Die Kapitel zwei bis zwanzig stellen Ivan Severyanovich Flyagins Geschichte von „ausgiebig fließender Vitalität“ dar. Vor uns liegt eine „Biografie“, bestehend aus einer Kette anekdotischer Geschichten mit vielen Feinheiten und unerwarteten Wendungen in der Handlung. Der epische Weg des Helden zum Kunststück ist voller Leidenschaften und scheinbarer Unfälle.
Die Handlung von Leskovs Geschichte ist auf besondere Weise gestaltet. Äußerlich ist es nach dem Chroniktyp als Kaleidoskop von Geschichten aufgebaut, „wie an einer Schnur aufgereihte Perlen“ (N.K. Mikhailovsky) einer einzigen Erzählung. Es kommt zu einer „Streuung“ von „Perlen“ – Mikroplots, die in der Regel nicht durch einen kausalen Zusammenhang miteinander verbunden sind. Zwischen ihnen besteht eine Verbindung unterschiedlicher Natur, die auf der Logik des Geschichtenerzählens der Figur und den Assoziationen beruht, die in ihr entstehen („... ...an was ich mich erinnere, dann kann ich es Ihnen bitte sagen“) .
Mikroplots – „Perlen“ bilden semantische Blöcke, die jeweils als eigenständige Geschichte betrachtet werden können. Gleichzeitig sind sie alle nach einem gemeinsamen Kompositionsschema aufgebaut, das Ivans Weg von einem „Tod“ zum anderen bezeichnet: Ereignis („Sünde“) – Höhepunkt („Tod“) – Auflösung („Wanderung und Erlösung von der Sünde“) ). Die Episoden verbindet das Bild des Erzählers, der einer und viele zugleich ist.
Jeder Mikroplot ist ein neues Leben von Ivan Flyagin und seinem neuen Namen: Golovan – Ivan – Ivan Severyanovich – Ivan Golovan – Pyotr Serdyukov – Izmail. In jedem Akt der „alltäglichen Dramakomödie“ hat der Held eine neue Rolle (Postillon, „unbezahltes“ Kindermädchen, Arzt für die Tataren, Koneser für den Prinzen, Soldat im Kaukasus, Schauspieler in einer Kabine, Novize in einem Kloster). Es wird eine neue Sünde begangen (die Ermordung eines unschuldigen Mönchs, ein Attentat auf das gottgegebene eigene Leben, Pferdediebstahl, Trunkenheit, die Ermordung einer getauften Zigeunerin) und eine neue Reise im Namen der Sühne für die Sünde.
Sie können isoliert voneinander als relativ unabhängige Handlungsstränge betrachtet werden, die „eine Vielzahl möglicher Schicksalsoptionen“ (B. Dykhanova) aufzeigen. Durch die gegenseitige Konjugation, eine Art Reimung dieser Mikrohandlungen entsteht jedoch eine ganzheitliche Sicht auf den russischen Charakter sowie die Intention des Autors. So entschied Golovan, die Postillion-Nonne, „ein Leben ohne Reue“ und rettete die Familie des Grafen „vor dem unvermeidlichen Tod“, und aus Dankbarkeit „flehte“ er den Grafen um Harmonie an, anstatt um die Erlaubnis, ins Kloster gehen zu dürfen, und „ging von einer Wache zur nächsten.“ ein anderes, immer dauerhafteres“ (Kapitel 2). Der „Feinddeutsche“ verurteilte den Retter des Grafen, „einen ganzen Steinberg für einen Katzenschwanz wegzuwerfen“. Golovan beschloss, sich durch diese Beleidigung das Leben zu nehmen, „aber er rettete die Zigeuner mit einem Messer“, dann „weinte“ Ivan und „ging zu den Räubern“ (3. Kapitel). Diese Handlung, die Seele vor der unaufhaltsamen Sünde zu retten, wird sich in der Geschichte von Gruschas „Tod“ widerspiegeln. „... Werde meine Seele so schnell wie möglich zum Retter“, betet der Zigeuner zu Ivan und bittet: „Habe Mitleid mit mir, mein Lieber, mein lieber Bruder; schlug mich einmal mit einem Messer ins Herz“ (Kapitel 18).
Als ich dieses Werk las, schockierte es mich mit seiner Aufrichtigkeit, Seelenfülle und realistischen Bildbeschreibung. Die Geschichte wurde in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts geschrieben, in einer für Russland schwierigen und widersprüchlichen Zeit. Es ist unserer Zeit sehr ähnlich, das Ende ...
Die Erzählung „Der verzauberte Wanderer“ ist eines der besten Werke des russischen Schriftstellers des 19. Jahrhunderts. N. S. Leskova. Leskov, ein Meister der Folklorebilder, porträtierte in der Geschichte wundervolle russische Charaktere, die beim Leser einen unvergesslichen Eindruck hinterlassen. Hauptsächlich...
Die rechtschaffene Leskova erzählt von sich selbst, ohne etwas zu verbergen – die „Auflösung“ mit der Zigeunerin Gruscha, die Abenteuer in der Taverne und das schmerzhafte Leben in der zehnjährigen Gefangenschaft der Tataren. Doch mit dem Verlauf der Geschichte gerät alles Kleinliche und Alltägliche des Helden in den Hintergrund. Wirklich,...
Die Werke von Nikolai Semenovich Leskov zeichnen sich durch Originalität und Originalität aus. Er hat seine eigene Sprache, seinen eigenen Stil, sein eigenes Verständnis der Welt, der menschlichen Seele. Leskov widmet in seinen Werken der menschlichen Psychologie große Aufmerksamkeit, aber wenn andere Klassiker es versuchen ...
Rezension des Werkes von N. Leskov „The Enchanted Wanderer“, verfasst im Rahmen des Wettbewerbs „Mein Lieblingsbuch 2015“.
Wir begannen, die Namen und Bücher großer russischer Schriftsteller zu vergessen. Und unter ihnen, fast vergessen - Nikolai Semenovich Leskov. Dieser Autor hatte einen sehr schwierigen Lebens- und Schaffensweg. Lange Zeit wurde er in der literarischen Welt nicht akzeptiert, sie weigerten sich, seine Werke zu veröffentlichen, und oft zwangen sie ihn einfach, den Schluss umzuschreiben. Die Originalversion des Buches „The Sealed Angel“ hat uns also nicht erreicht, aber wir würden gerne die wahre Idee des Autors erfahren und kein lehrreiches Ergebnis.
Aber darum geht es jetzt nicht. Leskov bezieht sich in seinem Werk auf die russische Seele und Spiritualität. Und dieses Thema kommt in „The Enchanted Wanderer“ besonders deutlich zum Ausdruck. Die Seele eines einfachen russischen Bauern öffnet sich vor dem Leser, der sein ganzes Leben lang versucht hat, seinen Platz zu finden. In diesem Buch geht es nicht um die verfeinerte Erhabenheit spiritueller Gefühle, sondern um die Realitäten der Welt und des Lebens, mit denen der Protagonist konfrontiert ist.
Ich würde sagen, dass die gesamte Erzählung im Namen des Protagonisten geführt wird, der langsam die Geschichte seines schwierigen Lebens erzählt. Er verstellt sich nicht und übertreibt nicht, sondern spricht so, wie er gelebt und gefühlt hat. In den Geschichten aus seinem Leben offenbart sich die Seele. Er folgt seinem eigenen Weg, der ihn manchmal in einen undurchdringlichen Dschungel und manchmal zu einer hellen Lichtung führt.
Dies ist nicht nur eine Geschichte über eine Reise, es ist eine Geschichte darüber, wie man seinen Traum in der spirituellen Welt findet. Und umso überraschender ist es, dass die Seele, die im Dunkeln umherläuft und auf Hindernisse stößt, die Kraft findet, das Licht zu finden. Aber diese Welt muss noch erreicht werden.
Vor uns liegt die russische Seele, die in ihren Handlungen unlogisch und inkonsequent und meist einfach unvorhersehbar ist. Und es ist unmöglich, alle Handlungen des Helden zu erklären, denn unsere Seele ist dunkel, in die wir selbst oft verirren. Aber egal was passiert, es gibt immer ein Licht, das Sie auf den richtigen Weg führt. Nikolai Leskov verstand es wie kein anderer Schriftsteller, die russische Seele zu verstehen und darüber zu sprechen. Er sah etwas, das viele einfach nicht berücksichtigten, nämlich den Glauben. Das russische Volk hat immer geglaubt. Wessen Glaube war wahr, und jemand glaubte, weil jeder glaubt. Unsere Seele ist immer offen für ein Wunder und sucht immer nach etwas Unmöglichem und Unwirklichem.
„The Enchanted Wanderer“ dringt tief in das Unterbewusstsein ein und Sie beginnen, über Ihr Leben und Ihre Handlungen nachzudenken, Sie beginnen, das Leben nach und nach zu verstehen und alles in verschiedenen Farben zu sehen. Und das liegt in vielerlei Hinsicht nicht nur an der Hauptfigur, sondern auch an der überraschend präzisen Sprache, die Nikolai Leskov schreibt.
Das ist einfach ein unbeschreibliches Gefühl der Antike, leicht und zähflüssig, das sich aus den Köpfen zieht. Schöne Worte und Sätze, die längst veraltet sind, ohne die es aber einfach kein so tiefes Verständnis des Lebens geben wird. Die erstaunliche Leichtigkeit des Stils, die es Ihnen ermöglicht, nicht nur Seite für Seite zu lesen, sondern das Leben gemeinsam mit dem Helden zu leben und gemeinsam mit ihm nach Ihrem Platz im Leben zu suchen.
Das Buch ist nicht leicht zu verstehen. Es reicht nicht aus, es nur zu lesen – man muss überleben, alles durch sich selbst zulassen. Und dann wird „Der verzauberte Wanderer“ mehr als nur ein Werk der russischen Literatur.
Meine Geschichte erwies sich als etwas chaotisch, aber es ist einfach unmöglich, anders über dieses Buch zu sprechen. Ich hoffe wirklich, dass das Buch Sie interessiert und Sie sich dazu entschließen, es zu lesen. Und eine ganz große Bitte: Verschieben Sie das Buch nicht wegen einiger unangenehmer Episoden aus dem Leben von Ivan Flyagin. Er ist ein einfacher russischer Bauer, der so lebt, wie er es weiß und wie er sich fühlt. Keiner von uns ist ohne Sünde, jeder hat unangenehme Momente im Leben, aber das ist unser Leben und unsere Geschichte. Verurteilen Sie also nicht Ivan Severyanych, der Ihnen seine Seele öffnet.
Viele kennen das Werk von Nikolai Leskov „The Enchanted Wanderer“. Tatsächlich ist diese Geschichte eine der berühmtesten in Leskovs Werk. Wir werden nun eine kurze Analyse der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ machen, einen Blick auf die Entstehungsgeschichte des Werkes werfen, die Hauptfiguren diskutieren und Schlussfolgerungen ziehen.
So schrieb Leskov in der Zeit von 1872 bis 1973 die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“. Tatsache ist, dass die Idee während der Reise des Autors durch die Gewässer Kareliens entstand, als er 1872 zur Insel Walaam ging, einem berühmten Zufluchtsort für Mönche. Ende desselben Jahres war die Geschichte fast fertig und wurde sogar zur Veröffentlichung unter dem Titel „Black Earth Telemak“ vorbereitet. Der Verlag weigerte sich jedoch, das Werk zu veröffentlichen, da es als roh und unvollendet galt. Leskov wich nicht zurück und wandte sich hilfesuchend an die Redaktion der Zeitschrift Novy Mir, wo die Geschichte angenommen und veröffentlicht wurde. Bevor wir die Geschichte „The Enchanted Wanderer“ direkt analysieren, werfen wir einen kurzen Blick auf die Essenz der Handlung.
Analyse von The Enchanted Wanderer, Hauptfigur
Die Ereignisse der Geschichte spielen sich am Ladogasee ab, wo sich Reisende trafen, deren Ziel Walaam ist. Lernen wir einen von ihnen kennen – den Koneser Ivan Severyanych, der in eine Soutane gekleidet ist. Er erzählte den anderen, dass er seit seiner Jugend eine wunderbare Gabe habe, dank derer er jedes Pferd zähmen könne. Die Gesprächspartner sind daran interessiert, die Lebensgeschichte von Ivan Severyanych zu hören.
Der Held von „Der verzauberte Wanderer“, Ivan Severyanych Flyagin, beginnt die Geschichte mit der Aussage, dass seine Heimat die Provinz Orjol sei, er aus der Familie des Grafen K. stamme. Als Kind verliebte er sich furchtbar in Pferde. Einmal schlug er aus Spaß einen Mönch so sehr, dass er starb, was die Einstellung des Protagonisten zum menschlichen Leben zeigt, die in „The Enchanted Wanderer“ wichtig ist, das wir jetzt analysieren. Darüber hinaus spricht die Hauptfigur über andere Ereignisse in seinem Leben – erstaunliche und seltsame.
Es ist sehr interessant, die konsistente Organisation der Geschichte im Allgemeinen zu bemerken. Warum kann man es als eine Geschichte bezeichnen? Denn Leskov baute die Erzählung als mündliche Rede auf, die eine improvisierte Geschichte imitiert. Dabei wird nicht nur die Art des Hauptcharakters und Erzählers Ivan Flyagin wiedergegeben, sondern auch die Besonderheit der Sprache anderer Charaktere.
Insgesamt gibt es in „The Enchanted Wanderer“ 20 Kapitel, wobei das erste Kapitel eine Art Exposition oder Prolog ist und die anderen Kapitel direkt die Lebensgeschichte des Protagonisten erzählen, und jedes von ihnen ist eine vollständige Geschichte. Wenn wir über die Logik der Erzählung sprechen, wird deutlich, dass hier nicht der chronologische Ablauf der Ereignisse, sondern die Erinnerungen und Assoziationen des Erzählers die Schlüsselrolle spielen. Die Geschichte ähnelt dem Kanon des Lebens, wie einige Literaturkritiker sagen: Das heißt, zuerst erfahren wir etwas über die Kindheitsjahre des Helden, dann wird das Leben konsequent beschrieben, es wird auch deutlich, wie er mit Versuchungen und Versuchungen kämpft.
Schlussfolgerungen
Der Protagonist in der Analyse von „The Enchanted Wanderer“ repräsentiert typischerweise das Volk, und seine Stärke sowie seine Fähigkeiten spiegeln die Qualitäten wider, die der russischen Person innewohnen. Es ist zu erkennen, wie sich der Held spirituell entwickelt – zunächst ist er nur ein schneidiger, sorgloser und heißer Kerl, am Ende der Geschichte ist er jedoch über die Jahre ein erfahrener und reifer Mönch. Seine Selbstverbesserung wurde jedoch nur dank der Prüfungen möglich, die er geerbt hatte, denn ohne diese Schwierigkeiten und Nöte hätte er nicht gelernt, sich selbst zu opfern und zu versuchen, für seine eigenen Sünden zu büßen.
Im Allgemeinen wird dank einer solchen, wenn auch kurzen Analyse der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ klar, wie die Entwicklung der russischen Gesellschaft war. Und Leskov hat es geschafft, dies am Schicksal einer seiner Hauptfiguren zu zeigen.
Beachten Sie selbst, dass der russische Mann nach Leskovs Plan opferfähig ist und ihm nicht nur die Stärke des Helden, sondern auch der Geist der Großzügigkeit innewohnt. In diesem Artikel haben wir eine kurze Analyse von The Enchanted Wanderer erstellt und hoffen, dass Sie sie nützlich finden.
Leskovs Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ weist eine Reihe eigener Besonderheiten auf. Ein breites Themen- und Problemsystem, eine dynamische Handlung ohne Details erschweren die Wahrnehmung dieser Arbeit – die Idee der Arbeit geht manchmal hinter zahlreichen Ereignissen verloren.
Geschichte der Schöpfung
Pläne, eine Geschichte über das Leben der Mönche zu schreiben, besuchten Leskov während seiner Reise entlang des Ladogasees. Während der Reise musste Leskov die Inseln Walaam und Korel besuchen – damals war dies der Ort, an dem sich die Mönche niederließen. Die Landschaften, die er sah, trugen zu der Idee bei, ein Werk über das Leben dieser Menschen zu schreiben. Ende 1872 (fast sechs Monate nach der Reise) war die Geschichte geschrieben, aber die Veröffentlichung erfolgte nicht so schnell.
Leskov schickte die Geschichte an die Redaktion der Zeitschrift Russky Vestnik, die dann von M. Katkov herausgegeben wurde. Leider erschien diese Geschichte der Redaktion unvollendet und sie wurde nicht veröffentlicht.
Im August 1873 sahen die Leser die Geschichte dennoch, allerdings bereits in der Zeitung „Russkiy Mir“. Der Titel änderte sich und wurde in erweiterter Form präsentiert: „Der verzauberte Wanderer, sein Leben, seine Erfahrungen, Meinungen und Abenteuer.“ Der Geschichte wurde auch eine Widmung hinzugefügt – an Sergei Kushelev – in seinem Haus wurde die Geschichte erstmals der Öffentlichkeit vorgestellt.
Die Symbolik des Namens
Leskovs Geschichte sollte ursprünglich „Black Earth Telemak“ heißen. Die Frage, warum ein so spezifischer Name gewählt wurde, lässt sich nicht eindeutig beantworten. Mit dem ersten Wort – „Chernozem“ ist alles ganz logisch – wollte Leskov die territoriale Zugehörigkeit des Protagonisten betonen und beschränkte seinen Wirkungsbereich auf das Verbreitungsgebiet von Chernozem als typischer Bodenart. Bei Telomak ist die Sache etwas komplizierter – in der antiken Mythologie ist Telemak der Sohn von Odysseus und Penelope. Er macht sich auf die Suche nach seinem Vater und hilft ihm, die Verehrer seiner Mutter loszuwerden. Es ist schwer, sich die Ähnlichkeiten zwischen Telemachos und Iwan vorzustellen. Es ist jedoch immer noch vorhanden und besteht in der Suche. Telemak sucht seinen Vater und Ivan sucht seinen Platz in der Welt, der ihm ein harmonisches Leben ermöglicht, „den Charme des Lebens selbst“.
Es ist das letzte Konzept – „der Charme des Lebens“, das zum Schlüsselkonzept in der zweiten Version des Titels der Geschichte wurde. Ivan Flyagin verbringt sein ganzes Leben auf Wanderschaft – Schicksal und Zufall geben ihm keine Gelegenheit, endlich sesshaft zu werden.
Gleichzeitig erlebt Flyagin jedoch keine extreme Unzufriedenheit mit seinem Schicksal, er nimmt jede neue Wendung auf seinem Lebensweg als den Willen des Schicksals, als Vorherbestimmung im Leben wahr. Die Handlungen des Protagonisten, die zu bedeutenden Veränderungen in seinem Leben führten, geschehen immer wie unbewusst, der Held denkt nicht darüber nach und plant nicht, sie geschehen spontan, wie durch den Willen der Hexerei, eine Art „Zauber“. ".
Den Forschern zufolge gibt es in der Geschichte eine weitere Episode, die es uns ermöglicht, über die „Verzauberung“ des Protagonisten zu sprechen – schon vor der Geburt „versprach Iwans Mutter ihren Sohn Gott“, was sein Schicksal vorbestimmte.
Helden
Alle Kapitelgeschichten von „The Enchanted Wanderer“ werden durch die Persönlichkeit von Ivan Severyanych Flyagin (Golovin) vereint, der eine ungewöhnliche Geschichte seines Lebens erzählt.
Das zweitwichtigste in der Geschichte ist das Bild der Zigeunerbirne. Das Mädchen wurde zum Gegenstand unerwiderter Liebe Flyagin. Birnes unerwiderte Liebe zum Prinzen erlaubte dem Mädchen nicht, über Flyagins Gefühle ihr gegenüber nachzudenken und trug zu ihrem Tod bei – Pear bittet Flyagin, sie zu töten.
Alle anderen Charaktere haben verallgemeinerte Charaktereigenschaften – sie werden durch typische Helden ihrer sozialen Schicht repräsentiert.
- Graf und Gräfin aus dem Gouvernement Orjol- Grundbesitzer, zu deren Besitz Flyagin von Geburt an gehörte.
- Barin aus Nikolaev- ein Mann, für den Flyagin als Kindermädchen diente - kümmerte sich um seine kleine Tochter.
- Die Mutter des Mädchens- die Mutter des Flyagin anvertrauten Mädchens, die mit einem bestimmten Offizier vor ihrem Mann davonlief.
- Offizier- Ein junger Mann, der in die Mutter des Mädchens verliebt ist. Er bietet Flyagin Geld an, um ihnen das Kind zu geben. Hilft Flyagin finanziell nach seiner Flucht vor dem Meister.
- Eine Person mit „Magnetismus“- ein zufälliger Bekannter von Flyagin, der ihn wegen Alkoholvergiftung und Sucht hypnotisierte.
- Prinz- der Grundbesitzer, dessen Flyagin als Zapfen dient.
- Jewgenia Semjonowna- Geliebte des Prinzen.
- Zigeuner- ein verallgemeinertes Bild der Zigeunergemeinschaft.
- Tataren- verallgemeinertes Bild.
- Natascha- zwei Frauen von Flyagin, die während seines Aufenthalts bei den Tataren mit ihm auftraten.
Parzelle
Ivan war ein spätes Kind – seine Mutter konnte lange Zeit nicht schwanger werden, aber das Schicksal war ihr gegenüber ungerecht – sie schaffte es nie, das Glück der Mutterschaft zu erleben – die Frau starb während der Geburt. Das geborene Kind hatte einen ungewöhnlich großen Kopf, nach dem Golovan benannt wurde. Einmal verursachte Ivan durch Fahrlässigkeit den Tod eines Mönchs und von diesem Moment an erfuhr er von einer bestimmten Prophezeiung seines Lebens – der verstorbene Mönch sagte in einem Traum, dass Ivan dem Tod immer entkommen würde, aber in einem kritischen Moment landete er darin ein Kloster und wurde Mönch.
Liebe Leser! Wir empfehlen Ihnen, sich mit dem, was Nikolai Leskov geschrieben hat, vertraut zu machen.
Die Vorhersage beginnt sich zu erfüllen: Zuerst bleibt Ivan auf wundersame Weise am Leben, nachdem der Karren, den er fuhr, von einer Klippe fiel, dann retten ihn die Zigeuner durch Erhängen vor dem Selbstmord.
Flyagin beschließt, sich den Zigeunern anzuschließen – auf Wunsch eines neuen Bekannten stiehlt er seinem Herrn Pferde. Zusammen mit der Zigeunerin verkauft Ivan Pferde auf dem Markt, erhält dafür jedoch nicht die angemessene finanzielle Belohnung. Ivan verabschiedet sich von der Zigeunerin und geht zu Nikolaev.
Hier tritt Ivan in die Dienste des Meisters – er kümmert sich um seine Tochter. Nach einiger Zeit erscheint die Mutter des Mädchens und bittet darum, ihr das Kind zu schenken. Ivan wehrt sich zunächst, ändert aber im letzten Moment seine Meinung und rennt mit der Mutter des Mädchens und ihrem neuen Ehemann davon. Dann gelangt Ivan zu den Tataren – Flyagin nimmt an einem Duell mit einem Tataren teil und besiegt seinen Gegner. Leider stirbt der Tatar und Ivan musste sich den Tataren anschließen, um einer Bestrafung zu entgehen. Um Flyagin daran zu hindern, vor ihnen davonzulaufen, nähen ihm die Tataren gehacktes Rosshaar in die Fersen – danach konnte Ivan nicht mehr normal gehen – seine Haare waren stark gestochen. Ivan war zweimal in tatarischer Gefangenschaft – sowohl beim ersten als auch beim zweiten Mal bekam er zwei Frauen. Von den Frauen der zweiten „Ehe“ hat Flyagin Kinder, aber das brachte keine Veränderungen in Flyagins Leben – Ivan ist ihnen gegenüber gleichgültig. Nach seiner Flucht vor den Tataren dient Ivan dem Prinzen. Die Verliebtheit in die Zigeunerin Gruscha wurde in Ivans Leben tragisch – Flyagin erlebte die Schmerzen einer unerwiderten Liebe.
Pear wiederum war unerwidert in den Prinzen verliebt, dessen Nachricht den emotionalen Zusammenbruch des Mädchens auslöste. Gruscha befürchtet, dass ihre Taten dem Prinzen und seiner Frau irreparablen Schaden zufügen könnten, und bittet Flyagin daher, sie zu töten. Nach der Ermordung von Grunya geht Ivan zur Armee – auf der Flucht vor dem Prinzen trifft Flyagin die alten Leute, deren einziger Sohn in die Armee aufgenommen wurde, aus Mitleid mit den alten Leuten gibt Ivan vor, eine andere Person zu sein und geht zu dienen anstelle ihres Sohnes. Der nächste Punkt im Leben von Flyagin war das Kloster – Ivan gelangt nach seinem Rücktritt dorthin. Der Offiziersrang, der nicht durch entsprechende Kenntnisse gestützt wurde, erlaubte Ivan nicht, sich selbst zu verwirklichen.
Das seltsame Verhalten von Flyagin veranlasste die Mönche, ihn auf Reisen zu heiligen Orten zu schicken. Hier endet die Geschichte. Flyagin selbst äußert während der Reise die Hoffnung, an die Front zurückzukehren.
Struktur
Die Geschichte von Nikolai Leskov ist Teil des Geschichtenzyklus, der das Thema Mönchtum und Religiosität vereint. Der Aufbau der Arbeit ist wie folgt: Die Geschichte besteht aus 20 Kapiteln. Kompositorisch gliedern sie sich in Darstellung und Handlungsentwicklung. Traditionell ist das erste Kapitel eine Ausstellung. Nach den Kanonen der Literaturkritik sollte eine Handlung folgen, was in Leskovs Geschichte jedoch nicht vorkommt – dies liegt an der Struktur der Geschichte selbst – die nachfolgenden Kapitel sind Fragmente aus dem Leben des Protagonisten, die in Wesen sind völlig unabhängig und werden darüber hinaus in Verletzung des chronologischen Rahmens gestellt. Tatsächlich sind diese Fragmente in der Struktur der Komposition die Entwicklung der Handlung.
Es ist auch unmöglich, aus diesen Elementen den Höhepunkt herauszugreifen – jede Erinnerung ist etwas Besonderes und mit einem bestimmten Wendepunkt im Leben des Helden verbunden – es ist unrealistisch zu bestimmen, welches Ereignis von ihnen bedeutender war. Einige Forscher neigen zu der Annahme, dass der Höhepunkt auf ein Textfragment zurückzuführen ist, das von der Begegnung zwischen Flyagin und Grusha erzählt – in diesem Moment in seinem Leben erlebt Flyagin die stärkste Verwüstung – er trinkt viel und ist betrunken, ist tatsächlich deprimiert. Der Geschichte fehlt auch ein Abschluss – die Reise des Helden entlang des Ladogasees ist ein weiteres Fragment, das wahrscheinlich zu neuen Veränderungen im Leben der Figur führen wird. Alle Kapitel sind in Form kleiner logisch aufgebauter Geschichten angelegt, von denen jede tatsächlich ein semantisches Ende hat.
Charakterbildfunktionen
Leskovs Geschichte wird durch eine Reihe von Merkmalen in der Darstellung der Schauspielfiguren angezeigt.
Zunächst geht es um die Hauptfigur. Ivan Flyagin sieht nicht wie ein typischer Mönch aus – mit seinem Aussehen ähnelt er einem Helden. Ivan ist ein großer, breitschultriger Mann, körperlich entwickelt, es scheint, als sei er den Seiten epischer Geschichten entsprungen. Ivan verfügt über Weisheit und die Fähigkeit, logische Schlussfolgerungen zu ziehen, neigt aber gleichzeitig dazu, äußerst dumm und rücksichtslos zu handeln, was für andere Charaktere oft tödlich endet und auch irreparable, negative Konsequenzen in sein Leben mit sich bringt.
Auch das Bild von Pear ist nicht ohne Widersprüche und seine eigenen Merkmale – eine typische Zigeunerin – leidenschaftlich und impulsiv, und ein Engel koexistieren in ihr. Die Birne erkennt, dass sie aufgrund ihrer Emotionalität die unerwiderte Liebe nicht verarbeiten kann und eine Tragödie im Leben ihres Geliebten oder seiner zukünftigen Frau verursachen wird. Klassischerweise sollte sie ihren Gefühlen folgen, aber hier zeigt sich ihre andere Seite ihrer Persönlichkeit – Pear ist eine tugendhafte Person – sie stirbt lieber selbst, bringt aber kein Unglück.
Das Leben eines jeden Leibeigenen verläuft nicht ohne das Eingreifen von Vertretern der Aristokratie. Leskovs Geschichte war keine Ausnahme. Der Autor führt aktiv einige Merkmale in die Beschreibung von Charakteren dieses Typs ein. Leskov schafft bewusst ein negatives Bild von Vertretern der High Society – in der Geschichte werden alle Grundbesitzer als selbstsüchtige Tyrannen dargestellt, die ihre Leibeigenen misshandeln.
Ivan Flyagin diente 15 Jahre lang in der Armee, über diesen Zeitraum wird in der Geschichte jedoch nur sehr wenig gesagt.
Das einzige Bild eines Militärs, das in der Geschichte zu sehen ist, ist ein Oberst. Im Allgemeinen ist das Bild dieses Mannes typisch für einen Militärmann: „Er war mutig und gab sich gerne als Suworow aus“, aber er hat eine andere Persönlichkeit, die dem Bild seines Vaters ähnelt. Der Oberst hört sich die Geschichte von Flyagins Leben aufmerksam an, berücksichtigt aber nicht nur nicht alles Gesagte, sondern überzeugt Ivan auch davon, dass dies alles nur in seinen Fantasien passiert ist. Dies scheint einerseits eine unvernünftige Handlung des Obersten zu sein, gleichzeitig rettet es Flyagin jedoch vor einer Bestrafung statt eines Offiziersrangs.
Die nächste Bildkategorie bezieht sich auf Ausländer – in der Geschichte werden neben Russen auch drei Nationalitäten dargestellt – Zigeuner, Tataren und Polen. Alle Vertreter dieser Nationalitäten sind mit übertrieben negativen Eigenschaften ausgestattet – das Leben der Ausländer wird als unmoralisch, unlogisch und daher künstlich dargestellt, ohne die Farben echter aufrichtiger Gefühle und Emotionen. Ausländer (mit Ausnahme von Pear) haben keine positiven Charaktereigenschaften – sie sind immer Heuchler und unehrliche Menschen.
Es gibt auch Vertreter des Mönchtums in der Geschichte. Das Bild dieser Menschen ist kanonisch. Sie sind strenge und harte Menschen, aber gleichzeitig aufrichtig und menschlich. Ivans Atypizität löst bei ihnen Verwirrung und Besorgnis aus, aber gleichzeitig haben sie Mitgefühl mit ihm und äußern ihre Sorge um sein Schicksal.
Die Idee der Geschichte
Die Idee der Geschichte ist die tiefe Verbindung eines Menschen mit dem Mutterland und der Religion. Mit Hilfe dieser Attribute versucht Leskov, die Besonderheiten der russischen Seele und ihrer mentalen Charaktereigenschaften aufzudecken. Das Leben eines einfachen Russen ist eng mit Enttäuschungen und Ungerechtigkeiten verbunden, doch egal wie oft und in welchem Ausmaß diese Probleme im Leben eines Menschen auftreten, ein Russe verliert nie die Hoffnung auf ein Wunder – laut Leskov ist es in In dieser optimistischen Fähigkeit liegt das Geheimnis der russischen Seelen.
Der Autor bringt die Leser zu dem Schluss, dass ein Mensch ohne Heimat und Religion nicht vollständig existieren kann. Egal wie viele Sünden es im Leben eines Menschen gibt, aufrichtige Reue ermöglicht es Ihnen, Ihr Leben von vorne zu beginnen.
Thema der Geschichte
Leskovs Geschichte ist mit einem breiten Themensystem gefüllt. Die in der Arbeit aufgeworfenen Fragen haben einen vielfältigen Ausdruck und sind in der Lage, die Besonderheiten und Komplexitäten des Lebens eines gewöhnlichen Menschen umfassend zu beschreiben.
Religion und ihr Einfluss auf das menschliche Leben
Natürlich war der Einfluss der Religion zur Zeit Flyagins auf das menschliche Leben viel stärker – in der heutigen Zeit haben andere gesellschaftliche Institutionen einen Teil der Aufgaben des gesellschaftlichen Bereichs übernommen. Damals war die Kirche Trägerin der Moral, lehrte die Interaktion der Menschen in der Gesellschaft und entwickelte positive Charaktereigenschaften der Menschen. Die Religion half den Menschen damals auch, Antworten auf ihre Fragen im Bereich der Wissenschaft zu finden. Einige der damals von der Gesellschaft wahrgenommenen Informationen könnten durchaus als Wirkung jenseitiger mystischer Macht wahrgenommen werden, was die Kirche in den Augen der Menschen noch bedeutsamer machte.
So half die Religion einem Menschen, den richtigen Weg auf seinem Lebensweg zu finden, das Ideal einer realen Person zu skizzieren und das Interesse der Menschen an der Verwirklichung dieses Ideals zu wecken.
Liebe und ihre Wahrheit
Es scheint, dass Leskovs Geschichte geschaffen wurde, um die Bedeutung und Wesentlichkeit der Liebe (im wahrsten Sinne des Wortes) nachzuzeichnen. Das ist Liebe zum Vaterland, Liebe zum Leben, Liebe zu Gott und Liebe zum anderen Geschlecht. Die Vielfalt des Lebens von Ivan Flyagin ermöglichte es ihm, die Liebe in all ihren Erscheinungsformen zu erleben. Von besonderem Interesse für den Leser ist Flyagins Beziehung zum anderen Geschlecht.
Während Flyagins Gefühle gegenüber seinen tatarischen Frauen natürlich sind – da sie als „Notwendigkeit“ entstanden sind, sind Gefühle für die Zigeunerin Gruscha bedauerlich – wie jede andere Manifestation unerwiderter Liebe.
Ivan ist von dem Mädchen fasziniert, doch die Hoffnung auf ein glückliches Leben zwischen Flyagin und Grusha schwindet ebenso schnell, wie Grushas Liebe zum Prinzen entfacht wird.
väterliche Gefühle
Während seines Aufenthalts bei den Tataren werden Iwan Frauen „geschenkt“ – das sind Frauen, mit denen Iwan keine Familiengefühle hatte. Mit diesen Frauen werden in der „Familie“ Kinder geboren, aber der Mann fühlt sich ihnen nicht verbunden und hegt daher keine elterlichen Gefühle ihnen gegenüber. Ivan erklärt dies damit, dass seine Kinder nicht dem christlichen Glauben angehörten. Damals war der Einfluss der Religion auf einen Menschen bedeutender als heute, so dass dies zu Entfremdung führen konnte. Ähnliche Motive tauchen in der Literatur immer wieder auf. So zum Beispiel im Gedicht des ukrainischen Literaten T.G. Schewtschenko „Haidamaki“, die Hauptfigur, verhindert den Tod seiner Kinder nicht, weil sie einem „anderen“ Glauben angehörten, während der Mann weder Reue noch Bedauern empfindet. Aus solchen Motiven heraus wirkt die Haltung von Ivan Flyagin gegenüber seinen Kindern recht menschlich.
Das Mutterland und seine Bedeutung für einen Menschen verstehen
Das Schicksal beschloss, dass Ivan Flyagin die Möglichkeit hatte, etwas über die Besonderheiten des Lebens verschiedener Völker zu lernen. Zuallererst waren dies natürlich die Merkmale des Lebens des russischen Volkes – von Kindheit an wusste Ivan um die Komplexität der Beziehungen zwischen den sozialen Elementen des russischen Volkes, mentale Merkmale, die auch gewisse Schwierigkeiten bereiten. Dies ist jedoch nicht nur ein wesentlicher Bestandteil der russischen Persönlichkeit – die Besonderheiten der Natur und die Beziehung des Menschen zu ihr, Folklore, die auf die Wahrnehmung der Schönheit des Lebens abzielt, wurden zum Grund für Flyagins besondere Verbundenheit mit seinem Volk.
Angesichts einer Gemeinschaft von Zigeunern ist Flyagin klar, dass „ein solches Leben nichts für ihn ist“ – die Traditionen dieser Menschen und ihre moralischen Prinzipien unterscheiden sich zu sehr von denen, an denen sich Flyagin früher orientieren konnte.
Auch das Leben unter den Tataren zog Ivan nicht an – es besteht kein Zweifel, dass das Leben dieser Menschen nicht absolut unmoralisch oder unattraktiv war, aber Flyagin schaffte es nicht, sich „zu Hause“ zu fühlen – das Bild seines Heimatlandes war ständig in seinen Gedanken . Vielleicht liegt das daran, dass sein Aufenthalt bei anderen Nationalitäten gewalttätig war – Ivan kam nicht in diese Gesellschaft, weil er eine spirituelle Verwandtschaft erlebte, sondern weil die Umstände so waren.
Themen
Abweichend von den Traditionen des Genres legt Leskov einen verstärkten Schwerpunkt auf die Probleme seiner Arbeit. Wie das Thema hat auch die Problematik der Geschichte eine entwickelte Struktur. Patriotismus und die Stellung eines Menschen in der Gesellschaft bleiben nach wie vor die Schlüsselbegriffe, allerdings werden diese Begriffe mit neuen symbolischen Elementen überwuchert.
Soziale Ungleichheit
So traurig es auch klingen mag, das Problem der sozialen Ungleichheit war schon immer relevant und wurde von Künstlern immer wieder verstanden. Die aristokratische Herkunft hatte in der Gesellschaft schon immer einen hohen Stellenwert und öffnete eigentlich jede Tür und umging die intellektuellen und moralischen Kriterien. Gleichzeitig blieb eine intellektuell entwickelte Persönlichkeit mit hoher Moral, aber einfacher Herkunft (Bauer), immer am Rande des Schicksals.
Das unausgesprochene Gesetz der „sozialen Gleichheit“ wurde oft zur Ursache des unglücklichen Lebens nicht nur von Leibeigenen, sondern auch von Aristokraten, die in der Ehe mit einer Person einfacher Herkunft glücklich sein konnten, aber nicht in der Lage waren, den Anforderungen der Gesellschaft standzuhalten.
In den meisten Fällen betrachteten Vertreter aristokratischer Herkunft Bauern nicht als Menschen – sie konnten sie verkaufen, sie zu Überarbeitung zwingen, die zu Verletzungen führte, sie schlagen und sich im Allgemeinen mehr um ihre Tiere als um Leibeigene sorgen.
Nostalgie für das Mutterland
In einer modernen multikulturellen Gesellschaft ist das Problem der Nostalgie nach dem Vaterland nicht so relevant – moderne Mittel des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts können dieses Gefühl minimieren. In der modernen Welt von Leskov ist das Bewusstsein für sich selbst als Einheit der Nationalität und Träger ihrer geistigen Qualitäten jedoch gründlicher – im Kopf eines Menschen sind ihm das Bild seines Heimatlandes, nationale Symbole und Traditionen nahe und ihm lieb ist, ist hinterlegt. Die Leugnung dieser Eigenschaften macht einen Menschen unglücklich.
Patriotismus
Das Problem des Patriotismus ist eng mit dem Problem der Nostalgie für das Vaterland verbunden. In der Geschichte denkt Leskov darüber nach, ob und wie wichtig es ist, sich als Vertreter einer bestimmten Nationalität zu erkennen. Der Autor wirft die Frage auf, warum Menschen trotz der bestehenden Probleme im System ihres Staates bereit sind, im Namen des Vaterlandes Heldentaten zu vollbringen und warum sie nicht aufhören, ihr Vaterland zu lieben.
Dieses Problem wird nicht nur anhand des Bildes von Ivan Flyagin deutlich, sondern auch anhand von Vertretern anderer Nationalitäten, die im Kontakt mit anderen Kulturen ihrem Volk treu bleiben.
Missionar
Tatsächlich ist jede Religion mit dem Problem der Missionsarbeit konfrontiert, insbesondere in der Phase ihrer Entstehung – Anhänger des Glaubens gingen oft dorthin, um anderen Gläubigen die Grundlagen ihrer religiösen Vision zu predigen. Trotz des friedlichen Weges der Aufklärung und Konvertierung zu ihrer Religion standen viele Nationalitäten solchen Menschen feindselig gegenüber – am Beispiel christlicher Missionare und ihrer Haltung gegenüber den Tataren fasst Leskov zusammen: Manche Völker können nur durch Gewalt und Handeln zu ihrem Glauben konvertiert werden mit Hilfe von Angst und Grausamkeit.
Vergleich von Laien- und Klosterleben
Das Schicksal von Ivan Flyagin schuf ein günstiges Umfeld für den Vergleich von weltlichem und klösterlichem Leben. Während das Leben der Laien wie gewohnt verläuft, wird es tatsächlich nur von bürgerlichen und moralischen Gesetzen geleitet. Das Leben eines Mönchs ist voller Härten. Ivans Schicksal entwickelte sich so, dass er sowohl das weltliche als auch das klösterliche Leben erleben konnte. Doch weder das erste noch das zweite erlaubten ihm, Ruhe zu finden. Ivan erlebt immer eine Art innere Unzufriedenheit, sein Leben war immer voller Leid und er hat sich so an diesen Zustand gewöhnt, dass er sich außerhalb dieser Gefühle nicht mehr wiedererkennt. Das Leiden ist zu einer notwendigen Bedingung für sein Leben geworden, die Ruhe und der Alltag eines klösterlichen Lebens machen ihn verrückt und „bevölkern sein Bewusstsein mit Dämonen“.
Die Vorherbestimmung des menschlichen Schicksals
Das Problem der Vorherbestimmung des menschlichen Schicksals wird in der Geschichte in einem breiten und engen Ausdruck betrachtet. Einen engen Ausdruck stellt die Lebenssituation von Ivan Flyagin dar – seine Mutter versprach Gott schon vor der Geburt ein Kind, doch Ivans mangelnde Bildung verhinderte die Verwirklichung dieses Postulats.
Im weitesten Sinne zeigt sich die Vorherbestimmung des Lebens in der tragischen Stellung der Leibeigenen in der Gesellschaft – die Bauern konnten damals freie Menschen werden, nachdem sie das entsprechende Dokument erhalten hatten, aber selbst ein so positives Ereignis schien es nicht zu geben ihnen Glück - ohne Bildung und die Fähigkeit, sich in der Gesellschaft auf der Ebene der Aristokratie zu verhalten, ein solches Testament war nur Filkas Brief, da die ehemaligen Leibeigenen keine Möglichkeit hatten, sich in der Welt der „freien Menschen“ niederzulassen.
Das Problem der Bildung
Unter den Bauern war das Bildungsproblem eines der schwerwiegendsten. Dabei ging es nicht nur um den Erwerb von Allgemeinwissen und Grundkenntnissen im Bereich Grammatik und Arithmetik. Tatsächlich verstanden alle Leibeigenen die Grundlagen der Ethik nicht, wussten nicht, wie sie ihre Rede im Rahmen der Rhetorik logisch aufbauen sollten, und waren daher in jeder Hinsicht absolute Ignoranten, was ihre Situation erheblich verschärfte.
Gerechtigkeit
Das Leben ist oft ohne Gerechtigkeit. Vorurteile werden in den meisten Fällen zu einem festen Begleiter des einfachen Menschen. Von Zeit zu Zeit wird ein Mensch mit Ungerechtigkeit konfrontiert und sammelt eigene Lebenserfahrungen. Darüber hinaus wirft Leskov die Frage nach der Existenz von Gerechtigkeit im Allgemeinen auf – egal wie schwierig Flyagins Lebensweg ist und egal wie viele unehrliche Menschen er trifft, Ivan glaubt immer noch unbewusst, dass es Gerechtigkeit auf der Welt gibt.
Beziehung zwischen „Der verzauberte Wanderer“ und „Das Gleichnis vom verlorenen Sohn“
Leskovs Geschichte ist im Wesentlichen eine Anspielung auf das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Ivan wurde ursprünglich Gott versprochen – und das Haus Gottes sollte sein Zuhause werden, doch Flyagin verlässt dieses Schicksal, dies wird von einer Reihe von Ereignissen begleitet, die sich der Logik und dem gesunden Menschenverstand widersetzen, Ivan dringt immer tiefer in die Labyrinthe der Welt vor Leben. Die gleiche Kombination von Umständen bringt Ivan jedoch zurück in sein Haus – nach Erhalt des Offiziersrangs wurde Flyagins Leben viel schwieriger – sie wollten ihn nicht zu einfachen Arbeiten mitnehmen und er konnte die Arbeit, die er aufgrund seines Ranges brauchte, nicht erledigen , aufgrund seiner mangelnden Bildung. Desillusioniert von der Schauspielerei landet Flyagin in einem Kloster.
So weicht Leskovs Erzählung „Der verzauberte Wanderer“ in vielen Momenten von der klassischen Erzählung ab – die Vielfalt der Probleme und Themen ermöglicht es uns, das Leben in all seinen Komplexitäten und Überraschungen zu betrachten. Der Autor des Werkes vermeidet Typizität – alle Elemente der Geschichte sind mit individuellen, atypischen Qualitäten ausgestattet. Es ist jedoch zu beachten, dass Leskov mithilfe von Grotesken und Übertreibungen künstlich Bilder von Ausländern und Aristokraten darstellt, die eine negative Botschaft enthalten. Dadurch wird eine vorteilhafte Akzentuierung der Werkidee erreicht.
„Der verzauberte Wanderer“ N.S. Leskova
Leskovs Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ stammt aus dem Jahr 1873. Ursprünglich hieß es „Black Earth Telemak“. Das Bild des Wanderers Ivan Flyagin fasst die bemerkenswerten Eigenschaften von Menschen zusammen, die energisch, von Natur aus talentiert und von grenzenloser Liebe zu den Menschen inspiriert sind. Es zeigt einen Mann aus dem Volk in den Feinheiten seines schwierigen Schicksals, nicht gebrochen, obwohl „er sein ganzes Leben lang gestorben ist und auf keine Weise sterben konnte“. In der Geschichte erscheint ein Kaleidoskop von Bildern des Leibeigenen Russlands, von denen viele Leskovs satirische Werke der 80er und 90er Jahre vorwegnehmen.
„The Enchanted Wanderer“ war Leskovs Lieblingsheld, er stellte ihn neben „Lefty“. „Der verzauberte Wanderer sollte sofort (vor dem Winter) in einem Band mit „Lefty“ unter einem gemeinsamen Titel veröffentlicht werden: „Gut gemacht“, schrieb er 1866.
Der freundliche und einfältige russische Riese ist die Hauptfigur und zentrale Figur der Geschichte. Dieser Mann mit kindlicher Seele zeichnet sich durch unbändige Standhaftigkeit, heroischen Unfug und jenes Übermaß an Hobbys aus, das der Mäßigung tugendhafter bürgerlicher Helden so fremd ist. Er handelt aus Pflichtgefühl, oft aus der Intuition des Gefühls und in einem zufälligen Ausbruch von Leidenschaft. Doch alle seine Taten, auch die seltsamsten, sind ausnahmslos aus seiner angeborenen Philanthropie entstanden. Er strebt nach Wahrheit und Schönheit durch Fehler und bittere Reue, er sucht nach Liebe und schenkt den Menschen großzügig Liebe. Der „verzauberte Wanderer“ ist eine Art „russischer Wanderer“ (in den Worten Dostojewskis). Natürlich hat Flyagin nichts mit den edlen „überflüssigen Menschen“ zu tun – Aleko, Onegin, die Dostojewski im Sinn hatte. Aber auch er sucht und kann sich selbst nicht finden. Er muss sich nicht demütigen und den Wunsch haben, in seinem Heimatbereich zu arbeiten. Er ist bereits bescheiden und steht aufgrund seines muzhik-Ranges vor der Notwendigkeit zu arbeiten. Aber er hat keine Ruhe. Im Leben ist er kein Teilnehmer, sondern nur ein Wanderer, „Black Earth Telemak“.
In der Geschichte ist das Leben des Protagonisten eine Kette von Abenteuern, die so vielfältig sind, dass jedes von ihnen als Episode eines Lebens gleichzeitig ein ganzes Leben bilden kann. Postillion des Grafen K., ein flüchtiger Leibeigener, ein Babysitter, ein tatarischer Gefangener, ein Koneser beim Fürstenreparateur, ein Soldat, ein Ritter von St. George – ein pensionierter Offizier, ein „Referenzoffizier“ im Adressschalter, ein Schauspieler in einer Kabine und schließlich ein Mönch in einem Kloster – und das ist es für ein Leben, das noch nicht abgeschlossen ist.
Schon der Name des Helden erweist sich als widersprüchlich: „Golovan“ ist ein Spitzname in der Kindheit und Jugend; „Ivan“ – so nennen ihn die Tataren) dieser Name ist hier weniger ein Eigenname als vielmehr ein Substantiv: „Sie haben alles, wenn ein erwachsener Russe Ivan und eine Frau Natascha ist, und Jungen nennen sie Kolkas.“ "); Unter dem falschen Namen Peter Serdyukov dient er im Kaukasus: Nachdem er für einen anderen zu den Soldaten gegangen ist, erbt er sozusagen sein Schicksal und kann nach Ablauf seiner Dienstzeit seinen Namen nicht mehr zurückgewinnen. Und schließlich wird er, nachdem er Mönch geworden ist, „Vater Ismael“ genannt und bleibt dennoch immer er selbst – der Russe Ivan Severyanych Flyagin.
Bei der Schaffung dieses Bildes wird Leskov nichts vergessen – weder die kindliche Spontaneität noch die eigentümliche „Kunstfertigkeit“ und den engen „Patriotismus“ des „Kriegers“. Zum ersten Mal bei einem Schriftsteller ist die Persönlichkeit so vielfältig, so frei, so ihrem Willen ausgeliefert.
In der Wanderung des Leskovsky-Helden liegt die tiefste Bedeutung; Auf den Straßen des Lebens kommt der „verzauberte Wanderer“ mit anderen Menschen in Kontakt. Diese unerwarteten Begegnungen stellen den Helden vor Probleme, von deren Existenz er zuvor nicht einmal eine Ahnung hatte.
Ivan Severyanych Flyagin fällt auf den ersten Blick durch seine Originalität auf: „Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem, welligem, bleifarbenem Haar; sein grauer Schimmer war so seltsam ... er war im wahrsten Sinne des Wortes ein Held, der an Großvater Ilja Muromez auf dem wunderschönen Bild von Wereschtschagin und im Gedicht des Grafen A. K. Tolstoi erinnerte. Es schien, als wäre er nicht in Wasserlinsen gelaufen, sondern hätte auf einem „Chubar“ gesessen und wäre in Bastschuhen durch den Wald geritten und hätte träge gerochen, wie „dunkler Wald nach Harz und Erdbeeren riecht“.
Die Geschichte über die Zähmung des Pferdes scheint überhaupt nichts mit den beiden vorherigen zu tun zu haben, aber ihr Finale – der Tod des gezähmten Pferdes – erinnert an den Tod des verbannten Diakons. Und hier und da gibt es Gewalt gegen ein freies Naturwesen. Sowohl Mensch als auch Tier, die Ungehorsam gezeigt haben, sind gebrochen und können es nicht ertragen. Mit der Geschichte der Zähmung des Pferdes beginnt die Erzählung von Flyagins „umfangreicher vergangener Vitalität“, und diese Episode wird nicht zufällig aus der sequentiellen Ereigniskette „herausgenommen“. Es ist wie eine Art Prolog zur Biografie des Helden.
Laut dem Helden besteht sein Schicksal darin, dass er der „gebetete“ und „versprochene“ Sohn ist, der verpflichtet ist, sein Leben dem Dienst an Gott zu widmen.
Ivan Severyanych Flyagin lebt in erster Linie nicht mit seinem Verstand, sondern mit seinem Herzen, und deshalb trägt ihn der Lebenslauf gebieterisch mit, deshalb sind die Umstände, in denen er sich befindet, so unterschiedlich. Der Weg, den der Held der Geschichte geht, ist die Suche nach seinem Platz unter anderen Menschen, seiner Berufung, dem Verständnis für den Sinn seiner Lebensanstrengungen, aber nicht mit Vernunft, sondern mit seinem ganzen Leben und seinem Schicksal. Ivan Severyanych Flyagin scheint sich nicht für die Fragen der menschlichen Existenz zu interessieren, aber mit seinem ganzen Leben, mit seinem bizarren Verlauf, beantwortet er sie auf seine Weise.
Das Thema „Durchleben“ entwickelt sich ungeachtet der Tatsache, dass der Held ihm keine große Bedeutung beimisst. Die Geschichte von Ivan Severyanych über sein Leben erscheint gerade deshalb fast unglaubwürdig, weil alles einem einzigen Menschen zuteil wurde. „Was für ein Trottel du bist, Bruder: Sie haben dich geschlagen, sie haben dich geschlagen, und sie werden dich immer noch nicht fertig machen“, erzählt ihm der Arzt, der sich die ganze Geschichte angehört hat.
Leskovs Held ist lebenslos, von Anfang an von ihm beraubt, doch im Laufe des Lebens vervielfacht er den geistigen Reichtum, mit dem er von der Natur ausgestattet ist, um das Hundertfache. Seine Exklusivität wächst auf russischem Volksboden und ist umso bedeutsamer, als der Held alles mit seinem eigenen Herzen antwortet und nicht mit den Konstruktionen des Geistes. Der Idee steht hier etwas Unbedingtes gegenüber, das den härtesten Prüfungen standhält.
In der gemächlichen Erzählung von Leskovs Helden tauchten sichtbare Merkmale der jüngsten Vergangenheit auf und die Figuren realer Menschen zeichneten sich ab. Daher offenbart „The Enchanted Wanderer“ dem Leser das Hauptthema von Leskovs Werk – das Thema der Bildung eines Menschen, die schmerzhafte Qual seines Geistes im Kampf der Leidenschaften und der Klugheit, in der schwierigen Selbsterkenntnis des Helden. Hinter dem Vorfall steht das in diesen Werken entstandene Leben des Einzelnen.
Das gesteigerte Interesse des Schriftstellers an der nationalen Kultur, das subtilste Gespür für alle Schattierungen des Volkslebens ermöglichten es ihm, eine Art künstlerische Welt zu schaffen und eine originelle, künstlerische, einzigartige – „Leskovsky“-Darstellungsweise zu entwickeln. Leskov verstand es, das Leben des Volkes darzustellen, das mit der Weltanschauung des Volkes verschmolz und tief in der nationalen Geschichte verwurzelt war. Leskov glaubte und wusste zu zeigen, dass das Volk in der Lage ist, „das Gemeinwohl tief zu verstehen und ihm ohne Zwang zu dienen und darüber hinaus selbst in so schrecklichen historischen Momenten, in denen die Rettung des Vaterlandes unmöglich schien, mit vorbildlicher Selbstaufopferung zu dienen.“ .“ Der tiefe Glaube an die große Macht des Volkes und die Liebe zum Volk gaben ihm die Möglichkeit, die „Inspiration“ der Charaktere der Menschen zu sehen und zu verstehen. In „The Enchanted Wanderer“ wird zum ersten Mal in Lesks Werk das Thema des Volksheldentums vollständig entwickelt. Trotz vieler unschöner Merkmale, die der Autor realistisch anmerkt, erscheint uns das kollektive, halbmärchenhafte Bild von Ivan Flyagin in seiner ganzen Größe, Seelenadel, Furchtlosigkeit und Schönheit und verschmilzt mit dem Bild des heldenhaften Volkes. „Ich möchte es wirklich Stirb für die Menschen“, sagt der verzauberte Wanderer. Der „Schwarzerde-Telemak“ erlebt sein Engagement in seinem Heimatland zutiefst. Was für ein großartiges Gefühl liegt in seiner unprätentiösen Geschichte über die Einsamkeit in der tatarischen Gefangenschaft: „... Es gibt keinen Grund für die Tiefen der Angst ... Sie sehen, Sie wissen nicht wo, und plötzlich wird ein Kloster oder ein Tempel angezeigt vor dir, und du gedenkst des getauften Landes und weinst.“
In „Der verzauberte Wanderer“ spricht Leskov von einem „guten russischen Helden“, von „guter Unschuld“, von einer „gütigen Seele“, von einem „guten und strengen Leben“. Das Leben der beschriebenen Helden ist voller wilder, böser und grausamer Impulse, doch in der verborgenen Quelle aller menschlichen Handlungen und Gedanken liegt Güte – überirdisch, ideal, mystisch. Es öffnet sich nicht in seiner reinen Form unter den Menschen, denn Freundlichkeit ist ein Zustand der Seele, die mit der Gottheit in Kontakt gekommen ist.
Die Helden, die ihm am nächsten liegen, vergleicht Leskov immer mit den Helden von Epen und Märchen. N. Pleschunov zieht folgende Schlussfolgerung und argumentiert über den „Verzauberten Wanderer“: „... es besteht die Vermutung, dass dieser „Verzauberte Wanderer“ das Volk unter der Leibeigenschaft ist, das die Stunde seiner Befreiung sucht und auf sie wartet.“ Nicht nur die Helden von The Enchanted Wanderer, sondern auch viele andere Bilder des Schriftstellers waren „Ikonen“, aber nicht in dem Sinne, dass sie im Wesentlichen religiös waren, sondern in dem Sinne, dass ihre bedeutendsten Merkmale vom Schriftsteller „statisch“ widergespiegelt wurden. , „traditionell“ , im Geiste religiöser Genres, Genres der Folklore und der alten russischen Literatur: Leben und Gleichnisse, Legenden und Legenden, Legenden, Anekdoten und Märchen.
Der Held der Geschichte wird als verzauberter Wanderer bezeichnet, und in diesem Titel erscheint die gesamte Weltanschauung des Autors. Charme ist ein weises und gesegnetes Schicksal, das, wie die wundersame Ikone im „Versiegelten Engel“, einen Menschen selbst in verschiedene Versuchungen bringt. Selbst in Momenten der Rebellion gegen sie kultiviert sie langsam und unmerklich die göttliche Selbstverleugnung in einem Menschen und bereitet eine entscheidende Veränderung in seinem Bewusstsein vor. Jedes Lebensereignis wirft eine Art Schatten in die Seele und bereitet in ihr traurige Zweifel und stille Traurigkeit über die Eitelkeit des Lebens.
Die religiöse Wahrnehmung der Welt, die Tendenz zum Aberglauben entsprechen dem Bewusstseinsniveau der meisten Helden von Leskov und werden von den Traditionen und Vorstellungen über die sie umgebende Welt bestimmt, die sie umkreisen. Unter dem Deckmantel der religiösen Gedanken und Argumente seiner Helden gelang es dem Schriftsteller jedoch, eine völlig weltliche, alltägliche Lebenseinstellung zu erkennen und sogar (was besonders bedeutsam ist) die offizielle Religion und die Kirche kritisch zu behandeln. Daher hat das Werk „The Enchanted Wanderer“ bis heute seine tiefe Bedeutung nicht verloren.
Was auch immer ein religiöser Mensch aus dem einfachen Volk betrachtet, alles bekommt für ihn eine wunderbare Bedeutung. Er sieht Gott in Manifestationen – und diese Manifestationen scheinen ihm eine luftige Kette zu sein, die ihn mit der letzten Zuflucht des Geistes verbindet. Auf seinem weltlichen Weg wirft er das Licht seines kindlichen Glaubens darauf und zweifelt nicht daran, dass dieser Weg ihn zu Gott führt. Diese Idee zieht sich durch die gesamte Geschichte von Leskovs „Der verzauberte Wanderer“. Seine Details bestechen durch ihre Originalität, und stellenweise spürt man durch die satten Farben der Alltagsbeschreibung das Wesen des Schriftstellers mit seinen vielfältigen, offensichtlichen und geheimen Leidenschaften.
Ein tiefes Gefühl moralischer Schönheit, das der korrumpierenden Gleichgültigkeit fremd ist, „überwindet den Geist“ der Leskovsky-Gerechten. Die heimische Umwelt vermittelt durch ihr lebendiges Beispiel nicht nur inspirierte Impulse, sondern auch die „strenge und nüchterne Stimmung“ an ihre „gesunde Seele, die in einem gesunden und starken Körper lebte“.
Leskov liebte ganz Russland, so wie es ist. Er hielt es für ein altes Märchen. Dies ist ein Märchen über einen verzauberten Helden. Er stellte Rus als heilig und sündig, falsch und gerecht dar. Vor uns liegt ein erstaunliches Land mit erstaunlichen Menschen. Wo sonst findet man solche Gerechten, Handwerker und Exzentriker? Aber ihr ganzer Charme erstarrte, ihre unausgesprochene Schönheit und Heiligkeit, und sie konnte sich nirgendwo hinstellen. Da ist Mut darin, da ist Spielraum, da ist ein großes Talent, aber alles schlummert, alles ist gefesselt, alles ist verzaubert.
„Enchanted Rus“ ist ein bedingter, literarischer Begriff. Dabei handelt es sich um ein kumulatives Bild, das der Künstler in seinem Werk nachbildet und dabei einige Aspekte der historischen Realität einbezieht. Dies sind die verborgenen großen Kräfte, die Leskov in seinem Volk sah. Dies ist eine „alte Geschichte“ über ihn.
Referenzliste:
1. A. Volynsky „N.S. Leskov“;
2. V. Yu. Troitsky „Schriftsteller des russischen Landes“, „Leskov der Künstler“;
3. L. Krupchanov „Durst nach Licht“;
4. G. Gunn „The Enchanted Rus' of Nikolay Leskov“.
5. B. Dykhanova „Der versiegelte Engel“ und „Der verzauberte Wanderer“ von N. S. Leskov.
