Ομιλία μουσικού στο Ομοσπονδιακό Συμβούλιο. Ο κριτικός τέχνης Mikhail Kazinik

2 μήνες πριν

Καζίννικ τα λες και τα αποδεικνύεις όλα αυτά σε ΠΟΙΟΝ;;; Podpindosniks;;; Δεν υπάρχουν άλλοι εκεί! Οι Amers, όταν κατέστρεψαν την ΕΣΣΔ σε όλες τις δημοκρατίες, έβαλαν όλους τους δικούς τους σε όλες τις σημαντικές γραφειοκρατικές καρέκλες. Το σύστημα είναι φιλοαμερικανικό! Και ανέβασες ένα μονοπρόσωπο σόου, με μια ηλίθια εικόνα πουλιών σε βιολί.
Πόσο έξω από αυτόν τον κόσμο και ανόητος πρέπει να είσαι για να οι σπίνστερ και οι ολιγάρχες, που νοιάζονται μόνο για ένα πράγμα - πώς να αρπάξουν περισσότερα, να ζητήσουν την πρώτη θέση στον προϋπολογισμό για τον πολιτισμό και όχι τη δεύτερη θέση . Καζίννικ, είσαι ανόητος; Δεν βλέπετε πώς αυτοί οι άνθρωποι στους οποίους σαλιώνετε σαμποτάρουν όλα τα διατάγματα του Πούτιν;; Πώς προσπαθούν να κάνουν πραξικόπημα στη Ρωσία, δεν βλέπετε;; Του βάζουν τελεσίγραφα!
Εσύ, kazinnik, σαν αληθινός Εβραίος, επαλήθευσες κάτι για τη λατρεία του φωτός: και εν τω μεταξύ, ο Εωσφόρος, τον οποίο λατρεύουν κρυφά οι Εβραίοι, είναι ο «φωτιστής», ο «φωτεινός». Τον εννοούσες; Στην πραγματικότητα, αποδεικνύεται.
Αν και θα μπορούσα να πω, «πόσο καιρό εμείς οι Εβραίοι θα πίνουμε το αίμα των λαών του κόσμου μέσω της παγκόσμιας τοκογλυφίας Ας δημιουργήσουμε μια νέα κουλτούρα και μια νέα παιδεία βασισμένη στα καλά ήθη, την αλήθεια, τη δικαιοσύνη και μια σωστή κοσμοθεωρία; όχι με βάση τη Σιών-Ναζιστική Βίβλο, και ούτω καθεξής. λογικό, κατάλληλο και σχετικό.
Άκουσα τα μισά και... μέχρι να ακούσω την αλήθεια στα λόγια σου. Ένας συναισθηματικός αφρός.

Ο Mikhail Kazinik, κριτικός τέχνης και εκπαιδευτικός, αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία της τέχνης. Μιλάει απλά και καθαρά για μουσική, λογοτεχνία και ζωγραφική. Μεταφράζει εύκολα μια θεωρία που απέχει πολύ από την πραγματικότητα σε κάτι απλό, επείγον και ενδιαφέρον.

Περί παιδείας

Τα σχολεία πρέπει να αλλάξουν σε όλο τον κόσμο. Τα παιδιά δεν θέλουν να πάνε σχολείο, οι γονείς φωνάζουν: "Δεν είναι ασφαλές εκεί!"

Τα παιδιά πρέπει να αναπτύξουν έναν διαφορετικό τρόπο σκέψης και πίστη στις δικές τους δυνάμεις. Μην πιέζετε το παιδί σας να σπουδάσει μουσική, αλλά βοηθήστε το να ανακαλύψει τις δημιουργικές του δυνατότητες.

Σχετικά με τον 21ο αιώνα

Αν η επόμενη σωτήρια εποχή της Αναγέννησης δεν έρθει στον 21ο αιώνα, τότε είναι απολύτως αλήθεια ότι στη θέση της θα έρθει μια εποχή σκοταδισμού.

Περί ιδιοφυιών

Η ανθρωπότητα τρέφεται και αναπτύσσεται μόνο από τις δημιουργίες του πνεύματος που άφησαν μεγάλοι συνθέτες, συγγραφείς και ποιητές. Αυτός είναι πολιτισμός, αυτή είναι η αληθινή ειρήνη. Σήμερα όλος ο κόσμος έχει τρελαθεί με την ιδέα της ισότητας ευκαιριών, φύλου και ευφυΐας.

Αν όλοι οι άνθρωποι είναι ιδιοφυΐες, τότε ποιες είναι οι δυνατότητές σας; Ένα άτομο που δεν έχει διαφορετικό τρόπο σκέψης, δεν έχει την ευκολία να γεννήσει ιδέες και η ικανότητα να εγκαταλείψει μια ιδέα αμέσως μόλις διακυβευτεί δεν θα γίνει ποτέ ιδιοφυΐα.

Σχετικά με τον Τσαϊκόφσκι, τον Ραχμανίνοφ και τους σχολικούς βαθμούς

Ποιο σύστημα σημείων πρέπει να χρησιμοποιηθεί για την αξιολόγηση των λαμπρών έργων του Τσέχοφ και του Τουργκένιεφ;

Όταν ο Τσαϊκόφσκι δίδασκε στο ωδείο, ήταν τόσο ευγενικός που έδινε Α σε όλους -τους άτυχους, αδύναμους και δυνατούς μαθητές. Επειδή ήταν μελαγχολικός, άρχισε αμέσως να κλαίει αν έπρεπε να δώσει κακό βαθμό.

Μια μέρα, ένας ψηλός νεαρός τον πλησίασε και ενθουσιασμένος του παρέδωσε τις σημειώσεις, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως Ραχμάνινοφ. Ο Τσαϊκόφσκι άρχισε να παίζει τις νότες και ξαφνικά άρχισε να κλαίει. Όλοι ήταν μπερδεμένοι. Αποδείχθηκε ότι στεναχωρήθηκε γιατί αν δεν μπορεί να δοθεί σε κανέναν υψηλότερο από ένα Α, τότε αυτό το λαμπρό αγόρι είναι το ίδιο με όλους τους άλλους;

Μετά από αυτό το περιστατικό, ο Τσαϊκόφσκι εισήγαγε ένα νέο σύστημα αξιολόγησης. Σχεδίασε ένα πεντάρι, έβαλε ένα συν στα αριστερά, πάνω, κάτω στα δεξιά και αποδείχθηκε ότι ήταν ένα σύστημα αξιολόγησης εννέα βαθμών. Ήταν πολύ ευχαριστημένος!

Σχετικά με τη γαστρονομική προσέγγιση της τέχνης

Τα κλασικά είναι το κείμενο του πολιτισμού. Εάν υπάρχει ένα μυστικό ιδιοφυιών που δημιούργησαν εξαιρετικές δημιουργίες, τότε πρέπει να υπάρχει και ένα μυστικό ιδιοφυιών της αντίληψης. Από αυτό είναι σαφές ότι δεν μπορούν όλοι να καταλάβουν την ιδιοφυΐα.

Πόσο χρόνο περνάει ο μέσος άνθρωπος σε ένα μουσείο κοντά σε έναν πίνακα; 4–5 δευτερόλεπτα. Ο καλλιτέχνης έκανε τόση προσπάθεια σε αυτόν τον πίνακα που οι άνθρωποι περνούσαν... χωρίς καν να καταλάβουν την ιδέα;

Όλη η ζωγραφική δεν απεικονίζει τόσο πολύ όσο εξπρές. Για παράδειγμα, μπορείτε να ακούσετε την ακόλουθη συνομιλία κοντά σε έναν πίνακα με ένα μήλο ζωγραφισμένο από έναν Ολλανδό καλλιτέχνη σε στυλ ρεαλισμού: «Θα το έτρωγα (ακριβώς μια γαστρονομική προσέγγιση της τέχνης), αλλά τα φλαμανδικά μήλα είναι διαφορετικά, θα το κάνω» μην τα φας αυτά!»

Πρέπει να κοιτάτε πίνακες καλλιτεχνών για μεγάλο χρονικό διάστημα, να κοιτάξετε λεπτομερώς και τότε ένας εντελώς διαφορετικός κόσμος θα ανοίξει μπροστά σας!

Περι αγαπης

Η αγάπη είναι η μεγαλύτερη ενέργεια στον κόσμο. Όλη η σπουδαία μουσική που γράφτηκε ποτέ από τον άνθρωπο είναι αγάπη, όλη η μεγάλη ποίηση είναι επίσης αγάπη. Άλλωστε ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους με αγάπη!

Mikhail Semyonovich Kazinik - Επιστημονικός διευθυντής του Ευρασιατικού Κέντρου Προοπτικής Κοινωνικοπολιτισμικού Σχεδιασμού του Εκπαιδευτικού και Πολιτιστικού Cluster της Μόσχας, μέλος της Επιτροπής Διεθνούς Ανθρωπιστικής Συνεργασίας της EOEC, κριτικός τέχνης και εκπαιδευτικός, συγγραφέας και παρουσιαστής προγραμμάτων πρωτότυπης μουσικής και ιστορίας της τέχνης, εκλαϊκευτής της κλασικής μουσικής, μουσικός ειδικός της συναυλίας Νόμπελ, προσκεκλημένος καθηγητής στο Ινστιτούτο Δράμας της Στοκχόλμης, επίτιμο μέλος της Ευρωπαϊκής Σλαβικής Ακαδημίας Λογοτεχνίας και Τέχνης της Βουλγαρίας, Επίτιμος Διδάκτωρ του RISEBA (Διεθνής Ανώτατη Οικονομική Σχολή της Ρίγας), καθηγητής ανοιχτό τμήμα του ΜΠΕΙ, κάτοχος του Τάγματος «Υπηρεσία στην Τέχνη» για τη συμβολή του στην ενίσχυση της διεθνούς ανθρωπιστικής συνεργασίας.

Διοικητικό Συμβούλιο του Εκπαιδευτικού και Πολιτιστικού Συλλόγου της Μόσχας

Ο Σοβιετικός και Ρώσος βιολονίστας, λέκτορας και κριτικός τέχνης Mikhail Kazinik μίλησε σε μια συνεδρίαση του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου στο πλαίσιο της μορφής "Expert Time".

Η ιστορία του ήταν αφιερωμένη στη θέση του πολιτισμού στη ζωή των ανθρώπων, στην εκπαίδευση των ταλαντούχων νέων και στην προσεκτική διατήρηση των πνευματικών τους αρχών.

Ο διάσημος κριτικός τέχνης κάλεσε τους νομοθέτες να δώσουν ιδιαίτερη προσοχή στα θέματα πολιτιστικής ανάπτυξης του έθνους.

Κύρια σημεία από την ομιλία του Kazinik:

1. Ο πολιτισμός πρέπει να βρίσκεται στην πρώτη θέση στον ρωσικό προϋπολογισμό

Αν η χώρα μας, κατά τον προγραμματισμό του προϋπολογισμού της, έγραφε το «πολιτισμός» ως νούμερο ένα, τότε όλοι οι άλλοι τομείς θα ανέβαιναν αυτόματα κατά πολύ τοις εκατό. Ένα τοις εκατό που προστίθεται στον πολιτισμό είναι το ίδιο με το 15% στην υγειονομική περίθαλψη ή το 25% στην εκπαίδευση. Είμαστε πεπεισμένοι για αυτό εδώ και πολύ καιρό. Όπου ο πολιτισμός έρχεται δεύτερος, τα χρήματα για την υγειονομική περίθαλψη θα πρέπει να έρχονται πρώτα. Γιατί οι άνθρωποι χωρίς πολιτισμό αρρωσταίνουν. Οποιαδήποτε χώρα είναι υπέροχη λόγω της συνεισφοράς της στη συλλογή πολιτισμών του κόσμου και όχι λόγω του πόσα λουκάνικα έχει φάει για μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Ο πολιτισμός είναι το πιο σημαντικό πράγμα.

2. Το σχολείο με πείσμα προσποιείται ότι είναι του 19ου αιώνα.

Ρωτήστε οποιονδήποτε καθηγητή φιλόλογο στο σχολείο τι είναι το παραμύθι του Πούσκιν για τον ψαρά και το ψάρι. Όλοι θα πουν: αυτό το παραμύθι είναι για μια άπληστη γριά που έμεινε χωρίς τίποτα. Άλλη μια βλακεία. Θα χάσει ο Πούσκιν χρόνο καταδικάζοντας άλλη μια άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα; Αυτή είναι μια ιστορία για την άνευ όρων αγάπη ενός γέρου. Είναι εύκολο να αγαπάς μια όμορφη, γενναιόδωρη, έξυπνη γυναίκα. Προσπαθήστε να αγαπήσετε μια ηλικιωμένη, βρώμικη, άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα!

Και εδώ είναι τα στοιχεία. Ρωτώ οποιονδήποτε φιλόλογο: «Πώς ξεκινά η ιστορία του ψαρά και του ψαριού;» Όλοι μου λένε: «Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν ένας γέρος και μια ηλικιωμένη γυναίκα δίπλα στο γαλάζιο της θάλασσας». Σωστά? «Έτσι είναι», λένε οι φιλόλογοι. «Αυτό είναι σωστό», λένε οι ακαδημαϊκοί. «Έτσι είναι», λένε οι καθηγητές. «Αυτό είναι σωστό», λένε οι μαθητές. «Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν ένας γέρος και μια ηλικιωμένη γυναίκα δίπλα στο γαλάζιο της θάλασσας...» Αυτό είναι λάθος! Δεν θα ήταν ο Πούσκιν. «Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν ένας γέρος και μια ηλικιωμένη γυναίκα», αυτή είναι η πιο συνηθισμένη αρχή ενός παραμυθιού. Και από τον Πούσκιν: «Ένας γέρος ζούσε με τη γριά του». Νιώθεις τη διαφορά; Γιατί είναι δικό σου. Ο Πούσκιν δίνει τον κωδικό: τα δικά του, αγαπητέ, 33 χρόνια μαζί. Σάρκα της σάρκας.

Στη συνέχεια ρωτάω τους φιλολόγους, πού έμεναν; «Λοιπόν, δίπλα στη θάλασσα! Δίπλα στη θάλασσα!» Και αυτό δεν είναι αλήθεια. Δίπλα στην πιο γαλάζια θάλασσα. Αυτός είναι ο δεύτερος κώδικας του Πούσκιν. Όπως θέλει η γριά, παύει να είναι δική της, και η θάλασσα αλλάζει χρώμα. Θυμάμαι? «Η γαλάζια θάλασσα έχει γίνει συννεφιασμένη και μαύρη».

Το μόνο για το οποίο μιλάω τώρα είναι για τον πολιτισμό. Για ένα άλλο σχολείο, για έξυπνους δασκάλους που θα κάνουν κάτι τέτοιο που τα παιδιά μετά θα διαβάζουν βιβλία όλο τον ελεύθερο χρόνο τους, και δεν θα σερφάρουν στο Διαδίκτυο, και κάθε είδους «Φαραώ» και παρέες με αισχρότητες. Και το σχολείο προσποιείται ότι είναι του 19ου αιώνα. Από εκείνες τις στιγμές που υπήρχαν δύο προγράμματα στην τηλεόραση: το πρώτο - Μπρέζνιεφ, το δεύτερο - Kosygin. Και η εφημερίδα «Πράβντα».

3. Οι δάσκαλοι είναι σοβαρά κατώτεροι από το Διαδίκτυο.

Ζούμε σε έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο. Όλα πρέπει να αλλάξουν, γιατί σήμερα οι δάσκαλοι δεν είναι πληροφοριοδότες. Όχι ο Ιβάν Πέτροβιτς, που είπε να διαβάσει τη σελίδα 116 για το Chomolungma. Και το Διαδίκτυο, που έχει 500 χιλιάδες συνδέσμους προς το Chomolungma, την υψηλότερη κορυφή στον κόσμο. Από εκεί μπορείτε να μάθετε για το Θιβέτ, για τους αρχαίους πολιτισμούς, για την αρχαία γνώση, για τη σκιά ενός δασκάλου και ούτω καθεξής. Τι είδους σχολείο είναι αυτό; Σήμερα, κάθε κανονικό αγόρι του Διαδικτύου θα δώσει 100 πόντους εκ των προτέρων στον καλό γέρο Ιβάν Πέτροβιτς, ο οποίος έχει στο ράφι του το βιβλίο «Μέθοδοι διδασκαλίας της γεωγραφίας στην πέμπτη τάξη του γυμνασίου» στο σπίτι του.

4. Τα παιδιά πρέπει να παίζουν λογοτεχνικά παιχνίδια.

Το σχολείο πρέπει να έχει κίνητρο τη χαρά. Τα παιδιά μας έχουν μόνο δέκα χρόνια, τα καλύτερα χρόνια της ζωής τους είναι από 6 έως 16. Τι τους κάνουμε; Για δέκα χρόνια, έξι ώρες την ημέρα - δεν είναι έγκλημα; Με τέτοιο λόγο, με τέτοια ρητορική, πολλές φορές με κάνει να φοβάμαι. Γιατί ούτε ένας δάσκαλος στο σχολείο, όταν έλεγε το παραμύθι για τον παπά και τον Φαλακρό, δεν είπε στα παιδιά την αλήθεια; Ότι ολόκληρο το «Tale of the Priest and His Worker Balda» του Πούσκιν είναι μια πάλη μεταξύ δύο ήχων; Το ποπ είναι "o" και το "Balda" είναι "α". Ο Pop λέει, εντάξει, είναι στρογγυλό και από αριστερά προς τα δεξιά διαβάζεται με τον ίδιο τρόπο - "pop", "pop".

Από ομιλία στο Ομοσπονδιακό Συμβούλιο, Μιχαήλ Καζίνικ: «Αν η χώρα μας, όταν σχεδίαζε τον προϋπολογισμό της, έγραφε το «Πολιτισμός» ως νούμερο 1, τότε όλοι οι άλλοι τομείς θα ανέβαιναν αυτόματα κατά πολύ τοις εκατό.
Ένα τοις εκατό που προστίθεται στον πολιτισμό είναι το ίδιο με το δεκαπέντε τοις εκατό στην υγειονομική περίθαλψη, είναι το ίδιο με το είκοσι πέντε τοις εκατό στην εκπαίδευση. Είμαστε πεπεισμένοι για αυτό εδώ και πολύ καιρό.

Γιατί; Τώρα θα προσπαθήσω να το αποδείξω»

Περισσότερες δημοσιεύσεις στο Besogon.TV

28 σχόλια

Έτσι, κοίταξα τη συνέντευξη OTR με τον M. Kazinnik στο πρόγραμμα «Cultural Exchange». Καλό παιδί. Σπουδαίος επαγγελματίας. Σέβομαι τους επαγγελματίες.

Τι καταπληκτικός και ζωηρός άνθρωπος! Και πώς υπάρχει μια νεκρή ψυχρή από τα βαριεστημένα, κουρασμένα σακάκια που κάθονται από πάνω.

Ο Nikita Sergeevich περιέγραψε τα πάντα σωστά για την κατάσταση των πυροσβεστών. Bataysk RO ίδιους μισθούς, και μείωση του βαθμού και του αρχείου. Αυτό πρέπει να μεταφερθεί στον Πούτιν, διαφορετικά κανείς άλλος δεν θα το λύσει.

Ο Γιούρι σε σχόλιο από 29 Απριλίου 2018, 16:17
Ο συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίας, δημοσιογράφος και μεταφραστής, ο καθηγητής Evgeniy Viktorovich Zharinov, αποκάλεσε τις κατασκευές του Kazinik «πιάτο που γυρίζει» στο τηλεοπτικό πρόγραμμα «Observer».
Βρείτε, Γιούρι, αυτό το βίντεο στο YouTube ρωτώντας "Mikhail Kazinik στο πρόγραμμα Observer" στη μηχανή αναζήτησης, το βίντεο έχει ημερομηνία 02/01/2016.
Το κανάλι YouTube ανήκει στον ίδιο τον Kazinik και ονομάζεται "Mikhail Kazinik".
Αυτός ο τύπος Kazinik είναι ένας ηλιόλουστος ψεύτης! Του λένε «αυτή είναι η προσωπική σου γνώμη», αλλά εκείνος σκαρφαλώνει στο μπουκάλι, διεκδικώντας την ιδιοφυΐα των εφευρέσεών του. «Κανείς δεν καταλαβαίνει τίποτα», μόνο αυτός. Όλοι έχουν άδικο - μόνο αυτός έχει δίκιο. Εκπληκτικό πείσμα... Ή μήπως δεν αποτελεί έκπληξη, αλλά αρκετά κατανοητό; Ο θείος Μίσα είναι σε πυρετό... μάλλον θέλει λεφτά.

Lahn, Γερμανία σε σχόλιο από 25 Απριλίου 2018, 21:35
Λάνα, θα είμαι σύντομος. Ξαναδιάβασα τα αγανακτισμένα σχόλιά σας και ξαναπαρακολούθησα την ομιλία του Mikhail Semyonovich. Δεν είμαι φίλος ή συγγενής του, είναι η πρώτη φορά που τον βλέπω και αυτή η ερμηνεία δεν μου προκάλεσε αρνητικά συναισθήματα, το αντίθετο. Αφού διάβασα τα σχόλιά σας, υπήρξε ένα έντονο αίσθημα προσωπικής εχθρότητας από την πλευρά σας απέναντι σε αυτό το άτομο. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορεί να γίνει λόγος για καμία περισσότερο ή λιγότερο αντικειμενική αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του Mikhail Kazinik.

Λοιπόν, δεν θέλω πραγματικά να εμβαθύνω σε αυτό που βρίσκεται στην επιφάνεια και είναι γνωστό όχι μόνο στη Λάνα, αλλά και στον «κόσμο και την πόλη» και έχει καλυφθεί με πολλούς τρόπους στο παγκόσμιο θησαυροφυλάκιο της φιλοσοφικής σκέψης - Το είναι καθορίζει τη συνείδηση στον ίδιο βαθμό που η συνείδηση καθορίζει το είναι. Οι αλλαγές τόσο σε ένα άτομο (σε γενετικό επίπεδο) όσο και σε μια συγκεκριμένη κοινότητα (εθνική, επαγγελματική, πολιτική κ.λπ.) συσσωρεύονται και καθορίζουν την κατάσταση, την κατάσταση και τις δυνατότητες ενός δεδομένου ατόμου, κοινότητας. Η ανάπτυξη του πολιτισμού θα μπορούσε να είχε προχωρήσει με οποιονδήποτε τρόπο εάν πριν από 2000 χρόνια το επιλεγμένο στρατόπεδο του Αβραάμ δεν είχε εκτοξεύσει σε ευρεία διανοητική κυκλοφορία τη γνωστή (Πλάτωνας, Σενέκας κ.λπ.) θέση για τη θυσιαστική αγάπη για τον πλησίον, το έλεος και άλλους, που ονομάστηκε στο Elade ως eidos-idio (ιδέες, πνεύματα, θεοί) - εξ ου και η ετυμολογία της λέξης ηλίθιος - "από τον Θεό", "ιδεολογικό", "ευλογημένο" στη ρωσική έκδοση. Η ανθρωπότητα αναζητούσε τον εαυτό της και τη θέση της στην οικουμένη και, στις επικρατούσες ιστορικές συνθήκες του δουλοκτητικού συστήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η εβραϊκή ερμηνεία των αληθειών που αναζητούσαν τα καλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας έγινε πραγματικότητα ως αλήθεια στον Σωτήρα. οι καρδιές και τα μυαλά όχι μόνο των ταπεινωμένων και προσβεβλημένων, αλλά και εισήλθαν στις καθιερωμένες πολιτειακές-νομικές σχέσεις της Ρώμης και όχι μόνο.
Έχοντας ξεκινήσει με την εβραϊκή αίρεση για εσωτερική εβραϊκή χρήση, ο Χριστιανισμός, χάρη στον Σαούλ («ούτε Έλληνας ούτε Εβραίος»), κατέλαβε τον ιδεολογικό χώρο και τον αναδιαμόρφωσε. Έκτοτε, έχοντας αιχμαλωτίσει τη συνείδηση και τις καρδιές των άλλων (και ταυτόχρονα), ο Ιουδαϊσμός, μέσω της τοκογλυφίας, κρατούσε τους λαούς, από τους απλούς μέχρι τους βασιλιάδες τους, για το ίδιο το «είναι». Το αποκορύφωμα των αιώνων προσπαθειών ήταν η οργάνωση ενός «νέου κόσμου» απαλλαγμένου από «torquemada» (ένα φίδι που τρώει την ουρά του) - ένα ιουδαιομασονικό κράτος ως όργανο για την εφαρμογή των διδασκαλιών του Σιωνισμού. Αλλά το κουμπί που ξεκίνησε τις διαδικασίες εφαρμογής όσων γράφτηκαν όχι μόνο στο Shulchan Aruch, αλλά και στην «Κατήχηση του Εβραίου της ΕΣΣΔ» και στην ίδια τη Βίβλο, ήταν η ίδρυση του Federal Reserve System. Και φεύγουμε... «Δώστε μου την ευκαιρία να εκδίδω χρήματα σε αυτή τη χώρα - και δεν με νοιάζει καθόλου ποιος εκδίδει τι νόμους σε αυτήν» (Rothschild. Δεν μπορώ να εγγυηθώ για την κυριολεξία του αποσπάσματος). Ή ποιος άλλος δεν ξέρει σε ποιον ανήκουν τα μέσα ενημέρωσης στη Μητέρα Ρωσία και ποιος ελέγχει τα περιουσιακά στοιχεία και τα οικονομικά της; Πολιτικά κλωτσιά, η Ρωσία είναι οικονομικά σκλαβωμένη και αυτό που λέει η τηλεόραση στον λαό είναι απλά κόπος και αναισθησία, για να... ας πούμε ότι το “κοπάδι” δεν αγριεύει από την συνειδητοποίηση του δικού του όλεθρου.
Λοιπόν, προσευχηθείτε, πείτε, τώρα μπορούμε να γκρινιάζουμε για το "μας κλέβουν!" Ναι, ληστεύουν και αρμέγουν, και έτσι θα είναι μέχρι να πάψουν όλοι να είναι ηλίθιοι που αποδέχονται ως αλήθεια τα λόγια κάποιου πρώην πολιτικού αξιωματικού που παραθέτει το Ευαγγέλιο σε κάθε περίσταση, ή ενός μουλά, του οποίου η όλη σοφία βρίσκεται σε κάτι (ναι, αν και άψογη!) γνώση Αραβικών - «διαβάζει το Κοράνι, εκτελεί το Χατζ» κ.λπ. Και το ότι είναι ένας μεθυσμένος απατεώνας, ανίκανος ούτε για επάγγελμα ούτε για επιστήμη, ούτε για εντελώς... «δρυοκολάπτη» (ή ακόμα και... εντελώς αντιπνευματικό) - δεν πειράζει, είναι υπουργός λατρείας! "Υπάρχουν πολλές αμαρτίες στις κορυφές των μπότων του επισκόπου" - η εικόνα του ήρωα της ταινίας "The Island" του P. Lungin είναι πιο κοντά σε μένα (αν μιλάμε για κινηματογράφο και θρησκεία).
Μπορώ να φανταστώ πόσο τεταμένοι ήταν οι άλλοι, αναρωτιούνται «γιατί το «οδηγεί» αυτό; Τους παραπέμπω στο βιβλίο του Αντρέι Κουρπάτοφ «Chambers of the Mind». Σκότωσε τον ηλίθιο μέσα σου».
Το νόημα είναι το εξής, εν συντομία:
Δεν μου αρέσει η υποκριτική, αδιαφορώ για τους ηθοποιούς (δεν θεωρώ τον V. Tikhonov έναν από αυτούς, γιατί ήταν πρώτα απ' όλα Άντρας... και έμεινε στις καρδιές μας), αλλά σέβομαι τον Mark Zakharov (όχι ένας από αυτούς!) για τη δημιουργικότητά του. Είμαι έτοιμος ακόμη και αύριο να φέρω στο χαρέμι μου ακόμη και μερικούς νεαρούς όμορφους Εβραίους, τσιγγάνους και ακόμη - δεν θα το πιστέψετε! - Αρμένιοι.
Και, πραγματικά, ας βάλουμε ένα τέλος σε αυτό - «κάθονται» στον ιστότοπο, τα γούστα μας είναι εντελώς ασήμαντα - υπάρχουν ζητήματα ζωτικής σημασίας για τη χώρα: η ποιότητα των ανθρώπων με όλη τη σημασία της λέξης, τρόποι βελτίωσης ποιότητα, εμπόδια σε αυτά τα μονοπάτια και τρόπους για να τα ξεπεράσουμε.

Sergei V. για σχόλιο σήμερα, 28/04/2018, 15:04
Αγαπητέ Sergey V.! Άλλωστε αυτή είναι μια ομιλία στο Συμβούλιο της Ομοσπονδίας! Το κύριο μήνυμά του: «Δώσε μου χρήματα!» Ρίξτε μια ματιά στο YouTube - είναι απλώς μια παρέμβαση κάποιου ενεργού Kazinik! Ο Kazinik είναι εδώ, ο Kazinik είναι εκεί... Και δίνει τις διαλέξεις του a la Munchausen, και λέει παραμύθια... Φαίνεται ότι έχει επτά παιδιά στο σπίτι και πρέπει να τα ταΐσει όλα, και έτσι ο παππούς Kazinik μόλις μπαίνει στο όλα τα προβλήματα.
Δεν ντρέπεται με τίποτα, δεν ντρέπεται με τίποτα. Εκτοξεύει απερίσκεπτες ανοησίες. Και μιλάει για τον Κρίλοφ σαν προχθές να καθόταν δίπλα του στο ίδιο σαλόνι... Και βροντοφωνάζει για τον Πούσκιν. Γενικά: «Και μετά ο Οστάπ παρασύρθηκε»...
Δεν ξέρω καν σε ποιον μοιάζει περισσότερο αυτός ο Kazinik: Khlestakov ή Ostap Ibragimych Bender. Ένας βιολιστής ζούσε στην Ελβετία. Έζησε μια βαρετή, φτωχή ζωή... Και τότε του ξημέρωσε! Δεν μπορείς να βγάλεις χρήματα μόνο με ένα βιολί. Και τώρα βλέπουμε το αποτέλεσμα.

Piesogon για σχόλιο σήμερα 28/04/2018, 15:37
Δεν έχετε διαβάσει τους νόμους του Shulchan Aruch; Ό,τι πιο αστείο! Αποδεικνύεται ότι οι Ισραηλινοί απλά δεν μπορούν καν να ασχοληθούν με τη συνηθισμένη σωματική εργασία. Αυτό είναι αμαρτία. Η γεωργία δεν μπορεί να γίνει, για παράδειγμα. Στα εργοστάσια δεν θα τα δείτε ούτε στο μηχάνημα. Όλοι είναι πρόθυμοι να εισέλθουν στην πνευματική σφαίρα. Και εδώ ακριβώς βρίσκεται η ρίζα του προβλήματος. Αν κάποιος τα καταφέρει, πρέπει να περάσει και τους άλλους. Έτσι συμβαίνει - ποδοπατούν τους άλλους, σέρνοντας τον εαυτό τους. Λέτε ότι σας αρέσει η ισραηλινή μουσική; Ποιος σου αρέσει, εκτός από τον Mendelssohn και τον Gershwin; Εξάλλου, δεν υπάρχουν σχεδόν παιδιά Ισραηλινών μεταξύ των συνθετών. Υπάρχουν ερμηνευτές, αλλά ελάχιστοι συνθέτες.

Πολλοί από τους εκπροσώπους αυτής της εθνοτικής ομάδας, που ως προς τις ικανότητές τους θα ήταν άχρηστοι ακόμα και σε ένα εργοστάσιο, μπορούν να αποδειχθούν ουάου στη Ρωσία! Ειδικά λαμβάνοντας υπόψη το επίπεδο της διαφθοράς...
Έχω έναν φίλο που ζει πολύ καιρό στις ΗΠΑ, διανοούμενος από τη Μόσχα. Μερικές φορές τηλεφωνούμε ο ένας στον άλλον. Ο Εβραίος γείτονάς του εργάζεται με μερική απασχόληση ως κηπουρός. Η κόρη του κηπουρού ήθελε να γίνει γιατρός, αλλά δεν τα κατάφερε, γιατί δεν υπάρχει σχεδόν καμία διαφθορά στις ΗΠΑ, αλλά δεν τα κατάφερε με το μυαλό της. Εντελώς κανονικοί Εβραίοι, χωρίς αλαζονεία και φιλοδοξίες. Έχω επίσης έναν φίλο στη Γερμανία, του οποίου ορισμένες ρίζες είναι από το Ισραήλ. Αλλά ένας εντελώς φυσιολογικός άνθρωπος.
Και θυμάμαι τα νιάτα μου στην ΕΣΣΔ. Όπου κι αν πάτε στον τομέα της τέχνης, δεν μπορείτε να πάτε πουθενά χωρίς να προσκρούσετε σε «αυτούς».
Είναι όλοι ταλαντούχοι, λέτε; Αχα-αχα... Εκτός από το KVN - συλλογικό και μάλιστα λαϊκό παιχνίδι - δεν έχουμε καθόλου ποιοτικό χιούμορ και σάτιρα! Και, παρεμπιπτόντως, προσέξατε(;) - μετά το KVN, μόνο "αυτοί", δηλαδή οι "εκλεκτοί", μπαίνουν στους "επαγγελματίες στην τηλεόραση". Επιπλέον, η ρωσική τηλεόραση από άποψη χιούμορ είναι τρομερά χαμηλού επιπέδου, απλά κάπως άσεμνη... Ο Σλεπάκοφ μόνος του με τα τραγούδια του αξίζει κάτι! Και στην ποπ μουσική; Εντελώς χάλια! Ένα σωρό ξεκίνημα έχουν απασχολήσει τη σκηνή και απλά δεν αφήνουν κανέναν από ταλαντούχους και νέους να περάσει!
Δεν ξέρω πώς είναι τα πράγματα στις ταινίες τώρα... Παρακολούθησα ένα πρόγραμμα για τη μοίρα της Irina Alferova...
Ο Μαρκ Ζαχάρωφ κάποτε έτριβε έτσι όλες τις ηθοποιούς, σπρώχνοντας την κόρη του...
Και αν το καλοσκεφτείτε, τι υπέροχο έχει ο κινηματογράφος μας; Ναι, εκτός από τον Μιχάλκοφ και τον Ταρκόφσκι, δεν υπάρχει τίποτα να δείξουμε.
Οι κωμωδίες μας Gaidaev είναι υπέροχες. Για εμάς. Σε επίπεδο νοικοκυριού. Αλλά δεν πληρούν τις προϋποθέσεις για το παγκόσμιο επίπεδο! Το «The Ninth Company» του Bondarchuk, μεταφρασμένο στα γερμανικά, προβλήθηκε στη Γερμανία. Δυνατή πλοκή και καλοφτιαγμένη.
Ζωγραφική? Τελείωσε γενικά το 1917. Ο Βασίλι Καντίνσκι έζησε και εργάστηκε στη Γερμανία. Ο Μάλεβιτς είναι γνωστός κυρίως για τα τετράγωνα και τις σχεδιαστικές του ιδέες. Ο Marc Chagall, του οποίου ο πατέρας ήταν φορτωτής στο εργοστάσιο μπύρας Vitebsk, έφυγε από τη χώρα και γενικά το ταλέντο του είναι πολύ αμφίβολο. Αλλά υπό τους Ρομανόφ, πόσα ταλέντα ανακαλύφθηκαν! Είναι ακόμη δύσκολο να τα απαριθμήσουμε όλα - είναι τόσα πολλά. Κάπως έτσι αυτοί οι Γερμανοί Ρομανόφ δημιούργησαν συνθήκες για ταλέντα.
Και το 2004 πήγα στην Καρλσρούη της Γερμανίας στη διεθνή έκθεση μοντέρνας ζωγραφικής και γραφικών. Υπήρχε μόνο ένας καλλιτέχνης από τη Ρωσία που γελάστηκε. Και φρικάρα κι εγώ.
Υπήρχαν πολλοί μη Εβραίοι συνθέτες στη μουσική υπό τους Ρομανόφ. Και τι ποιότητα, τι κλάση, τι βάθος και πλάτος! Και οι Γερμανοαυστριακοί στη Γερμανία εκείνη την εποχή ήταν επίσης στο υψηλότερο επίπεδο.
Πώς είναι σήμερα στη Ρωσία; Ο Filya Kirkorov με τη λογοκλοπή του; Πουγκάτσεφ Άλλα και Γκάλα; Δεν έχω μπει στον ρωσικό τηλεοπτικό χώρο για δέκα χρόνια. Και όταν επέστρεψε το 2008 σε σχέση με τα γεγονότα της Οσετίας, σοκαρίστηκε. Οι ίδιες επιτυχίες, οι ίδιες μελωδίες, τα ίδια πρόσωπα, τα ίδια γούστα και τα ίδια ήθη. Για να το πω με λίγα λόγια - χυδαίο και πρωτόγονο. Και έτσι είναι μέχρι τώρα. Και ποιος γέμισε όλες τις θέσεις στην ποπ μουσική, στο χιούμορ-σάτυρα, στον κινηματογράφο;
Γενικά... διώξε αυτούς τους παραμυθάδες. Σκουπίστε το γρήγορα.

1. Τίποτα προσωπικό και, επιπλέον, έχοντας ευχαριστήσει (θα παραθέσω τον αγαπημένο μου εαυτό, συγχωρέστε με) «για την αισθητική απόλαυση της παρακολούθησης και της ακρόασης», δεν επρόκειτο να μπω σε ασήμαντα θέματα - όχι το δικό μου, κύριε. Δώστε μας κάτι πιο καυτό, πιο πολιτικό ή κάτι τέτοιο, και οι συνειρμοί με τον «εύγλωττο ομιλητή και ταραχοποιό» Μπρονστάιν (ο ρόλος του οποίου στον βιασμό της χώρας το 1917 έχει αδιαμφισβήτητα αποδειχθεί) μαρτυρούν ακριβώς αυτό. Ωστόσο, δυστυχώς, ο κόσμος ζητά μια «αποκάλυψη».
2. Δεν θεωρώ σκόπιμο και δυνατό για τον εαυτό μου σε αυτήν την περίπτωση να ορκιστώ πίστη στα ιδανικά του διεθνισμού και του ανθρωπισμού (αν και μόνο επειδή εγώ ο ίδιος, όντας πολίτης της Ρωσίας, είμαι μη Ρώσος) - ταυτόχρονα, ο Η επικράτηση του εβραϊκού στοιχείου στην πολιτιστική ζωή της Ρωσίας μιλά όχι μόνο για άνευ όρων ταλέντο πολλών εκπροσώπων της, αλλά και για ένα ενιαίο μέτωπο στην ανάπτυξη των κονδυλίων του προϋπολογισμού. Προηγουμένως, έχω ήδη δώσει παραδείγματα των γεγονότων του "fase-footed gesheft" που είναι γενικά γνωστά σε ολόκληρη τη Ρωσία. Ποιος τολμά να αμφισβητήσει την άξια του βραβείου στον σκηνοθέτη των αγαπημένων μας ταινιών, Mark Zakharov, στους αγαπημένους μας καλλιτέχνες με τα προς το ζην εκεί ή με την εκλεκτότητα του Abraham εδώ;! Κανείς! Και ας είναι εντελώς άσεμνο από μέρους μου, αλλά απολαμβάνω και την κλασική μουσική με ευγνωμοσύνη προς τους ερμηνευτές (έγχορδα, πλήκτρα, πνευστά, ορχήστρα...) χωρίς να υποφέρω από άλλα «παράπλευρα» θέματα.
3. «Αλήθεια, για τι είδους κουλτούρα μπορούμε να μιλήσουμε», γράφει ο Σεργκέι. Χωρίς να μπω στην ετυμολογία της λέξης "κουλτούρα" και να μην θέλω να αφαιρέσω την προσοχή των "πλευρών" (συγχωρέστε μου την έλλειψη κουλτούρας, και ταυτόχρονα, πιθανά γραμματικά λάθη - έχω έκπτωση 50% για τα παραπάνω -αναφερόμενος λόγος), τολμώ να σας υπενθυμίσω, για παράδειγμα, για την «κουλτούρα του Στρατιώτη» σε μια από τις κυκλοφορίες του Besogon (δεν χρειάζεται να με υποψιάζεστε ότι «δημιουργώ έναν Μαέστρο για τον εαυτό μου» - απλώς συμφωνώ μαζί του σε αυτό συγκεκριμένη περίπτωση!).
3. Σε ταπεινώνω! Όντας καλλιεργημένος άνθρωπος, Σεργκέι, δεν θα κατηγορήσεις πραγματικά τον Σαίξπηρ, τον Νιζάμι, τον Αριστοτέλη, τον Khayamych και άλλους τιτάνες σκέψης και πνευματικούς συνεργάτες του παρελθόντος για έλλειψη πολιτισμού με το μόνο επιχείρημα ότι δεν διάβασαν τον Τσέχοφ στο πρωτότυπο. θαυμάστε το «Black Square» και δεν ακούσατε την ομιλία του M. Kazinik στο Ομοσπονδιακό Συμβούλιο της Ρωσικής Ομοσπονδίας!;
Για αυτό, με συγχωρείτε - δεν έχω χρόνο...

Γειά σου. Διάβασα μερικούς από τους σχολιαστές. Πράγματι, για ποιο είδος πολιτισμού μπορούμε να μιλήσουμε εάν μεμονωμένοι πολίτες στερούνται στοιχειώδους σεβασμού για ένα άτομο και τις απόψεις, τις πεποιθήσεις και την εμπειρία του; Καταρχήν, αγαπητοί, αναρωτηθείτε με τον ελεύθερο χρόνο σας: ποιος είναι ο Kazinik και ποιος είστε εναντίον του, με την αντικειμενικότητα, την πίστη και τη λεπτομερή σας "αποκλεισμό". Με εκτιμιση.

Η Λάνα είναι καλό κορίτσι και χτυπάει το καρφί στο κεφάλι.

Γιούρι στο σχόλιό του από 22 Απριλίου 2018, 19:10
Βλέπεις, Γιούρι...
Καταρχάς, θα ήθελα να συστηθώ: από εκπαίδευση είμαι εκπρόσωπος της τέχνης, δηλαδή έχω δίπλωμα και επάγγελμα στην ειδικότητα της τέχνης.
Υπάρχουν άνθρωποι που λένε: "Βαρέθηκα τα κλασικά! Βαρετό!"
Αλλά ως επαγγελματίας, μπορώ να διαβεβαιώσω τους πάντες: τα κλασικά είναι ωραία, τα κλασικά είναι βαθιά, τα κλασικά είναι ένας ωκεανός νοημάτων και λεπτομερειών.

Όσο για αυτόν τον νευρασθενικό Mikhail Kazinik, που με κάποιο τρόπο έφτασε μέχρι το Συμβούλιο της Ομοσπονδίας, είναι ψεύτης. Λοιπόν, είναι απλά ένας ψεύτης, αυτό είναι όλο.
Ο κλασικός Πούσκιν δεν χρειάζεται μια «ειδική» ανάγνωση Kazinik. Ο Κρίλοφ δεν χρειάζεται τις ιστορίες του Καζίνικοφ. Και γενικά, κανείς δεν χρειάζεται παραμορφωτικούς καθρέφτες. Στα κλασικά από μόνα τους υπάρχουν ακόμα τέτοιες ανεξερεύνητες, αισθαντές άβυσσοι που το να βρίσκεις κάτι άλλο επιπλέον είναι απόλυτη βλακεία.
Είναι περίεργο που κάποιος επέτρεψε σε αυτόν τον ηλικιωμένο με σύνδρομο Munchausen να εισβάλει στο Συμβούλιο της Ομοσπονδίας.
Δεν είναι κάθε ψέμα τέχνη. Και σε αυτή την περίπτωση, το ψέμα δεν θα φέρει κανένα όφελος.
Και ακόμη περισσότερο, αυτό το ψέμα δεν θα βοηθήσει να γίνουν οι άνθρωποι πιο πολιτισμένοι.

Και μια ξεχωριστή ερώτηση. Γενικά για τα κλασικά.
Στη Ρωσία υπάρχουν πολλές κινηματογραφικές προσαρμογές κλασικών.
Νομίζω ότι πολλές από αυτές τις ταινίες πρέπει να ενημερωθούν. Το κλασικό είναι καλό, μεταξύ άλλων, γιατί είναι πάντα υπέροχο να «πάς για ύπνο» για οποιαδήποτε στιγμή. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να ξαναφτιάξουμε τα κλασικά στην εποχή μας, με διαφορετικό τρόπο. Αυτό είναι το καθήκον του Nikita Sergeevich...
Παρακολούθησα με τρόμο τη νέα παραγωγή του Shakhnazarov της Anna Karenina. Το είδος της Άννας που φαντάζεται η ηθοποιός Boyarskaya δεν είναι αυτό. Αυτό είναι πολύ πολύ κακό. Αυτός δεν είναι ο Λέων Τολστόι. Το «πιστοποιητικό» του φεστιβάλ που εκδόθηκε στην Boyarskaya ήταν ακόμα πιο εκπληκτικό... Είναι σαν να δόθηκε σε ένα κομμάτι γυαλί ένα «διαμαντένιο διαβατήριο». Ο Shakhnazarov καυχήθηκε ότι όλα τα εσωτερικά της ταινίας, όλες οι λεπτομέρειες, είναι ακριβώς όπως στο βιβλίο... Λοιπόν;
Σκάφος
Το έβαλα στους πρόποδες της τέχνης.
Έγινα τεχνίτης: δάχτυλα
Έδωσε υπάκουη, στεγνή ευχέρεια
Και πίστη στο αυτί. Σκοτώνει τους ήχους
Έσκισα τη μουσική σαν πτώμα. Πίστεψε
I άλγεβρα αρμονία.
(«Μότσαρτ και Σαλιέρι» του A.S. Pushkin)

Μου θυμίζει την ταινία "That Munchausen". Ο Mikhail Kazinik θυμίζει, φυσικά, τον Baron M. Ένας ευγενικός ονειροπόλος και αφηγητής. Αλλά αυτό είναι υπέροχο. Πού αλλού, αν όχι στον πολιτισμό και στον χώρο της τέχνης, μπορούμε να συναντήσουμε τόσο ειλικρινείς, ευγενικούς ονειροπόλους; Αλλά αυτά τα όνειρα είναι ο δρόμος για τη σωτηρία μας. Πρέπει να προσπαθήσουμε να τα ενσαρκώσουμε και να πιστέψουμε σε αυτά τα θαύματα. Και μετά, πιστέψτε με, γίνονται πραγματικότητα. Όσο για τους ανθρώπους που σχολιάζουν εδώ. Θα αναφέρω έναν από τους ήρωες του Μπουλγκάκοφ: «...οι απλοί άνθρωποι, γενικά, μοιάζουν με τους παλιούς, το στεγαστικό πρόβλημα μόνο τους έχει χαλάσει». Πώς τολμάς να γράφεις τέτοια πράγματα εδώ στα σχόλια για ένα άτομο που δεν γνωρίζεις; Για τη δίψα του για χρήματα, τα εγωιστικά συμφέροντα; Από πού βγαίνουν τέτοια συμπεράσματα. Από την ομιλία του Mikhail Kazinik, μπορώ μόνο να συμπεράνω αυτό - αυτή είναι μια σπάνια φυλή τώρα ενός ατόμου που λατρεύει φωτεινά, υψηλά ιδανικά, πιστεύει στη δύναμη της τέχνης, της φώτισης, έχει ψυχή για την ανθρωπότητα και το κάνει ειλικρινά, ανοιχτά , με αγνή καρδιά, προσπαθώντας τόσο σκληρά, δίνοντας το 100%, στράφηκε μας προς το φως. Αλλά η κοινωνία μας είναι άρρωστη, ναι - απλά δεν πιστεύουν στην ύπαρξη τέτοιων ανθρώπων, προσπαθούν να τους μπερδέψουν με βρωμιά. Γιατί το κάνεις αυτό? Θα ήθελα να ρωτήσω.

Ο Kazinik είναι εξαιρετικός βιολονίστας και μουσικός. Και εξαιρετική δασκάλα για παιδιά. Και μιλάει με ενδιαφέρον.

Δεν ήρθε εκεί για να ζητήσει χρήματα για τον εαυτό του, Λάνα. Και για κάποιο λόγο προσκλήθηκε, η Όλγα (λες και ξένοι πολίτες δεν μπορούσαν να εμφανιστούν στο Συμβούλιο της Ομοσπονδίας), λες και αυτοί που έφυγαν δεν είχαν δικαιώματα και δεν ήταν καθόλου άνθρωποι. Ο Kazinik εγείρει σημαντικά ερωτήματα και κατά κάποιο τρόπο έχει ξεκάθαρα δίκιο, αλλά το κάνει με τον δικό του παιδαγωγικό τρόπο καλλιτεχνικά, και εκεί, κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι περιττό - δεν θα το λασπώσουν. Και εδώ κάποιοι δεν κατάλαβαν.
Και φυσικά, οι αναφορές για τις «πενήντα ταινίες μου» τον αποκαλύπτουν ως μάστορα, και αυτό σπάει όλη τη μαγεία και κάνει την αντίληψη αυτού του χαρακτήρα ένα είδος απατεώνα και κλόουν που παίζει λέξεις. Αν ο Kazinik δεν είχε όλες τις μουσικές του δραστηριότητες πίσω του, θα το πίστευα. Αλλά νομίζω ότι έχουμε πολύ λίγους τόσο ταλαντούχους μουσικούς και δασκάλους και χάνουμε πολλά, ότι είναι πολύ λίγοι και ότι οδηγούνται σε μια κατάσταση όπου πρέπει να βρούμε χρήματα για αυτό και για εκείνο.

Είμαι πολύ μακριά από τον πολιτισμό, αλλά συμφωνώ απόλυτα με τον Mikhail Semyonovich. Πιστεύω ότι η έλλειψη πολιτισμού δημιουργεί πολλά προβλήματα στην κοινωνία μας. Επομένως, πρέπει οπωσδήποτε να ξοδέψουμε περισσότερα για τον πολιτισμό. Ποιος πολιτισμός είναι το δεύτερο ερώτημα.
Η Λάνα από τη Γερμανία, ως επί το πλείστον συμφωνεί με τα σχόλιά σου στην απεραντοσύνη του Μπεσόγκον, αλλά εδώ όχι μόνο διαφωνώ, αλλά και θίγομαι. Αμφιβάλλω ότι, όπως λέτε, ένας «ηλιόλουστος κρετίνος» μπορεί να έρθει στο Ομοσπονδιακό Συμβούλιο. Αυτή η ομιλία μπορεί να αντιμετωπιστεί με διαφορετικούς τρόπους, αλλά γιατί να προσβάλουμε ένα σεβαστό άτομο σε μεγάλη ηλικία;

Lahn, Γερμανία, 21 Απριλίου, 01:26.
Λοιπόν... Έτσι, αλλιώς!
Καθαρά «pi-it like Trotsky». Κι αυτός, έχοντας πάρει διαβατήριο από τα χέρια του ίδιου του Γούντροου Γουίλσον, έπλευσε σε ένα πλοίο με τριακόσιους «Σπαρτιάτες», κάποιοι από τους οποίους... δεν μιλούσαν ρωσικά (!), για να παρασύρει τις μάζες.
Αλλά στην ουσία, ο άνθρωπος με την πίκρα έχει δίκιο - πολλά προβλήματα προέρχονται από έλλειψη κουλτούρας.

pesogon σε σχόλιο από 19 Απριλίου 2018, 17:23
Κοίταξα την ομιλία του Kazinik για δεύτερη φορά. Προσπάθησα να συμπεριλάβω την αντικειμενικότητα και, ει δυνατόν, την πίστη. Αφού, σε τελική ανάλυση, αυτό το βίντεο τέθηκε στην προσοχή μας όχι από "κάποιον", αλλά από τον ίδιο τον μαέστρο Mikhalkov.
Αλλά ήταν κατά τη διάρκεια της δεύτερης προβολής, όταν τα συναισθήματα που τόσο περίφημα αποσπά ο θείος Kazinik από τον θεατή έσβησαν κάπως στο παρασκήνιο, που η ουσία υπέρ του Shmyndovsky του αφηγητή εμφανίστηκε ξαφνικά ακόμη πιο καθαρά.
Πράγματι, αγαπητέ Piesogon, ο θείος Kazinik "εξηγεί, αγκιστρώνει, κρατά και οδηγεί με τέτοιο τρόπο που ο Petrosyan δεν είναι ξαπλωμένος και στην πραγματικότητα - δεν σηκώνει καν το χέρι του για μια λεπτομερή "αποκάλυψη".
Αλλά πρέπει!!!
Ετσι. Το πιο προφανές.
Πού είναι τα βίντεο με τα δελφίνια, αν έχουν τραβηχτεί από όλες τις πιθανές συσκευές εγγραφής βίντεο, ακόμη και (ωχ φανταστικά!) από drones; Λοιπόν, ας πούμε όταν εκτοξεύτηκαν τα drones, τα δελφίνια έφυγαν τρέχοντας. Πού είναι όμως το βίντεο πριν από αυτό; Αν υπήρχε ένα τέτοιο βίντεο, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι δεν θα έκανε το γύρο του YouTube μέσα σε λίγες ώρες.
Σχετικά με το "και η κασετίνα ΜΟΛΙΣ άνοιξε" και "η κασετίνα μόλις ΑΝΟΙΞΕ" είναι πλήρης ανοησία. Και ο θείος Kazinik υποφέρει ξεκάθαρα από αυταπάτες μεγαλείου, φανταζόμενος τον εαυτό του ίσο σε ιδιοφυΐα με τον Αϊνστάιν. Απόλυτη ανοησία!
Σχετικά με το "κοντά στην πολύ ΜΠΛΕ θάλασσα" - επίσης αγράμματος. Πριν από πολύ καιρό, σε όλες τις λογοτεχνικές αναλύσεις αυτού του παραμυθιού του Πούσκιν, εξηγήθηκε σε όλα τα παιδιά ότι η θάλασσα είναι πρώτα μπλε και μετά αλλάζει το χρώμα. Όχι μια ανακάλυψη. Και τι σχέση έχει ο Kazinik; Πάλι αυταπάτες μεγαλείου και αξιώσεις ιδιοφυΐας... Ανοησίες!
Σχετικά με τον "θείο Onegin" και τον "θάνατό του αμέσως μετά την ασθένεια" - καλά, πλήρης ανοησία. Είναι ντροπιαστικό ακόμα και να το ακούς. Ντροπή στον αφηγητή.
Σχετικά με τη "μουσική των αρχαίων πολιτισμών" - γιατί δεν ανακοινώθηκαν τα ονόματα των συγγραφέων; Και τι σχέση έχουν οι «αρχαίοι πολιτισμοί»; Ακόμα κι αν η μουσική είναι παρμένη από την εποχή της «ύστερης Αναγέννησης», δεν είναι ακόμα μακρινός πολιτισμός. Ο θείος Καζινίκ ξεκάθαρα απατά...
Και οι έξυπνες διατάξεις του παραμυθιού για το αυγό - είναι μια ανατροπή που πρέπει να έχετε! Αποδεικνύεται ότι δεν μπορούν όλοι να φάνε 1% για την τέχνη (χρυσό αυγό), κάποιοι δεν μπορούν να το χειριστούν, επομένως είναι καλύτερα να μείνουν με τα απλά ομελέτα τους.
Λοιπόν, αυτό είναι αλήθεια! 1% για την υγειονομική περίθαλψη συν τα απλά ομελέτα είναι καλύτερο από τέτοια ψεύτικα αυγά Kazinik βαμμένα «χρυσά».
Και ναι, αγαπητέ Piesogon, είναι πολύ μεγάλος ο κίνδυνος να εξαφανιστεί το 1% του προϋπολογισμού αντί «για την τέχνη» στις τσέπες των Kazinik, Serebrennikov, Gelmans και Raikins...
Προσωπικά, με ενδιαφέρει η ανακάλυψη νέων εθνικών ταλέντων, τα οποία για κάποιο λόγο άνοιξαν και άκμασαν υπό τους Γερμανούς Romanov. Και επί ΕΣΣΔ και Γκορμπατσόφ-Γέλτσιν, για κάποιο λόγο έφυγαν για Γαλλία-Ιταλία ή απλά δεν γεννήθηκαν. Και τι θα σήμαινε αυτό; Γιατί λοιπόν είναι έτσι;

Mikhail Kazinik: «Ο πολιτισμός είναι το άλφα και το ωμέγα του πολιτισμού. Αυτό είναι το μόνο πράγμα που αντιπροσωπεύει την ανθρωπότητα με αληθινή αρμονία και νόημα. Απαντήσεις σε πολλές ερωτήσεις υπάρχουν στο "παιδικό" βιβλίο μου "Gimlet in the Land of Light"

Πρότυπο πειστικής ομιλίας

Σήμερα, το πρότυπο για μια εμπνευσμένη, πειστική ομιλία είναι οι ομιλίες TED. Το μότο του TED είναι: μαθαίνοντας μέσα από τη διασκέδαση. Αυτό σημαίνει επικοινωνία ιδεών με ελκυστικό και κατανοητό τρόπο.

Εάν ένα άτομο έχει το χάρισμα να παρουσιάζει ιδέες με εύκολο και συναρπαστικό τρόπο, αυξάνει την ικανότητά του να επηρεάζει.

Η ομιλία του Mikhail Kazinik στο Συμβούλιο της Ομοσπονδίας, που ανατίναξε το Διαδίκτυο, είναι, κατά τη γνώμη μου, ένα παράδειγμα μιας εντυπωσιακής, ασύγκριτης ομιλίας.

Οποιαδήποτε ομιλία αυτού του ομιλητή είναι ένα γεγονός, μια ανακάλυψη, μια θετική «εγκεφαλική έκρηξη». Και δεν είναι τυχαίο ότι ο Mikhail Kazinik συμμετείχε στο συνέδριο TED, μιλώντας για ένα θέμα με τον μεταφορικό τίτλο «Το σχολείο είναι νεκρό. Ζήτω το σχολείο!

Ποια χαρακτηριστικά έχουν οι ομιλίες τύπου TED και πώς αυτό αντανακλάται στην ομιλία του Mikhail Kazinik; Μπορεί ο λόγος του να χαρακτηριστεί όχι μόνο εντυπωσιακός, αλλά και αποτελεσματικός; Τι επιρροή είχε στη μοίρα του ρωσικού πολιτισμού;

Ο συναισθηματισμός ως τρόπος μετάδοσης της κύριας ιδέας, του κύριου μηνύματος

Το πρότυπο για μια ομιλία TED περιλαμβάνει την ικανότητα του ομιλητή να μεταφέρει στο κοινό ένα πάθος για το θέμα και μια δέσμευση για το μήνυμα. Οι άνθρωποι αισθάνονται την πηγή έμπνευσης στον ίδιο τον ομιλητή, ο οποίος και ζει και νοιάζεται για αυτά για τα οποία μιλάει. Ο λόγος του δεν είναι μονότονος και επιστημονικός, αλλά γεμάτος συναισθήματα, ζωντανές εικόνες και τόνους.

Ο μέντοράς μου σε δημόσιες ομιλίες, ο Πρόεδρος του Σωματείου Ομιλητών του Χόλιγουντ, Κλάους Χίλγκερς, το έθεσε ως εξής: «Το αποτέλεσμα στο κοινό είναι ότι είσαι ο εαυτός σου και απολαμβάνεις αυτό που κάνεις».

Σε μια δυνατή ομιλία, η οποία έχει ισχυρό συναισθηματικό αντίκτυπο, η κύρια ιδέα είναι πάντα καθαρά ορατή, αυτό που ο Στανισλάφσκι ονόμασε το σούπερ καθήκον. Αυτός είναι ο κύριος σκοπός της ομιλίας, αυτό που ο ομιλητής θέλει να εμφυτεύσει την ιδέα στο μυαλό και τις καρδιές των ανθρώπων.

Ο λόγος δεν πρέπει μόνο να είναι εντυπωσιακός, αλλά και αποτελεσματικός. Δεν μπορείς να πεις μόνο το κείμενο. Ο στόχος κάθε ομιλίας είναι να αλλάξει την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, να αλλάξει την άποψή τους σε μια πιο τέλεια. Το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί κατά τη διάρκεια μιας δημόσιας ομιλίας είναι ότι οι άνθρωποι έφυγαν με τον ίδιο τρόπο που ήρθαν, τίποτα δεν έχει αλλάξει.

Όταν προετοιμάζει μια ομιλία, ένας επαγγελματίας ομιλητής κάνει πάντα ερωτήσεις που καθορίζουν πόσο με ακρίβεια μπορεί να διατυπώσει τον στόχο του: «Γιατί το κοινό χρειάζεται να τα ακούει όλα αυτά; Τι πολύτιμα πράγματα θα μάθουν; Τι πρέπει να κάνει το κοινό μου μετά την ομιλία; Σε τι θέλω να τους οδηγήσω;

Η κύρια ιδέα είναι ένα σαφώς διατυπωμένο μήνυμα που σχετίζεται με το σκοπό της ομιλίας. Αυτό είναι το «ξηρό υπόλειμμα», μια σημασιολογική έννοια, μια φράση που πρέπει να μείνει στο μυαλό των ανθρώπων, ακόμα κι αν ξεχάσουν όλα όσα είπατε. Οι άνθρωποι δεν θα μπορούν να απομνημονεύσουν όλα όσα λέγονται, αλλά θα θυμούνται ζωντανά παραδείγματα και μεμονωμένες ιδέες.

Η ομιλία του κριτικού τέχνης Mikhail Kazinik ενώπιον του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα μιας ομιλίας που βασίζεται σε μια συναισθηματική δραματική αρχή. Ο λόγος του, όπως ένα καλό έργο, έχει αρχή, αρχή, κορύφωση και κατάργηση. Εκπαιδεύει μέσω της ψυχαγωγίας, της αφήγησης και των πολιτισμικών-σοκ παραδείγματα.

Έτσι ο Mikhail Kazinik εκφράζει την κύρια ιδέα της ομιλίας του στην αρχή της ομιλίας του: «Άκουσα ποια σημαντικά και σοβαρά προβλήματα πρέπει να λύσετε και τώρα θέλω να μεταφέρω τη συζήτηση σε έναν ελαφρώς διαφορετικό κόσμο. σε διαφορετική κατεύθυνση. Για κάποιους θα φανεί περίεργο, αλλά για άλλους είναι η φύση, το νόημα. Θα πω τώρα μια φράση, μετά την οποία θα αρχίσω να αποδεικνύω ότι έχω δίκιο. Αν η χώρα μας, κατά τον προγραμματισμό του προϋπολογισμού της, έγραφε το «πολιτισμός» ως νούμερο ένα, τότε όλοι οι άλλοι τομείς θα ανέβαιναν αυτόματα κατά πολύ τοις εκατό. Ένα τοις εκατό για τον πολιτισμό είναι το ίδιο με το 15% για την υγεία και το 25% για την εκπαίδευση. Γιατί; Τώρα θα προσπαθήσω να το αποδείξω».

Την ιδέα αυτή την μεταφέρει πολύ μεταφορικά, με πολλά ζωντανά παραδείγματα από τη λογοτεχνία, και την επαναλαμβάνει με διαφορετικές παραλλαγές αρκετές φορές σε όλη την ομιλία.

Η επανάληψη της κύριας ιδέας πολλές φορές κατά τη διάρκεια μιας ομιλίας, ώστε να τη θυμόμαστε και να έχει αντίκτυπο είναι αυτό που αποκαλώ αρχή Stirlitz. Θυμάστε τη φράση από την ταινία «Δεκαεπτά Στιγμές της Άνοιξης»: «Ο Στίρλιτζ ήξερε ότι η αρχή και το τέλος ενός μηνύματος θυμούνται»;

Δείτε πώς ο Mikhail Kazinik χρησιμοποιεί αυτή την αρχή της επανάληψης της κύριας ιδέας.

Στο μέσο της ομιλίας τονίζει και πάλι το κύριο μήνυμα, η έννοια του οποίου θα μπορούσε να διατυπωθεί ως εξής: «Ο πολιτισμός πρέπει να είναι πρώτος στον προϋπολογισμό της χώρας».

Ακολουθεί ένα απόσπασμα από την ομιλία του: «Τι είναι πολιτισμός; Λατρεία του φωτός. Ποιος είναι ο Ουρ; Αυτός είναι ο θεός του φωτός. Και η λατρεία είναι λατρεία. Η δεύτερη, λατινική σημασία της λέξης «πολιτισμός» είναι καλλιέργεια. Όταν ο ήλιος λάμπει, καλλιεργείται και δίνει ανάπτυξη προς τα εμπρός. Ο πολιτισμός έρχεται πάντα πρώτος γιατί είναι η καλλιέργεια της ψυχής. Ο πλανήτης υποκλίνεται στο φως, όχι στο σκοτάδι. Όπου ο πολιτισμός έρχεται δεύτερος, τα χρήματα για την υγειονομική περίθαλψη θα πρέπει να έρχονται πρώτα. Οι άνθρωποι χωρίς πολιτισμό αρρωσταίνουν. Ακόμη και η ογκολογία είναι αποτέλεσμα έλλειψης φωτός. Αυτό είναι σκοτάδι. Γνωρίζω ανθρώπους που ζουν χάρη στις ταινίες μου για τον πολιτισμό. Κάθε ταινία είναι μια προσπάθεια να ανοίξει η ανθρώπινη ψυχή, να πει ένα μυστικό».

Κατά τη διάρκεια της ομιλίας του, ο ομιλητής υποστηρίζει την κύρια ιδέα με ισχυρά επιχειρήματα. Ποια είναι τα ισχυρά επιχειρήματα; Διευκρίνιση εννοιών, ιστορίες ζωής (πώς ήταν, πώς έγινε, τι συνέβη και γιατί), στατιστικά στοιχεία, επιδείξεις (κατά τη διάρκεια της παράστασης, ο Kazinik παίζει βιολί, εικονογραφώντας την ιδέα του). Όλα αυτά εφιστούν την προσοχή στο θέμα και κρατούν το ενδιαφέρον του κοινού καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου που αφιερώνεται στον ομιλητή.

Στο τέλος της ομιλίας επαναλαμβάνει και πάλι την κύρια ιδέα, συνοψίζοντας την ομιλία: «Θυμάσαι, έγραφαν: το βιολί έπαιζε, έκλαιγαν; Γιατί δεν κλαίει κανείς σήμερα μετά από μια συναυλία στη Φιλαρμονική; Και κάτι λείπει. Και μια μέρα κατάλαβα τι έλειπε. Δεν χρειάζομαι μια ώρα, αλλά ένα ολόκληρο συνέδριο για τον πολιτισμό, για να μην εγκρίνεις τη δεύτερη θέση στον προϋπολογισμό της χώρας για τον πολιτισμό. Για να εγκρίνετε μόνο την πρώτη θέση. Η καλλιέργεια της ψυχής είναι το κύριο πράγμα. Χωρίς αυτό, όλα χάνονται. Ό,τι κάνουμε είναι ισοδύναμο πολιτισμού. Δώστε χρήματα σε λάθος μέρος - θα τα ξοδέψουν σε λάθος μέρος. Οποιαδήποτε χώρα είναι πολύτιμη για το τι έχει συνεισφέρει στο παγκόσμιο θησαυροφυλάκιο του πολιτισμού και όχι για το πόσα λουκάνικα έχει φάει».

Και ο Στανισλάφσκι θα το πίστευε!

Ποιες άλλες τεχνικές επιτρέπουν στον Mikhail Kazinik να έχει απίστευτα ισχυρό συναισθηματικό αντίκτυπο στους ακροατές;

Για να το καταλάβουμε αυτό, ας στραφούμε στο σύστημα του Στανισλάφσκι. Οι αρχές αυτού του συστήματος ισχύουν όχι μόνο για τους ηθοποιούς, αλλά και για τους ομιλητές. Ας δούμε δύο σημαντικές έννοιες από αυτό το σύστημα: σκηνική δράση και πίστη στις προτεινόμενες συνθήκες.

Οι πράξεις σύμφωνα με τον Στανισλάφσκι είναι ένας ψυχικός αγώνας με εμπόδια. Αυτό απαντά στο ερώτημα: γιατί δεν το κάνουν αυτό; Για παράδειγμα, ο πολιτισμός πρέπει να είναι το κύριο επίκεντρο του προϋπολογισμού της χώρας. Γιατί αυτό δεν είναι αλήθεια; Είναι όλα από άγνοια; Θα πολεμήσουμε την άγνοια. Ο τρόπος να πολεμήσουμε: κάνουμε μόνοι μας άβολες ερωτήσεις και τις απαντάμε μόνοι μας.

Έτσι το κάνει ο Mikhail Kazinik. Κάνει την ερώτηση: «Γιατί έπαιζε το βιολί πριν και όλοι έκλαιγαν, αλλά τώρα όχι;» Και ο ίδιος απαντά: «Επειδή κάτι έχει φύγει... Οι άνθρωποι χωρίς πολιτισμό αρρωσταίνουν, ακόμα και η ογκολογία είναι αποτέλεσμα της έλλειψης φωτός». Καθ' όλη τη διάρκεια της ομιλίας του, απευθύνεται στο κοινό με ερωτήσεις που προκαλούν σκέψη που αλλάζουν την οπτική γωνία για σημαντικά πράγματα που είναι γνωστά αλλά όχι καλά κατανοητά.

Η αρχή της «πίστης στις προτεινόμενες συνθήκες» εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ο Mikhail Kazinik, ως ομιλητής, δεν φοβάται να φανεί κωμικός, αφού πιστεύει σε αυτό που λέει. Μιλάει για την ιστορία του και για όσα τον αγγίζουν προσωπικά συναισθηματικά. Ο λόγος αυτού του ομιλητή είναι γεμάτος μεταφορές που κάνουν τον λόγο πολύ ζωντανό και δραματικό: «καλλιέργεια ψυχής», «ο πλανήτης υποκλίνεται στο φως, όχι στο σκοτάδι» κ.λπ.

Δάσκαλος της ζωντανής αφήγησης και της καινοτομίας της παρουσίασης

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στα διακριτικά χαρακτηριστικά των ομιλιών τύπου TED, όπως:
1 την ικανότητα του ομιλητή να επεξηγεί την ομιλία του με ιστορίες και παραδείγματα·
2 την ικανότητα να διδάσκετε νέα πράγματα και να κάνετε μια ομιλία αξέχαστη, να παρουσιάζετε το περιεχόμενο με τέτοιο τρόπο που να είναι δύσκολο να ξεχαστεί.

Αυτό είναι σύμφωνο με τις καλύτερες παραδόσεις της αρχαίας ελληνικής προσέγγισης στη δημόσια ομιλία: η τέχνη της ρητορικής δεν έχει αλλάξει από την εποχή της Αρχαίας Ελλάδας. Ο ιδρυτής της επιχειρηματικής επικοινωνίας, ο Αριστοτέλης, πίστευε ότι η πειθώ πρέπει να περιλαμβάνει τρία πράγματα: ήθος, λόγο και πάθος.

Το ήθος είναι η εσωτερική σύνθεση ενός ατόμου, τα χαρακτηριστικά του ως ομιλητής, ο ατομικός τρόπος συμπεριφοράς του. Και αυτό είναι που επηρεάζει το επίπεδο εμπιστοσύνης του κοινού.

Τα λογότυπα είναι μια αρμονική παρουσίαση υλικού, μια έκκληση στη λογική με τη βοήθεια δεδομένων και στατιστικών. Ο λόγος πρέπει να συνδυαστεί με αυτό που ο Αριστοτέλης ονόμασε πάθος. Το Πάθος είναι μια έκκληση σε συναισθήματα, καρδιά, ψυχή. Με άλλα λόγια, οποιαδήποτε ιδέα πρέπει να υποστηρίζεται από παραδείγματα ή ιστορίες. Για μια ιδέα - ένα ή δύο παραδείγματα ή μια ιστορία.

Το ιδιαίτερο ήθος του Mikhail Kazinik, ο συγκινητικός και πιο ειλικρινής, σχεδόν παιδικός τρόπος επικοινωνίας του δεν θα μπορούσε παρά να προκαλέσει συμπάθεια ακόμη και σε ένα τόσο συγκρατημένο κοινό ως μέλη του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου.

Όντας λαμπρός κριτικός τέχνης και κάτοχος μοναδικών λογοτεχνικών και ιστορικών γνώσεων, ο Kazinik κάνει εξαιρετική χρήση της αφήγησης. Αφηγείται επιδέξια ιστορίες και δίνει «δολοφονικά» λογοτεχνικά παραδείγματα, συνδυάζει αριστοτεχνικά «επιχειρήματα και γεγονότα» και το κάνει με τον δικό του μοναδικό τρόπο.

Για παράδειγμα, αναλύει τον μύθο του Krylov "The Casket".

Φαίνεται, γιατί; Τι σχέση έχει αυτό με την πρόσθετη διάθεση χρημάτων για τον πολιτισμό - τον βασικό στόχο που επιδιώκει ο ομιλητής; Ειλικρινά, εγώ, ως άνθρωπος με φιλολογική παιδεία, ντρεπόμουν που, όπως οι περισσότεροι, παρεξήγησα τόσο το νόημα ενός διάσημου λογοτεχνικού έργου. Αποδεικνύεται ότι "το φέρετρο απλά ΑΝΟΙΞΕ (η έμφαση δεν είναι στη λέξη "απλά", αλλά στη λέξη "άνοιξε"), δηλαδή, δεν υπήρχε μυστικό για να ανοίξει το φέρετρο, το οποίο ακόμη και ο πλοίαρχος δεν βρήκε ποτέ, αλλά υπήρχε απλή ανθρώπινη βλακεία που οδηγεί σε επειδή οι άνθρωποι τείνουν να μεγαλοποιούν τα προβλήματα και να περιπλέκουν τα πράγματα αντί να υποθέσουν πρώτα ότι το καπάκι δεν έκλεισε ποτέ. Η αναλογία με καταστάσεις ζωής είναι πολύ απλή. Σε πολλούς από εμάς έχει συμβεί αυτό: για παράδειγμα, η τηλεόραση δεν λειτουργεί. Καλούμε έναν επισκευαστή και αποδεικνύεται ότι οι μπαταρίες στο τηλεχειριστήριο είναι απλά νεκρές. Το ηθικό δίδαγμα είναι απλό: μην περιπλέκετε τα πράγματα, ελέγξτε απλά, προφανή πράγματα.

Ο Mikhail Kazinik κάνει αυτές τις «γευστικές» αναλύσεις λογοτεχνικών έργων για να δείξει πόσο πολιτιστικά έχει υποβαθμιστεί η κοινωνία και η εκπαίδευση, πόσο επιφανειακά ακόμη και οι ίδιοι οι δάσκαλοι έχουν γνώση της ύλης και ως εκ τούτου δεν μπορούν ούτε να αιχμαλωτίσουν τα παιδιά στις σπουδές τους ούτε να εμφυσήσουν την αγάπη για την επιστήμη , λογοτεχνία, τέχνη, και αυτό σημαίνει για την ίδια τη ζωή.

Άλλωστε, ο πολιτισμός και η εκπαίδευση έχουν σχεδιαστεί για να προετοιμάσουν έναν άνθρωπο για τη ζωή, να τον κάνουν ικανό να βελτιώσει τον κόσμο, να ενσταλάξει ηθικές αξίες... Και τα σπουδαία έργα λογοτεχνίας και τέχνης παρέχουν τόσο σωστές κατευθύνσεις.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας ανάλυσης του παραμυθιού του Πούσκιν «About the Fisherman and the Fish», ο Mikhail Kazinik δείχνει πώς αυτό το έργο, εάν κατανοηθεί σωστά, μπορεί να διδάξει την ανεκτικότητα και την αγάπη για τον πλησίον, ανεξάρτητα από το τι μπορεί να είναι.

Έτσι το δικαιολογεί ο πανέξυπνος ομιλητής μας: «Ρωτήστε κανένα δάσκαλο και θα σας πει ότι πρόκειται για ένα παραμύθι για μια άπληστη γριά. Αγαπητοί μου, αυτό είναι μια ακόμη ανοησία. Θα χάσει ο Πούσκιν χρόνο συζητώντας για μια άλλη άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα;»

Σε αυτό το σημείο, ο ομιλητής κάνει μια μικρή παύση, η οποία δίνει βάρος στις λέξεις. Οι ομιλητές γνωρίζουν ότι μια παύση μερικές φορές μπορεί να πει ακόμα περισσότερα από λέξεις. Μια κατάλληλη παύση είναι μια ισχυρή τεχνική για να επηρεάσει το κοινό.

Και τότε ο Mikhail Kazinik λέει: «Αυτό είναι ένα παραμύθι για την αγάπη. Για την άνευ όρων αγάπη ενός γέρου. Είναι εύκολο να αγαπάς μια έξυπνη, γενναιόδωρη γυναίκα. Προσπαθείς να αγαπήσεις μια γριά, βρώμικη, άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα. Πώς ξεκινά ένα παραμύθι; Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν ένας γέρος και μια γριά; Οχι. Ένας γέρος ζούσε με τη γριά του. Γιατί είναι ακόμα ΔΙΚΟ. Μετά: ζούσαν δίπλα στη γαλάζια θάλασσα (έμφαση στη λέξη «μπλε»). Η θάλασσα παύει να είναι γαλάζια, όπως η γριά παύει να είναι δική της. Τι λέω τώρα; Περί πολιτισμού. Σχετικά με άλλο σχολείο. Για άλλους δασκάλους που θα κάνουν κάτι τέτοιο που τα παιδιά θα περνούν όλο τον ελεύθερο χρόνο τους διαβάζοντας βιβλία και όχι κοιτάζοντας πορνογραφικές εικόνες. Το σχολείο προσποιείται ότι είναι του 19ου αιώνα. Όχι, ζούμε σε έναν διαφορετικό κόσμο. Σήμερα δεν είναι οι δάσκαλοι που είναι πληροφοριοδότες, αλλά το Διαδίκτυο, το οποίο έχει 500 χιλιάδες συνδέσμους προς το Chomolungma.

Αν πεις στα παιδιά ότι το βιολί είναι το πιο εύθυμο όργανο, δεν θα το πιστέψουν, γιατί μια συμφωνία, μια φιλαρμονική κοινωνία, εμφανίζεται αμέσως σκοτάδι. Αλλά το βιολί γεννήθηκε ως χαρακτηριστικό των γελωτοποιών (ένας διάλογος μεταξύ δύο γατών, μιας μικρής και μιας μεγάλης, παίζεται στο βιολί). Εάν το δείξετε με αυτόν τον τρόπο, το παιδί δεν θα παρατηρήσει καν ότι παίζει βιολί.

Το σχολείο πρέπει να έχει κίνητρο τη χαρά. Τα καλύτερα χρόνια της ζωής των παιδιών είναι από 10 έως 16 ετών - τι κάνουμε με αυτά; Μετά βγαίνουν με τέτοιο λόγο, με τέτοια ρητορική που νιώθω φόβο. Γιατί κανένας δάσκαλος δεν είπε στα παιδιά την αλήθεια ότι το παραμύθι για τον ιερέα και τον εργάτη του Μπάλντα είναι μια πάλη ανάμεσα σε δύο ήχους, το «ο» και το «α»; Μετά από αυτό, τα παιδιά θα απολάμβαναν να παίζουν λογοτεχνικά παιχνίδια. Και ποιος ξέρει ότι το παραμύθι για την κότα Ryaba είναι μια παραβολή για την τύχη; Κάθε άνθρωπος έχει μια ευκαιρία στη ζωή: όχι ένα συνηθισμένο αυγό, αλλά ένα χρυσό. Και πρέπει να καταλάβει ότι δεν τηγανίζουν αυγά από μέσα του».

Αριστουργήματα, ασύγκριτα παραδείγματα – τι να πω!

Είναι το τέλος το τέλος;

Η ικανότητα ενός ομιλητή είναι ιδιαίτερα εμφανής στην αρχή και στο τέλος μιας ομιλίας.

Πρώτον, πρέπει να είστε σε θέση να «λιώσετε τον πάγο στο κοινό» και να τραβήξετε αμέσως την προσοχή των ακροατών. Το τελικό στάδιο της ομιλίας είναι στρατηγικά το πιο σημαντικό. Εξάλλου, οι τελευταίες λέξεις συνεχίζουν να επηρεάζουν τους ακροατές, ακόμη και αφού ο ομιλητής έχει ήδη τελειώσει την ομιλία του.

Το συμπέρασμα είναι η καλύτερη στιγμή για την κορύφωση, και ως εκ τούτου η ομιλία πρέπει να τελειώνει με υψηλή συναισθηματική νότα. Όπως και στη μουσική, η τελευταία συγχορδία του λόγου πρέπει να ακούγεται με ισχυρή προφορά, να δημιουργεί κίνητρο, να προκαλεί συναισθηματικό ξέσπασμα.

Στο τέλος της ομιλίας του, ο Mikhail Kazinik είπε μια απίστευτα συγκινητική ιστορία για το πώς η μουσική του στο βιολί βοήθησε να εδραιωθεί η επαφή με τον πολιτισμό των δελφινιών. Ήταν προσκεκλημένος σε μια εκδήλωση που έγινε στη θάλασσα σε ένα πλοίο, τη γενέτειρα του πολιτισμού των δελφινιών, για να παίξει μουσική βιολιού για αυτούς. Πολλές εκατοντάδες δελφίνια κολύμπησαν στον ήχο του βιολιού και άκουγαν.

Στη συνέχεια, για να συμπληρώσει την εντύπωση, ο Mikhail Kazinik έπαιξε αυτή τη μουσική στο βιολί για τα μέλη του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου. Προσωπικά έκλαψα.

Γιατί αυτή η ιστορία έγινε το αποκορύφωμα; Διότι με αυτόν τον τρόπο ο ομιλητής έδειξε σε ποιο υψηλό επίπεδο είναι η αντίληψη του πολιτισμού στα δελφίνια και πόσο έχει υποβαθμιστεί στους ανθρώπους.

Ολοκλήρωσε την ομιλία του με έκκληση προς τα μέλη του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου: «Αγαπητοί μου, δείτε τις ταινίες μου. Ξέρω ότι κάποιος έχει προβλήματα με το νευρικό σύστημα, με την υγεία και γενικά είναι δύσκολο να φέρεις τέτοια ευθύνη όπως εσύ. Παρακαλώ πηγαίνετε σε έναν άλλο κόσμο. Θα βοηθήσετε τον εαυτό σας και την υγεία σας. Σε αγκαλιάζω με μουσική».

Τα λάθη του μεγάλου ρήτορα και οι θρίαμβοί του

Ποιο είναι το τελικό αποτέλεσμα; Πέτυχε αυτή η εξαιρετική ομιλία τον στόχο της - να αλλάξει την άποψη των μελών του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου σχετικά με τη θέση του πολιτισμού στον προϋπολογισμό της χώρας;

Εδώ είναι ο εγκεκριμένος προϋπολογισμός για το 2018 για τα στοιχεία "εκπαίδευση", "υγειονομική περίθαλψη" και "πολιτισμός": εκπαίδευση - 549,3 δισεκατομμύρια ρούβλια, υγειονομική περίθαλψη - 363,2 δισεκατομμύρια ρούβλια, πολιτισμός - 93 δισεκατομμύρια ρούβλια.

Έτσι, η ομιλία του Mikhail Kazinik έκανε έντονη συναισθηματική εντύπωση στο κοινό, προκάλεσε βροντερό χειροκρότημα, αλλά δεν τους παρακίνησε να βάλουν τον πολιτισμό πρώτο στον προϋπολογισμό. Γιατί;

Κατά τη γνώμη μου, υπάρχουν αρκετοί λόγοι.

1 Το κοινό, που εκπροσωπήθηκε από το Συμβούλιο της Ομοσπονδίας, δεν βασανίστηκε αρχικά από το ερώτημα «να είσαι ή να μην είσαι», εάν ήταν απαραίτητο ή όχι να διατεθούν περισσότερα χρήματα στον πολιτισμό. Αυτή τη λαμπρή ομιλία άκουσαν άνθρωποι που δεν παίρνουν μόνοι τους τις αποφάσεις τους. Με άλλα λόγια, αυτό το κοινό ΔΕΝ είχε ΣΤΟΧΟ να αλλάξει κάτι σε αυτόν τον τομέα.

2 Δεν ήταν σαφές από την ομιλία πώς η διάθεση περισσότερων χρημάτων στον πολιτισμό θα συμβάλει στην αύξηση του πολιτιστικού επιπέδου της κοινωνίας, ώστε να διαβάζει λογοτεχνικά έργα, να ακούει μουσική και να αντιλαμβάνεται τις πολιτιστικές αξίες διαφορετικά. Δεν είναι σαφές σε τι ακριβώς θα πρέπει να διατεθούν τα χρήματα και γιατί θα ήταν αποτελεσματικά. τι θα συνέβαινε εάν επενδυόταν περισσότερα χρήματα στον πολιτισμό και πώς θα έπρεπε να συμβεί αυτό.

Η ομιλία του Mikhail Kazinik μπορεί να ονομαστεί εκπαιδευτική (δεν κατάλαβαν τη σημασία του θέματος - το συνειδητοποίησαν), αλλά δεν μπορεί να ονομαστεί πώληση (κατάλαβαν την αξία της επένδυσης χρημάτων και επένδυσαν).

Ωστόσο, η σημασία αυτής της ομιλίας για την κοινωνία, κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Όπως λένε, επαναλάβετε το σχέδιό σας και αργά ή γρήγορα θα φτάσει στην πλειοψηφία.

Ο ίδιος ο Mikhail Kazinik το είπε σε μια από τις συνεντεύξεις του: «Αυτό που είναι σημαντικό για μένα δεν είναι το άμεσο αποτέλεσμα, αλλά η γνώση ότι ακόμη και μια συνάντηση μπορεί να επαναπρογραμματίσει ένα άτομο, να τον κάνει να αναθεωρήσει τις απόψεις του για τις αξίες της ζωής. Ο στόχος είναι προφανής - να προσπαθήσουμε εδώ, όπως σε όλα τα άλλα μέρη, να ανατινάξουμε την ατμόσφαιρα χωρίς σχολείο, χωρίς εκπαίδευση, χωρίς εκπαίδευση, στην απόλυτη μετακίνηση στο πουθενά. Φυσικά, αυτό είναι απίθανο να συμβεί στο άμεσο μέλλον, αλλά είμαι πεπεισμένος ότι το μέλλον ανήκει στο σχολείο μου. Απλώς πρέπει να το συζητάμε πιο συχνά».