Το Kakhib είναι ένα από τα παλαιότερα χωριά στο Νταγκεστάν. Το παλιό Kakhib-Bakdab και οι πύργοι μάχης του χτίστηκαν τον 8ο-10ο αιώνα. Οι περιοχές του χωριού Bakdab κατοικούνταν στην εποχή του λίθου και του χαλκού.
Kakhib είναι το κοινό όνομα για τρία χωριά και πολλά χωριουδάκια.
Η λέξη "Kakhib" προέρχεται από τη γεωργιανή λέξη "Kakhi", που σημαίνει φτωχή ορεινή περιοχή. Το 1764 σχηματίστηκε το «Καντόνι Kakhib». Μέχρι τον 11ο αιώνα, το Kakhib ήταν ένα από τα δεκατρία μεγάλα χωριά, όπως το Khunzakh, το Kumukh, το Akhty, το Urada, που ήταν τα κύρια κέντρα εμπορίου και οικονομικής δραστηριότητας. Στο Kakhib, αναπτύχθηκε η παραγωγή όπλων, κοσμημάτων, χαλιών, γούνινων παλτών, υποδημάτων, ξυλογλυπτικής και πέτρας και η παραγωγή προβάτων. Η ανάπτυξη του χωριού διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι βρισκόταν «Στον Μεγάλο Δρόμο των Εθνών» από το Samur στο Vedeno.
Το παλιό Kakhib ήταν γνωστό σε όλο τον Καύκασο ως μια απόρθητη κατασκευή. Η ιστορία θυμάται μόνο μια σημαντική ανακάλυψη εισβολέων, και αυτή ήταν κατά την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων.
Μετά από αυτό το θλιβερό γεγονός, ακριβώς πάνω από την άβυσσο και πάνω από το χωριό, οι ορειβάτες έστησαν σκοπιές που χρονολογούνται στον 8ο-10ο αιώνα. Τέτοια προστασία ήταν ανυπέρβλητη για κάθε κατακτητή. Μόνο μια γέφυρα στο φαράγγι ενός ορεινού ρέματος ένωνε το Παλιό Καχιμπ με τον κόσμο.
Τα σπίτια στο Old Kahib χτίστηκαν με το στυλ της ορεινής αρχιτεκτονικής, όπου η οροφή ενός σπιτιού χρησίμευε ως αυλή για ένα άλλο. Το τζαμάτ μαζεύονταν εδώ και συχνά γιορτάζονταν οι γάμοι. Οι δρόμοι και τα σοκάκια του χωριού ήταν πολύ στενά και τα σακλιά ήταν τόσο κοντά το ένα με το άλλο που από έξω φαινόταν σαν να φύτρωναν από τον ίδιο τον γκρεμό.
Village Old Kakhib στο Νταγκεστάν στον χάρτη:
Διεύθυνση:Ρωσία, Νταγκεστάν, περιοχή Shamilsky
GPS: 42.42856, 46.596184
Λοιπόν, η δεύτερη ιστορία από το ταξίδι του Νταγκεστάν της τελευταίας χρονιάς είναι για τα μνημεία των ελεύθερων χωριών της Αβαρίας.
Ανεξάρτητα από το πόσο δυνατοί ήταν και όσο ψηλά κι αν κάθονταν στο απότομο οροπέδιο τους, οι Khunzakh Nutsals και οι Khan, που στα καλύτερά τους χρόνια μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά να πολιορκήσουν όχι μόνο το Derbent, αλλά και να καταστρέψουν τη Γεωργία, δεν μπόρεσαν ποτέ να κατακτήσουν ολόκληρη Αβαρία. Τα χωριά των ελεύθερων κοινωνιών, που προτίμησαν να ζουν με τα αντάτα τους, σκαρφάλωσαν στις πιο απότομες πλαγιές και γέμισαν απειλητικά με πύργους μάχης: ο εχθρός δεν θα περάσει!
Η περιοχή Σαμίλ του Νταγκεστάν, για την οποία άρχισα να γράφω στην τελευταία σειρά, είναι τα πρώην εδάφη του Γκίντατλ, η πιο διάσημη ελεύθερη ένωση της Αβαρίας, και τα χωριά που συμμάχησαν με αυτήν. Και, ίσως, το πιο γραφικό καταφύγιο αρχιτεκτονικής ορεινών πύργων στο Νταγκεστάν.
ΕΙΔΩΛΟΔΡΟΜΟΙ ΗΛΙΟΙ ΤΟΥ ΚΑΧΙΜΠΑ
Το χωριό Kakhib, ο πρώτος μας στόχος, είναι φωλιασμένο στο φαράγγι του ποταμού Kakhibtlyar, παραπόταμου του Avar Koisu, ανάμεσα σε πολυεπίπεδα, φαινομενικά σκισμένα, ξεπερασμένα βουνά. Αλήθεια, αυστηρά μιλώντας, "Kakhib" ονομάζεται ολόκληρη η γύρω περιοχή με οικισμούς και αγροκτήματα. Το αρχαίο πύργο χωριό για το οποίο ήρθαμε εδώ ονομαζόταν Bakdab.
Από το περιφερειακό κέντρο της Hebda προς το Kakhib υπάρχει ένας σύντομος αλλά μάλλον απότομος δρόμος μέχρι το φαράγγι. Το Kahib ήταν κάποτε διάσημο για τους Ισλαμικούς μελετητές και τους σεΐχηδες του. Και τώρα το πρώτο πράγμα που θα συναντήσει ο ταξιδιώτης εδώ είναι ένα ζιγιαράτ (ιερό μέρος) με μια πηγή αφιερωμένη σε τρεις τοπικούς σεΐχηδες Ταρικάτ των αρχών του 20ου αιώνα - τον Χασάν-Αφάντι, τον Χαμπιμπουλάχ-Χατζί και τον Μουχαμμαντζάριφ-Αφάντι. Οι περαστικοί σίγουρα θα σταματήσουν εδώ για να πάρουν νερό για το ταξίδι...
Σύγχρονο Kahib - στενοί καμπύλοι δρόμοι, κήποι, ένα σχολείο και ένα τακτοποιημένο τζαμί. Το νέο χωριό μετρά μόνο μερικές δεκαετίες: τη δεκαετία του '50, οι κάτοικοι του αρχαίου Bakdab, εξουθενωμένοι από συνεχείς καταρρεύσεις και κατολισθήσεις, μετακόμισαν σε μια πιο ήρεμη και βολική όχθη του ποταμού. Το Bakdab τελικά άδειο στη δεκαετία του εβδομήντα - μερικοί άνθρωποι αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν τα εγχώρια τείχη τους μέχρι το τέλος.
Για άλλη μια φορά εκπλήσσομαι με την τύχη μου να φτάσω στους σωστούς ανθρώπους τη σωστή στιγμή: το αυτοκίνητο που μας πήρε από το Hebd μας έφερε κατευθείαν στο σπίτι Iraiganat Magomedsaidova, τοπικός βιβλιοθηκάριος, δάσκαλος και τοπικός ιστορικός. Φυσικά, μας κάλεσαν αμέσως για τσάι, και όπου υπάρχει τσάι στο Νταγκεστάν, υπάρχει κατάλυμα για τη νύχτα. Μας δόθηκε η βιβλιοθήκη του χωριού, η οποία λειτουργεί και ως μουσείο τοπικής ιστορίας, στη διάθεσή μας (σε κάθε χωριό που σέβεται τον εαυτό του σε αυτά τα μέρη μπορείτε να βρείτε μια εντυπωσιακή εθνογραφική συλλογή).
Ίσως μπορώ με ασφάλεια να προσθέσω τη βιβλιοθήκη Kakhib στην προσωπική μου λίστα με τα πιο αξιομνημόνευτα μέρη για να περάσω τη νύχτα.
Σε αρχαίο σκαλισμένο σεντούκι βρέθηκε και έγκυος γάτα!
Η Iraiganat Magomedsaidova και ο αδελφός της Pakhrutdin, ένας στρατιωτικός γιατρός που ζει στην περιοχή του Murmansk και επισκέπτεται την πατρίδα του για επισκέψεις - μια από τις καλύτερες αναμνήσεις από το ατύχημα στο βουνό συνολικά. Μας υποδέχτηκαν πραγματικά θερμά και ειλικρινά. Συνήθως, δεδομένου ότι η φιλοξενία στον Καύκασο είναι θέμα αρχαίας εθιμοτυπίας, αναρωτιέσαι πάντα αν την κάνεις κατάχρηση; Ποτέ δεν είχαν αυτό το συναίσθημα στο σπίτι.
Για τσάι - λίγη τοπική λιχουδιά, καπνιστή παχιά ουρά. Δεν θα φάτε πολύ, αλλά είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέρον. Τι άλλο πιστεύετε ότι χρησιμοποιούν οι παλαιστές του Νταγκεστάν για να κερδίσουν μυ;
Έχοντας απελπιστεί και εγκαταλείψει τα σακίδια μας, ξεκινήσαμε με τον Pakhrutdin στα ερείπια του Bakdab.
Ο ποταμός Kakhibtlyar φαίνεται να χωρίζει το φαράγγι σε δύο μισά, νεκρό και ζωντανό. Από τη μια πλευρά είναι το σημερινό Kakhib με τους ήχους και τις μυρωδιές του, από την άλλη ο τρομερός σκελετός ενός οχυρού χωριού σε μια απότομη πλαγιά. Αλλά σοβαρά - ίσως τα πιο γραφικά ερείπια που έχω δει στον Καύκασο.
Οι επισκέπτες από τη ζωντανή πλευρά επισκέπτονται συχνά τη νεκρή πλευρά - για να συλλέξουν βότανα, να υποκλιθούν στους τάφους και απλώς να κάνουν μια βόλτα. Στο δρόμο προς την άλλη πλευρά περνάμε από ένα αρχαίο νεκροταφείο...
Στην άλλη πλευρά του Kakhibtlyar, ακριβώς στην απότομη πλαγιά του βουνού, βλέπουμε μια σειρά από μνημεία - όπως το καταλαβαίνω, κενοτάφια ανθρώπων Kakhib που πέθαναν ή πέθαναν σε μια ξένη γη (διορθώστε με, γνώστες, αν... κάνω λάθος). Παρόμοια μνημεία άρχισαν να εμφανίζονται εδώ, λένε, τον 15ο αιώνα, όταν το Gidatl και η γύρω περιοχή μόλις εξισλαμίστηκαν και οι ίδιοι οι κάτοικοί τους άρχισαν να φέρνουν τη νέα πίστη στους γείτονές τους με σπαθιά και φωτιά. Τέτοιες στήλες τοποθετήθηκαν και για τους στρατιώτες που πολέμησαν κάτω από τα λάβαρα του Σαμίλ κατά των Ρώσων. Ξέχασα να ρωτήσω σε ποιον είναι αφιερωμένα αυτά τα μνημεία.
Στα ερείπια του χωριού, διατηρήθηκαν δύο πύργοι μάχης (ο καθένας χτίστηκε με ξεχωριστό tukhum - επώνυμο· σε ένα jamaat - μια αγροτική κοινωνία θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλά tukhums) και τα εντυπωσιακά ερείπια ενός τζαμιού.
Το Τζαμί Bakdaba και ο πύργος μάχης δίπλα του. Το τζαμί, πρέπει να πω, μοιάζει περισσότερο με κάστρο... 
Βασίζεται σε μια σαφώς προγενέστερη κατασκευή - μέρος της κατώτερης βαθμίδας είναι κατασκευασμένο σε διαφορετική, πιο αρχαία τοιχοποιία.
Περιέχει με τη σειρά του πέτρες με παγανιστικά βραχογραφήματα...
Και εδώ, πάλι, στα ερείπια του τζαμιού είναι το πετρογλυφικό Kakhib που με εντυπωσίασε περισσότερο. Τα ειδωλολατρικά ελάφια φέρουν τον ήλιο στα κέρατα τους.
Μπορείτε να περπατήσετε γύρω από το Bakdab για πολλή ώρα αναζητώντας στοιχεία για το μακρύ παγανιστικό-χριστιανικό παρελθόν της Avaria - είναι μια πολύ συναρπαστική δραστηριότητα!
Υπάρχουν, φυσικά, πολλά μνημεία αραβικής επιγραφικής στο Bakdab-Old Kakhib...
Ο μόνος άθικτος πύργος, που αναστηλώθηκε σχετικά πρόσφατα, είναι το συνθετικό κέντρο του χωριού:
Μπορείτε να περπατήσετε γύρω από τα ερείπια για πολλή ώρα - αλλά τα σχέδιά μας εξακολουθούν να είναι να φτάσουμε στο γειτονικό Goor πριν σκοτεινιάσει. Επομένως, γυρίζουμε και επιστρέφουμε στο New Kakhib...
GOOR: ΠΥΡΓΟΙ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ
Από το Kakhib στο Goor είναι σαράντα λεπτά με τα πόδια μέχρι το λόφο.
Ο Goor μας υποδέχεται με γαβγίσματα σκύλων και την προσοχή των ντόπιων: οι άντρες στο godekan ήθελαν να δουν τα έγγραφά μας: «είναι τέτοια η ώρα, ποιος ξέρει ποιος μπορεί να περπατήσει εκεί;» Το ολλανδικό διαβατήριο του συντρόφου μου προκάλεσε ιδιαίτερη αναταραχή...
Ήμασταν στο Goora το πρώτο μισό του Ιουλίου. Και τον Αύγουστο, σε αυτήν την περιοχή, οι δυνάμεις ασφαλείας πυροβόλησαν και σκότωσαν δύο νεαρούς βοσκούς, αφού ανέφεραν χαρούμενα την καταστροφή τρομοκρατών (οι νεκροί «προμηθεύτηκαν» ακόμη και στολές και πολυβόλα για αυτήν την περίσταση). Σε όλα τα γύρω χωριά, η σύνδεση των νεκρών με τους «Ουαχαμπιστές» αρνείται πεισματικά. Ωστόσο, δυστυχώς, υπάρχουν πολλές τέτοιες ιστορίες σε όλο τον Ανατολικό Καύκασο.
Ας επιστρέψουμε όμως στις πέτρες μας.
Λένε ότι οι Goorians ζουν στο σημερινό μέρος από την άφιξη του Ισλάμ στο Gidatl. οι πρόγονοί τους έπρεπε να αλλάξουν τον τόπο διαμονής τους περισσότερες από μία φορές λόγω συνεχών απειλών εχθρικής επίθεσης, μέχρι που αναγκάστηκαν να ανέβουν στην κορυφή του βουνού.
Μια φορά κι έναν καιρό, πολλά tukhums ζούσαν στο Goor, καθένα από τα οποία έχτισε έναν πύργο σε περίπτωση πολιορκίας - υπήρχαν επτά από αυτούς στο χωριό, μόνο τρία έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, ένα άλλο κατέρρευσε σχετικά πρόσφατα.
Οι πύργοι Goor με εντυπωσίασαν αμέσως με την αφθονία των βραχογραφιών στην τοιχοποιία - είναι ακόμα πιο ενδιαφέρον εδώ από ό, τι στο Kakhib!
Για παράδειγμα, ποιος είναι ο καβαλάρης στα αριστερά; Δεν είναι ο Άγιος Γεώργιος, που μετανάστευσε στην τοιχοποιία του πύργου από κάποιο μεσαιωνικό σπίτι ή παρεκκλήσι;
Οι αναπόφευκτες σβάστικες, σύμβολο του ήλιου που κινείται σε κύκλο...
Στα περίχωρα υπάρχει ένα τζαμί με ένα ζιαράτ του τοπικού ιερού σεΐχη και ένα αρχαίο νεκροταφείο. Στο Goor, γράφουν, έχουν διατηρηθεί στήλες μαρτύρων που χρονολογούνται από τον 15ο αιώνα...
Και στο τζαμί, γράφουν, πριν από την κολεκτιβοποίηση κρατούνταν ένα βιβλίο - ένα χρονικό του χωριού, πλέον ανεπανόρθωτα χαμένο...
Έχει αρχίσει να νυχτώνει. Ο συνάδελφος Airmiles Davis στον πύργο και στον κόσμο γύρω μας.
Κάποια στιγμή, πιο κοντά στο ηλιοβασίλεμα, στη μέση των ερειπίων, με κυρίευσε μια αίσθηση του τεράστιου κόσμου και μια επιθυμία να καθίσω στην κορυφογραμμή και, χωρίς να κουνηθώ, να απορροφήσω τον αέρα, τα τοπία και τη σιωπή τριγύρω. Στο μεταξύ, είχε έρθει η ώρα της βραδινής προσευχής - και από τους μιναρέδες των γύρω χωριών πολύ πιο κάτω, άρχισαν να ακούγονται αντάν το ένα μετά το άλλο.
Ο θόρυβος της μηχανής με έβγαλε από τη λιποθυμία μου - μια ολόκληρη οικογένεια σε μια Priora είχε έρθει για να ξεκουραστεί κοντά στους πύργους. ο πατέρας της οικογένειας, ομολογουμένως, αποδείχτηκε άσος στο καλλιτεχνικό παρκάρισμα...
Ήδη στο πολύ σκοτάδι επιστρέφουμε στο Kakhib, όπου μας περιμένει το δείπνο και μια ευχάριστη συζήτηση, ώστε το επόμενο πρωί να προχωρήσουμε προς
Χωριό Kakhib- ένα πολύ ενδιαφέρον, μυστηριώδες μέρος έδαφος του Νταγκεστάν. Από την άποψη της αρχαιότητας, η ιστορία του παλιού Kakhib είναι συγκρίσιμη με την ηλικία της πόλης Derbent. Οι ιστορικοί χρονολογούν τα ευρήματα από αυτές τις τοποθεσίες στην περίοδο από τον 7ο αιώνα π.Χ., αλλά δεν τα συγκρίνουν άμεσα με την ιστορία του χωριού Kakhib.
Το Kakhib βρίσκεται στην περιοχή Shamil του Νταγκεστάν, 5 χιλιόμετρα από το σημερινό περιφερειακό κέντρο Hebda. Στην κορυφή της απότομης κορυφογραμμής στην αριστερή όχθη του ποταμού Kakhibtlyar. Ύψος πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας 1775 μέτρα.
Αφού επισκέφτηκα το Gamsutl, αποφάσισα να φτάσω οπωσδήποτε σε αυτό το χωριό και στη συνέχεια να επισκεφτώ το χωριό-φάντασμα Goor. Το ταξίδι έγινε περίπου ένα χρόνο αργότερα, αν και έπρεπε να πάω μόνο από το Derbent, καταλαβαίνετε τα πράγματα... Ο χρόνος ταξιδιού από Derbent θα πάρει λίγο, 4 ώρες. Επομένως, εφοδιαστείτε με τα πάντα: φαγητό, νερό, χρόνο και υπομονή. Στην πορεία, φροντίστε να σταματήσετε σε χωριά που περνούν: Σεργοκαλά, Αριστερά, Gergebil, Uribκαι τα λοιπά. Επειδή το μονοπάτι δεν είναι κοντά, αποφάσισα να πάω το καλοκαίρι και πάλι το μονοπάτι δεν ήταν εύκολο.
Πάνω στην εντυπωσιακή κορυφογραμμή ενός βράχου, κάτω από αξιόπιστη προστασία από επιθέσεις πιθανών εχθρών, αναπτύχθηκε κάποτε αυτό το χωριό. , τα λείψανα του οποίου επισκέφτηκα σήμερα, χρονολογούνται 8-10 αιώνες. Αυτό που είναι πολύ χαρακτηριστικό για το Kakhib, έχει διατηρήσει μεγάλους πύργους μάχης, στους οποίους κατέφευγαν οι κάτοικοι σε περίπτωση κινδύνου. Υπήρχαν πέντε πύργοι μάχης συνολικά. Το μεγαλύτερο που φαίνεται ακόμα έχει ύψος 20μκαι πλάτος 4,6μ, το πάχος των τοίχων είναι ένα μέτρο. Τώρα έχουν απομείνει τρεις πύργοι. Αν αναφερθούμε σε κάποιες περιγραφές του χωριού Kakhib, τότε κάποια κτίρια είχαν πέντε ορόφους. Παρεμπιπτόντως, η αρχιτεκτονική εδώ είναι χαρακτηριστική για το Νταγκεστάν, δηλ. η στέγη ενός σπιτιού είναι και η αυλή του σπιτιού που βρίσκεται πάνω. Κι όμως, το χωριό ονομαζόταν παλιά Μπακντάμπ.
Το Kahib αναφέρεται σε πολλές αρχαίες πηγές, όπως αραβικά, ιρανικά κ.λπ. σε μια εποχή που το Νταγκεστάν ήταν μέρος των πολιτικών και οικονομικών τους συμφερόντων.
Ο πληθυσμός του Kakhib έπαιρνε πάντα ενεργό μέρος στα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην επικράτεια του Νταγκεστάν. Και κατά τη διάρκεια της εισβολής του Ναδίρ Σαχ, και μαζί με τον Ιμάμ Σαμίλ, και κατά τη διάρκεια των επαναστατικών χρόνων, και κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο λαός Kakhib έδειξε το θάρρος, τη γενναιότητα και την πίστη του.
Περίπου στο 1980 έφτασε στο χωριό ηλεκτρική ενέργεια! Την ίδια στιγμή εμφανίστηκε ένας κανονικός δρόμος. Γι' αυτό οι κάτοικοι, προφανώς, έφυγαν για να ζήσουν σε άλλα μέρη προς όφελος του πολιτισμού.
Κάτοικοι χωριών Mokoda, ΑνώτεροςΚαι Πιο χαμηλα Kolob, Horoda, Κιίνιτς, Hamakalείναι ιθαγενείς του χωριού Kakhib. Κάποιοι πήγαν πιο πέρα στις μεγάλες πόλεις του Νταγκεστάν. Και κάποιος σχεδόν έμεινε. Κοντά στο παλιό Kakhib, κατεβαίνοντας μια απότομη πλαγιά σε ένα οροπέδιο κοντά στο ποτάμι υπάρχει Νέος Καχίμπ.
Κάθε μέρα, οι κάτοικοι του Kakhib, αφήνοντας τα σπίτια τους, κοιτάζουν. Δεν ξέρω, μάλλον είναι δύσκολο. Είναι ένα πράγμα όταν είναι εξωτικό και έρχεσαι εδώ για μερικές ώρες. Λίγα είναι αυτά που σε συνδέουν με αυτούς τους τοίχους. Και είναι τελείως διαφορετικό όταν τα πάντα, ακόμα και κάθε πέτρα, είναι δικά σου.
Μην κάθεστε σπίτι, μείνετε θετικοί και ταξιδέψτε!
Χωρικό Συμβούλιο Kakhibskyπου σχηματίστηκε με το διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της 20.01.1921 ως τμήμα του τμήματος Tilitl - Gidatlinsky της περιοχής Gunibsky, ως το συμβούλιο του χωριού Kakhibsky. Από το 1926, ο δήμος ονομάζεται «συμβούλιο του χωριού Kakhibsky» από το 2005.
Το Kakhib είναι ένα από τα παλαιότερα χωριά στο Νταγκεστάν. Το παλιό Kakhib-Bakdab και οι πύργοι μάχης του χτίστηκαν τον 8ο-10ο αιώνα. Οι περιοχές του χωριού Bakdab κατοικούνταν στην εποχή του λίθου και του χαλκού. Ο Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών O. M. Daudov, έχοντας μελετήσει τα αρχαιολογικά ευρήματα που βρέθηκαν στην περιοχή του χωριού Bakdab, ισχυρίζεται ότι χρονολογούνται στον 7ο-4ο αιώνα π.Χ. Ο επιστήμονας V. G. Kotovich τάφος με. Το Upper Kolob χρονολογείται από τους αιώνες U-UN μ.Χ.
Το τετράτομο «Ιστορία του Νταγκεστάν» αναφέρει ότι «όλο το έδαφος της περιοχής αναπτύχθηκε στη 2η χιλιετία π.Χ.». Ο συγγραφέας του βιβλίου "Ancient and New Kakhib", Υποψήφιος Επιστημών G. G. Aripov, ισχυρίζεται ότι το χωριό Bakdab συμπεριλήφθηκε στα επιστημονικά έργα όχι μόνο των επιστημόνων του Νταγκεστάν, αλλά και πολλών ξένων συγγραφέων.
Το χωριό είναι χτισμένο στην κορυφογραμμή ενός βραχώδους όγκου, απροσπέλαστη στις εχθρικές επιδρομές. Υπήρχαν πέντε πύργοι μάχης. Ο μεγάλος πύργος έχει ύψος 20 μ., πλάτος 4,6 μ. και πάχος τοίχου 1 μέτρο. Δίπλα στον πύργο χτίστηκε ένα μεγάλο τζαμί· βρισκόταν στον πέμπτο όροφο ενός μεγάλου κτιρίου.
Kakhib είναι το κοινό όνομα για τρία χωριά και πολλά χωριουδάκια.
Η λέξη "Kakhib" προέρχεται από τη γεωργιανή λέξη "Kakhi", που σημαίνει φτωχή ορεινή περιοχή. Το 1764 σχηματίστηκε το «Καντόνι Kakhib». Τον 11ο αιώνα, το Kakhib ήταν ένα από τα δεκατρία μεγάλα χωριά, όπως το Khunzakh, το Kumukh, το Akhty, το Urada, που ήταν τα κύρια κέντρα εμπορίου και οικονομικής δραστηριότητας. Στο Kakhib, αναπτύχθηκε η παραγωγή όπλων, κοσμημάτων, χαλιών, γούνινων παλτών, υποδημάτων, ξυλογλυπτικής και πέτρας και η παραγωγή προβάτων. Η ανάπτυξη του χωριού διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι βρισκόταν «Στον Μεγάλο Δρόμο των Εθνών» από το Samur στο Vedeno. Τον Αύγουστο I886, υπήρχαν 370 νοικοκυριά στο Kakhib, I6I0 κάτοικοι, 778 άνδρες, 832 γυναίκες.
Το Kakhib ονομάζεται το χωριό Alimov. Ο Shuaib-afandi στο nazmu του δοξάζει και ονομάζει δύο Kakhib: τον Umaydi και τον Salman. Οι τουρκικές αρχειακές πηγές αναφέρουν για τον Alim Tiduri ibn Ilbuzar (Kakhib). I886, οι αραβιστές ονόμασαν τα ονόματα των I3 Kakhib, συμπεριλαμβανομένων των Hasan Hilmi και Habibula Hadji. Οι κάτοικοι του Kakhib υιοθέτησαν το Ισλάμ το I460, όταν ο Udurat Haji Machadinsky επέστρεψε από την Αραβία στο Gidatl. Το Kakhib είναι η γενέτειρα τριών σεΐχηδων: Hassan Hilmi Afandi, Habibul Haji, Muhammadarifa-Afandi. Ένα μνημείο άνοιξε στο Kakhib - ένα ζιγιαράτ των τριών επώνυμων σεΐχηδων. Οι παραδόσεις του Kakhib Ustaz συνεχίζονται από τον Muhammadamin-Haji.
Οι κάτοικοι του Kakhib έπαιρναν πάντα ενεργό μέρος σε μεγάλα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο Νταγκεστάν και κατά την εισβολή του Ναδίρ Σαχ, στη συνέχεια κατά τη διάρκεια του αγώνα των τεσσάρων ιμάμηδων ενάντια στον τσαρισμό. Στο χωριό Gimry, μαζί με τον Imam Gazimagomed, σύμφωνα με τον Gaidarbek Ginichutlinsky, υπήρχε και ένα αλίμ από το Kakhib. Ο δεύτερος ιμάμης Gamzat-bek έστειλε τον Akhberdilov Magomed από το Khunzakh στο Kakhib όταν ξέσπασε μια διαμάχη για τη στεριά. Πολλοί Kakhib υπηρέτησαν στα στρατεύματα του Gamzat-bek 45-50 κάτοικοι του χωριού Kakhib υπηρέτησαν συνεχώς στα στρατεύματα του Imam Shamil, εκ των οποίων ήταν ένας εύστοχος σκοπευτής με πυριτό όπλο - Pahuta. Κέρδισε το βραβείο του ιμάμη για την εύστοχη βολή του. Κάτοικος του χωριού ήταν και ο αρχηγός του Σαμίλ. Kahib Kasa Ramadan. Το I9I8, πολλοί Kakhib, μετά από κάλεσμα του Nazhmudin Gotsinsky, συγκεντρώθηκαν για μια εκστρατεία εναντίον του Temir Khan Shura. Αλλά ο Χασάν Αφάντι και η Χαμπιμπούλα Χατζί, μετά από συμβουλή του δασκάλου τους Σαϊφουλάχ-Καντί, τους έπεισαν να επιστρέψουν στο σπίτι. Ο Χασάν Αφάντι και ο Χαμπιμπούλα Χατζί αντιτάχθηκαν στον εμφύλιο πόλεμο στο Νταγκεστάν. Στον Κάχιμπ απονεμήθηκε δίπλωμα από την Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή.
Το 1923, στις 20 Νοεμβρίου, ένα συνέδριο του Alimov του Νταγκεστάν άνοιξε στο Kakhib. Πρόεδρος εξελέγη ο σεΐχης Habibula Haji. Στο συνέδριο συμμετείχαν 76 εκπρόσωποι. Οι εκπρόσωποι καταδίκασαν τον πόλεμο που ξεκίνησε ο Nazhmudin Gotsinski.
Στις 22 Νοεμβρίου 1928 σχηματίστηκε η περιοχή Kakhib. Περιλάμβανε 47 οικισμούς με 17952 κατοίκους. Το συλλογικό αγρόκτημα δημιουργήθηκε το 1931. Ο αριθμός των ζώων έφτασε τις οκτώ χιλιάδες.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, 345 κάτοικοι του Kakhib υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους. Από αυτούς, οι 164 πέθαναν. Ένα όμορφο μνημείο χτίστηκε στο Kakhib για όσους πέθαναν στο μέτωπο. Εκατοντάδες Kakhib συμμετείχαν σε εκδηλώσεις στο Αφγανιστάν, την Τσεχοσλοβακία, την Ουγγαρία και την Κούβα.
Το πρώτο σχολείο στην Kahiba άνοιξε το 1924. Την παρακολούθησαν 29 μαθητές. Το 1940 άνοιξε επταετές σχολείο και στη συνέχεια μετατράπηκε σε γυμνάσιο. Από το I948 έως το I995. Από το σχολείο αποφοίτησαν 1778 μαθητές. Οι Magomedov Arip, Rasulova Zagrat, Zainulabidov Gazimagomed, Hasanbegov Gitinomagomed, Aripov Gadzhi, Dibirov Magomed, Rasulova Patimat - Διδάκτωρ Επιστημών έγιναν υποψήφιοι διαφόρων επιστημών. Οι συγγραφείς ήταν οι Aripov Gadzhi και Rasulov Arip. Ο Ramazanov Khalil και ο Asadulaev Saipudin έγιναν συνταγματάρχες. Ο τίτλος «Επίτιμος Δάσκαλος της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν» δόθηκε στους Omarova Khadizhat, Gitikhmadibirov Khaibula, Sheikhmagomedova Saidat, Sharipov Abdurazak, Abdulaev Nabi. Ο τίτλος «Επίτιμος γιατρός της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν» δόθηκε στους Magomedov Gadzhi και Magomedov Arip. Τον τίτλο «Επίτιμος Εργάτης της Δημοτικής Υπηρεσίας της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν» έλαβε η Khadizhat N. Magomedaminova.
Αρχαία χωριά Μπακντάμπ και αγροκτήματα έχουν εγκαταλειφθεί. Όλοι οι κάτοικοι μετακόμισαν στο New Kakhib, στο Leninkent, στη Makhachkala, στο Kaspiysk, στο Buinaksk. Η επανεγκατάσταση επηρέασε περίπου 1700 άτομα. Όπου κι αν ζουν οι Καχίμπ, θυμούνται πάντα το χωριό του πατέρα τους.
Οι κάτοικοι των χωριών Verkhniy, Nizhny Kolob, Mokoda, Khoroda, Hamakal και Kiinikh κατάγονται από το χωριό Kakhib. Για να διευκολυνθεί η ζωή, δεδομένου ότι το μέρος όπου βρίσκονται αυτά τα χωριά είναι πιο ευνοϊκό για την κτηνοτροφία, τη γεωργία κ.λπ., οι άνθρωποι άρχισαν να μετακινούνται και να καταλαμβάνουν την περιοχή, δημιουργώντας αγροκτήματα. Ο Tukhum Andalal κάποτε ήταν ο μεγαλύτερος στο Kakhib, αλλά οι άνδρες αυτού του tukhum ήταν πολύ εγωιστές και σκληροί με τους ανθρώπους άλλων χωριών και τους tukhum του δικού τους χωριού. Οικειοποιήθηκαν μεγάλα και μικρά ζώα για τον εαυτό τους και εισέπραξαν φόρους από βοσκοτόπια όχι μόνο στο Καχίμπ, αλλά και σε κοντινά χωριά. Μια μέρα οι Γκολοτλί από το Χανάτο του Χουνζάχ αποφάσισαν να εκδικηθούν αυτό το τουκούμ. Μαζεύτηκαν όλοι και έστησαν ενέδρα. Όταν ήρθαν να εισπράξουν τον φόρο, οι Glotlinians κατέστρεψαν σχεδόν ολόκληρο το απόσπασμα στο Andalal, και οι υπόλοιποι άνδρες που έμειναν στο χωριό Kakhib καταστράφηκαν στο ίδιο το χωριό. Γέροι, γυναίκες και παιδιά μεταφέρθηκαν από το Kakhib σε άλλο μέρος. Από αυτούς σχηματίστηκε το χωριό Nizhny Kolob. Αυτή ήταν η μοίρα ενός από τους tukhum του χωριού Kakhib.
Έτσι σχηματίστηκαν τα παραπάνω χωριά. Η διοίκηση βρίσκεται στο χωριό. Kakhib, η γλώσσα είναι η ίδια, το συλλογικό αγρόκτημα είναι το ίδιο, οι οικογενειακοί δεσμοί διατηρούνται. Όταν γινόταν η κολεκτιβοποίηση στη χώρα τη δεκαετία του '30, δημιουργήθηκε και στο χωριό μας ένα συλλογικό αγρόκτημα με το όνομά του. Κόκκινος Στρατός, ο οποίος κατέλαβε την 1η θέση στην περιοχή.
Οι άνθρωποι είναι εργατικοί, δούλεψαν καλά και στο προστατευμένο αγρόκτημα στη ζώνη Μπαμπαγιούρτ, που απέφερε μεγάλο κέρδος στο συλλογικό αγρόκτημα.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, 68 άνθρωποι από το χωριό πολέμησαν στα μέτωπα, πολλοί από αυτούς παρέμειναν στο πεδίο της μάχης και κανένας από αυτούς που επέστρεψαν δεν επέζησε. Όπως ολόκληρη η χώρα, έτσι και ο Kolobtsy στάθηκε όρθιος για να υπερασπιστεί τη Μεγάλη Πατρίδα. Στο χωριό χτίστηκε μνημείο για τους συμμετέχοντες στον πόλεμο.
Ο HIasankhIilmi-apandi και ο MukhIamadgIarif-apandi (k.s.) έζησαν όλοι. Horoda, στο ίδιο μέρος (k.s.) ο KhIusenil mukhIamad-afandi από το Urib παρέδωσε μια izhaza από τον KhIasan KhIilmi (k.s.) για να καθοδηγήσει τους ανθρώπους στη γραμμή του Tariqat.
Το 1961, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού του V/Kolobtsy (το γενικό όνομα του χωριού V/Kolob) επανεγκαταστάθηκε στο αεροπλάνο. Τους παραχωρήθηκε έδαφος στο χωριό Λένινκεντ. Έχοντας δημιουργήσει περισσότερες από 500 φάρμες σε αυτό το χωριό, όπου ζει τώρα ο Κολομπτσέφ, ζουν σε σύγχρονες συνθήκες διαβίωσης. Υπάρχουν περισσότερα από 130 αγροκτήματα στα βουνά. Το μεγαλύτερο χωριό είναι η Χορόδα, 60 νοικοκυριά, και παλαιότερα το μεγαλύτερο χωριό ήταν χωριό. N/Kolob με περισσότερα από 70 αγροκτήματα. Ο καθηγητής M. Zainulabidov, ο αναπληρωτής καθηγητής G. Zainulabidov, ο N. Magomedov, ο M. Dibirov και ο συνταγματάρχης της KGB Asadulaev Saipudin έφυγαν από το χωριό. Alimas AskhIabgIali, MukhIumasanil MukhIamad. Ένα σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης με οικοτροφείο, 2 δημοτικά σχολεία, ένα ιατρικό εξωτερικό ιατρείο, 2 αγροτικές και σχολικές βιβλιοθήκες, ένα μεντρεσά με το όνομά του. Askhabali-dibira από τα χωριά. N/Kolob.
Τη δεκαετία του '80 εγκαταστάθηκε ηλεκτρικό καλώδιο στο χωριό και κατασκευάστηκε αυτοκινητόδρομος. Οι άνθρωποι έχουν συνθήκες για καλύτερη ζωή.
Magomedov Magomednabi Magomedovich, επικεφαλής της δημοτικής οργάνωσης «s/s Kakhibsky», εκπαίδευση - δευτεροβάθμια ειδική
