Kırım Tatarları gerçekte nereden geldi? Kırım Tatarları - köken tarihi

Yani Kırım Tatarları.

Farklı kaynaklar bu halkın tarihini ve modernliğini kendi özellikleriyle ve bu konuya kendi bakış açılarıyla sunuyor.

İşte üç bağlantı:
1). Rus sitesi rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukraynaca web sitesi turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarca web sitesi mtss.ru/?page=kryims

Materyalinizi politik olarak en doğru Wikipedia ru.wikipedia.org/wiki/Krymski'yi ve kendi izlenimlerimi kullanarak yazacağım.

Kırım Tatarları veya Kırımlılar, tarihsel olarak Kırım'da oluşmuş bir halktır.
Altay dil ailesinin Türk grubuna ait olan Kırım Tatar dilini konuşuyorlar.

Kırım Tatarlarının büyük çoğunluğu Sünni Müslümandır ve Hanefi mezhebine mensuptur.

Geleneksel içecekler kahve, ayran, yazma, buzadır.

Milli şekerleme ürünleri şeker kyyyk, kurabye, baklava.

Kırım Tatarlarının ulusal yemekleri chebureks (kızarmış etli börek), yantyk (fırında etli börek), saryk burma (katmanlı etli börek), sarma (üzüm ve lahana yapraklarının et ve pilavla doldurulması), dolma (biber dolması)'dır. etli ve pilavlı), kobete aslında bir Yunan yemeğidir, adından da anlaşılacağı gibi (et, soğan ve patatesli fırında börek), burma (kabak ve fındıklı katmanlı börek), tatar külü (köfte), yufak külü (etli et suyu) çok küçük köfteler), şiş kebap, pilav (havuçsuz Özbek pilavının aksine etli ve kuru kayısılı pilav), bak'la shorbasy (ekşi sütle tatlandırılmış yeşil fasulye kabuklu et çorbası), shurpa, kainatma.

Sarma, dolma ve şurpayı denedim. Lezzetli.

Yerleşme.

Çoğunlukla Kırım'da (yaklaşık 260 bin), Rusya kıtasının komşu bölgelerinde (2,4 bin, çoğunlukla Krasnodar Bölgesi'nde) ve Ukrayna'nın komşu bölgelerinde (2,9 bin), ayrıca Türkiye, Romanya'da (24 bin), Özbekistan'da yaşıyorlar. (90 bin, tahminen 10 bin ile 150 bin arasında), Bulgaristan (3 bin). Yerel Kırım Tatar örgütlerine göre, Türkiye'deki diasporanın nüfusu yüzbinlerce kişidir, ancak Türkiye, ülke nüfusunun ulusal bileşimine ilişkin veri yayınlamadığı için sayılarına ilişkin kesin veriler bulunmamaktadır. Türkiye'de ataları farklı zamanlarda Kırım'dan göç edenlerin toplam sayısının 5-6 milyon kişi olduğu tahmin ediliyor, ancak bu insanların çoğu asimile olmuş ve kendilerini Kırım Tatarları değil, Kırım kökenli Türkler olarak görüyor.

Etnogenez.

Kırım Tatarlarının ağırlıklı olarak 13. yüzyıl Moğol fatihlerinin torunları olduğuna dair bir yanlış kanı var. Bu yanlış.
Kırım Tatarları XIII-XVII. yüzyıllarda Kırım'da bir halk olarak oluşmuşlardır. Kırım Tatar etnik grubunun tarihi çekirdeği, Hunların, Hazarların, Peçeneklerin yerel torunlarıyla karışan Kıpçak kabileleri arasındaki Kırım Tatarlarının etnogenezinde özel bir yer olan Kırım'a yerleşen Türk kabileleridir. Kırım'ın Türk öncesi nüfusunun temsilcileri - onlarla birlikte Kırım Tatarlarının, Karaitlerin ve Krymchakov'un etnik temelini oluşturdular.

Antik çağlarda ve Orta Çağ'da Kırım'da yaşayan ana etnik gruplar Tauryalılar, İskitler, Sarmatyalılar, Alanlar, Bulgarlar, Yunanlılar, Gotlar, Hazarlar, Peçenekler, Polovtsyalılar, İtalyanlar, Çerkesler (Çerkesler) ve Küçük Asya Türkleriydi. Yüzyıllar boyunca Kırım'a gelen halklar, ya kendilerinden önce burada yaşayanları yeniden asimile etmişler ya da kendileri çevrelerine asimile olmuşlardır.

Kırım Tatar halkının oluşumunda önemli bir rol, Rus tarih yazımında Polovtsy adıyla bilinen Batı Kıpçaklarına aittir. 11. ve 12. yüzyıllardan itibaren Kıpçaklar, Volga, Azak ve Karadeniz bozkırlarında (o zamandan 18. yüzyıla kadar Deşt-i Kıpçak - “Kıpçak bozkırı” olarak adlandırılıyordu) yerleşmeye başladı. 11. yüzyılın ikinci yarısından itibaren aktif olarak Kırım'a girmeye başladılar. Polovtsyalıların önemli bir kısmı, birleşik Polovtsian-Rus birliklerinin Moğollardan yenilgisinden ve ardından Kuzey Karadeniz bölgesindeki Polovtsian proto-devlet oluşumlarının yenilgisinden sonra kaçarak Kırım dağlarına sığındı.

13. yüzyılın ortalarında Kırım, Han Batu önderliğinde Moğollar tarafından fethedildi ve kurdukları devlet olan Altın Orda'ya dahil edildi. Horde döneminde Şirin, Argyn, Baryn ve diğer klanların temsilcileri Kırım'da ortaya çıktı ve bunlar daha sonra Kırım Tatar bozkır aristokrasisinin omurgasını oluşturdu. “Tatarlar” etnik isminin Kırım'da yayılması aynı zamana kadar uzanıyor - bu ortak ad, Moğollar tarafından oluşturulan devletin Türkçe konuşan nüfusunu adlandırmak için kullanılıyordu. Horde'daki iç karışıklıklar ve siyasi istikrarsızlık, 15. yüzyılın ortalarında Kırım'ın Horde yöneticilerinden ayrılmasına ve bağımsız Kırım Hanlığı'nın kurulmasına yol açtı.

Kırım'ın daha sonraki tarihine damgasını vuran en önemli olay, daha önce Ceneviz Cumhuriyeti ve Theodoro Prensliği'ne ait olan yarımadanın güney kıyısının ve Kırım Dağları'nın bitişik kısmının 1475 yılında Osmanlı İmparatorluğu tarafından fethiydi. Kırım Hanlığı'nın daha sonra Osmanlılara göre vasal bir devlete dönüşmesi ve yarımadanın Pax Osmanlı'ya girmesi Osmanlı İmparatorluğu'nun "kültür alanı"dır.

İslam'ın yarımadada yayılmasının Kırım'ın etnik tarihi üzerinde önemli bir etkisi oldu. Yerel efsanelere göre İslam, 7. yüzyılda Hz. Muhammed Malik Ashter ve Gazy Mansur'un sahabeleri tarafından Kırım'a getirildi. Ancak İslam, ancak 14. yüzyılda Altın Orda Hanı Özbek tarafından İslam'ın devlet dini olarak kabul edilmesinden sonra Kırım'da aktif olarak yayılmaya başladı.

15. yüzyılın sonuna gelindiğinde, bağımsız bir Kırım Tatar etnik grubunun oluşmasına yol açan ana önkoşullar oluşturuldu: Kırım Hanlığı ve Osmanlı İmparatorluğu'nun siyasi egemenliği Kırım'da kuruldu, Türk dilleri (Polovtsian- Hanlık topraklarında Kıpçak ve Osmanlı topraklarında Osmanlı) hakim hale geldi ve İslam yarımadanın her yerinde devlet dini statüsünü kazandı.

“Tatarlar” olarak adlandırılan Polovtsça konuşan nüfusun ve İslam dininin hakimiyetinin bir sonucu olarak, Kırım Tatar halkının ortaya çıkmasına yol açan rengarenk bir etnik topluluğun asimilasyon ve sağlamlaştırma süreçleri başladı. Birkaç yüzyıl boyunca Kırım Tatar dili, gözle görülür Oğuz etkisi ile Polovtsian dili temelinde gelişti.

Bu sürecin önemli bir bileşeni, etnik bileşimi oldukça karışık olan Hıristiyan nüfusunun (Yunanlılar, Alanlar, Gotlar, Çerkesler, Polovtsça konuşan Hıristiyanlar, İskitlerin torunları, Sarmatyalılar vb.) dilsel ve dinsel asimilasyonuydu. 15. yüzyılın sonlarında çoğunluk Kırım'ın dağlık ve güney kıyı bölgelerindeydi.

Yerel nüfusun asimilasyonu Horde döneminde başladı, ancak özellikle 17. yüzyılda yoğunlaştı.
Kırım'ın dağlık kesiminde yaşayan Gotlar ve Alanlar, arkeolojik ve paleoetnografik araştırmaların verileriyle örtüşen Türk gelenek ve kültürünü benimsemeye başladılar. Osmanlı kontrolündeki Güney Şeria'da asimilasyon gözle görülür şekilde daha yavaş ilerledi. Dolayısıyla 1542 nüfus sayımının sonuçları, Kırım'daki Osmanlı topraklarındaki kırsal nüfusun ezici çoğunluğunun Hıristiyan olduğunu gösteriyor. Güney Şeria'daki Kırım Tatar mezarlıklarında yapılan arkeolojik araştırmalar da Müslüman mezar taşlarının 17. yüzyılda toplu halde ortaya çıkmaya başladığını gösteriyor.

Sonuç olarak, 1778'de Kırım Rumları (tüm yerel Ortodoks Hıristiyanlara o zamanlar Yunanlılar deniyordu) Rus hükümetinin emriyle Kırım'dan Azak bölgesine tahliye edildiğinde, bunların sayısı 18 binin biraz üzerindeydi (bu da yaklaşık% 2'ydi). Rumların yarıdan fazlası, ana dilleri Kırım Tatarcası olan Urumlardı; Yunanca konuşan Rumeliler azınlıktaydı ve o zamana kadar Alan, Gotik ve diğer dilleri konuşan kimse yoktu. diller hiç kalmadı.

Alt etnik gruplar.

Kırım Tatar halkı üç alt etnik gruptan oluşur: Bozkır halkı veya Nogaylar (Nogay halkıyla karıştırılmamalıdır) (çöllüler, noğaylar), dağlılar veya Tatlar (Kafkas Tatları ile karıştırılmamalıdır) (tatlar) ve Güney Sahili veya Yalyboy (yalıboylular).

Güney Sahili sakinleri - yalyboylu.

Sürgünden önce, Güney Sahili sakinleri, batıda Balakalava'dan doğuda Feodosia'ya kadar deniz kıyısı boyunca uzanan, 2-6 km genişliğinde dar bir şerit olan Kırım'ın Güney Kıyısında (Kırım Kotat. Yalı boyu) yaşıyorlardı. Bu grubun etnogenezinde asıl rol Yunanlılar, Gotlar, Küçük Asya Türkleri ve Çerkesler tarafından oynanmış olup, Güney Sahili'nin doğu kesiminde yaşayanlar da İtalyanların (Cenevizliler) kanına sahiptir. Güney Sahili'ndeki pek çok köyün sakinleri, sınır dışı edilene kadar, Yunan atalarından miras aldıkları Hıristiyan ritüellerinin unsurlarını korudular. Yalıboyların çoğu İslam'ı din olarak diğer iki alt etnik grupla karşılaştırıldığında oldukça geç, yani 1778'de benimsedi. Güney Şeria Osmanlı İmparatorluğu'nun yetki alanı altında olduğundan, Güney Şeria halkı hiçbir zaman Kırım Hanlığı'nda yaşamadı ve hareket edebildi. Güney Sahili sakinlerinin Osmanlılar ve imparatorluğun diğer vatandaşlarıyla çok sayıda evliliğinin kanıtladığı gibi, imparatorluğun tüm toprakları boyunca. Irksal olarak, Güney Sahili sakinlerinin çoğunluğu Güney Avrupa (Akdeniz) ırkına aittir (görünüşte Türklere, Yunanlılara, İtalyanlara vb. benzer). Bununla birlikte, bu grubun Kuzey Avrupa ırkının belirgin özelliklerine (açık ten, sarı saç, mavi gözler) sahip bireysel temsilcileri de vardır. Örneğin Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) ve Arpat (Zelenogorye) köylerinin sakinleri bu tipe aitti. Güney Sahili Tatarları fiziksel tip açısından da Türklerden gözle görülür derecede farklıdır: daha uzun oldukları, elmacık kemiklerinin olmadığı ve “genel olarak düzenli yüz özellikleri; Bu tür çok ince yapılı olduğundan yakışıklı olarak adlandırılabilir. Kadınlar yumuşak ve düzenli yüz özellikleriyle, koyu renkli, uzun kirpiklerle, iri gözlerle, ince belirgin kaşlarla ayırt edilirler” (yazıyor Starovsky). Bununla birlikte, açıklanan tür, Güney Sahili'nin küçük alanı içinde bile, burada yaşayan belirli milletlerin baskınlığına bağlı olarak önemli dalgalanmalara maruz kalmaktadır. Örneğin, Simeiz, Limeny, Alupka'da uzun saçlı, dikdörtgen yüzlü, uzun kancalı burunlu ve açık kahverengi, bazen kızıl saçlı insanlarla sık sık karşılaşılabilir. Güney Sahili Tatarlarının gelenekleri, kadınlarının özgürlüğü, bazı Hıristiyan bayramlarına ve anıtlarına duyulan saygı, dış görünüşleriyle karşılaştırıldığında yerleşik faaliyetlere olan sevgileri, bu sözde "Tatarların" Tatarlara yakın olduğuna ikna etmekten başka bir şey olamaz. Hint-Avrupa kabilesi. Güney Sahili sakinlerinin lehçesi, Türkçeye çok yakın olan Oğuz Türk dilleri grubuna aittir. Bu lehçenin kelime dağarcığı, gözle görülür bir Yunanca katmanını ve bir dizi İtalyanca alıntıyı içerir. İsmail Gasprinsky'nin yarattığı eski Kırım Tatar edebi dili bu lehçeye dayanıyordu.

Bozkır insanları Nogai'dir.

Nogaylar, Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia koşullu hattının kuzeyindeki bozkırda (Kırım bölgeleri) yaşıyordu. Bu grubun etnogenezindeki ana katılımcılar Batı Kıpçakları (Kumanlar), Doğu Kıpçakları ve Nogaylardı (Nogay isminin geldiği yer burasıdır). Irksal olarak Nogaylar, Moğol unsurlarına (~%10) sahip Kafkasyalılardır. Nogai lehçesi, Polovtsian-Kıpçak (Karaçay-Balkar, Kumuk) ve Nogai-Kıpçak (Nogay, Tatar, Başkurt ve Kazak) dillerinin özelliklerini birleştiren Kıpçak Türk dilleri grubuna aittir.
Kırım Tatarlarının etnogenezinin başlangıç ​​​​noktalarından biri, Kırım yurtunun ve ardından Kırım Hanlığı'nın ortaya çıkışı olarak düşünülmelidir. Kırım'ın göçebe asaleti, Altın Orda'nın zayıflamasından kendi devletlerini yaratmak için yararlandı. Feodal gruplar arasındaki uzun mücadele, 1443'te toprakları Kırım, Karadeniz bozkırları ve Taman Yarımadası'nı kapsayan neredeyse bağımsız Kırım Hanlığı'nı kuran Hacı Giray'ın zaferiyle sona erdi.
Kırım ordusunun ana gücü süvarilerdi - hızlı, manevra kabiliyeti yüksek, yüzyıllarca deneyime sahip. Bozkırda her insan bir savaşçı, mükemmel bir atlı ve okçuydu. Bunu Boplan da doğruluyor: "Tatarlar bozkırları nasıl biliyorsa kılavuz kaptanlar da deniz limanlarını biliyor."
18.-19. yüzyıllarda Kırım Tatarlarının göçü sırasında. bozkır Kırım'ın önemli bir kısmı pratik olarak yerli nüfusundan mahrum kaldı.
19. yüzyılın Kırım'ının ünlü bilim adamı, yazarı ve araştırmacısı E.V. Markov, yalnızca Tatarların “bozkırın bu kuru sıcağına dayandığını, su çıkarma ve iletmenin, hayvancılık ve bahçelerin yetiştirilmesinin sırlarına hakim olduğunu yazdı. daha önce bir Alman veya bir Bulgar anlaşamıyordu. Yüzbinlerce dürüst ve sabırlı el ekonomiden alındı. Deve sürüleri neredeyse yok oldu; daha önce otuz koyun sürüsünün olduğu yerde yürüyen tek bir kişi var, çeşmelerin olduğu yerde, şimdi boş yüzme havuzları var, kalabalık bir sanayi köyünün olduğu yerde - şimdi bir çorak arazi var... Araba sürün, örneğin Evpatoria ilçe ve Ölü Deniz kıyılarında seyahat ettiğinizi düşüneceksiniz.

İskoçyalılar Tatlardır.

Tatlar (aynı adı taşıyan Kafkas halklarıyla karıştırılmamalıdır) sürgünden önce dağlarda (Kırım Tat. dağları) ve eteklerinde veya orta bölgede (Kırım Tat. orta yolq), yani Güney'in kuzeyinde yaşıyorlardı. Sahil insanları ve bozkır halkının güneyinde. Tatların etnogenezi çok karmaşık ve tam olarak anlaşılamayan bir süreçtir. Bu alt etnik grubun oluşumunda Kırım'da yaşayan hemen hemen tüm halklar ve kabileler yer aldı. Bunlar Tauryalılar, İskitler, Sarmatyalılar ve Alanlar, Avarlar, Gotlar, Yunanlılar, Çerkesler, Bulgarlar, Hazarlar, Peçenekler ve Batı Kıpçaklarıdır (Avrupa kaynaklarında Kumanlar veya Komanlar, Ruslarda ise Polovtsyalılar olarak bilinirler). Bu süreçte Gotların, Yunanlıların ve Kıpçakların rolünün özellikle önemli olduğu düşünülmektedir. Tatlar dillerini Kıpçaklardan, maddi ve günlük kültürlerini ise Yunanlılardan ve Gotlardan miras almıştır. Gotlar esas olarak dağlık Kırım'ın (Bahçesaray bölgesi) batı kısmının nüfusunun etnogenezinde yer aldı. Kırım Tatarlarının tehcirden önce bu bölgenin dağ köylerinde inşa ettikleri ev tipi bazı araştırmacılar tarafından Gotik olarak kabul ediliyor. Tatların etnogenezi hakkında verilen verilerin bir dereceye kadar genelleme olduğu unutulmamalıdır, çünkü sınır dışı edilmeden önce dağlık Kırım'daki hemen hemen her köyün nüfusu, şu veya bu halkın etkisinin olduğu kendi özelliklerine sahipti. fark edilebilir. Irksal olarak Tatlar Orta Avrupa ırkına aittir, yani Orta ve Doğu Avrupa halklarının temsilcilerine dışarıdan benzerler (bazıları Kuzey Kafkas halkları, bazıları ise Ruslar, Ukraynalılar, Almanlar vb.). ). Tat lehçesi hem Kıpçak hem de Oğuz özelliklerini taşır ve bir dereceye kadar Güney Sahili lehçeleri ile bozkır halkının lehçeleri arasında orta düzeydedir. Modern Kırım Tatar edebi dili bu lehçeye dayanmaktadır.

1944 yılına kadar Kırım Tatarlarının listelenen alt etnik grupları pratikte birbirleriyle karışmadı, ancak tehcir geleneksel yerleşim alanlarını yok etti ve son 60 yılda bu grupları tek bir toplulukta birleştirme süreci ivme kazandı. Eşlerin farklı alt etnik gruplara ait olduğu önemli sayıda aile olduğundan, aralarındaki sınırlar bugün gözle görülür şekilde bulanık. Kırım Tatarlarının Kırım'a döndükten sonra çeşitli nedenlerle ve öncelikle yerel yönetimlerin muhalefeti nedeniyle eski geleneksel ikamet yerlerine yerleşememeleri nedeniyle karıştırma süreci devam ediyor. Büyük Vatanseverlik Savaşı arifesinde, Kırım'da yaşayan Kırım Tatarlarının yaklaşık %30'u Güney Sahili sakinleri, yaklaşık %20'si Nogaylar ve yaklaşık %50'si Tatlardı.

Kırım Tatarlarının genel kabul gören isminde “Tatar” kelimesinin bulunması, çoğu zaman Kırım Tatarlarının Tatarların alt etnik grubu olup olmadığı, Kırım Tatar dilinin Tatar dilinin bir lehçesi olup olmadığı konusunda yanlış anlamalara ve sorulara neden olmaktadır. “Kırım Tatarları” adı, Rusya İmparatorluğu'nun Türkçe konuşan halklarının neredeyse tamamına Tatar denildiği zamandan beri Rus dilinde kalmıştır: Karaçaylar (Dağ Tatarları), Azerbaycanlılar (Transkafkasya veya Azerbaycan Tatarları), Kumuklar (Dağıstan Tatarları), Hakaslar (Abakan Tatarları), vb. d. Kırım Tatarlarının tarihi Tatarlar veya Tatar-Moğollar (bozkır hariç) ile etnik açıdan çok az ortak yanı vardır ve Doğu Avrupa'da yaşayan Türkçe konuşan, Kafkasyalı ve diğer kabilelerin torunlarıdır. Moğol istilasından önce, “Tatarlar” etnonimi batıya geldiğinde.

Bugün Kırım Tatarları iki isim kullanıyor: qırımtatarlar (kelimenin tam anlamıyla “Kırım Tatarları”) ve qırımlar (kelimenin tam anlamıyla “Kırımlılar”). Günlük konuşma dilinde (ancak resmi bağlamda değil), tatarlar (“Tatarlar”) kelimesi aynı zamanda kendini tanımlamak için de kullanılabilir.

Her ikisi de Türk dillerinin Kıpçak grubuna ait olduğu için Kırım Tatar ve Tatar dilleri akrabadır, ancak bu grup içinde en yakın akraba değildirler. Oldukça farklı fonetikler nedeniyle (öncelikle vokalizm: sözde "Volga bölgesi sesli harf kesintisi"), Kırım Tatarları Tatar konuşmasındaki yalnızca tek tek kelimeleri ve cümleleri kulaktan anlar ve bunun tersi de geçerlidir. Kıpçak dilleri arasında Kırım Tatarcasına en yakın olanlar Kumuk ve Karaçay dilleri, Oğuz dillerinden ise Türkçe ve Azericedir.

19. yüzyılın sonunda İsmail Gasprinsky, Kırım Tatar güney kıyı lehçesine dayanarak, Rusya İmparatorluğu'ndaki tüm Türk halkları (Volga Tatarları dahil) için tek bir edebi dil yaratma girişiminde bulundu, ancak bu çaba başarısız oldu. ciddi bir başarıları yok.

Kırım Hanlığı.

Halkın oluşma süreci nihayet Kırım Hanlığı döneminde tamamlanmıştır.
Kırım Tatarlarının durumu - Kırım Hanlığı 1441'den 1783'e kadar vardı. Tarihinin büyük bölümünde Osmanlı İmparatorluğu'na bağımlıydı ve onun müttefikiydi.

16. yüzyılın başından itibaren Kırım Hanlığı, Moskova devleti ve Polonya-Litvanya Topluluğu ile (18. yüzyıla kadar çoğunlukla saldırgan) sürekli savaşlar yürüttü ve buna sivillerden çok sayıda esirin yakalanması eşlik etti. Rus, Ukraynalı ve Polonyalı nüfus. Köle olarak yakalananlar, en büyüğü Kef (modern Feodosia) kentindeki pazar olan Kırım köle pazarlarında Türkiye, Arabistan ve Orta Doğu'ya satıldı. Kırım'ın güney kıyısındaki dağ ve kıyı Tatarları baskınlara katılma konusunda isteksizdi ve hanlara ödeme yapmayı tercih ediyordu. 1571 yılında Han Devlet Giray komutasındaki 40.000 kişilik Kırım ordusu Moskova surlarını geçerek Moskova'ya ulaştı ve Kazan'ın ele geçirilmesine misilleme olarak banliyölerini ateşe verdi, ardından tüm şehir ateşe verildi. Yere yakılan Kremlin hariç. Ancak hemen ertesi yıl, Türkler, Nogaylar ve Çerkezler (toplamda 120-130 binden fazla) ile birlikte Moskovalıların bağımsızlığına nihayet son vermek umuduyla 40.000 kişilik kalabalık yeniden yürümeye başladı. Krallık, Hanlığı siyasi iddialarını yumuşatmaya zorlayan Molodi Muharebesi'nde ezici bir yenilgiye uğradı. Bununla birlikte, resmi olarak Kırım Hanı'na bağlı, ancak aslında Kuzey Karadeniz bölgesinde dolaşan yarı bağımsız Nogay orduları, düzenli olarak Moskova, Ukrayna, Polonya topraklarına, Litvanya ve Slovakya'ya ulaşan son derece yıkıcı baskınlar gerçekleştirdi. Bu baskınların amacı, esas olarak köleleri Osmanlı İmparatorluğu pazarlarına satmak, onları Hanlık'ta acımasızca sömürmek ve fidye almak amacıyla ganimet ve çok sayıda köle ele geçirmekti. Bunun için kural olarak Perekop'tan Tula'ya uzanan Muravsky Yolu kullanıldı. Bu baskınlar, ülkenin uzun süre neredeyse terk edilmiş olan tüm güney, çevre ve orta bölgelerinin kanını akıttı. Güneyden ve doğudan gelen sürekli tehdit, Moskova Devleti ve Polonya-Litvanya Topluluğu'nun tüm sınır bölgelerinde Vahşi Tarla ile koruma ve devriye görevleri yerine getiren Kazakların oluşumuna katkıda bulundu.

Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olarak.

1736'da Mareşal Christopher (Christoph) Minich liderliğindeki Rus birlikleri Bahçesaray'ı yaktı ve Kırım'ın eteklerini harap etti. 1783 yılında Rusya'nın Osmanlı İmparatorluğu'na karşı kazandığı zafer sonucunda Kırım önce işgal edildi, ardından Rusya'ya ilhak edildi.

Aynı zamanda, Rus imparatorluk yönetiminin politikası belirli bir esneklikle karakterize ediliyordu. Rus hükümeti, Kırım'ın yönetici çevrelerini destekledi: tüm Kırım Tatar din adamları ve yerel feodal aristokrasi, tüm hakları saklı tutularak Rus aristokrasisine eşitlendi.

Rus yönetiminin baskıları ve Kırım Tatar köylülerinin topraklarına el konulması, Kırım Tatarlarının Osmanlı Devleti'ne kitlesel göçüne neden oldu. İki ana göç dalgası 1790'larda ve 1850'lerde meydana geldi. 19. yüzyılın sonlarındaki araştırmacılar F. Lashkov ve K. German'a göre, 1770'lerde Kırım Hanlığı'nın yarımada kısmının nüfusu yaklaşık 500 bin kişiydi ve bunların% 92'si Kırım Tatarlarıydı. Rusya'nın 1793 yılındaki ilk nüfus sayımında Kırım'da 127,8 bin kişi kaydedildi; bunların %87,8'i Kırım Tatarlarıydı. Böylece Tatarların çoğunluğu Kırım'dan göç etmiş, çeşitli kaynaklara göre nüfusun yarısına tekabül etmektedir (Türk verilerinden 18. yüzyılın sonlarında başta Rumeli olmak üzere Türkiye'ye yerleşen yaklaşık 250 bin Kırım Tatarı bilinmektedir) . Kırım Savaşı'nın sona ermesinin ardından 1850-60'lı yıllarda yaklaşık 200 bin Kırım Tatarı Kırım'dan göç etti. Artık Türkiye, Bulgaristan ve Romanya'daki Kırım Tatar diasporasını oluşturanlar onların torunlarıdır. Bu, tarımın gerilemesine ve Kırım'ın bozkır kısmının neredeyse tamamen ıssızlaşmasına yol açtı.

Bununla birlikte, Rus hükümetinin Orta Rusya ve Küçük Rusya topraklarından yerleşimcileri çekmesi nedeniyle Kırım'ın gelişimi, esas olarak bozkırların ve büyük şehirlerin (Simferopol, Sevastopol, Feodosia vb.) Toprakları yoğundu. Yarımadanın nüfusunun etnik bileşimi değişti; Ortodoks Hıristiyanların oranı arttı.
19. yüzyılın ortalarında Kırım Tatarları, ayrılıkları aşarak isyanlardan milli mücadelenin yeni bir aşamasına geçmeye başladı.

İsmail Gasprinsky, Türk ve diğer Müslüman halkların seçkin bir eğitimcisiydi. Başlıca başarılarından biri, birçok Müslüman ülkede ilköğretimin özünü ve yapısını kökten değiştiren ve ona daha laik bir karakter kazandıran, Kırım Tatarları arasında laik (dini olmayan) bir okul eğitimi sisteminin yaratılması ve yaygınlaştırılmasıdır. Yeni edebi Kırım Tatar dilinin gerçek yaratıcısı oldu. Gasprinsky, 1883 yılında ilk Kırım Tatar gazetesi “Terdzhiman”ı (“Tercüman”) yayınlamaya başladı ve kısa sürede Türkiye ve Orta Asya da dahil olmak üzere Kırım sınırlarının çok ötesinde tanındı. Onun eğitim ve yayıncılık faaliyetleri sonuçta yeni bir Kırım Tatar aydınının ortaya çıkmasına yol açtı. Gasprinsky aynı zamanda pan-Türkizm ideolojisinin kurucularından biri olarak kabul edilir.

Yirminci yüzyılın başında İsmail Gasprinsky, eğitim görevinin tamamlandığını ve milli mücadelede yeni bir aşamaya geçilmesi gerektiğini fark etti. Bu aşama 1905-1907 Rusya'sındaki devrimci olaylara denk geldi. Gasprinsky şunları yazdı: "Benim ve 'Çevirmen'imin ilk uzun dönemi sona erdi ve eski öğretmenim ve popülerleştiricinin politikacı olması gerektiği ikinci, kısa ama muhtemelen daha fırtınalı dönem başlıyor."

1905'ten 1917'ye kadar olan dönem, insani mücadeleden siyasete doğru ilerleyen, sürekli büyüyen bir mücadele süreciydi. 1905 Kırım Devrimi sırasında Kırım Tatarlarına toprak tahsisi, siyasi hakların kazanılması, modern eğitim kurumlarının oluşturulması konularında sorunlar ortaya çıktı. Ali Bodaninsky'nin etrafında toplanan en aktif Kırım Tatar devrimcileri, jandarma teşkilatının yakın ilgisi altındaydı. İsmail Gaspıralı'nın 1914'teki ölümünden sonra Ali Bodaninski, en yaşlı ulusal lider olarak kaldı. 20. yüzyılın başında Kırım Tatarlarının ulusal kurtuluş hareketinde Ali Bodaninsky'nin otoritesi tartışılmazdı.

1917 Devrimi.

Şubat 1917'de Kırım Tatar ihtilalcileri büyük bir hazırlıkla siyasi durumu izlediler. Petrograd'da ciddi bir huzursuzluk olduğu öğrenilir öğrenilmez, 27 Şubat akşamı, yani Devlet Dumasının dağıldığı gün, Ali Bodaninsky'nin girişimiyle Kırım Müslüman Devrim Komitesi oluşturuldu.
Müslüman Devrim Komitesi liderliği Akmescit Konseyi'ne ortak çalışma önerdi ancak Konseyin yürütme komitesi bu öneriyi reddetti.
Musis İcra Komitesi tarafından yürütülen tüm Kırım seçim kampanyasından sonra, 26 Kasım 1917'de (9 Aralık, yeni tarz), ana danışma, karar alma ve temsil organı olan Kurultay - Genel Kurul, Bahçesaray'da açıldı. Han'ın Sarayı.
Böylece 1917 yılında Kırım'da yasama organı Kırım Tatar Meclisi (Kurultai) ve yürütme organı Kırım Tatar Hükümeti (Direktörlük) oluşmaya başladı.

İç savaş ve Kırım ÖSSC.

Rusya'daki İç Savaş, Kırım Tatarları için zorlu bir sınav haline geldi. 1917'de Şubat Devrimi'nden sonra, Kırım Tatar halkının ilk Kurultayı (kongresi) toplandı ve bağımsız, çokuluslu bir Kırım'ın yaratılmasına yönelik bir rota ilan edildi. Kırım Tatarlarının en saygın liderlerinden biri olan ilk Kurultai başkanı Noman Celebidzhikhan'ın sloganı biliniyor - “Kırım Kırımlılar içindir” (milliyeti ne olursa olsun yarımadanın tüm nüfusu anlamına geliyor). "İsviçre gibi bir devletin yaratılması, Kırım halklarının harika bir buketi temsil etmesidir ve her halk için eşit haklar ve koşullar gereklidir, çünkü el ele gidebiliriz." 1918'de Bolşevikler tarafından ve Kırım Tatarlarının çıkarları, İç Savaş sırasında hem beyazlar hem de beyazlar tarafından pratikte dikkate alınmadı.
1921'de RSFSR'nin bir parçası olarak Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti kuruldu. Resmi diller Rusça ve Kırım Tatarcasıydı. Özerk cumhuriyetin idari bölümü ulusal prensibe dayanıyordu: 1930'da ulusal köy konseyleri oluşturuldu: Ruslar 106, Tatarlar 145, Almanlar 27, Yahudiler 14, Bulgarlar 8, Rumlar 6, Ukraynalılar 3, Ermeniler ve Estonyalılar (her biri 2) Ayrıca ulusal ilçeler de düzenlendi. 1930'da bu tür 7 ilçe vardı: 5 Tatar (Sudak, Aluşta, Bahçesaray, Yalta ve Balaklava), 1 Alman (Biyuk-Onlar, daha sonra Telmansky) ve 1 Yahudi (Freidorf).
Tüm okullarda ulusal azınlıkların çocukları ana dillerinde eğitim görüyordu. Ancak cumhuriyetin kurulmasından sonra ulusal yaşamdaki kısa süreli yükselişin (ulusal okulların açılması, tiyatroların açılması, gazetelerin yayınlanması) ardından Stalin'in 1937'deki baskıları geldi.

Kırım Alman işgali altında.

Kasım 1941 ortasından 12 Mayıs 1944'e kadar Kırım, Alman birlikleri tarafından işgal edildi.
Aralık 1941'de Alman işgal yönetimi tarafından Kırım'da Müslüman Tatar komiteleri oluşturuldu. Merkezi “Kırım Müslüman Komitesi” Simferopol'de çalışmaya başladı. Organizasyonları ve faaliyetleri SS'nin doğrudan denetimi altında gerçekleşti. Daha sonra komitelerin liderliği SD genel merkezine geçti. Eylül 1942'de Alman işgal yönetimi adında "Kırım" kelimesinin kullanılmasını yasakladı ve komite "Simferopol Müslüman Komitesi" ve 1943'ten itibaren "Simferopol Tatar Komitesi" olarak anılmaya başlandı. Komite 6 bölümden oluşuyordu: Sovyet partizanlarına karşı mücadele için; gönüllü birimlerin işe alınması; gönüllülerin ailelerine yardım sağlamak; kültür ve propaganda üzerine; din yoluyla; İdari ve ekonomik departman ve ofis. Yerel komiteler kendi yapılarında merkezi komiteyi kopyaladılar. Faaliyetleri 1943'ün sonunda durduruldu.

Komitenin ilk programı, Kırım'da Alman himayesi altında bir Kırım Tatarları devletinin kurulmasını, kendi parlamentosunun ve ordusunun kurulmasını ve 1920'de Bolşevikler (Kırım) tarafından yasaklanan Milli Fırka partisinin faaliyetlerinin yeniden başlatılmasını içeriyordu. Milliy Fırqa - ulusal parti). Ancak, 1941-42 kışında, Alman komutanlığı Kırım'da herhangi bir devlet kuruluşunun kurulmasına izin verme niyetinde olmadıklarını açıkça ortaya koydu. Aralık 1941'de Türkiye'deki Kırım Tatar toplumunun temsilcileri Mustafa Edige Kırımal ve Müstecip Ülküsal, Hitler'i bir Kırım Tatar devleti kurmanın gerekliliği konusunda ikna etme umuduyla Berlin'i ziyaret ettiler, ancak reddedildiler. Nazilerin uzun vadeli planları arasında Kırım'ın Gotenland imparatorluk toprağı olarak doğrudan Reich'a ilhak edilmesi ve bu bölgeye Alman sömürgecilerin yerleşmesi yer alıyordu.

Ekim 1941'den bu yana, Kırım Tatarlarının temsilcilerinden gönüllü oluşumlar oluşturulmaya başlandı - asıl görevi partizanlarla savaşmak olan öz savunma şirketleri. Ocak 1942'ye kadar bu süreç kendiliğinden ilerledi ancak Kırım Tatarları arasından gönüllülerin toplanmasının Hitler tarafından resmen onaylanmasının ardından bu sorunun çözümü Einsatzgruppe D liderliğine geçti. Ocak 1942'de 8.600'den fazla gönüllü işe alındı, bunların arasından 1.632 kişi savunma şirketlerinde görev yapmak üzere seçildi (14 şirket kuruldu). Mart 1942'de zaten 4 bin kişi savunma şirketlerinde görev yapıyordu ve 5 bin kişi daha yedekteydi. Daha sonra, oluşturulan şirketlere dayanarak, sayısı Kasım 1942'ye kadar sekize ulaşan (147'den 154'e kadar) yardımcı polis taburları konuşlandırıldı.

Kırım Tatar oluşumları askeri ve sivil tesisleri korumak için kullanıldı, partizanlara karşı mücadelede aktif rol aldı ve 1944'te Kırım'ı kurtaran Kızıl Ordu birliklerine aktif olarak direndiler. Kırım Tatar birliklerinin kalıntıları, Alman ve Rumen birlikleriyle birlikte deniz yoluyla Kırım'dan tahliye edildi. 1944 yazında, Macaristan'daki Kırım Tatar birliklerinin kalıntılarından SS'nin Tatar Dağ Jaeger Alayı kuruldu ve kısa süre sonra SS'nin 1. Tatar Dağ Jaeger Tugayı olarak yeniden düzenlendi ve 31 Aralık'ta dağıtıldı. 1944 ve Doğu Türk SS birimine katılan "Kırım" muharebe grubu olarak yeniden düzenlendi. SS'nin Tatar Dağ Jaeger Alayı'na dahil olmayan Kırım Tatar gönüllüleri Fransa'ya nakledilerek Volga Tatar Lejyonunun yedek taburuna dahil edildi veya (çoğunlukla eğitimsiz gençler) yardımcı hava savunma hizmetine alındı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasıyla birlikte birçok Kırım Tatarı Kızıl Ordu'ya askere alındı. Birçoğu daha sonra 1941'de firar etti.
Ancak başka örnekler de var.
1941'den 1945'e kadar 35 binden fazla Kırım Tatarı Kızıl Ordu saflarında görev yaptı. Sivil nüfusun çoğunluğu (yaklaşık %80) Kırım partizan müfrezelerine aktif destek sağladı. Partizan savaşının zayıf organizasyonu ve sürekli yiyecek, ilaç ve silah kıtlığı nedeniyle komuta, 1942 sonbaharında partizanların çoğunu Kırım'dan tahliye etmeye karar verdi. Ukrayna Komünist Partisi'nin Kırım bölge komitesinin parti arşivine göre, 1 Haziran 1943'te Kırım'ın partizan müfrezelerinde 262 kişi vardı. Bunlardan 145'i Rus, 67'si Ukraynalı, 6'sı Tatar. 15 Ocak 1944'te Kırım'da 1.944'ü Rus, 348'i Ukraynalı, 598'i Tatar olmak üzere 3.733 partizan vardı. partizanlar vardı: Ruslar - 2075, Tatarlar - 391, Ukraynalılar - 356, Belaruslular - 71, diğerleri - 754.

Sürgün.

Kırım Tatarlarının ve diğer halkların işgalcilerle işbirliği yaptığı suçlaması, SSCB Devlet Savunma Komitesi'nin 11 Mayıs tarihli GOKO-5859 sayılı Kararı uyarınca bu halkların Kırım'dan tahliyesine gerekçe oldu. , 1944. 18 Mayıs 1944 sabahı, Alman işgalcilerle işbirliği yapmakla suçlanan halkların Özbekistan'a, Kazakistan ve Tacikistan'ın komşu bölgelerine sınır dışı edilmesine yönelik bir operasyon başladı. Mari Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne, Urallara ve Kostroma bölgesine küçük gruplar gönderildi.

Toplamda 228.543 kişi Kırım'dan tahliye edildi, bunların 191.014'ü Kırım Tatarlarıydı (47 binden fazla aile). Her üç yetişkin Kırım Tatarından birinin, fermanı okuduğunu ve özel yerleşim yerinden kaçmanın cezai bir suç olarak 20 yıl ağır çalışma cezasıyla cezalandırılacağını belirten bir imza atması gerekiyordu.

Resmî olarak, sınır dışı edilme gerekçesi olarak Kırım Tatarlarının 1941 yılında Kızıl Ordu saflarından kitlesel olarak firar etmesi (sayı yaklaşık 20 bin kişi olduğu söyleniyordu), Alman birliklerinin iyi karşılanması ve aktif katılım olarak açıklandı. Alman ordusu, SD, polis, jandarma, hapishane ve kamp teşkilatlarında Kırım Tatarlarının varlığı. Aynı zamanda sürgün, Kırım Tatar işbirlikçilerinin ezici çoğunluğunu etkilemedi, çünkü bunların büyük bir kısmı Almanlar tarafından Almanya'ya tahliye edildi. Kırım'da kalanlar, Nisan-Mayıs 1944'teki “temizlik operasyonları” sırasında NKVD tarafından tespit edildi ve vatan haini olarak kınandı (Nisan-Mayıs 1944'te Kırım'da her milletten yaklaşık 5.000 işbirlikçi tespit edildi). Kızıl Ordu birliklerinde savaşan Kırım Tatarları da terhis edildikten ve cepheden Kırım'a döndükten sonra sınır dışı edilmeye maruz bırakıldı. İşgal sırasında Kırım'da yaşamayan ve 18 Mayıs 1944'e kadar Kırım'a dönmeyi başaran Kırım Tatarları da sınır dışı edildi. 1949 yılında tehcir yerlerinde savaşa katılan 524 subay ve 1.392 çavuş olmak üzere 8.995 Kırım Tatarı bulunuyordu.

Üç yıl işgal altında yaşadıktan sonra tükenen önemli sayıda yerinden edilmiş insan, 1944-45'te açlık ve hastalıktan dolayı sürgün yerlerinde öldü.

Geri dönme mücadelesi.

1944'te sınır dışı edilen ve 1956'da "erime" sırasında anayurtlarına dönmelerine izin verilen diğer halkların aksine, Kırım Tatarları, halk temsilcilerinin Merkez'e yaptığı çağrılara rağmen 1989'a kadar ("perestroyka") bu haktan mahrum bırakıldı. CPSU Komitesi, Ukrayna Komünist Partisi Merkez Komitesi ve doğrudan SSCB liderlerine ve 9 Ocak 1974'te SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı Kararnamesi'nin “Tanınmasına Dair” olmasına rağmen Belirli vatandaş kategorileri için ikamet yeri seçiminde kısıtlamalar öngören SSCB'nin bazı yasama düzenlemelerinin geçersiz olması" hükmü yayımlandı.

Özbekistan'da sürgün edilen Kırım Tatarlarının yaşadığı yerlerde 1960'lı yıllardan itibaren halkın haklarının restorasyonu ve Kırım'a dönüş yönünde ulusal bir hareket ortaya çıktı ve güçlenmeye başladı.
Kırım Tatarlarının tarihi vatanlarına dönmesi konusunda ısrar eden halk aktivistlerinin faaliyetleri, Sovyet devletinin idari organları tarafından zulmedildi.

Kırım'a dön.

Kitlesel geri dönüş 1989'da başladı ve bugün Kırım'da yaklaşık 250 bin Kırım Tatarı yaşıyor (2001 Tüm Ukrayna nüfus sayımına göre 243.433 kişi), bunların 25 binden fazlası Simferopol'de, 33 binden fazlası Simferopol bölgesinde veya daha fazlası yaşıyor Bölge nüfusunun %22'si.
Kırım Tatarlarının geri dönüşlerinden sonraki temel sorunları, son 15 yılda ortaya çıkan kitlesel işsizlik, arazi tahsisi ve Kırım Tatar köylerinin altyapısının geliştirilmesiyle ilgili sorunlardı.
1991 yılında ikinci Kurultai toplandı ve Kırım Tatarlarının ulusal özyönetim sistemi oluşturuldu. Her beş yılda bir, tüm Kırım Tatarlarının katıldığı Kurultay (ulusal parlamentoya benzer) seçimleri yapılıyor. Kurultai bir yürütme organı oluşturur - Kırım Tatar halkının Meclisi (ulusal hükümete benzer). Bu kuruluş Ukrayna Adalet Bakanlığı'na kayıtlı değildi. 1991'den Ekim 2013'e kadar Meclis Başkanı Mustafa Cemilev'di. 26-27 Ekim tarihlerinde Simferopol'de düzenlenen Kırım Tatar halkının 6. Kurultayı'nın (ulusal kongresi) ilk oturumunda Refat Chubarov, Meclis'in yeni başkanı seçildi.

Ağustos 2006'da BM Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılması Komitesi, Kırım'daki Ortodoks rahiplerin Müslüman karşıtı ve Tatar karşıtı açıklamalarına ilişkin raporlarla ilgili endişelerini dile getirdi.

Kırım Tatar Milli Meclisi, Mart 2014'ün başlarında Kırım'ın Rusya'ya ilhakı konusunda referandum yapılmasına başlangıçta olumsuz bir tutum sergiledi.
Ancak referandumdan hemen önce Kadırov, Tataristan Devlet Müşaviri Mintimer Shaimiev ve Vladimir Putin'in yardımıyla durum tersine döndü.

Vladimir Putin, Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti topraklarında yaşayan Ermeni, Bulgar, Yunan, Alman ve Kırım Tatar halklarının rehabilitasyonuna yönelik tedbirlere ilişkin kararnameyi imzaladı. Cumhurbaşkanı, hükümete, Kırım ve Sivastopol'un 2020 yılına kadar kalkınması için bir hedef program geliştirirken, bu halkların ulusal, kültürel ve manevi canlanması, ikamet ettikleri bölgelerin kalkınması (finansmanla) için önlemler alınması talimatını verdi. ve Kırım ve Sivastopol yetkililerine bu yılın Mayıs ayında sürgün edilen halkların 70. yıldönümü için anma etkinlikleri düzenlemelerinde yardımcı olmak ve ulusal-kültürel özerkliklerin yaratılmasına yardımcı olmak.

Referandum sonuçlarına bakılırsa, kendi aralarındaki radikallerin yoğun baskısına rağmen Kırım Tatarlarının neredeyse yarısı oylamaya katıldı. Aynı zamanda Tatarların ruh hali ve Kırım'ın Rusya'ya iadesine yönelik tutumları düşmanca olmaktan çok temkinli. Yani her şey yetkililere ve Rus Müslümanların yeni kardeşleri nasıl kabul edeceğine bağlı.

Şu anda Kırım Tatarlarının sosyal hayatında bir bölünme yaşanıyor.
Bir yanda savcı Natalya Poklonskaya tarafından Kırım'a girmesine izin verilmeyen Kırım Tatar Halk Meclisi Başkanı Refat Chubarov.

Öte yandan Kırım Tatar partisi “Milli Fırka”.
Kırım Tatar partisi “Milli Firka” Keneş (Konsey) Başkanı Vasvi Abduraimov şuna inanıyor:
"Kırım Tatarları etten kemikten mirasçılardır ve Büyük Türk El-Avrasya'nın bir parçasıdır.
Bizim kesinlikle Avrupa'da işimiz yok. Bugün Türk biralarının büyük bir kısmı da Rusya'dır. Rusya'da 20 milyondan fazla Türk Müslüman yaşıyor. Dolayısıyla Rusya, Slavlara olduğu kadar bize de yakındır. Kırım Tatarlarının tamamı Rusçayı iyi konuşur, Rusça eğitim alır, Rus kültürüyle büyür, Rusların arasında yaşar."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Bunlar Kırım Tatarlarının topraklarına sözde “ele geçirmeleri”dir.
Bu binalardan birkaçını o dönemde Ukrayna Devleti'ne ait olan arazilere yan yana inşa ettiler.
Yasa dışı baskılara maruz kalan Tatarlar, istedikleri toprakları karşılıksız olarak ele geçirme hakkına sahip olduklarına inanıyorlar.

Elbette gecekondular uzak bozkırlarda değil, Simferopol karayolu boyunca ve Güney Sahili boyunca yaşanıyor.
Bu gecekonduların bulunduğu yerde az sayıda kalıcı ev inşa edilmiştir.
Bu tür barakaların yardımıyla kendilerine bir yer belirlediler.
Daha sonra (yasallaştırıldıktan sonra) burada bir kafe, çocuklar için bir ev inşa etmek veya kârla satmak mümkün olacak.
Gecekonduların yasallaştırılacağına dair Danıştay kararı da hazırlanıyor. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Bunun gibi.
Putin, gecekonduların yasallaştırılması da dahil olmak üzere, Rusya Federasyonu'nun Kırım'daki varlığına ilişkin olarak Kırım Tatarlarının sadakatini sağlamaya karar verdi.

Ancak Ukraynalı yetkililer de bu olguyla aktif olarak mücadele etmedi.
Çünkü Meclis'i, Kırım'ın Rusça konuşan nüfusunun yarımada siyaseti üzerindeki etkisine karşı bir denge unsuru olarak görüyordu.

Kırım Devlet Konseyi, ilk okumada, diğer şeylerin yanı sıra, diğer hususların yanı sıra, “1941-1944 yıllarında etnik gerekçelerle yargısız olarak Özerk Kırım Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nden sınır dışı edilen halkların haklarının belirli garantileri hakkında” yasa taslağını kabul etti. ve ülkesine geri gönderilenlere çeşitli tek seferlik tazminatların ödenmesine ilişkin prosedür. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Kabul edilen tasarı, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın “Ermeni, Bulgar, Yunan, Kırım Tatar ve Almanların rehabilitasyonuna yönelik tedbirlere ilişkin kararnamenin uygulanmasıdır” onların canlanması ve gelişmesi için halkların ve devletin desteği.”
Sınır dışı edilenlerin ve 1941-1944 yıllarında sınır dışı edildikten sonra hapis veya sürgün yerlerinde doğan ve Kırım'da daimi ikametgahına geri dönen çocukların ve sınır dışı edilme sırasında Kırım dışında bulunanların (askeri) sosyal korunması amaçlanmaktadır. hizmet, tahliye, zorla çalıştırma) ancak özel yerleşim yerlerine gönderildi. ? 🐒 Bu, şehir gezilerinin evrimidir. VIP rehber bir şehir sakinidir, size en sıra dışı yerleri gösterecek ve şehir efsanelerini anlatacak, denedim, ateş 🚀! 600 ruble'den başlayan fiyatlar. - kesinlikle sizi memnun edecekler 🤑

👁 Runet'in en iyi arama motoru Yandex ❤ uçak bileti satışına başladı! 🤷

Kırım Tatarları, Kırım yarımadası ve güney Ukrayna topraklarında ortaya çıkan ve oluşan çok ilginç bir halktır. Onlar dramatik ve tartışmalı bir tarihe sahip bir halktır. Makalede halkın kültürel özelliklerinin yanı sıra sayıları da tartışılacak. Kim bunlar, Kırım Tatarları mı? Bu harika insanların fotoğraflarını da bu makalede bulabilirsiniz.

İnsanların genel özellikleri

Kırım alışılmadık çok kültürlü bir ülkedir. Pek çok halk burada somut iz bırakmıştır: İskitler, Cenevizliler, Yunanlılar, Tatarlar, Ukraynalılar, Ruslar... Bu yazıda bunlardan sadece biri üzerinde duracağız. Kırım Tatarları - kim onlar? Peki Kırım'da nasıl ortaya çıktılar?

Halk, Altay dil ailesinin Türk grubuna mensuptur; temsilcileri birbirleriyle Kırım Tatar dilinde iletişim kurar. Bugün Kırım Tatarları (diğer isimler: Kırımlılar, Krymchaks, Murzaks) Kırım Cumhuriyeti topraklarında, ayrıca Türkiye, Bulgaristan, Romanya ve diğer ülkelerde yaşıyor.

İnanç gereği Kırım Tatarlarının çoğu Sünni Müslümandır. Halkın kendine ait marşı, arması ve bayrağı vardır. İkincisi, sol üst köşesinde göçebe bozkır kabilelerinin özel bir işareti olan tamga'nın bulunduğu mavi bir bezdir.

Kırım Tatarlarının Tarihi

Etnos, farklı zamanlarda Kırım ile ilişkilendirilen halkların doğrudan atasıdır. Tauryalılar, İskitler ve Sarmatyalılar, Yunanlılar ve Romalılar, Çerkesler, Türkler ve Peçeneklerin eski kabilelerinin yer aldığı bir tür etnik karışımı temsil ediyorlar. Etnik grubun oluşum süreci yüzyıllarca sürmüştür. Bu halkı tek bir bütün halinde birleştiren çimento harcına, izole edilmiş ortak bir bölge, İslam ve tek dil denilebilir.

Halkın oluşum sürecinin tamamlanması, 1441'den 1783'e kadar var olan güçlü bir gücün - Kırım Hanlığı'nın - ortaya çıkmasıyla aynı zamana denk geldi. Bu zamanın çoğunda devlet, Kırım Hanlığı'nın müttefik bağlarını sürdürdüğü Osmanlı İmparatorluğu'nun tebaasıydı.

Kırım Hanlığı döneminde Kırım Tatar kültürü en parlak dönemini yaşadı. Aynı zamanda, Bahçesaray'daki Han sarayı veya tarihi bölgedeki Kebir-Cami camii, Simferopol'deki Ak-Cami gibi Kırım Tatar mimarisinin görkemli anıtları yaratıldı.

Kırım Tatarlarının tarihinin çok dramatik olduğunu belirtmekte fayda var. En trajik sayfaları yirminci yüzyıla kadar uzanıyor.

Sayı ve dağıtım

Kırım Tatarlarının toplam sayısını söylemek oldukça zordur. Yaklaşık rakam 2 milyon kişidir. Gerçek şu ki, yıllar içinde yarımadayı terk eden Kırım Tatarları asimile olmuş ve kendilerini böyle görmeyi bırakmışlardır. Bu nedenle dünyada tam sayılarını belirlemek zordur.

Bazı Kırım Tatar kuruluşlarına göre, yaklaşık 5 milyon Kırım Tatarı tarihi vatanlarının dışında yaşıyor. En güçlü diasporaları Türkiye'de (yaklaşık 500 bin, ancak rakam çok yanlış) ve Özbekistan'da (150 bin). Ayrıca Romanya ve Bulgaristan'a da çok sayıda Kırım Tatarı yerleşmiştir. Şu anda Kırım'da en az 250 bin Kırım Tatarı yaşıyor.

Farklı yıllarda Kırım topraklarındaki Kırım Tatar nüfusunun büyüklüğü dikkat çekicidir. Böylece 1939 nüfus sayımına göre Kırım'daki sayıları 219 bin kişiydi. Ve tam 20 yıl sonra, 1959'da yarımadada 200'den fazla Kırım Tatarı yoktu.

Bugün Kırım'daki Kırım Tatarlarının büyük bir kısmı (yaklaşık %67) kırsal bölgelerde yaşamaktadır. En büyük yoğunlukları Simferopol, Bahçesaray ve Canköy bölgelerinde görülmektedir.

Kırım Tatarları kural olarak üç dili akıcı olarak konuşabilmektedir: Kırım Tatarcası, Rusça ve Ukraynaca. Ayrıca birçoğu Kırım Tatarcasına çok yakın olan Türkçe ve Azerice dillerini de biliyor. Yarımadada yaşayan Kırım Tatarlarının %92'sinden fazlası Kırım Tatarcasını ana dili olarak görmektedir.

Kırım Tatar kültürünün özellikleri

Kırım Tatarları kendine özgü ve kendine özgü bir kültür yaratmıştır. Bu halkın edebiyatı Kırım Hanlığı döneminde aktif olarak gelişmeye başladı. En parlak günlerinden bir diğeri 19. yüzyılda yaşandı. Kırım Tatar halkının önde gelen yazarları arasında Abdullah Dermendzhi, Aider Osman, Cafer Gafar, Ervin Umerov, Liliya Budjurova ve diğerleri yer alıyor.

Halkın geleneksel müziği, eski türkü ve efsanelerin yanı sıra İslam müzik kültürünün geleneklerine de dayanmaktadır. Lirizm ve yumuşaklık Kırım Tatar halk müziğinin temel özellikleridir.

Kırım Tatarlarının Sürgün Edilmesi

18 Mayıs 1944 her Kırım Tatarı için kara bir tarihtir. İşte bu gün, Kırım Tatarlarının sınır dışı edilmesi başladı - onları Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti topraklarından zorla çıkarma operasyonu. I. Stalin'in emriyle NKVD operasyonunu yönetti. Sürgünün resmi nedeni, İkinci Dünya Savaşı sırasında halkın bazı temsilcilerinin Nazi Almanyası ile işbirliği yapmasıydı.

Böylece SSCB Devlet Savunma Komitesi'nin resmi tutumu, Kırım Tatarlarının Kızıl Ordu'dan firar ederek Hitler'in Sovyetler Birliği'ne karşı savaşan birliklerine katıldığını gösteriyordu. İlginç olan, Kızıl Ordu'da savaşan Tatar halkının temsilcileri de savaşın bitiminden sonra sınır dışı edildi.

Sınır dışı etme operasyonu iki gün sürdü ve yaklaşık 30 bin askeri personel katıldı. Görgü tanıklarının ifadesine göre insanlara hazırlanmaları için yarım saat süre verildi, ardından vagonlara yüklenerek doğuya gönderildiler. Toplamda 180 binden fazla kişi, başta Kostroma bölgesi, Urallar, Kazakistan ve Özbekistan olmak üzere sınır dışı edildi.

Kırım Tatar halkının bu trajedisi, 2012 yılında çekilen “Haitarma” filminde çok iyi bir şekilde gösterilmiştir. Bu arada, bu ilk ve şu ana kadar tek uzun metrajlı Kırım Tatar filmi.

Halkın tarihi vatanına dönüşü

Kırım Tatarlarının anayurtlarına dönmeleri 1989 yılına kadar yasaklanmıştı. Kırım'a dönüş hakkı için ulusal hareketler yirminci yüzyılın 60'lı yıllarında ortaya çıkmaya başladı. Bu hareketlerin liderlerinden biri Mustafa Cemilev'di.

Kırım Tatarlarının rehabilitasyonu, SSCB Yüksek Sovyeti'nin sürgünü yasa dışı ilan ettiği 1989 yılına kadar uzanıyor. Bundan sonra Kırım Tatarları aktif olarak anavatanlarına dönmeye başladı. Bugün Kırım'da yaklaşık 260 bin Kırım Tatarı yaşamaktadır (bu, yarımadanın toplam nüfusunun %13'üdür). Ancak yarımadaya dönen insanlar pek çok sorunla karşılaştı. Bunlardan en acil olanı işsizlik ve toprak eksikliğidir.

Nihayet...

Şaşırtıcı ve ilginç insanlar - Kırım Tatarları! Makalede sunulan fotoğraflar yalnızca bu sözleri doğrulamaktadır. Bu, karmaşık bir tarihe ve zengin bir kültüre sahip bir halktır ve bu da şüphesiz Kırım'ı turistler için daha eşsiz ve ilginç bir bölge haline getirmektedir.

Kırım Tatarları, Kırım yarımadasında ve Ukrayna'nın güneyinde köken alan bir halktır. Uzmanlar bu insanların yarımadaya 1223 yılında gelip 1236 yılında yerleştiğini söylüyor. Bu etnik grubun tarihi ve kültürünün yorumlanması belirsiz ve çok yönlüdür ve bu da daha fazla ilgi uyandırmaktadır.

Milliyet açıklaması

Kırımlılar, Kırımçaklar, Murzaklar bu halkın isimleridir. Kırım Cumhuriyeti'nde, Ukrayna'da, Türkiye'de, Romanya'da vb. yaşıyorlar. Kazan ve Kırım Tatarları arasında bir fark olduğu varsayımına rağmen, uzmanlar bu iki yönün kökenlerinin birliğini iddia ediyor. Asimilasyonun özellikleri nedeniyle farklılıklar ortaya çıktı.

Etnik grubun İslamlaşması 13. yüzyılın sonunda gerçekleşti. Devlet olma sembolleri var: bayrak, arma, marş. Mavi bayrak, bozkır göçebelerinin sembolü olan bir tamgayı tasvir ediyor.

2010 yılı itibarıyla Kırım'da yaklaşık 260 bin kişi kayıtlı olup, Türkiye'de kendilerini Kırım asıllı Türk olarak gören bu milletin 4-6 milyon temsilcisi bulunmaktadır. % 67'si yarımadanın kentsel olmayan bölgelerinde yaşıyor: Simferopol, Bahçesaray ve Canköy.

Üç dili akıcı bir şekilde konuşuyorlar: Rusça ve Ukraynaca. Çoğu Türkçe ve Azerice konuşuyor. Ana dili Kırım Tatarcasıdır.

Kırım Hanlığı Tarihi

Kırım, MÖ 5.-4. yüzyıllarda Yunanlıların yaşadığı bir yarımadadır. e. Chersonesus ve Feodosia bu dönemin büyük Yunan yerleşimleridir.

Tarihçilere göre Slavlar, MS 6. yüzyılda yarımadanın defalarca, her zaman başarılı olmayan istilalarından sonra yarımadaya yerleştiler. örneğin, yerel halkla - İskitler, Hunlar ve Gotlar - birleşmek.

Tatarlar 13. yüzyıldan itibaren Taurida'ya (Kırım) akınlar yapmaya başladılar. Bu, Solhat şehrinde, daha sonra Kyrym olarak yeniden adlandırılan bir Tatar yönetiminin kurulmasına yol açtı. Yarımada bu şekilde anılmaya başlandı.

İlk han, Cengiz Han'ın torunu Altın Orda Hanı Taş-Timur'un soyundan gelen Khadzhi Girey olarak tanındı. Kendilerini Cengizler olarak adlandıran Giraylar, Altın Orda'nın bölünmesinden sonra Hanlık üzerinde hak iddia ettiler. 1449'da Kırım Hanı olarak tanındı. Başkent, Bahçelerdeki Saray'ın şehri - Bahçesaray oldu.

Altın Orda Devleti'nin çöküşü, onbinlerce Kırım Tatarının Litvanya Büyük Dükalığı'na göç etmesine yol açtı. Prens Vitovt bunları askeri operasyonlarda ve Litvanyalı feodal beyler arasında disiplini sağlamak için kullandı. Karşılığında Tatarlar toprak aldı ve camiler inşa etti. Yavaş yavaş yerel halkla asimile oldular, Rusça veya Lehçeye geçtiler. Müslüman Tatarlar, Katolikliğin yayılmasına müdahale etmedikleri için kilise tarafından zulme uğramadılar.

Türk-Tatar Birliği

1454 yılında Kırım Hanı, Cenevizlilerle savaşmak için Türkiye ile bir anlaşma imzaladı. 1456 yılında yapılan Türk-Tatar ittifakı sonucunda koloniler Türklere ve Kırım Tatarlarına haraç ödemeyi kabul etti. 1475 yılında Türk birlikleri, Tatarların yardımıyla Ceneviz şehri Cafu'yu (Türkçe'de Kefe) ve ardından Taman Yarımadası'nı işgal ederek Cenevizlilerin varlığına son verdi.

1484 yılında Türk-Tatar birlikleri Karadeniz kıyılarını ele geçirdi. Budrzycka Horde devleti bu meydanda kuruldu.

Tarihçilerin Türk-Tatar ittifakına ilişkin görüşleri bölünmüş durumda: Bazıları Kırım Hanlığı'nın Osmanlı İmparatorluğu'nun bir tebaası haline geldiğinden emin, diğerleri ise her iki devletin çıkarları çakıştığı için onları eşit müttefik olarak görüyor.

Gerçekte Hanlık Türkiye'ye bağlıydı:

• Sultan - Kırım Müslümanlarının lideri;
• Khan'ın ailesi Türkiye'de yaşıyordu;
• Türkiye köle ve ganimet satın aldı;
• Türkiye, Kırım Tatarlarının saldırılarına destek verdi;
• Türkiye silah ve asker yardımında bulundu.

Hanlığın Moskova devleti ve Polonya-Litvanya Topluluğu ile yürüttüğü uzun askeri operasyonlar, 1572'de Molodi Muharebesi'nde Rus birliklerini durdurdu. Savaştan sonra resmi olarak Kırım Hanlığı'na bağlı olan Nogay orduları baskın yapmaya devam etti, ancak sayıları büyük ölçüde azaldı. Oluşturulan Kazaklar, koruma işlevlerini devraldı.

Kırım Tatarlarının Hayatı

Halkın özelliği, 17. yüzyıla kadar yerleşik bir yaşam tarzının tanınmamasıydı. Tarım zayıf gelişti ve çoğunlukla göçebeydi: arazi ilkbaharda ekiliyordu, hasat sonbaharda geri döndükten sonra hasat ediliyordu. Sonuç küçük bir hasattı. İnsanları bu tür tarımla beslemek imkansızdı.

Kırım Tatarlarının yaşam kaynağı baskınlar ve soygunlardı. Han'ın ordusu düzenli değildi ve gönüllülerden oluşuyordu. Hanlık adamlarının 1/3'ü büyük seferlere katıldı. Özellikle büyük olanlarda - tüm erkekler. Hanlıkta yalnızca on binlerce köle ve çocuklu kadın kaldı.

Yürüyüşte hayat

Tatarlar kampanyalarda araba kullanmadılar. Evdeki arabalar atlara değil öküzlere ve develere koşumlanmıştı. Bu hayvanlar yürüyüşe uygun değildir. Atlar kışın bile bozkırlarda toynaklarıyla karı kırarak yiyecek buluyorlardı. Her savaşçı, yorgun hayvanları değiştirirken hızı artırmak için bir seferde yanına 3-5 at aldı. Ayrıca atlar bir savaşçı için ek besindir.

Tatarların ana silahı yaylardır. Hedefi yüz adımdan vurdular. Sefer sırasında çadırlara destek görevi gören kılıçlar, yaylar, kırbaçlar ve tahta direkler vardı. Kemerin üzerinde bir bıçak, bir artı işareti, bir bız, mahkumlar için 12 metrelik deri ip ve bozkırda yön bulmak için bir alet bulunduruyorlardı. On kişi için bir tencere ve bir davul vardı. Herkesin uyarı için bir borusu ve su için bir küveti vardı. Yürüyüş sırasında arpa ve darı unu karışımı olan yulaf ezmesi yedik. Bundan tuz ilave edilen peksinet içeceği yapıldı. Ayrıca herkesin kızarmış et ve krakerleri vardı. Beslenme kaynağı zayıf ve yaralı atlardır. At etinden unla haşlanmış kan, iki saatlik bir yarıştan sonra atın eyerinin altından ince tabakalar halinde et, haşlanmış et parçaları vb. hazırladılar.

Atların bakımı bir Kırım Tatarı için en önemli şeydir. Atlar, uzun yürüyüşlerden sonra güçlerini kendi başlarına geri kazandıklarına inandıkları için yetersiz besleniyorlardı. Atlar için, bir kısmı binici tarafından kullanılan hafif eyerler kullanıldı: eyerin alt kısmı bir halıydı, tabanı baş içindi, direklerin üzerine gerilmiş bir pelerin bir çadırdı.

Tatar atları - fırıncılar - ayakkabılı değildi. Küçük ve hantaldırlar ama aynı zamanda dayanıklı ve hızlıdırlar. Zengin insanlar güzel inek boynuzlarını kendi amaçları için kullandılar.

Kampanyalarda Kırımlılar

Tatarların bir kampanya yürütmek için özel bir taktiği var: kendi topraklarında hareket izlerinin gizlenmesiyle geçiş hızı düşük. Bunun ötesinde hız minimuma düştü. Baskınlar sırasında Kırım Tatarları, düşmanlardan dere ve kovuklara saklandılar, geceleri ateş yakmadılar, atların kişnemesine izin vermediler, istihbarat almak için dil tuttular ve yatmadan önce kendilerini atlara kementleyerek hızla kaçıp kaçtılar. düşman.

Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olarak

1783'te halk için “Kara Yüzyıl” başladı: Rusya'ya ilhak. 1784 tarihli "Torid bölgesinin yapısına dair" kararnamede yarımadanın yönetimi Rus modeline göre uygulanmaktadır.

Kırım'ın soylu soyluları ve yüksek din adamları, Rus aristokrasisiyle eşit haklara sahip oldu. Büyük toprak gaspları, 1790'larda ve 1860'larda Kırım Savaşı sırasında Osmanlı İmparatorluğu'na göçe yol açtı. Rusya İmparatorluğu'nun ilk on yılında Kırım Tatarlarının dörtte üçü yarımadayı terk etti. Bu göçmenlerin torunları Türk, Romen ve Bulgar diasporalarını yarattı. Bu süreçler yarımadada tarımın tahrip edilmesine ve ıssızlaşmasına yol açtı.

SSCB'de Yaşam

Şubat Devrimi'nden sonra Kırım'da özerklik yaratma girişiminde bulunuldu. Bu amaçla 2.000 delegeden oluşan Kırım Tatar Kurultayı toplandı. Etkinlikte Kırım Müslümanları Geçici Yürütme Komitesi (VKMIK) seçildi. Bolşevikler komitenin kararlarını dikkate almadılar ve 1921'de Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti kuruldu.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Kırım

İşgal sırasında 1941'den beri Kırım ve Simferopol olarak yeniden adlandırılan Müslüman komiteleri oluşturuldu. 1943'ten beri örgütün adı Simferopol Tatar Komitesi olarak değiştirildi. Adından bağımsız olarak işlevleri şunları içeriyordu:

• partizanlara muhalefet - Kırım'ın kurtuluşuna direniş;
• gönüllü müfrezelerin oluşumu - yaklaşık 9.000 kişiden oluşan Einsatzgruppe D'nin oluşturulması;
• yardımcı polisin oluşturulması - 1943'te 10 tabur vardı;
• Nazi ideolojisinin propagandası vb.

Komite, Almanya'nın himayesinde Kırım Tatarlarından ayrı bir devlet kurulması amacıyla hareket etti. Ancak bu, yarımadanın Reich'a ilhakını öngören Nazi planlarının bir parçası değildi.

Ancak Nazilere karşı da zıt bir tutum vardı: 1942'ye gelindiğinde partizan oluşumlarının altıda biri Sudak partizan müfrezesini oluşturan Kırım Tatarlarıydı. 1943'ten bu yana yarımadada gizli çalışmalar yürütülüyor. Kızıl Ordu'da milletin yaklaşık 25 bin temsilcisi savaştı.

Nazilerle işbirliği, 1944'te Özbekistan, Kazakistan, Tacikistan, Urallar ve diğer bölgelere toplu tahliyelere yol açtı. Operasyonun iki günü boyunca 47 bin aile sınır dışı edildi.

Aile başına 500 kg'ı geçmeyecek şekilde yanınıza kıyafet, kişisel eşya, tabak ve yiyecek almanıza izin verildi. Yaz aylarında yerleşimcilere geride bıraktıkları malların karşılığında yiyecek veriliyordu. Yarımadada milletin yalnızca 1,5 bin temsilcisi kaldı.

Kırım'a dönüş ancak 1989'da mümkün oldu.

Kırım Tatarlarının bayramları ve gelenekleri

Gelenek ve ritüeller Müslüman, Hıristiyan ve pagan geleneklerini içerir. Tatiller tarımsal takvime dayanmaktadır.

Moğollar tarafından tanıtılan hayvan takvimi, belirli bir hayvanın on iki yıllık bir döngünün her yılındaki etkisini gösterir. Bahar yılın başlangıcıdır, dolayısıyla Navruz (Yeni Yıl) ilkbahar ekinoksunun olduğu gün kutlanır. Bunun nedeni saha çalışmalarının başlamasıdır. Tatilde, yeni yaşamın sembolü olarak yumurtaları kaynatmak, turtalar pişirmek ve eski şeyleri tehlikede yakmak gerekir. Gençler için kızlara fal bakılırken ateşin üzerinden atlayıp maskelerle eve gitmeler düzenlendi. Bu bayramda akrabaların mezarlarını ziyaret etmek bugüne kadar gelenekseldir.

6 Mayıs - Khyderlez - iki aziz Khydyr ve İlyas'ın günü. Hıristiyanlar Aziz George Günü'nü kutlarlar. Bu gün tarlada çalışmalar başladı, sığırlar meralara sürüldü ve kötü güçlerden korunmak için ahıra taze süt serpildi.

Sonbahar ekinoksu Derviz bayramına, yani hasat gününe denk geliyordu. Çobanlar yaylalardan dönüyor, yerleşim yerlerinde düğünler yapılıyordu. Kutlamanın başlangıcında geleneğe göre dua ve kurban töreni yapıldı. Daha sonra yerleşim yeri sakinleri panayıra ve danslara gitti.

Kışın başlangıcının tatili - Yıl Gejesi - kış gündönümüne denk geldi. Bu günde tavuklu ve pilavlı börekler pişirmek, helva yapmak, şeker almak için evden eve dolaşmak gelenekseldir.

Kırım Tatarları ayrıca Müslüman bayramlarını da tanıyor: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Aşir-Kunyu vb.

Kırım Tatar düğünü

Bir Kırım Tatar düğünü (aşağıdaki fotoğraf) iki gün sürer: önce damat için, sonra gelin için. Gelinin ebeveynleri ilk gün şenliklerde bulunmuyor ve bunun tersi de geçerli. Her iki taraftan 150 ila 500 kişiyi davet edin. Geleneğe göre düğünün başlangıcı başlık parasıyla belirlenir. Bu sessiz bir aşama. Gelinin babası beline kırmızı bir eşarp bağlar. Bu, kadın olup kendini aile içinde düzene adayan gelinin gücünü simgeler. İkinci gün damadın babası bu atkıyı çıkarır.

Fidyenin ardından gelin ve damat camide nikah törenini gerçekleştirir. Törene veliler katılmadı. Molla duayı okuyup evlilik cüzdanını verdikten sonra gelin ve damat karı koca sayılır. Gelin dua sırasında bir dilek tutar. Damat, mollanın belirlediği süre içinde bunu yerine getirmekle yükümlüdür. Arzu herhangi bir şey olabilir: dekorasyondan ev inşa etmeye kadar.

Yeni evliler camiden sonra evliliklerini resmi olarak tescil ettirmek için nüfus dairesine giderler. Törenin, diğer insanların önünde öpüşme olmaması dışında Hıristiyan töreninden hiçbir farkı yok.

Ziyafetten önce gelin ve damadın ebeveynleri, düğünde en küçük çocuktan pazarlık yapmadan herhangi bir para karşılığında Kur'an satın almakla yükümlüdür. Tebrikler yeni evliler tarafından değil, gelinin ebeveynleri tarafından kabul edilir. Düğünde yarışma yok, sadece sanatçıların gösterileri var.

Düğün iki dansla sona erer:

• gelin ve damadın ulusal dansı - haitarma;
• Horan - misafirler el ele tutuşarak bir daire içinde dans eder ve merkezdeki yeni evliler yavaş bir dans yapar.

Kırım Tatarları, tarihin derinliklerine uzanan çok kültürlü geleneklere sahip bir millettir. Asimilasyona rağmen kendi kimliklerini ve ulusal tatlarını koruyorlar.

Nüfusun hem büyük hem de küçük topluluklarının (halklar, milliyetler ve çeşitli etnografik gruplar) kökeni, göçleri, savaşları, salgın hastalıkları ve sürgünleri içeren karmaşık bir tarihsel süreçtir. Bazı popülasyonlar heterojen hale geldi ve bu durum kaçınılmaz olarak hem toplulukların hem de tüm dünyanın tarihini, kültürünü ve evrimini anlamada sorunlara neden oldu.

Bu sorunları çözmek için dillere, maddi kültürün belirli nesnelerine, ana fenotipik farklılıklara vb. dayalı olarak bir dizi sınıflandırma derlendi. Ancak mevcut iyi tarihsel etnogenetik ve antropogenetik yeniden yapılandırma ve sınıflandırmalara rağmen bunların gerçek tarihsel gerçeği tam olarak yansıttığı iddia edilemez. Bu durumda son zamanlarda hızla gelişen özel biyolojik (genetik) araştırmalar bize yardımcı olabilir.

Bu alanlardan biri, sadece adli tıp muayenesinde değil aynı zamanda çeşitli etnik grupların tanımlanmasında da kullanılan insan saçı yapısının morfolojik özelliklerinin incelenmesidir. Farklı milletlerden saçlar üzerinde yapılan çok sayıda çalışmaya dayanarak benzersiz sonuçlar elde edildi. Keratinositlerin kenarlarının belirli "örüntüler" oluşturduğu ortaya çıktı. Belli bir insanı oluşturan, genetik olarak yakından ilişkili bireysel gruplar için aynı karakteristik özelliklere sahip oldukları ortaya çıktı. Kenar desenindeki değişim çok yavaş, belki de birkaç bin yıl boyunca meydana gelir.

Bu çalışmanın amacı, araştırma sonuçlarını analiz etmek ve Kırım'daki çeşitli etnik ve etnografik grupların yeni bir bilimsel raster-elektronik yöntemini (SEM) kullanarak saç keratinositlerinin "örüntülerini" karşılaştırmak, ancak her şeyden önce etno- “Kırım Tatarları” grubunun antropolojik bileşimi (deneklerin etnik kimliklerine göre oluşturulan dağılım).

Kırım Tatarlarının kökeni sorunu karmaşıktır ve yeterince anlaşılmamıştır. Her ne kadar tarihçilerin, etnologların ve filologların birçok bilimsel eseri ve monografisi Kırım Tatar halkının etnik tarihine ayrılmıştır. Bu insanların etnogenezinin aşağıdaki versiyonları var. A.L. Jacobson “Ortaçağ Kırımı” adlı eserinde doğrudan “Kırım Tatarlarının atalarının Moğollar olduğunu” belirtmektedir. Filologların, Kırım Tatar dilinin özelliklerine dayanarak bu insanları Kıpçak kabileleri (Polovtsyalılar) olarak sınıflandıran farklı bir versiyonu var. Özellikle Türkolog G.T. de aynı görüşleri paylaşıyor. Grunina, hem Moğol istilasından önce (eğer yarımadanın tarihinde böyle bir şey olmuşsa) hem de sonrasında Kırım'ın Türkçe konuşan nüfusunun büyük bir kısmının Kıpçaklar (Kumanlar) ve "ancak bundan sonra" olduğuna inanıyor. Moğol istilasından sonra diğer Türk boyları da “yarımadaya geldiler”.

Kırım Tatar etnik grubunun oluşumunda şu halklar yer alabilir: Taurians, İskitler, Yunanlılar, Bizanslılar, Sarmatyalılar, Alanlar, Gotlar, Hunlar, Hazarlar, Proto-Bulgarlar, Peçenekler, Polovtsy (Kıpçaklar), Horde vb.

Bir versiyona göre, Kırım'da “iki güçlü etnik katman” ortaya çıktı: yarımadanın dağlık ve kıyı bölgelerinde yaşayan Tatlar ve temsilcileri bozkır ve dağ eteklerinde yaşayan Türkler.

Pratik gözlemlere dayanan başka bir sınıflandırma, dildeki lehçe farklılıkları, antropolojik türün özellikleri, maddi ve manevi kültürün incelenmesi, Kırım Tatarlarını dört gruba ayırmayı mümkün kıldı (dördüncüsü şartlı, 1940'a özgü). Birinci grup, Kırım'ın güney kıyısındaki Kırım Tatarlarını (kendi adları “yaly-boylu” - “kıyı”) içermektedir. Bilim adamları, Kırım Dağları'nın Birinci ve İkinci Sırtları arasında yaşayan nüfus olarak ikinci gruba dahil ediyorlar. Onlara "tat" adı verildi. Bilim adamları tarafından şartlı olarak tanıtılan, kuzey eteklerindeki Kırım Tatarları grubu Çernaya, Belbek, Kaçi, Alma ve Bulganak nehirlerinin alt kesimlerinde yaşıyordu ve kendi adını “Tatarlar”, daha az sıklıkla “Türk” olarak adlandırıyorlardı. Ve son olarak üçüncü grup, Kırım'ın bozkır Tatarları veya “Nogai”, “Nugai” (kendi adı “Mangyt”).

Güney Sahili Tatarlarına da “tatami” deniyordu. Ayrıca “janaviz” etnonimi de bulunur. Dağlık Kırım'ın doğu kısmındaki Tat nüfusu, "Tau-Boily" adını korudu.
Çalışma sırasında, aşağıdakiler dahil olmak üzere harici biyometrik veriler kaydedildi: göz rengi, rengi, şekli, uzunluğu, saç kalınlığı, ayrıca çevresel uçlarının doğası, kütikül desenindeki çizgilerin doğası ve özellikleri, sayısı ikincisi belli bir uzunlukta. Saçlar, başın farklı bölgelerindeki (temporal, frontal, parietal, oksipital bölgeler) cilt yüzeyinde makasla kesildi. Saç örnekleri en az 50 mm idi.

Saçın şekli geleneksel gösterimler kullanılarak tanımlandı; uzunlukları genel kabul görmüş yöntemlere göre ölçüldü. Saç rengi G.G.'nin renk skalasına göre belirlendi. Avtandilov (1964) patologlar ve adli tıp doktorları için. G.G.'nin kısa renk skalası. Avtandilova 107 kromatik ve akromatik renk ve ton içerir. Renk tonları için bilimsel temelli adlar sağlayan bir renk terminolojisi vardır. Renk adlandırma sistemi tek tip bir terminolojiye sahiptir. Saçları incelerken MMU ile modifiye edilmiş ışıklı binoküler mikroskop (büyüklük 5000) kullanıldı.

Elde edilen veriler varyasyon-istatistiksel analize tabi tutuldu. Keratinosit paterni tipinin adı, Akademisyen Yu.V.'nin monografisinde yayınlanana göre verilmiştir. Pavlova (1996) sınıflandırması. Çok sayıda örnekte bir denekte belirli bir model bulunursa, o zaman bunun bu kişi için baskın olduğu kabul edildi. Ve gruptaki en fazla sayıda yanıt verende bulunan özellik, grupta baskın olarak kabul edilmektedir.

Keratinosit desen türlerinden bazılarının isimleri aslında Akademisyen Yu.V.'nin araştırması sonucunda ortaya çıktı. Pavlova. Bazıları uzman Alexey Novikov'un araştırmasının sonucudur. Burada genel grup adları kullanılmaktadır, örneğin: Uralik (Finno-Ugor halkları için), Slav, İran, Türk-Küçük Asya (Küçük Asya'nın eski nüfusu için), Türk-Türk, Türk-Kıpçak (yani Tatar), Türk. Oğuz (yani Türkmen), Kuzey Moğol (yani Buryat), Batı Moğol (yani Kalmuk), Hint (yani Dravidian veya Tamil), vb.

Çalışmalarımızda Kırım Tatarları grubundaki saç kütikül hücreleri - keratinositler - büyük ve kavislidir. Saç kütikül hücrelerinin serbest kenarlarındaki mekanik hasar - çatlaklar, kırılmalar, bölünme - saçın kırılganlığının arttığını gösterir; bu, görünüşe göre genetik, kimyasal ve morfolojik özellikleriyle ilişkilidir.

Öncelikle kendilerini “Kırım Tatarları” olarak tanımlayan 56 kişiyle ilgili her iki cinsiyetten yetişkinler üzerinde çalışmalar yapıldı. Örneklem rastgeledir ve bağımsız uzmanların çalışmalarının doğası gereğidir. Ankete katılanlar Kırım'ın Balaklava, Yalta, Aluşta, Sudak-Feodosia, Sevastopol, Bahçesaray, Simferopol, Kirov, Lenin-Kerch, Canköy bölgelerini, kırsal ve kentsel alanları eşit şekilde temsil etti. Pilot çalışma.

Her vakada saç örnekleri alınırken kişinin soyağacı, katılımcının geldiği bölge dikkate alındı ​​ve biliniyorsa tüm etnik kökenlere ilişkin bilgiler belirtildi. Bu tür veriler karşılaştırma için gereklidir, çünkü Bu çalışmada, incelenen insanların melezlenmesi, etnik sürüklenmeleri konularına önemli yer verilmiştir. Ayrıca, İkinci Dünya Savaşı öncesinde, 1944'teki sürgünden önce, melezleşmenin son derece düşük olduğu ve toplulukların genellikle iç evlilikten oluştuğu Kırım Tatar nüfusunun aşırı muhafazakarlığını da hesaba katmak gerekir.

İncelenen Kırım "Kırım Tatarları" grubunda 33 tip keratinosit modeli bulunmuştur; bunların en yaygın olanları şunlardır: 31 denekte (%55,36) Çinli, 27'sinde (%48,21) İtalyan, 25'inde (%48,21) Kürtçe. %), Yunan, Orta Ural, Japon ve Türk-Küçük Asya – 20 (%35,71), Letonyalı – 14 (%25,00), Armenoid – 13 (%23,21), Kore ve Hint – 12 (%21,43) , Kuzey Moğol – 11 (%19,64), Germen – 10 (%17,86), Türk-Kıpçak (Tatar) – 9 (%16,07), İran, Özbek, Çingene – 8 (%14,29), Irak – 7 (%12,50) ), Slav – toplamın 6 tanesinde (%10,71). Bu gerçek, “Kırım Tatarlarının” tek etnik gruptan oluşan bir grup olmadığını, karmaşık, çok etnik gruptan oluşan bir bileşimi temsil ettiğini göstermektedir.

Sunulan verilerden görülebileceği gibi, “Kırım Tatarları” arasında “Çin” tipi keratinosit modelinin baskın olduğu (%55,36) ve bu tipin beş taşıyıcısından her ikisinde (%41,94) baskın olduğu ve grubun tamamında her beşte bir (%23,21).
Japon tipi 20 kişide bulundu. (%35,71), Korece – 12 kişi için. (%21,43). Her üç türden de belirtiler 40 katılımcıda bulundu ve bu oran %71,43'e ulaştı. Buna Ural (%35,71) ve Kuzey Moğol (%19,64) türlerine sahip 32 kişi dahildir. Aynı kişinin farklı antropolojik tiplerin taşıyıcısı olabileceği gerçeğini göz önünde bulundurarak bunları yalnızca bir kez dikkate aldık. Sonuç olarak, tüm grubun% 85,71'ini oluşturan "Altın Orda kompleksinin" 48 temsilcisi vardı. Ancak Uzak Doğu antropolojik tipi (Çin, Japon, Kore, Moğol) tüm grubun yalnızca üçte birinde (%33,93) hakimdir.
Büyük olasılıkla, Çin halklarının temsilcileri 13. yüzyılda Batu Han'ın birlikleriyle birlikte Doğu Avrupa'ya geldi. Bunların yanı sıra Tungus-Mançu, Japon, Kore, Altay ve diğer Sibirya ve Uzakdoğu halkları ve milletleri de Moğolların önderliğinde olabilirdi ve olmalıydı. Başlangıçta, görünüşe göre, "Altın Orda" nın çekirdeğinin oluştuğu Volga-Ural havzasında lokalize olabilirler. Dolayısıyla asimile olmuş Ural halklarının da bu nüfus içerisinde dikkate alınması gerekmektedir. Genel olarak bu topluluğa rahatlıkla “Altın Orda” denilebilir. Göreceli bütünlüğü, karakteristik özgüllüğü, uyumluluğu ile ayırt edilir ve Çin, Japon, Kore, Moğol (kuzey, doğu ve orta gruplar) ve Ural antropolojik türlerinden oluşan bir kompleks ile temsil edilir.

İkinci baskın tür, bu türün üç taşıyıcısından birinde (%37,04) ve grubun tamamında her altıda birinde (%17,86) baskın olan "İtalyan" antropolojik keratinosit modelidir (%48,21). Fransız tipinin yakınlığı dikkate alındığında (4 kişi = %7,14) sadece 31 kişi var, bu da %55,36 olur. Ancak iki durumda İtalyanca ve Fransızca konuşanlar çakıştı, dolayısıyla elimizde 29 Batı Akdeniz tipi kişi var, bu da %51,79'dur. Yani yarısı. İtalyan tipinin Kırım'da ortaya çıkışı, 12.-15. yüzyıllarda, güney kıyılarında yoğun Venedik, Ceneviz ve küçük Lombardiya ve Montferrat kolonizasyonunun gerçekleştiği Orta Çağ'ın sonlarıyla ilişkilendirilebilir. 1. yüzyılda Kırım'a gelen Romalılarla birlikte belli sayıda İtalyan ortaya çıkmış olabilir. M.Ö. – VI. yüzyıl Reklam Görünüşe göre 14.-15. yüzyıllarda buraya az sayıda Fransız sömürgeci geldi. Cenevizlilerle birlikte.
İtalyanlar ve Fransızlar geleneksel olarak Akdeniz topluluğunun batı kısmı olarak sınıflandırılıyorsa, Balkan-Armenoid grubu da geleneksel olarak doğu kısmı olarak sınıflandırılır. Bu öncelikle Yunanlıları ilgilendiriyor. Araştırmaya katılanlar arasında, grubun %35,71'ini oluşturan 20 kişide Yunan antropolojik tipi tespit edildi. Küçük Asya ve Karadeniz bölgesinin antik popülasyonunun Türk-Küçük Asya antropolojik türü temsilcileri de grubun %35,71'ini oluşturan 20 kişide bulunmuştur. Grubun %23,21'ini oluşturan 13 kişide ise Armenoid antropolojik tipine rastlandı. Ancak bazı taşıyıcılarda farklı türdeki işaretlerin çakışabileceğini hesaba katarsak, 38 kişiyle karşılaştık, bu da grubun %67,86'sına tekabül ediyor. Bu, hem Kırım'ın eski nüfusunun hem de daha sonra gelenlerin gerçeklerini yansıtıyor. Türk-Küçük Asya antropolojik türü, hem Kırım'ın eski tarım nüfusunun temsilcilerine hem de Orta Çağ'ın sonlarında ve modern zamanlarda Türk yayılmasının temsilcilerine karşılık gelebilir. Yunanca - 7.-6.-5. yüzyıllarda Yunanlıların Kırım'da ilk ortaya çıkışından itibaren. M.Ö. 20. yüzyılın ilk üçte birine kadar. Reklam Armenoid olanı, 2. yüzyılın sonlarında Pontus İmparatoru Mithridates VI Eupator'un birliklerinin burada ortaya çıkışıyla ilişkilendirilebilir. M.Ö., o zaman - Roma İmparatorluğu, Bizans İmparatorluğu (sadece Bizans hanedanı değil, aynı zamanda askerlerin önemli bir kısmı da Ermenilerdi). Ermeni nüfusunun büyük akını, Orta Çağ'ın sonlarına ve Cenevizliler ve Türkler yönetimindeki modern zamanlara kadar uzanıyor.
Çalışmada büyük ilgi gören, Bahçesaray-Balaklava bölgesinin sakinleri olan Kırım Tatarları arasında Alman antropolojik tipinin varlığıydı. Eski Gotik-Almanların torunlarının orada kaldığına inanılan bu bölgeye bazen gayri resmi olarak Gothia adı bile veriliyordu. Araştırmaya göre Kırım Tatarları arasında Alman tipinin yarımadanın her yerine son derece dağınık bir şekilde dağıldığını ve son derece nadir olduğunu tespit etmek mümkün oldu: Sudak-Feodosia bölgesi - 3, Yalta - 1, Balaklava - 1, Bahçesaray - 2, Canköy - 1, Simferopol - 1 temsilci.

Kırım Tatarları arasında Slav tiplerinin keşfi de ilgi uyandırdı. Slav tipi grubun %10,71'ine aittir; ayrı ayrı “Rus” (muhtemelen Alan?) türü – %3,57. Toplam – grubun %14,29’u. Ancak Slav türleri sınırlı bölgelerde lokalizedir: Kerç Yarımadası, Yalta-Aluşta ve Simferopol bölgeleri. Hint-Avrupalılar arasında Cermen ve Slav gruplarının yanı sıra İran halkları da yer alıyor. İran antropolojik tipi %17,39 oranında bulunmuş ve şu bölgelerde temsil edilmektedir: Aluşta, Simferopol, Bahçesaray, Balaklava, Kerç. Çoğunlukla şu türlerle birleştirilir: İtalyan, Yunan, Türk-Küçük Asya, Japonca, Türk-Kıpçak (Tatar), Çin, Ural, Irak. İranlı göçebelerin ayrılışı, geçiş bölgelerinde lokalizasyon ve Altın Orda kompleksinin varlığı dikkate alındığında İranlıların daha geç bir kökene sahip olduğunu varsayabiliriz. Bu durumda onları Kuzey Karadeniz bölgesinin eski halklarıyla ilişkilendirmek şüphelidir: İskitler, Kimmerler, Sauromatyalılar, Sarmatyalılar, Alanlar.

Katılımcılar arasında Kafkas nüfusunun temsilinin son derece düşük olması dikkat çekicidir: Gürcü ve Oset tipi izole vakalar bulunmuştur ve daha fazlası yoktur. Aynı zamanda, 12 katılımcıda %21,43 oranında Hint antropolojik tipi ve 8 katılımcıda %14,29 oranında Çingene tipi bulundu. Bu türlerin Güney Asya grubuna ait olduğu dikkate alındığında toplam 17 taşıyıcı tespit edildi ve bu oran %30,36'ya ulaştı.
Çalışma grubunun tamamında (Kürtçe) - 25 kişide çok yüksek düzeyde Orta Asya ve Orta Doğu tipi keratinosit paterni bulunduğunu belirtmek gerekir. (%44,64), Iraklı – 7 (%12,50), Lübnanlı – 4 (%7,14), Kuveytli – 2 (%03,57), birlikte – 33 kişi. (%58,93).

Türk türlerinden “Türk-Kıpçak”ın 9 kişide temsil edilmesi dikkat çekicidir. (%16,07) ve “Türk-Oğuz” (Türkmen-Türkçe – 1 kişi, Azerice – 2 kişi ve Özbek – 8 kişi) 10 kişiye. (%17,86). Kuzey Moğol antropolojik tipi grubun %19,64'ünde bulundu.

Bu antropolojik tiplerden ilk olarak sıklıkla “Tatar” ile özdeşleştirilen Türk-Kıpçak ilgimizi çekti. Kırım Tatarları arasında son derece nadir (% 16'ya kadar) olduğu ve belirli bölgelerde lokalize olduğu ortaya çıktı: Bahçesaray, Yalta, Aluşta ve Kerç. Belki de bunlar Kırım'ın Moğol öncesi Uzak Doğu-Orta Asya nüfusunun kalıntılarıdır. Polovtsian (Kıpçak) etnik grubunun temsilcilerini bulduğumuzu varsaymak cazip gelebilir.

Şaşırtıcı olan, beklenmedik bir şekilde çok sayıda olan (tüm grubun %25.00'i) ve sözde belirli bir lokalizasyon gösteren Letonya antropolojik tipinin keşfiydi. “Gotik” bölge (%71 Bahçesaray ile Balaklava arasında). Ayrıca yakınlardaki Yalta bölgesinin yanı sıra Sudak ve Kerç-Lenin bölgelerinde de temsil edilmektedir. Genellikle şu türlerle birleştirilir: Kürtçe, Çince, Mordovyaca; çok daha az sıklıkla - İtalyanca ve Yunanca ile. Bu, yerleşiklikten ziyade saldırganlık tercihini yansıtıyor.

Genel olarak Kırım Tatarlarının tamamı kolayca kuzey ve güney kısımlara ayrılıyor. Güney grubu, Balaklava'dan Feodosia'ya kadar Kırım'ın güney kıyılarının temsilcilerini içeriyor. Bu grubun antropolojik tipleri aşağıdaki azalan sıraya göre düzenlenmiştir: İtalyan, Çinli, Kürt, Türk-Küçük Asya, Ural, Yunan, Japon, Armenoid, Letonyalı, Koreli, Kuzey Moğol, Hint, Irak, Germen, Türk-Kıpçak, İranlı, Özbek, çingene, Lübnanlı.
Burada İtalyanların payı hızla %53,33'e yükseliyor (Güney Sahili kökenli 30 kişi arasında). Ve kuzey grubuyla karışık evliliklerin torunları hesaba katılmadan, yalnızca güney kıyısında yaşayanlar arasında% 60,00'a kadar. Fransa ile birlikte bu pay %66,67'ye çıkıyor. Buna bağlı olarak Çin tipinin payı da karma evliliklerde yüzde 43,33'e, güney sahilinden gelenlerde ise yüzde 40,00'e düşüyor. Japonca: üçte birinden dörtte birine kadar. Buradaki Altın Orda kompleksinde Ural tipinin yüzdesi beklenmedik derecede yüksektir: %50'den fazla. Kore tipi de tüm grubun beşte birinden, güney kesimde karşılıklı evlilik olmadan dörtte birine yükseldi. Moğol tipi (üçte bire kadar) grubun güney kıyı kesiminde de güçlü bir şekilde ortaya çıktı. Altınordu kompleksinin tamamı grubun% 90'ında bulundu.

Türk türlerinin temsil düzeyi geleneksel olarak düşüktür; grubun yedide biri ile sekizde biri arasında dalgalanmaktadır. Kafkas türleri önemsiz ve belki de rastgele olsa da, Doğu Akdeniz türlerinin payının tüm grupla karşılaştırıldığında artması bekleniyor: Yunan antropolojik türü her iki temsilciden fazlasında (%53,33), Türk-Küçük Asya ve Armenoid türlerinde mevcut. - her üçte bir . Tüm grubun toplam %76,67'si.
Yakın Asya-Ortadoğu tipleri ise Kürt (%33,33), Irak (%20,00) ve Lübnan (%13,33) tarafından temsil edilmektedir. Toplamda 17 kişi var, yani tüm grubun %56,67'si. Güney Asya modellerinin temsili oldukça düşük; yaklaşık yedi katılımcıdan biri. İran, Slav, Türk ve Letonya desenlerinin küçük temsili.
Genel olarak güney grubu şu ortalama bileşimi göstermektedir: onda dokuzu Altın Orda türleri, dörtte üçü Doğu Akdeniz, üçte ikisi Batı Akdeniz ve yarısı Batı Asya-Ortadoğu türleridir.
Grubun kuzey kısmının antropolojik tipleri şu azalan sıraya göre düzenlenmiştir: Çince, Kürtçe, Küçük Türk-Asya, Japon, İtalyan, Ural, Yunan, Hint, Letonca, Armenoid, Germen, Korece, Kuzey Moğol, Türk-Kıpçak , İranlı, Çingene, Özbek.

Burada Çinlilerin payı geleneksel olarak yüksektir - %57,14 (kuzey grubunun %25,71'i arasında baskındır) ve karma evlilikler olmadığında - %73,68'e kadar çıkmaktadır. Kuzey Moğol (%11,43 arasında baskın) ve Kore (%5,71 arasında baskın) türlerinin payı gruptaki ortalama rakama göre düşerken, Japonların gruptaki payı üçte birden beşte ikiye (%42,86) çıkıyor. Altın Orda kompleksinin tamamı grubun% 91,43'ünü oluşturuyor. Doğu Akdeniz türlerinin temsili çok yüksektir: Türk-Asya Antropolojik tipi beşte ikisinde (%42,86), Yunan - her üç temsilcide (%31,43) ve Armenoid - her beşte bir (%22,86) bulunmaktadır. . Tüm grubun toplam %71,43'ü.
Yakın Asya-Ortadoğu türleri, grubun %11,43'ü arasında baskın olan Kürt (%48,57), Irak (%8,56), Lübnan (%5,71) ve Kuveyt (%2,86) türleri tarafından temsil edilmektedir. Tüm grubun toplam %57,14'ü. Karma evliliklerle birlikte Batı Akdeniz tipleri grubun %42,86'sını (%17,14 arasında baskın) oluştururken, Güney Asya ve Letonya türleri %31,43'ü temsil etti (her ikisi de %5,71 arasında). İran, Slav ve Türk desenlerinin küçük temsili.
Kuzey grubu şu kompozisyonu göstermektedir: onda dokuzu Altın Orda kompleksi, neredeyse dörtte üçü Doğu Akdeniz tipleri, neredeyse beşte üçü Batı Asya-Orta Doğu, beşte ikisi Batı Akdeniz, üçte biri Güney Asya. ve Letonca türleri.

İncelenen Kırım Tatarlarının tamamı şu kompozisyonu göstermektedir: neredeyse onda dokuzu Altın Orda türleri, üçte ikisi Doğu Akdeniz, beşte üçü Batı Asya-Orta Doğu, yarısı Batı Akdeniz, üçte biri Güney Asya ve üçte biri dörtte biri Letonya tipidir.

İncelenen Kırım Tatar grubu temsilcilerinin kafa derisindeki keratinosit tiplerinin dağılımına ilişkin elde edilen verilere dayanarak, bu topluluğun çok etnikli olduğu söylenebilir. Bileşiminin önemli bir kısmını Altın Orda antropolojik türleri [Çinliler (%55,36), Japonlar (%35,71), Koreliler (%21,43), Orta Urallar (%35,71), Kuzey Moğollar (%19,64)], Doğu Akdeniz [ Yunan (%35,71), Türk-Küçük Asya (%35,71) ve Armenoid (%23,21)], Yakın Asya-Orta Doğu veya Afro-Asyatik [Kürt (%44,64), Irak (%12,50), Kuveyt, Lübnan], Batı Akdeniz [ İtalyan (%48,21) ve Fransız], Güney Asyalı [Hintli (%21,43) ve Çingene (%14,29)], Kuzey Avrupalı ​​[Letonyalı (%25,00), Germen (%17,86) ve Slav (%10,71), Türk [Türk] -Oğuz (%19,64) ve Türk-Kıpçak (%16,07)] ve İran (%14,29). Ancak bu grubun temel antropolojik tipini kuzey kesim için “Altın Orda bileşimi”, güney kesim için ise “İtalyan-Balkan-Kafkas bileşimi” olarak değerlendirebiliriz. Aynı zamanda, Kırımların arkaik kesimi için en olası adaylar, yarımadanın eski çiftçilerine karşılık gelen Türk-Küçük Asya, Yunan ve Armenoid antropolojik türlerine sahip nüfus grupları olabilir.
İskit-Sarmatyalı-Alan halklarının etnogenezdeki katılımı hakkında bir varsayım oluşturmak için çok az İranlı var ve Gotik halkların etnogenezdeki katılımı hakkında bir varsayım oluşturmak için çok az Almanca var. Belki de etnik açıdan Kırım Gotları Germen kökenli değildi ya da tamamen yok edilmiş veya yarımadanın dışına taşınmıştı. Belki Baltık (Letonya) halkları onların yerini alacak.
Çok sayıda Kırım Tatarının Özbekistan'a sürülmesiyle bağlantılı olan “Oğuz” etkilerinin çok geç kökenli olabileceği gerçeği nedeniyle Türk türleri Altın Orda kompleksinden ayrılmıştır. Türk-Kıpçak veya "Tatar" tipi ise Kırım'da çok erken ortaya çıktı ve her zaman özellikle Moğol fetihlerine bağlanamaz. Buna ek olarak, ikinci tür tüm bölgelere dağılmamıştır, ancak Çin, Japon veya Korece'den farklı olarak kesinlikle yerelleştirilmiştir ve tüm Kırım Tatar etnik grubunun özelliği değildir, bu da araştırmacılara bu topluluğa "Tatar" adını verme hakkını vermez. ”.

Belki tarihsel olarak daha fazla Slav tipinin olması gerekirdi, ancak Kırım Tatarlarının kuzey kesimindeki sözde konuşmacıların önemli bir kısmı Kırım'ın dışına yerleştirilmiş veya 18.-19. yüzyıllardaki fetih ve savaşlardan sonra Kırım'ı terk etmiştir. Ne yazık ki, Kırım'ın Krasnoperekopsk, Chernomorsky, Razdolnensky, Belogorsk, Nizhnegorsky ve Leninsky bölgelerinin yerlileri katılımcılar arasında yoktu veya çok az temsil ediliyordu. Ancak bu, bazı eğilimleri ve süreçleri tespit etme olasılığını dışlamadı.

Bu nedenle, pilot çalışmaya ve kafa derisi saç kütikülünün yapısına ilişkin antropolojik makro-mikroskobik verilerin analizinin sonuçlarına dayanarak, grubun kendisinin küçük olduğunu dikkate alarak, yalnızca çok ihtiyatlı bir ön varsayımda bulunabiliriz: Kırım Tatarlarından oluşan Kırım grubu, Kırım'ın son bin yıl boyunca oluşmuş karmaşık bir etnik bileşime sahip bir topluluk olmasının karakteristik bir parçasını temsil etmektedir. Oluşumunda muhtemelen Doğu Avrupa'nın Altın Orda nüfusu ile kısmi bir melezleşme vardı. Devam eden süreçler arasında, dar grup engellerinin silinmesi, artan bölgesel göç, güçlü kentleşme, geleneklerin yaygın kaybı, yerel geleneklerin stilize Sovyet veya Arap-Türk gelenekleriyle değiştirilmesi ve bunun sonucunda ortaya çıkan arka plan sayılabilir. , kültürleşme ve güçlü grup içi ve grup dışı grup melezleşmesi. Elde edilen veriler henüz Kırım Tatarlarını Tatarlar, Türkler, Slavlar (Ukraynalılar dahil), İskitler, Sarmatyalılar, Hazarlar, Almanlar (Gotikler dahil), Moğollar ve Keltlerle özdeşleştirmemize olanak vermiyor. Ancak tarihi yeniden inşa etme fırsatı sunuyorlar. Örneğin, Batu Han'ın seferine Moğollar tarafından yok edilen Çin'den zorla seferber edilen çok sayıda Çin nüfusunun katılımı.

İncelenen Kırım Tatar grubu, son nüfus sayımına göre Kırım toplumunun önemli bir bölümünü oluşturmaktadır. Dilsel, kültürel ve dini yaşam alanlarının yanı sıra etnik ve genetik-antropolojik ilişkilerde de benzersiz ve spesifik bir Kırım topluluğunu temsil ediyorlar.

Araştırmamız, Kırım toplumu araştırmasında yer alan antropologlar, etnograflar, tarihçiler, siyaset bilimciler tarafından kullanılabilir, Kırım tarihinin sorunlarının özüne dair daha derin bir anlayış kazanmaya ve Kırım'daki etnik gruplar arası ilişkilerin ciddiyetini azaltmaya yardımcı olacaktır. Ancak en önemlisi, Kırım nüfusunun ana grupları hakkında modern tarihin birçok sorununu çözebilecek geniş çaplı bir çalışmanın yapılmasına ihtiyaç var.

Kırım Tatarları, tarihsel olarak Kırım Yarımadası topraklarında oluşmuş bir Doğu Avrupa Türk halkıdır. Altay dil ailesinin Türk grubuna aittir.

Kırım Tatarlarının ulusal bayrağı, sol üst köşesinde sarı amblem bulunan mavi bir bezdir. Bu bayrak ilk kez 1917'de Rusya'daki Federal Devrim'den kısa bir süre sonra Kırım Tatarlarının ulusal kongresinde kabul edildi.

Kırım Tatar aktivistleri, geçici olarak işgal edilen yarımadanın tamamen kapatılması için 20 veya 21 Eylül 2015'te bir araya gelecek. Bu, 14 Eylül'de, Petro Poroşenko Bloğu fraksiyonunun halk yardımcısı ve Kırım Tatar Halk Meclisi Başkanı Refat Çubarov tarafından parlamento Uzlaştırma Konseyi'nin toplantısında açıklandı.

Kırım Tatar Meclisi basın servisinin haberine göre, Türkiye Cumhuriyeti yönetimi, Rusya'nın Kırım yarımadasını yasa dışı ilhakını tanımıyor ve tanımıyor ve yarımadanın yerli halkını - Kırım Tatarlarını - korumak için mümkün olan her şeyi yapacak. insanlar.

Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan, 1-2 Ağustos'ta (Türkiye) düzenlenen II. Dünya Kırım Tatarları Kongresi'ne katılanları selamlarken, Kırım Tatarlarının kendi anayurtlarındaki güvenliğinin de Rusya için birinci öncelik olduğunu ifade etti. Hindi.

Referanduma ve Kırım'ın ilhakına uluslararası tepki.

Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi, Kırım'da yapılan referandumun meşru olduğunu düşündüğünü belirtti.

Kırım Özerk Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu Başkan Vekili Aziz Abdullayev;

Bahçesaray ilçe devlet idaresi başkanı İlmi Umerov;

KİPU rektörü Fevzi Yakubov;

Lilya Budzhurova, gazeteci;

Meclis Başkan Vekili Akhtem Çygöz;

Enver Abduraimov, işadamı;

Nadir Bekirov, avukat;

Kırım Özerk Cumhuriyeti Milliyetler İşleri Komitesi Başkanı Server Saliev;

Meclis Bilgi Politikası Dairesi Başkanı Şevket Kaibullayev;

Haftalık "Kırım'ın Sesi" dergisinin genel yayın yönetmeni Eldar Seytbekirov;

Enver İzmailov, müzisyen;

Türkiye Cumhuriyeti Fahri Konsolosu Seyran Osmanov;

Kırım Tatar eğitimcileri “Maarifçi” derneği başkanı Safure Kajametova;

Adını taşıyan kütüphanenin müdürü Ayder Emirov. I. Gasprinsky;

VK.com'da Kırım Tatar gruplarının çok sayıda abonesi var:

Odnoklassniki'de 153 grup bulundu:

Ayrıca birçok grup da bulundu: