığını karakterize eden genelleştirilmiş bir kavramdır.
• Estetik değerler, yaşamın her alanına karşı tutumunu ifade ettiği için bir insanı büyük ölçüde karakterize eder. Bir bireyin bir bütün olarak yaşamın farklı alanlarına yönelik tutumu onun kişiliğini oluşturur.

Normal bir insan çalışmadığı sürece çalışamaz, yalnızca yiyecek satın almak için değil, aynı zamanda yaşam değerlerini gerçekleştirmek, diğer insanlara neşe getirecek kaynakları satın almak (örneğin bir çocuğa oyuncak satın almak) veya kişisel gelişime para yatırın (film izlemek, kitap satın almak).

Ancak güzelliği hissedebilme yeteneği aynı zamanda kişinin mükemmel olduğu anlamına da gelmez. Mesela Hitler bir sanatçıydı ve güzelliği de görüyordu. Aynı zamanda bir zorba olarak da ünlendi.

Estetik duygularımızın gelişmesinden ne sorumludur?

Kişinin estetik güzellik duygusunun gelişimi ile entelektüel gelişimi doğrudan ilişkilidir. Yeterli zeka (veya eğitim) olmadan birey, güzelliği tam olarak takdir edemeyecektir. Mesela bir sanat eserini değerlendirebilmek için onun dönem bağlamında değerini bilmek, sanat tarihini incelemek gerekir.

Kendinizde güzellik duygusu nasıl geliştirilir?

Bilgi kaynakları yardımcı olacaktır: kitaplar, iyi filmler ve diğer insanlarla iletişim. Gelişimsel eğitimler düzenleyin, insanlara yalnızca maddi refaha değil aynı zamanda manevi değerlere de değer verin. Küçük şeylerdeki güzelliği görme yeteneğinizi geliştirin.

Estetik duyguların geliştirilmesi bir ihtiyaçtır

Kendinize yatırım yapmanın ne olduğunu bulalım. Bunlar kendi içinizde ahlaki ve estetik duyguların oluşmasını sağlayan eylemlerdir. Bu sağlık ve görünüm bakımı, yeni bilgidir. Bu üç bileşen olmadan başarıya ulaşmak imkansızdır. Her üç niteliğin de kendinizde geliştirilmesi gerekir. Gençken ahlak ve estetik üzerine pek düşünmüyorsunuz. Bu nedenle psikologlar okul öncesi çocukların estetik duyularının geliştirilmesini tavsiye ediyor.

Ama şunu da göz önünde bulundurmak gerekir ki, eğer onlarla gerektiği gibi ilgilenmezseniz, ilerleyen yaşlarda pek çok sorun ortaya çıkacaktır. İnsan hayatı çok sınırlı hale gelecek.

Örneğin vücut sağlığı psikolojik ve zihinsel sağlıkla başlar. Tüm ruhsal hastalıklar ya da baskılar öyle ya da böyle bedene yansır ve değişen şiddet derecelerindeki rahatsızlıklarla kendilerini hissettirir. Korku, sürekli depresyon, depresyon, umutsuzluk servikal osteokondroza, duygu eksikliğine, sevgiye, yaşam renklerine "dönüştürülür", kişinin görüşünü bozar. Aşağılık kompleksi öyle ya da böyle duruşa ve omurgaya yansır.

Sağlığınıza dikkat etmeye başlamanın ilk yolu zihinsel dengeyi kazanmak, estetik duygular gibi bir faktörü geliştirmektir (bu her türlü edebiyatı okumak, güzel şeyler düşünmektir).

O halde vücut bakımına ve görünümüne dikkat etmeniz gerekiyor. Bir kişi kendisini dışarıdan beğenmiyorsa, özgüveni zarar görür ve hayatta başarıya ulaşamaz. Bir kadının hayatında görünüşü ve psikolojik rahatlığı doğrudan ilişkilidir. Bu nedenle kendi tarzınızı oluşturmaya ve cilt bakımınıza özen göstermeniz gerekiyor.

Temiz havada yürümek hem para gerektirmez hem de kişiye iyi etki eder ve dolaylı olarak çocuklarda estetik duyguların beslenmesinden sorumludur. Kına, basma ve fermente süt ürünlerinden yapılan maskeler saçınızın güzelliğini korumanıza yardımcı olacaktır.

Cildinize tam bakım yapmak (temizlemek, nemlendirmek, tonlamak) için yüz peelingi, nemlendirici ve toner stoklamanız gerekir. Oldukça uygun fiyatlı firmaların kaliteli ürünleri var.

Estetik duygular bilgidir

Bilge bir adam, bilginin müdahale etmeyen değerli bir yük olduğunu söyledi. Bugün veya yarın hangi bilgilere ihtiyacınız olacağını asla bilemezsiniz. Dolayısıyla gereksiz bilgi diye bir şey yoktur.

Bilgiyi kendinize nasıl yatırım yapabilirsiniz?

• Her gün okuyun. Kişi magazin basınını değil psikolojik kitapları veya eğitim literatürünü tercih ederek kendine yatırım yapar.
• Yeni insanlarla sohbet edin. Yeni tanıdıklar edinmek için gün boyu kafede takılmamalısınız. Sosyal ağlarda bile şu ya da bu konuda tavsiyelerde bulunabilecek ve iyi edebiyat önerebilecek insanlar var.
• Risk almak. Zaman zaman “konfor alanınızı” terk edip kendinizi yeni bir işte denemeye değer. Bir insan bu şekilde gelişir.

Aşk ve estetik duygular

İnsan ruhu çok yönlüdür. Ancak ancak estetik duyguları yaşayabilen bir insan sevebilir. Aynı nitelik - sevme yeteneği - farklı insanlarda farklı şekilde kendini gösterebilir. Bir kişinin ne kadar güçlü bir şekilde geliştiği, onun içsel gelişimine ve aynı zamanda o kişiye karşı ne kadar güçlü duygular hissettiğinize bağlıdır.

Aşık olmanın ilk aşaması bir alışkanlıktır

Duygular öyle ya da böyle bir çıkışa ihtiyaç duyar, ancak aşığın kendini nasıl gerçekleştireceği doğrudan onun gelişimine bağlıdır. Histeri, narsisizm, bencillik gibi özellikler kişinin korku içgüdüsünün güçlü, güzellik duygusunun ise zayıf olduğunu gösterir. Veya temel ihtiyaçları karşılanmıyor. Kendini gerçekleştirememek, kişiyi histeriye, bencilliğe, nefsi müdafaaya iter.

Aşık olmanın ilk aşamasında olan birey, şu ya da bu kişinin kendisine verdiği statüye aşık olur. Rahatlamayı, kendini koruma fırsatını seviyor. Ya da sadece güzel bir şey için. Güzel kıyafetlerin ve arabaların tadını çıkarabilir. Ancak belli bir kişiye aşık olması onun için zordur. Etrafınızdaki insanlar yalnızca görünüşlerine veya maddi durumlarına göre değerlendirilir. Muhatabının ahlaki nitelikleri ve kişiliği onu pek ilgilendirmiyor.

Aşık olmanın ikinci aşaması sempatidir

Bu aynı zamanda temel ihtiyaçlara dayanan sevgidir. Komşuya duyulan sevgi duygusu hâlâ yeterince gelişmemiştir ve tam olarak gerçekleştirilememektedir. Sempatinin tezahürü coquetry ve flört ile sınırlıdır. Sevginin nesnesi karşılık vermezse, ona bağlılık henüz oluşmadığı için hızla geçer. Tıpkı çocukların estetik duyuları gibi.

Aşkın ikinci aşamasının yaratıcı bir temeli yoktur. Aşık bir kişi kişisel cephede başarısız olursa, istediğini elde edemediyse, karşı cinse kızabilir, kadın düşmanı veya erkek düşmanı olabilir ve tüm hayatını bir kediye veya köpeğe adayabilir. Bu birey, insani kederi kolayca geçebilir, birisini kullanabilir ve aynı zamanda intikam alma arzusuna da sahiptir.

Aşkın gelişiminin üçüncü aşaması - fizyoloji

Aşık olmanın üçüncü aşamasındaki kişi aynı zamanda fiziksel özelliklerden de (hoş ses, görünüm) etkilenir, ancak bir kişiye karşı duyguları ikinci aşamaya göre daha derin ve tam olarak yaşar. Estetik duyguların oluşumu tutku nesnesinin anlaşılmasına dayanır. Partneriyle sadece karşılıklılık istemez, aynı zamanda çevresine saygı duyar ve mümkün olduğunca hayatını dekore etmeye çalışır. Bu aşamada kişi zaten psikolojiyi anlamayı öğreniyor, tematik literatür okuyor ve durumu anlamaya çalışıyor. Birey sadece almak değil vermek de ister.

Sevgi nesnesine, kurtulması zor olan bir bağlılık oluşur.

Aşk gelişiminin dördüncü aşaması gerçek aşktır

Böyle bir gelişim aşamasındaki bir kişi, yalnızca bir başkasının ruh halini anlayıp sempati duyamaz, aynı zamanda komşusunun acısını neredeyse fiziksel olarak deneyimleyebilir. Bir kişiye bağlılık ve özverili sevgi oluşur, eksiklikler de dahil olmak üzere tüm özellikleri kabul edilir. Ancak bu duygu, birçok sevgilinin aşkla karıştırdığı acı veren bağımlılıkla karıştırılmamalıdır.

SOYUT

disiplinde: “Genel Psikoloji”

konuyla ilgili: “Okul çocuklarında estetik duyguları geliştirme yöntemleri”

Tamamlanmış:

2. sınıf öğrencisi, 756 gr.

Kalinina Anna Sergeyevna

Kontrol:

Sidorova A.A.

St.Petersburg, 2016

Giriiş................................................. ....... ................................................... ................................. 3

1. Psikolojide estetik duygunun tanımı.................................................. .......... 4

2. Çocuklukta estetik duyguların gelişiminin özellikleri................................................. 6

3. Estetik duyguların oluşumu.................................................. ...................... .................... 8

3.1. Edebiyat derslerinde estetik duyguların oluşumu.................................. 10

Çözüm................................................. .................................................. ...... ......... 12

Literatür kaynakları.................................................. ...................................................................... 13

giriiş

Bugün okullar en zor görevle karşı karşıyadır - karmaşık, sürekli değişen bir gerçeklikte yerini nasıl bulacağını bilen kültürel, yaratıcı bir kişiyi eğitmek. Estetik eğitim sistemi, çevrenizdeki gerçeklikte etrafınızdaki güzelliği görmeyi size öğretmek için tasarlanmıştır.

Birçok yazarın, öğretmenin, psikoloğun ve kültürel figürün belirttiği gibi kişiliğin ve estetik kültürün oluşturulması, bunun için en uygun yaşta özellikle önemlidir. Doğanın güzelliğinin, çevredeki insanların, nesnelerin hissi, çocukta özel duygusal ve zihinsel durumlar yaratır, hayata doğrudan ilgi uyandırır, merakı keskinleştirir, düşünmeyi, hafızayı, iradeyi ve diğer zihinsel süreçleri geliştirir.

Son yıllarda gerçekliğe karşı tutum geliştirmenin en önemli aracı, ahlaki ve zihinsel eğitimin bir aracı olarak estetik eğitiminin teori ve pratiğindeki sorunlara ilgi arttı. kapsamlı bir şekilde gelişmiş, ruhsal açıdan zengin bir kişilik oluşturmanın bir yolu olarak.

Sovyet öğretmeni ve ressam Boris Mihayloviç Nemensky'ye göre, “estetik eğitim sistemi her şeyden önce birleşik olmalı, tüm konuları, tüm ders dışı etkinlikleri, öğrencinin tüm sosyal yaşamını, her konunun, her aktivite türünün birleştirilmesi gerekir. Öğrencinin estetik kültürünün ve kişiliğinin oluşmasında kendine özgü bir görevi vardır."

Psikolojide estetik duygunun tanımı

Duygular bir tür duygusal durumdur. Duygular ve hisler arasındaki temel fark, duyguların kural olarak gösterge niteliğindeki reaksiyonlar olmasıdır; Bir şeyin eksikliği ya da fazlalığı hakkında birincil bilgi taşırlar, dolayısıyla genellikle belirsizdirler ve yeterince anlaşılmazlar. Aksine, duygular daha nesnel ve spesifiktir.

Duygular, açıkça tanımlanmış nesnel bir karaktere sahip olan zihinsel durumlardan, duygulardan bile daha uzun ömürlüdür. Belirli nesnelere karşı istikrarlı bir tutumu yansıtırlar.

Özel bir deneyim biçimi, gerçek insan ilişkilerinin tüm zenginliğini içeren en yüksek duygulardan oluşur.

Bu yüksek duygular arasında estetik duygular öne çıkmaktadır.

Sosyal gelişim sürecinde insan, yalnızca ahlaki standartların değil aynı zamanda güzellik kavramlarının da rehberliğinde, çevredeki gerçekliğin fenomenini algılama yeteneğini kazandı. Bu durum estetik duyguların ortaya çıkmasına zemin hazırlar. Estetik deneyimler çok çeşitli ve karmaşıktır. Algıladıklarına dair hafif bir heyecandan, gördüklerine dair derin bir heyecana kadar uzanan aşamalardan geçerler.

Estetik duygular bir tür izole deneyim olarak ortaya çıkmaz, ancak hem bir sanat eseriyle karşılaşmaktan hem de bir doğa resminin algılanmasından doğabilecek bütünsel bir estetik izlenime örülürler. Dolayısıyla estetik izlenimlerimizin düzeyi, karakteri ve içeriği, ortaya çıkan estetik duyguların niteliğini ve özelliklerini belirler. Yani estetik duyguların karmaşıklığı, içlerinde yeni yönlerin ortaya çıkması, her şeyden önce algılanan nesnenin doğasına, yönlerinin zenginliğine, içine damgalanan içeriğin derinliğine, düzeyine ve düzeyine bağlıdır. kişinin estetik bilgisinin derinliği.

Estetik, ister doğa olayları, ister sanat eserleri, ister insanlar olsun, algılanan nesnelerin, bunların eylem ve eylemlerinin güzelliği veya çirkinliğinden kaynaklanan zevk veya hoşnutsuzluk deneyimiyle ilişkili duygulardır. Bu bir güzellik, uyum, yüce, trajik ve komik anlayışıdır. Bu duygular, yoğunlukları hafif heyecandan derin heyecana, zevk duygularından estetik zevke kadar değişen duygularla gerçekleştirilir.

Gerçek insan ilişkilerinin tüm zenginliğini içeren en yüksek duygular, özel bir deneyim biçimini temsil eder.

Konu alanına bağlı olarakİlgili oldukları duygular ahlaki, estetik ve entelektüel olarak ayrılır.

1. Ahlaki, veya ahlaki duygular.

İnsanların gerçeklik olgusunu algılayıp bu olguları toplumun geliştirdiği normlarla karşılaştırdıklarında yaşadıkları duygulardır. Bu duyguların tezahürü, kişinin yaşadığı toplumda ahlaki normlar ve davranış kuralları edindiğini varsayar. Ahlaki normlar, bir toplumun tarihsel gelişim sürecinde geleneklerine, geleneklerine, dinine, baskın ideolojisine vb. bağlı olarak gelişir ve değişir. Belirli bir toplumda ahlakla ilgili görüşlere karşılık gelen insanların eylem ve eylemleri ahlaki kabul edilir; bu görüşlere uymayan eylemler ahlaka aykırı ve ahlaka aykırı olarak kabul edilir.

Örneğin ahlaki duygular arasında görev duygusu, insanlık, yardımseverlik, sevgi, dostluk, vatanseverlik, sempati vb. yer alır. Ahlaki olmayan duygular arasında açgözlülük, bencillik, zalimlik vb. yer alır.

Farklı toplumlarda bu duyguların içerik bakımından bazı farklılıklar gösterebileceğini belirtmek gerekir.

2. Ahlaki ve politik duygular.

Bu duygu grubu, çeşitli kamu kurum ve kuruluşlarının yanı sıra devletle olan duygusal ilişkilerde de kendini göstermektedir. Ahlaki ve politik duyguların en önemli özelliklerinden biri de etkili olmalarıdır. Kahramanca eylemler ve eylemler için motive edici güçler olarak hareket edebilirler. Bu nedenle, herhangi bir devlet sisteminin görevlerinden biri her zaman vatanseverlik, Anavatan sevgisi vb. Gibi ahlaki ve politik duyguların oluşması olmuştur ve olmaya devam etmektedir.

3. Akıllı duygular .

Entelektüel duygular, insanın bilişsel faaliyeti sürecinde ortaya çıkan deneyimlerdir. Entelektüel duyguları doğuran en tipik durum problem durumudur. Başarı ya da başarısızlık, zihinsel aktivitenin kolaylığı ya da zorluğu, insanda çok çeşitli deneyimlere neden olur. Entelektüel duygular yalnızca insanın bilişsel aktivitesine eşlik etmekle kalmaz, aynı zamanda onu uyarır, geliştirir, düşünmenin hızını ve üretkenliğini, kazanılan bilginin içeriğini ve doğruluğunu etkiler. Entelektüel duyguların varlığı - şaşkınlık, merak, merak, yapılan keşiften duyulan sevinç duygusu, kararın doğruluğu konusunda şüphe duygusu, kanıtın doğruluğuna güven duygusu - arasındaki ilişkinin açık bir kanıtıdır. entelektüel ve duygusal süreçler. Bu durumda duygular, zihinsel aktivitenin bir nevi düzenleyicisi görevi görür.

4. Estetik duygular.

Bu, kişinin doğadaki, insanların yaşamlarındaki ve sanattaki güzelliğe karşı duygusal tutumudur. Çevremizdeki gerçeklik nesnelerini ve fenomenlerini gözlemleyen kişi, onların güzelliğine karşı özel bir hayranlık duygusu yaşayabilir. Kişi kurgu, müzik, güzel sanatlar, drama ve diğer sanat türlerini algılarken özellikle derin duygular yaşar. Bunun nedeni, hem ahlaki hem de entelektüel duyguların özellikle iç içe geçmiş olmasıdır. Estetik tutum, zevk, sevinç, küçümseme, tiksinti, melankoli, acı vb. gibi farklı duygularla kendini gösterir.

Dikkate alınan duygu bölümünün oldukça koşullu olduğu unutulmamalıdır. Genellikle bir kişinin yaşadığı duygular o kadar karmaşık ve çok yönlüdür ki, onları herhangi bir kategoriye ayırmak zordur.

Birçok yazar duyguların en yüksek tezahürünü düşünür tutku - niteliksel olarak benzersiz ve yalnızca insanların duygusal durumlarında meydana gelen başka bir karmaşık tür. Tutku, belirli bir tür faaliyet veya konu etrafında yoğunlaşan duyguların, güdülerin ve duyguların birleşimidir. S. L. Rubinstein şöyle yazdı: “Tutku her zaman konsantrasyonla, düşüncelerin ve güçlerin yoğunlaşmasıyla, tek bir hedefe odaklanmayla ifade edilir... Tutku, dürtü, tutku, bireyin tüm özlemlerinin ve güçlerinin tek bir yöne yönlendirilmesi, tek bir hedefe odaklanma anlamına gelir. tek bir hedef”.

Dostluk

Seçici bağlılıklar en canlı ifadesini arkadaşlık olgusunda bulur. J.-J. Rousseau şöyle yazdı: "Dikkatle yetiştirilmiş bir gencin duyarlı olduğu ilk duygu aşk değil, dostluktur." KK. Platonov, arkadaşlığı, yapısı şunları içeren karmaşık bir ahlaki duygu olarak görüyor: iletişim sırasında tatmin duygusu uyandıran bir alışkanlıkla pekiştirilen, arkadaşlık konusuyla iletişim kurma ihtiyacı; onunla ortak faaliyetlerin anıları ve sonuçları; ortak empati, geçmiş, mevcut ve mümkün; duygusal hafıza; görev çağrısı; kaybetme korkusu; onun prestijli (genellikle idealize edilmiş) bir değerlendirmesi. Platonov'a göre, karşı cinsten bir nesneye duyulan dostluk duygusu cinsel aşk duygusuna dahildir ancak onunla bağlantılı olmayabilir.

Cazibe türlerinden biri olarak arkadaşlığın kendine has bir özelliğinin olduğunu vurgulamak gerekir. Eğer sempati ve sevgi tek taraflı olabiliyorsa, dostluk da öyle olamaz. O varsayıyor kişilerarası çekim yani her iki tarafta da dostane duyguların bir tezahürü. Ancak bu durumda arkadaşlık, duygusal ihtiyaçların karşılanması, karşılıklı bilgi, sosyal etkileşim ve bireyler arasındaki diyalog, karakter sahibi olma işlevlerini yerine getirebilir. kişisel (samimi-güvenilir) ilişkiler. Ayrıca arkadaşlık, sempati, çekicilik ve sevgiyle karşılaştırıldığında daha bilinçli, pragmatik bir yapıya sahiptir.

M. Argyle, arkadaşlığın insani değerler hiyerarşisinde iş ve eğlenceden daha yüksek bir yere sahip olduğunu, ancak evlilik veya aile hayatından daha aşağı olduğunu belirtiyor. Doğru, bu oran farklı yaş gruplarında değişebilir. Ergenlikten evliliğe kadar gençler için çok önemlidir. İnsanların emekli olduğu veya sevdiklerini kaybettiği yaşlılıkta arkadaşlık yeniden büyük önem kazanır. Bu yaşlar arasında arkadaşlığın önemi iş ve aileden daha düşüktür.

Arkadaşlığın nedenleri. M. Argyll, arkadaşlıkların kurulmasının üç nedenini belirtiyor:

1) arkadaşlar bunu aileden veya meslektaşlarından daha az sağlasa da maddi yardım ve bilgi ihtiyacı;

2) tavsiye, sempati, gizli iletişim şeklinde sosyal desteğe duyulan ihtiyaç (bazı evli kadınlar için bu bakımdan arkadaşlar kocalardan daha önemlidir);

3) ortak faaliyetler, ortak oyunlar, ortak çıkarlar.

DIR-DİR. Cohn aşağıdaki nedenleri sıralıyor: ihtiyaçlar onu bir veya başka bir partner seçmeye teşvik eden konu; ortak özellikleri, ona karşı ilgiyi veya sempatiyi teşvik etmek; Etkileşim sürecinin özellikleri, çift ​​ilişkilerinin ortaya çıkmasına ve gelişmesine elverişli; nesnel koşullar bu tür etkileşim (örneğin, ortak bir sosyal çevreye ait olma, grup dayanışması).

Argyll'e göre kadınların erkeklere göre daha yakın arkadaşlıkları var, kendilerini açma ve daha samimi konuşmalar yapma olasılıkları daha yüksek. Erkeklerin ortak faaliyetlere katılma ve arkadaşlarıyla oyun oynama olasılıkları daha yüksektir.

Arkadaş seçme kriterleri. Pek çok çalışma, arkadaşların hangi özelliklerin (benzerlik veya farklılık açısından) seçildiği sorusunu tartışıyor. DIR-DİR. Cohn, bu sorunu çözmeden önce bir takım koşulların açıklığa kavuşturulması gerektiğine inanıyor.

Öncelikle hangi sınıf benzerliklerden bahsediyoruz (cinsiyet, yaş, mizaç vb.). İkincisi, varsayılan benzerliğin derecesi (tam veya sınırlı). Üçüncüsü, bu benzerliğin bireyin kendisi açısından önemi ve anlamı. Dördüncüsü, benzerliklerin kapsamı ve genişliği. Arkadaşlar arasındaki benzerlik tek bir özellik ile sınırlı olabileceği gibi birçok özellikte de kendini gösterebilir. Benzerliğin veya farklılığın belirlenmesi aynı zamanda büyük ölçüde kişinin kendisini ve arkadaşlarını nasıl hayal ettiğine ve gerçekte ne olduklarına da bağlıdır.

Çok sayıda sosyo-psikolojik çalışma, sosyal tutumlarda benzerliğe yönelik yönelimin, tamamlayıcılığa yönelik yönelime açıkça üstün geldiğini göstermektedir. İnsanların büyük çoğunluğu kendi yaşı, cinsiyeti, sosyal statüsü, eğitimi vb. kişilerle arkadaş olmayı tercih eder. Temel değer ve ilgi alanlarının benzerliği de arzu edilir. Doğru, sosyal tutumlardan ve demografik özelliklerden bahsetmediğimizde elde edilen sonuçlar o kadar da net değil.

Zihinsel yapıları tamamen farklı olan insanlar sıklıkla arkadaş olurlar. Açık ve dürtüsel bir kişi, kapalı ve içine kapanık bir kişiyi arkadaşı olarak seçebilir. Bu tür arkadaşlar arasındaki ilişki, her birine minimum rekabetle kendini ifade etme konusunda maksimum fırsat verir; aynı zamanda birlikte, her bir bireyden daha fazla çeşitlilikte kişilik özelliklerine sahip bir çift oluştururlar. Ancak arkadaşlar nadiren birbirlerinin tam tersi olurlar. Uzun süredir devam eden arkadaşlıklar genellikle hem birbirleri hem de diğer insanlar hakkında paylaşılan değerler, tutumlar, umutlar ve görüşlerle karakterize edilir.

Arkadaşlar için davranış kuralları. M. Argyle ve M. Henderson, dostane ilişkilerin devamı için en önemli kabul edilen ve bunlara uyulmamasının kopmaya yol açan genel davranış kurallarını belirleyerek bunları dört gruba ayırdılar.

Değişme:

- başarılarınızla ilgili haberleri paylaşın;

Duygusal destek gösterin;

İhtiyaç anında yardıma gönüllü olun;

Arkadaşınızın şirketinizde kendini iyi hissetmesini sağlamaya çalışın;

Borçların ve sağlanan hizmetlerin iadesi.*

Samimiyet:

Başkasına güvenmek ve güvenmek.

Üçüncü taraflarla ilişki:

- yokluğunda bir arkadaşını korumak;

Diğer arkadaşlarına karşı hoşgörülü olun*;

Bir arkadaşınızı herkesin önünde eleştirmeyin**;

Güvenilir sırları koruyun**;

Birbirinizin diğer kişisel ilişkilerini kıskanmayın veya eleştirmeyin.**

Koordinasyon:

- sinir bozucu olmayın, ders vermeyin*;

Arkadaşınızın iç huzuruna ve özerkliğine saygı gösterin.**

En önemlileri, dört kriterin tümünü karşıladıkları için yıldız işaretiyle işaretlenmeyen altı kuraldır. Tek yıldızla işaretlenen kurallar üç kriteri karşılar ancak yakın arkadaşları daha az yakın olanlardan ayırmaz. Sıradan arkadaşlık seviyeleri için bunlar önemlidir, ancak özellikle yakın ilişkilerde ihlal edilebilirler: yakın arkadaşlar iyilik olarak görülmez, karşılıklı tanıdıklara karşı hoşgörüsüzlük ve hatta bazı ısrarlar affedilir. İki yıldızla işaretlenen kurallar iki kriteri karşılar. Bunlar önemli kabul edilir ve ihlalleri arkadaşlığın sona ermesine yol açabilir, ancak arkadaşlığın derinliğinin değerlendirilmesi onlara bağlı değildir. Bunlar yalnızca arkadaşlıklara özgü değildir; diğer kişisel ilişkilerde de mevcutturlar.

Çocukların dostluğu. 6 ila 14 yaş arası çocukları inceleyen Kanadalı psikologlar B. Bigelow ve D. La Gaipa, normatif beklentiler açısından arkadaşlığın üç gelişim aşamasından geçtiğini buldu:

1) ortak faaliyetler, bölgesel yakınlık, karşılıklı değerlendirme ile bağlantılı durumsal ilişkiler;

2) ilişkinin sözleşmeye dayalı niteliği - arkadaşlık kurallarına sıkı sıkıya bağlılık ve arkadaşın karakterine ilişkin yüksek talepler;

3) “iç psikolojik” aşama - kişisel özellikler büyük önem kazanır: sadakat, samimiyet, samimi olma yeteneği.

Küçük çocuklarda arkadaşlık istikrarsız ve durumsaldır. Örneğin L.N. Galiguzova, küçük çocukların daha önce 15 kez yalnız tanıştıkları ve uzun süre oynadıkları üç akran arasından birini çoğu zaman tanıyamadıklarını buldu. Çocukların arkadaşlıkları, arkadaşlarının özel eksikliklerine nasıl katlanacaklarını bilmedikleri için önemsiz bir şekilde sona erebilir.

İlk aşk sadece bir arkadaşa olan ihtiyacı zayıflatmaz, aynı zamanda deneyimlerinizi onunla paylaşma ihtiyacı nedeniyle çoğu zaman onu güçlendirir. Ancak psikolojik ve fiziksel yakınlığıyla karşılıklı aşk ortaya çıktığı anda, aşk ilişkisinde bazı zorluklar ortaya çıkana kadar arkadaşlarla tartışılmaz.

Aşk

Şu anda D. Lee daha ayrıntılı bir aşk tipolojisi geliştirmiştir:

1) eros - tam bir fiziksel sahiplik için çabalayan tutkulu aşk-sevgi;

2) okul - duygu derinliğiyle ayırt edilmeyen ve nispeten kolayca ihanet olasılığına izin veren hazcı aşk oyunu;

3) depo - sakin, sıcak ve güvenilir aşk-dostluk;

4) pragma - ludus ve depolamanın birleşiminden doğar; rasyoneldir, kolayca kontrol edilir; kolaylık sevgisi;

5) çılgınlık - belirsizlik ve çekim nesnesine bağımlılık ile karakterize edilen irrasyonel aşk-takıntı olan eros ve ludus'un bir kombinasyonu olarak ortaya çıkar;

6) agape - özverili sevgi-kendini verme, eros ve storge sentezi.

Kadınlar daha çok aşkın, pragmatik ve manik tezahürleriyle karakterize edilirken, genç erkekler daha çok erotik ve özellikle oyunsal aşkla karakterize edilir.

E. Fromm'a göre belirli bir kişiye duyulan sevgi, insanlara (insanlığa) duyulan sevgi yoluyla gerçekleştirilmelidir. Aksi takdirde aşkın yüzeysel ve rastgele hale geleceğine ve küçük bir şey olarak kalacağına inanıyor.

Aşk, büyük bir güce sahip olan samimi bir sevgidir. o kadar büyüktür ki, bu bağlanma nesnesinin kaybı insana onarılamaz gibi gelir ve bu kayıptan sonraki varlığı anlamsızlaşır.

Sevginin birkaç türü vardır.

Böylece aşkın aktif ve pasif biçimlerinden bahsediyorlar; ilk durumda severler, ikinci durumda ise sevilmelerine izin verirler.

Kısa vadeli aşkı (sevgi) ve uzun vadeli aşkı (tutkulu aşkı) bölerler. E. Fromm, K. Izard ve diğerleri ebeveynlerin çocuklarına olan sevgisinden (ebeveyn, anne ve baba sevgisi), çocukların ebeveynlerine olan sevgisinden (evlat, kız), erkek ve kız kardeşler arasındaki (kardeş sevgisi), bir erkek ile kız arasındaki sevgiden bahseder. bir kadına (romantik aşk) sevgi), tüm insanlara (Hıristiyan sevgisi), Tanrı'ya sevgi. Ayrıca karşılıklı ve karşılıksız aşktan da bahsederler.

Aşk, sevgi nesnesine sürekli ilgi, onun ihtiyaçlarına duyarlılık ve onları tatmin etmeye hazır olmanın yanı sıra, bu duygunun (duygusallık) deneyiminin - hassasiyet ve şefkatte - şiddetlenmesinde kendini gösterir. Bir kişiye hassasiyet ve şefkat gösterdiğinde hangi duygusal deneyimlerin eşlik ettiğini söylemek zordur. Bu belirsiz, neredeyse geçici ve bilinçli olarak analiz edilmesi neredeyse imkansız bir şeydir. Bu deneyimler, bir kişinin hoş, ışığa yakın ve sessiz bir neşe yaşaması dışında, sözlü olarak ifade edilmesi de oldukça zor olan olumlu bir duygusal izlenim tonuna benzer.

Cinsel aşk. E. Fromm, bu aşkın soyut tanımını şu şekilde veriyor: Bu, bir kişinin diğerini yakın, kendisiyle akraba gördüğü, kendisini onunla özdeşleştirdiği, yakınlaşma, birleşme ihtiyacı hissettiği insanlar arasındaki bir ilişkidir; kendi ilgi ve isteklerini onunla özdeşleştirir ve bu çok önemlidir, gönüllü olarak ruhsal ve fiziksel olarak kendini bir başkasına verir ve ona karşılıklı olarak sahip olmaya çalışır.

R. Sternberg üç bileşenli bir aşk teorisi geliştirdi.

Sevginin ilk bileşeni yakınlık, yakınlık hissi, aşk ilişkilerinde kendini gösterir. Aşıklar birbirlerine bağlı olduklarını hissederler. Samimiyetin çeşitli tezahürleri vardır: Yakınlarda sevilen birine sahip olmanın sevinci; sevilen birinin hayatını daha iyi hale getirme arzusu; zor zamanlarda yardım etme arzusu ve sevilen birinin de böyle bir arzuya sahip olmasını ummak; düşünce ve duygu alışverişi; ortak çıkarların varlığı.

Geleneksel kur yapma yöntemleri, yalnızca ritüel eylemlerden oluşuyorsa ve samimi bir duygu alışverişinden yoksunsa, yakınlığa müdahale edebilir. Samimiyet, önemsiz şeyler yüzünden çıkan kavgalar sırasında ortaya çıkan olumsuz duyguların (tahriş, öfke) yanı sıra reddedilme korkusuyla da yok edilebilir.

Sevginin ikinci bileşeni tutku. İlişkilerde fiziksel çekiciliğe ve cinsel davranışlara yol açar. Burada cinsel ilişkiler önemli olsa da tek ihtiyaç türü değildir. Benlik saygısı ihtiyacı, zor zamanlarda destek alma ihtiyacı devam ediyor.

Yakınlık ve tutku arasındaki ilişki basit değildir: Bazen yakınlık tutkuya neden olur, diğer durumlarda ise tutku yakınlıktan önce gelir. Ayrıca tutkuya yakınlığın eşlik etmediği ve yakınlığa tutkunun eşlik etmediği de olur. Karşı cinse duyulan ilgiyi cinsel arzuyla karıştırmamak önemlidir.

Sevginin üçüncü bileşeni - karar yükümlülüğü (sorumluluk). Kısa vadeli ve uzun vadeli yönleri var. Kısa vadeli yön, belirli bir kişinin bir başkasını sevme kararına yansır, uzun vadeli yön ise bu sevgiyi sürdürme yükümlülüğündedir ("mezara kadar aşk yemini").

Ve bu bileşen, önceki iki bileşenle açık bir şekilde ilişkili değildir. Olası kombinasyonları göstermek için R. Sternberg aşk ilişkilerinin bir sınıflandırmasını geliştirdi.

Bu tür aşklar aşırı durumları temsil eder. Gerçek aşk ilişkilerinin çoğu bu kategoriler arasında yer alır çünkü aşkın farklı bileşenleri ayrık olmaktan ziyade süreklidir.

Tablo 12.2 R. Sternberg'e göre aşk türlerinin sınıflandırması

Not: + bileşen mevcut, - bileşen yok.

Ebeveynlerin çocuklara olan sevgisi.

E. Fromm (1998) anne sevgisi ile baba sevgisi arasındaki farklara dikkat çekmektedir.

Anne sevgisi koşulsuz - bir anne çocuğunu olduğu gibi sever. Sevgisi anneden kazanılamayacağı için çocuğun kontrolüne tabi değildir. Anne sevgisi ya vardır ya yoktur.

Baba sevgisi koşullandırılmış - baba, çocuk beklentilerini karşıladığı için sever. Babanın sevgisi kontrol edilir; kazanılabilir ama aynı zamanda kaybedilebilir.

Aynı zamanda Fromm, belirli bir ebeveynden (anne veya baba) değil, her iki ebeveynde de belirli bir ölçüde temsil edilen annelik veya babalık ilkelerinden bahsettiğimizi belirtiyor.

Ebeveyn sevgisinin, özellikle de anne sevgisinin önemli bir özelliği, duygusal kullanılabilirlik. Bu sadece ebeveynin fiziksel varlığı ya da fiziksel yakınlığı değildir; çocuğun sıcaklığını, şefkatini ve ardından anlayış, destek ve onay verme isteğidir.

Ebeveynlerin çocuklarıyla ilgilenmesi, ebeveynlerin çocuğun ihtiyaçlarına duyarlılığı ve bunları karşılama istekliliğine göre belirlenir. Bu duyarlılığın tezahür aralığı son derece geniştir - önemsizlikten tamamen kayıtsızlığa kadar.

Kıskançlık

Kıskançlık, kişinin hayranlık duyduğu nesneye karşı, acı verici duygularla ilişkilendirilen şüpheci tutumudur. sadakatinden şüphe duyuyor, ya da sadakatsizliğinin bilgisi.

Kıskançlık yörüngesinde üç tarafı barındırır (üçlü ilişkiler): Birincisi kıskanç olandır, ikincisi kıskanç olandır, üçüncüsü ise kıskanç olanın kendisine rakip olarak algıladığı kıskançtır. kendisi gibi ebeveynlerinin sevgisini, patronunun iyiliğini vb. iddia ediyor.

P. Titelman kıskançlık ile kıskançlık arasındaki farkları şu şekilde tanımlıyor: Birey tutkuyla istediği şeye sahip olmadığında kıskançlık duygusu ortaya çıkar; Kişi, rakibinin varlığından dolayı sahip olduğu ve kendisi için önemli olanı kaybetmekten korktuğunda kıskançlık duygusu ortaya çıkar.

Kıskançlık çoğu durumda insani bir kusur olarak görülüyorsa, o zaman nesnel temelleri olan kıskançlık, sosyal olarak onaylanmış bir duygudur ve toplum tarafından teşvik edilir.

E. Hetfield ve G. Walster, kıskançlığın nedeninin, ihlal edilmiş bir gurur duygusu ve mülkiyet haklarının ihlal edildiğine dair farkındalık olduğuna inanıyor.

Cinsel aşkın nesnesini kıskanmak. Cinsiyetler arasındaki ilişkilerde ortaya çıkan kıskançlık özel bir konuma sahiptir. Sevgi duygusuyla ilişkilidir ve bunun nedeni de birinin bizi değil, bir başkasını sevmesidir. Bu durumda aşığın kendi onuru yaralanır ve hakarete uğrar. Bu kıskançlık özellikle şiddetli bir şekilde yaşanır. İnsan, sevgilisinin kendisiyle değil başka biriyle çıktığını zannetmeye başladığı anda dayanılmaz ruhsal acılar yaşamaya başlar. Böyle anlarda kişiye çok değerli bir şeyi sonsuza kadar kaybettiği, terk edildiği, ihanete uğradığı, kimsenin ona ihtiyacı olmadığı ve aşkının anlamsız hale geldiği düşüncesi aşılanır. Kişinin yalnızlığının ve içsel boşluğunun ortaya çıkan bilincine hayal kırıklığı, üzüntü, kırgınlık, utanç, kızgınlık ve öfke eşlik eder. Böyle bir durumda kişi rasyonel davranamaz.

Kıskançlık, kişinin sevdiği birinin sevgisine olan önceden var olan güveni ve ona yalnızca kendisinin sahip olma hakkına sahip olduğu fikriyle ilişkilidir. Bunun sonucu sevilen kişinin kişisel özgürlüğüne, despotizme ve şüpheye tecavüzdür. Duygusal kıskançlık patlamaları nadir değildir ve trajik sonuçlara yol açabilir. Kıskançlık sonucunda aşk nefrete dönüşür. O zaman kişi herhangi bir şekilde sevdiği kişiye acı çektirmeye, hakaret etmeye, aşağılamaya çalışır. Bu tür nefret çoğu zaman bastırılmış halde kalır ve sevilen kişiye zorbalık şeklinde kendini gösterir.

A. N. Volkova, kıskançlık tepkilerini çeşitli gerekçelerle sınıflandırır: norm kriterine göre - normal veya patolojik; içerik kriterine göre - duygusal, bilişsel, davranışsal; deneyim türüne göre - aktif ve pasif; Yoğunluk açısından - orta ve derin, ağır.

Normal, patolojik olmayan reaksiyonlar, durumun yeterliliği, birçok kişi tarafından anlaşılabilir olması, konuya karşı sorumlu olması ve sıklıkla onun tarafından kontrol edilmesi ile ayırt edilir. Patolojik kıskançlık ise tam tersi özelliklere sahiptir.

Bilişsel tepkiler, ihanet gerçeğini analiz etme, nedenini arama, suçluyu arama (ben bir ortağım - bir rakibim), durum tahminini oluşturma, arka planı izleme, yani. etkinlik. Bilişsel tepkiler astenik kişilerde ve entelektüellerde daha belirgindir.

Duygusal tepkiler, ihanetin duygusal deneyiminde ifade edilir. En karakteristik duygular umutsuzluk, öfke, nefret ve kişinin kendine ve partnerine karşı nefreti, sevgi ve umuttur. Kişilik tipine bağlı olarak, melankolik depresyonun veya öfkeli ajitasyonun arka planında duygusal tepkiler ortaya çıkar. Duygusal reaksiyonların baskınlığı, sanatsal, histerik, duygusal açıdan kararsız bir yapıya sahip insanlarda görülür.

Davranışsal tepkiler mücadele etme veya reddetme şeklinde gelir. Mücadele, ilişkileri yeniden kurma (açıklamalar), bir partneri elde tutma (istekler, ikna, tehditler, baskı, şantaj), rakibi ortadan kaldırma, onunla buluşmayı zorlaştırma, dikkati kendine çekme (teşvik etme) girişimleriyle ifade edilir. acıma, sempati, bazen coquetry). Eğer ilişkiyi yeniden kurmayı reddederseniz, partnerinizle olan bağınız kopar veya mesafeli ve resmi hale gelir.

Stenik ve dışa dönük kişiliklerin özelliği olan aktif tepkilerle kişi gerekli bilgiyi arar, duygularını açıkça ifade eder, partnerine geri dönmeye çalışır, rakibiyle rekabet eder. Pasif tepkilerle astenik ve içe dönük bireyler ısrarla ilişkileri etkilemeye yönelik girişimlerde bulunmazlar; kişide kıskançlık oluşur.

Kıskançlığın akut ve derin tepkileri, müreffeh bir evliliğin arka planına karşı ihanetin tam bir sürprizinin sonucudur. İhanet, güvenen ve sadık insanı daha çok incitir. Durum çözülmezse kıskançlık uzar, partner kesin bir karar vermeden çelişkili davranır.

Volkova, kıskançlık tepkisinin yoğunlaşmasının aşağıdakilerle kolaylaştırıldığını belirtiyor:

1) belirli bir durumda farkındalığı, tepkiyi ve eylemi karmaşıklaştıran atıl zihinsel süreçler;

2) kişinin aşk hayatında taviz vermediği idealist bir tutum;

3) nesnelere ve kişilere karşı belirgin bir sahiplenici tutum;

4) yüksek veya düşük özgüven; yüksek benlik saygısı ile kıskançlık deneyiminin despotik bir versiyonu gözlenir, düşük benlik saygısı ile kişi akut olarak kendi aşağılığını yaşar;

5) yalnızlık, partnerin yerini alacak kimsenin olmadığı kişilerarası bağlantıların yoksulluğu;

6) kişinin diğer ortaklıklarda çeşitli türden ihanetlere karşı duyarlılığı;

7) herhangi bir hayati hedefe (maddi güvenlik, kariyer vb.) ulaşmada bir ortağa güçlü bağımlılık.

Kıskançlığın çeşitli türleri vardır: zalimce, ihlalden kaynaklanan, tersine çevrilmiş, aşılanmış (Linchevsky, 1978).

Zalim kıskançlık inatçı, otokratik, kendini beğenmiş, önemsiz, duygusal açıdan soğuk ve yabancılaşmış kişilerde ortaya çıkar. Bu tür insanlar başkalarından çok yüksek taleplerde bulunurlar; bu talepleri yerine getirmek zor, hatta imkansız olabilir ve yalnızca cinsel partnerlerinde sempati uyandırmakla kalmaz, aynı zamanda ilişkilerin soğumasına da yol açar. Böylesine despotik bir özne bu soğumaya bir açıklama bulmaya çalıştığında sebebini kendisinde değil, “dışarıdan ilgi, sadakatsizliğe eğilim geliştiren” partnerinde görür.

Benlik saygısının zedelenmesinden kaynaklanan kıskançlık kaygılı ve şüpheci karaktere sahip, özgüveni düşük, güvensiz, kolayca melankoliye ve umutsuzluğa kapılan, dertleri ve tehlikeleri abartmaya eğilimli kişilerde kendini gösterir. Kendinden şüphe duyma ve aşağılık duygusu, tanıştığı herkeste rakip görmesine neden olur. Ve eğer partneri ona gereken ilgiyi göstermemiş gibi görünüyorsa, sevdiği kişinin sadakati konusunda hemen şüpheleri ve şüpheleri olur.

Kıskançlık Dönüştürüldü kişinin kendi sadakatsizlik eğilimlerinin sonucunu, bunun partnerine yansımasını temsil eder. Kıskanç kişinin mantığı şu şekildedir: Madem zina düşüncesi varken neden başkaları da, partneri de olmasın? Devam eden aşk nadiren diğer cinsel partnerlerin hayalleriyle birleştirildiğinden, genellikle sönen aşkın yerine dönüştürülmüş kıskançlık ortaya çıkar. Bu tür kıskançlık en gündelik ve yavan olanıdır.

Aşılanmış kıskançlık dışarıdan gelen “tüm erkekler (kadınlar) aynıdır” telkininin, eşin sadakatsizliğinin ipuçlarının sonucudur.

Kıskançlığı yenmenin yolları şunlardır:

1) bir kişi için önemli bir şeyin dikkatinin dağılması (çalışma, çalışma, çocuklara bakma, hobiler);

2) olaylara yeni bir bakış açısı geliştirmek, bağışlayıcı bir ahlak geliştirmek, kıskançlık tepkileri üzerinde bilinçli kontrol geliştirmek;

3) dersler almak, kendi hatalarınızı bulmak, bir partnerle, belki farklı türde yeni ilişkiler kurmak;

4) partnerin değersizleştirilmesi ve ihanet durumu - bunların diğer değerlerle, yaşam tutumlarıyla karşılaştırılması;

5) ortaklığın bozulması durumunda - yeni bir ortak aramak, yaşam tarzını değiştirmek, diğer kişiler arası bağlantılar kurmak.

Kardeş rekabeti.

Çocukluk döneminde herkes kıskançlıkla ilişkili duygusal deneyimler yaşamıştır. Çocuk ilk başta annesini ve babasını pasif bir şekilde sever, ancak kısa süre sonra onlardan her zaman karşılıklı bir duygu alamadığını anlamaya başlar: Sonuçta en şefkatli anne ve en şefkatli baba bile zamanla çocuğu birbirlerine bırakır. zamana. Bu, çocuğa her zaman güven verir. Birinin onu sevmesini istediğinde terk edilme riskiyle karşı karşıya kalır.

Kıskançlığın ilk tepkileri dokuz aylık çocuklarda zaten görülüyor. İlkel ve basmakalıptırlar. Çocuk, annenin başka bir çocuğa yaklaşıp onu kollarına aldığını görünce çığlık atıyor, ağlıyor, seğiriyor. Daha az sıklıkla, bir çocuk bir yetişkini kıskanır, örneğin bir anne babasına sarılıyormuş gibi davrandığında. Bir çocuk, ebeveynlerinin onu nasıl okşadığını gördüğünde onu fırlatan bir bebeği de kıskanabilir. On aylıkken annenin başını babasının omzuna koyduğunu görünce aralarına girmeye çalışır.

Bir yıl dokuz aylık olan kız çocuğu, bebeğine elbise diktirilmesini istemez. İki yaşını biraz aşmışken, kıskançlıktan kaynaklanan düşmanca davranışlar çoktan dizginlenir ve bunların yerini endişeler, kırgınlıklar ve yanak şişkinlikleri alır.

Daha sonra, iki buçuk ila beş yaşlarında, çocuk ebeveynleri için zaten aktif bir sevgiye sahip olduğunda kıskançlık ortaya çıkar ve bu sevginin onlar tarafından "bölünmediği" ortaya çıkar; annesi ya da babası onun duygularına karşılık vermiyor, duygularına istenilen huşu ile karşılık vermiyordu. Çocuk reddedilmiş, izole edilmiş, "başkalarının sevgi ve mutluluğun tadını çıkardığı evden dışlanmış" hissediyor. Bu deneyim, belirli bir kişide daha sonraki tüm nevrotik bozuklukların ve diğer psikopatolojilerin temelini oluşturur.

Erkekler olumlu gelişiyor Oedipus kompleksi (Annesiyle bilmeden evlenen ve babasını öldüren efsanevi karakter Kral Oedipus'un adını almıştır). Çocuğun kendisine karşı beslediği şefkatli duygulara rağmen annesi için verdiği mücadelede rakip olarak görmeye başladığı annesine karşı cinsel çekicilik ve babasına karşı kıskançlık şeklinde kendini gösterir. Bir erkek çocuk babasına karşı sevgi ve annesine karşı nefret geliştirdiğinde olumsuz bir Oedipus kompleksi de mümkündür. Bazen her iki form da birleştirilir ve ebeveynlere karşı kararsız bir tutum ortaya çıkar.

Kızlar deneyimi Elektra kompleksi (Sevgili babasının öldürülmesinin intikamını almak için, onun ölümünden sorumlu olan annesinin öldürülmesine katılan efsanevi prensesin adını almıştır). Kızlarda babalarına karşı cinsel çekim, rakip olarak görülen annelerine karşı ise kıskançlık gelişir. Erkek çocuklarda olduğu gibi bu kompleks de olumlu, olumsuz (anneye duyulan sevgi ve babaya duyulan nefret) ve karışık olabilir.

Çocuklar aynı zamanda kardeşlerine karşı da kıskançlık geliştirirler. İlk doğan bir çocuk için ailede ikinci bir çocuğun doğması ciddi bir zorluktur. Ne de olsa en büyük çocuk, ebeveynlerinin dikkat ve hayranlığı konusunda tekel hakkından mahrumdur. Çocukların aynı cinsiyette olması ve küçük yaş farkı (2-3 yaş), annenin dikkatini çekmek için kıskançlık ve rekabet olasılığını artırır. Ancak bu kıskançlığın ne kadar gelişeceği, ebeveynlerin duyarlılığına, büyüklere onun hala arzu edildiğini ve gerekli olduğunu gösterebilme yeteneklerine bağlıdır.

Kıskançlık duygusunun filogenetik kökenlere sahip olduğu varsayılabilir. Sirk eğitmenlerinden biri, genç bir leoparın yaşlı bir leoparın numaralarını yapmaya başladığında yaşlı leoparın onu kıskanmaya başladığını söyledi.

Düşmanlık

Düşmanlık duygusu, kişinin çatışma içinde olduğu birine karşı takındığı düşmanca tutumdur. A. Bass, düşmanlığı her zaman belirli bir nesneye sahip, dar bir şekilde odaklanmış bir durum olarak anlar. K. Izard'ın, düşmanlığı karmaşık bir duygusal-bilişsel özellik veya kişilik yönelimi olarak tanımlayan düşmanlık anlayışından daha çok etkilendim; bu, benim duyguyu duygusal bir tutum olarak anlayışıma karşılık geliyor. Düşmanlık duygusu, çatışma durumundaki bir kişiyle olumsuz iletişim ve etkileşim deneyiminden kaynaklanır. Alıngan ve intikamcı kişilerde daha kolay ortaya çıkar. Düşmanlık hissi, “agresif bir ruh hali”, “agresif bir durum” (N.D. Levitov), ​​yani öfke (öfke), iğrenme ve küçümseme duygularında, saldırgan davranışlara yol açabilecek içsel deneyimler ve ifadelerle kendini gösterir. .

Ancak A. Bass, her zaman olmasa da çoğu zaman düşmanlık ve saldırgan davranışın birleştirildiğini belirtiyor. İnsanlar düşmanca ilişkiler içinde olabilir, ancak "saldırgan" için olumsuz sonuçları önceden bilindiği için herhangi bir saldırganlık göstermeyebilirler. Ayrıca düşmanlık olmadan saldırganlık da vardır, örneğin bir kişiyi ona karşı herhangi bir düşmanlık duygusu hissetmeden soyduklarında.

K. Izard ayrıca saldırgan sözlü ve fiziksel eylemlerin düşmanlığa dahil olmadığını ve bunun doğru olduğunu vurguluyor. Düşmanca (saldırgan) davranış, düşmanlık duygusundan kaynaklanabilir ve bu duygudan kaynaklanabilir, ancak bu duygunun kendisi değildir. Düşmanlık henüz saldırganlık değildir (her ne kadar bir kişinin bunu göstermeyeceğini hayal etmek zor olsa da) dolaylı sözlü saldırganlık, yani onu kimseye şikayet etmedi, onun hakkında alaycı bir şey söylemedi. Açıkçası, bu yazarlar tezahürden bahsediyorlar dümdüz fiziksel ve sözlü saldırganlık).

K. Izard, düşmanlığın karmaşık bir motivasyon durumu olduğuna bile inanıyor, ancak burada bence bir hata yapıyor. Düşmanlık duygusu, düşmanca davranışın motivasyonuna (saldırganlık veya tersine temastan kaçınma) motive edici faktörlerden biri olarak katılabilir, ancak tüm motivasyon sürecinin ve güdünün yerini alamaz.

Güçlü bir şekilde ifade edilen düşmanlık duygusu, nefret olarak tanımlanır. Güçlü hayal kırıklığı yalnızca belirli bir kişi için geçerli olsa da, yalnızca bireysel insanlardan değil, bir bütün olarak insanlıktan da nefret edebilirsiniz.

acılık- bu hayal kırıklığıdır, şikayetlerin ve öfkenin sık sık bastırılmasının bir sonucudur, herkese ve her şeye karşı bir tür kronik düşmanlık, acıdır. Bu, zulüm ve öfkeyle sınırlanan kronik bir tahriş ve aşırı durumdur. (nefret: ayrıca bkz. bölüm 12.8). Acılık yavaş yavaş gelişir ve çoğu zaman kökeni bebeklik dönemindedir. Bu nedenle “utanan çocuklar” genellikle yetimhanelerdeki çocuklardır. Çocuklar, ebeveynlerinin ve yetişkinlerin zalimce muamelesi sonucu öfkelenirler. Başkalarına, bir zamanlar kendilerine davranılan aynı kayıtsızlık, duyarsızlık, kalpsizlik ve bazen de zalimlikle davranırlar. Onlara göre kırgınlık, dayanılmaz şikayetleri ve hayal kırıklıklarını örtbas etmek için tasarlanmıştır.

Yabancı düşmanlığı. Nüfusun belirli gruplarına, örneğin yabancılar veya göçmenler gibi azınlıklara yönelik nefret, yabancı düşmanlığı olarak tanımlanır ve P. Kutter'ın yazdığı gibi, “tutkunun hiçbir izi yoktur, yalnızca gizlenmemiş nefret ve yıkıma yönelik susuzluk vardır” ...”. Bazı kadın ve erkekler başarısızlıkla sonuçlanan aşklar sonucunda karşı cinsten herkese karşı nefret geliştirebilirler.

Nefret de kendini gösteriyor kötülük, yani birine karşı öfke dolu, sinirli ve seçici bir tavır içinde olmak, iftira,özellikle de nefret gizliyse.

Aynı zamanda nefret duygusu da kişiye faydalı olabilir. Ancak bu duygunun ahlaki açıdan değerlendirilmesi için nefretin neye veya kime yönelik olduğunu bilmek önemlidir.

Alaycılık. Aşağılamanın belirli bir tezahürü sinizmdir, yani bir kişinin toplum kültürüne, onun manevi ve özellikle ahlaki değerlerine karşı ısrarcı aşağılayıcı tutumu. “Sinizm” terimi, kökenini, tartışmalarını Atina'nın bir tepesinde yürüten Kiniklerin antik Yunan felsefi okuluna borçludur. Kinosarges. Latince'de "sinik" kelimesi kulağa "alaycı" gibi gelmeye başladı. Kinikler kamusal kültürün küçümsenmesini, insanın toplumdan tamamen bağımsızlığını ve “doğal” duruma dönüşü vaaz ediyordu. Sinizm hem sözlerde hem de eylemlerde kendini gösterir: insanlığın kültürünü oluşturan şeylere saygısızlık, ahlaki ilkelerle alay etmek, ideallerle alay etmek, insan onurunu ayaklar altına almak. Dolayısıyla sinizm sadece duygusal değil aynı zamanda ahlaki bir duygudur.