Φρούριο πόλη των Μυκηνών. Μυκηναϊκή Ελλάδα

Μυκηναϊκή Ελλάδα

Η Ελλάδα μπήκε στον ιστορικό στίβο αργότερα από εκείνες τις χώρες που αναφέρθηκαν προηγουμένως. Χάρη σε μια επίσκεψη στην Ελλάδα της δεκαετίας του '70 του 2ου αιώνα μ.Χ. Παυσανία, έχουμε μια μοναδική ευκαιρία να αντλήσουμε πλούσιες και ποικίλες πληροφορίες από την «Περιγραφή της Ελλάδος» (10 βιβλία). Προάγγελος της μελλοντικής δόξας της Ελλάδας, ως γνωστόν, ήταν ο κρητομινωικός πολιτισμός, που δημιούργησε την πρώτη κρατική και πρωτότυπη γραφή. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες συχνά ξεκινούν την αφήγησή τους με την «Αχαϊκή Ελλάδα» ή τη «Μυκηναϊκή Ελλάδα». Όπως είδαμε, οι Μυκήνες ήταν ένα σημαντικό πολιτικό κέντρο της Ελλάδας για αιώνες, και η μυκηναϊκή διάλεκτος ήταν η αρχαιότερη διάλεκτος της ελληνικής. Σύμφωνα με την παράδοση, ιδρυτής των Μυκηνών ήταν ο αρχαίος ήρωας Περσέας. Εδώ φέρεται να έχασε την άκρη του ξίφους του, θεωρώντας αυτό σημάδι για την ίδρυση της πόλης. Σύμφωνα με άλλες εκδοχές, το όνομα της πόλης δόθηκε από μια πηγή νερού ή από μια γυναίκα (πριγκίπισσα Μυκήνες), για την οποία ο Όμηρος έγραψε ως «θαυμάσια στεφανωμένη» στην «Οδύσσεια» του. Ο Α. Λόσεφ εξέφρασε μάλιστα την εξής εικασία: «Αν ο Όμηρος μιλάει για κάποια ξεχασμένη ηρωίδα Μυκήνες, τότε τίθεται το ερώτημα αν κάποτε οι Μυκήνες δεν ήταν η θεά Μυκήνες, όπως στις επόμενες εποχές η Αθηνά ήταν η προστάτιδα της Αθήνας».

Εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη μελέτη της Αρχαίας Ελλάδας παίζει η μελέτη των γραπτών μνημείων εκείνης της εποχής, ξεκινώντας από το 2000 π.Χ., την εποχή που οι φυλές ήρθαν στην επικράτεια της Ελλάδας. Από εκείνα τα πρώην αχαϊκά βασίλεια, την Κνωσό και την Πύλο, πολλά έγγραφα παραμένουν σε μορφή γραπτών πινακίδων. Αν και οι Αχαιοί γραφείς διατηρούσαν μόνο την τρέχουσα τεκμηρίωση στον πηλό, αδιαφορώντας ιδιαίτερα για τη μακροχρόνια διατήρηση των πινακίδων, τα δημιουργήματά τους εξακολουθούσαν να επιβιώνουν μέχρι την εποχή μας. Παραμένοντας άκαυστα και στεγνώνοντας, τα έγγραφα μπόρεσαν να φτάσουν σώα και αβλαβή, προφανώς μόνο χάρη σε ένα τυχαίο, εντελώς απρόβλεπτο κάψιμο στις πυρκαγιές που κατέστρεψαν τις εγκαταστάσεις των αρχείων του παλατιού. Αυτές οι πηγές, μαζί με τα έργα επιστημόνων και συγγραφέων, λαμβάνονται υπόψη στην ανάλυση που ακολουθεί.

Ο Περσέας και η Ανδρομέδα

Ο Παυσανίας, κάνοντας μια περιγραφή των τόπων εκείνων, επισήμανε ταυτόχρονα τον σκληρότερο ανταγωνισμό μεταξύ των ελληνικών φυλών και πολιτικών: «Οι Αργείοι κατέστρεψαν τις Μυκήνες από φθόνο. Κατά την εισβολή των Μήδων οι Αργείοι δεν παρουσίασαν καμία δραστηριότητα, αλλά οι Μυκηναίοι έστειλαν στις Θερμοπύλες 80 άτομα, τα οποία συμμετείχαν μαζί με τους Λακεδαιμόνιους στον άθλο τους (πολεμώντας δίπλα τους). Αυτή η λαμπρή συμπεριφορά τους έφερε τον θάνατο, εκνευρίζοντας τους Αργείους. Από τις Μυκήνες παραμένει μέχρι σήμερα μέρος του τείχους της πόλης και η πύλη στην οποία στέκονται τα λιοντάρια. Λέγεται ότι όλες αυτές οι κατασκευές είναι έργο του Κύκλωπα, που έχτισε το τείχος του φρουρίου στην Τίρυνθα για τον Πρέτο. Ανάμεσα στα ερείπια των Μυκηνών υπάρχει μια (υπόγεια) πηγή που ονομάζεται Περσέας».

Στην αλυσίδα των ιστορικών συνδέσεων, πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι ο Ατρέας ήταν γιος του Πέλοπα (δηλαδή του παππού του Αγαμέμνονα και του Μενέλαου). Ολόκληρη η ιστορία της οικογένειας Atrid είναι γεμάτη δολοφονίες και εγκλήματα. Ανέβηκαν στην εξουσία σκοτώνοντας αδέρφια, κλέβοντας γιους, διώκοντάς τους και εκπαιδεύοντάς τους να γίνουν δολοφόνοι των πατέρων τους. Προφανώς, στο παρελθόν ο Πέλοπας, που αποκαλείται Λυδός και Φρύγιος, ηττήθηκε και εκδιώχθηκε από την Τροία από τον βασιλιά της, Ίλο. Έτσι, ο πόλεμος των Ατρίδων κατά της Τροίας (σύμφωνα με αυτή την εκδοχή) αποκτά εντελώς διαφορετικό νόημα, δηλαδή την επιστροφή τους στη χώρα των προγόνων τους. Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, το Ίλιον θα μπορούσε να καταληφθεί μόνο εάν τα οστά του Πέλοπα μεταφέρονταν κάτω από τα τείχη της Τροίας. Στις Μυκήνες, στις υπόγειες κατασκευές του Ατρέα και των γιων του, φυλάσσονταν οι θησαυροί και ο πλούτος τους. «Εδώ είναι ο τάφος του Ατρέα, καθώς και οι τάφοι εκείνων που μαζί με τον Αγαμέμνονα επέστρεψαν από το Ίλιον και τους οποίους σκότωσε ο Αίγισθος στη γιορτή. Και όσοι από τους Λακεδαιμονίους κατοικούν κοντά στις Αμύκλες διεκδικούν τον τάφο της Κασσάνδρας. ο δεύτερος τάφος είναι ο Αγαμέμνονας, μετά ο τάφος του αρματολού Ευρυμέδωνα, μετά οι τάφοι του Τηλέδαμου και του Πέλοπα. Λένε ότι ήταν δίδυμα που γέννησε η Κασσάνδρα, και ότι μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου από τον Αίγισθο ως βρέφη, σκοτώνοντας τους γονείς τους. Και (ο τάφος) της Ηλέκτρας. ήταν η σύζυγος του Πυλάδη, που τον έδωσε σε γάμο ο Ορέστης. Ο Ελλάνικος αναφέρει ότι από την Ηλέκτρα ο Πυλάδης είχε δύο γιους - τον Μέδοντα και τον Στρόφιο. Η Κλυταιμνήστρα και ο Αίγισθος είναι θαμμένοι λίγο πιο μακριά από τον τοίχο. θεωρήθηκαν ανάξιοι να κείτονται μέσα στα τείχη της πόλης, όπου θάφτηκε ο ίδιος ο Αγαμέμνονας και όσοι σκοτώθηκαν μαζί του».

Θησαυροφυλάκιο και τάφος του Ατρέα

Ο μυκηναϊκός πολιτισμός κατείχε μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της Αιγύπτου και της κλασικής Ελλάδας, φτάνοντας στην ακμή του γύρω στο 1600 π.Χ. Στη συνέχεια διέδωσε την επιρροή της στο μεγαλύτερο μέρος του τότε αρχαίου κόσμου (Αίγυπτος, Τροία, Ιταλία, Ανατολική Μεσόγειος). Πολλά έργα της είναι αφιερωμένα, μεταξύ των οποίων το έργο των Ελλήνων επιστημόνων Κ. Τσούντα και Ι. Manatt «The Mycenaean Age» (1897) και το βιβλίο του W. Taylor «The Mycenaeans». Σύμφωνα με τη μακρόχρονη ελληνική παράδοση, πιστεύεται ότι τα δωρικά φύλα εισέβαλαν στην Πελοπόννησο από τα βόρεια στα τέλη της 2ης χιλιετίας και στη συνέχεια διείσδυσαν στην Κρήτη και στα Δωδεκάνησα. Ο Taylor πιστεύει ότι είναι πιθανό οι πρόγονοι των Ελλήνων να ήρθαν από τα ανατολικά, περνώντας από το βόρειο οροπέδιο της Ανατολίας στην Τροία (από ξηρά ή θάλασσα - δεν είναι ξεκάθαρο). Με άλλα λόγια, παραδέχεται ότι θα μπορούσαν να έχουν ινδο-άρια προέλευση, αφού η μυκηναϊκή κεραμική ήταν κατά κάποιο τρόπο παρόμοια με την γκρίζα κεραμική από το βορειοανατολικό Ιράν. Οι εισβολείς έφεραν μαζί τους νέους τύπους όπλων, κυρίως ιππικό και άρματα, που τους επέτρεψαν να κρατήσουν εδάφη.

Σχέδιο οικισμού Μυκηνών

Κατά τη διάρκεια της μετανάστευσης, ορισμένες φυλές έφεραν τη γλώσσα τους σε νέους τόπους εγκατάστασης. Οι ίδιοι οι Έλληνες αναγνώρισαν την ύπαρξη τριών διαλέκτων: της ιωνικής, της αιολικής, της δωρικής και υπέθεσαν την ύπαρξη τριών μεγάλων φυλών. Κατά πολλούς, το «Μυκηναϊκό» είναι μια αρχαϊκή μορφή της ελληνικής γλώσσας, που δείχνει μονοτονία όπου και αν βρέθηκε - στην Κνωσό, στην Πύλο, στις Μυκήνες, στη Θήβα κ.λπ. Ο Σ. Μαρινατόμ (Αθήνα) λέει τα εξής για τον μυκηναϊκό πολιτισμό. Οι πρώτοι «Έλληνες», κατά τη γνώμη του, εισέβαλαν στην Ελλάδα στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Τον 16ο αιώνα, εμφανίστηκαν οι πρώτοι Μυκηναίοι, που αντιπροσώπευαν έναν αγροτικό πληθυσμό που ζούσε σε μικρά χωριά ή πόλεις. Ο μεγαλύτερος από αυτούς εκείνη την εποχή ήταν ο Ορχομενής. Την εποχή εκείνη, αστικός πολιτισμός υπήρχε μόνο στην Κρήτη, η οποία είχε πληθυσμό ήδη γύρω στο 1580 π.Χ. ήταν εξοικειωμένος με τον μινωικό πολιτισμό. Αυτό αποδείχθηκε από ανασκαφές στις Μυκήνες και επιβεβαιώθηκε από εργασίες στην Περιστέρια (Τριφυλία). Ωστόσο, σε άλλους μυκηναϊκούς οικισμούς οι ίδιες οι συνθήκες διαβίωσης ήταν ακόμη πολύ πρωτόγονες. Ο επιστήμονας πιστεύει ότι οι πρώτοι ηγεμόνες εκείνων των τόπων μπορεί να προέρχονταν από τη Συρία, η οποία εκείνη την εποχή ήταν σε επαφή με την Αίγυπτο. Έφεραν μαζί τους στοιχεία του ανατολικού υλικού πολιτισμού και την επίδραση της μινωικής τέχνης. Έχοντας καταλάβει τις Μυκήνες και κατέλαβαν τον πλούτο τους, έγιναν η πρώτη κυρίαρχη δυναστεία της. Η ανατολική καταγωγή υποδηλώνεται από την παρουσία διπλής βασιλικής οικογένειας και το έθιμο της κατασκευής μάσκας που αναπαριστά τους νεκρούς ζωντανούς, ένα έθιμο πολύ γνωστό στη νεολιθική εποχή στους κατοίκους της Αιγύπτου και της Συρίας. Δυστυχώς, οι αρχαιολόγοι δεν έχουν βρει ακόμη τα αρχεία των πόλεων των Μυκηνών, και ως εκ τούτου η ιστορία της μυκηναϊκής Ελλάδας (Ahiyava) μελετάται από τεχνουργήματα, ιδιαίτερα από γραπτά των Χετταίων.

Πύλη των Λεόντων στην Ακρόπολη των Μυκηνών

Η περίφημη Πύλη των Λεόντων, διακοσμημένη με ανάγλυφο που απεικονίζει δύο λέαινες, μιλά για το πόσο ισχυροί ήταν οι ηγεμόνες των Μυκηνών. Για να χτιστούν τέτοιες τεράστιες οχυρώσεις, χρειάστηκε ο κόπος χιλιάδων ανθρώπων, γιατί δεν είναι τυχαίο ότι στη συνέχεια διαδόθηκε ο θρύλος ότι δημιουργήθηκαν από μονόφθαλμους γίγαντες - τους Κύκλωπες. Ταίριαστα με αυτές τις κατασκευές ήταν και οι πέτρινοι τάφοι των Μυκηναίων ηγεμόνων - θόλος. Μιλώντας για έναν από αυτούς, τον τάφο του Αγαμέμνονα, ο Πολωνός ερευνητής K. Kumanetsky έγραψε: «Τόσο σε αυτόν τον τάφο όσο και σε άλλους, αυτό που εντυπωσιάζει πρώτα απ' όλα είναι η μνημειακότητα του ίδιου του κτιρίου: αυτό δεν έχει ξαναδεί στην Κρήτη. Ογκώδεις πόρτες, ύψους άνω των πέντε μέτρων, καλύπτονται από πάνω από δύο τεράστιους ογκόλιθους, ο ένας από τους οποίους ζυγίζει, κατά πάσα πιθανότητα, 120 τόνους... Παρόμοιοι «τρούλοι τάφοι», ή θόλος, χρονολογούνται στην ύστερη μυκηναϊκή εποχή, δηλ. έως το 1400-1200 π.Χ Αυτή ήταν μια περίοδος πλήρους κυριαρχίας των Αχαιών στον κόσμο του Αιγαίου και της αυξημένης ισχύος των Μυκηναίων βασιλιάδων, οι οποίοι διατηρούσαν άμεσες σχέσεις με την Αίγυπτο». Μπορείτε να φανταστείτε εν μέρει την εντύπωση που έκαναν οι μεγαλοπρεπείς τάφοι των βασιλιάδων στις ψυχές των Ελλήνων διαβάζοντας το ποίημα «Ο τάφος του Αγαμέμνονα» του Πολωνού ποιητή J. Slovacki:

Αφήστε τη μουσική μιας ιδιότροπης δομής

Συνοδεύει την πορεία αυτών των σκέψεων.

Μπροστά μου υπάρχουν υπόγειοι θάλαμοι,

Ταφικό θησαυροφυλάκιο του Αγαμέμνονα.

Εδώ βάφτηκε το αίμα των Ατριδων

Κάθομαι χωρίς λόγια στη μέση του πουθενά

Η χρυσή άρπα είναι ανεπανόρθωτη,

Οι περιγραφές που μόλις έφτασαν.

Διάβασα την αρχαιότητα στη σχισμή,

Ακούω την ομιλία των Ελλήνων από μακριά.

Οι Μυκήνες ήταν μια από τις ισχυρότερες πόλεις-κράτη. Τις παραμονές του Τρωικού Πολέμου, ολόκληρη η Κεντρική και Ανατολική Μεσόγειος βρισκόταν υπό μυκηναϊκή κυριαρχία, αλλά δεν ήταν πια τόσο δυνατή όσο πριν. Στα μέσα του 13ου αιώνα π.Χ. η ίδια η πρωτεύουσα των Μυκηνών υπέφερε από μια ξαφνική εισβολή. Ίσως αυτή η επίθεση έγινε κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου. Παρεμπιπτόντως, ο πόλεμος κατά της Τροίας είναι μια αντανάκλαση της ίδιας τάσης σκληρού ανταγωνισμού μεταξύ μικρών αλλά επιθετικών κρατών της περιοχής. Κάποιοι αποδίδουν την άλωση της Τροίας στο 1260 π.Χ., άλλοι συμφωνούν με τον Ερατοσθένη, ο οποίος έδωσε την ημερομηνία 1184 π.Χ. Προφανώς αυτό συνέβη στο τελευταίο τρίτο της Υστεροελλαδικής περιόδου. Τότε καταστράφηκαν πολλές οχυρωμένες πόλεις της ηπειρωτικής χώρας: Μυκήνες, Τίρυνθα, Μηδία, Πύλος. Πρέπει να πούμε ότι οι Μυκήνες ήταν η αρχαιότερη πόλη της Ελλάδας. Ο Γ. Σλήμαν έσπευσε εδώ το 1876, πιστεύοντας εύλογα ότι στη γη όπου υποτίθεται ότι βρίσκονταν οι τάφοι του Αγαμέμνονα, του Ερημέδωνα, της Κασσάνδρας και άλλων ηρώων, τον περίμεναν οι πιο εκπληκτικές ανακαλύψεις. Δεν έκανε λάθος που έδωσε σημασία πρώτα από όλα στο εσωτερικό της ακρόπολης. Η μυκηναϊκή ακρόπολη περιβαλλόταν από τείχη από τεράστιες πέτρες (το πλάτος των τειχών ήταν 6 μ.). Παρόμοια ερείπια φρουρίων υπάρχουν και στην Ελλάδα, αλλά οι κάτοικοι της ηπειρωτικής χώρας δεν μπορούσαν να πουν τίποτα γι' αυτά.

Κύκλωπας Πολύφημος

Στις Μυκήνες, ο Σλήμαν ανακάλυψε πέντε τάφους, οι οποίοι με την επιστημονική τους σημασία επισκίασαν τους θησαυρούς του βασιλιά Πριάμου, που βρήκε στην τοποθεσία της Τροίας. Και αυτό είναι που βρήκε. Στον τέταρτο τάφο, η αρχαιολογική αποστολή του Γ. Σλήμαν ανακάλυψε πέντε μεγάλα χάλκινα καζάνια, ένα εκ των οποίων ήταν γεμάτο με χρυσά κουμπιά (68 χρυσά κουμπιά χωρίς κόσμημα και 118 χρυσά κουμπιά με σκαλιστή διακόσμηση). Δίπλα στα καζάνια βρισκόταν ένα ρυτό - ένα ασημένιο κεφάλι ταύρου (ύψους περίπου 50 εκ.) με απότομα, κυρτά χρυσά κέρατα και μια χρυσή ροζέτα στο μέτωπο. Το στόμα, τα μάτια και τα αυτιά αυτού του bull-rhyton ήταν καλυμμένα με ένα στρώμα χρυσού. Δύο άλλες κεφαλές από ρυτό ταυρομαχίας από λαμαρίνα χρυσού ήταν επίσης κοντά. Σε άλλους τάφους βρέθηκαν χρυσά δάφνινα στεφάνια, τιάρες και κοσμήματα σε μορφή αγκυλωτών σταυρών (κάτι που προφανώς υποδηλώνει άρια προέλευση). Η Ν. Ιωνίνα γράφει: «Αλλά η πιο αξιοσημείωτη από όλες τις (χρυσές μάσκες) που βρέθηκαν ήταν μια μάσκα, η οποία διατηρήθηκε πολύ καλύτερα από όλες τις άλλες. Αναπαράγει χαρακτηριστικά που θεωρούνταν ελληνικά εδώ και αιώνες: στενό πρόσωπο, μακριά μύτη, μεγάλα μάτια, μεγάλο στόμα με κάπως σαρκώδη χείλη... Η μάσκα έχει κλειστά μάτια, οι άκρες του μουστακιού είναι ελαφρώς κυρτωμένες προς τα πάνω, παχιά Η γενειάδα καλύπτει το πηγούνι και τα μάγουλα». Είναι αλήθεια ότι ο P. Faure χαρακτηρίζει αυτές τις μάσκες ως «πολύ άσχημες». Οι τάφοι γέμισαν κυριολεκτικά με χρυσάφι. Αλλά για τον G. Schliemann δεν ήταν ο χρυσός που ήταν σημαντικός, αν και υπήρχαν σχεδόν 30 κιλά. «Τελικά, αυτοί είναι οι τάφοι των Ατρίδων για τους οποίους μίλησε ο Παυσανίας! Αυτές είναι μάσκες του Αγαμέμνονα και των αγαπημένων του, όλα μιλούν γι' αυτό: ο αριθμός των τάφων, ο αριθμός των θαμμένων (17 άτομα - 12 άνδρες, 3 γυναίκες και δύο παιδιά) και ο πλούτος των πραγμάτων που έχουν τοποθετηθεί σε αυτούς... Μετά από όλα, είναι τόσο τεράστιο που μόνο βασιλική οικογένεια Ο Σλήμαν δεν είχε καμία αμφιβολία ότι η μάσκα ενός άνδρα με γένια κάλυπτε το πρόσωπο του Αγαμέμνονα». Μεταγενέστερη έρευνα έδειξε ότι η μάσκα κατασκευάστηκε σχεδόν τρεις αιώνες πριν από τη γέννηση του Αγαμέμνονα, αλλά συνδέεται με τον Μυκηναίο βασιλιά και ονομάζεται «Η Μάσκα του Αγαμέμνονα».

Είδη κρητικού-μυκηναϊκού πολιτισμού: χρυσό κύπελλο, μάσκα, στιλέτα

Άλλες πόλεις, Γλα, Ζυγούρης, Πρόιμνα, Μπερμπάτι, Καράκος, εγκαταλείφθηκαν από τους κατοίκους τους. Όσο για την περίφημη εκστρατεία κατά της Τροίας, πιθανότατα έλαβε χώρα αρκετές δεκαετίες πριν από τα πρώτα γεγονότα, όπως μιλούν για τον Όμηρο και άλλους μεταγενέστερους συγγραφείς. Πολλές φυλές βρήκαν καταφύγιο και καταφύγιο στην Ελλάδα. Όπως έγραψε ο A. Khomyakov, όλη η Ελλάδα, από τα σύνορα της Σλαβικής Θράκης μέχρι το νότιο άκρο της Πελοποννήσου, κατοικούνταν από μια «ράχη φυλών». Οι Έλληνες ήρθαν από τον Βορρά. Η Ήπειρος ήταν πατρίδα βαρβαρικών φυλών, από τα ίδια τα σύνορα της σλαβικής γης. Και οι αρχαίοι κάτοικοι της Ελλάδας, οι μυστηριώδεις Πελασγοί, εξαφανίστηκαν ανακατεμένοι με βόρειους νεοφερμένους, έχασαν τον τρόπο ζωής τους «από την επιρροή της στρατιωτικής τους δραστηριότητας και ξέχασαν τη γλώσσα τους, στο επιθετικό κίνημα του εξωγήινου διαφωτισμού». Στην αρχαιότητα οι Έλληνες ονομάζονταν Αχαιοί (οι Ιταλοί τους έλεγαν Έλληνες). Η παράδοση λίγα μας λέει για τους λαούς που κατοικούσαν στην Ελλάδα πριν από την άφιξη των Ελλήνων. Χωρίστηκαν σε Δωριείς, Αιτωλούς, Αχαιούς, Ίωνες, Αιολείς (είναι μόνο ονόματα). Οι ίδιοι οι Έλληνες αυτοαποκαλούνταν Έλληνες. Σύμφωνα με τους θρύλους, η οικογένεια του πατέρα του Έλλην περιελάμβανε τον Αίολο, τον Ντορ, τον Αχαιό και τον Ίωνα. «Ολόκληρη η φυλή των ανθρώπων κατάγεται από τους Έλληνες», έγραψε ο Διογένης Λαέρτιος. Φυσικά και οι δύο δηλώσεις δεν είναι απόλυτα αληθινές. Παρόλα αυτά, είναι κατανοητό το μεγάλο ενδιαφέρον για την Αρχαία Ελλάδα, την πρωτεργάτη του ευρωπαϊκού πολιτισμού, την κοιτίδα του χριστιανικού ελληνισμού. Μέχρι σήμερα, ο ευρωπαϊκός πολιτισμός βλέπει τα «χρυσά παιδικά του χρόνια» στην Ελλάδα και στην παιδική ηλικία υπάρχει πάντα ένα παραμύθι.

Δείγματα ρούχων Dorian

Φυσικά, η «χρυσή παιδική ηλικία των Ελλήνων» είναι ένα παραμύθι εμπνευσμένο από τον λαμπρό Όμηρο, το οποίο βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα. Η αχαϊκή κοινωνία που περιέγραψε θυμίζει πολύ περισσότερο πλήθος άγριων βαρβάρων, που τους στέρησε τη λογική από τον Δία τον Προμηθευτή. Δυστυχώς, δεν υπάρχουν πολλές πηγές από τις οποίες μπορεί κανείς να μελετήσει τους θεούς και τις λατρείες τους. Σχεδόν όλα τα αυθεντικά κείμενα έχουν χαθεί, και αυτό που θεωρείτο κάτι σαν «ιερή πύλη εισαγωγής στην ελληνική θρησκεία» (Όμηρος, Ησίοδος, Σοφοκλής) γίνεται πλέον αντιληπτό ως κοσμική πηγή και ελάχιστα δίνει στην κατανόηση της ίδιας της θρησκείας. Η θρησκεία και η μυθολογία των Ελλήνων αντιπροσωπεύουν ωστόσο μια από τις πιο εντυπωσιακές και αξιομνημόνευτες πτυχές του παγκόσμιου πολιτισμού. Όπως και άλλοι λαοί, οι Έλληνες είχαν ευρέως διαδεδομένη πίστη στα πνεύματα και στις λατρείες των νεκρών. Σεβάστηκαν τα δέντρα, τα ζώα, τα είδωλα, τους θεούς. Στις παραδοσιακές λατρείες των Ελλήνων βλέπουμε χαρακτηριστικά αγριότητας, φυλετικής υπανάπτυξης και σκληρότητας. Για παράδειγμα, στην Αθήνα και στα μεγάλα εμπορικά λιμάνια της Ιωνίας, ακόμη και τον 6ο και 5ο αιώνα π.Χ., όταν ήταν ήδη δυνατό να μιλήσουμε για την «άνοιξη του πολιτισμού» που είχε δημιουργηθεί, οι Έλληνες τηρούσαν τα περισσότερα άγριοι και σκληροί κανόνες στην ηθική. Έτσι, στις πόλεις φυλάσσονταν ειδικά ανθρώπινο υλικό δεύτερης διαλογής με τη μορφή εκφυλισμένων ανθρώπινων αποβρωμάτων (ανάπηροι, ηλίθιοι κ.λπ.). Όταν συνέβαινε λιμός ή πανούκλα, οι αρχές συνήθως τους θυσίαζαν. Οι άτυχοι λιθοβολήθηκαν, έκαψαν ζωντανούς και πριν τους χτυπούσαν στα μέλη με τελετουργικές ράβδους. Οι στάχτες των φτωχών που ήταν αποδιοπομπαίοι τράγοι («φαρμακοποιοί») σκορπίστηκαν στη θάλασσα.

Τρεις Πέρσες πολεμιστές

Ή άλλο παράδειγμα. Το πρωί της περίφημης μάχης της Σαλαμίνας, όταν κρίθηκε η μοίρα της Ελλάδας, ο διοικητής Θεμιστοκλής, ελπίζοντας να κατευνάσει τους θεούς, έκαψε τρεις αιχμαλώτους. Αυτοί ήταν πανέμορφοι νέοι, ντυμένοι με πολυτελή ρούχα και διακοσμημένοι με χρυσάφι, και ήταν και ανιψιοί του Πέρση βασιλιά. Κι έτσι ο αρχιστράτηγος των Ελλήνων, σοφός, τους στραγγάλισε με τα ίδια του τα χέρια στο πλοίο, μπροστά στον στόλο. Ο Δημόκριτος, ένας επιστήμονας, ο ιδρυτής του ατομικιστικού υλισμού, με τη σκληρότητα ενός σαδιστή, απαίτησε από τις νεαρές κυρίες τα κορίτσια με εμμηνόρροια να τρέχουν γύρω από τα χωράφια τρεις φορές πριν από τη συγκομιδή: υποτίθεται ότι το αίμα της εμμήνου ρύσεως περιέχει γόνιμη ενέργεια.

Κόρινθος και Ακροκόρινθος

Η κατάκτηση της Ελλάδας έγινε σε μεγάλο χρονικό διάστημα. «Στις αρχές του 16ου αιώνα αυξάνεται η επιρροή της Κρήτης στον πολιτισμό τους και, θα έλεγε κανείς, αρχίζει η επιρροή που είναι γνωστή (σε εμάς) ως Εποχή των Μυκηνών. Μυκηναϊκού τύπου κράτη, παρόμοια με αυτά που περιγράφονται στην Ιλιάδα, άρχισαν να σχηματίζονται στην Αθήνα (αν και όχι πολύ σημαντικά) και στην Αττική. Η μυκηναϊκή δύναμη ήταν ισχυρότερη στην Πελοπόννησο, όπου η Πύλος κυβερνούσε τη Μεσσηνία, και σε μια ομάδα φρουρίων στην Αργολίδα που εξαρτώνται από τις Μυκήνες. Η Λακωνία, που βρισκόταν ανάμεσα σε αυτές τις δύο περιοχές, έχει πρακτικά ανεξερεύνητη και η μυκηναϊκή πρωτεύουσά της δεν έχει ακόμη ανακαλυφθεί. Πρέπει να σημειωθεί ότι όλα αυτά τα κράτη κατείχαν εύφορες πεδιάδες ή λόφους. Τέτοια μέρη στην Ελλάδα ήταν λίγα, και τα χώριζαν μεταξύ τους ψηλές οροσειρές, οπότε μερικές φορές μπορούσε να φτάσει κανείς μόνο μέσω θαλάσσης. Η βορειοδυτική περιοχή της Ελλάδας αποτελούνταν κυρίως από βουνά, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτή η περιοχή δεν έπαιξε ουσιαστικά κανένα ρόλο στην ιστορία των Μυκηνών», γράφει ο W. Taylor. Η πόλη των Μυκηνών διήρκεσε περίπου 500 χρόνια και πιθανώς καταστράφηκε γύρω στο 1100 π.Χ.

Ακροκόρινθος – τείχη φρουρίου

Υπάρχουν στοιχεία που δείχνουν ότι η μυκηναϊκή επιρροή μπορεί να εντοπιστεί όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και στην Ιταλία, όπου οι άποικοι αποίκησαν την Απουλία (αυτό επιβεβαιώνεται από τα αρχαιολογικά ευρήματα). Η μυκηναϊκή επιρροή είναι επίσης αισθητή στη Σικελία, όπου χαρακτηριστικά του ίδιου ροδιακού πολιτισμού είναι ορατά όπως στη νότια Ιταλία. Στα αρχαία προϊστορικά χρόνια δημιουργήθηκαν βίαιες διαμάχες μεταξύ των Ελλήνων, που οδήγησαν σε πολέμους (όπως ο περίφημος Πόλεμος των Επτά Πόλεων κατά της Θήβας, με αποτέλεσμα να καταστραφούν και οι δύο πλευρές).

Η Πόλη οφείλει μεγάλο μέρος της ανόδου και της ευημερίας της στη γεωγραφική της θέση. Τέτοια ήταν η αρχαία πόλη-κράτος της Κορίνθου, που ιδρύθηκε κοντά στον Ισθμό - η μοναδική διαδρομή από την Πελοπόννησο προς την υπόλοιπη ηπειρωτική Ελλάδα, ανάμεσα στους κόλπους δύο θαλασσών - του Σαρωνικού και του Κορινθιακού. Σύμφωνα με τον Παυσανία, η Κόρινθος θεωρούνταν «γιος του Δία», αποτελώντας μέρος της εξουσίας του Αγαμέμνονα και αρχικά, σύμφωνα με τον Όμηρο, αντιπροσώπευε έναν άθλιο οικισμό. Οι γεωγραφικές συνθήκες εδώ δεν ήταν πολύ ευνοϊκές. Ωστόσο, ήταν ακριβώς τα στρατηγικά και εμπορικά πλεονεκτήματα του τόπου (έλεγχος των διαδρομών μεταξύ των θαλασσών, η δυνατότητα δημιουργίας ευρειών εμπορικών σχέσεων με τα κέντρα Ανατολής και Δύσης) που τον έκαναν σημαντικό κρίκο στο περιφερειακό σύστημα. Η παρουσία πηγών και το ψηλό όρος Ακροκόρινθος επέτρεψε τον πληθυσμό, τον εξοπλισμό και στη συνέχεια την υπεράσπιση της ακρόπολης από εχθρικές επιδρομές. Πριν από την εμφάνιση των Δωρικών φυλών, εδώ ζούσαν οι Φοίνικες, άλλοι ανατολικοί λαοί, καθώς και τα αιολικά φύλα που ήρθαν εδώ από τη Θεσσαλία. Γύρω στο 900 π.Χ Οι Δωριείς πέρασαν εδώ με πλοία. Αρχικά εγκαταστάθηκαν στην Αρκαδία, κατέλαβαν την Αργολίδα και στη συνέχεια εισέβαλαν στην Κορινθία. Έτσι η Κόρινθος υποτάχθηκε σε αυτούς, με αποτέλεσμα να αλλάξει η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού. Ο ποιητής Εύμηλος έγραψε για το μακρινό παρελθόν της Κορίνθου στο ποίημά του «Κορινθιακή Ιστορία». Ήταν αυτός που ταύτισε την Κόρινθο με την Έφυρα του Ομήρου, την πόλη στην οποία βασίλευε ο Σίσυφος (Σίσυφος). Ο Εύμηλος συνέδεσε επίσης την ιστορία της Κορίνθου με τους αιολικοθεσσαλικούς μύθους του Ιάσονα και της Μήδειας. Σύμφωνα με αυτή τη μυθολογία, ο Σίσιφ θεωρήθηκε ο πρώτος βασιλιάς της Κορίνθου. Ο Bellerophon ήταν επίσης ένας τοπικός ήρωας, του οποίου το υπέροχο άλογο Πήγασος έγινε όχι μόνο το έμβλημα της πόλης, αλλά και σύμβολο της ποιητικής ανάβασης.

Κρήνη του Κάτω Πυρηνίου

Από τον 8ο αιώνα περίπου π.Χ. αρχίζει η πρώτη μεγάλη άνθηση της Κορίνθου, όταν σταμάτησε η πολιτική εξάρτηση της Κορίνθου από το Άργος και ίδρυσε τις πρώτες της αποικίες στη Δύση - την Κέρκυρα το 730 π.Χ. και τις Συρακούσες το 720 π.Χ. Συνέπεια αυτής της διαδικασίας ήταν η ραγδαία ανάπτυξη της οικονομίας της, η βιομηχανική πρόοδος και η εξαγωγή κορινθιακών προϊόντων στη Δύση. Αναπτύσσονται επίσης καλλιτεχνικές τέχνες, όπως μαρτυρούν πολυάριθμα πρωτοκορινθιακά και κορινθιακά αγγεία, ζωγραφισμένα τραπέζια από το ιερό της αρχαϊκής εποχής, ζωγραφισμένες μετόπες του Φερμά και το φέρετρο της Κυψέλας. Οι Κορίνθιοι υπήρξαν εξαιρετικοί ναυτικοί, οι οποίοι έφτασαν στα ύψη στην τέχνη αυτή κατά την περίοδο του δεύτερου ελληνικού αποικισμού. Ο Κορίνθιος Αμινοκλής πιστεύεται ότι το έχτισε το 704 π.Χ. η πρώτη τριήρης για τους Σαμιώτες. Στη συνέχεια, ήταν ακριβώς το γεγονός ότι οι κάτοικοι της Κορίνθου άρχισαν να αντιπροσωπεύουν μια τρομερή ναυτική δύναμη και πραγματοποίησαν έντονο αποικισμό που συχνά προκαλούσε άδικο θυμό και μίσος απέναντί ​​τους από την Αθήνα. Οι τελευταίοι προσπάθησαν να καταστρέψουν τον αντίπαλό τους στο εμπόριο, κάτι που αναπόφευκτα ώθησε την Κόρινθο στην αγκαλιά του πιο τρομερού εχθρού της Αθήνας, της Σπάρτης.

Ο Θησέας και η Αριάδνη

Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι η οικονομία, η τέχνη και ο πολιτισμός άκμασαν στα ύψη των τυράννων (Κυψέλη και γιος του Περίανδρος). Ο Περίανδρος μάλιστα συμπεριλήφθηκε στους 7 κύριους σοφούς της αρχαίας Ελλάδας. Παράλληλα, η Κόρινθος έγινε μια από τις ισχυρότερες δυνάμεις εκείνης της εποχής, αναπτύσσοντας σχέσεις με τους βασιλείς και ηγεμόνες της Μικράς Ασίας, της Ανατολής και της Αιγύπτου. Εμπόριο και παραγωγή διαφόρων ειδών προϊόντων από μπρούτζο και πηλό, διάφορα υφάσματα προσελκύουν εδώ όλο και περισσότερους κατοίκους και αγοραστές. Η πόλη έγινε ένα από τα αγαπημένα μέρη συνάντησης πλουσίων, εμπόρων, ναυτικών, πολεμιστών και γυναικών με εύθυμη διάθεση. Η Hetaera προσελκύθηκε κυρίως από την ευκαιρία να βγάλει καλά χρήματα σε μια τέχνη, γιατί, για να παραφράσουμε τον Σενέκα, ας πούμε: προφανώς, ο άνθρωπος από τη φύση του είναι ένα λάγνο ζώο και επιρρεπές στην ακολασία και την κακία.

Λήψη μυκηναϊκού τελετουργικού ξίφους

Η αγάπη δεν μπορεί να ζήσει όχι μόνο χωρίς χρήματα, αμοιβαιότητα, αλλά και χωρίς επαίνους. Γι' αυτό λένε ότι προέκυψε στην Κόρινθο ένα νέο είδος ποίησης - ο διθύραμβος. Ανάμεσα στα αρχιτεκτονικά μνημεία ξεχωρίζει ο Ναός του Απόλλωνα. Δεν ανθίζουν μόνο όλα τα είδη τέχνης, αλλά και η μηχανική. Ο Περίανδρος συνέλαβε την ιδέα της κατασκευής ενός πλακόστρωτου δρόμου - ενός «διολκίου» (drag) με βαθιές υδρορροές κατά μήκος του οποίου θα μπορούσαν να μεταφερθούν άδεια πλοία και εμπορεύματα σε ειδικές πλατφόρμες από τη μια πλευρά του Ισθμού στην άλλη.

Η Κόρινθος κατά τους Ελληνοπερσικούς Πολέμους (5ος αιώνας π.Χ.) είναι μία από τις τρεις μεγάλες δυνάμεις του ελληνικού κόσμου και συμμετέχει σε όλες τις μάχες κατά των Περσών. Ο ανταγωνισμός με την Αθήνα για υπεροχή στη θάλασσα και στο εμπόριο οδήγησε σε αναπόφευκτες συγκρούσεις με τους αντιπάλους. Η άνοδος της Αθήνας και της Σπάρτης θα τον υποβιβάσει σύντομα, ωστόσο, σε δευτερεύοντες ρόλους. Η Κόρινθος έγινε ίσως ο κύριος υποκινητής του Πελοποννησιακού Πολέμου. Η Κόρινθος θα γίνει αργότερα πρωτεύουσα της Αχαϊκής Συμμαχίας (μετά το 200 π.Χ.). Ωστόσο, η δυσαρέσκεια για τις πολιτικές της ρωμαϊκής εξουσίας οδήγησε στο γεγονός ότι η Κόρινθος αποφάσισε να αποχωριστεί από τη Ρώμη. Το 146 π.Χ. Ο διοικητής Lucius Mummius νίκησε την Αχαϊκή Συμμαχία στη μάχη και κατέστρεψε την Κόρινθο μέχρι το έδαφος. Για εκατό χρόνια η πόλη ήταν τότε ερειπωμένη, ώσπου τελικά ο Ιούλιος Καίσαρας άρχισε να ξανακατοικεί την Κόρινθο (από το 44). Το έργο του συνέχισε ο Οκταβιανός Αύγουστος. Τον 1ο αιώνα μ.Χ Ως ρωμαϊκή αποικία και λιμάνι, η πόλη γνώρισε ξανά μια περίοδο ανάπτυξης και ευημερίας. Στην Κόρινθο έφτασε ο αυτοκράτορας Νέρων για να κηρύξει την ελευθερία των ελληνικών πόλεων (66-67 μ.Χ.).

Η αρχαία Ελλάδα ήταν μια ένωση πόλεων-κρατών (πόλεις), καθεμία από τις οποίες είχε τους δικούς της θεούς και ήρωες, νόμους και ημερολόγιο. Ο Θησέας, που θεωρούνταν ο δημιουργός του κράτους, έχαιρε ιδιαίτερης εκτίμησης στην Αθήνα. Για αυτόν δημιουργήθηκαν πολλοί θρύλοι, που κάθε μαθητής της Αθήνας γνώριζε πολύ καλά. Οι πράξεις αυτού του ήρωα προκαθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τη μελλοντική μοίρα του αθηναϊκού κράτους. Πριν από αυτόν, οι κάτοικοι της Αττικής είχαν συχνά αντιπαραθέσεις, διχασμένοι τόσο πολιτικά όσο και πνευματικά. Έχοντας αποφασίσει να τους ενώσει σε έναν ενιαίο λαό, ο Θησέας περπατούσε υπομονετικά γύρω από τους Έλληνες, προσπαθώντας να τους δείξει όλα τα οφέλη της συμβίωσης, τα πλεονεκτήματα της ενότητας στις μάχες εναντίον των εχθρών. Όντας φυσικά πολύ δυνατός, σπάνια κατέφευγε στη βία ως έσχατη λύση. Ο Θησέας ενέκρινε και τη γενική αττική αργία - Παναθήναια. Κάθε χρόνο τον Αύγουστο γίνονταν στην Ελλάδα διάφοροι γυμναστικοί και μουσικοί αγώνες (και τα Μεγάλα Παναθήναια γίνονταν πανηγυρικά κάθε τέσσερα χρόνια). Στους νικητές των αγώνων απονεμήθηκαν στεφάνια ή αμφορείς με ελαιόλαδο. Επίσης του αποδίδεται ο διαχωρισμός των κατοίκων της Αττικής σε αρχοντικούς, αγρότες και τεχνίτες. Ο Θησέας κατέστρεψε τα προηγούμενα κοινοτικά συμβούλια, αντικαθιστώντας τα με ένα ενιαίο συμβούλιο. Το συμβούλιο αυτό βρισκόταν στο κέντρο της πόλης, την οποία ονόμασε Αθήνα προς τιμήν της προστάτιδας της θεάς. Έχοντας επιτύχει τόσα ένδοξα κατορθώματα, ο Έλληνας ήρωας παρέθεσε οικειοθελώς τα βάρη της εξουσίας, δείχνοντας ότι είναι σοφός νομοθέτης και διδάσκοντας ένα μάθημα στους ηγεμόνες των επόμενων εποχών που θεωρούν τους εαυτούς τους «δημοκράτες».

Η «πολιτιστική ψυχή» δεν βρήκε αμέσως καταφύγιο στις καρδιές των Ελλήνων... Οι νομαδικές φυλές που ήρθαν στην Ελλάδα, ανεξάρτητα από το αν κατάγονταν από τα Βαλκάνια, από τη Σκυθία ή οπουδήποτε αλλού, όπως άλλοι λαοί, πλήρωναν φόρο τιμής στη δεισιδαιμονία. και την πρωτόγονη αγριότητα. Παράλληλα καλλιεργούσαν δημητριακά, κυνηγούσαν θηράματα, φύτεψαν σύκα και ελιές (οι ελιές ήταν η κύρια τροφή των Ελλήνων), καλλιεργούσαν αμπέλια και έφτιαχναν κρασί. Η γη τους παρείχε τροφή και ελάχιστη ποσότητα καρπών (λάδι και κρασί), που μπορούσαν να διατεθούν στο εμπόριο, λαμβάνοντας γι' αυτούς σιτάρι, υφάσματα, όπλα κ.λπ. Ένας σημαντικός στρατηγικός παράγοντας ήταν η ιδιοκτησία των στενών, μέσω των οποίων πραγματοποιούνταν όλες οι συναλλαγές με τις αγορές σιτηρών στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας ή στην Αίγυπτο. Άλλωστε, το ήμισυ περίπου των σιτηρών που εξήχθησαν στην Αθήνα παραδόθηκαν εκεί από το βασίλειο του Βοσπόρου. Το ότι το ψωμί στην Ελλάδα και τις αποικίες της θεωρούνταν στρατηγικό εμπόρευμα μαρτυρείται και από τον όρκο που έδωσαν οι κάτοικοι της Ταυρίδας Χερσονήσου: «Δεν θα πουλήσω το ψωμί που πήρα από τα χωράφια της πατρίδας (μας) δεν θα το εξάγω. σε άλλο μέρος εκτός από τον Kherson"

Όπως βλέπουμε, οι Έλληνες πριν από δύο χιλιάδες χρόνια κατανοούσαν τέλεια την ανάγκη κρατικής ρύθμισης στη σιτηροκαλλιέργεια τους (την οποία, όπως φαίνεται, οι υπουργοί-οικονομολόγοι μας δεν καταλαβαίνουν). Η θέση της Ελλάδας ευνοούσε την ευημερία της. Η ηπειρωτική χώρα χωριζόταν σε τρία μέρη: τη βόρεια Ελλάδα, την κεντρική Ελλάδα (ή την ίδια την Ελλάδα) και τη νότια Ελλάδα (Πελοπόννησος) που συνδέονται με την Ελλάδα μέσω ισθμού. Η χώρα, που βρισκόταν πίσω από τις οροσειρές, ήταν μια φυσική ακρόπολη, η μετάβαση στην οποία ήταν πολύ δύσκολη λόγω των στενών φαραγγιών, κάτι που απέδειξαν περίφημα οι 300 Σπαρτιάτες του βασιλιά Λεωνίδα με το κατόρθωμά τους (κατά τη θαρραλέα άμυνα των Θερμοπυλών). .

Από την άλλη πλευρά, μια σειρά από ελληνικές περιοχές βρέθηκαν διχασμένες, διχασμένες από την ίδια τη φύση. Δεν υπάρχουν ίχνη μεγάλων ποταμών όπως ο Νείλος, ο Τίγρης και ο Ευφράτης, ο Κίτρινος Ποταμός, ο Βόλγας και ο Δνείπερος. Αυτό περιέπλεξε τις συνδέσεις μεταξύ των επιμέρους εθνοτικών ομάδων που κατοικούσαν στη χερσόνησο. Εξ ου και η δυσκολία στην ένωση των τοπικών φυλών. Οι εμφύλιες διαμάχες πολλές φορές έφεραν τους Έλληνες στο χείλος του θανάτου (συμπεριλαμβανομένης της μάχης με τους Πέρσες). Τι να πούμε, ακόμα κι αν στο μικρό νησί Amorg (21 επί 3 τ. μίλια) είχαν δημιουργηθεί τρεις ανεξάρτητες πολιτικές κοινότητες. Η γειτνίαση με τη θάλασσα σήμαινε επίσης πολλά (στην Πελοπόννησο δεν υπάρχει ούτε ένα σημείο πάνω από 7 μίλια από τη θάλασσα, στην κεντρική Ελλάδα - πάνω από 8 μίλια). Ιδιαίτερη σημασία είχε το γεγονός ότι ο μεγάλος αριθμός νησιών που αποτελούν το αρχιπέλαγος αποτελούν ένα είδος συνεχούς γέφυρας που συνδέει την Ευρώπη με την Ασία. Ανάμεσα στα νησιά της δυτικής ακτής της Ελλάδας ήταν το νησί της Ιθάκης, η γενέτειρα του ομηρικού ήρωα Οδυσσέα.

Η Ιθάκη σήμερα

Τα εδάφη της Αττικής ήταν πλούσια σε σίδηρο, ασήμι, οικοδομική πέτρα, μάρμαρο και αλουμίνα. Στην ίδια Αττική υπήρχε και ασήμι (στα νότια, στη Λαυρία). Στην Ελλάδα υπήρχαν πόλεις όπως η Σύβαρις, που ξεχώριζαν για τον πλούτο που έφερνε το αργυρωρυχείο. Για χρυσό, οι Έλληνες έσπευσαν περαιτέρω - στη βόρεια ακτή, στη Μακεδονία, τη Θράκη, τη Λυδία ή την Κολχίδα. Παρεμπιπτόντως, ο θρύλος για το ταξίδι του Ιάσονα για το χρυσόμαλλο δέρας, σύμφωνα με τον Στράβωνα, πρότεινε αυτή τη μέθοδο απόκτησης χρυσού σε ορισμένους λαούς: το δέρμα ενός κριαριού, δηλαδή το «χρυσόμαλλο δέρας», βυθίστηκε στο νερό, ως αποτέλεσμα του οποίου κόκκοι χρυσού επικάθονταν στο μαλλί του. Ο προαναφερθείς Sybaris, που είχε λιμάνι στην Ετρουσκική Θάλασσα, ήταν ο σημαντικότερος μεσάζων στο εμπόριο μεταξύ της Μιλήτου και των Ετρούσκων. Κυρίως με διαμεσολάβηση έγινε πλούσιος, για τον οποίο απάλλαξε από δασμούς και τα πιο ακριβά αγαθά. Όλα αυτά μετέτρεψαν το ανατολικό τμήμα της χώρας, όπου βρίσκονταν τα κοιτάσματα μετάλλων, στο πιο ανεπτυγμένο και ακμαίο. Παραδόξως, όντας κοντά στη θάλασσα, οι Έλληνες αντιμετώπιζαν συνεχώς μεγάλη ανάγκη για πόσιμο νερό. Το γλυκό νερό άξιζε το βάρος του σε χρυσό εδώ. Είναι γνωστός ακόμη και ο όρκος των μελών του σωματείου που φύλαγαν τους Δελφούς. Ορκίστηκαν να μην αφαιρέσουν ποτέ «τρεχούμενο νερό από τις συμμαχικές κοινότητες». Είναι ενδιαφέρον ότι όταν ξεκινούσαν ένα ταξίδι, οι Έλληνες συνήθως έλεγαν μεταξύ τους: «Καλό ταξίδι και γλυκό νερό».

Αρχαίο ελληνικό πλοίο

Στους καιρούς που περιγράφονται, η θάλασσα διαδραματίζει ολοένα και πιο σημαντικό ρόλο (σε θέματα εμπορίου, υποστήριξης ζωής και αμυντικής ικανότητας των χωρών). Η Ελλάδα δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Αν η Αίγυπτος δημιουργήθηκε από τον Νείλο, τότε η μοίρα της Ελλάδας, της Κρήτης, της Κύπρου και της Φοινίκης εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από το πόσο φιλικά ήταν με τη θάλασσα... Ο Περικλής είπε περήφανα στους Αθηναίους: «Εσείς τελικά πιστεύετε ότι κυβερνάτε μόνο τους σύμμαχοι; Επιβεβαιώνω ότι και στα δύο μέρη της επιφάνειας της γης που είναι προσβάσιμα στους ανθρώπους - ξηρά και θάλασσα - κυριαρχείτε πλήρως σε ένα, και όχι μόνο εκεί που πλέουν τώρα τα πλοία μας. μπορείς, αν θέλεις, να κυβερνήσεις οπουδήποτε. Και κανείς, ούτε ένας βασιλιάς, ούτε ένας λαός δεν μπορεί τώρα να σας εμποδίσει να βγείτε στη θάλασσα με τον ισχυρό σας στόλο». Η Αθήνα, επικεφαλής της Ναυτιλιακής Ένωσης, ήταν ο μεγαλύτερος θαλάσσιος ηγεμόνας εκείνης της εποχής (σημειώστε ότι κάποτε αυτή η ένωση περιλάμβανε έως και 200 ​​κράτη). Η κυριαρχία στη θάλασσα κατέστησε δυνατό τον έλεγχο του θαλάσσιου εμπορίου.

Χάρτης της πόλης των Αθηνών με το λιμάνι του Πειραιά

Ρεύματα ξένων εμπορευμάτων ξεχύθηκαν στο λιμάνι της Αθήνας, στον Πειραιά. Υπολογίζεται ότι μόνο το μεγάλο λιμάνι του Πειραιά έδινε χώρο για 372 πλοία τη φορά. Η κατασκευή του λιμανιού κόστισε στους Αθηναίους 100 τάλαντα (6 εκατομμύρια δραχμές), που ισοδυναμούν με 26 τόνους αργύρου. Ως αποτέλεσμα, η Αθήνα έγινε μονοπώλιο στο εμπόριο ψωμιού που παραδίδονταν από τον Πόντο, την Εύβοια, τη Ρόδο και την Αίγυπτο. Αφού εφοδιάστηκαν με ψωμί, οι Αθηναίοι επέτρεψαν στους καπετάνιους να πάνε σε άλλα μέρη, φροντίζοντας να έχουν καταφύγιο και καταφύγιο σε άλλα λιμάνια οι έμποροι, οι ταξιδιώτες και οι προσκυνητές. «Όταν συσσωρεύεται κεφάλαιο, είναι καλό και χρήσιμο να χτίζονται ξενοδοχεία πόλης κοντά στις προβλήτες για τους πλοιοκτήτες, κατάλληλα μέρη για αγοραπωλησίες για εμπόρους και παρόμοια ξενοδοχεία στην πόλη για όσους ταξιδεύουν στην πόλη. Και αν στήνονταν χώροι και καταστήματα για μικροεμπόρους στον Πειραιά και στην ίδια την πόλη, αυτό θα έφερνε και διακόσμηση και μεγάλα έσοδα στην πόλη», σημείωσε ο Ξενοφών. Πολύ λογική παρατήρηση.

Ιππόδαμος - αρχιτέκτονας του Πειραιά και μιας σειράς πόλεων

Οι Έλληνες γνώριζαν καλά τη βασική σημασία της θάλασσας στη ζωή τους. Το εύκρατο κλίμα και γενικά το φτωχό έδαφος δεν τους επέτρεπε να βασίζονται αποκλειστικά στον ορυκτό πλούτο ή τη γεωργία. «Η εξουσία πάνω στην Ελλάδα είναι δύναμη πάνω στη θάλασσα», είπαν οι Έλληνες. Το Αιγαίο έλεγαν «Θάλασσα του Τσάρου». Η ζωή των λαών της Μεσογείου είναι γεμάτη από ναυτικά γεγονότα. Οι βασικές διαδρομές εντός του Αιγαίου ελέγχονταν αυστηρά από το ναυτικό. Άλλωστε την εποχή του Πελοποννησιακού πολέμου η Αθήνα είχε 300 τριήρεις, η Κέρκυρα 10, η Χίος 60, τα Μέγαρα 40 τριήρεις. Ακόμη και διανοούμενοι συμμετείχαν στις μάχες για την επικράτηση στη θάλασσα: για παράδειγμα, ο στόλος της Σάμου το 441 είχε επικεφαλής τον φιλόσοφο Μέλη, ο οποίος νίκησε τον στόλο της Αθήνας με αρχηγό τον Σοφοκλή. Οι φυλές στη νότια και δυτική Ελλάδα, όπου πρωτοαναπτύχθηκε η ναυσιπλοΐα, σύντομα σχημάτισαν ένα είδος διαφυλετικής κοινότητας. Ο καθένας τους «έλεγε στον άλλο όλα όσα γνώριζε από τη ναυσιπλοΐα και την εθνογραφία, όλα όσα είχε ζήσει στη θάλασσα, όλες τις πληροφορίες για τη ναυπηγική». Οι νωρίτεροι που απέκτησαν σταθερές ναυτικές δεξιότητες ήταν η φυλή των Δαρδανών, που πίστευαν ότι η πατρίδα τους ήταν η Κρήτη. Ο ιστορικός E. Curtius κατατάσσει σε αυτόν τον κλάδο τους Ίωνες που έζησαν στη Λυδία. Η Λυδία, με τα εξαιρετικά της λιμάνια, έγινε αντίπαλος της Φοινίκης στο εμπόριο.

Καράβι αντίκα στο λιμάνι

Σε μεγάλο βαθμό μπορεί κανείς να κρίνει τη δύναμη των Ελλήνων με βάση τα στοιχεία που δίνονται στην Ιλιάδα. Ο αρχηγός των Μυκηναίων Αγαμέμνονας έφερε στην Τροία εκατό πλοία, η δεύτερη θέση ήταν για τους Πυλίους - 90 πλοία, η τρίτη θέση για τους Αργείους και τους Κρήτες - 80 πλοία ο καθένας, οι Σπαρτιάτες και οι Αρκάδες - 50 ο καθένας, ο στόλος των Αθηναίων και των Μυρμιδόνων. - 50 πλοία το καθένα. Συνολικά 1.186 πλοία έφτασαν στην Τροία. Η βάση του στόλου του βασιλιά Αγαμέμνονα ήταν η Ιωλκός, από όπου ξεκίνησαν το ταξίδι τους οι Αργοναύτες με το πλοίο «Αργώ» («Γρήγορο»). Μέχρι το τέλος της αρχαιότητας το πλοίο Αργώ θεωρούνταν το πρώτο πλωτό πλοίο. Ο Αγαμέμνονας είχε και άλλες ναυτικές βάσεις, η στρατηγική σημασία των οποίων ήταν μεγάλη. Να προστεθεί ότι η θαλάσσια ζωή των Ελλήνων, εκτός από το συνηθισμένο εμπόριο, ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ληστεία τους. Όλα αυτά ήταν στη σειρά. Οι Κρητικοί για να καθαρίσουν το αρχιπέλαγος από τους πειρατές και να γίνουν κύριοι των θαλάσσιων δρόμων, δημιουργούν οι ίδιοι πειρατικές-στρατιωτικές μοίρες στα Κύθηρα και στην Αιγίλια. Ο Σπαρτιάτης Τσίλο ανέμενε πάντα επίθεση από εδώ. Μοίρες Ελλήνων έδρασαν κατά των Φοίνικων πειρατών. Ο βασιλιάς Μίνωας πήγε στην Ελλάδα δια θαλάσσης για να εκδικηθεί τον κλεμμένο γιο του. Τα πλοία του οδηγούνται από δελφίνια (σε ανάμνηση της βοήθειάς τους καθιερώνει τη λατρεία του Απόλλωνα των Δελφών). Λέγεται ότι οι πιο πολυσύχναστες θαλάσσιες διαδρομές εκείνης της εποχής - ή τα λεγόμενα «μονοπάτια του Απόλλωνα» - στρώθηκαν επίσης από έξυπνα δελφίνια.

Δελφίνια στους τοίχους του παλατιού στην Κνωσό

Ταξίδι του Οδυσσέα. Ο Οδυσσέας και οι σύντροφοί του

Η θάλασσα έγινε αρένα ανοιχτής ληστείας. Οι βασιλιάδες δεν διέφεραν από τους ληστές, οδηγώντας μοίρες πειρατών και καυχιόνταν για πολέμους και ληστείες (Ιλιάδα, XIV, 229-234). Ο Αχιλλέας κάνει επιδρομές από την Αργολίδα στη Μυσία, κλέβει τη Βρισηίδα από τη Λυρνησό και ισοπεδώνει την πόλη που ήταν σύμμαχος της Τροίας. Ο γιος του Πηλέα αναφωνεί: «Έχω καταστρέψει δώδεκα πολυπληθείς πόλεις με πλοία. Οι έντεκα με τα πόδια πήραν την καρποφόρα Τρωική γη. Σε καθένα από αυτά απέκτησε πολλούς ανεκτίμητους και ένδοξους θησαυρούς». Ο Ηρακλής καταστρέφει την Τροία για να επωφεληθεί από τα διάσημα άλογα. Ο Αγαμέμνονας θυμάται με περηφάνια πώς, έχοντας καταστρέψει την ανθισμένη Λέσβο, πήρε από εκεί πολλές όμορφες αιχμαλώτους. Ο Οδυσσέας, «πειρατής στο επάγγελμα», μόλις το πλοίο του πλύθηκε από τον άνεμο και τα ρεύματα στη Θρακική ακτή, αρχίζει αμέσως να λεηλατεί την πρώτη κοντινή πόλη, θεωρώντας αυτό μεγάλη αξία:

Πριν πάει η Τροία

θωρακισμένη φυλή των Αχαιών,

Εννιά φορές είμαι στο πλοίο

γρήγορα με γενναία

ομάδα

Πήγα ενάντια σε ξένους -

και ήμασταν τυχεροί?

Πήρα το καλύτερο από τα λάφυρα,

και με κλήρο επίσης

Πήρα πολλά για το μερίδιό μου.

αυξάνοντας τον πλούτο σας,

Έχω γίνει δυνατός και αξιοσέβαστος...

Σε άλλο μέρος, ο Οδυσσέας εξομολογείται στον βασιλιά Αλκίνοο ότι όταν αυτός, που φημολογείται ότι ήταν εφευρέτης τεχνασμάτων, έπλευσε στην πόλη των Κικονίων, τον Ισμάρ, αυτός, ο βασιλιάς της Ιθάκης, μαζί με τους συντρόφους του ληστές, δεν συμπεριφέρθηκαν καθόλου. ως ειρηνοποιός, αλλά ως δολοφόνος και ληστής:

Ismaru: Καταστρέψαμε την πόλη,

Όλοι οι κάτοικοι εξοντώθηκαν.

Σώζοντας συζύγους και κάθε λογής πράγματα

έχοντας λεηλατήσει πολλούς θησαυρούς,

Αρχίσαμε να μοιράζουμε τα λάφυρα έτσι ώστε

ο καθένας μπορούσε να πάρει το μέρος του.

Έτσι, ο αναγνώστης δεν πρέπει να κάνει λάθος ούτε για τον Οδυσσέα ούτε για την όμορφη Ελλάδα, τα χαρίσματα και το θάρρος των γιων του οποίου δικαίως θα θαυμάσουμε περισσότερες από μία φορές. Ακόμη και στο πιο ηρωικό κομμάτι της ιστορίας της, η Ελλάδα δεν ήταν στην πραγματικότητα παρά «ένα ιδανικό μέρος για ληστείες». Για την αδιαμφισβήτητη ροπή προς πειρατεία των κατοίκων αυτών των τόπων έγραψε και ο γεωγράφος Στράβων, σημειώνοντας την αιμοδιψία τους. Το κυνήγι των σκλάβων προκάλεσε το επάγγελμα των ανδραποδιστών - «σκλάβων». Ο ποιητής Λουκιανός αποκάλεσε τον ίδιο τον πρώτο τέτοιο ανδραποδιστή Δία, ο οποίος απήγαγε τον όμορφο Γανυμήδη. Ο ιστορικός A. Vallon σημείωσε τις κύριες πηγές πλούτου των αρχαίων πολιτισμών: «Η πλουσιότερη πηγή που προμήθευε τους σκλάβους ήταν πάντα η κύρια πηγή σκλαβιάς: ο πόλεμος και η ναυτική ληστεία. Ο Τρωικός πόλεμος και οι αρχαιότεροι πόλεμοι των Ελλήνων κατά μήκος των ασιατικών και θρακικών ακτών τους έδωσαν πολλούς αιχμαλώτους... Ο πόλεμος αναπλήρωσε τις τάξεις των σκλάβων, αλλά με ορισμένες διακοπές. Η θαλάσσια ληστεία συνέβαλε σε αυτό πιο συνεχώς και συνεχώς. Αυτό το έθιμο, που στην Ελλάδα προηγήθηκε του εμπορίου και συνόδευε τις πρώτες απόπειρες ναυσιπλοΐας, δεν σταμάτησε ακόμη και όταν οι συναναστροφές μεταξύ των εθνών έγιναν πιο τακτικές και ο πολιτισμός πιο διαδεδομένος. Η ανάγκη για σκλάβους, που έγινε πιο διαδεδομένη, ενθάρρυνε την πειρατική δραστηριότητα με το δέλεαρ των υψηλότερων κερδών. Πόσο εύκολο ήταν για αυτήν την περιοχή, που περιβάλλεται από τη θάλασσα, και τις ακτές, προσβάσιμες σχεδόν παντού, και τα νησιά διάσπαρτα σε όλη τη θάλασσα! Η φρίκη που σκόρπισαν πρόσφατα οι Βορειοαφρικανοί βάρβαροι (Βέρβεροι) στις ακτές της Μεσογείου χάρη στις γρήγορες και απροσδόκητες αποβιβάσεις τους βασίλευε παντού στην Ελλάδα». Η ζωή τότε ήταν απλά τρομερή. Αυτό τουλάχιστον υποδηλώνει το έθιμο να σκοτώνουν όλους τους ξένους που φτάνουν από τη θάλασσα. Ανάμεσα στους «πολιτισμένους» Έλληνες, Φοίνικες, Κρήτες, Αιγύπτιους, Εβραίους και Ασσύριους, ίσχυε ο κανόνας της Νύχτας του Βαρθολομαίου: σκοτώστε τους πάντες, ο Θεός θα αναγνωρίσει τους δικούς του. Οι θεοί, προφανώς, αδιαφορούν για τη μοίρα των ανθρώπων.

Ο Οδυσσέας με τη μάγισσα Κίρκα

Ο Ηρακλής και οι Αργοναύτες (με δόρατα, ρόπαλα, ασπίδες)

Δυστυχώς, στην ίδια την Αθήνα, αυτή η ακρόπολη της αρχαίας δημοκρατίας, άνθισε η ανοιχτή σκλαβιά. Αθήνα, η οποία, σύμφωνα με τις επιταγές του νόμου, υποτίθεται ότι έπρεπε να κυνηγήσει τους απαγωγείς ελεύθερων ανθρώπων (μετά την ψήφιση νόμου που τιμωρούσε τους πιασμένους Ανδραποδιστές με θάνατο), στην πραγματικότητα, όποτε δεν μπορούσαν να πιαστούν από το χέρι, τα πατρονάρει κρυφά. Απαγορευόταν ακόμη και η προσβολή τους με ποινή αποκλεισμού από την ιθαγένεια. Ο λόγος για μια τέτοια υποστήριξη είναι απλός και κατανοητός. Το κράτος και οι μεμονωμένοι πολίτες αποκόμισαν σημαντικά οφέλη από το δουλεμπόριο και τη διαμεσολάβησή του. Άλλωστε αυτό το εμπόριο υπόκειτο σε ειδικούς φόρους και η Αθήνα ήταν ακριβώς ένας από τους κύριους τόπους τέτοιου εμπορίου. Ο Λουκιανός στο «The Auction of Souls», που περιγράφει τη ζωή του Αισώπου, αντλεί πολλά παραδείγματα από την πρακτική του δουλεμπορίου στη Ρώμη. Αλλά ακριβώς η ίδια τάξη βασίλευε και στην Ελλάδα, που φυσικά δεν ήταν και δεν μπορούσε να αποτελέσει εξαίρεση.

Ερείπια της Κορίνθου

Μιλώντας για αυτόν τον «ελαττωματικό, ανήσυχο και εύθραυστο» μυκηναϊκό πολιτισμό, που δεν κράτησε περισσότερο από 400 χρόνια στην ηπειρωτική Ελλάδα και την Πελοπόννησο, 200 χρόνια στα νησιά και μόνο λίγα χρόνια στις μακρινές αποικίες της Αιγύπτου, της Μικράς Ασίας και της Ιταλίας, ο Π. Ο Faure στο υπέροχο βιβλίο του «Η Ελλάδα κατά τον Τρωικό Πόλεμο», προσπάθησε να δημιουργήσει αυτό που κάποτε κατέστρεψε τα μικρά βασίλεια και τις οχυρωμένες πόλεις. Απορρίπτει αποφασιστικά την ιδέα της εξωτερικής εισβολής και καταστροφής. Οι ίδιοι μυστηριώδεις «λαοί της θάλασσας» που αναφέρουν πολλές πηγές (κάνοντας αυτό, όμως, με πολύ ασαφή, αόριστο τρόπο), δύσκολα θα μπορούσαν να έχουν γίνει η βασική αιτία της ολοκληρωτικής καταστροφής των μυκηναϊκών πόλεων. Άλλωστε, οι ανεξάρτητοι ηγεμόνες τους δημιούργησαν ισχυρά φρούρια, είχαν ισχυρό στρατό, εξαιρετικά όπλα για εκείνους τους αιώνες και ισχυρές πολιτικές και οικονομικές δομές. Τότε τι προκάλεσε τη θανάσιμη απειλή που παρέσυρε μεταξύ 1250 και 1200 π.Χ. αυτά τα εύπορα και πλούσια κέντρα;

Ήρωες του Τρωικού Πολέμου

Πρέπει να ειπωθεί ότι ο ίδιος ο Faure απάντησε πειστικά στο ερώτημα που τέθηκε: «Κι όμως, για να προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε την καταστροφή που κατέστρεψε τόσα πολλά «καλοκομμένα» παλάτια και όμορφα οχυρά οχυρά μεταξύ 1250 και 1200, πρέπει να ληφθούν ταυτόχρονα αρκετοί λόγοι. υπόψη ή συνδυάζονται. Ο πιο συνηθισμένος μηχανισμός αποσύνθεσης θα μπορούσε να είναι ο εξής: μικρές μοναρχίες άκμασαν και ενισχύθηκαν τόσο πολύ χάρη στη γεωργία, την κτηνοτροφία και την ανάπτυξη των βιοτεχνιών που προκάλεσαν το μίσος των υποτελών λαών και των λιγότερο τυχερών γειτόνων.

Η δύναμη του βασιλεύοντος οίκου θα μπορούσε να αποδυναμωθεί από πολλές κακοτυχίες ταυτόχρονα: ελλείψεις, ναυάγια, ασθένεια, ανταγωνισμός, έλλειψη αμοιβαίας κατανόησης, γηρατειά του ηγεμόνα. Όλα αυτά συγκλόνισαν την κοινωνία από πάνω μέχρι κάτω. Ένα ολόκληρο σμήνος μικρών φεουδαρχών ή τοπικών αρχηγών επαναστάτησε, αρνήθηκε να πληρώσει φόρους και να υποταχθεί στον γραφειοκρατικό έλεγχο και, κατά περίπτωση, δεν περιφρόνησε την πειρατεία και τη ληστεία. Οι πιο γενναίοι συνωμότησαν μεταξύ τους και πήγαν να πάρουν τα ανάκτορα, όπου, όπως όλοι ήξεραν, ήταν γεμάτα θησαυρούς, και ο νόμιμος ιδιοκτήτης, όπως ο Οδυσσέας ή ο Αχιλλέας, πήγε στην Τρωάδα για να αναζητήσει την τύχη. Ιστορίες τραγικών ποιητών για τον Οιδίποδα που κατέλαβε την πόλη του Κάδμου ή για τον Θησέα που βασίλεψε στην Αθήνα και πέταξε τον γέρο Αιγέα από την κορυφή της ακρόπολης, για τους Επτά εναντίον της Θήβας, για τις αιματηρές «αναμετρήσεις» του Ο Ατρέας, ο Θυέστης και οι κληρονόμοι τους, για τη φυγή του Αλκμαίωνα, του τελευταίου βασιλιά της Πύλου, - όλη αυτή η τρομερή σειρά ταραχών και αγώνων για την κληρονομιά φαίνεται να αντικατοπτρίζει γενικά την καθημερινή πραγματικότητα του δεύτερου μισού του 13ου αιώνα π.Χ. Και, αν κοιτάξουμε την ιστορία της Ελλάδας τον 13ο αιώνα μ.Χ., θα δούμε μια εντελώς παρόμοια εικόνα, και στις ίδιες πόλεις - Θήβα, Αθήνα, Κόρινθο, Άργος, Ναύπλια ή Μόδον. Το Βυζάντιο καταστράφηκε πολύ περισσότερο από εσωτερικές διαμάχες παρά από επιθέσεις εξωτερικών εχθρών». Ο Γάλλος ιστορικός εύλογα πιστεύει ότι υπάρχει μεγάλη πιθανότητα οι Έλληνες να έπεσαν θύματα της επίθεσης γειτόνων ή συμπολιτών, δηλαδή εμφυλίων και όχι εξωτερικών.

Αν και οι εξωτερικοί πόλεμοι έπαιξαν αναμφίβολα ρόλο... Όπως οι γερασμένοι «πατέρες του έθνους» στη Σοβιετική Ένωση προσπάθησαν να βρουν απαντήσεις στα οξέα κοινωνικά προβλήματα στο εσωτερικό της χώρας σε εξωτερική επέκταση, είναι πιθανό οι ηγέτες των Ελλήνων, που συγκεντρώθηκε σε μια εκστρατεία κατά της Τροίας, προσπάθησε να αφαιρέσει ένα βαρύ κοινωνικό βάρος από μέρος του λαού του, καλώντας τους να αποκτήσουν χρυσό, πλούτο και δόξα σε ξένες χώρες με ληστεία. Ο Faure γράφει για τη «γιγαντιαία μάζα των φτωχών» που είχε το πιο πενιχρό εισόδημα. Όλοι αυτοί οι ξυλουργοί, οι γραφείς, οι σιδηρουργοί, οι σαγματοποιοί, οι υφαντές και οι καραβομαραγκοί, δημιουργώντας υλικό πλούτο, χτίζοντας ανάκτορα και οχυρώσεις, οι ίδιοι μετά βίας τα έβγαζαν πέρα. Φυσικά, όλοι κοίταξαν με βαθύ μίσος τα πολυτελή ανάκτορα των τσάρων, των ολιγαρχών, των βαρόνων του πολέμου, των στρατηγών, όπως τρεις χιλιάδες χρόνια αργότερα οι φτωχοί, συχνά εντελώς ανίσχυροι εργάτες της Ρωσίας κοιτάζουν τα υπέροχα ανάκτορα των νέων «φεουδαρχών».

Θα περάσουν πραγματικά μερικές χιλιετίες και από τη δύναμη αυτών των βασιλείων, όπως από τις κτήσεις του βασιλιά Αγαμέμνονα στις Μυκήνες ή την Τροία του Πριάμου, το μόνο που θα μείνει είναι ένας σωρός από πέτρες και ένας θολωτός τάφος, όπου ο νέος Σλήμαν θα αναζητήσει απαντήσεις στα μυστικά της ιστορίας του 20ου-21ου αιώνα; Και ακόμα κι αν γεννηθεί ένας νέος Όμηρος, θα θέλει να περιγράψει τη ζωή μας;!

Ο Μυκηναϊκός (Αχαϊκός) πολιτισμός (1600-1100 π.Χ.) είναι ένας από τους αρχαιότερους και πιο ενδιαφέροντες πολιτισμούς που υπήρξαν ποτέ στο έδαφος της σύγχρονης Ελλάδας. Αυτός ο πολιτισμός είχε μια αναμφισβήτητη επίδραση στη μετέπειτα ανάπτυξη του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού και κατέχει ιδιαίτερη θέση στη λογοτεχνία και τη μυθολογία, συμπεριλαμβανομένων των έργων του Ομήρου.

Ένα από τα μεγαλύτερα και σημαντικότερα κέντρα του μυκηναϊκού πολιτισμού, φυσικά, ήταν η αρχαία πόλη των Μυκηνών, από την οποία μάλιστα πήρε στη συνέχεια και το όνομά του ο πολιτισμός. Εδώ βρισκόταν και η βασιλική κατοικία, καθώς και οι τάφοι των Μυκηναίων βασιλιάδων και της συνοδείας τους. Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, οι Μυκήνες είναι γνωστές ως το βασίλειο του περίφημου Αγαμέμνονα, ο οποίος ηγήθηκε του θρυλικού Τρωικού πολέμου.

Τα ερείπια των άλλοτε μεγαλοπρεπών Μυκηνών βρίσκονται περίπου 90 χλμ. νοτιοδυτικά της Αθήνας στο βορειοανατολικό τμήμα της Πελοποννήσου κοντά στο ομώνυμο μικρό χωριό και σήμερα αποτελούν σημαντικό αρχαιολογικό και ιστορικό χώρο.

Οι πρώτες ανασκαφές στις αρχαίες Μυκήνες έγιναν το 1841 από τον Έλληνα αρχαιολόγο Κυριάκη Πιττάκη. Ήταν τότε που ανακαλύφθηκε η περίφημη Πύλη των Λιονταριών - μια μνημειακή είσοδος στην ακρόπολη, χτισμένη από τέσσερις τεράστιους μονολιθικούς ασβεστολιθικούς όγκους και πήρε το όνομά της λόγω του τεράστιου ανάγλυφου που απεικονίζει δύο λιοντάρια πάνω από την είσοδο. Η Πύλη των Λεόντων, καθώς και θραύσματα από τα εντυπωσιακά τείχη του φρουρίου (το πλάτος τους σε ορισμένα σημεία έφτανε τα 17 μ.), χτισμένα στη λεγόμενη «κυκλώπεια» τοιχοποιία, διατηρούνται καλά και ακόμη και σήμερα, πάνω από τρεις χιλιάδες χρόνια αργότερα, εκπλήσσουν με τη μνημειακότητά τους.

Οι αρχαιολογικές εργασίες που ξεκίνησαν τη δεκαετία του 1870 υπό την αιγίδα της Αρχαιολογικής Εταιρείας Αθηνών και την ηγεσία του Heinrich Schliemann προκάλεσαν πραγματική αίσθηση. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών (τόσο στην επικράτεια του φρουρίου όσο και έξω από αυτό), αποκαλύφθηκαν πολλές ταφές σε φρεάτιους και θολωτούς τάφους με απίστευτο αριθμό διαφόρων νεκρικών δώρων, μεταξύ των οποίων ο τεράστιος αριθμός από διάφορα αντικείμενα από χρυσό ήταν ιδιαίτερα εντυπωσιακός. . Ωστόσο, η αρχιτεκτονική των τάφων είχε επίσης μεγάλο ενδιαφέρον, απεικονίζοντας τέλεια την ικανότητα των αρχαίων αρχιτεκτόνων. Οι καλύτερα διατηρημένοι μέχρι σήμερα, ίσως, είναι οι τάφοι της Κλυταιμνήστρας και του Ατρέα. Ο τάφος του τελευταίου χρονολογείται στον 14ο αιώνα π.Χ. και είναι ένας δίχωρος τάφος με διάδρομο δρόμο (μήκος - 36 μ., πλάτος - 6 μ.), που οδηγεί σε θολωτό δωμάτιο (όπου αναπαυόταν το σώμα του βασιλιά) με μικρό πλευρικό παρεκκλήσι, στο οποίο εντοπίστηκαν επίσης πλήθος ταφών. . Πάνω από την είσοδο του τάφου τοποθετήθηκε μια τεράστια πέτρινη πλάκα 9 μέτρων, βάρους περίπου 120 τόνων. Το πώς κατάφεραν οι αρχαίοι τεχνίτες να το εγκαταστήσουν παραμένει μυστήριο. Ο Τάφος του Ατρέα, ή Θησαυροφυλάκιο του Ατρέα, είναι το πιο μεγαλειώδες θολωτό οικοδόμημα εκείνης της εποχής και ένα από τα σημαντικότερα αρχιτεκτονικά μνημεία του μυκηναϊκού πολιτισμού.

Τις επόμενες δεκαετίες, οι αρχαιολόγοι επέστρεψαν περισσότερες από μία φορές στις ανασκαφές των θρυλικών Μυκηνών και ανακάλυψαν πολλές περισσότερες διαφορετικές κατασκευές, συμπεριλαμβανομένων των υπολειμμάτων ενός ανακτορικού συγκροτήματος που βρίσκεται στην κορυφή ενός λόφου. Πρόσφατα ανασκάφηκε η λεγόμενη «κάτω πόλη». Μια λεπτομερής μελέτη των αποτελεσμάτων των αρχαιολογικών ανασκαφών κατέστησε δυνατή τη σημαντική άρση του πέπλου της μυστικότητας πάνω από τον μυστηριώδη μυκηναϊκό πολιτισμό.

Ο περίφημος «Μυκηναϊκός χρυσός» (συμπεριλαμβανομένης της λεγόμενης χρυσής «μάσκας του Αγαμέμνονα», 16ος αιώνας π.Χ.), καθώς και πολλά άλλα μοναδικά αρχαία αντικείμενα που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές των Μυκηνών, φυλάσσονται σήμερα στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών.

Οι απόγονοι του μυθικού Περσέα κυβέρνησαν τις Μυκήνες για πολλές γενιές μέχρι που αντικαταστάθηκαν από την ισχυρή δυναστεία των Ατρέων, με την οποία συνδέονται πολλά ηρωικά και τραγικά γεγονότα. Ο γιος του Ατρέα, ο θρυλικός Αγαμέμνονας, που ηγήθηκε της εκστρατείας κατά της Τροίας, μετά από συμβουλή του μαντείου, θυσίασε την ίδια του την κόρη Ιφιγένεια στους θεούς. Μετά τη θριαμβευτική επιστροφή του από τον Τρωικό πόλεμο, ο Αγαμέμνονας σκοτώθηκε στο λουτρό από τη σύζυγό του Κλυταιμνήστρα, η οποία δεν είχε συγχωρήσει τον σύζυγό της για το θάνατο της κόρης της. Η Κλυταιμνήστρα, με τη σειρά της, σκοτώνεται από τον γιο της Ορέστη, ταραγμένη από οργή, υποκινούμενη από την αδελφή του Ηλέκτρα. Τι μπορώ να πω? Σκληρές εποχές, σκληρά ήθη. Όμως μετά από χιλιάδες χρόνια, το όνομα Κλυταιμένστρα έγινε κοινό ουσιαστικό στην Ελλάδα για τις συζύγους που δολοφονούσαν συζύγους.

Αυτοί οι θρύλοι και οι υποθέσεις βρήκαν ιστορική επιβεβαίωση όταν ο Γερμανός ερασιτέχνης αρχαιολόγος Heinrich Schliemann, ενώ έψαχνε για την Τροία, έπεσε κατά λάθος σε έναν από τους χώρους ταφής του ορυχείου. Αρκετές ακόμη ταφές του ίδιου τύπου ανακαλύφθηκαν κοντά και τότε έγινε σαφές γιατί ο Όμηρος αποκάλεσε τις Μυκήνες πλούσιες σε χρυσό. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, βρέθηκε μια απίστευτη ποσότητα χρυσού και εκπληκτικά όμορφα πράγματα (περίπου 30 κιλά!): κοσμήματα, κύπελλα, κουμπιά, στρατιωτικός εξοπλισμός και χάλκινα όπλα στολισμένα με χρυσό. Ο έκπληκτος Σλήμαν έγραψε: «Όλα τα μουσεία στον κόσμο δεν διαθέτουν ούτε το ένα πέμπτο αυτού του πλούτου». Αλλά το πιο σημαντικό εύρημα ήταν μια χρυσή μάσκα θανάτου, η οποία, σύμφωνα με τον Σλήμαν, ανήκε στον ίδιο τον Αγαμέμνονα. Αλλά η ηλικία των ταφικών χώρων δεν επιβεβαίωσε αυτή την εκδοχή· οι ταφές έγιναν πολύ νωρίτερα, πριν από τη βασιλεία του Αγαμέμνονα. Ένα ενδιαφέρον γεγονός που επιβεβαιώνει τη δύναμη και τον πλούτο των αρχαίων Μυκηνών είναι ότι δεν βρέθηκαν σιδερένια αντικείμενα. Τα κύρια υλικά από τα οποία κατασκευάζονται τα αντικείμενα που ανακαλύφθηκαν είναι το ασήμι, ο μπρούτζος και ο χρυσός. Αντικείμενα που βρέθηκαν σε ταφές ορυχείων φυλάσσονται στο Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών και στο Αρχαιολογικό Μουσείο Μυκηνών.

Η αρχαία πόλη κατείχε μια στρατηγικά βολική θέση στην κορυφή ενός λόφου, προστατευμένη από τα ογκώδη τείχη της ακρόπολης. Η τοποθέτηση αμυντικών τοίχων έγινε χωρίς τη χρήση συνδετικού κονιάματος. Οι πέτρες τοποθετήθηκαν τόσο σφιχτά που οι τοίχοι δίνουν την εντύπωση ότι είναι μονολιθικοί. Η περίφημη «Πύλη των Λιονταριών» οδηγούσε στην ακρόπολη - μια κυκλώπεια κατασκευή από πέτρες, διακοσμημένη με ανάγλυφο με δύο λέαινες - σύμβολο της δύναμης της βασιλικής δυναστείας. Η πύλη είναι το πιο διάσημο κτήριο των Μυκηνών και το ανάγλυφο θεωρείται ένα από τα σημαντικότερα εραλδικά μνημεία στον κόσμο.

Η ακρόπολη περιείχε κτίρια κατοικιών των αρχόντων και οικιακά κτίρια, πολλά από τα κτίρια ήταν δύο και τριώροφα. Όχι πολύ μακριά από την είσοδο υπάρχουν υπολείμματα ταφικού κύκλου Α, όπου βρίσκονται φρεατώδεις τάφοι που χρονολογούνται από το 1600 π.Χ. Αντικείμενα που βρέθηκαν σε αυτά δείχνουν ότι εδώ βρίσκονταν οι ταφές των βασιλικών οικογενειών.

Μια μεγάλη σκάλα που οδηγούσε στο βασιλικό παλάτι ξεκινούσε από την αυλή στην Πύλη των Λεόντων. Το κέντρο του παλατιού ήταν το Μέγαρο - ένα μεγάλο δωμάτιο με τζάκι στο πάτωμα. Το Βασιλικό Μέγαρο ήταν το κεντρικό κτίριο, ένα είδος διοικητικού κέντρου. Εδώ γίνονταν συσκέψεις και δίκες. Το μόνο που απομένει από τους βασιλικούς θαλάμους είναι το θεμέλιο. Διακρίνονται επίσης θραύσματα από τη θεμελίωση του κόκκινου λουτρού στο οποίο σκοτώθηκε ο Αγαμέμνονας.

Σε μικρή απόσταση από τα τείχη της ακρόπολης ανακαλύφθηκε ο ταφικός κύκλος Β, ο οποίος περιλαμβάνει θολωτούς τάφους (θόλος) - άλλο ένα δείγμα μυκηναϊκής αρχιτεκτονικής. Το πιο εντυπωσιακό και καλοδιατηρημένο από αυτά είναι το λεγόμενο «Θησαυροφυλάκιο του Ατρέα» ή «Τάφος του Αγαμέμνονα». Όταν η ταφή βρέθηκε από τον Σλήμαν, λεηλατήθηκε. Ως εκ τούτου, δεν ήταν δυνατό να διαπιστωθεί σε ποιον ανήκει ο τάφος, αλλά το μέγεθος και τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά υποδηλώνουν ότι υπήρχε βασιλικός τάφος μέσα. Οι στρογγυλές υπόγειες κατασκευές αντικατέστησαν τις ταφές φρέατος. Ένας επικλινές διάδρομος επενδεδυμένος με πέτρες οδηγεί στην ψηλόστενη είσοδο. Στο εσωτερικό, ο τάφος είναι ένας εντυπωσιακός τρούλος, ύψους 13,5 μ. και διαμέτρου 14,5 μ., επενδεδυμένος με οριζόντιες σειρές λίθων. Κάθε σειρά προεξέχει ελαφρώς πάνω από την προηγούμενη. Πριν από την κατασκευή του Ρωμαϊκού Πάνθεον, ο τάφος ήταν η ψηλότερη κατασκευή του τύπου του.

Οι Μυκήνες άκμασαν μεταξύ 1400 και 1200. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Μυκηναϊκή Ακρόπολη, χτισμένη τον 16ο-15ο αιώνα. π.Χ., περιβαλλόταν κατά την περίοδο αυτή από νέα ισχυρά κυκλώπεια τείχη, ογκώδεις οχυρώσεις χτισμένες σε τρία στάδια (1350, 1250 και 1225 π.Χ.).

Τα πιο πρόσφατα αντικείμενα που ανακαλύφθηκαν στις Μυκήνες θεωρούνται τα τείχη του παλατιού και του φρουρίου. Τα σωζόμενα τείχη του φρουρίου είναι ως επί το πλείστον των λεγόμενων Κυκλώπεια τοιχοποιία από τεράστιους ασβεστόλιθους, καθόλου επεξεργασμένους ή μόνο χονδρικά πελεκημένες, αλλά άψογα τοποθετημένες.

Το μεγάλο μέγεθος των μυκηναϊκών κτισμάτων υποδηλώνει τις αρκετά υψηλές γνώσεις των οικοδόμων, τις μακροχρόνιες εργασιακές δεξιότητες των κτιστών, τη μεγάλη δεξιοτεχνία των λιθοτεχνών και πολλών άλλων εργατών. Αυτό που είναι πιο εντυπωσιακό είναι το μνημειακό μέγεθος αυτών των κατασκευών. Τεράστια ακατέργαστα τεμάχια ασβεστόλιθου, που σε ορισμένες περιπτώσεις φθάνουν το βάρος των 12 τόνων, σχηματίζουν τα εξωτερικά τείχη του φρουρίου, το πάχος των οποίων ξεπερνούσε τα 4,5 μ. Αλλά αυτοί οι ογκόλιθοι έπρεπε να παραδοθούν στο εργοτάξιο! Οι πέτρες αρχικά επεξεργάζονταν με βαριά σφυριά, μετά κόπηκαν με μπρούτζινο πριόνι. Η χρήση ενός συστήματος αντίβαρων και βραχιόνων και η τοποθέτηση σωλήνων αποχέτευσης απαιτούσαν αρκετά σύνθετους υπολογισμούς. Χαρακτηριστική είναι η ομοιομορφία των επακριβώς ανεπτυγμένων τεχνικών τοποθέτησης τοίχων σε όλη την επικράτεια του μυκηναϊκού πολιτισμού.

1-2 - δύο κύριοι τύποι μυκηναϊκής τοιχοποιίας. Η τοιχοποιία έγινε με πηλό κονίαμα. Η μέση του τοίχου ήταν γεμάτη με μπάζα.
1 - χονδρικά πελεκημένες πολυγωνικές πέτρες.
2 - λαξευμένοι ορθογώνιοι ογκόλιθοι.
3 - διατομή των τοίχων της Τίρυνθας, με στοές και επάλξεις από ακατέργαστο τούβλο. Πρόκειται για την πιο σύνθετη οχύρωση της μυκηναϊκής εποχής.
4 - σχέδιο οχυρώσεων στις Μυκήνες. Στα αριστερά είναι η Πύλη των Λιονταριών.
5 - σχέδιο οχυρώσεων του 7ου αιώνα. στο Εμπορειό της Χίου.
6 - σχέδιο οχυρώσεων του 6ου αιώνα. με προεξέχοντες πύργους στο Μπουρουνκούκ-Λάρισα.
7 - κάτοψη του αθηναϊκού συνοριακού φρουρίου του 4ου αι. στο Γυφτόκαστρο.

Η ακρόπολη των Μυκηνών δεν έχει πύργους, αλλά οι πύλες προστατεύονται καλά από προμαχώνες στα πλάγια. Έχουν διατηρηθεί τείχη ύψους έως 8 μ., αν και το αρχικό τους ύψος είναι άγνωστο.

Οι οικοδόμοι αξιοποίησαν άριστα το φυσικό τοπίο, υψώνοντας τα τείχη τους στις κορυφογραμμές του ηπειρωτικού βράχου. Μαζί με τα κυκλώπεια τείχη από σχεδόν ακατέργαστους ογκόλιθους, στις Μυκήνες υπάρχουν τμήματα τοίχων χτισμένα με διαφορετική τεχνική και από διαφορετικό υλικό - αποτελούνται από ομοιόμορφη και κανονική τοιχοποιία από καλά επεξεργασμένους σχεδόν ορθογώνιους λίθους, που μερικές φορές φτάνουν τα 3 μ. σε μήκος. Τέτοια είναι το τείχος και ο προμαχώνας στην Πύλη των Λεόντων, καθώς και τμήματα του τείχους στη βόρεια πύλη. Η πύλη είχε δύο φύλλα και έκλεινε με συρόμενη δοκό. Έγραψα περισσότερα για αυτούς.

Η πόλη περιβαλλόταν από ένα φρούριο μήκους 900 μέτρων, το οποίο περιέκλειε μια έκταση άνω των 30.000 τ.μ. Σε ορισμένα σημεία μέσα στους τοίχους χτίστηκαν θολωτές στοές με καζεμάτες, στις οποίες αποθηκεύονταν όπλα και τρόφιμα (το πάχος του τοίχου εδώ φτάνει τα 17 μ.). Ολόκληρο το σύστημα των αμυντικών δομών των μυκηναϊκών φρουρίων ήταν προσεκτικά μελετημένο και εγγυήθηκε στους αμυνόμενους από απρόβλεπτα ατυχήματα.

Η προσέγγιση στην κύρια πύλη της ακρόπολης ήταν διαρρυθμισμένη με τέτοιο τρόπο ώστε ο εχθρός που την πλησίαζε αναγκαζόταν να στραφεί προς το τείχος στο οποίο βρίσκονταν οι υπερασπιστές του φρουρίου με τη δεξιά πλευρά τους, χωρίς ασπίδα. Πίσω από την πύλη μέσα στο φρούριο υπήρχε επίσης μια στενή αυλή, πλαισιωμένη από τις δύο πλευρές από τείχη, όπου ήταν εύκολο να αμυνθεί κανείς από τους εχθρούς που διέρρηξαν την πύλη.

Τώρα, έχοντας μπει στην πύλη, βρισκόμαστε σε έναν ανοιχτό χώρο, ο οποίος καταλαμβάνεται κυρίως από έναν κυκλικό φράχτη, που σχηματίζεται από δύο σειρές πέτρινων πλακών τοποθετημένων στην άκρη: σηματοδοτούν τις τοποθεσίες παλαιότερων φρεατίων τάφων. Μέσα σε αυτόν τον περίβολο υπήρχαν επιτύμβιες στήλες, μερικές με ανθρώπινες μορφές σκαλισμένες πάνω τους. Ανάμεσα στον κύκλο του φράχτη και στον τοίχο υπήρχαν σπίτια και αποθήκες.

Αυτό το λεγόμενο Ο κύκλος Α των φρεατίων τάφων περιλαμβανόταν στην περίμετρο των οχυρωματικών τειχών κατά την κατασκευή τους, προφανώς ως ένα είδος ιερού, λατρευτικού κέντρου. Οι αρχαιότερες μυκηναϊκές οχυρώσεις άφησαν αυτή τη νεκρόπολη έξω από την ακρόπολη.

Σε όλη την 3η και 2η χιλιετία, υπάρχουν 5 κύριες ομάδες ταφών: λάκκος, κιβώτιος, φρεάτιο, θάλαμος και τρούλος. Το σημαντικότερο μνημείο των Μυκηνών είναι οι φρεάτιοι τάφοι. (XVI αιώνα π.Χ.). Οι πρώτοι έξι τάφοι αυτού του τύπου ανακαλύφθηκαν το 1876 από τον Γ. Σλήμαν μέσα στη μυκηναϊκή ακρόπολη. Αυτοί οι ορθογώνιοι, κάπως επιμήκεις τάφοι ήταν λαξευμένοι σε μαλακό βράχο σε βάθος 0,5 έως 3-4 m. αντιπροσωπεύουν μια περαιτέρω ανάπτυξη των ταφών pit και box.

Οι αρχαιολόγοι έχουν ανακτήσει από αυτά πολλά πολύτιμα αντικείμενα από χρυσό, ασήμι, ελεφαντόδοντο και άλλα υλικά. Ογκώδη χρυσά δαχτυλίδια διακοσμημένα με σκαλίσματα, τιάρες, σκουλαρίκια, βραχιόλια, χρυσά και ασημένια πιάτα, υπέροχα διακοσμημένα όπλα, όπως ξίφη, στιλέτα, πανοπλίες από λαμαρίνα και τέλος, εντελώς μοναδικές χρυσές μάσκες που έκρυβαν τα πρόσωπα των θαμμένων βρέθηκαν εδώ . Στους τάφους βρέθηκαν κεχριμπάρι, αυγά στρουθοκαμήλου και άλλα προφανώς εισαγόμενα αντικείμενα.

Τα έργα τέχνης σε αυτούς τους τάφους δείχνουν την επίδραση της κρητικής τέχνης, αν και το θέμα των εικόνων διαφέρει σημαντικά από το κρητικό. Στους τάφους βρέθηκε και μινωική κεραμική. Οι τάφοι βρίσκονται ανάμεσα στους τάφους των λεγόμενων. Μεσοελλαδική περίοδος. Προφανώς, αυτοί ήταν τόποι ταφής ηγεμόνων.

Ο πλούτος της απογραφής των φρεατίων τάφων υποδηλώνει σημαντική ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων κατά τη μετάβαση στην Υστεροελλαδική περίοδο. Η ευρεία χρήση του χαλκού, η αφθονία των πολύτιμων μετάλλων και η γενναιόδωρη χρήση τους αποτελούν σαφή ένδειξη του διαχωρισμού της βιοτεχνίας από τη γεωργία και της μακροχρόνιας συσσώρευσης εργατικών δεξιοτήτων μεταξύ των Μυκηναίων τεχνιτών. Η παρουσία πραγμάτων ξένης προέλευσης υποδηλώνει συνδέσεις, πιθανώς εμπόριο, με μακρινές χώρες. Το σύνολο των ευρημάτων στους φρεατίους τάφους δίνει λόγο να θεωρηθεί η μυκηναϊκή κοινωνία της εποχής εκείνης ως ταξική κοινωνία. Η κοινωνία των σκλάβων προέκυψε στις Μυκήνες ως αποτέλεσμα εσωτερικής ανάπτυξης.

Ο κεντρικός δρόμος οδηγεί στην πύλη από την κάτω πόλη μετά από τον ιερό μυκηναϊκό κύκλο των φρεατίων τάφων Β (οι οποίοι χρονολογούνται από τον 16ο αιώνα π.Χ. και είναι παλαιότεροι από τους περίφημους βασιλικούς τάφους του κύκλου Α που ανασκάφηκε από τον Σλήμαν).

Δίπλα σε αυτό το συγκρότημα βρίσκονται τα ερείπια ενός κτηρίου της ύστερης μυκηναϊκής περιόδου, που επίσης ανασκάφηκε από τον Σλήμαν, το οποίο σήμερα ονομάστηκε «Οίκος του Στρατιωτικού Βάζου», χάρη στον περίφημο μεγάλο μυκηναϊκό κρατήρα με εικόνες πολεμιστών που βρέθηκαν εδώ. Αυτός ο κρατήρας εκτίθεται σήμερα στο Εθνικό Μουσείο Αθηνών.

Ήρθε η ώρα να θυμηθούμε την ιστορία των αρχαιολογικών ανασκαφών των Μυκηνών. Η τοποθεσία της αρχαίας πόλης ήταν γνωστή για πολύ καιρό - πολύ πριν από τη στιγμή που ο Σλήμαν βρέθηκε για πρώτη φορά στα τείχη της αρχαίας πόλης το 1868. Εικόνες οχυρωμένης ακρόπολης σε βραχώδη λόφο στην κοιλάδα των Αργείων είναι γνωστές ήδη από τον 18ο και τις αρχές του 19ου αιώνα. Για παράδειγμα, εδώ είναι μια ρομαντική εικόνα της Μυκηναϊκής Ακρόπολης. Δεν είναι δύσκολο να το ανακαλύψεις;

Η ιστορία των Μυκηνών είναι ένα από τα πιο σκοτεινά και ταυτόχρονα ένα από τα υψηλότερα κεφάλαια της ιστορίας της Ελλάδας, γεμάτη σκοτεινά πάθη. Οι αρχαιολόγοι ήταν αυτοί που απέδειξαν την πραγματική ύπαρξη των γεγονότων που περιγράφονται στα αρχαία ποιήματα. Σύμφωνα με την Ιλιάδα του Ομήρου και τον Αγαμέμνονα του Αισχύλου, η Ελλάδα στη Μυκηναϊκή περίοδο ήταν χώρα υψηλού πολιτισμού. Οι αρχαίοι ιστορικοί Ηρόδοτος και Θουκυδίδης μίλησαν για τον Τρωικό πόλεμο ως αληθινό περιστατικό και για τους ήρωές του ως πραγματικούς ανθρώπους.

Εν τω μεταξύ, την εποχή που οι Έλληνες έπεσαν στο επίκεντρο της σύγχρονης ιστορίας, δεν ξεχώριζαν ιδιαίτερα μεταξύ άλλων λαών - ούτε η πολυτέλεια των ανακτόρων, ούτε η δύναμη των βασιλιάδων, ούτε ένας μεγάλος στόλος. Ήταν αναμφίβολα πολύ πιο εύκολο να αποδοθούν οι πληροφορίες που περιέχονται στα ποιήματα του Ομήρου στη φαντασία του συγγραφέα παρά να συμφωνήσουμε ότι την εποχή του υψηλού πολιτισμού ακολούθησε μια εποχή παρακμής με τη βαρβαρότητά του και στη συνέχεια μια νέα άνοδος του ελληνικού πολιτισμού.

Σήμερα, οι Μυκήνες συνδέονται κυρίως με το όνομα του Σλήμαν, ο οποίος, έχοντας μελετήσει τα κείμενα των ποιημάτων του Ομήρου, ανακάλυψε την Τροία και στη συνέχεια τους «βασιλικούς τάφους» στις Μυκήνες.

Το 1876, ως αποτέλεσμα μιας αρκετά γρήγορης εξερεύνησης, ο Σλήμαν ανέσκαψε τους τάφους του κύκλου Α, που βρίσκονται μέσα στα τείχη της οχύρωσης, και έκανε τα παγκοσμίου φήμης ευρήματά του. Ανάμεσα σε πολλές χρυσές επιτύμβιες μάσκες, διάλεξε το πιο «έξυπνο» πρόσωπο, όπως του φάνηκε, και το απέδωσε στον Αγαμέμνονα.

Οι τάφοι που ανακαλύφθηκαν στις Μυκήνες από τον Σλήμαν το 1876 ήταν οι αρχαιότεροι από τους χώρους: δεν υπάρχουν νεολιθικά τεχνουργήματα εδώ και τα πρώιμα και μεσοελλαδικά λείψανα είναι εξαιρετικά ασήμαντα. Τα αντικείμενα που βρέθηκαν στους τάφους χρονολογούνται από τη μετάβαση από τη Μεσοελλαδική στην Υστεροελλαδική περίοδο και απεικονίζουν τις συνδέσεις που υπήρχαν μεταξύ Ελλάδας και Κρήτης περίπου. 16ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Άποψη των ανασκαφών του Σλήμαν στις Μυκήνες σε αρχαία γκραβούρα:

Αυτοί οι τάφοι αποτελούνταν από έξι μεγάλα πέτρινα πηγάδια που βρίσκονται σε μια περιοχή που στη συνέχεια περιβαλλόταν από τοίχο. Στα πηγάδια βρέθηκαν 19 σκελετοί, ένας εκ των οποίων διατηρήθηκε σε μερικώς μουμιοποιημένη μορφή. Στα πρόσωπα αρκετών από τους θαμμένους υπήρχαν μάσκες από χτυπημένο χρυσό.

Εδώ το σχέδιο δείχνει καθαρά τη θέση όλων των αντικειμένων, συμ. και τάφους:

Οι τάφοι περιείχαν θησαυρούς - αντικείμενα από χρυσό, ασήμι και μπρούτζο, συμπεριλαμβανομένων κοσμημάτων, κύπελλων, σπαθιών, δαχτυλιδιών και άλλων αντικειμένων. Μεταξύ της τελευταίας κατηγορίας είναι πολυάριθμοι χρυσοί δίσκοι και πλάκες ανάγλυφες ή ανάγλυφες με χταπόδια, ρόδακες και άλλες μορφές τυπικές των μυκηναϊκών ταφών: αυτές θα μπορούσαν να είναι πούλιες από ρούχα ή διακοσμήσεις σε φέρετρα ή άλλα διακοσμητικά.

Υπήρχαν επίσης χάλκινα στιλέτα με σφυρηλατημένες χρυσές λαβές και σχέδια στις λεπίδες, κατασκευασμένα με την τεχνική του χρυσού και αργύρου ένθετου· δύο έχουν σκηνές κυνηγιού που απεικονίζονται με ζωηρό και εκφραστικό τρόπο.

Το συνολικό βάρος του χρυσού που βρέθηκε εδώ είναι περισσότερο από 14 κιλά. Σήμερα, τα ευρήματα του Σλήμαν κοσμούν την έκθεση του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου Αθηνών.

Όμως κάποια από τα ευρήματα παρουσιάζονται και στις Μυκήνες:

Μερικοί από τους θησαυρούς σήμερα δεν είναι κατώτεροι από τις δημιουργίες των σημερινών σχεδιαστών. ;-)

Οι υστεροελλαδίτικοι αγγειοπλάστες κατασκεύαζαν πιάτα διαφόρων μεγεθών - από μικρές κύλικες μέχρι τεράστια αγγεία. Ο πηλός ήταν καλά καθαρισμένος, τα τοιχώματα των αγγείων ήταν λεπτά, η επιφάνεια των αγγείων ήταν συχνά γυαλισμένη και το ψήσιμο ήταν υψηλής ποιότητας.

Στην Αθήνα, παρεμπιπτόντως, ο Σλήμαν έχτισε ο ίδιος ένα πολυτελές αρχοντικό, τους τοίχους του οποίου διακοσμούσε με πίνακες, σύμφωνα με το εκκεντρικό του γούστο, τοποθετώντας εικόνες του ίδιου και της γυναίκας του ανάμεσα σε αρχαίους θεούς και ήρωες.

Οι έξι τάφοι περιείχαν μια ποικιλία μεταλλικών προϊόντων υψηλού καλλιτεχνικού επιπέδου - όπλα, ποτήρια, κοσμήματα, μάσκες, καθώς και κεραμικά του 16ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Είναι μια εξαιρετικά σπάνια περίπτωση που βασιλικές ταφές μιας τόσο αρχαίας εποχής έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα χωρίς ουσιαστικά να λεηλατηθούν. Τα περισσότερα από αυτά τα ευρήματα εκτίθενται στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών και αποτελούν το σημαντικότερο μέρος της έκθεσης του μουσείου.

Παρεμπιπτόντως, στις Μυκήνες ανακαλύφθηκαν οι περίφημες στήλες με εικόνες αρμάτων - μια από τις παλαιότερες στην Ευρώπη. Στη συνέχεια, με ποικίλους βαθμούς έντασης, πραγματοποιήθηκαν ανασκαφές σε όλο τον 20ό αιώνα (από τη βρετανική αρχαιολογική σχολή και τους Αθηναίους αρχαιολόγους), με αποτέλεσμα ένα σύμπλεγμα κτηρίων εντός της οχύρωσης, το ίδιο το παλάτι, πολλά κτίρια εκτός των τειχών. αποκαλύφθηκαν θολωτοί τάφοι και πολλά άλλα μνημεία.

Ας επιστρέψουμε όμως στην ακρόπολη. Ανεβαίνοντας τη διατηρημένη αρχαία σκάλα, που μετατρέπεται σε ράμπα στρωμένη με πέτρες, μπορείτε να ανεβείτε στην κορυφή του λόφου, όπου βρισκόταν το παλάτι του ηγεμόνα των Μυκηνών.

Σήμερα είναι ελάχιστα διατηρημένο, αλλά κάποτε μπήκε μέσω μιας σκάλας δύο πτήσεων μινωικού ρυθμού με τελετουργικούς θαλάμους υποδοχής.

Το μνημειακό ανάκτορο αποτελούνταν από πολλά τελετουργικά, οικιστικά και βοηθητικά δωμάτια· σε ξεχωριστό ιερό υπήρχαν αγάλματα θεών από μάρμαρο και τερακότα.

Στην κορυφή της σκάλας υπήρχε μια ορθογώνια αυλή, στην οποία άνοιγε μια μεγάλη αίθουσα, ή μέγαρο, αποτελούμενη από μια στοά με δύο κίονες, μια αίθουσα υποδοχής και μια ορθογώνια κύρια αίθουσα.

Η δομή αυτού του επίσημου ανακτορικού χώρου περιγράφεται από τον Όμηρο και είναι παρόμοια με άλλα μυκηναϊκά ανάκτορα - στα Μέγαρα, την Πύλο, την Τίρυνθα. Η κεντρική αίθουσα του μεγάρου είχε διαστάσεις 12,95 x 11,50 μ. Στο κέντρο της αίθουσας αυτής υπήρχε μια στρογγυλή ιερή εστία, γύρω από την οποία υπήρχαν 4 ξύλινοι κίονες που στήριζαν τη στέγη και ήταν διακοσμημένοι με χάλκινες πλάκες και ο θρόνος του ο χαρακας.

Η εστία βάφτηκε επανειλημμένα με χρωματιστά σχέδια σε λεπτές στρώσεις σοβά. Το δάπεδο της αίθουσας είναι στρωμένο με επίπεδες πλάκες. Υπολείμματα τοιχογραφιών ανακαλύφθηκαν εδώ και βρίσκονται τώρα στο μουσείο.

Οι Αχαιοί δανείστηκαν πολλά σημαντικά στοιχεία του πολιτισμού τους από την Κρήτη. Ανάμεσά τους ορισμένες λατρείες και θρησκευτικές τελετουργίες, τοιχογραφία σε παλάτια, ύδρευση και αποχέτευση, στυλ ανδρικών και γυναικείων ενδυμάτων, ορισμένα είδη όπλων και τέλος, γραμμική συλλαβή. Όλα αυτά, ωστόσο, δεν σημαίνουν ότι ο μυκηναϊκός πολιτισμός ήταν απλώς μια μικρή περιφερειακή παραλλαγή του πολιτισμού της Μινωικής Κρήτης και οι μυκηναϊκοί οικισμοί στην Πελοπόννησο και αλλού ήταν απλώς μινωικές αποικίες σε μια ξένη «βαρβαρική» χώρα (αυτή η άποψη ήταν πεισματικά που κατείχε ο A. Evans). Πολλά χαρακτηριστικά γνωρίσματα του μυκηναϊκού πολιτισμού υποδηλώνουν ότι προέκυψε σε ελληνικό έδαφος και συνδέθηκε διαδοχικά με τους αρχαιότερους πολιτισμούς της περιοχής, που χρονολογούνται από τη Νεολιθική και την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού.

Μεγάλες αλλαγές έχουν γίνει στη βιοτεχνία. Η κατασκευή ανακτόρων, αμυντικών τειχών, τάφων, δρόμων κ.λπ. απαιτούσε επειγόντως νέα εργαλεία παραγωγής. Οι Μυκηναίοι οικοδόμοι χρησιμοποιούσαν διάφορους τύπους σμίλες, τρυπάνια, διάφορα σφυριά και πριόνια. Για την επεξεργασία του ξύλου χρησιμοποιήθηκαν τσεκούρια και μαχαίρια. Στρόβιλοι και βαρίδια αργαλειού ανακαλύφθηκαν στις Μυκήνες.

Το Μέγαρο, που έδωσε το σχέδιο βιβλίου μιας ελληνικής κατοικίας της 2ης-1ης χιλιετίας π.Χ., σας επιτρέπει ακόμα να φανταστείτε τη θέα από το παράθυρο του παλατιού του περήφανου Αχαιού αρχηγού - έναν γκρεμό, ένα βουνό, λόφους και μια πεδιάδα ακριβώς πάνω στην ομιχλώδη θάλασσα στο βάθος.

Έγραψε πολύ καλά για το Μέγαρο καρμελίστας , αν και έγραψε για την Τίρυνθα, αυτό το απόφθεγμα μπορεί να εφαρμοστεί και στις Μυκήνες: Η τεχνολογία κατασκευής καθορίζεται μόνο από το μέτρο της ανθρώπινης δύναμης, η λαμπρή αρχιτεκτονική σκέψη κάποιου μόλις κατέστησε δυνατή την εφεύρεση μιας μεθόδου για την τοποθέτηση ορθών γωνιών πέτρας. Μια άλλη ιδιοφυΐα μηχανικής σκέφτηκε να τοποθετήσει έναν συνηθισμένο κορμό δέντρου κάτω από την οροφή και δημιούργησε το πιο εμβληματικό στοιχείο της αρχιτεκτονικής - μια στήλη. Η συμβίωση αυτών των δύο δημιουργιών γέννησε το μέγαρο - το πρωτότυπο των μελλοντικών αρχαίων κλασικών. Νομίζω ότι η χαρά των οικοδόμων δεν είχε όρια· σμίλεψαν το ένα μέγαρο στο άλλο μέχρι να σμιλεύσουν ολόκληρο το ανακτορικό συγκρότημα της Τίρυνθας.

Ας συνοψίσουμε τα παραπάνω - τα χαρακτηριστικά στοιχεία του μεγάρου:
- διαίρεση σε τρεις κατευθύνσεις: μπαλκόνι, προθάλαμος και αίθουσα θρόνου.
- μια μεγάλη στρογγυλή εστία στο κέντρο της αίθουσας του θρόνου
- τέσσερις κίονες τοποθετημένες σε τετράγωνο γύρω από το τζάκι στην αίθουσα του θρόνου.
- ο θρόνος βρίσκεται στη μέση του δεξιού τοίχου στην αίθουσα του θρόνου.
- τα δάπεδα και οι τοίχοι του μεγάρου είναι πλούσια διακοσμημένα με τοιχογραφίες και γεωμετρικά σχέδια.
- Πέτρινοι πάγκοι βρίσκονταν κοντά στον δεξιό και αριστερό τοίχο της αίθουσας του θρόνου

Το μέγαρο του βασιλιά είχε ιερό χαρακτήρα: ο βασιλιάς, που ήταν και αρχιερέας, καθόταν σε θρόνο και οι ιερείς γύρω του ήταν σε παγκάκια.

Τμήμα Μεγάρων:

Υπήρχαν πολλά άλλα δωμάτια εδώ και ψηλότερα στο βουνό, αλλά ως επί το πλείστον δεν έχει μείνει κανένα ίχνος από αυτά. Ας αναφέρουμε μερικά από αυτά: το δικαστικό μέγαρο βρισκόταν ακριβώς μπροστά από το μέγαρο. Συνήθως η αυλή περιβαλλόταν από τρεις πλευρές από κιονοστοιχία. Στις Μυκήνες, κοντά στην αυλή, τελειώνει η «Μεγάλη Σκάλα» (πέτρινη σκάλα που προέρχεται από την «Πύλη των Λεόντων»).

Μέγαρο της βασίλισσας - στις Μυκήνες αυτό το δωμάτιο είναι κατώτερο σε μέγεθος από το μέγαρο του βασιλιά, αλλά ήταν εξίσου πολυτελές και με δύο φωτεινά πηγάδια. Το μέγαρο της βασίλισσας βρίσκεται δίπλα στη βόρεια πλευρά του μεγάρου του βασιλιά.

Μπάνιο - ανακαλύφθηκε κοντά στα βασιλικά δωμάτια. Η ίδια η μπανιέρα συναρμολογείται από θραύσματα, και όπως όλες οι άλλες μικρές μπανιέρες, είναι μια καθιστή μπανιέρα. Ακόμα και οι Μυκηναίοι βασιλιάδες δεν είχαν μεγάλα λουτρά!

Στην κορυφή του βουνού υπάρχουν ίχνη αρχαϊκού δωρικού ναού, εδώ ανακαλύφθηκε αρχαϊκό ανάγλυφο, ενώ βρέθηκαν και αντικείμενα που χρονολογούνται από την ελληνιστική περίοδο. Στο νοτιοδυτικό τμήμα του Παλατιού, μια τεράστια έκταση καταλάμβανε ιερό. Εδώ φυλάσσονταν αφιερωμένα δώρα στη θεότητα, εισφορές, δώρα και εισοδήματα του βασιλιά. Οι πίθοι που είναι σήμερα ορατοί χρησιμοποιούνταν για την αποθήκευση λαδιού και κρασιού, και πιθανώς σιτηρών, αν και λίγα από τα τελευταία έχουν ανακαλυφθεί. Στις δεξαμενές τοιχοποιίας που βρίσκονται μπροστά από τους πίθους πιθανότατα φυλάσσονταν πολύτιμα σκεύη. Οι αποθήκες δεν είχαν παράθυρα ούτε πηγάδια φωτισμού και φωτίζονταν από λάμπες πετρελαίου.

Στη βορειοδυτική γωνία του οχυρού εδάφους υπήρχε μια υπόγεια πηγή με δεξαμενή, στην οποία οδηγούσε μια σκάλα 83 σκαλοπατιών. Το αρχαίο όνομα της πηγής είναι Περσέας. Μια υπόγεια σκαλωτή στοά κόπηκε από το φρούριο σε μια πηγή που βρισκόταν πολύ πιο κάτω.

Κατεβαίνοντας από την κορυφή του λόφου, πρέπει οπωσδήποτε να κοιτάξετε στην ακρόπολη, που πηγαίνει βαθιά στα τείχη και μετά στο έδαφος, μια τεχνητή στοά που οδηγεί σε μια υπόγεια πηγή και μια στέρνα με πόσιμο νερό. Αυτό το τυπικά μυκηναϊκό θολωτό δωμάτιο, χτισμένο από τεράστιους, κακώς επεξεργασμένους ασβεστολιθικούς λίθους, που καταλήγει σε ένα πέρασμα λαξευμένο στο βράχο προς τη στέρνα, προκαλεί τεράστια εντύπωση με τη δύναμη και το μέγεθός του. Εδώ στον τοίχο μπορείτε να δείτε δύο στενές πολεμίστρες, που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως μυστικό πέρασμα για ξαφνικές επιθέσεις κατά τη διάρκεια μιας πολιορκίας.

Στα μέσα της Υστεροελλαδικής περιόδου οι Μυκήνες άρχισαν να εξασθενούν. Οι κάτοικοι προφανώς περίμεναν επιθέσεις. Οι ανασκαφές δείχνουν ότι όλες οι πηγές νερού μεταφέρθηκαν στη βόρεια πύλη της ακρόπολης και στη βορειοανατολική γωνία της χτίστηκε μια βαθιά υπόγεια δεξαμενή στην οποία έρεαν τα νερά της πηγής του Περσέα.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να παραθέσω τα επιχειρήματα των Αμερικανών επιστημόνων για τη σύνδεση των μινωικών και μυκηναϊκών ανακτόρων.

Η θέση του Κεντρικού Μεγάρου στις Μυκήνες δείχνει ξεκάθαρα ότι ήταν το αρχιτεκτονικό κέντρο της ανακτορικής δομής. Η θέση όλων των άλλων κτιρίων εξαρτάται από τη θέση του μεγάρου. Στις Μυκήνες το μέγαρο είναι η καρδιά του παλατιού, το άμεσο διοικητικό κέντρο. Στις Μυκήνες το βασιλικό μέγαρο στέγαζε αυλές και διοίκηση.

Αντίθετα, στην Κρήτη, στο Ανάκτορο της Κνωσού, το βασιλικό μέγαρο δεν είναι μια κεντρική κατασκευή, είναι απλώς μια μνημειακή εκδοχή μιας κανονικής ιδιωτικής κατοικίας. Υπάρχουν και άλλα δωμάτια θρόνου στην Κνωσό που χρησιμοποιήθηκαν από βασιλείς για συγκεκριμένους θρησκευτικούς ή κρατικούς σκοπούς. Υπό αυτή την έννοια, η αρχιτεκτονική του Μυκηναϊκού Ανακτόρου μπορεί να χαρακτηριστεί κεντρομόλος, σε αντίθεση με την κεντρική φύση του Παλατιού της Κνωσού.

Τα μυκηναϊκά ανάκτορα αντικατοπτρίζουν πολύ μεγαλύτερη ατομικότητα από τα κρητικά ανάκτορα με την έννοια ότι στις Μυκήνες κάθε κτήριο είναι μοναδικό και μόνο στο ανάκτορο της Κνωσού υπάρχουν περίπου 30 αποθήκες.Στις Μυκήνες η αρχιτεκτονική του παλατιού και οι κατοικίες των απλών ανθρώπων αντιπαραβάλλονται έντονα. Αν στην Κρήτη τα κτίρια των «κάτω πόλεων» αντιστοιχούσαν σε στυλ με ανάκτορα, τότε στις Μυκήνες δεν βρέθηκε ομοιότητα μεταξύ του παλατιού και των κατοικιών των απλών ανθρώπων, παρά την προσπάθεια αποστολής του Πανεπιστημίου της Μινεσότα το 1960- Δεκαετία 1970 για να εκπονηθεί πλήρες σχέδιο των Μυκηνών. Το ανάκτορο στις Μυκήνες συνδέεται πάντα μόνο με την κατοικία του μονάρχη και τα συναφή παραρτήματα, και αυτή η διάκριση μεταξύ της βασιλικής επικράτειας και της κατοικίας των απλών ανθρώπων τονίστηκε από το σχεδιασμό των ογκωδών τειχών γύρω από την ακρόπολη.

Πηγές που αναφέρονται σε αναρτήσεις για τις Μυκήνες.