من بنای یادبودی ساختم که دست ساخته نیست. من بنای یادبودی برای خودم ساختم که توسط دست ساخته نشده بود ... (پوشکین)

مسیر عامیانه به آن بیش از حد رشد نخواهد کرد،
او به عنوان رئیس سرکشان بالاتر رفت
ستون اسکندریه.

خاکستر من زنده خواهد ماند و پوسیدگی فرار خواهد کرد -

حداقل یک گودال زنده خواهد ماند.

شایعه در مورد من در سراسر روسیه بزرگ پخش خواهد شد،
10 و هر زبانی که در آن باشد مرا صدا خواهد کرد

تونگوز و یکی از دوستان کالمیک استپ.

که در عصر بی رحم خود آزادی را تجلیل کردم

به فرمان خدا، ای موسی، مطیع باش،

ستایش و تهمت بی تفاوت پذیرفته شد
20 و با احمق بحث نکن

بنای یادبودی برای خودم ساختم که دست ساخته نیست،
مسیر مردمی به آن رشد نخواهد کرد،
او به عنوان رئیس سرکشان بالاتر رفت
ستون اسکندریه.

نه، همه من نمیمیرم - روح در غنچه گرامی است
خاکستر من زنده خواهد ماند و پوسیدگی فرار خواهد کرد -
و من تا زمانی که در جهان زیر قمری هستم شکوهمند خواهم بود
حداقل یک گودال زنده خواهد ماند.

شایعه در مورد من در سراسر روسیه بزرگ پخش خواهد شد،
10 و هر زبانی که در آن باشد مرا صدا خواهد کرد
و نوه مغرور اسلاوها و فنلاندی و اکنون وحشی
تونگوس و یکی از دوستان کالمیک استپ.

و برای مدت طولانی با مردم مهربان خواهم بود
که با غنچه احساسات خوبی را برانگیختم
که در عصر بی رحم خود آزادی را تجلیل کردم
و بر کشته شدگان طلب رحمت کرد.

به فرمان خدا، ای موسی، مطیع باش،
نه ترس از رنجش، نه درخواست تاج،
تمجید و تهمت بی تفاوت پذیرفته شد
20 و با احمق بحث نکن

انواع و مغایرت ها

"من یادگاری برای خودم هستم، یک پیشرفت"

(ص 424)

شایعات در مورد من [در سرتاسر روسیه بزرگ پخش خواهد شد]
و هر زبانی که در آن وجود دارد مرا صدا می کند -
و [نوه اسلاوها]، و فین و حالا کفوحشی
[تنگوز] [قرقیز] و کلیمی -

و برای مدت طولانی با مردم مهربان خواهم بود
چه صداهای جدیدی برای آهنگ ها پیدا کردم
که در پی رادیشچف من آزادی را تجلیل کردم
[و در موردروشنایی>]

ای موز، ندای تو، مطیع باش
نه ترس از رنجش، نه درخواست تاج
انبوه ستایش و [سوءاستفاده] بی تفاوت پذیرفتند
و با احمق بحث نکن

ب. انواع خودکار سفید.

(LB 84, fol. 57v.)

3 آغاز شده:در باره <н>

5 نه، من نمیرم - روح در غنایی جاودانه است

6 از من بیشتر خواهد ماند و پوسیدگی فرار خواهد کرد -

9 شایعات در مورد من در سراسر روسیه بزرگ پخش خواهد شد

12 تونگوز و پسر کالمیک استپ.

14-16 چه صداهای جدیدی برای آهنگ ها پیدا کردم
که بعد از رادیشچف آزادی را تجلیل کردم
و رحمت سرود

14 که در آهنگ ها حس خوبی را بیدار کردم

17 ای موسی، مطیع دعوتت باش

18 از رنجش نترسید، از درخواست تاج و تخت نترسید.

19 تمجید و تهمت بی تفاوت پذیرفته شد

زیر متن: 1836

اوت<уста> 21
کام.<енный>حاد<ов>

یادداشت

تاریخ 21 اوت 1836. در زمان حیات پوشکین منتشر نشد. اولین بار در سال 1841 توسط ژوکوفسکی در یک نسخه پس از مرگ از آثار پوشکین، جلد نهم منتشر شد. ص 121-122، سانسور شده: 4 ستون ناپلئونی; 13 و برای مدت طولانی با آن مردم مهربان خواهم بود; 15 که با جذابیت شعر زنده مفید بودم.

متن اصلی بازسازی شده توسط بارتنف در یادداشت "در مورد شعر پوشکین "بنای یادبود" - "آرشیو روسیه" 1881، کتاب منتشر شد. من، شماره 1، ص 235، با فاکس. نسخه های اصلی توسط M. L. Hoffman در مقاله "اشعار پس از مرگ پوشکین" - "پوشکین و معاصرانش" شماره. XXXIII-XXXV، 1922، صفحات 411-412 و D. P. Yakubovich در مقاله "پیش نویس خودکار سه بند آخر بنای یادبود" - "پوشکین. ورمنیک کمیسیون پوشکین، جلد. 3، 1937، صص 4-5. (نشر جزئی مقدماتی - در "لنینگراد ادبی" مورخ 11 نوامبر 1936 شماره 52/197) به انتشار در

بنای تاریخی Exegi

بنای یادبودی برای خودم ساختم که دست ساخته نیست،
مسیر مردمی به آن رشد نخواهد کرد،
او به عنوان رئیس سرکشان بالاتر رفت
ستون اسکندریه.

نه، همه من نمیمیرم - روح در غنچه گرامی است
خاکستر من زنده خواهد ماند و پوسیدگی فرار خواهد کرد -
و من تا زمانی که در جهان زیر قمری هستم شکوهمند خواهم بود
حداقل یک گودال زنده خواهد ماند.

شایعه در مورد من در سراسر روسیه بزرگ پخش خواهد شد،
و هر زبانی که در آن باشد مرا صدا خواهد کرد
و نوه مغرور اسلاوها و فنلاندی و اکنون وحشی
تونگوس و یکی از دوستان کالمیک استپ.

که با غنچه احساسات خوبی را برانگیختم
که در عصر بی رحم خود آزادی را تجلیل کردم
و بر کشته شدگان طلب رحمت کرد.

به فرمان خدا، ای موسی، مطیع باش،
نه ترس از رنجش، نه درخواست تاج،
تمجید و تهمت بی تفاوت پذیرفته شد
و با احمق بحث نکن

پوشکین، 1836

این شعر با موضوع قصیده سروده شده است هوراس « به ملپومن» ( XXX قصیده به کتاب سوم) از جایی که اپیگراف گرفته شده است. همان قصیده هوراس را لومونوسوف ترجمه کرد. درژاوین در شعر خود از او تقلید کرد. بنای تاریخی».

بنای تاریخی Exegi- من بنای یادبود (لات.) برپا کردم.
ستون اسکندریه- ستون الکساندر، بنای یادبود اسکندر اول در سن پترزبورگ در میدان کاخ. پوشکین رفقای من، 5 روز قبل از افتتاح ستون اسکندر، پترزبورگ را ترک کردند تا در مراسم همراه با آشغال های مجلسی حضور نداشته باشند.". دلیل، البته، عمیق تر بود - پوشکین نمی خواست در تجلیل اسکندر اول شرکت کند.

در پیش نویس مصراع سوم از ملیت های دیگر ساکن روسیه نیز نام برده شده است که پوشکین را نام خواهند برد: گرجی، قرقیز، چرکس. بیت چهارم در اصل چنین خوانده می شود:

و برای مدت طولانی با مردم مهربان خواهم بود
آن صداهای جدید برای آهنگ هایی که پیدا کردم،
که بعد از رادیشچف آزادی را تجلیل کردم
و رحمت سرود.

پس از رادیشچف- به عنوان نویسنده قصیده " آزادی"و" از سن پترزبورگ به مسکو سفر کنید».
آزادی را تجلیل کردم- اشاره به اشعار آزادی خواهانه پوشکین دارد.
رحمت بر افتادگان صدا زد- پوشکین در مورد خود صحبت می کند استانسخ» (« به امید سربلندی و نیکی...")، در مورد شعر " دوستان"، ای" جشن پیتر اول"، شاید در مورد" قهرمان"، - آن اشعاری که در آنها از نیکلاس اول خواست تا Decembrists را از کار سخت بازگرداند.

در اینجا متن اصلی پوشکین در املای اصلی آمده است:

بنای تاریخی Exegi

بنای یادبودی برای خودم ساختم که دست ساخته نیست.
راه عامیانه برای او رشد نخواهد کرد.
او به عنوان رئیس سرکشان بالاتر رفت
ستون اسکندریه.

نه! من نمیرم! روح در غنچه گرامی
خاکستر من زنده خواهد ماند و پوسیدگی فرار خواهد کرد -
و من تا زمانی که در جهان زیر قمری هستم شکوهمند خواهم بود
لایو حداقل یک نوشیدنی خواهد بود.

شایعات در مورد من در سراسر روسیه بزرگ پخش خواهد شد،
و هر زبانی که در آن باشد مرا صدا خواهد کرد:
و نوه مغرور اسلاوها و فنلاندی و اکنون وحشی
تونگوز و دوست استپ های کالمیک.

و برای مدت طولانی با مردم مهربان خواهم بود
که با یک غنچه احساسات خوبی را برانگیختم،
که در عصر بی رحم خود آزادی را تجلیل کردم،
و برای کشته شدگان طلب رحمت کرد.

به فرمان خدا، ای موسی، مطیع باش:
نه ترس از رنجش، نه درخواست تاج،
تمجید و تهمت با بی تفاوتی پذیرفته شد
و با احمق بحث نکن

این شعر از A.S. پوشکین ادبیات عظیمی را اختصاص داد. (حتی یک کار دویست صفحه ای ویژه وجود دارد: آلکسیف M.P. "شعر پوشکین" من بنای یادبودی برای خودم برپا کردم .... L., "Nauka" ، 1967.). این شعر در ژانر خود به یک سنت دیرینه برمی گردد. می توان تجزیه و تحلیل کرد که چگونه ترجمه ها و تنظیم های قبلی روسی و فرانسوی قصیده هوراس (III.XXX) با متن پوشکین تفاوت دارد، پوشکین چه چیزی را در تفسیر موضوع وارد کرده است و غیره. اما ارزش رقابت با الکسیف در یک پست کوتاه را ندارد.

متن نهایی پوشکین قبلاً خودسانسور شده است. اگر نگاه کنید

طبق معمول، یک جلسه رسمی در تئاتر بولشوی برگزار شد. اعضای دفتر سیاسی و دیگران، همانطور که در آن زمان مرسوم بود، "مردم نجیب سرزمین مادری ما" در هیئت رئیسه نشستند.

گزارشی از زندگی و کار این شاعر بزرگ توسط کنستانتین سیمونوف تهیه شده است.

البته هم کل جریان این نشست بزرگ و هم گزارش سیمونوف از رادیو سراسر کشور پخش شد.

اما توده های وسیع مردم، به ویژه در جایی بیرون، در دوردست، علاقه چندانی به این رویداد نشان ندادند.

در هر صورت، در یک شهر کوچک قزاقستان، که در میدان مرکزی آن یک بلندگو نصب شده بود، هیچ کس - از جمله مقامات محلی - انتظار نداشت که گزارش سیمونوف ناگهان چنین علاقه شدیدی را در بین مردم برانگیزد.

بلندگو چیزی خاص خود را خس خس کرد، نه چندان قابل فهم. منطقه طبق معمول خالی بود. اما با شروع جلسه تشریفاتی که از تئاتر بولشوی پخش می شد، یا بهتر است بگوییم، با آغاز گزارش سیمونوف، ناگهان کل میدان پر شد از جمعیتی از سوارکاران که از ناکجا آباد بالا می رفتند. سواران پیاده شدند و بی صدا روی بلندگو یخ زدند.

کمتر از همه آنها مانند خبره های خوشگل بودند. آنها مردمی بسیار ساده بودند، بد لباس، با چهره های خسته و بی حال. اما آنها به سخنان رسمی گزارش سیمونوف گوش دادند که گویی تمام زندگی آنها به آنچه شاعر مشهور آنجا در تئاتر بولشوی خواهد گفت بستگی داشت.

اما در یک نقطه، جایی در اواسط گزارش، آنها به یکباره علاقه خود را نسبت به او از دست دادند. آنها بر روی اسب های خود پریدند و تاختند - به همان سرعتی که ظاهر شدند.

اینها کلیمیایی بودند که به قزاقستان تبعید شدند. و از نقاط دور سکونت خود به این شهر، به این میدان، با یک هدف هجوم آوردند: شنیدن اینکه آیا سخنران مسکو هنگام نقل متن "بنای یادبود" پوشکین خواهد گفت (و حتماً آن را نقل خواهد کرد! ?)، عبارت: "و یک دوست کلیمی از استپ."

اگر آنها را به زبان می آورد، به این معنی بود که سرنوشت تیره مردم تبعید ناگهان با پرتو ضعیفی از امید روشن می شد.
اما بر خلاف انتظارات ترسو آنها، سیمونوف این کلمات را به زبان نیاورد.

او البته به نقل از "بنای یادبود". و حتی بیت مربوطه را بخوانید. اما نه همه. نه تا آخر:

شایعه در مورد من در سراسر روسیه بزرگ پخش خواهد شد،
و هر زبانی که در آن باشد مرا صدا خواهد کرد
و نوه مغرور اسلاوها و فنلاندی و اکنون وحشی
تونگوس…

و همه چیز. در "Tungus" نقل قول قطع شد.

من هم آن زمان (البته از رادیو) به این گزارش گوش دادم. و همچنین توجه خود را به این نکته جلب کرد که گوینده چقدر به طرز عجیبی و غیرمنتظره خط پوشکین را نصف کرد. اما خیلی دیرتر متوجه شدم که پشت این نقل قول شکسته چه چیزی نهفته است. و این داستان در مورد کالمیک ها که از جاهای دور برای شنیدن گزارش سیمونوف هجوم آوردند نیز بعدها، سال ها بعد، برای من نقل شد. و بعد فقط متعجب شدم که متوجه شدم هنگام نقل قول پوشکین "یادبود" گوینده به دلایلی قافیه خود را از دست داد. و من بسیار تعجب کردم که سیمونوف (بالاخره یک شاعر!) بدون هیچ دلیلی ناگهان یک خط زیبای پوشکین را مثله کرد.

قافیه گمشده تنها هشت سال بعد به پوشکین بازگردانده شد. فقط در سال 57 (پس از مرگ استالین، پس از XX کنگره)، مردم تبعید شده به استپ های کالمیک زادگاه خود بازگشتند و سرانجام می توان متن "یادبود" پوشکین را به شکل اصلی خود نقل کرد.حتی از روی صحنه تئاتر بولشوی.»
بندیکت سارنوف «

شعر الکساندر سرگیویچ پوشکین "" یک منبع کاملاً اصلی نیست. وقتی پوشکین به نوشتن آن نشست، با اصل آن آشنا بود - شعر "به ملپومن" اثر هوراتیو، ترجمه های آزاد و رونویسی شاعران خارجی و روسی. در روسیه، باتیوشکوف، درژاوین (که شعرش اغلب با شعر پوشکین است)، و لومونوسوف در این مورد نوشتند. بعدها - لرمانتوف، A. Fet، Kapnist.

و در عین حال، تجزیه و تحلیل شعر "من بنای یادبودی برای خودم ساختم که با دست ساخته نشده است" نشان می دهد که این ترجمه مانند آثار لومونوسوف، فت، کاپنیست نیست. این حتی تقلیدی از یک شاعر روم باستان نیست که در دوران پیش از مسیحیت می زیسته است. اگرچه انگیزه های هوراسیو در آثار پوشکین وجود دارد. قصیده روم باستان به عنوان یک فرم، نوعی لفاف برای شعر اصلی پوشکین بود که در آن شاعر محتوای خود - احساسات و جهان بینی را قرار داد.

این شعر در سال 1836، اندکی پیش از مرگ او سروده شد. زمان شکوفایی خلاقیت، برنامه‌های ادبی بزرگ و بحران معنوی شخصی بود.

پوشکین در این شعر در جمع بندی آثار خود می گوید:

و برای مدت طولانی با مردم مهربان خواهم بود
که با غنچه احساسات خوبی را برانگیختم
که در عصر بی رحم خود آزادی را ستایش کردم،
و بر کشته شدگان طلب رحمت کرد.

و نوه مغرور اسلاوها و فنلاندی و اکنون وحشی
تونگوز و یکی از دوستان کالمیک استپ.

در بین سطرها می توان این باور شاعر را خواند که روزی مردم آزاد و تحصیل کرده خواهند شد و پوشکین به زبان های دیگر ترجمه خواهد شد. خوب، آن پیشگویی محقق شد.

توسل به موسی برای اطاعت از فرمان خدا، دعوتی است به نویسندگانی که پس از او خلق خواهند کرد.

نه ترس از رنجش، نه درخواست تاج،
ستایش و تهمت بی تفاوت پذیرفته شد

و با احمق بحث نکن

این شعر نزدیک به ژانر قصیده است که به صورت شش فوت ایامبیک سروده شده است. این ریتم بیش از دیگران با شعر کهن منطبق است و با قصیده همخوانی دارد. اما بر خلاف آثار ادبی کهن، شعر پوشکین زیاد خوانده نمی شود. برعکس، ریتم آیه پرانرژی است و خود اثر به نظر می رسد. درست است، آخرین مصرع با تترامتر آمبیک تنظیم شده است که آن را پرانرژی می کند.

این اثر از 5 بیت تشکیل شده است، قافیه به صورت ضربدری، قافیه زنانه متناوب با مردانه است. می توان آن را به 3 قسمت تقسیم کرد: در قسمت اول شاعر می گوید که برای خود یک بنای تاریخی بنا کرده است. او در قسمت دوم توضیح می دهد که به نظر او چگونه «به مردم مهربان» خواهد بود. و بخش سوم ندای شاعرانی است که پس از او خلق خواهند کرد.

این شعر مربوط به قصیده اسلاونیسم های قدیمی است - سر، ستون، پیت، موجود. و پلی یونیون

شعر از ابزار بیان هنری استفاده می کند و به احساس حال و هوای شاعر کمک می کند. اینها القاب هستند - معجزه آسا، سرکش، بزرگ، گرامی، مغرور، مهربان، وحشی، بی رحم.

خود شعر در اصل استعاری است. همه می دانند که پوشکین یک معمار یا مجسمه ساز نیست و چیزی نساخته است. او وارونگی را اعمال کرد. بنای یادبود به معنای تمام آثار ادبی اوست که یاد او را در بین مردم نگه می دارد. می گوید روحش در آثارش زنده است. "روح در غنچه گرامی". لیر یک ساز موسیقی یونان باستان است که نمادی از خلاقیت شاعرانه است. آننکوف همین ایده را تأیید می کند:

«زندگی واقعی و کامل او [پوشکین] در همان آثار او نهفته است که به اصطلاح در جریان آن ایجاد شده است. در آنها خواننده می تواند هم روح شاعر و هم شرایط وجودی او را مطالعه کند و از تصویری هنری به تصویر هنری دیگر حرکت کند. پوشکین زندگی‌نامه‌اش را این‌گونه می‌نویسد... شاید خواننده لذت این را داشته باشد که از اولین تقلیدهای شاعر ما گرفته تا نویسندگان اروتیک فرانسه، این داستان شاعرانه را در مورد خودش دنبال کند تا پس از یک سری خلاقیت‌های قدرتمند، بتواند فقط با غرور فریاد بزن:

یادبودی برای خودم ساختم که دست ساخته نیست:
مسیر مردمی به آن بیش از حد رشد نخواهد کرد.

تاریخچه خلقت. شعر "من بنای یادبودی برای خودم ساختم که با دست ساخته نشده است ..." در 21 اوت 1836 ، یعنی کمی قبل از مرگ پوشکین سروده شد. او در آن فعالیت شعری خود را با تکیه بر سنت های نه تنها روسی، بلکه ادبیات جهان خلاصه می کند. الگوی مستقیمی که پوشکین از آن پس زد، شعر درژاوین "یادبود" (1795) بود که شهرت زیادی به دست آورد. در عین حال، پوشکین نه تنها خود و شعر خود را با سلف بزرگ مقایسه می کند، بلکه ویژگی های مشخصه کار او را نیز برجسته می کند.

ژانر و ترکیب. با توجه به ویژگی‌های ژانر، شعر پوشکین قصیده‌ای است، اما تنوع خاصی از این ژانر است. او به ادبیات روسی به عنوان یک سنت پاناروپایی که از دوران باستان سرچشمه می گیرد، وارد شد. جای تعجب نیست که پوشکین خطوطی از شعر شاعر روم باستان هوراس "به ملپومن" را به عنوان کتیبه ای به شعر برداشت: Exegi monumentum - "من بنای یادبودی برپا کردم". هوراس نویسنده "طنز" و تعدادی شعر است که نام او را تجلیل کرده است. او پیام "به ملپومن" را در پایان کار خود ایجاد کرد. ملپومن در اساطیر یونان باستان یکی از نه الهه موسیقی است، حامی تراژدی، نمادی از تئاتر. هوراس در این پیام به ارزیابی شایستگی های خود در شعر می پردازد. بعدها خلق چنین اشعاری در ژانر نوعی یادبود شعری به یک سنت ادبی پایدار تبدیل شد و توسط لومونوسوف که اولین کسی بود وارد ادبیات روسیه شد. پیام هوراس را ترجمه کنید سپس ترجمه آزاد شعر با ارزیابی شایستگی های او در شعر توسط جی.ر. درژاوین، آن را بنای یادبود می نامند. در آن بود که ویژگی های اصلی ژانر چنین "یادبودهای" شاعرانه مشخص شد. سرانجام این تنوع ژانر در «یادبود» پوشکین شکل گرفت.

پوشکین با پیروی از درژاوین، شعر خود را با استفاده از شکل و اندازه شعر به پنج بیت تقسیم می کند. شعر پوشکین نیز مانند درژاوین به صورت رباعی سروده شده است، اما با متری کمی تغییر یافته است. پوشکین در سه خط اول مانند درژاوین از سنتی استفاده می کند. اندازه اودییک 6 فوت ایامبیک (آیامبیک اسکندری) است، اما سطر آخر با 4 فوت ایامبیک نوشته شده است که آن را ضربی می کند و بر آن تاکید معنایی دارد.

موضوعات و ایده های اصلی شعر پوشکین است. سرود شعر مضمون اصلی آن تجلیل از شعر راستین و تأیید انتصاب والای شاعر در زندگی جامعه است. در این، پوشکین به عنوان وارث سنت های لومونوسوف و درژاوین عمل می کند. اما در عین حال، با وجود شباهت فرم های بیرونی با شعر درژاوین، پوشکین تا حد زیادی در مورد مشکلات مطرح شده تجدید نظر کرد و ایده خود را در مورد معنای خلاقیت و ارزیابی آن مطرح کرد. پوشکین با آشکار ساختن مضمون رابطه شاعر و خواننده، اشاره می کند که شعر او بیشتر مخاطبان وسیعی است. این را می توان از همان سطرهای اول دید." او درباره "یادبود ادبی" خود می گوید: "مسیر عامیانه بیش از حد به آن نمی رسد." پوشکین در اینجا مضمون آزادی را که "متقاطع" است معرفی می کند. در کار خود با اشاره به اینکه "یادبود" او با عشق به آزادی مشخص شده است: "او بالای سر ستون سرکش اسکندریه برخاست."

بیت دوم همه شاعرانی که چنین اشعاری را خلق کرده اند، جاودانگی شعر را تأیید می کند، که نویسنده را قادر می سازد در یاد فرزندان خود به زندگی ادامه دهد: "نه، همه من نمی میرم - روح در غنچه گرامی / من خاکستر زنده می ماند و از پوسیدگی فرار می کند.» اما بر خلاف درژاوین، پوشکین که در سال‌های آخر عمرش سوءتفاهم و طرد جمعیت را تجربه کرد، تأکید می‌کند که شعر او در دل افرادی که از نظر معنوی به او نزدیک هستند، یعنی آفرینندگان، بازتاب گسترده‌تری خواهد یافت و این تنها نیست. در مورد ادبیات داخلی، "و درباره شاعران تمام جهان: "و من شکوهمند خواهم بود، تا زمانی که در جهان زیر قمری / حداقل یک پیت زنده است."

بیت سوم، مانند بیت درژاوین، به موضوع توسعه علاقه به شعر در میان گسترده ترین بخش های مردمی که قبلاً با آن آشنایی نداشتند و شهرت گسترده پس از مرگ اختصاص دارد:

شایعه در مورد من در سراسر روسیه بزرگ پخش خواهد شد،
و کوچه ای که در آن است مرا خواهد خواند. زبان،
و نوه مغرور اسلاوها و فنلاندی و اکنون وحشی
تونگوس و یکی از دوستان کالمیک استپ.

بیت چهارم بار معنایی اصلی را به دوش می کشد. یعنی در آن شاعر اصلی ترین چیزی را تعریف می کند که جوهر کار او را تشکیل می دهد و می تواند به جاودانگی شاعرانه امیدوار باشد:

و برای مدت طولانی با مردم مهربان خواهم بود
که با غنچه احساسات خوبی را برانگیختم
که در عصر بی رحم خود آزادی را تجلیل کردم
و بر کشته شدگان طلب رحمت کرد.

پوشکین در این سطور توجه خواننده را به انسانیت، انسان گرایی آثارش جلب می کند و به مهم ترین مشکل خلاقیت متاخر باز می گردد. از دیدگاه شاعر، «احساسات خوبی» که هنر در خوانندگان بیدار می‌کند، مهم‌تر از ویژگی‌های زیبایی‌شناختی آن است. برای ادبیات نیمه دوم قرن نوزدهم، این مشکل به موضوع بحث های شدید بین نمایندگان نقد دموکراتیک و به اصطلاح هنر ناب تبدیل خواهد شد. اما برای پوشکین، امکان یک راه حل هماهنگ آشکار است: دو سطر آخر این بند ما را به موضوع آزادی باز می گرداند، اما از طریق منشور ایده رحمت درک می شود. قابل توجه است که پوشکین در نسخه اولیه به جای کلمات "در عصر بی رحمانه من" نوشت "به دنبال رادیشچف". نه تنها به دلیل ملاحظات سانسور، شاعر چنین اشاره مستقیمی به معنای سیاسی عشق به آزادی را رد کرد. برای نویسنده دختر ناخدا، که مشکل رحمت و رحمت به شدت مطرح شده بود، تأیید ایده نیکی و عدالت در عالی ترین درک مسیحی آنها اهمیت بیشتری داشت.

مصرع آخر یک توسل سنتی به الهه برای اشعار "یادبود" است:

به فرمان خدا، ای موسی، مطیع باش،
نه ترس از رنجش، نه درخواست تاج،
تمجید و تهمت بی تفاوت پذیرفته شد
و با احمق بحث نکن

در پوشکین، این سطرها با معنای خاصی پر شده است: آنها ما را به ایده های بیان شده در شعر برنامه "پیامبر" باز می گرداند. ایده اصلی آنها این است که شاعر بر اساس بالاترین اراده می آفریند و بنابراین او مسئولیت هنر خود را نه در برابر افرادی که اغلب قادر به درک آن نیستند، بلکه در برابر خداوند است. چنین ایده هایی از ویژگی های اواخر کار پوشکین بود و در اشعار "شاعر"، "به شاعر"، "شاعر و جمعیت" بیان شد. در آنها مشکل شاعر و جامعه با شدت خاصی مطرح می شود و استقلال بنیادی هنرمند از افکار عمومی تأیید می شود. در "بنای یادبود" پوشکین، این ایده فراگیرترین فرمول بندی را به دست می آورد، که نتیجه ای هماهنگ برای تأملات در مورد شکوه شاعرانه و غلبه بر مرگ از طریق هنر الهام گرفته از الهی ایجاد می کند.

اصالت هنری. اهمیت مضمون و رقت بالای شعر، وقار خاص صدای کلی آن را تعیین کرد. ریتم آهسته و باشکوه نه تنها توسط متر اودیک (ایامبیک با پیرریک)، بلکه با استفاده گسترده از آنافورا ("و من شکوهمند خواهم بود ..."، "و او مرا صدا خواهد کرد ..." ایجاد می شود. "و نوه مغرور اسلاوها ..."، "و برای مدت طولانی من با آن مهربان خواهم بود ..."، "و رحمت به افتادگان ..")، وارونگی ("او به عنوان سر بالاتر رفت. از ستون سرکش اسکندریه)، توازی نحوی و ردیف اعضای همگن ("و نوه مغرور اسلاوها، و فنلاندی، و اکنون تونگوس وحشی ..."). انتخاب ابزار واژگانی نیز به ایجاد یک سبک عالی کمک می کند. شاعر از القاب رفیع (یادبودی که با دست ساخته نشده، سر شورشی، غنچه ای گرامی، در جهان زیر قمری، نوه مغرور اسلاوها)، تعداد زیادی از اسلاویسم ها (برافراشته، سر، پیت، تا). در یکی از شاخص ترین تصاویر هنری شعر، از کنایه استفاده شده است - "که با غنچه احساسات خوبی را بیدار کردم ...". به طور کلی همه ابزارهای هنری برای شعر سرود موقری ایجاد می کنند.

ارزش کار. "یادبود" پوشکین، ادامه سنت های لومونوسوف و درژاوین، در ادبیات روسیه جایگاه ویژه ای دارد. او نه تنها آثار پوشکین را خلاصه کرد، بلکه آن نقطه عطف، آن اوج هنر شاعری را که به عنوان راهنما برای همه نسل های بعدی شاعران روسی بود، مشخص کرد. A.A. فت، اما هر بار که شاعر روسی به مشکل هنر، هدف آن و ارزیابی دستاوردهای خود می پردازد، سخنان پوشکین را به یاد می آورد: "من بنای یادبودی برای خودم ساختم که دست ساخته نیست،.،"، و سعی می کند به دست نیافتنی آن نزدیک شود. ارتفاع