Aziz Rostislav, Kiev Büyük Dükü Kiev Büyük Dükü'nün oğlu Büyük Aziz Mstislav († 1132, 14 Haziran'da anıldı), erkek kardeşi († 1138, 11 Şubat, 22 Nisan ve 27 Kasım'da anıldı), Rus'un seçkin devlet ve kilise liderlerinden biridir. 12. yüzyılın ortaları.
Smolensk'in, Smolensk prensliğinin ve Smolensk piskoposluğunun güçlenmesi ve yükselişi onun adıyla ilişkilidir.
12. yüzyıla kadar Smolensk toprakları birleşik Kiev devletinin ayrılmaz bir parçasıydı. Siyasi izolasyonu 1125'te, Kiev büyük dükal masasını babası Vladimir Monomakh'tan miras alan kutsal prens Büyük Mstislav'ın Smolensk'i oğlu Rostislav'a (vaftiz edilmiş Michael) vermesiyle başladı. Aziz Rostislav'ın emekleri ve kahramanlıkları sayesinde, 40 yılı aşkın bir süredir yönettiği Smolensk prensliği genişliyor, şehirler ve köylerle inşa ediliyor, kiliseler ve manastırlarla süsleniyor ve tüm Rusya meseleleri üzerinde nüfuz kazanıyor.
Aziz Rostislav, Smolensk topraklarında Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasiliev ve diğer şehirleri kurdu. Smolensk prens hanedanının kurucusu oldu.
1136'da Aziz Rostislav ayrı bir Smolensk piskoposluğunun kurulmasını başardı. İlk piskoposu, Mart-Mayıs 1136'da Kiev Metropoliti Michael tarafından atanan Manuel'di ve mülk statüsü, aynı yıl yayınlanan Prens Rostislav Şartı ile güvence altına alındı. Ayrıca 30 Eylül 1150'de Aziz Rostislav, özel bir mektupla, Varsayım Katedrali ve diğer piskoposluk binalarının bulunduğu Smolensk'teki Katedral Tepesi'nin Smolensk katedraline transferini doğruladı.
Çağdaşlar Prens Rostislav'ın kilise inşasına çok değer verdiler. Onun hakkında daha fazla bilgi vermeyen kaynaklar bile "bu prensin Smolensk'te Kutsal Meryem Ana'yı inşa ettiğini" belirtiyor. Bu sözler yalnızca büyükbabası Vladimir Monomakh tarafından 1101'de dikilen Varsayım Katedrali'nin Prens Rostislav yönetimi altında yeniden inşası ve genişletilmesi anlamında anlaşılmamalıdır (yeniden inşa edilen katedral, Ağustos'taki Varsayım Bayramı'nda Piskopos Manuel tarafından kutsanmıştır). 15, 1150). Prens Rostislav daha geniş anlamda bir "Kilisenin inşaatçısıydı": Smolensk Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'ni maddi olarak sağladı, onu bir şehir katedralinden büyük Smolensk piskoposluğunun kilise merkezine dönüştürdü.
Kutsal Prens Rostislav, cinayet mahallinde kurulan Smolensk Kremlin'in ve Smyadyn Boris ve Gleb Manastırı'nın Spassky Katedrali'nin kurucusuydu († 1015, 5 Eylül anısına). Daha sonra oğlu David, belki de babasının isteklerini yerine getirerek, Aziz Boris ve Gleb'in harap ahşap türbelerini Kiev Vyshgorod'dan Smyadyn'e devretti; burada kalıntıları 1115'te taş tapınaklara nakledilinceye kadar dinlendi.
12. yüzyılın ellili yıllarında Aziz Rostislav, Kiev için en güçlü iki prens grubun temsilcileri olan Olgovichi ve Monomakhovichi tarafından yürütülen uzun bir mücadelenin içine çekildi.
Monomakhovich'lerin büyük saltanatının ana yarışmacısı Rostislav'ın amcası Yuri Dolgoruky olmasına rağmen, Rus topraklarının en güçlü yöneticilerinden biri olan Smolensk Prensi, askeri ve diplomatik rekabette çoğu zaman belirleyici bir söze sahipti. Savaşa katılanların her biri için hem tehlikeli bir rakip hem de arzu edilen bir müttefiktir; kendisini olayların merkezinde bulur. Bunun ilahi bir önemi vardı, çünkü Aziz Rostislav çağdaşları arasında devlet adamlığı, katı adaleti ve yaşlılara koşulsuz itaati, Kilise'ye ve hiyerarşisine derin saygısıyla öne çıkıyordu. Birkaç nesil boyunca Rus Gerçeğinin ve Rus doğruluğunun kişiselleştirilmiş taşıyıcısı oldu.
Kardeşi Izyaslav'ın († 13 Kasım 1154) ölümünden sonra, Aziz Rostislav kısa süreliğine Kiev Büyük Dükü oldu, ancak amcası Vyacheslav Vladimirovich ile birlikte Kiev'in sahibi oldu. İkincisinin ölümünden sonra (aynı yılın sonunda), Kiev'in saltanatını diğer amcası Yuri Dolgoruky'ye bırakarak Smolensk'e döndü ve prensler arası kanlı çekişmeye aktif katılımdan çekildi. 12 Nisan 1159'da Kiev'i ikinci kez işgal etti ve ölümüne († 1167) kadar Büyük Dük olarak kaldı, ancak birçok kez babasının mirasını elinde bir kılıçla savunmak zorunda kaldı.
Aziz Rostislav'ın saltanat yılları, Rus Kilisesi tarihinin en zor dönemlerinden birine denk geldi. Rostislav'ın Rus Kilisesi'nin otosefali taraftarı olan ağabeyi Prens Izyaslav Mstislavich, Rus bilgin keşiş Clement Smolyatich'i metropol olarak seçti ve Konstantinopolis Patrikliği'ne başvurmadan Rus piskoposlarından oluşan bir konsey tarafından büyükşehir olarak atanmasını emretti. Bu 1147'de oldu. Rus hiyerarşisi genel olarak Bizans'tan kilise bağımsızlığı mücadelelerinde Metropolitan Clement ve Prens Izyaslav'ı destekledi, ancak Novgorod Azizi Niphon (8 Nisan) liderliğindeki bazı piskoposlar, otosefali Rus büyükşehirini tanımadı ve onunla birlikte olmaktan kaçınarak piskoposluklarını dönüştürdü. Durumun açıklığa kavuşturulmasını bekleyen benzersiz "otosefali" kilise bölgelerine. Smolensk Piskoposu Manuel de aynısını yaptı. Aziz Rostislav, Rusya'nın parçalanma koşullarında o dönemde Rus otosefali fikrinin yarattığı tehlikeyi anladı. Kiev için prensler tarafından sürdürülen sürekli savaş, Kiev metropolü için şu veya bu prens grup tarafından aday gösterilen çok sayıda yarışmacı arasındaki aynı "savaş" nedeniyle daha da karmaşık hale gelebilirdi.
Aziz Rostislav'ın tahmini tamamen haklı çıktı. Bizans yönelimine bağlı kalan Yuri Dolgoruky, 1154'te Kiev'i işgal ederek Metropolit Clement'i derhal kovdu ve yeni bir metropol için Konstantinopolis'e gönderildi. Aziz Konstantin oldu (5 Haziran), ancak Rusya'ya ancak 1156'da, Yuri Dolgoruky'nin ölümünden altı ay önce geldi († 15 Mayıs 1157). Ve altı ay sonra, 22 Aralık 1157'de Aziz Rostislav'ın yeğeni Mstislav Izyaslavich şehre girdiğinde, Aziz Konstantin Kiev'den kaçmak zorunda kaldı ve görevden alınan Clement Smolyatich büyükşehir makamına geri döndü. Kilisede huzursuzluk başladı - Rusya'da iki büyükşehir vardı. Tüm hiyerarşi ve din adamları yasaklandı: Yunan metropolü, Clement'i destekleyen Rusları yasakladı, Clement, Yunanlıların tüm yandaşlarını ve destekçilerini yasakladı. Günaha son vermek için Aziz Rostislav ve Mstislav, her iki metropolü de görevden almaya ve Patrik'ten Rus makamına yeni bir baş rahip atamasını istemeye karar verdi.
Ancak zorluklar bununla bitmedi. 1161 sonbaharında Kiev'e gelen Metropolitan Theodore, ertesi yılın baharında öldü. O sırada ortağı Piskopos Theodore'u büyükşehir olarak atamaya çalışan örneğin (4 Temmuz) ardından, Aziz Rostislav kendi adayını aday gösterdi ve bu kişinin yine uzun süredir acı çeken Clement Smolyatich olduğu ortaya çıktı.
Büyük Dük'ün, Rus otosefali fikriyle aşılanan Metropolitan Clement'e karşı tavrını değiştirmesi, Kiev Mağaraları Manastırı ve özellikle Archimandrite Polycarp'ın etkisiyle açıklanıyor. Pechersk efsanelerinin koruyucusu Archimandrite Polycarp (1165'te manastırın rektörü oldu), Aziz Rostislav'a en yakın kişiydi.
Aziz Rostislav, Büyük Perhiz'in cumartesi ve pazar günleri Pechersk başrahibini on iki keşişle masasına davet etme gibi dindar bir geleneğe sahipti ve kendisi de onlara hizmet etti. Prens, Aziz Anthony ve Theodosius manastırında keşiş olma arzusunu defalarca dile getirdi ve hatta kendisi için orada bir hücre inşa edilmesini emretti. Eski Rusya'da muazzam bir manevi etkiye sahip olan Pechersk rahipleri, prensin Rus Kilisesi'nin bağımsızlığı fikrini destekledi. Üstelik bu yıllarda Rusya'daki Yunan piskoposları, iyi bilinen “oruç tartışması” (“Leontian sapkınlığı”) ile bağlantılı olarak Ortodokslukları konusunda bile şüphe altındaydı. Ancak Aziz Rostislav'ın Patrik'ten Rus Metropoliti Clement'in onayını alma yönündeki dindar arzusu gerçekleşmedi. Yunanlılar, Kiev See'ye bir metropol atama hakkını en önemli ayrıcalıkları olarak görüyorlardı ve bu, kiliseden çok imparatorluğun siyasi çıkarlarıyla açıklanıyordu. 1165 yılında, yeni bir metropol olan Yunan John IV, Kiev'e geldi ve Aziz Rostislav, alçakgönüllülük ve kiliseye itaat nedeniyle onu kabul etti. Yeni büyükşehir, selefi gibi Rus Kilisesi'ni bir yıldan az bir süre yönetti († 1166). Kiev See bir kez daha dul kaldı ve Büyük Dük, Metropolitan'ın babacan tavsiyelerinden ve manevi rehberliğinden mahrum kaldı. Tek manevi tesellisi, Başrahip Polycarp ve babası tarafından kurulan Kiev Manastırı ve Kiev'deki Feodorovsky Manastırı'nın kutsal büyükleriyle iletişim kurmaktı.
1167 baharında Novgorod'a karşı yapılan kampanyadan dönen Aziz Rostislav hastalandı. Oğlu Roman'ın hüküm sürdüğü Smolensk'e ulaştığında akrabaları onu Smolensk'te kalması için ikna etmeye çalıştı, ancak Büyük Dük onun Kiev'e götürülmesini emretti. "Yolda ölürsem," diye miras bıraktı, "beni babamın Aziz Theodore yakınındaki manastırına koy. Eğer Tanrı beni En Saf Annesi ve Aziz Theodosius'un duaları aracılığıyla iyileştirirse, Pechersk Manastırı'nda manastır yeminleri edeceğim.
Tanrı, Rostislav'ın kutsal manastırda bir keşiş olarak hayatına son verme yönündeki uzun süredir devam eden arzusunun yerine getirileceğini belirlemedi. Kutsal prens 14 Mart 1167'de Kiev yolunda öldü. (Diğer kaynaklar 1168 yılını gösteriyor.) Vasiyetine göre naaşı Kiev Feodorovsky Manastırı'na defnedildi.
*Smolensk Piskoposluk Makamı Kutsal Prens Rostislav Kanuni Tüzüğü'nün en son yayınları şu kitaplarda yer almaktadır:
1. 13.-14. Yüzyılların Smolensk tüzükleri. / Hazırlık. T. A. Sumnikova ve V. V. Lopatin tarafından yayınlanmak üzere. M., 1963. s. 75–79.
2. 11.-15. yüzyılların eski Rus prenslik sözleşmeleri. / Baskı hazırlığı. Evet N. Shchapov. M., 1976. s. 141–146.
3. Kutsal Prens Rostislav'a Övgü // Sumnikova T. A.'nın eserlerinde yayınlandı.
4. 12. yüzyılın diğer Smolensk kaynakları arasında "Smolensk Büyük Dükü Rostislav Mstislavich'in Hikayesi ve Kilise". // Doğu Slav dilleri. Bunları incelemek için kaynaklar. M., 1973. s. 128–146.
5. Shchapov Ya. N. 12. yüzyıl Smolensk edebiyatının bir anıtı olarak Prens Rostislav Mstislavich'e övgü. // TODRL. XXVIII. L., 1974. S. 47–59.*
Aziz Rostislav, Kiev Büyük Dükü Kiev Büyük Dükü'nün oğlu Büyük Aziz Mstislav († 1132, 14 Haziran'da anıldı), erkek kardeşi († 1138, 11 Şubat, 22 Nisan ve 27 Kasım'da anıldı), Rus'un seçkin devlet ve kilise liderlerinden biridir. 12. yüzyılın ortaları.
Smolensk'in, Smolensk prensliğinin ve Smolensk piskoposluğunun güçlenmesi ve yükselişi onun adıyla ilişkilidir.
12. yüzyıla kadar Smolensk toprakları birleşik Kiev devletinin ayrılmaz bir parçasıydı. Siyasi izolasyonu 1125'te, Kiev büyük dükal masasını babası Vladimir Monomakh'tan miras alan kutsal prens Büyük Mstislav'ın Smolensk'i oğlu Rostislav'a (vaftiz edilmiş Michael) vermesiyle başladı. Aziz Rostislav'ın emekleri ve kahramanlıkları sayesinde, 40 yılı aşkın bir süredir yönettiği Smolensk prensliği genişliyor, şehirler ve köylerle inşa ediliyor, kiliseler ve manastırlarla süsleniyor ve tüm Rusya meseleleri üzerinde nüfuz kazanıyor.
Aziz Rostislav, Smolensk topraklarında Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasiliev ve diğer şehirleri kurdu. Smolensk prens hanedanının kurucusu oldu.
1136'da Aziz Rostislav ayrı bir Smolensk piskoposluğunun kurulmasını başardı. İlk piskoposu, Mart-Mayıs 1136'da Kiev Metropoliti Michael tarafından atanan Manuel'di ve mülk statüsü, aynı yıl yayınlanan Prens Rostislav Şartı ile güvence altına alındı. Ayrıca 30 Eylül 1150'de Aziz Rostislav, özel bir mektupla, Varsayım Katedrali ve diğer piskoposluk binalarının bulunduğu Smolensk'teki Katedral Tepesi'nin Smolensk katedraline transferini doğruladı.
Çağdaşlar Prens Rostislav'ın kilise inşasına çok değer verdiler. Onun hakkında daha fazla bilgi vermeyen kaynaklar bile "bu prensin Smolensk'te Kutsal Meryem Ana'yı inşa ettiğini" belirtiyor. Bu sözler yalnızca büyükbabası Vladimir Monomakh tarafından 1101'de dikilen Varsayım Katedrali'nin Prens Rostislav yönetimi altında yeniden inşası ve genişletilmesi anlamında anlaşılmamalıdır (yeniden inşa edilen katedral, Ağustos'taki Varsayım Bayramı'nda Piskopos Manuel tarafından kutsanmıştır). 15, 1150). Prens Rostislav daha geniş anlamda bir "Kilisenin inşaatçısıydı": Smolensk Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'ni maddi olarak sağladı, onu bir şehir katedralinden büyük Smolensk piskoposluğunun kilise merkezine dönüştürdü.
Kutsal Prens Rostislav, cinayet mahallinde kurulan Smolensk Kremlin'in ve Smyadyn Boris ve Gleb Manastırı'nın Spassky Katedrali'nin kurucusuydu († 1015, 5 Eylül anısına). Daha sonra oğlu David, belki de babasının isteklerini yerine getirerek, Aziz Boris ve Gleb'in harap ahşap türbelerini Kiev Vyshgorod'dan Smyadyn'e devretti; burada kalıntıları 1115'te taş tapınaklara nakledilinceye kadar dinlendi.
12. yüzyılın ellili yıllarında Aziz Rostislav, Kiev için en güçlü iki prens grubun temsilcileri olan Olgovichi ve Monomakhovichi tarafından yürütülen uzun bir mücadelenin içine çekildi.
Monomakhovich'lerin büyük saltanatının ana yarışmacısı Rostislav'ın amcası Yuri Dolgoruky olmasına rağmen, Rus topraklarının en güçlü yöneticilerinden biri olan Smolensk Prensi, askeri ve diplomatik rekabette çoğu zaman belirleyici bir söze sahipti. Savaşa katılanların her biri için hem tehlikeli bir rakip hem de arzu edilen bir müttefiktir; kendisini olayların merkezinde bulur. Bunun ilahi bir önemi vardı, çünkü Aziz Rostislav çağdaşları arasında devlet adamlığı, katı adaleti ve yaşlılara koşulsuz itaati, Kilise'ye ve hiyerarşisine derin saygısıyla öne çıkıyordu. Birkaç nesil boyunca Rus Gerçeğinin ve Rus doğruluğunun kişiselleştirilmiş taşıyıcısı oldu.
Kardeşi Izyaslav'ın († 13 Kasım 1154) ölümünden sonra, Aziz Rostislav kısa süreliğine Kiev Büyük Dükü oldu, ancak amcası Vyacheslav Vladimirovich ile birlikte Kiev'in sahibi oldu. İkincisinin ölümünden sonra (aynı yılın sonunda), Kiev'in saltanatını diğer amcası Yuri Dolgoruky'ye bırakarak Smolensk'e döndü ve prensler arası kanlı çekişmelere aktif katılımdan çekildi. 12 Nisan 1159'da Kiev'i ikinci kez işgal etti ve ölümüne († 1167) kadar Büyük Dük olarak kaldı, ancak birçok kez babasının mirasını elinde bir kılıçla savunmak zorunda kaldı.
Aziz Rostislav'ın saltanat yılları, Rus Kilisesi tarihinin en zor dönemlerinden birine denk geldi. Rostislav'ın Rus Kilisesi'nin otosefali taraftarı olan ağabeyi Prens Izyaslav Mstislavich, Rus bilgin keşiş Clement Smolyatich'i metropol olarak seçti ve Konstantinopolis Patrikliği'ne başvurmadan Rus piskoposlarından oluşan bir konsey tarafından büyükşehir olarak atanmasını emretti. Bu 1147'de oldu. Rus hiyerarşisi genel olarak Bizans'tan kilise bağımsızlığı mücadelelerinde Metropolitan Clement ve Prens Izyaslav'ı destekledi, ancak Novgorod Azizi Niphon (8 Nisan) liderliğindeki bazı piskoposlar, otosefali Rus büyükşehirini tanımadı ve onunla birlikte olmaktan kaçınarak piskoposluklarını dönüştürdü. Durumun açıklığa kavuşturulmasını bekleyen benzersiz "otosefali" kilise bölgelerine. Smolensk Piskoposu Manuel de aynısını yaptı. Aziz Rostislav, Rusya'nın parçalanma koşullarında o dönemde Rus otosefali fikrinin yarattığı tehlikeyi anladı. Kiev için prensler tarafından sürdürülen sürekli savaş, Kiev metropolü için şu veya bu prens grup tarafından aday gösterilen çok sayıda yarışmacı arasındaki aynı "savaş" nedeniyle daha da karmaşık hale gelebilirdi.
Aziz Rostislav'ın tahmini tamamen haklıydı. Bizans yönelimine bağlı kalan Yuri Dolgoruky, 1154'te Kiev'i işgal ederek Metropolit Clement'i derhal kovdu ve yeni bir metropol için Konstantinopolis'e gönderildi. Aziz Konstantin oldu (5 Haziran), ancak Rusya'ya ancak 1156'da, Yuri Dolgoruky'nin ölümünden altı ay önce geldi († 15 Mayıs 1157). Ve altı ay sonra, 22 Aralık 1157'de Aziz Rostislav'ın yeğeni Mstislav Izyaslavich şehre girdiğinde, Aziz Konstantin Kiev'den kaçmak zorunda kaldı ve görevden alınan Clement Smolyatich büyükşehir makamına geri döndü. Kilisede huzursuzluk başladı - Rusya'da iki büyükşehir vardı. Tüm hiyerarşi ve din adamları yasaklandı: Yunan metropolü, Clement'i destekleyen Rusları yasakladı, Clement, Yunanlıların tüm yandaşlarını ve destekçilerini yasakladı. Günaha son vermek için Aziz Rostislav ve Mstislav, her iki metropolü de görevden almaya ve Patrik'ten Rus makamına yeni bir baş rahip atamasını istemeye karar verdi.
Ancak zorluklar bununla bitmedi. 1161 sonbaharında Kiev'e gelen Metropolitan Theodore, ertesi yılın baharında öldü. O sırada ortağı Piskopos Theodore'u büyükşehir olarak atamaya çalışan örneğin (4 Temmuz) ardından, Aziz Rostislav kendi adayını aday gösterdi ve bu kişinin yine uzun süredir acı çeken Clement Smolyatich olduğu ortaya çıktı.
Büyük Dük'ün, Rus otosefali fikriyle aşılanan Metropolitan Clement'e karşı tavrını değiştirmesi, Kiev Mağaraları Manastırı ve özellikle Archimandrite Polycarp'ın etkisiyle açıklanıyor. Pechersk efsanelerinin koruyucusu Archimandrite Polycarp (1165'te manastırın rektörü oldu), Aziz Rostislav'a en yakın kişiydi.
Aziz Rostislav, Büyük Perhiz'in cumartesi ve pazar günleri Pechersk başrahibini on iki keşişle masasına davet etme gibi dindar bir geleneğe sahipti ve kendisi de onlara hizmet etti. Prens, Aziz Anthony ve Theodosius manastırında keşiş olma arzusunu defalarca dile getirdi ve hatta kendisi için orada bir hücre inşa edilmesini emretti. Eski Rusya'da muazzam bir manevi etkiye sahip olan Pechersk rahipleri, prensin Rus Kilisesi'nin bağımsızlığı fikrini destekledi. Üstelik bu yıllarda Rusya'daki Yunan piskoposları, iyi bilinen “oruç tartışması” (“Leontian sapkınlığı”) ile bağlantılı olarak Ortodokslukları konusunda bile şüphe altındaydı. Ancak Aziz Rostislav'ın Patrik'ten Rus Metropoliti Clement'in onayını alma yönündeki dindar arzusu gerçekleşmedi. Yunanlılar, Kiev See'ye bir metropol atama hakkını en önemli ayrıcalıkları olarak görüyorlardı ve bu, kiliseden çok imparatorluğun siyasi çıkarlarıyla açıklanıyordu. 1165 yılında, yeni bir metropol olan Yunan John IV, Kiev'e geldi ve Aziz Rostislav, alçakgönüllülük ve kiliseye itaat nedeniyle onu kabul etti. Yeni büyükşehir, selefi gibi Rus Kilisesi'ni bir yıldan az bir süre yönetti († 1166). Kiev See bir kez daha dul kaldı ve Büyük Dük, Metropolitan'ın babacan tavsiyelerinden ve manevi rehberliğinden mahrum kaldı. Tek manevi tesellisi, Başrahip Polycarp ve babası tarafından kurulan Kiev Manastırı ve Kiev'deki Feodorovsky Manastırı'nın kutsal büyükleriyle iletişim kurmaktı.
1167 baharında Novgorod'a karşı yapılan kampanyadan dönen Aziz Rostislav hastalandı. Oğlu Roman'ın hüküm sürdüğü Smolensk'e ulaştığında akrabaları onu Smolensk'te kalması için ikna etmeye çalıştı, ancak Büyük Dük onun Kiev'e götürülmesini emretti. "Yolda ölürsem," diye miras bıraktı, "beni Aziz Theodore ile birlikte babamın manastırına koy. Eğer Tanrı beni En Kutsal Annesi ve Aziz Theodosius'un duaları aracılığıyla iyileştirirse, Pechersk'te manastır yeminleri edeceğim. Manastır.”
Tanrı, Rostislav'ın uzun süredir devam eden arzusunun yerine getirilmesini - kutsal manastırın bir keşişi olarak hayatına son verilmesini - kaderinde yazmadı. Kutsal prens 14 Mart 1167'de Kiev yolunda öldü. (Diğer kaynaklar 1168 yılını gösteriyor.) Vasiyetine göre naaşı Kiev Feodorovsky Manastırı'na defnedildi.
*Smolensk Piskoposluk Makamı Kutsal Prens Rostislav Kanuni Tüzüğü'nün en son yayınları şu kitaplarda yer almaktadır:
1. 13.-14. Yüzyılların Smolensk tüzükleri. / Hazırlık. T. A. Sumnikova ve V. V. Lopatin tarafından yayınlanmak üzere. M., 1963.S.75-79.
2. 11.-15. yüzyılların eski Rus prenslik sözleşmeleri. / Baskı hazırlığı. Evet N. Shchapov. M., 1976.S.141-146.
3. Kutsal Prens Rostislav'a Övgü // Sumnikova T. A.'nın eserlerinde yayınlandı.
4. 12. yüzyılın diğer Smolensk kaynakları arasında "Smolensk Büyük Dükü Rostislav Mstislavich'in Hikayesi ve Kilise". // Doğu Slav dilleri. Bunları incelemek için kaynaklar. M., 1973. S. 128-146.
5. Shchapov Ya. N. 12. yüzyıl Smolensk edebiyatının bir anıtı olarak Prens Rostislav Mstislavich'e övgü. // TODRL. XXVIII. L., 1974. S. 47-59.*
Belarus, Kiev ve Smolensk azizlerinin katedrallerinde
Aziz Rostislav, Smolensk'in ilk Prensi (1127-1160), Novgorod Prensi (1154), Kiev Büyük Dükü (1154, 1159-1167), Kiev Büyük Dükü'nün oğlu Büyük Aziz Mstislav, Kutsal Prens'in kardeşi Vsevolod-Gabriel, 12. yüzyılın ortalarında Rusya'nın önde gelen devlet ve kilise liderlerinden biridir.
Ayrıca Aziz Rostislav, Smolensk topraklarında Krichev, Propoisk, Vasiliev ve diğer şehirleri kurdu. Smolensk prens hanedanının kurucusu oldu.
Aziz Rostislav, Rusya'nın parçalanma koşullarında o dönemde Rus otosefali fikrinin yarattığı tehlikeyi anladı. Kiev için prensler tarafından sürdürülen sürekli savaş, Kiev metropolü için şu veya bu prens grup tarafından aday gösterilen çok sayıda yarışmacı arasındaki aynı "savaş" nedeniyle daha da karmaşık hale gelebilirdi.
Aziz Rostislav'ın tahmini tamamen haklıydı. Bizans yönelimine bağlı kalan Yuri Dolgoruky, o yıl Kiev'i işgal ederek Büyükşehir Clement'i derhal kovdu ve yeni bir büyükşehir için Konstantinopolis'e gönderdi. Aziz Konstantin oldu, ancak Rusya'ya yalnızca bir yıl, Yuri Dolgoruky'nin ölümünden altı ay önce geldi (+ 15 Mayıs). Ve altı ay sonra, 22 Aralık'ta Aziz Rostislav'ın yeğeni Mstislav Izyaslavich şehre girdiğinde, Aziz Konstantin Kiev'den kaçmak zorunda kaldı ve görevden alınan Clement Smolyatich büyükşehir makamına geri döndü. Kilisede huzursuzluk başladı - Rusya'da iki büyükşehir vardı. Tüm hiyerarşi ve din adamları yasaklandı: Yunan metropolü, Clement'i destekleyen Rusları yasakladı, Clement, Yunanlıların tüm yandaşlarını ve destekçilerini yasakladı. Günaha son vermek için Aziz Rostislav ve Mstislav, her iki metropolü de görevden almaya ve Patrik'ten Rus makamına yeni bir baş rahip atamasını istemeye karar verdi.
Ancak zorluklar bununla bitmedi. Kiev Metropoliti Theodore'un yılında ölümünden sonra, o sırada ortağı Piskopos Theodore'u büyükşehir pozisyonuna yükseltmeye çalışan Aziz Andrew Bogolyubsky'nin örneğini takip eden Aziz Rostislav, adayını yeniden aday gösterdi. uzun süredir acı çeken Clement Smolyatich.
Büyük Dük'ün, Rus otosefali fikriyle aşılanan Metropolitan Clement'e karşı tavrını değiştirmesi, Kiev Mağaraları Manastırı ve özellikle Archimandrite Polycarp'ın etkisiyle açıklanıyor. Pechersk efsanelerinin koruyucusu Archimandrite Polycarp (1165'te manastırın rektörü oldu), Aziz Rostislav'a en yakın kişiydi.
Aziz Rostislav, Büyük Perhiz'in cumartesi ve pazar günleri Pechersk başrahibini on iki keşişle masasına davet etme gibi dindar bir geleneğe sahipti ve kendisi de onlara hizmet etti. Prens, Aziz Anthony ve Theodosius manastırında keşiş olma arzusunu defalarca dile getirdi ve hatta kendisi için orada bir hücre inşa edilmesini emretti. Eski Rusya'da muazzam bir manevi etkiye sahip olan Pechersk rahipleri, prensin Rus Kilisesi'nin bağımsızlığı fikrini destekledi. Üstelik bu yıllarda Rusya'daki Yunan piskoposları, iyi bilinen “oruç tartışması” (“Leontian sapkınlığı”) ile bağlantılı olarak Ortodokslukları konusunda bile şüphe altındaydı. Ancak Aziz Rostislav'ın Patrik'ten Rus Metropoliti Clement'in onayını alma yönündeki dindar arzusu gerçekleşmedi. Yunanlılar, Kiev See'ye bir metropol atama hakkını en önemli ayrıcalıkları olarak görüyorlardı ve bu, kiliseden çok imparatorluğun siyasi çıkarlarıyla açıklanıyordu. Aynı yıl, Kiev'e yeni bir metropol olan Yunan John IV geldi ve Aziz Rostislav, alçakgönüllülük ve kiliseye itaat nedeniyle onu kabul etti. Yeni büyükşehir, selefi gibi Rus Kilisesi'ni bir yıldan az bir süre yönetti (+). Kiev See bir kez daha dul kaldı ve Büyük Dük, Metropolitan'ın babacan tavsiyelerinden ve manevi rehberliğinden mahrum kaldı. Tek manevi tesellisi, Başrahip Polycarp ve babası tarafından kurulan Kiev Pechersk Manastırı ve Kiev'deki Feodorovsky Manastırı'nın kutsal büyükleriyle iletişim kurmaktı.
Rostislav'a gitti
Aziz Rostislav, Kiev Büyük Dükü Kiev Büyük Dükü'nün oğlu Büyük Aziz Mstislav († 1132, 14 Haziran'da anıldı), erkek kardeşi († 1138, 11 Şubat, 22 Nisan ve 27 Kasım'da anıldı), Rus'un seçkin devlet ve kilise liderlerinden biridir. 12. yüzyılın ortaları.
Smolensk'in, Smolensk prensliğinin ve Smolensk piskoposluğunun güçlenmesi ve yükselişi onun adıyla ilişkilidir.
12. yüzyıla kadar Smolensk toprakları birleşik Kiev devletinin ayrılmaz bir parçasıydı. Siyasi izolasyonu 1125'te, Kiev büyük dükal masasını babası Vladimir Monomakh'tan miras alan kutsal prens Büyük Mstislav'ın Smolensk'i oğlu Rostislav'a (vaftiz edilmiş Michael) vermesiyle başladı. Aziz Rostislav'ın emekleri ve kahramanlıkları sayesinde, 40 yılı aşkın bir süredir yönettiği Smolensk prensliği genişliyor, şehirler ve köylerle inşa ediliyor, kiliseler ve manastırlarla süsleniyor ve tüm Rusya meseleleri üzerinde nüfuz kazanıyor.
Aziz Rostislav, Smolensk topraklarında Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasiliev ve diğer şehirleri kurdu. Smolensk prens hanedanının kurucusu oldu.
1136'da Aziz Rostislav ayrı bir Smolensk piskoposluğunun kurulmasını başardı. İlk piskoposu, Mart-Mayıs 1136'da Kiev Metropoliti Michael tarafından atanan Manuel'di ve mülk statüsü, aynı yıl yayınlanan Prens Rostislav Şartı ile güvence altına alındı. Ayrıca 30 Eylül 1150'de Aziz Rostislav, özel bir mektupla, Varsayım Katedrali ve diğer piskoposluk binalarının bulunduğu Smolensk'teki Katedral Tepesi'nin Smolensk katedraline transferini doğruladı.
Çağdaşlar Prens Rostislav'ın kilise inşasına çok değer verdiler. Onun hakkında daha fazla bilgi vermeyen kaynaklar bile "bu prensin Smolensk'te Kutsal Meryem Ana'yı inşa ettiğini" belirtiyor. Bu sözler yalnızca büyükbabası Vladimir Monomakh tarafından 1101'de dikilen Varsayım Katedrali'nin Prens Rostislav yönetimi altında yeniden inşası ve genişletilmesi anlamında anlaşılmamalıdır (yeniden inşa edilen katedral, Ağustos'taki Varsayım Bayramı'nda Piskopos Manuel tarafından kutsanmıştır). 15, 1150). Prens Rostislav daha geniş anlamda bir "Kilisenin inşaatçısıydı": Smolensk Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'ni maddi olarak sağladı, onu bir şehir katedralinden büyük Smolensk piskoposluğunun kilise merkezine dönüştürdü.
Kutsal Prens Rostislav, cinayet mahallinde kurulan Smolensk Kremlin'in ve Smyadyn Boris ve Gleb Manastırı'nın Spassky Katedrali'nin kurucusuydu († 1015, 5 Eylül anısına). Daha sonra oğlu David, belki de babasının isteklerini yerine getirerek, Aziz Boris ve Gleb'in harap ahşap türbelerini Kiev Vyshgorod'dan Smyadyn'e devretti; burada kalıntıları 1115'te taş tapınaklara nakledilinceye kadar dinlendi.
12. yüzyılın ellili yıllarında Aziz Rostislav, Kiev için en güçlü iki prens grubun temsilcileri olan Olgovichi ve Monomakhovichi tarafından yürütülen uzun bir mücadelenin içine çekildi.
Monomakhovich'lerin büyük saltanatının ana yarışmacısı Rostislav'ın amcası Yuri Dolgoruky olmasına rağmen, Rus topraklarının en güçlü yöneticilerinden biri olan Smolensk Prensi, askeri ve diplomatik rekabette çoğu zaman belirleyici bir söze sahipti. Savaşa katılanların her biri için hem tehlikeli bir rakip hem de arzu edilen bir müttefiktir; kendisini olayların merkezinde bulur. Bunun ilahi bir önemi vardı, çünkü Aziz Rostislav çağdaşları arasında devlet adamlığı, katı adaleti ve yaşlılara koşulsuz itaati, Kilise'ye ve hiyerarşisine derin saygısıyla öne çıkıyordu. Birkaç nesil boyunca Rus Gerçeğinin ve Rus doğruluğunun kişiselleştirilmiş taşıyıcısı oldu.
Kardeşi Izyaslav'ın († 13 Kasım 1154) ölümünden sonra, Aziz Rostislav kısa süreliğine Kiev Büyük Dükü oldu, ancak amcası Vyacheslav Vladimirovich ile birlikte Kiev'in sahibi oldu. İkincisinin ölümünden sonra (aynı yılın sonunda), Kiev'in saltanatını diğer amcası Yuri Dolgoruky'ye bırakarak Smolensk'e döndü ve prensler arası kanlı çekişmeye aktif katılımdan çekildi. 12 Nisan 1159'da Kiev'i ikinci kez işgal etti ve ölümüne († 1167) kadar Büyük Dük olarak kaldı, ancak birçok kez babasının mirasını elinde bir kılıçla savunmak zorunda kaldı.
Aziz Rostislav'ın saltanat yılları, Rus Kilisesi tarihinin en zor dönemlerinden birine denk geldi. Rostislav'ın Rus Kilisesi'nin otosefali taraftarı olan ağabeyi Prens Izyaslav Mstislavich, Rus bilgin keşiş Clement Smolyatich'i metropol olarak seçti ve Konstantinopolis Patrikliği'ne başvurmadan Rus piskoposlarından oluşan bir konsey tarafından büyükşehir olarak atanmasını emretti. Bu 1147'de oldu. Rus hiyerarşisi genel olarak Bizans'tan kilise bağımsızlığı mücadelelerinde Metropolitan Clement ve Prens Izyaslav'ı destekledi, ancak Novgorod Azizi Niphon (8 Nisan) liderliğindeki bazı piskoposlar, otosefali Rus büyükşehirini tanımadı ve onunla birlikte olmaktan kaçınarak piskoposluklarını dönüştürdü. Durumun açıklığa kavuşturulmasını bekleyen benzersiz "otosefali" kilise bölgelerine. Smolensk Piskoposu Manuel de aynısını yaptı. Aziz Rostislav, Rusya'nın parçalanma koşullarında o dönemde Rus otosefali fikrinin yarattığı tehlikeyi anladı. Kiev için prensler tarafından sürdürülen sürekli savaş, Kiev metropolü için şu veya bu prens grup tarafından aday gösterilen çok sayıda yarışmacı arasındaki aynı "savaş" nedeniyle daha da karmaşık hale gelebilirdi.
Aziz Rostislav'ın tahmini tamamen haklı çıktı. Bizans yönelimine bağlı kalan Yuri Dolgoruky, 1154'te Kiev'i işgal ederek Metropolit Clement'i derhal kovdu ve yeni bir metropol için Konstantinopolis'e gönderildi. Aziz Konstantin oldu (5 Haziran), ancak Rusya'ya ancak 1156'da, Yuri Dolgoruky'nin ölümünden altı ay önce geldi († 15 Mayıs 1157). Ve altı ay sonra, 22 Aralık 1157'de Aziz Rostislav'ın yeğeni Mstislav Izyaslavich şehre girdiğinde, Aziz Konstantin Kiev'den kaçmak zorunda kaldı ve görevden alınan Clement Smolyatich büyükşehir makamına geri döndü. Kilisede huzursuzluk başladı - Rusya'da iki büyükşehir vardı. Tüm hiyerarşi ve din adamları yasaklandı: Yunan metropolü, Clement'i destekleyen Rusları yasakladı, Clement, Yunanlıların tüm yandaşlarını ve destekçilerini yasakladı. Günaha son vermek için Aziz Rostislav ve Mstislav, her iki metropolü de görevden almaya ve Patrik'ten Rus makamına yeni bir baş rahip atamasını istemeye karar verdi.
Ancak zorluklar bununla bitmedi. 1161 sonbaharında Kiev'e gelen Metropolitan Theodore, ertesi yılın baharında öldü. O sırada ortağı Piskopos Theodore'u büyükşehir olarak atamaya çalışan örneğin (4 Temmuz) ardından, Aziz Rostislav kendi adayını aday gösterdi ve bu kişinin yine uzun süredir acı çeken Clement Smolyatich olduğu ortaya çıktı.
Büyük Dük'ün, Rus otosefali fikriyle aşılanan Metropolitan Clement'e karşı tavrını değiştirmesi, Kiev Mağaraları Manastırı ve özellikle Archimandrite Polycarp'ın etkisiyle açıklanıyor. Pechersk efsanelerinin koruyucusu Archimandrite Polycarp (1165'te manastırın rektörü oldu), Aziz Rostislav'a en yakın kişiydi.
Aziz Rostislav, Büyük Perhiz'in cumartesi ve pazar günleri Pechersk başrahibini on iki keşişle masasına davet etme gibi dindar bir geleneğe sahipti ve kendisi de onlara hizmet etti. Prens, Aziz Anthony ve Theodosius manastırında keşiş olma arzusunu defalarca dile getirdi ve hatta kendisi için orada bir hücre inşa edilmesini emretti. Eski Rusya'da muazzam bir manevi etkiye sahip olan Pechersk rahipleri, prensin Rus Kilisesi'nin bağımsızlığı fikrini destekledi. Üstelik bu yıllarda Rusya'daki Yunan piskoposları, iyi bilinen “oruç tartışması” (“Leontian sapkınlığı”) ile bağlantılı olarak Ortodokslukları konusunda bile şüphe altındaydı. Ancak Aziz Rostislav'ın Patrik'ten Rus Metropoliti Clement'in onayını alma yönündeki dindar arzusu gerçekleşmedi. Yunanlılar, Kiev See'ye bir metropol atama hakkını en önemli ayrıcalıkları olarak görüyorlardı ve bu, kiliseden çok imparatorluğun siyasi çıkarlarıyla açıklanıyordu. 1165 yılında, yeni bir metropol olan Yunan John IV, Kiev'e geldi ve Aziz Rostislav, alçakgönüllülük ve kiliseye itaat nedeniyle onu kabul etti. Yeni büyükşehir, selefi gibi Rus Kilisesi'ni bir yıldan az bir süre yönetti († 1166). Kiev See bir kez daha dul kaldı ve Büyük Dük, Metropolitan'ın babacan tavsiyelerinden ve manevi rehberliğinden mahrum kaldı. Tek manevi tesellisi, Başrahip Polycarp ve babası tarafından kurulan Kiev Manastırı ve Kiev'deki Feodorovsky Manastırı'nın kutsal büyükleriyle iletişim kurmaktı.
1167 baharında Novgorod'a karşı yapılan kampanyadan dönen Aziz Rostislav hastalandı. Oğlu Roman'ın hüküm sürdüğü Smolensk'e ulaştığında akrabaları onu Smolensk'te kalması için ikna etmeye çalıştı, ancak Büyük Dük onun Kiev'e götürülmesini emretti. "Yolda ölürsem," diye miras bıraktı, "beni babamın Aziz Theodore yakınındaki manastırına koy. Eğer Tanrı beni En Saf Annesi ve Aziz Theodosius'un duaları aracılığıyla iyileştirirse, Pechersk Manastırı'nda manastır yeminleri edeceğim.
Tanrı, Rostislav'ın kutsal manastırda bir keşiş olarak hayatına son verme yönündeki uzun süredir devam eden arzusunun yerine getirileceğini belirlemedi. Kutsal prens 14 Mart 1167'de Kiev yolunda öldü. (Diğer kaynaklar 1168 yılını gösteriyor.) Vasiyetine göre naaşı Kiev Feodorovsky Manastırı'na defnedildi.
*Smolensk Piskoposluk Makamı Kutsal Prens Rostislav Kanuni Tüzüğü'nün en son yayınları şu kitaplarda yer almaktadır:
1. 13.-14. Yüzyılların Smolensk tüzükleri. / Hazırlık. T. A. Sumnikova ve V. V. Lopatin tarafından yayınlanmak üzere. M., 1963. s. 75–79.
2. 11.-15. yüzyılların eski Rus prenslik sözleşmeleri. / Baskı hazırlığı. Evet N. Shchapov. M., 1976. s. 141–146.
3. Kutsal Prens Rostislav'a Övgü // Sumnikova T. A.'nın eserlerinde yayınlandı.
4. 12. yüzyılın diğer Smolensk kaynakları arasında "Smolensk Büyük Dükü Rostislav Mstislavich'in Hikayesi ve Kilise". // Doğu Slav dilleri. Bunları incelemek için kaynaklar. M., 1973. s. 128–146.
5. Shchapov Ya. N. 12. yüzyıl Smolensk edebiyatının bir anıtı olarak Prens Rostislav Mstislavich'e övgü. // TODRL. XXVIII. L., 1974. S. 47–59.*
Kutsal Ro-sti-slav, Kiev Büyük Prensi, Kiev Büyük Prensi'nin oğlu, Aziz İntikam Ve -li-ko-go († 1132, 14 Haziran'da anıldı), kutsal prens All-in-lo-da'nın kardeşi -Gav-ri-i-la († 1138, 11 Şubat -ra-la, 22 Nisan ve 27 Kasım'da anılmıştır), eyalet ve kilisenizden biridir kov-nyh de-i-te-ley Ru-si se-re 12. yüzyılın -di-ny'si.
Smo-lensk'in, Smo-lensk prensliğinin ve Smo-lensk piskoposluğunun güçlenmesi ve yükselişi onun adıyla ilişkilidir.
12. yüzyıla kadar Smolensk toprakları tek bir Kiev devletinin parçasıydı. 1125 yılında kutsal prens Msti-slav Veli-kiy'nin babası Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha'yı takip etmesiyle izole olmaya başladı. ki-ev-sky ve-li-ko-prens - masa, Smo-lensk'i oğlu Ro-sti-sla-vu'ya (Mi-ha-i-lu Vaftizinde) verdi. 40 yılı aşkın süredir hüküm sürdüğü, mi ve mo-na-star-rya-mi, have-ob-re-ta'yı genişleten Smo-lensk prensliğinin kutsal Ro-sti-şanının çalışması ve ilerlemesi kutsanmıştır. -ve genel Rusya meseleleri üzerindeki etkisi.
Kutsal Ro-sti-slavl, Msti-slavl, Krichev, Pro-poisk, Va -si-lyev ve diğerleri. Smo-len prens di-na'nın oğlu oldu.
1136'da Aziz Ro-sti-slav, ayrı bir Smolensk piskoposluğu kurmak için savaştı. İlk piskoposu, Mart 1136'da Kiev Mi-ha -and-scrap'ın mit-ro-po-li-tom'u tarafından atanan Ma-nu-il'di ve onun mülkiyet durumu, Ro Prensi Şartı tarafından sağlanıyordu. sti-slav-va, aynı yıl verildi. Buna ek olarak, 30 Eylül 1150'de, kutsal Ro-sti-slav'ın özel gramı, Varsayım Katedrali ve diğerlerinin katedralinin bulunduğu Smo-lensk'teki Katedral Dağı'nın re-da-chu Smo-Lensky katedralini doğruladı. Piskoposluk binaları konuşlandırılmıştı.
Modern erkekler, Ro-sti-slav-va Prensi'nin kilise inşasını yapmadınız. Evet, onun hakkında söyleyecek başka bir şeyi olmayan aynı kişiler, "Kutsal -ro-di-tsu'nun bu prensinin Smo-lensk'te inşa edildiğini" belirtiyorlar. Bu sözler sadece Prens Ro-sti-slav-ve Uspensko-bo-ra'nın büyükbabasının evini inşa ettirdiği Vla-di-mir Mo-no-ma-hom'un yeniden inşası ve genişletilmesi anlamında değildir. 1101'de (yeniden inşa edildi) Bu katedral, 15 Ağustos 1150'deki Göğe Kabul bayramında Piskopos Ma-nu-i-lom tarafından kutsandı. Prens Ro-sti-slav daha geniş anlamda “Kilisenin kurucusuydu”: Smolensk Tanrı'nın Göğe Kabulü Kilisesi'ni sağladı -ro-di-tsy ma-te-ri-al-no, belediye meclisinden döndü büyük Smo-lensk piskoposluğunun kilise merkezine -hii.
Kutsal Prens Rosti-slav, Smo-lensk Kremlin'in ve Smo-dyn-skogo Bo-ri-so -Gleb-sko-go-mon-on-sta-rya'nın Spas-sko-bo-ra'sının kurucusuydu , kutsal prens Gle-ba'nın öldürüldüğü yere os-no-van-no-go († 1015, anma 5 Eylül -tyab-rya). Daha sonra oğlu David, belki de babasının arzusunu yerine getirerek onu Kiev-sko You-sh-go-ro-evet eski de-re-vyan-nye aziz Bo-ri-sa ve tapınaklarından Smya-dyn'e taşıdı. 1115'te yeniden taş kabuklara dönüştürülmeden önce güçlerinin -i-lis'te olduğu Gle-ba.
12. yüzyılın 50'li yıllarında, Aziz Rosti-slav, en güçlü iki prens grubu olan Ol-go-vi-chey ve Mo-no-ma-ho-vi-chey olan Kiev için uzun bir mücadeleye çekildi.
Her ne kadar Ro-sti Amca olan yüz Mo-no-ma-ho-vi'den büyük prens için ana on-den-tom - Smo-lensk prensi Yuri Dol-g-ru-kiy'e zafer, Rusya'nın bu topraklardaki en güçlü otoritelerinden biri, askeri ve diplomatik alanda re-sha-y'nin sesi. Savaşa katılanların her biri için o, türünün tek örneği olan tehlikeli bir rakip ve kendi açısından arzu edilen bir müttefiktir; ister birlikteliğin merkezinde olmak ister. Bunun zihinsel bir anlamı vardı, çünkü Aziz Rosti-slav modern insanlar arasında devlet bilgeliği, katı adalet ve yaşlılara koşulsuz itaat, köklü bir kiliseye ve hiyerarşisine saygı duyuyordu. Birkaç nesil boyunca, Rus Gerçeğinin ve Rus adaletinin oli-tse-yaratıcı ama-si-te-lem'i oldu.
Kardeş Izya-s-la-va'nın ölümünden sonra († 13 Kasım 1154), Aziz Ro-sti-slav kısa bir süre için Ki-ev-sky'nin büyük kim prensi oldu, ancak Ki-e-vom'a ortaklaşa sahip oldu. amcası Vya-che-glory Vla-di-mi-ro-vi-chem ile. Daha sonra ölümünden sonra (aynı yılın sonunda), Kiev Prensini diğer amcası Yuri Dol-go-ru-to-mu'ya bırakarak Smolensk'e döndü ve kendisini kan dökülmesine aktif katılımdan uzaklaştırdı. prensler arası uso-bi-tsakh'lar. İkincisi, 12 Nisan 1159'da Kiev'i işgal etti ve ölümüne kadar († 1167) büyük prens olarak kaldı, ancak birden fazla kez elinde kılıçla kaldığı yerden uzaklaşmak zorunda kaldı.
Kutsal Ro-sti-zaferin saltanat yılları, Rus-gökyüzü Kilisesi tarihinin en zor dönemlerinden birine denk gelir. Ro-sti-sla-va'nın ağabeyi, Rus Kilisesi'nin auto-ke-fa-lia'sının destekçisi Prens Izya-s-lav Msti-sla-vich, mit'e seçildi - Rus musun akademisyen yabancı Kli-men-ta Smo-la-ti-cha ve ona mit-ro'ya yerleştirilmesini emretti. Kon-stan-ti-no-Polonyalı Pat-ri ile temasa geçmeden bir grup Rus piskoposla mı birliktesiniz? -ar-hu. Bu 1147'de oldu. Rus hiyerarşisi temel olarak kilisenin Bizans'tan bağımsızlığı için verdikleri mücadelede mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta ve Prens Izya-s-la-va'ya dayanmaktadır, ancak bazı piskoposlar Ni-fon, Aziz tarafından yönetilmektedir. Nov-city (geçen 8 Nisan), auto-ke-fal-no-go Rus mit-ro-po-li-ta'yı tanımadı ve düzgün bir şekilde - onunla iletişim kurmayı reddettiler, piskoposluklarını çevirdiler, ta ki durum kendi -the-ke-fal-nye" kilise bölgelerine göre açıklığa kavuşturuldu. Smo-lensky'li Piskopos Ma-nu-il de aynısını yaptı.
Kutsal Ro-sti-slav, o zamanlar Rus av-to-ke-fa-lia fikrinin raz-dro-ben-no-sti Ru koşullarında kendi içinde içerdiği biraz tehlikeli değil. si. Prensler tarafından yürütülen yüz yıllık Kiev savaşı, çok sayıdaki len arasında ka-fed-ru olan Kiev mitro-by-ru için aynı "savaş uğultusu" ile daha da karmaşık hale gelirdi. ny-mi pre-ten-den-ta-mi, bunu ya da başka bir prens grubunu-ga-la-taşıdın.
Kutsal Ro-sti-zaferin vizyonu tamamen haklıydı. Vi-zan-Tiy oryantasyonuna sahip olan Yuri Dol-go-ru-kiy, 1154'te Kiev'i hemen işgal etti ama mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta'yı kovdu. ve onu yeni bir mit-ro-po-li-tom için Tsar-Grad'a gönderdi. Aziz Konstantin oldu (5 Haziran'da anıldı), ancak Rusya'ya ancak 1156'da, Yuri Dol-go-ru-koth'un († 15 Mayıs 1157) ölümünden yarım yıl önce geldi. Ve yarım yıl sonra, 22 Aralık 1157'de Aziz Ro-sti-slava'nın yeğeni Msti şehre girdiğinde -Slav Izya-s-la-vich, Aziz Kon-stan-tin Ki'den kaçmak zorunda kaldı -e-va ve alt düzey kadın Kli-ment Smo-la-tich'in kafe-fed-ru'sunun mit-ro'suna geri döndü. Kilise kargaşası başladı - Rusya'da iki mit-ro-po-li-tas vardı. Tüm hiyerarşi ve maneviyat kendilerini bir yasak altında buldu: Metropolit Yunanlı, yaşayan Kli-ment yönetiminde Rusları yasakladı, Kli-ment tüm st-len-nikleri ve Yunan destekçilerini yasakladı. Kutsal Ro-sti-slav ve Msti-slav'ın ortak suçlamasını durdurmak için, her iki mit-ro-po-li-tov'u da kaldırmanız ve Pat-ri-ar-ha'dan Rus'ta bir pozisyon istemeniz gerekir. ca-fed-ru ama ilk etapta.
Ancak zorluklar bununla bitmedi. 1161 sonbaharında Kiev'e gelen mit-ro-po-lit Fe-o-dor, gelecek yılın baharında öldü. Tanrı'yı seven Aziz Andrew örneğine göre (4 Temmuz'da anılır), o, bu sırada episco-pa Fe-o-do'yu mit-ro-do-you-s-move-do'da deneyimledi. -ra, Aziz Ro-sti-slav, kendisini bir kez daha çok uzaklardaki Kli-ment Smo-la-tich'te bulan e-th kan-di-da-ta'nızı hareket ettirdiniz.
Büyük prensin mit-ro-po-ly Kli-men-tu, yani nik-iyi fikir yanlısı Rus arabası ile ilişkisini değiştirmesi, Ki-e-in-Pe-cher'in etkisini açıklıyor. sko-go-na-sta-rya ve özellikle-ben-but ar-hi-mand-ri-ta Po-li-kar-pa. Ar-hi-mand-rit Po-li-sazan, Pe-cher-pres-da-das'ın mavi-sti-tel'i (1165'te sto-l-em obi-te-li oldu), en yakın olanıydı kişi kutsal Ro-sti-slav-vu'ya.
Aziz Ro-sti-slav, Cumartesi ve Pazar günleri Büyük'ü iki düzine yabancıyla birlikte Pe-cher-go-go-go-me-na masasına davet etme gibi kutsanmış bir geleneğe sahipti ve onlara kendisi hizmet ediyordu. Prens, An-to-niya ve Fe-o-do-siya büyüklerinin meskenindeki manastırda saçını kestirme arzusunu defalarca dile getirdi ve hatta kendisi için orada bir hücre inşa etmeye bile karar verdi. Ülkenin altındaki Eski Ru-si'de büyük bir manevi etkiye sahip olan Pe-cher-skie rahipleri -Prens'te Rus Kilisesi'nin bağımsızlığı hakkında bir düşünce var mı? Üstelik bu yıllarda Rusya'da Yunanlılardan piskoposlar vardı, hatta önceden bilinen "post'lar hakkındaki anlaşmazlık" ("Leon-ti-an-sapkınlık") ile bağlantılı olarak ön-şöhret hakları altında bile. ). Ancak kutsal Ro-sti-slava'nın kutsaması, Rus'un kutsamalarının Pat-ri-ar-ha'sı ile elde edilecektir -mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta gerçekleşmedi. Yunanlılar, Kiev-ka-fed-ru'ya mit-ro-po-li-ta'yı bilme hakkını en önemli ayrıcalıkları olarak görüyorlar, çünkü kiliseler tarafından pek açıklanmadı , ancak in-the-re-sa-mi -per-ii tarafından. 1165'te Kiev'e yeni bir mit-ro-polit geldi - Yunan IV. John ve medyadan ve kiliselerden Aziz Ro-sti-slav itaat ederek bunu kabul etti. Yeni mit-ro-po-lit, selefi gibi Rus Kilisesi'ni bir yıldan az bir süre yönetti († 1166). Kiev katedrali bir kez daha dul kaldı ve Büyük Dük, babasının imrendiği ve ruhundan, ancak yüz ro-ny mit-ro-po-li-ta'nın beslenmesinden mahrum kaldı. Tek manevi tesellisi başrahip Po-li-karp ve kutsal büyükler Ki-e-in-Pe-cher-sko-go-mo-na-sta-rya ve Fe-o-do-rov-sko-go ile iletişim kurmaktı. Ki-e-ve'deki -go-s-sta-rya, os-no- Van-no-go onun babasıdır.
1167 baharında Novy-gorod'a yaptığı bir geziden dönen Aziz Ro-sti-slav bunu yapamadı. Prensin oğlu Roman'ın yaşadığı Smo-lensk'e ulaştığında akrabaları Smo-lensk'te kalmaya karar verdi, ancak büyük prens onu Kiev'e götürmeyi emretti. "Yolda ölürsem" dedi, "beni Aziz Fe-oh-do-ra manastırında yaşayın. Eğer Tanrı beni iyileştirirse, O'nun Ön Saf Ma-te-ri'sine ve Ön Değerli Fe'sine dua edin. -o-do-siya, Pe-cher-sky mo-na-sta-re'de bir kaz kırk.”
Tanrı, Ro-sti-slava'nın başka bir kutsal meskenin hayatına son verme arzusunu uzun zaman önce yerine getirmeye mahkum değildi. Kutsal prens 14 Mart 1167'de Kiev yolunda öldü. (Diğer kaynaklarda 1168 yılı belirtilmektedir.) Rapora göre cesedi Ki-Ev-sky Fe-o-do-rovsky mo-na-sta-re'deydi.
