Κοσμικό Σαλόνι «ΚΑΙ Ο ΚΑΠΝΟΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΓΛΥΚΟΣ ΚΑΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΣ».
Διαφορετικές στάσεις απέναντι στην επανάσταση. Διαφωνία για την τύχη της Ρωσίας. Η μοίρα της διανόησης.

ΚΥΡΙΟΣΣτα χρόνια της επανάστασης και του εμφυλίου, περίπου 3 εκατομμύρια άνθρωποι πήγαν στην εξορία, διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο. Από πολλές απόψεις ήταν η ρωσική διανόηση: συγγραφείς, ποιητές, καλλιτέχνες, ηθοποιοί, διάσημοι επιστήμονες. Το 1917-1923 οι KUPRIN, BUNIN, L. ANDREEV, V. NABOKOV, M. TSVETAEVA, AVERCHENKO, TEFFY βρέθηκαν εκτός Ρωσίας. Για αυτούς, η δημιουργική ζωή ξεκίνησε με έναν νέο τρόπο. Έγραφαν μόνο για την Πατρίδα. Λένε ότι αν συνεχίσεις να κοιτάς τις πληγές σου, δεν θα επουλωθούν. Η μνήμη της χαμένης τους πατρίδας ήταν μια τόσο αγιάτρευτη πληγή για αυτούς. Ωστόσο, όχι μόνο έχασε, αλλά και αποκτήθηκε με νέο τρόπο.
Στο Παρίσι της Γαλλίας, στο σπίτι Μερεζκόφσκι, δημιουργήθηκε ένας λογοτεχνικός κλάδος του σαλονιού Πράσινη Λάμπα, που περιελάμβανε τους Μπερντιάεφ, Χοντόσεβιτς, Τέφι, Μπουνίν, Μπαλμόν, Κουπρίν που συγκεντρώθηκαν εκεί.
BUNIN «Ενεργήσαμε... για λογαριασμό της Ρωσίας: όχι αυτή που πρόδωσε τον Χριστό για 30 αργύρια και βυθίστηκε σε βδέλυγμα, αλλά μια άλλη Ρωσία... που υποφέρει, αλλά δεν έχει κατακτηθεί εντελώς. Τι συνέβη? Έγινε η μεγάλη πτώση της Ρωσίας και ταυτόχρονα η πτώση του ανθρώπου γενικότερα. Η πτώση της Ρωσίας δεν δικαιολογείται με τίποτα».
ΚΥΡΙΟΣΧωρίς να κρύψουν τον θυμό και τη συμπόνια τους, μέσα από δάκρυα αγάπης, κοίταξαν πίσω στη διερχόμενη Ρωσία, κατανοώντας την επανάσταση ως διχόνοια μέσα στην ανθρώπινη ψυχή και την αποστολή τους να προστατεύσουν τις ηθικές αξίες που αναπτύχθηκε από τη ρωσική ζωή από τη βία ένα βάναυσο πλήθος, τα καταστροφικά στοιχεία της αθείας και του κοινωνικού χάους.
BUNINΚάθε λεπτό σκέφτομαι: τι παράξενο και τρομερό πράγμα είναι η ύπαρξή μας - κάθε δευτερόλεπτο κρέμεσαι από μια κλωστή! Εδώ είμαι. Ζωντανός, υγιής, και ποιος ξέρει τι θα γίνει στην καρδιά μου σε ένα δευτερόλεπτο! Και η ευτυχία μου κρέμεται από την ίδια κλωστή, δηλαδή την υγεία όλων εκείνων που αγαπώ, τους οποίους εκτιμώ περισσότερο από τον εαυτό μου. Γιατί και γιατί όλα αυτά;
ΜΠΑΛΜΟΝΤΑΣΕίμαι στο τέλος της γης. Είμαι πολύ νότια.
Στο νότο διαφορετικών χωρών - στο νότο ολόκληρης της γης.
Η αυγή μου καίει στον προπολικό κύκλο,
Τα πλοία δεν προσγειώνονται συχνά στις θάλασσές μου.
Το φως μου είναι η αντανάκλαση μιας πλάκας πάγου
Εδώ τα παγωμένα βουνά είναι ένας πλωτός ναός.
Πέρα όμως από τα όρια των ονείρων, οι σκέψεις μου είναι μονές
Οδηγεί το πνεύμα μου πίσω στα γενέθλια χωράφια μου.
Και ανεξάρτητα από το πόσοι χώροι - ανεξάρτητα από το στοιχείο
Ούτε ξεδιπλώθηκε σε μένα, στη φωτιά ή στο νερό, -
Κολυμπώντας, θα φωνάξω μια κραυγή: «ΡΩΣΙΑ!
Θλιμμένος, θα τραγουδήσω: "Σ' αγαπώ - παντού"!

ΣΑΛΟΝΙ
Romance του Vertinsky» JUNKER

Δεν ξέρω γιατί και ποιος χρειάζεται αυτό,
Ποιος τα έστειλε στο θάνατο με ακλόνητο χέρι
Είναι τόσο απελπιστικό, τόσο κακό και περιττό
Στάλθηκαν στην αιώνια ανάπαυση.

Κουρασμένοι θεατές, σιωπηλά, τυλίχτηκαν με γούνινα παλτά.
Και κάποια γυναίκα με παραμορφωμένο πρόσωπο
Φίλησε τον νεκρό στα μπλε χείλη του.
Και πέταξε τη βέρα της στον ιερέα.

Τους πέταξαν χριστουγεννιάτικα δέντρα και τα σκέπασαν με λάσπη.
Και πήγαν σπίτι να μιλήσουν μεταξύ τους,
Ότι ήρθε η ώρα να βάλουμε ένα τέλος στο αίσχος,
Ότι σύντομα θα αρχίσουμε να πεινάμε ούτως ή άλλως.

Κανείς όμως δεν σκέφτηκε απλώς να γονατίσει
Και πες σε αυτά τα αγόρια σε μια μέτρια χώρα
Ακόμα και τα φωτεινά κατορθώματα είναι μόνο βήματα
Σε ατέλειωτες άβυσσες προς την απρόσιτη άνοιξη (ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ ΣΤΙΧΟΣ 1).

BUNINΚαι λουλούδια, και μέλισσες, και γρασίδι, και στάχυα,
Και το γαλάζιο και η μεσημεριανή ζέστη...
Θα έρθει η ώρα - ο Κύριος θα ρωτήσει τον άσωτο γιο,
Ήσουν ευτυχισμένος στην επίγεια ζωή σου;
Και θα ξεχάσω τα πάντα, θα θυμάμαι μόνο αυτά
Μονοπάτια χωραφιού ανάμεσα σε στάχυα και γρασίδι.
Και από γλυκά δάκρυα δεν θα προλάβω να απαντήσω,
Πέφτοντας στα ελεήμονα γόνατα.
ΚΥΡΙΟΣΗ λογοτεχνία που δημιουργήθηκε σε μια ξένη χώρα αποδείχθηκε ότι ήταν ο θεματοφύλακας της πνευματικής δύναμης που είναι απαραίτητη για το μελλοντικό καλό των ανθρώπων, για την πολιτιστική μας Αναγέννηση. Κατά βάθος, αυτή η λογοτεχνία δεν αφορά το παρελθόν, αλλά το μέλλον, γιατί αναπληρώνει το επίπεδο των πνευματικών πνευματικών αξιών, χωρίς τις οποίες δεν μπορεί να υπάρξει ούτε ο λαός ούτε η λογοτεχνία. Και η λογοτεχνία μας θα αντλήσει την ενέργεια της αναβίωσής της από το κατόρθωμα της ρωσικής λογοτεχνίας στο εξωτερικό
Λοιπόν, τι γίνεται στη Ρωσία; Ο ΜΠΛΟΚ ΘΑ ΠΕΙ: «Με όλο σου το σώμα, με όλη σου την καρδιά, με όλη σου τη συνείδηση ​​- άκου την Επανάσταση! "
Μαγιακόφσκι: «Η επανάστασή μου… Πήγα στο Σμόλνι, δούλεψα ό,τι έπρεπε»
ΚΥΡΙΟΣΉταν δύσκολα χρόνια. Γραφειοκράτες, συκοφάντες και μέθυσοι σήκωσαν κεφάλι. Ο φιλιστινισμός άκμασε. «Η ζωή των φιλισταίων είναι χειρότερη από τον Βράνγκελ και όλα αυτά έπρεπε να αντιμετωπιστούν.
ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ 1Η κολασμένη δουλειά θα γίνει. Και ήδη γίνεται
Φωτίζοντας, ντυνόμαστε με τη φτώχεια και τη γύμνια.
Η εξόρυξη άνθρακα και μεταλλεύματος επεκτείνεται.
Και δίπλα σε αυτό, φυσικά, υπάρχουν πολλά
Πολλά διαφορετικά σκουπίδια και ανοησίες...
Πολλοί διαφορετικοί απατεώνες
Περπατούν στη γη μας και γύρω μας.
Δεν έχουν ούτε αριθμό ούτε ψευδώνυμο.
Μια ολόκληρη ταινία τύπων τεντώνεται:
Γροθιές και γραφειοκρατία,
Νηπιαγωγοί, σεχταριστές και μέθυσοι.
Περπατούν με το στήθος έξω περήφανα,
Σε στυλό παντού και σε κονκάρδες.
Φυσικά θα τα στρίψουμε όλα,
Αλλά είναι τρομερά δύσκολο να κερδίσεις τους πάντες…
ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ 2(όλοι) Οι απλοί άνθρωποι θάβονταν πίσω από τις κουζίνες τους, πίσω από τις πάνες τους.
Μην μας αγγίζετε, είμαστε κότες
Είμαστε απλώς σκνίπες, περιμένουμε φαγητό.
Κλείσε το στόμα σου, ώρα. Είμαστε απλοί άνθρωποι
Μας ντύνετε και είμαστε ήδη για τη δύναμή σας.
ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ 3(φιλίστας) Είμαστε ανίσχυροι να καταλάβουμε τον ενθουσιασμό σας.
Με τι είναι ενθουσιασμένοι; Τι τραγουδάνε;
Τι είδους φρούτα είναι τα πορτοκάλια;
Μεγαλώνοντας στον μπολσεβίκικο παράδεισό σας;
Τι ξέρατε εκτός από ψωμί και νερό,
Δυσκολεύεστε να τα βγάλετε πέρα ​​από μέρα σε μέρα;
Τέτοια Πατρίδα τέτοιος καπνός
Είναι πραγματικά τόσο ευχάριστο;
Γιατί πας αν σου πουν «Πάλε!» "
Μπορεί να σε σκίσει μια βόμβα
Μπορείς να πεθάνεις για τη γη σου,
Μα πώς να πεθάνεις για το κοινό!
Είναι ωραίο για έναν Ρώσο να αγκαλιάζει έναν Ρώσο,
Αλλά έχετε χάσει και το όνομα της Ρωσίας.
Τι είδους Πατρίδα είναι αυτή για όσους έχουν ξεχάσει το έθνος;
Ποιο είναι το έθνος σας; Κομιντέρν;
Μια σύζυγος, ένα διαμέρισμα, ένας τρεχούμενος λογαριασμός -
Αυτή είναι η Πατρίδα, ο παράδεισος!
ΚΥΡΙΟΣ(πατριώτης) Άκου, εθνικό drone.
Η μέρα μας είναι καλή γιατί είναι δύσκολη.
Αυτό το τραγούδι θα είναι τραγούδι
Τα προβλήματα, οι νίκες και η καθημερινότητά μας!
ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ 4Χάθηκα πολύ σε διάφορες χώρες,
Αλλά μόνο φέτος τον χειμώνα
Η ζεστασιά μου έγινε πιο ξεκάθαρη
Έρωτες, φιλίες και οικογένειες.
Απλώς ξαπλωμένος σε τέτοιες παγωμένες συνθήκες,
Τρίβοντας τα δόντια μου μαζί,
Καταλαβαίνετε, δεν μπορείτε να λυπηθείτε τους ανθρώπους
Χωρίς κουβέρτα, χωρίς στοργή.
Μια χώρα όπου ο αέρας μοιάζει με γλυκό φρούτο,
Εγκαταλείπεις και επιταχύνεις από τους τροχούς,
Αλλά η γη με την οποία πάγωσε
ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΤΟ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΕΙΣ ΠΟΤΕ!

ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ 5Τα σύννεφα έχουν πάει στις παχουλές χώρες.
Πίσω από το σύννεφο βρίσκεται η Αμερική.
Ξάπλωσε εκεί, πίνοντας καφέ και κακάο.
Στο πρόσωπό σου, πιο χοντρό από τις ιδιοτροπίες του χοίρου
Ουρλιάζω από τη φτωχή γη.
Λατρεύω αυτή τη γη Μπορείτε να ξεχάσετε πού και πότε
Αυτός φύτρωσε κοιλιές και καλλιέργειες, αλλά η γη από την οποία πεινούσαμε.
ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΞΕΧΑΣΕΙΣ ΠΟΤΕ.
ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ 6Από τη μάχη στην εργασία - από την εργασία στις επιθέσεις
Στην πείνα, στο κρύο και στη γύμνια
Διατήρησαν ό,τι είχαν κερδίσει τόσο πολύ,
Αυτό το αίμα έβγαινε κάτω από τα νύχια.

Έχω δει μέρη όπου σύκα και κυδώνια
Μεγάλωσε χωρίς δυσκολία γύρω από το στόμα μου
Τους αντιμετωπίζεις διαφορετικά
Αλλά τη γη που κατέκτησε
Και θήλασε ένα μισοπεθαμένο,
Όπου σταθείτε με μια σφαίρα, ξαπλώστε με ένα τουφέκι,
Εκεί που κυλάς σαν σταγόνα με τις μάζες,
Με τέτοια γη θα πας να ζήσεις,
ΣΤΗΝ ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΘΑΝΑΤΟ!

Μ. ΜΠΟΥΛΓΚΑΚΟΦ «ΜΕΡΕΣ ΤΩΝ ΣΤΡΟΒΙΛΙΩΝ».
ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ:
Turbin Alexey Vasilievich - συνταγματάρχης πυροβολικού, 30 ετών.
Η Elena Vasilievna είναι η αδερφή του, 24 ετών
Myshlaevsky Viktor Viktorovich - επιτελικός αρχηγός του πυροβολικού, 38 ετών.
Shervinsky Leonid Yuryevich-υπολοχαγός, προσωπικός καπετάνιος του Getman
Studzinsky Aleksandrovich Bronislavovich, καπετάνιος, 29 ετών
Lariosik-ξάδερφος, 21 ετών
Ώρα δράσης - χειμώνας, 1918.
Σαλόνι. Οι καλεσμένοι και οι οικοδεσπότες είναι στο τραπέζι.

LARIOSICΑγαπητή Έλενα Βασιλίεβνα! Δεν μπορώ να εκφράσω πόσο καλά νιώθω μαζί σου!
ΕΛΕΝΑΠολύ ωραία.
LARIOSICΑυτές οι κρεμ κουρτίνες...Κύριοι! Χαλαρώνεις την ψυχή σου πίσω τους και ξεχνάς όλες τις φρικαλεότητες του εμφυλίου. Και οι πληγωμένες ψυχές μας περιμένουν ειρήνη.
MYSHLAEVSKY(παίζει και τραγουδά το ειδύλλιο του Βερτίνσκι)
ΣΕΡΒΙΝΣΚΙ(μπαίνει, δίνει λουλούδια στην Έλενα, της φιλάει το χέρι)
LARIOSIC(σηκώνεται με ένα ποτήρι κρασί) Συγγνώμη, κύριοι. Είμαι μη στρατιωτικός. Κρεμ κουρτίνες...Μας χωρίζουν από όλο τον κόσμο. Ωστόσο, είμαι μη στρατιωτικός.

ΡΟΜΑΝΤΙΣΜΟΣ Το αηδόνι μας σφύριζε όλη τη νύχτα,
Η πόλη αποκοιμήθηκε και τα σπίτια αποκοιμήθηκαν.

Μας τρέλαναν όλη τη νύχτα.

Ο κήπος, όλος πλυμένος με ανοιξιάτικα φύλλα,
Υπήρχε νερό στα σκοτεινά σοκάκια.
Θεέ μου, πόσο αφελείς ήμασταν.
Πόσο μικροί ήμασταν τότε!

Τα χρόνια πέρασαν και μας γκρίζαραν,
Πού είναι η αγνότητα αυτών των ζωντανών κλαδιών;
Μόνο χειμώνας και αυτή η λευκή χιονοθύελλα
Τους θυμούνται σήμερα.

Την ώρα που ο άνεμος μαίνεται μανιασμένος,
Με νέα δύναμη νιώθω
Αρωματικά συστάδες λευκής ακακίας
Μοναδικό, όπως η ίδια η νεολαία -2 φορές

LARIOSICΕ, μπράβο σου!
MYSHLAEVSKY Είσαι καλός τύπος, Lariosik, αλλά κάνεις τις ομιλίες σου σαν μια πολύ αξιοσέβαστη μπότα.
LARIOSICΌχι, μη μου λες, Βίκτορ Βικτόροβιτς. Έδωσα ομιλίες περισσότερες από μία φορές παρέα με τους συναδέλφους του αείμνηστου μπαμπά μου... στο Zhitomir.
MYSHLAEVSKY(αρχίζει να τραγουδάει) Πες μου. Μάγος, εραστής των Θεών.
Τι θα μου συμβεί στη ζωή
Και σύντομα, προς χαρά των γειτόνων-εχθρών μας
Θα καλυφθώ με τάφο χώμα
LARIOSIC(τραγουδάει δυνατά. Ο Αλεξέι τον σταματά. Όλοι τραγουδούν χωρίς λόγια και μόνο δυνατά τη φράση "Θα χτυπήσουμε δυνατά, Ωραία! Ούρα!"
ΣΕΡΒΙΝΣΚΙΑντρών! Υγεία της Θεοτόκου Χετμάν όλης της Ουκρανίας, γρήγορα!
Παύση
ΣΤΟΥΤΖΙΝΣΚΙΕνοχος. Αύριο θα πάω να πολεμήσω, αλλά δεν θα πιω αυτό το τοστ και δεν το συνιστώ σε άλλους αξιωματικούς.
ΣΕΡΒΙΝΣΚΙΚύριε καπετάνιο!
LARIOSICΈνα εντελώς απροσδόκητο περιστατικό. Επιτρέψτε μου να σας πω! Για την υγεία της Έλενας Βασιλίεβνα!
ΣΤΟΥΤΖΙΝΣΚΙΑυτός ο Χέτμαν σου...
ΑΛΕΞΕΙΑν ο χέτμαν σας άρχιζε να σχηματίζει σώμα αξιωματικών, δεν θα υπήρχε πέτρινο και πνεύμα στη Μικρή Ρωσία, αλλά αυτό δεν είναι αρκετό. Θα είχαμε χτυπήσει τους Μπολσεβίκους στη Μόσχα σαν μύγες. Λένε ότι τρώνε γάτες εκεί. Αυτός, το κάθαρμα, θα είχε σώσει τη Ρωσία.
ΣΕΡΒΙΝΣΚΙΟι Γερμανοί δεν θα επέτρεπαν τη συγκρότηση στρατού, το φοβούνται.
ΑΛΕΞΕΙΔεν είναι αλήθεια Οι Γερμανοί πρέπει να εξηγηθούν ότι δεν είμαστε επικίνδυνοι για αυτούς. Τώρα έχουμε κάτι χειρότερο από τον πόλεμο. Μπολσεβίκοι. Για κάθε 100 δόκιμοι, υπάρχουν εκατόν είκοσι μαθητές Και κρατούν ένα τουφέκι σαν φτυάρι, να το είχαμε προβλέψει νωρίτερα... Στη Ρωσία, κύριοι, υπάρχουν 2 δυνάμεις: οι Μπολσεβίκοι και εμείς. Ή θα τους θάψουμε, ή μάλλον θα μας πιουν στη συνάντηση, κύριοι!
LARIOSIC(Κλαίων)
MYSHLAEVSKYΓιατί κλαις, Λαριόσικ;
LARIOSICΦοβόμουν.
MYSHLAEVSKYΠοιόν? Μπολσεβίκοι; Τους έχουμε τώρα (βλαστάρια)
ΑΛΕΞΕΙΜην ακούτε κύριοι. Είναι δικό μου λάθος. Μην ακούς τι είπα. Τα νεύρα μου ξέφυγαν.
ΣΤΟΥΤΖΙΝΣΚΙΘα υπερασπιζόμαστε πάντα τη Ρωσική Αυτοκρατορία!
ΖΗΤΩ Η ΡΩΣΙΑ!
ΟΛΟΙ τραγουδούν "Έτσι πιο δυνατά η μουσική, παίξε τη νίκη"
Εμείς κερδίσαμε, και ο εχθρός τρέχει και τρέχει. Τρέχει
ΛΟΙΠΟΝ ΓΙΑ ΤΟ ΤΣΙΝΓΚ, ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ, ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ
ΘΑ ΚΥΛΙΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΒΙΑΤΑ!»

ΛΑΒΡΕΝΕΦ «Η ΣΑΡΑΝΤΑΠΡΩΤΗ» ΣΚΗΝΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ.
(Ο Maryutka ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού οδηγεί τον αιχμάλωτο υπολοχαγό στο αρχηγείο).

MARYUTKA(κάθεται ακουμπισμένος στη σκηνή και γράφει κάτι)
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΤι γράφεις?
MARYUTKAΤι φασαρία έχεις; (κοίταξε λοξά)
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΊσως πρέπει να γράψω ένα γράμμα; Εσύ υπαγορεύεις, θα γράψω.
MARYUTKAΚοίτα, απατεώνας. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να λύσετε τα χέρια σας και θα με χτυπήσετε στο πρόσωπο και θα τρέξετε; Επιτέθηκε στο λάθος, γεράκι. Και δεν χρειάζομαι τη βοήθειά σας. Δεν γράφω γράμμα, αλλά ποίηση.
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣ Sti-hi-i; Γράφεις ποίηση;
MARYUTKAΝομίζεις ότι μόνο οι παιδαγωγοί χορεύουν και εγώ είμαι ανόητος χωρικός; Κανένας πιο ηλίθιος από σένα.
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΔεν νομίζω ότι είσαι ανόητος. Είμαι απλώς έκπληκτος, είναι τώρα η ώρα για ποίηση;
MARUSHKAΠαράξενο! Κι αν βράζει η ψυχή μου; Αν ονειρεύομαι πώς, πεινασμένοι και κρύοι, περπατήσαμε στην άμμο. Απλώστε τα πάντα έτσι ώστε τα στήθη των ανθρώπων να φουσκώσουν. Έβαλα όλο μου το αίμα σε αυτά. Απλώς δεν θέλουν να δημιουργήσουν ανθρώπους. Λένε ότι πρέπει να σπουδάσεις. Που θα βρεις τον χρόνο; Γράφω από καρδιάς, από απλότητα.
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΈπρεπε να το είχες διαβάσει! Πραγματικά περίεργος. Καταλαβαίνω την ποίηση.
MARYUTKAΔεν θα καταλάβεις. Έχετε αρχοντικό αίμα. Πρέπει να περιγράψεις για τα λουλούδια και μια γυναίκα, αλλά για μένα όλα είναι για φτωχούς ανθρώπους, για την επανάσταση.
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΓιατί δεν καταλαβαίνω; Ίσως το περιεχόμενό τους να είναι ξένο για μένα, αλλά είναι πάντα δυνατό να κατανοήσω έναν άνθρωπο.
MARUSHKAΛοιπόν, στο διάολο μαζί σας. Ακούστε μόνο μην γελάτε.
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΟχι! Ειλικρινά, δεν θα γελάσω
MARUSHKA(έβηξε, χαμήλωσε τη φωνή της σε μπάσο, έκοψε τις λέξεις, περιστρέφοντας τις κόρες της)
Και μετά δεν θα πάει παραπέρα, ακόμα κι αν το σκάσεις, ψαροχολέρα, δεν ξέρω πώς να βάλω καμήλες;
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΝαι ΥΠΕΡΟΧΑ! Είναι προφανές ότι είναι από καρδιάς. Μην προσβάλλεστε, αλλά τα ποιήματα είναι πολύ άσχημα. Ανεπεξέργαστο, ανειδίκευτο.
MARUSHKA(λυπημένος) Σας είπα ότι ήταν ευαίσθητοι. Όλο το εσωτερικό μου κλαίει όταν μιλάω για αυτό. Πώς να τα διορθώσετε; Τι είδους κόλπο; Είσαι διανοούμενος. Ίσως ξέρεις;
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΕίναι δύσκολο να απαντήσω. Τα ποιήματα, βλέπετε, είναι τέχνη. Και κάθε τέχνη απαιτεί μάθηση. Τώρα, αν, για παράδειγμα, ένας μηχανικός δεν γνωρίζει όλους τους κανόνες κατασκευής μιας γέφυρας, τότε είτε δεν θα την κατασκευάσει καθόλου, είτε θα την κατασκευάσει ακατάλληλη.
MARUSHKAΑυτή είναι λοιπόν η γέφυρα. Για να λειτουργήσει, χρειάζεται να γίνει αριθμητική, υπάρχουν διάφορα κόλπα μηχανικής. Και έχω ποιήματα στην καρδιά μου από την κούνια. Ταλέντο ας πούμε.
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΚαι λοιπόν? Το ταλέντο αναπτύσσεται με τη μάθηση.
MARUSHKAΛοιπόν, μόλις τελειώσουμε τον αγώνα, σίγουρα θα πάω στο σχολείο για να μάθω πώς να γράφω ποίηση! Μου έχουν φάει τη ζωή, αυτά τα ίδια ποιήματα. Έτσι καίγεται η ψυχή, για να τη γράψουν στο βιβλίο και να βάλουν την υπογραφή τους παντού» Ποίημα της Μαρίας Μπόσοβα
Άκου, δόκιμος. Πονάνε τα χέρια σου;
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΌχι πραγματικά, απλά μουδιασμένος!
MARUSHKAΑυτό είναι, μου ορκίζεσαι ότι δεν θέλεις να φύγεις. Θα σε λύσω.
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΠού να τρέξω; Στην άμμο; Για να σε σκοτώσουν τα τσακάλια; Δεν είμαι εχθρός του εαυτού μου.
MARUSHKAΌχι, ορκίζεσαι. Μίλα μετά από μένα: Ορκίζομαι στο φτωχό προλεταριάτο, που αγωνίζεται για τα δικαιώματά του, ενώπιον της γυναίκας του Κόκκινου Στρατού Μαρία Μπόσοβα, ότι δεν θέλω να φύγω.
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΑλλεπάλληλος.
MARUSHKA(λύνει) Κοίτα, θα σκάσεις, θα είσαι ο τελευταίος απατεώνας.
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΘα σου πω τι. Είμαι άρρωστος και κουρασμένος από όλες αυτές τις βλακείες τόσα χρόνια αιματοχυσίας και κακίας δεν έγινα φαντάρος. Πριν από τον γερμανικό πόλεμο ήμουν φοιτητής. Είχα πολλά βιβλία. Κάτσε, έγινε. Σε μια καρέκλα με ένα βιβλίο, η ψυχή ανθίζει, ακούς ακόμα και τα λουλούδια να θροΐζουν, σαν αμύγδαλα την άνοιξη.
MARUSHKAΜμμ.
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΜια μοιραία μέρα έσκασε και σκορπίστηκε. Μια λέξη - πόλεμος. Και τα άφησε όλα ειλικρινά τότε.
MARUSHKAΚάτι δεν μου είναι ξεκάθαρο.
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΔεν μπορεις να καταλαβεις. Αυτό το βάρος δεν έχει κρεμαστεί ποτέ πάνω σου. Όνομα, οικογενειακή τιμή, καθήκον. Το εκτιμούμε αυτό. Ήρθε η επανάσταση. Την πίστευε σαν νύφη. Και αυτή... Κατά τη διάρκεια της θητείας μου ως αξιωματικός, δεν έβαλα το δάχτυλο σε κανέναν στρατιώτη, αλλά λιποτάκτες με έπιασαν στο σταθμό, μου έσκισαν τους ιμάντες από τον ώμο, με έφτυναν στο πρόσωπο και με άλειψαν με λάσπη τουαλέτας. Για τι? Ετρεξε. Πάλι πολέμησε για την πεπατημένη του πατρίδα, για τους άτιμους ιμάντες του. Πολέμησε και είδε ότι η πατρίδα του ήταν τόσο έρημη, όπως η επανάσταση. Και οι δύο αγαπούν το αίμα. Αλλά δεν αξίζει να παλεύετε για τους ιμάντες ώμου (πήδηξε επάνω) Στο διάολο! Δεν θέλω καμία άλλη αλήθεια εκτός από τη δική μου, οι Μπολσεβίκοι σας έχουν ανακαλύψει την αλήθεια; Αρκετά! Είμαι έξω από αυτό! Δεν θέλω να λερώνομαι άλλο.
MARUSHKAΦικαρία? Beloruchka; Αφήστε τους άλλους να σκάβουν τα σκατά για το έλεός σας;
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣΝαι, ας είναι. Ας είναι. Ανάθεμά το. Σε άλλους που τους αρέσει. Δεν θέλω πια την αλήθεια. Θέλω ειρήνη.
MARUSHKAΝιώθω ντροπή που έμπλεξα με κάποιον τέτοιο. Είσαι γυμνοσάλιαγκα, άθλιες ψείρες του ξύλου. Άλλοι οργώνουν το έδαφος για νέα γη, και εσείς; Ω, ρε σκύλα!
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣ(σφιγμένα χείλη) Μην τολμήσεις να βρίσεις. Μην ξεχνάς, εσύ... βαρετός!
MARUSHKA(Χτύπα στο μάγουλο)
ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΣ(ανέστρεψε, έσφιξε τις γροθιές του) Η ευτυχία σου είναι που είσαι γυναίκα. Μισώ... Σκουπίδια! (πήγε στη σκηνή)
MARUSHKAΚοίτα, τι νευρικός κύριος! Ω, ψαροχολέρα!

Λέξεις του ποιήματος του G.R. Το Derzhavin, στο οποίο ο λυρικός ήρωας, ακούγοντας τους ήχους της άρπας, εντρυφεί στις αναμνήσεις της πατρίδας του Καζάν, θα γίνει τελικά μια φράση. Τι κρύβεται πίσω από τη φωτεινή εικόνα; Καπνός που κρύβει τα πραγματικά περιγράμματα των αντικειμένων και θολώνει τα πρόσωπα των ανθρώπων, περιορίζει την αναπνοή και διαβρώνει τα μάτια. Αλλά και αυτός, σύμβολο της πατρίδας, ενσταλάζει χαρά στην ψυχή ενός κουρασμένου ταξιδιώτη, γιατί στην αγάπη των πατρικών τάφων «βρίσκει τροφή» η ανθρώπινη καρδιά.

Γι' αυτό δεν φαίνεται καθόλου τυχαίο ότι το μοναστήρι, που ιδρύθηκε τον 13ο αιώνα από τον μαθητή Αντώνιο σε 15 χωράφια από το Tikhvin, έλαβε το όνομα "Ontonia Monastery on Dymekh" και ο ίδιος ο Anthony άρχισε να ονομάζεται Dymsky: πράγματι, ο Η ιστορία του ίδιου του μοναστηριού και η μνήμη του σεβαστού ιδρυτή του σαν τυλιγμένη σε ένα ομιχλώδες πέπλο και ομίχλη λήθης, τα στοιχεία της Ζωής του θεωρούνταν αναξιόπιστα για μεγάλο χρονικό διάστημα και ο ίδιος ο Αντώνιος θεωρούνταν σχεδόν μυθικό, θρυλικό πρόσωπο. Και παρόλα αυτά, ήδη από τα μέσα της δεκαετίας του 1990, μετά την εγκατάσταση ενός λατρευτικού σταυρού στα νερά της λίμνης Dymskoye απέναντι από το μέρος όπου, σύμφωνα με το μύθο, προσευχόταν ο μοναχός, άρχισε να αναβιώνει η μνήμη του ασκητή των περασμένων εποχών. τις καρδιές των γύρω κατοίκων, και το μονοπάτι προς τα νερά του αγίου Η λίμνη πλαταίνει μέρα με τη μέρα.

«Αφιερώνομαι ολοκληρωτικά στον Θεό»

Ο ιστορικός Αντώνιος γεννήθηκε το 1206 στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Το μόνο πράγμα που είναι γνωστό για τους γονείς του Αντώνη (το κοσμικό όνομα του αγίου, πιθανώς, δεν έχει διασωθεί) από το Βίο είναι ότι ήταν ευσεβείς χριστιανοί και μεγάλωσαν τον γιο τους «με καλή πειθαρχία», δηλαδή κυριολεκτικά όπως θα συμβούλευε ο Σιλβέστερ. να το κάνει, συγγραφέας του περίφημου «Domostroy». Ο Άντονι πέρασε τα νιάτα του στο Νόβγκοροντ, επισκεπτόμενος εκκλησίες και απομακρυνόμενος από τις θορυβώδεις παρέες των συνομηλίκων του. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο νεαρός ενορίτης στάθηκε στην άκρη σε ένα από τα παρεκκλήσια, αποφεύγοντας τις συνομιλίες ακόμη και με ευσεβή βιβλία προσευχής: μια συνομιλία με τον Θεό δεν απαιτούσε μάρτυρες και στην ψυχή του νεαρού δεν υπήρχε χώρος για καθημερινό άχυρο.

Αυτή η εσωτερική νεανική συγκέντρωση στην προσευχή, αυτή η αυτάρκεια, που δεν αισθάνεται άβολα από τη μοναξιά της, προβλέπει την ευκολία με την οποία ο Αντώνιος αποφάσισε αργότερα να αφήσει ένα ζεστό μέρος μέσα στα τείχη του μοναστηριού του Τόνσου, αν του το απαιτούσαν οι περιστάσεις. Εδώ, ίσως, είναι το κλειδί για να εξηγηθεί η φύση της σύγκρουσης που προέκυψε αργότερα μεταξύ του Αντώνιου και των αδελφών του μοναστηριού του: η εσωτερική ελευθερία και η συναισθηματική απομόνωση του μοναχού προκάλεσαν εχθρικά συναισθήματα και έθεσαν εναντίον του τους μικρότερους αδελφούς.

Μια μέρα, έχοντας ακούσει τα λόγια του Ευαγγελίου κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας για την ανάγκη να σηκωθεί ο σταυρός και να ακολουθήσει τον Χριστό, ο Αντώνιος φεύγει από τον κόσμο και γίνεται μοναχός στο μοναστήρι Khutyn, παίρνοντας μοναχικούς όρκους από τα χέρια του διάσημου ηγούμενου και ιδρυτή. αυτής της μονής Βαρλαάμ. Ο Βίος δεν υποδεικνύει την ηλικία του Αντώνιου εκείνη τη στιγμή, ωστόσο, καθώς ο αγιογράφος δεν υποδεικνύει εμπόδια που θα μπορούσαν να καθυστερήσουν τον αποχωρισμό με τον κόσμο, και ταυτόχρονα δεν εστιάζει στη νεότητα του ασκητή, μπορεί να υποτεθεί ότι ο Αντώνιος ήταν περίπου 20 ετών, δηλαδή αυτό συνέβη γύρω στο 1226.

Περίπου δέκα χρόνια της μοναστικής ζωής του Αντωνίου πέρασαν υπό την άγρυπνη αιγίδα του μοναχού Βαρλαάμ. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο πνευματικός νους του νεαρού μοναχού μεγάλωσε, ωρίμασε και δυνάμωσε: «Από τότε ο Αντώνιος πρόδωσε τα πάντα στον Θεό, υπακούοντας σε όλα τον μέντορά του Βαρλαάμ και νόμιζε ότι έκανε περισσότερα από οποιονδήποτε άλλο σε αυτό το μοναστήρι». Όλο αυτό το διάστημα, λέει η Ζωή, ο μοναχός «με φροντίδα και ταπείνωση στην απλότητα της καρδιάς» έκανε μοναστικές ακολουθίες, χωρίς να εγκαταλείψει τους κανόνες προσευχής του κελιού και του καθεδρικού ναού.

Κωνσταντινούπολη

Τα δέκα χρόνια του Αντώνη στο μοναστήρι του Χουτίν τελείωσαν... με την αντιπροσωπεία του μοναχού στην Κωνσταντινούπολη

Τα δέκα χρόνια του Αντώνιου στο μοναστήρι του Χουτίν τελείωσαν με την αντιπροσωπεία του αγίου το 1238 στην Κωνσταντινούπολη «για χάρη των εκκλησιαστικών κρασιών». Αυτό το τιμητικό επαγγελματικό ταξίδι του μοναχού ήταν, αφενός, ένδειξη υψηλής εκτίμησης από τον κλήρο (κυρίως ο Βαρλαάμ) για τη μοναστική του αρετή, ευφυΐα και διπλωματικές ικανότητες, αφετέρου, μια δύσκολη δοκιμασία που συνδέεται με πολλούς κινδύνους και κακουχίες. Συνοδεύοντας τον αγαπημένο του μαθητή στο δρόμο, ο Βαρλαάμ ενισχύει το πνεύμα του, υποσχόμενος να τον στηρίξει με προσευχή σε όλη του τη διαδρομή. Ο ηγούμενος δεν κρύβει ότι το ταξίδι θα είναι μακρύ και κουραστικό: «Είθε ο Θεός να κανονίσει το μονοπάτι σας, ακόμα κι αν αυτό το μονοπάτι είναι δύσκολο και λυπηρό για εσάς, αλλά ιδού, μέσα από στενές και θλιβερές πύλες, μας ταιριάζει να μπούμε στο Βασίλειο του Θεός." Ο ίδιος ο Αντώνιος ενισχύεται με την εμπιστοσύνη του στον, ο οποίος είναι ισχυρός για να τον προστατεύσει από «άνθρωπους αίματος», επιτιθέμενοι συνήθως σε καραβάνια εμπόρων και προσκυνητών που βαδίζουν κατά μήκος του μονοπατιού «από τους Βάραγγους στους Έλληνες»: «Ο αιδεσιμότατος Αντώνιος, βάζοντας όλα αυτά στα δικά του καρδιά, διευκολύνει την αποδοχή ενός νέου άθλου εμφανιζόμενος υπάκουα, έχοντας στα λόγια του Σωτήρος Χριστού το φάρμακο ενάντια σε κάθε σύγχυση στο Ευαγγέλιο, λέγοντας: «Μη φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα και μετά δεν μπορούν να κάνουν τίποτα. .»

Ο Αντώνιος πέρασε περίπου πέντε χρόνια μακριά από το μοναστήρι της πατρίδας του, επιστρέφοντας μόνο το 1243. Στην Κωνσταντινούπολη, ο Αντώνιος δέχεται μια ακρόαση με τον πατριάρχη και λαμβάνει οδηγίες για το πώς «σε αυτόν τον πολυεπαναστατικό κόσμο είναι σκόπιμο να οδηγείς το πλοίο της προσωρινής ζωής» και σε όλες τις ατυχίες «να εφησυχάζουμε με πραότητα και ταπεινότητα». Ο μοναχός, ίσως, δεν μπορούσε καν να φανταστεί πόσο γρήγορα θα γινόταν σχετικές με αυτόν οι πνευματικές διαθήκες του πατριάρχη.

«Το μοναστήρι τον πρόδωσε στα χέρια του»

Στις 6 Νοεμβρίου, την ώρα που ο ετοιμοθάνατος ηγούμενος Βαρλαάμ συγκέντρωσε τους μαθητές του γύρω του για να τους ανακοινώσει τη θέλησή του για τον διάδοχο που θα έπαιρνε στα χέρια του το ραβδί του ηγουμένου μετά το θάνατό του, ο Άντονι περπάτησε τα τελευταία μίλια του πολυήμερου ταξιδιού του. . Χαλάζι, χιόνι, γυμνή άμμος και το πνεύμα της καταιγίδας υποδέχτηκαν τον μοναχό, που είχε ωριμάσει σε αξιόλογες πομπές, στα περίχωρα της πατρίδας του Νόβγκοροντ. Πόσο διαφορετικό ήταν από αυτό που είχε δει τα τελευταία πέντε χρόνια κάτω από τον καυτό ουρανό του Βυζαντίου! Περισσότερα από ένα γκρίζα μαλλιά ήταν ασημένια με φεγγαρόλουστη λάμψη στα μαλλιά του και πυκνή γενειάδα. Εφόσον αυτός, ευλογημένος από το χέρι του πρεσβύτερου Khutyn, ξεκίνησε προς την κατεύθυνση του μεσημεριού, περισσότερες από μία φορές είχε την ευκαιρία να κοιτάξει στα μάτια του θανάτου, στα μάτια των δολοφόνων που δεν γνώριζαν τύψεις και τους πόνους της μετάνοιας. .

Η θέληση του Βαρλαάμ εκφράστηκε ξεκάθαρα: Ο Αντώνιος πρέπει να είναι ηγούμενος, και πρόκειται να χτυπήσει τις πύλες του μοναστηριού

Η θέληση του Βαρλαάμ εκφράστηκε με μια εξαιρετικά ξεκάθαρη, ακόμη και τελεσίγραφη μορφή: ηγούμενος θα έπρεπε να είναι ο Αντώνιος, ο οποίος σε αυτά τα δευτερόλεπτα, όπως αποκάλυψε ο Βαρλαάμ στους έκπληκτους ακροατές, οι οποίοι, ίσως, δεν περίμεναν πλέον να συναντηθούν με τον μοναχό που έφυγε από το μοναστήρι πριν από πολλά χρόνια, εισέρχεται στις Ιερές Πύλες της Μονής Μεταμορφώσεως. Από το γεγονός ότι η συνέχεια αυτής της ιστορίας δεν ήταν καθόλου εφησυχαστική και η απόφαση του Βαρλαάμ στην πραγματικότητα έσπειρε διχόνοια μεταξύ των αδελφών, μπορεί κανείς να κρίνει πόσο δυσάρεστη έκπληξη ήταν τα νέα του ηγούμενου για μια επικείμενη συνάντηση με αυτόν που είχε αποβληθεί στον αγώνα. γιατί εξουσία πάνω στο σπίτι του Πανάγαθου Σωτήρα ήταν για μερικούς από αυτούς ο Αντώνιος. Θανατηφόρα σιωπή κρεμόταν στο κελί του ετοιμοθάνατου γέροντα, αλλά αντηχούσε στις καρδιές των παρευρισκομένων με ένα ακόμη πιο εκκωφαντικό κουδούνισμα όταν ακούστηκε έξω από την πόρτα η σχεδόν ξεχασμένη φωνή του Αντώνη: «Μέσα από τις προσευχές των αγίων οι πατέρες μας... «Αμήν», απάντησε ο Βαρλαάμ, και πέρασε το κατώφλι, τινάζοντας την παγωμένη σκόνη από τον μανδύα του, ένας 37χρονος ιερέας. Ο Varlaam, παρουσία του Anthony, επανέλαβε την τελευταία του διαθήκη, υποστηρίζοντας την επιλογή του με το γεγονός ότι ο Anthony ήταν ο «συνομήλικός» του, και αυτό παρά το γεγονός ότι, σύμφωνα με τους πιο συντηρητικούς υπολογισμούς, ήταν σαράντα χρόνια νεότερος από τον πνευματικό του πατέρα. και μέντορας!

Ακόμα κι αν ο Βαρλαάμ χρησιμοποιεί τη λέξη «ομότιμος» με την έννοια του «ίσου», «στενός στο πνεύμα», η προφανής ασυμφωνία μεταξύ του συμφραζομένου και της άμεσης σημασίας της λέξης κάνει τη δήλωση του ηγούμενου παράδοξη: ο Anthony, ισχυρίζεται ο Varlaam, εδώ και πολλές δεκαετίες. νεότερος από εμένα, έχει επιτύχει πνευματική σύνεση ίση με εμένα.

Στο επίκεντρο της σύγκρουσης μεταξύ του Αντώνιου και των κατοίκων του μοναστηριού Khutyn, που θα αναπτυχθεί πλήρως λίγο αργότερα, βρίσκεται, προφανώς, η συνηθισμένη ανθρώπινη εχθρότητα προς τον αγαπημένο που ευνοούσε ο ηγούμενος: έναν μοναχό που πέρασε πέντε χρόνια, αν και υπακούοντας στον Η διαθήκη του ηγουμένου, μακριά από το μοναστήρι, μη γνωρίζοντας τις σημερινές αντιξοότητες και ελλείψεις του, δεν πρέπει να πάρει τη θέση του ηγουμένου...

Κατά πάσα πιθανότητα, αυτή η απόφαση του Βαρλαάμ φάνηκε σε πολλούς άδικη, αλλά κανείς δεν τόλμησε να διαφωνήσει απευθείας με τον ηγούμενο όσο ζούσε. Επιπλέον, ο Βαρλαάμ προβλέπει επίσης τις αμφιβολίες που θα έπρεπε να είχαν ανακύψει στον ίδιο τον Αντώνιο και του απευθύνεται παρουσία συμβουλίου γερόντων του μοναστηριού με την ακόλουθη μυστηριώδη φράση: «Πριν το μοναστήρι του είναι στα χέρια, έχει ως εξής: Οι προηγούμενες σκέψεις σας αφορούσαν αυτόν τον ιερό τόπο ”».

Μια αχτίδα φωτός στα μυστηριώδη λόγια του Βαρλαάμ ρίχνει η επιγραφή στη λάρνακα ενός από τους στενότερους μαθητές και οπαδούς του - του αιδεσιμότατου Ξενοφώντα της Ρομπέης, σύμφωνα με την οποία ο ίδιος ο Ξενοφών και ο φίλος του Αντώνιος του Ντύμσκι ασκούνταν στο Lissitzky. μοναστήρι, κάποτε είδε στύλους φωτός και «καπνού» σε ένα μέρος με το παρατσούκλι Khutyn ζοφερό». Οι μοναχοί, λέει η επιγραφή, μαζί με τον πνευματικό τους πατέρα Βαρλαάμ, πήγαν προς το πυκνό δάσος, όπου το φως πάλευε τόσο καθαρά με το σκοτάδι, σαν να ήθελαν να συμμετάσχουν άμεσα σε αυτή τη μεταφυσική αντιπαράθεση του καλού με το κακό, και εκεί ο Ξενοφών και ο Βαρλαάμ άρχισε να εργάζεται για την ίδρυση νέου μοναστηριού. Το γεγονός ότι ο Αντώνιος, σύμφωνα με τη χρονολογία της Ζωής του, δεν θα μπορούσε να συμμετάσχει στην ίδρυση της Μονής Χουτίν (ο μοναχός γεννήθηκε 15 χρόνια αργότερα) είναι σαφές, αλλά το ερώτημα είναι πώς αυτός ο θρύλος αντανακλάται σε δύο Ζωές ταυτόχρονα , θα μπορούσε να προκύψει. Ήταν ο Ξενοφών φίλος του Αντώνιου και μοιράστηκε μαζί του τις αναμνήσεις του από τα σημάδια που προηγήθηκαν της ίδρυσης της μονής Χουτίν; Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο Βαρλαάμ ήταν πεπεισμένος ότι ο Αντώνιος ήταν συνδεδεμένος με το μοναστήρι του Χουτίν μέσω κάποιου είδους προνοητικής σύνδεσης και ήταν πιο άξιος από άλλους να φροντίσει για την ευημερία του.

Dymsky ασκητής

Η ηγουμένη του Αντώνιου στο μοναστήρι του Χουτίν, λόγω των αναταραχών που προέκυψαν μέσα στο μοναστήρι, διήρκεσε λιγότερο από ένα χρόνο, κατά τον οποίο ο ηγούμενος κατάφερε, ωστόσο, να ολοκληρώσει την κατασκευή του καθεδρικού ναού της Μεταμόρφωσης σε πέτρα, αφού το έργο που ξεκίνησε ο Βαρλαάμ κόπηκε. λίγο από το θάνατό του στη μέση του ταξιδιού: ο καθεδρικός ναός χτίστηκε «στα ύψη της Πράγας», δηλαδή μόνο στην κορυφή της πόρτας. Έχοντας ολοκληρώσει την κατασκευή του πέτρινου καθεδρικού ναού, ο Anthony θεώρησε ότι ήταν καλύτερο να αποσυρθεί. Και εδώ οι οδηγίες του πατριάρχη για τη διατήρηση του πλοίου, ταλαντευόμενου από δαιμονικές μηχανορραφίες, δεν θα μπορούσαν να του ήταν πιο χρήσιμες, και το αξίωμα της σεβάσμιας αγιότητας - δεν βίωσε κάθε ηγούμενος τις δυσκολίες ενός μακρού ταξιδιού, αλλά όλοι βίωσαν τους πειρασμούς της ερήμου. μοναχική προσευχή - πρότεινε την τροχιά του μέλλοντος. Η ψυχή του αγίου λαχταρούσε το κατόρθωμα.

Έχοντας αφήσει τα πάντα στο μοναστήρι - βιβλία, θησαυροφυλάκιο, σκεύη, άμφια, τα οποία θα μπορούσαν να είναι χρήσιμα αργότερα, όταν χτιστεί ένα νέο μοναστήρι (απλώς σκεφτείτε - ένα κέρδος!) - ο Αντώνης ήταν μόνος, χωρίς συντρόφους και πνευματικούς φίλους (η αρχή " περπάτησε μόνος σου τον άγνωστο δρόμο και μετά θα περάσουν άλλοι» έγινε κεντρικό στη βιογραφία του) πήγε βορειοανατολικά, γύρισε το αρχαίο Tikhvin, περπάτησε άλλα 15 μίλια και τελικά σταμάτησε στην περιοχή της πόλης που αργότερα ονομάστηκε Δύμη, κοντά στην όχθη της λίμνης Dymskoye, όχι μακριά από το στόμιο του ρέματος που ρέει σε αυτό Black Haze. Στη συνέχεια, στα μέσα του 13ου αιώνα, αυτή η περιοχή ερήμωσε, αλλά για πολλούς επόμενους αιώνες, ο περίβολος της εκκλησίας Antonevsky και η ενοριακή εκκλησία του Αγίου Νικολάου ήταν δίπλα στο μοναστήρι και τις εκκλησίες του του Μεγάλου Αντωνίου και της Γέννησης του Ιωάννη. Βαπτιστής. Ωστόσο, μετά από μια από τις καταστροφές του μοναστηριού, και οι δύο εκκλησίες ενώθηκαν: ο θρόνος του Αγίου Αντωνίου βρισκόταν στον πρώτο όροφο, ο Νικόλσκι βρισκόταν ψηλότερα - στον δεύτερο. Ένα από τα θαύματα της Ζωής του Αντώνιου περιγράφει την εμφάνιση σε όνειρο ενός εμπόρου Tikhvin μιας εικόνας της Μητέρας του Θεού με τον Άγιο Αντώνιο και τον Άγιο Νικόλαο να στέκονται μπροστά της. Μέσω των προσευχών των προστάτων αγίων της μονής Dymskaya, ο πάσχων θεραπεύτηκε από την ασθένειά του.

Ο Άντονι τοποθέτησε ένα σιδερένιο σκουφάκι στο κεφάλι, το οποίο δεν αποχωρίστηκε μέχρι το τέλος των ημερών του.

Πώς ήταν η ζωή του Anthony στις όχθες της λίμνης Dymskoye; Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Βίου, ο μοναχός ήρθε στη Δύμη πριν καν κλείσει τα 40 του χρόνια. Εδώ ο μοναχός ανέσκαψε μια σπηλιά, στην οποία έζησε για πρώτη φορά, μιμούμενος, ίσως, έναν άλλο διάσημο Αντώνιο στην ιστορία του ρωσικού μοναχισμού - τον σεβάσμιο ιδρυτή της Μονής Pechersk. Αργότερα, ωστόσο, ο Άντονι αναδύθηκε από το έδαφος, χτίζοντας τον εαυτό του ένα κελί «για σωματική ανάπαυση». Ο ασκητής εναλλάσσει τους ημερήσιους κόπους καλλιεργώντας χωράφια με νυχτερινές προσευχές και ο Αντώνιος έβαλε στο κεφάλι του ένα σιδερένιο σκουφάκι, το οποίο προφανώς δεν αποχωρίστηκε μέχρι το τέλος των ημερών του. Όπως γνωρίζετε, δεν μπορείτε να έρθετε με το δικό σας καταστατικό μόνο στο μοναστήρι κάποιου άλλου (και ο ίδιος ο Anthony το έμαθε από τη δική του πικρή εμπειρία, αν και το μοναστήρι Khutyn δεν του ήταν ξένο με την πλήρη έννοια της λέξης), αλλά εδώ ο Anthony έχτιζε ήδη το δικό του μοναστήρι, στο οποίο το καταστατικό καθοριζόταν από τη θέλησή του.

Αυτή η διαθήκη, όμως, αποδείχθηκε πολύ ελκυστική για όσους μοναχούς ήρθαν στον Αντώνιο, όπως μαρτυρεί ο Βίος, από άλλα μοναστήρια, παρά το γεγονός ότι παραδοσιακά τα μοναστήρια αναπληρώθηκαν κυρίως από λαϊκούς, οι οποίοι, έχοντας ακούσει για το κατόρθωμα του ο άγιος, άφησε την καθημερινότητα και ήρθε στον ασκητή αναζητώντας πνευματική καθοδήγηση. Τι θα μπορούσε να προσελκύσει απλούς μοναχούς στον γέρο που εγκαταστάθηκε στα αδιαπέραστα δάση του Obonezh Pyatina; Τι είδους πνευματική ανεπάρκεια κατάφερε να καλύψει το βιβλίο προσευχής Dymsky; Πιθανώς, ο Αντώνιος προσέλκυσε και άλλους μοναχούς με τον τονισμένο ασκητισμό του.

Ο μοναχός έχτισε το μοναστήρι του μακριά από τα αστικά κέντρα του πολιτισμού - και αυτό ήταν μια καινοτομία για τον μοναχισμό εκείνης της εποχής: είναι ευρέως γνωστό ότι τα μοναστήρια της προμογγολικής και πρώιμης μογγολικής εποχής ήταν αστικά ή τουλάχιστον προαστιακά. Ο Άντονι ασκούσε το να φοράει αλυσίδες, τον άμεσο ασκητισμό και ήταν υποστηρικτής και ίσως ακόμη και ιδεολόγος της «σκληρής ζωής». Δεν ήταν για τίποτε που αργότερα ονομάστηκε ένας από τους πρώτους Ρώσους ησυχαστές. Ο μοναχός περισσότερες από μία φορές αποσύρθηκε σε ένα νησί στη λίμνη Dymskoye, όπου πέρασε χρόνο σε στοχασμό και προσευχή. Επιπλέον, ο Αντώνιος έγινε διάσημος ως μαθητής του μοναχού Βαρλαάμ, το όνομα του οποίου έγινε γνωστό ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του ίδιου του ασκητή: πολλοί πνευματικά προικισμένοι νεοσσοί πέταξαν από τη φωλιά του.

Μέσα από το πέπλο των ετών

Το μοναστήρι Dymskaya εγκαταστάθηκε πλήρως κατά τη διάρκεια της ζωής του ιδρυτή του και μετά το θάνατό του το 1273 συνέχισε την ύπαρξή του σε όλους τους αιώνες της ρωσικής ιστορίας. Αυτή η μακραίωνη διαδρομή της Μονής Αντωνίου αποτυπώθηκε με ζήλο εργατικότητα στον Βίο του ιδρυτή της από τον αγιογράφο. Έτσι, η γέννηση του μοναχού συμβαίνει κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Mstislav Udatny στο Νόβγκοροντ, η ευλογημένη επιστολή για την ίδρυση του μοναστηριού παρουσιάζεται στον Αντώνιο από τον εγγονό του Mstislav, Αλέξανδρο Νέφσκι, τον οποίο ο μοναχός συνάντησε πιθανώς στην κηδεία του δασκάλου του Varlaam, και Η πρώτη ανακάλυψη των λειψάνων του συμβαίνει κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δημήτριου Ντονσκόι, τότε έγινε η τοπική αγιοποίηση του Αντώνιου, ίσως η πρώτη ζωή. Περιγράφοντας τα τραγικά γεγονότα της εποχής των ταραχών, ο αγιογράφος διαμαρτύρεται πικρά για την κατάθεση του Vasily Shuisky από τους στασιαστές, που οδήγησε σε καταστροφική αναρχία και έφερε αμέτρητα προβλήματα στους κατοίκους του Μοσχοβιτικού βασιλείου: «Έτυχε αυτό το δεύτερο ιερό μοναστήρι να πικραθεί. την εποχή των συμφορών στη Ρωσία... όταν γρήγορα καθαιρέθηκε από την εξέγερση Vasily Ioannovich, οι Σουηδοί, έχοντας καταλάβει το Νόβγκοροντ, λεηλάτησαν και κατέστρεψαν πολλά μοναστήρια και εκκλησίες».

Τα στοιχεία του Anthony's Life συμπληρώνονται από ιστορικά έγγραφα. Έτσι, το βιβλίο γραφέων του Obonezh Pyatina του 1496 λέει για την «αυλή της εκκλησίας Ontonyevsky στο Dymsky Μεγάλο Δούκα του χωριού», το βιβλίο άρνησης του 1573 αναφέρει ήδη τους αγρότες του μοναστηριού Dymsky και το βιβλίο γραφέων του γραμματέα Semyon Kuzmin για το 1583 μιλά για το νεκροταφείο με την ξύλινη εκκλησία του Αγίου Αντωνίου και την τραπεζαρία την εκκλησία του Ιωάννη του Προδρόμου, δεκατρία κελιά και έναν ξύλινο φράχτη, πίσω από το οποίο υπήρχαν ένας στάβλος και ένα βουστάσιο.

Το μοναστήρι υπέστη καταστροφές το 1408, κατά την εκστρατεία του Εδυγέη, όταν υπέφεραν πολλά άλλα μοναστήρια του βασιλείου της Μόσχας. Εκείνες τις μέρες που ο μοναχός Νίκων του Ραντόνεζ, μαζί με τους αδελφούς της Τριάδας, κατέφυγαν στα πυκνά δάση του Γιαροσλάβλ, οι μοναχοί της μονής Αντωνίου έσωσαν τα ιερά της μονής στα νερά της λίμνης Dymskoye, βυθίζοντας στον πυθμένα της το περίφημο σιδερένιο καπάκι. που κάποτε είχε καθαγιάσει ο μοναχός με το κατόρθωμά του. Κατά τη διάρκεια των ταραχών, το καλοδιατηρημένο μοναστήρι Dymsky στεγαζόταν μέσα στα τείχη του τους μοναχούς της Μονής Valaam, που εκδιώχθηκαν από τον τόπο του άθλου τους από ετερόδοξους εισβολείς.

Στα μέσα του 17ου αιώνα ξεκίνησε η λιθόκτιστη κατασκευή των μοναστηριακών εκκλησιών. Το έτος 1764, τραγικό στην ιστορία του ρωσικού μοναχισμού στη σύγχρονη εποχή, όταν ιδρύθηκε μια ενοριακή κοινότητα στο χώρο του μοναστηριού, διέκοψε για λίγο την πορεία των μοναστικών επιτευγμάτων εντός των τειχών του αρχαίου μοναστηριού: ήδη στο τέλος του ίδιου αιώνα η μονή επανήλθε. Καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, το μοναστήρι επισκέπτονταν πλήθη προσκυνητών μόνο το 1864, υπήρχαν περισσότεροι από 25 χιλιάδες από αυτούς.

Θα μπορούσε ένα μοναστήρι, απομακρυσμένο από τις μεγάλες πόλεις, για τόσους αιώνες, ένα μοναστήρι που συνδέεται με τη λατρεία ενός μυθικού προσώπου και ενός θρυλικού χαρακτήρα, όπως πίστευαν πρόσφατα στην επιστημονική βιβλιογραφία, να ανανεώνεται κάθε φορά μετά το επόμενο ιστορικό χτύπημα; και να προσελκύσουν πλήθη προσκυνητών από όλη τη Ρωσία; Φαίνεται ότι η απάντηση είναι προφανής.

Η εικόνα του Αγίου Αντωνίου απεικονίζεται καθαρά στον καπνό ουρανό πάνω από τα περιγράμματα των κτισμάτων της μονής, γιατί ήταν η πατρική του μεσιτεία που έκανε δυνατή αυτή την αιωνόβια προσευχητική στάση του μοναστηριού του. Έτσι ο καπνός που κάλυπτε την «Οντωνική εκκλησία» και τα κτίρια του ναού του αρχαίου μοναστηριού διαλύεται σταδιακά και η αλήθεια εμφανίζεται μπροστά στους αναγνώστες της αρχαίας Ζωής με την αγία της απλότητα.

Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς
Από την κωμωδία «We from Wit» (1824) του A. S. Griboedov (1795-1829). Τα λόγια του Chatsky (πράξη 1, εμφάνιση 7):
Είμαι προορισμένος να τους ξαναδώ! Θα βαρεθείς να ζεις μαζί τους και σε ποιους δεν θα βρεις λεκέδες; Όταν περιπλανιέσαι, γυρίζεις σπίτι, Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς.
Στο έργο του, ο Griboyedov παρέθεσε μια γραμμή από το ποίημα "Harp" (1798) του Gavrila Romanovich Derzhavin (1743-1816):
Τα καλά νέα για την πλευρά μας είναι καλά για εμάς.
Η πατρίδα και ο καπνός είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς.
Αυτή η γραμμή από το Derzhavin αναφέρθηκε επίσης από τους ποιητές Konstantin Batyushkov, Pyotr Vyazemsky και άλλους.
Η ίδια η ιδέα της γλυκύτητας του «καπνού της πατρίδας» ανήκει στον θρυλικό ποιητή της Αρχαίας Ελλάδας Όμηρο (ΙΧ αιώνα π.Χ.), ο οποίος στο ποίημά του «Οδύσσεια» (κάντο 1, στίχοι 56-58) λέει ότι ο Οδυσσέας ήταν έτοιμος να πεθάνει, μόνο και μόνο για «να δει τουλάχιστον τον καπνό να υψώνεται από τις γηγενείς ακτές στο βάθος» (μιλάμε για τον καπνό από τις εστίες της ιθαγενούς Ιθάκης του ταξιδιώτη).
Αργότερα, την ίδια ιδέα επανέλαβε ο Ρωμαίος ποιητής Οβίδιος (Publius Ovid Naso, 43 π.Χ. - 18 μ.Χ.) στις «Ποντιακές Επιστολές» του. Εξορισμένος στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας (στα ελληνικά - Πόντος), ονειρευόταν να δει «τον καπνό της γηγενούς εστίας». Γιατί «η πατρίδα προσελκύει έναν άνθρωπο προς τον εαυτό του, τον αιχμαλωτίζει με κάποια ανέκφραστη γλυκύτητα και δεν του επιτρέπει να ξεχάσει τον εαυτό του».
Προφανώς, με βάση αυτόν τον στίχο του Οβιδίου, προέκυψε η περίφημη ρωμαϊκή παροιμία: Dulcis fumus patriae (Dulcis fumus patriae) - Γλυκός είναι ο καπνός της πατρίδας.
Στην εποχή του Derzhavin αυτό το ρητό ήταν ευρέως γνωστό. Για παράδειγμα, η σελίδα τίτλου του περιοδικού «Ρωσικό Μουσείο» (1792-1794) ήταν διακοσμημένη με τη λατινική επιγραφή Dulcis fumus patriae. Προφανώς, ο Derzhavin εμπνεύστηκε από τις γραμμές του Ομήρου και του Οβίδιου, των οποίων το έργο γνώριζε καλά.
Αλληγορικά: για την αγάπη, τη στοργή για την πατρίδα, όταν ακόμη και τα πιο μικρά σημάδια των δικών του, αγαπημένων ανθρώπων προκαλούν χαρά και τρυφερότητα.

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων. - Μ.: «Κλειδωμένος Τύπος». Βαντίμ Σερόφ. 2003.

Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς

Απόσπασμα από την κωμωδία A.S. Griboyedov "We from Wit" (1824), αρ. 1, yavl. 7, λόγια του Τσάτσκι, που επέστρεψε από το ταξίδι του. Αναπολώντας παλιούς Μοσχοβίτες με σαρκασμό, λέει:

Λεξικό αλιευτικών λέξεων. Plutex. 2004.

Δείτε τι "Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς" σε άλλα λεξικά:

Νυμφεύομαι. Ο αγροτικός πληθυσμός που έχει την ίδια πίστη σε εμάς, όταν ακούσει το φούσκωμα των εύθυμων χοντρούχων κοιλιών μας και την πατρίδα να απλώνεται από πάνω τους, θα καταλάβει αμέσως ποιοι είναι οι πραγματικοί κύριοι εδώ. Λέσκοφ. Ρώσος δημοκράτης. 4. Τετ. Όταν περιπλανιέσαι......

Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς- πτέρυγα. sl. Απόσπασμα από την κωμωδία του A. S. Griboyedov «Woe from Wit» (1824), αρ. 7, λόγια του Τσάτσκι, που επέστρεψε από το ταξίδι του. Θυμούμενος με σαρκασμό τους παλιούς Μοσχοβίτες, λέει: Είμαι προορισμένος να τους ξαναδώ! Θα βαρεθείς να ζεις μαζί τους και σε κανέναν... Καθολικό πρόσθετο πρακτικό επεξηγηματικό λεξικό του I. Mostitsky

Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς. Νυμφεύομαι. Ο αγροτικός πληθυσμός, που είναι της ίδιας πίστης με εμάς, θα καταλάβει αμέσως ποιοι είναι οι πραγματικοί κύριοι εδώ, μόλις ακούσει το λαχάνιασμα των εύθυμων παχύρρευστων κοιλιών μας και τον καπνό της πατρίδας που αναδύεται από αυτούς. Λέσκοφ... ...

Α (υ), προηγ. για καπνό, σε καπνό? pl. καπνίζει? m 1. Συλλογή μικρών στερεών σωματιδίων και αέριων προϊόντων που απελευθερώνονται στον αέρα κατά την καύση κάτι. Λουφές καπνού ξεχύνονται από την καμινάδα πάνω από τη φωτιά. Καπνοχωριο. εγκυκλοπαιδικό λεξικό

ΚΑΠΝΟΣ, καπνός, σύζυγος. 1. μόνο μονάδες Πτητικά προϊόντα καύσης με μικρά σωματίδια ιπτάμενου άνθρακα. Από τη φωτιά σηκώθηκε καπνός. Καπνός ξεχύνεται από την καμινάδα. 2. Κατοικία, χωριστή κατοικία (πηγή). Αποδώστε φόρο τιμής ή αρχειοθετήστε με καπνό. ❖ Καπνός με κουνιστή (καθομιλουμένη) θόρυβο, θόρυβο, αταξία... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

καπνός- Καπνός με κουνιστή (καθομιλουμένη) θόρυβο, θόρυβο, αταξία. Υπήρχε καπνός στη βουλή. Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς, συγχωρούμε εύκολα, συγχωρούμε τις ελλείψεις της πατρίδας μας, του στενού μας περιβάλλοντος [ένας στίχος από το Ουαί από το Wit του Riboyedov, που έγινε παροιμία,... ... Φρασεολογικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας

καπνός- α (υ), πρόταση; για καπνός/εγώ, στον καπνό/? pl. καπνίζει/; μ. βλέπε επίσης. καπνός, καπνός, καπνός, καπνός, καπνός, καπνός 1) ... Λεξικό πολλών εκφράσεων

Αγάπη για τις εγγενείς στάχτες, Αγάπη για τους τάφους των πατέρων. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν. Πρόχειρα σκίτσα. 10. Βλέπετε, και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς... Michelson's Large Επεξηγηματικό και Φρασεολογικό Λεξικό

Δύο συναισθήματα είναι υπέροχα κοντά μας: Αγάπη για τις στάχτες μας, Αγάπη για τους τάφους των πατέρων μας. Α. Σ. Πούσκιν. Πρόχειρα σκίτσα. 10. Δείτε: Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς... Michelson's Large Explanatory and Phraseological Dictionary (αρχική ορθογραφία)

Βιβλία

• Αλίμονο από το μυαλό. Ηχητική απόδοση (CDmp3), Griboyedov Alexander Sergeevich. Αυτή η κωμωδία περιλαμβάνεται στο χρυσό ταμείο των ρωσικών κλασικών. Οι μαθητές εξακολουθούν να γράφουν δοκίμια για αυτό, οι κριτικοί και οι μελετητές της λογοτεχνίας εξακολουθούν να υποστηρίζουν μέχρι σήμερα αν αυτή η σάτιρα για την κοινωνία της Μόσχας περιέχει...

Γιαγκοντίνσκι Βίκτορ

Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς

Ο ΑΓΝΩΣΤΟΣ! ΑΓΩΝΑ ΚΑΙ ΨΑΞΕ

Βίκτορ Γιαγκοντίνσκι

Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς...

Νοσταλγία. Ένα πρόβλημα που απορρίπτεται εδώ και καιρό.

Δεν με νοιάζει καθόλου...

Και παρόλα αυτά, όλα είναι ένα.

Αλλά αν ένας θάμνος σταθεί στο δρόμο, ειδικά η σορβιά...

Μ. Τσβετάεβα

Μεγάλη αίσθηση της πατρίδας! Πηγή δύναμης και έμπνευσης. Άσβεστο άρωμα ψυχής. Χαρά και βάσανα. Το θάρρος και το κουράγιο όσων υπερασπίζονται την Πατρίδα, το σπίτι τους και τους γονείς τους, το βασίλειό τους... Αυτή είναι η μητρική τους γλώσσα, η μητρική τους κουλτούρα, η ιστορία... Θλίψη και μελαγχολία όσων έφυγαν από τους τόπους τους... .

Αλλά σε αυτό το τεράστιο θέμα θα ήθελα να επισημάνω ένα μικρό θέμα, τη μία πλευρά της αγάπης για τους τόπους καταγωγής κάποιου. Γιατί οι άνθρωποι έλκονται από τα μέρη τους σαν πουλί; Γιατί επιστρέφει ένας άνθρωπος στο σπίτι του πατέρα του; Γιατί ψάχνει συμπατριώτες σε μια ξένη χώρα; Μπορεί να υπάρχουν πολλές απαντήσεις, φυσικά. Θα διακινδυνεύσω να θίξω το θέμα της μνήμης...

Ένας ανεμοστρόβιλος ερωτήσεων προέκυψε μέσα μου όταν ένα μικρό αεροπλάνο μιας τοπικής αεροπορικής εταιρείας έκανε αναγκαστική προσγείωση σε ένα χωράφι κάπου στην περιοχή Κούργκαν. Έφυγα, ανησυχώντας για μια απρόβλεπτη καθυστέρηση πτήσης, και ξαφνικά... έγινα παιδί. Όχι, όχι αμέσως. Ίσως, στην αρχή μύρισα κάποιον οδυνηρά γνώριμο άνεμο της στέπας. Ζεστό, αψιθιά και γεμάτο παιδική ηλικία. Για κάποιο λόγο βρέθηκα δίπλα σε ένα άλογο, πάνω σε μια θημωνιά. Το άλογο είναι μεγάλο και η θημωνιά τεράστια. Είναι ανατριχιαστικό και χαρούμενο και η ξινή γεύση των βοτάνων γαργαλάει τα ρουθούνια, δίνοντας μια ιδιαίτερη γεύση σε νέες αισθήσεις.

Ήδη νηφάλιος από το πρώτο χτύπημα των μυρωδιών, ξαπλωμένος στο αγκαθωτό γρασίδι, πίστευα ακράδαντα ότι ήμουν στην παιδική ηλικία, για την οποία δεν θυμόμουν τίποτα για πολύ καιρό (ή μήπως δεν ήξερα;). Η στέπα αναδεύτηκε από τον άνεμο, άγγιξε τα βαθιά στρώματα της μνήμης και από εκεί, σαν από τα λασπωμένα βάθη μιας στέπας λίμνης, άρχισαν να υψώνονται και να σκάνε φυσαλίδες αναμνήσεων. Μετά τα έλεγξα με μαιευτήρια και φίλους. Ναι, χωρίς λάθος, όλα ήταν ακριβή. Βρέθηκα κατά λάθος κοντά στο χωριό που γεννήθηκα...

Το ενδιαφέρον μου για αυτό το φαινόμενο αναπτερώθηκε για δεύτερη φορά μετά από μια συνομιλία με έναν Ισπανό, ο οποίος μεταφέρθηκε στην ΕΣΣΔ ως μωρό το 1937.

Τον ρώτησα πώς ένιωσε όταν επισκέφτηκε για πρώτη φορά την πατρίδα του, την Ισπανία; Και απάντησε: η μυρωδιά! Πιο συγκεκριμένα, η μυρωδιά. Το ένα είναι από τον άνεμο της θάλασσας και το άλλο είναι σαπουνάδα, από μια μαρμάρινη λεκάνη πλυσίματος που βρισκόταν στα βάθη της ισπανικής αυλής.

Λοιπόν, τι άλλο; Ταξίδεψα στην Ισπανία με ένα αυτοκίνητο Zhiguli σε όλη την Ευρώπη. Το ραδιόφωνο είναι ανοιχτό σχεδόν όλη την ώρα. Φωνές άλλων ανθρώπων, μουσική. Αλλά στα Πυρηναία, σε κάποια στροφή του ορεινού δρόμου, ξαφνικά έγινε γνωστή η άγνωστη μουσική και εκείνος, σαν αγόρι στο στήθος της μητέρας του, έπνιξε τα δάκρυα χαράς. Και μετά από αυτό υπήρχε εγγενής ισπανική μουσική, υπήρχαν τραγούδια γνωστά από την παιδική ηλικία, αλλά αυτό το συναίσθημα δεν επαναλήφθηκε ποτέ.

Τι είναι αυτό, μια απλή σύμπτωση των οικείων (και πολύ υποκειμενικών) αισθήσεών μας;

Αλλά τώρα διαβάζω τον Μαρσέλ Προυστ: «Αναζητώντας τον χαμένο χρόνο»: «Έφαγα τα μπισκότα της θείας μου και η μνήμη μου αποκατέστησε φωτογραφίες της παιδικής μου ηλικίας, ο Χέρμαν Έσσε, που αφιερώνει αρκετά στην ιστορία της ζωής του». πολύς χώρος σε αυτό το φαινόμενο: «Η γέννησή μου έγινε νωρίς το βράδυ μια ζεστή μέρα του Ιουλίου και η θερμοκρασία εκείνης της ώρας είναι η ίδια που αγάπησα και ασυναίσθητα αναζήτησα όλη μου τη ζωή και την απουσία της οποίας αντιλήφθηκα ως στέρηση. Ποτέ δεν μπόρεσα να ζήσω σε κρύες χώρες και όλες οι οικειοθελώς πραγματοποιημένες περιπλανήσεις της ζωής μου κατευθύνονται προς το νότο...» Ωστόσο, τα περισσότερα στοιχεία είναι υπέρ των μυρωδιών.

Μερικές φορές αυτές οι μαρτυρίες συνδέονται σταθερά με μια περίπλοκη αίσθηση ομορφιάς και εγγύτητας των γηγενών τόπων. I. S. Turgenev: "Λατρεύω αυτά τα σοκάκια, μου αρέσει το λεπτό γκριζοπράσινο χρώμα και η λεπτή μυρωδιά του αέρα κάτω από τις καμάρες..." Και εδώ είναι η περίφημη βελανιδιά που φύτεψε ο Ιβάν Σεργκέεβιτς ως παιδί σε ένα ξέφωτο πίσω από το παλιό Σπίτι Lutovinovo: «Η αγαπημένη μου η βελανιδιά είχε γίνει ήδη μια νεαρή βελανιδιά Χθες στη σκιά της σε ένα παγκάκι ...» - Ο Τουργκένιεφ τραβούσε συνεχώς το Σπάσκοε, από παντού - από τη Μόσχα και την Πετρούπολη, το Παρίσι και τη Ρώμη, το Βερολίνο και το Λονδίνο, επέστρεφε ξανά και ξανά εκεί όπου πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της παιδικής του ηλικίας, όπου κατανόησε την ψυχή του λαού του , απορρόφησε την ομιλία τους: «Ο αέρας της πατρίδας έχει κάτι το ανεξήγητο.» «Όταν είσαι στον Σπάσκι, προσκύνησέ με στο σπίτι, στον κήπο, στη νεαρή μου βελανιδιά, προσκύνησε την πατρίδα». .

Και A. Kuprin - «ακόμη και τα λουλούδια στο σπίτι μυρίζουν διαφορετικά το άρωμά τους είναι δυνατό, πιο πικάντικο από το άρωμα των λουλουδιών στο εξωτερικό». Ο M. Prishvin και άλλοι συγγραφείς έχουν πολλά στοιχεία για τη σύνδεση μεταξύ του αισθήματος της πατρίδας και της φύσης. Αλλά αυτό που ξεχωρίζει - στη σαφήνεια και τη σιγουριά του - είναι η επιστολή του A. K. Tolstoy προς τη μέλλουσα σύζυγό του Sofya Andreevna με ημερομηνία 22 Αυγούστου 1851: «Μόλις επέστρεψα από το δάσος, όπου έψαξα και βρήκα πολλά μανιτάρια Κάποτε μιλήσαμε για το την επιρροή των μυρωδιών, και κατά πόσο μπορούν να σας θυμίσουν αυτό που έχει ξεχαστεί εδώ και πολλά χρόνια Μου φαίνεται ότι οι μυρωδιές του δάσους έχουν αυτή την ιδιότητα... Τώρα, μυρίζοντας το καπέλο σαφράν, είδα μπροστά μου. σαν αστραπή, όλη μου η παιδική ηλικία σε όλους λεπτομέρειες μέχρι την ηλικία των επτά».

Για εμάς, αυτά τα στοιχεία είναι ιδιαίτερα σημαντικά, αφού είναι γνωστό ότι ο Α.Κ. Τολστόι έπασχε από άσθμα. Είχε, δηλαδή, έντονη τάση για αλλεργικές αντιδράσεις. Δεν είναι εδώ που έχετε μια τόσο ξεκάθαρη εικόνα της όλης εικόνας της παιδικής ηλικίας μόνο από τη μυρωδιά του γάλακτος σαφράν;

Ας συμφωνήσουμε ότι όλες οι περαιτέρω συζητήσεις για αυτό το θέμα αφορούν την καθαρά βιολογική πλευρά της υποτιθέμενης σύνδεσης μεταξύ της αίσθησης των γηγενών τόπων και του φυσικού τους περιβάλλοντος. Ένα άτομο μπορεί να έχει μια άλλη, δεύτερη, πατρίδα, την οποία αγαπά όχι λιγότερο από τον τόπο γέννησής του. Για τους ανθρώπους της εποχής μας, καθοριστικός παράγοντας στο αίσθημα της πατρίδας είναι φυσικά το ψυχοσυναισθηματικό υπόβαθρο που διαμορφώθηκε ανάλογα με τις κοινωνικές συνθήκες ζωής και ανατροφής.

Αλλά και πάλι:

Δεν θυμάσαι μεγάλη χώρα,

που έχεις ταξιδέψει και γνωρίζεις,

Θυμάσαι μια τέτοια Πατρίδα,

Πώς την έβλεπες ως παιδί.

Κ. Σιμόνοφ

Ορίστε λοιπόν. Αν μιλάμε για τη βιοχημεία της νοσταλγίας, αν σκεφτούμε ότι για τον σχηματισμό της ευθύνονται αντιγονικές επιδράσεις όπως οι αλλεργικές αντιδράσεις, τότε όλα εξηγούνται αρκετά αρμονικά.

Η ουσία του θέματος είναι ότι η πρώτη κιόλας συνάντηση του σώματος, για παράδειγμα, με τον ιό της γρίπης (και στους ανθρώπους κατά τη διάρκεια των επιδημικών ετών αυτό συμβαίνει συνήθως στη βρεφική ηλικία) παράγει ένα τόσο ισχυρό ανοσολογικό αποτέλεσμα που τα κύτταρα που σχηματίζουν τα αντισώματα «θυμούνται ” το μοτίβο για μωσαϊκά ζωής του αντιγονικού κελύφους του ιού που μόλυνε πρώτο το παιδί. Στη συνέχεια, όταν συναντά άλλους ιούς γρίπης, το σώμα, μαζί με νέα αντισώματα, συνεχίζει να παράγει αντισώματα στο «παραδειγματικό στέλεχος» του ιού.

Ένα άτομο φέρει αντισώματα στο αίμα του σε όλη του τη ζωή όχι μόνο σε ιούς και βακτήρια, αλλά και σε οποιεσδήποτε βιολογικές και χημικές ουσίες που μπορούν να προκαλέσουν ανοσολογική αντίδραση. Τέτοιες αντιδράσεις μπορεί να είναι αλλεργικής φύσης εάν η εμφάνισή τους βασίζεται στην εισαγωγή στο σώμα μιας ξένης πρωτεΐνης ή ακόμη και ανόργανων ουσιών με αλλεργιογόνες ιδιότητες.

Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς

Από την κωμωδία "We from Wit" (1824) A. S. Griboedova(1795-1829). Τα λόγια του Chatsky (πράξη 1, εμφάνιση 7):

Είμαι προορισμένος να τους ξαναδώ!
Θα βαρεθείς να ζεις μαζί τους και σε ποιους δεν θα βρεις λεκέδες;
Όταν περιπλανιέσαι, επιστρέφεις σπίτι,
Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς.

Ο Griboyedov στο έργο του παρέθεσε μια γραμμή από το ποίημα "Harp" (1798) Γαβρίλα Ρομάνοβιτς Ντερζάβιν(1743-1816):

Τα καλά νέα για την πλευρά μας είναι καλά για εμάς.
Η πατρίδα και ο καπνός είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς.

Αυτή η γραμμή από το Derzhavin αναφέρθηκε επίσης από τους ποιητές Konstantin Batyushkov, Pyotr Vyazemsky και άλλους.

Η ίδια η ιδέα της γλυκύτητας του «καπνού της πατρίδας» ανήκει στον θρυλικό ποιητή της Αρχαίας Ελλάδας Όμηρος (9ος αιώνας)Κύριος. π.Χ.), ο οποίος στο ποίημά του «Οδύσσεια» (κάντο 1, στίχοι 56-58) λέει ότι ο Οδυσσέας ήταν έτοιμος να πεθάνει, μόνο και μόνο για «να δει τουλάχιστον τον καπνό να υψώνεται από τις ακτές της πατρίδας του στο βάθος» (μιλάμε για τον καπνός των εστιών της γενέτειράς του για τον Ιθακήσιο περιηγητή).

Αργότερα, την ίδια ιδέα επανέλαβε ο Ρωμαίος ποιητής Οβίδιος (Publius Ovid Naso, 43 π.Χ. - 18 μ.Χ.) στις «Ποντιακές Επιστολές» του. Εξορισμένος στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας (στα ελληνικά - Πόντος), ονειρευόταν να δει «τον καπνό της γηγενούς εστίας». Γιατί «η πατρίδα προσελκύει έναν άνθρωπο προς τον εαυτό του, τον αιχμαλωτίζει με κάποια ανέκφραστη γλυκύτητα και δεν του επιτρέπει να ξεχάσει τον εαυτό του».