શિક્ષણમાં સર્જનાત્મકતાની સ્વતંત્રતા. શિક્ષણની સ્વતંત્રતા અથવા અંતરાત્માથી સ્વતંત્રતા શિક્ષણમાં સ્વતંત્રતા એલ.જે

એક સમાન નોંધપાત્ર સમસ્યા, જેનો ઉકેલ તાજેતરની સદીઓમાં શિક્ષણના વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે, તે સ્વતંત્રતાની સમસ્યા છે. અને તેથી આ સમસ્યાને સામાન્ય રીતે અને આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણના સંબંધમાં ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે.

શિક્ષણની સ્વતંત્રતાની સમસ્યાનું પૃથ્થકરણ કરતી વખતે એ નોંધવું જોઈએ કે કોઈ પણ વિરોધ વિના, તેના પોતાના પર વિશ્લેષણ કરવું જોઈએ: શૈક્ષણિક - મફત શિક્ષણ; શૈક્ષણિક - વાસ્તવિક શિક્ષણ, વગેરે. અને તે પણ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે, અલબત્ત, શિક્ષણની સ્વતંત્રતા અંગેનો નિર્ણય મોટે ભાગે વૈચારિક પસંદગીની જગ્યા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવશે. ઉદાહરણ તરીકે, જો નાસ્તિકવાદ પાપની સમસ્યાને જોતો નથી, તો તે તેને શિક્ષણમાં હલ કરતું નથી, જો કે તે સારા અને અનિષ્ટની વિભાવનાઓ વચ્ચે તફાવત કરે છે. ઉદારવાદ માટે, તેનાથી વિપરિત, સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચે કોઈ તફાવત નથી, કારણ કે તેમાં માત્ર પાપનો કોઈ ખ્યાલ નથી, પરંતુ પાપ પોતે ઘણી વાર સારું છે. તેથી, સ્વતંત્રતા એ પસંદગીની સ્વતંત્રતા છે કારણ કે પાપ અને પુણ્ય સમાન છે, અને વધુમાં, આજે આ પાપનો ખુલ્લો પ્રચાર છે, આ પાપ કરવા માટે વ્યક્તિનું હેતુપૂર્ણ શિક્ષણ છે. રૂઢિચુસ્તતામાં, સ્વતંત્રતા એ પાપને અસ્પષ્ટપણે ટાળવા અને સારાની શોધ છે.

શિક્ષણમાં સ્વતંત્રતાની સમસ્યાને સમર્પિત અસંખ્ય કાર્યો પર પ્રતિબિંબિત કરતા, આપણે કહી શકીએ કે આ ખ્યાલના વિવિધ અર્થો અને અર્થો, વિવિધ બાજુઓ અને પાસાઓ છે: ઉદાહરણ તરીકે, બાળકની સ્વતંત્રતા એક વસ્તુ છે, શિક્ષકની સ્વતંત્રતા. અન્ય છે. શાળાની સ્વતંત્રતા એક વસ્તુ છે, સમગ્ર શિક્ષણ પ્રણાલીની સ્વતંત્રતા તદ્દન બીજી બાબત છે. આ સમસ્યાનો અમૂર્ત સૈદ્ધાંતિક મૂળભૂત ઉકેલ એ એક વસ્તુ છે, અને સંપૂર્ણપણે અલગ વસ્તુ એ ચોક્કસ વિદ્યાર્થીની સ્વતંત્રતાની સમસ્યાનો ઉકેલ છે. તેથી, શિક્ષણમાં સ્વતંત્રતા વિશે બોલતી વખતે, આપણે સૌ પ્રથમ એ નોંધવું જોઈએ કે આ ખરેખર શિક્ષણની મૂળભૂત લાક્ષણિકતા છે; બીજું, તે ઐતિહાસિક રીતે વિકાસશીલ ઘટના છે.

શિક્ષણના ઇતિહાસમાં, સ્વતંત્રતાના વિકાસના કેટલાક મુખ્ય તબક્કાઓને ઓળખી શકાય છે.

I. સ્ટેજ. વ્યાવસાયિક તાલીમના સ્વરૂપ તરીકે શૈક્ષણિક સંસ્થાની રચના, મુખ્યત્વે અધિકારીઓ અને પાદરીઓ માટે. આ તબક્કે આપણે શિક્ષણની સ્વતંત્રતા વિશે કેટલી હદે વાત કરી શકીએ તે એક મોટો પ્રશ્ન છે. દેખીતી રીતે, ફક્ત સ્વતંત્રતા વિશે જ સામાન્ય રીતે શિક્ષણમાં સહજ એક ઘટના તરીકે.

II. રૂપાંતર, અને આ પહેલેથી જ પ્રાચીન કાળમાં, વ્યાવસાયિક તાલીમ (સત્તાવાર અથવા પાદરી) ના સ્વરૂપમાંથી પ્રમાણમાં મફત સંસ્થામાં, સામાન્ય રીતે માનવ વિકાસના માર્ગમાં શિક્ષણનું છે, એક અથવા બીજી ભવિષ્યની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિને ધ્યાનમાં લીધા વિના. .

આ પરિવર્તન, જે વાસ્તવમાં તમામ પ્રાચીન શાળાઓમાં તેમના ઐતિહાસિક વિકાસના ચોક્કસ તબક્કે શોધી શકાય છે, તેણે સમગ્ર શિક્ષણને એક વિશાળ અંશની સ્વતંત્રતા આપી, અને સૌથી ઉપર, અન્ય સામાજિક સંસ્થાઓ તરફથી સંબંધિત સ્વાયત્તતા, જેમાં ભવિષ્યની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિનો સમાવેશ થાય છે. એક વ્યક્તિ. આ સ્પષ્ટપણે શિક્ષણની સામગ્રીમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું: ભાવિ ચાઇનીઝ અધિકારીને શા માટે શુદ્ધ સાહિત્યિક અને સંગીત શિક્ષણની જરૂર છે, અથવા બેબીલોનીયનને સેકન્ડ-ડિગ્રી સમીકરણો ઉકેલવાની જરૂર છે? આને શિક્ષણના સંગઠનમાં વધુ શોધી શકાય છે, ચોક્કસ રીતે, કેટલીકવાર સત્તાવાળાઓથી સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા, ખાસ કરીને પ્રાચીન ગ્રીસમાં; વિદ્યાર્થીઓને સ્વતંત્ર રીતે, અથવા આધુનિક ભાષામાં, સર્જનાત્મક રીતે વિચારવાનું શીખવવાની શાળાની ઇચ્છામાં. છેવટે, શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી વચ્ચેના સંબંધની પ્રકૃતિમાં, વિદ્યાર્થીના વ્યક્તિત્વ અને વધુ સ્વતંત્રતા માટે વધુ આદર છે. પરંતુ તેની સાથે, સંખ્યાબંધ શાળાઓમાં, ખાસ કરીને ધાર્મિક શાળાઓમાં, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા મેળવવાની એક સંપૂર્ણપણે અલગ સિસ્ટમ બનાવવામાં આવી રહી છે - નવીકરણની સિસ્ટમ. તેનો સાર એ છે કે વ્યક્તિ, શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં, તેની ખરાબ ટેવો, વિચારો, જુસ્સોથી છુટકારો મેળવીને, દૂર કરીને, "નાબૂદ" કરીને, પ્રચંડ આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતા મેળવે છે.

અને પહેલેથી જ પ્રાચીન સમયમાં, શિક્ષણની સ્વતંત્રતાની સમસ્યાની ગંભીર સમજ હતી; પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલના કાર્યો અહીં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. પ્લેટોના ઉપદેશોમાં, તેમના આદર્શ રાજ્યના ઉચ્ચ વર્ગ (સૈનિકો અને શાસકો)ને મફત ઉછેર (શિક્ષણ) આપવાનો પ્રસ્તાવ છે; એરિસ્ટોટલમાં, મફત ઉછેર (શિક્ષણ) એ વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં છે તે ગ્રીક રાજ્યોના મુક્ત નાગરિકોના બાળકો માટે બનાવાયેલ છે; બાકીના બધા કાં તો કારીગરો, વ્યાવસાયિકો, નિષ્ણાતો અથવા ગુલામો છે, જેમના માટે વ્યાખ્યા દ્વારા વ્યાવસાયિક સિવાય અન્ય કોઈ ઉછેર હોઈ શકે નહીં. . (અમે ફરી એક વાર ભારપૂર્વક કહીએ છીએ કે પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ માટે સ્વતંત્રતાનો ખ્યાલ એ પ્રિઝમ છે જેના દ્વારા તેઓ સમગ્ર શિક્ષણનું વિશ્લેષણ કરે છે.)

III. ખ્રિસ્તી ધર્મ. ઈસુ ખ્રિસ્તે જાહેર કરેલ સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિચાર સ્વતંત્રતાનો વિચાર છે. દરેક વ્યક્તિ મુક્ત છે. આનો અર્થ માણસ પ્રત્યેનો ધરમૂળથી નવો દૃષ્ટિકોણ હતો, કારણ કે તે ખ્યાલને સમર્થન આપે છે, આ વિચાર કે દરેક વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ છે, ગુલામ નથી, બોલવાનું સાધન નથી, અસંસ્કારી નથી, પરંતુ માનવ છે.

અને બીજો, ઓછો નહીં, અને કદાચ ઇસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા આપવામાં આવેલો વધુ નોંધપાત્ર વિચાર એ છે કે દરેક વ્યક્તિ તે હદ સુધી મુક્ત છે કે તે ભગવાનની આજ્ઞાઓ અનુસાર જીવે છે અને તે હદ સુધી તે પાપથી મુક્ત છે. આ કમાન્ડમેન્ટ્સમાંથી પ્રસ્થાન એ પાપ અને પાપને સબમિશન છે.

આ સમગ્ર માનવતા માટે માત્ર સૌથી મહાન સત્ય જ નહીં, પણ સમગ્ર માનવતા માટે શિક્ષણ અને ઉછેર સહિત તેના જીવનના બાકીના કાર્યો માટેનું કાર્ય પણ બની ગયું છે. શિક્ષણનો સમગ્ર અનુગામી ઇતિહાસ આ વિચારનો અમલ છે: વિવિધ રાષ્ટ્રોના ઇતિહાસમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સામેલ દરેક વ્યક્તિના ઇતિહાસમાં. અલબત્ત, જુદા જુદા ખ્રિસ્તી દેશોમાં તેનો અમલ તેની રીતે કરવામાં આવ્યો હતો.

કારણ કે હાલમાં શિક્ષણમાં સ્વતંત્રતાનું વિશ્લેષણ મુખ્યત્વે પશ્ચિમ યુરોપિયન સભ્યતા અને શિક્ષણના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવે છે, અમે પશ્ચિમ યુરોપના ઇતિહાસના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને આ સમસ્યાને ધ્યાનમાં લઈશું.

બાયઝેન્ટિયમથી વિપરીત, જેણે પ્રાચીન ધોરણે તેનો વિકાસ સીધો જ ચાલુ રાખ્યો હતો, રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછી પશ્ચિમ યુરોપમાં, સાંસ્કૃતિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો હતો. અને તેથી, પશ્ચિમ યુરોપ તેના શિક્ષણના વિકાસના ચોક્કસ સ્તરે પહોંચે તે પહેલાં ઘણી સદીઓ વીતી ગઈ. આધુનિક શિક્ષણની આ નવી "સિસ્ટમ" નો પાયો કેરોલીંગિયન પુનરુત્થાન હતો, જ્યારે લોક (પેરોકિયલ), "શિક્ષિત શાળા" અને "ઉચ્ચ શાળા" બનાવવામાં આવી હતી.

12મી સદીથી શિક્ષણમાં સ્વતંત્રતાના અભિવ્યક્તિના નવા વલણો ઉભરી આવ્યા, જ્યારે ચર્ચની શાળાઓ સાથે, એક પ્રકારની "સેક્યુલર શાળાઓ" ખોલવાનું શરૂ થયું, એટલે કે, વિવિધ સ્તરોની શાળાઓ, મોટાભાગે ચર્ચ અને રાજ્યમાંથી સ્વાયત્ત. ખાસ કરીને પ્રખ્યાત એવી યુનિવર્સિટીઓ છે જે આ સમયની સંસ્કૃતિનું અવતાર બની છે, જે વિદ્વાનો જેવા સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના સ્વરૂપનું જન્મસ્થળ છે. જ્ઞાનના આ ક્ષેત્રે તેના સમયની ભવ્ય અને નવીનતમ સમસ્યાઓનું સમાધાન, વિશ્વની સર્વગ્રાહી સમજણના કાર્યોને પોતાના પર લઈ લીધા.

શિક્ષણ, ખાસ કરીને યુનિવર્સિટી શિક્ષણ, આ સમયે નોંધપાત્ર સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરે છે. આ સૈદ્ધાંતિક સંશોધનની સ્વતંત્રતામાં પ્રગટ થાય છે, ચર્ચ પર ચોક્કસ નજર હોવા છતાં, અને યુનિવર્સિટીઓના સંગઠનની સ્વતંત્રતામાં, વિદ્યાર્થી વહીવટ અને તેમની પોતાની અદાલતો વગેરેમાં.

પુનરુજ્જીવન, જેણે માણસના સંપ્રદાયની ઘોષણા કરી, તેની સ્વતંત્રતાને તેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા અને અભિન્ન લક્ષણ તરીકે જાહેર કરી. સ્વતંત્રતા એ તમામ માનવતાવાદીઓની પ્રિય થીમ છે. રોટરડેમના ઇરેસ્મસ સહિત કોઈપણ માનવતાવાદીના કાર્યો જુઓ. એ હકીકતને આધારે કે તે માણસ હતો જેણે તમામ વસ્તુઓનું માપદંડ હોવાનું જાહેર કર્યું હતું, સ્વતંત્રતા એ એક ગુણવત્તા બની હતી જેણે માણસને ભગવાનથી પણ સ્વતંત્ર બનાવ્યો હતો.

મફત શિક્ષણના વિચારને અનુરૂપ શાળાઓનું પણ આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. અલબત્ત, માનવતાવાદી શાળાઓ એવી રીતે જાહેર કરવામાં આવી હતી.

જો કે, અને આ વિરોધાભાસી છે, સૈદ્ધાંતિક વાજબીપણું અને સુધારણા માટે વર્ગ-પાઠ પ્રણાલી બનાવીને, જેનું Ya.A. કોમેનિયસ, તેઓએ વિદ્યાર્થીને દરેક માટે સમાન વિકાસના કઠોર માળખામાં બંધ કરી દીધા. માર્ગ દ્વારા, Y.A. પોતે કોમેનિયસ માનતા હતા કે આવી સિસ્ટમ સાચી છે, કારણ કે તે નબળા લોકોને ખેંચે છે અને સક્ષમને વધુ પડતી અને અકાળે વિકાસ કરવાની મંજૂરી આપતી નથી.

બોધ દરમિયાન સ્વતંત્રતાની સમસ્યા વધુ નોંધપાત્ર બની હતી. અને તેમ છતાં, કેટલીક ગેરસમજને લીધે, તેણી મુખ્યત્વે J.-J નામ સાથે સંકળાયેલી છે. રુસો (કદાચ કારણ કે રુસોના શિક્ષણને "મફત શિક્ષણ" કહેવામાં આવતું હતું, અથવા તેના બદલે, તે પોતે જ તેમના શિક્ષણ તરીકે ઓળખાતું હતું, સ્વતંત્રતાની સમસ્યાને "એમિલ" ની કેન્દ્રીય સમસ્યા બનાવે છે), આ સમસ્યા તે સમયના તમામ મોટા વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા હલ કરવામાં આવી હતી. .

તે જ સમયે, આ સમસ્યાના ઉકેલોના વિશાળ સમૂહમાં કદાચ સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે બોધની પ્રતિભાઓને પોતાને સમજાયું કે અમર્યાદ સ્વતંત્રતા ઉછેર અને શિક્ષણને જોખમમાં મૂકે છે. હેગેલ લખે છે: "તેથી, રમતિયાળ શિક્ષણ શાસ્ત્રને આ બાબતની સંપૂર્ણ વિકૃતિ ગણવી જોઈએ, જે રમતની આડમાં બાળકો સમક્ષ ગંભીર બાબતો રજૂ કરવા માંગે છે અને જે શિક્ષકો પાસેથી માંગ કરે છે કે તેઓ તેમના વિદ્યાર્થીઓની બાલિશ સમજના સ્તરે ઉતરે, બાળકોને આ બાબતની ગંભીરતામાં ઉછેરવાને બદલે.” કે.ડી.એ પણ આ જ બાબત વિશે ચેતવણી આપી હતી. ઉશિન્સ્કી.

પરિણામે, પહેલેથી જ બોધનો યુગ, શિક્ષણના વ્યવહારિક વિકાસમાં અને તેનાથી પણ વધુ સિદ્ધાંતમાં, તે મર્યાદા સુધી પહોંચી ગયો છે, જેનાથી આગળ સ્વતંત્રતા એ શિક્ષણના સફળ વિકાસ માટેની શરતમાંથી તેને નષ્ટ કરતી પદ્ધતિમાં ફેરવાઈ ગઈ છે. અને તેથી, જ્ઞાનના યુગે વાસ્તવમાં માત્ર સ્વતંત્રતાની જ નહીં, પરંતુ સ્વતંત્રતાના માપદંડની સમસ્યા ઊભી કરી.

19મી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં. મફત શિક્ષણનું શિક્ષણ શાસ્ત્ર, જેને આજે સુધારાવાદી શિક્ષણ શાસ્ત્ર કહેવામાં આવે છે, વિશ્વમાં વિકસિત થવાનું શરૂ થાય છે. મફત શાળાનો વિચાર, મૂળરૂપે ઇ. કે દ્વારા ઘડવામાં આવ્યો હતો, જે ખૂબ જ ઝડપથી એક વિશાળ સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારિક ચળવળમાં વિકસ્યો હતો. આ શિક્ષણશાસ્ત્રના માળખામાં, અને આ તે સમયના લગભગ તમામ નોંધપાત્ર વૈજ્ઞાનિકો છે - અમેરિકામાં એસ. હોલ અને ડી. ડેવીથી લઈને એસ.ટી. શત્સ્કી અને કે.વી. રશિયામાં વેન્ટ્ઝેલ, શિક્ષણની સ્વતંત્રતાની સમસ્યાને સૌથી મહત્વપૂર્ણ શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યા તરીકે હલ કરવામાં આવી હતી. અને આઝાદીએ ક્યારેય અને કોઈ પણ સમયે શિક્ષણના આમૂલ પરિવર્તન માટે આટલું મહત્વ અને આશાઓ પ્રાપ્ત કરી નથી, જેમ કે સુધારાવાદી શિક્ષણશાસ્ત્રમાં.

તેનો મુખ્ય સિદ્ધાંત: વિદ્યાર્થીની સ્વતંત્રતા એ લીવર છે જે શિક્ષણની તમામ સમસ્યાઓ હલ કરશે. લગભગ દરેક વૈજ્ઞાનિકે કઇ કરુણતા સાથે દલીલ કરી હતી કે વિદ્યાર્થીએ સૂર્ય બનવો જોઈએ જેની આસપાસ શાળાની દરેક વસ્તુ અને શાળાએ જ ફરવું જોઈએ. પરંતુ શું સુધારણા શિક્ષણ શાસ્ત્રના નેતાઓ નક્કી કરેલા કાર્યોને ઉકેલવામાં અને જે વચનો આપવામાં આવ્યા હતા તે પૂરા કરવામાં વ્યવસ્થાપિત હતા?

ચોક્કસપણે નથી. ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં, જો વૈજ્ઞાનિકોએ તેમની પોતાની શાળાઓનું આયોજન કર્યું, તો તેઓ વ્યવહારમાં ખાતરી પામ્યા કે સ્વતંત્રતા પોતે એક શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાને હલ કરી શકતી નથી. તદુપરાંત, તે બહાર આવ્યું છે કે અમર્યાદિત સ્વતંત્રતા ફક્ત શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા, શિક્ષણનો નાશ કરે છે અને સામાન્ય શાળા જીવનને અશક્ય બનાવે છે. અને તેથી જ લગભગ તમામ વૈજ્ઞાનિકો, જો સિદ્ધાંતમાં નહીં, તો વ્યવહારમાં, સ્વતંત્રતા અને શિસ્ત વચ્ચેના શ્રેષ્ઠ સંબંધના તેમના આદર્શ સંસ્કરણની શોધમાં હતા. એક શબ્દમાં, અમર્યાદિત સ્વતંત્રતા, જેના પર તમામ શિક્ષક-સુધારકોએ ઘણી આશાઓ બાંધી હતી, તે ઇચ્છિત જીવન બચાવનાર બની શકી નથી.

આધુનિક "ઉદાર શિક્ષણ". જો કે તેના સિદ્ધાંતવાદીઓ ઉદાર શિક્ષણની વિભાવનાને શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનમાં છેલ્લો શબ્દ માને છે, વાસ્તવમાં આધુનિક ઉદાર શિક્ષણશાસ્ત્ર પોતે સુધારાવાદી શિક્ષણ શાસ્ત્રના વિકાસનું એક સિલસિલો છે, જેમાં તેણે ઊભી કરેલી મોટી સમસ્યાઓ અને મહાન આશાઓ કે સુધારકોએ જોયું કે જો તેમના વિચારો સાકાર થયા. મોટાભાગે, પહેલેથી જ તૃતીય હોવાને કારણે, એટલે કે, સુધારાવાદી શિક્ષણ શાસ્ત્રનું ચાલુ, જે શૈક્ષણિક શિક્ષણ શાસ્ત્રનું ચાલુ છે, તે એક પણ મૂળભૂત શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાને હલ કરતું નથી.

તદનુસાર, સુધારણાવાદી શિક્ષણ શાસ્ત્રના અનુસંધાનમાં શિક્ષણની સ્વતંત્રતાની સમસ્યાનું નિરાકરણ કરવાનું ચાલુ રાખતા, ઉદાર શિક્ષણ શાસ્ત્ર સ્વતંત્રતાને અમુક પ્રકારની સ્વતંત્ર ઘટનામાં ફેરવે છે, અને આ અથવા તે શૈક્ષણિક પ્રણાલીની, આ અથવા તે શૈક્ષણિક સંસ્થાની મિલકત નહીં. પરંતુ શું કોઈ વસ્તુની મિલકતને તેની સંપૂર્ણ લાક્ષણિકતા તરીકે ધ્યાનમાં લેવી પણ શક્ય છે? અને જો કોઈ ઘટનાનો ગુણધર્મ એ ઘટનાનો જ પદાર્થ બની જાય, તો ઘટનાની સમજણ ખોવાઈ જાય છે.

આમ, ઉછેર અને શિક્ષણમાં સ્વતંત્રતાની સમસ્યા એ એક જટિલ, બહુપરીમાણીય સમસ્યા છે જેને તેના તમામ સ્તરે ખરેખર પ્રણાલીગત ઉકેલની જરૂર છે, તેના પ્રારંભિક મૂળભૂત અર્થથી શરૂ કરીને; અને પછી - ઉછેર (શિક્ષણ), તેની સામગ્રી, કાયદો, શિક્ષણનું સંગઠન, શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીની સ્વતંત્રતા, માતાપિતાની સ્વતંત્રતા, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની સ્વતંત્રતા અને સામાન્ય રીતે શિક્ષણ પ્રણાલીની સ્વતંત્રતાની સમજ. તે જ સમયે, સ્વતંત્રતાના માપદંડને સમજવું મૂળભૂત રીતે મહત્વપૂર્ણ છે, સંપૂર્ણ રીતે અને તેના તમામ ઘટકોમાં શિક્ષણમાં સ્વતંત્રતાની મહત્તમતા.

© સર્વાધિકાર સુરક્ષિત

સોવિયેત પછીના અવકાશમાં, તમે દરેક જગ્યાએ ઉચ્ચ લાયકાત ધરાવતા એન્જિનિયરો, શિક્ષકો, ફિલોલોજિસ્ટ્સ અથવા વકીલો શોધી શકો છો જેઓ ગમે ત્યાં કામ કરે છે, પરંતુ તે ક્ષેત્રમાં નહીં કે જેમાં તેઓએ તેમના જીવનના પાંચ વર્ષ અભ્યાસ માટે સમર્પિત કર્યા હતા. પરંતુ યુએસએમાં પરિસ્થિતિ સંપૂર્ણપણે વિપરીત છે. અમેરિકનો આ કેવી રીતે હાંસલ કરે છે? શોધવા માટે, અમે તમને અમેરિકન શૈક્ષણિક પ્રણાલીમાં કારકિર્દી માર્ગદર્શનની વિશેષતાઓથી પરિચિત થવાનું સૂચન કરીએ છીએ.

સંભવતઃ, બાળપણમાં, પુખ્ત વયના લોકોએ અમને દરેકને જિજ્ઞાસાથી પૂછ્યું: "તમે મોટા થઈને શું બનવા માંગો છો?" શું તમને યાદ છે કે આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનું કેટલું સરળ હતું - એક અવકાશયાત્રી, ટીવી પ્રસ્તુતકર્તા, ફૂટબોલ ખેલાડી તરીકે? જો કે, શાળામાં, અમને દરેકને દેખીતી રીતે સમજાવવામાં આવ્યું હતું કે ફક્ત થોડા જ અવકાશયાત્રી બની શકે છે, દરેક ચેનલ પર ફક્ત 8-10 ઇન-ડિમાન્ડ અને લોકપ્રિય ટીવી પ્રસ્તુતકર્તા છે, અને ફક્ત 22 ખેલાડીઓ ફૂટબોલ મેદાનમાં જાય છે (નથી એ હકીકતનો ઉલ્લેખ કરવા માટે કે અગ્રણી ફૂટબોલ ખેલાડીઓ તમે તેને તમારી આંગળીઓ પર ગણી શકો છો). તેથી જ્યારે પસંદ કરવાનો સમય આવે છે યુનિવર્સિટીમાં તાલીમની દિશા, શાળાના બાળકો ખોવાઈ જાય છે અને લાંબા સમય સુધી તેમની પ્રવૃત્તિની ભાવિ દિશા નક્કી કરી શકતા નથી.

છેવટે, તેમાંના ઘણા સમજે છે કે તેઓ એક પ્રકારની ભાગ્યશાળી પસંદગી કરી રહ્યા છે, જે નક્કી કરે છે કે તેઓ આગામી પાંચ વર્ષમાં કઈ વિદ્યાશાખાઓનો અભ્યાસ કરશે, કંઈપણ બદલવાની વધુ તક વિના, અને વર્ષોથી મેળવેલ જ્ઞાન અને કુશળતા કેટલી ઉપયોગી થશે. યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરતા ભવિષ્યમાં તેમના માટે.

સંમત થાઓ કે 17-18 વર્ષની વયના લોકો માટે આ એકદમ મુશ્કેલ પડકાર છે, જેમને મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, સંપૂર્ણ રીતે રચાયેલ અને વિકસિત કહેવાનું ખૂબ મુશ્કેલ છે. પરિણામે, સોવિયેત પછીની જગ્યામાં તમે દરેક જગ્યાએ ઉચ્ચ લાયકાત ધરાવતા ઇજનેરો, શિક્ષકો, ફિલોલોજિસ્ટ અથવા વકીલો શોધી શકો છો જેઓ ગમે ત્યાં કામ કરે છે, પરંતુ તે ક્ષેત્રમાં નહીં કે જેમાં તેઓએ તેમના જીવનના પાંચ વર્ષ અભ્યાસ માટે સમર્પિત કર્યા હતા.

પરંતુ યુએસએમાં પરિસ્થિતિ સંપૂર્ણપણે વિપરીત છે - લગભગ તમામ યુનિવર્સિટી સ્નાતકોભવિષ્યમાં, તેઓ તેમના શાળાના વર્ષો દરમિયાન પસંદ કરેલી વિશેષતામાં તેમના જીવનભર કામ કરે છે, અને તેઓએ કરેલી પસંદગી માટે અત્યંત ભાગ્યે જ પસ્તાવો થાય છે. અમેરિકનો આ કેવી રીતે હાંસલ કરે છે? શોધવા માટે, અમે તમને અમેરિકન શૈક્ષણિક પ્રણાલીમાં કારકિર્દી માર્ગદર્શનની વિશેષતાઓથી પરિચિત થવાનું સૂચન કરીએ છીએ.

વ્યવહારમાં કારકિર્દી માર્ગદર્શન: તે બધું વ્યક્તિગત અનુભવ વિશે છે

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રશિયન શિક્ષણ અને શિક્ષણ વચ્ચેનો મોટો તફાવત એ વ્યક્તિગત શૈક્ષણિક કાર્યક્રમો પસંદ કરવાની સંભાવના છે - અમેરિકામાં, વિદ્યાર્થીઓ વ્યક્તિગત રીતે શૈક્ષણિક શાખાઓ પસંદ કરી શકે છે. એટલે કે, જો તમને કોઈ ચોક્કસ કોર્સમાં રસ હોય, તો તમે પહેલા એવા વિદ્યાર્થીઓને પૂછી શકો છો કે જેમણે તે પહેલાથી જ તે વિશે પસંદ કર્યું છે. તેઓ આ કોર્સમાં આવરી લેવામાં આવેલી સામગ્રી, આ કોર્સ માટે જરૂરી પૃષ્ઠભૂમિનું વર્ણન કરી શકે છે અને સલાહ પણ આપી શકે છે કે કયા પ્રોફેસર પસંદ કરેલ શિસ્ત શ્રેષ્ઠ રીતે શીખવે છે. વધુમાં, માં અમેરિકન શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનિયમ પ્રમાણે, એક કોર્સ એક સાથે બે પ્રોફેસરો દ્વારા સમાંતર રીતે શીખવવામાં આવે છે.

જો તમને હજુ પણ આ કોર્સ તમારા માટે ઉપયોગી અને શક્ય હશે કે કેમ તે અંગે પ્રશ્નો હોય, તો તમે આ મુદ્દાની સીધી શિસ્ત શીખવતા પ્રોફેસર સાથે ચર્ચા કરી શકો છો. ઘણી વાર, પ્રોફેસર સૂચવે છે કે શંકાસ્પદ વિદ્યાર્થી પ્રારંભિક અથવા વૈકલ્પિક અભ્યાસક્રમ લે છે જે મૂળભૂત સામગ્રીને આવરી લે છે, અથવા તેને અભ્યાસનું મફત સ્વરૂપ પસંદ કરવાની મંજૂરી આપે છે (બીજા શબ્દોમાં, વિદ્યાર્થી વર્ગોમાં હાજરી આપી શકે છે અને પ્રવચનો સાંભળી શકે છે, પછીની ભાગીદારી વિના પરીક્ષાઓ અને ગ્રેડ પ્રાપ્ત કરવા).

અમેરિકન શિક્ષણ વિશે બીજી રસપ્રદ બાબત એ છે કે વિદ્યાર્થીઓને શીખવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન તેમના મુખ્ય ફેરફાર કરવાની તક મળે છે. તમે સંપૂર્ણપણે કોઈ સંસ્થા, વિભાગ અથવા જૂથ સાથે જોડાયેલા નથી, અને તમે જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં તમારી જાતને અજમાવી શકો છો. અને અમેરિકન શિક્ષણ આ માટે આદર્શ છે.

હસ્તગત જ્ઞાનની રજૂઆત એ વ્યાવસાયિક તાલીમનો આધાર છે

માં ખૂબ ધ્યાન અમેરિકન શિક્ષણવિદ્યાર્થીઓની માહિતીની પ્રક્રિયા, વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ અને પ્રસ્તુત કરવાની ક્ષમતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. મોટાભાગના તાલીમ કાર્યક્રમોનો અંતિમ ભાગ કહેવાતા "સાહિત્ય અભ્યાસ" છે, જેમાં વિદ્યાર્થીએ અભ્યાસક્રમ દરમિયાન અભ્યાસ કરવામાં આવતી સામગ્રીને લગતા વૈજ્ઞાનિક લેખો દ્વારા કાર્ય કરવું જોઈએ અને તેને તેના સહપાઠીઓને રજૂ કરવું જોઈએ.

ફરીથી, વિદ્યાર્થીઓને તેમની રજૂઆતનો વિષય પસંદ કરવાની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા છે. નિયમ પ્રમાણે, વિદ્યાર્થીઓ તેમના વૈજ્ઞાનિક કાર્યથી સંબંધિત વિષયો પસંદ કરે છે અથવા તેમને સૌથી વધુ રસ ધરાવતા કોર્સમાંથી સામગ્રીમાં વધુ ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કરે છે. વિદ્યાર્થીઓને તેમનું કાર્ય “શો માટે” કરવા ઈચ્છતા અટકાવવા માટે, અમેરિકન યુનિવર્સિટીઓ પોઈન્ટ આપવાની પ્રેક્ટિસ કરે છે, જેની સંખ્યા સાથી વિદ્યાર્થીઓની તૈયાર કરેલી સામગ્રીની ચર્ચા કરવાની પ્રવૃત્તિ પર આધારિત છે (એટલે કે, તમારી પ્રસ્તુતિ દરમિયાન વધુ સહાધ્યાયીઓ જાગે છે, સાંભળો. તમને ધ્યાનપૂર્વક અને વાજબી પ્રશ્નો પૂછો). તમારી રિપોર્ટ પર પ્રશ્નો, તમને વધુ પોઈન્ટ્સ પ્રાપ્ત થશે).

ઉપરાંત, ઘણી વાર અભ્યાસ કરવામાં આવતી શિસ્તની અંતિમ પરીક્ષામાં વિદ્યાર્થીની રજૂઆતનો પ્રશ્ન હોય છે, તેથી પરીક્ષણની તૈયારીની પ્રક્રિયામાં, વિદ્યાર્થીઓને જૂથ ચર્ચામાં ભાગ લેવાની અને શૈક્ષણિક સામગ્રીનું નિયમિત પુનરાવર્તન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે.

યુનિવર્સિટી કચેરીઓ વ્યાવસાયિક તાલીમનો અભિન્ન ભાગ છે

મુખ્ય સમસ્યાઓમાંની એક રશિયન શિક્ષણઅલબત્ત, ભ્રષ્ટાચાર અને અમલદારશાહી ઉપરાંત, યુનિવર્સિટીઓ તેમના મુખ્ય સ્ત્રોત - વિદ્યાર્થીઓનો ઉપયોગ કરવામાં અસમર્થતા ધરાવે છે. યુએસએમાં વિદ્યાર્થીઓ પાસે "કેમ્પસમાં કામ કરવા" - યુનિવર્સિટી માટે કામ કરવાની ઘણી તકો છે. યુનિવર્સિટીમાં સંખ્યાબંધ ઓફિસો છે જ્યાં તેઓ યુનિવર્સિટી માટે માત્ર પૈસા કમાતા નથી, પરંતુ તેમની વ્યાવસાયિક કુશળતાને પણ સુધારે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, જો તમે કમ્પ્યુટર એન્જિનિયરિંગનો અભ્યાસ કરો છો અથવા આ ઉદ્યોગમાં કુશળતા ધરાવો છો, તો તમે કમ્પ્યુટર સેવા કેન્દ્રમાં કામ કરી શકો છો, ફિલોલોજિસ્ટ યુનિવર્સિટીના આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો વિભાગમાં કામ કરી શકે છે, મિકેનિક્સ યુનિવર્સિટીના સાધનોનું સમારકામ અને જાળવણી કરી શકે છે. આ રીતે વિશ્વના શ્રેષ્ઠ નિષ્ણાતોને અમેરિકન યુનિવર્સિટીઓમાં યુનિવર્સિટી ડેસ્કથી શરૂ કરીને વ્યવહારિક સમસ્યાઓ હલ કરીને તાલીમ આપવામાં આવે છે.

શીખવા માટેનો આ અભિગમ વિદ્યાર્થીઓને ની સાચીતા અંગે ખાતરી આપવા માટે પરવાનગી આપે છે વ્યવસાય પસંદ કરી રહ્યા છીએયુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયાના લાંબા સમય પહેલા અથવા તેનાથી ભ્રમિત થઈ જાઓ અને ઝડપથી ફરીથી તાલીમ આપો. વધુમાં, યુનિવર્સિટી ઑફિસમાં કામ કરવાથી સ્નાતક પોતાને અનુભવી નિષ્ણાત તરીકે સ્થાન આપી શકે છે, જે અમેરિકન વિદ્યાર્થીને ડિપ્લોમા પ્રાપ્ત કર્યા પછી તરત જ તે પદ માટે તરત જ અરજી કરવાની મંજૂરી આપે છે જેનું તેણે સપનું જોયું હતું.

નિષ્કર્ષને બદલે

અમેરિકન શિક્ષણ પ્રણાલીની વિશેષતાઓનો અભ્યાસ કર્યા પછી, અમે એક અસ્પષ્ટ નિષ્કર્ષ દોરી શકીએ છીએ: રશિયન શિક્ષણ પ્રણાલીમાં વૈશ્વિક ફેરફારો વિના, જે અમારા વિદ્યાર્થીઓ માટે શિસ્તની પસંદગીની સ્વતંત્રતા અને યુનિવર્સિટીના નેતાઓ દ્વારા યોગ્ય સંચાલનની ખાતરી કરશે, અમારી સંભવિતતા. દેશ સંપૂર્ણ રીતે સાકાર થઈ શકતો નથી. અને અમારું વિશાળ છે!

વિશે આપણે જાતે જ જાણીએ છીએ પરંપરાગત શિક્ષણ: પાઠ, સોંપણીઓ, પરીક્ષાઓ, યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા. વિશે આપણે પહેલેથી જ જાણીએ છીએ વૈકલ્પિક શિક્ષણ. ચાલો હવે 21મી સદીના બીજા "નિંદાત્મક" શૈક્ષણિક વલણથી પરિચિત થઈએ - મફત શિક્ષણ.

હેઠળ મફત શિક્ષણસમજાય છે શીખવાની પ્રક્રિયાને ગોઠવવાનું આ સ્વરૂપ, જેનો મુખ્ય સિદ્ધાંત પસંદગીની સ્વતંત્રતાનો સિદ્ધાંત છે - સ્થળ, સમય, અવધિ, સ્વરૂપો, પદ્ધતિઓ, શિક્ષણ સહાયક વગેરે.મુદત "મફત શિક્ષણ"તેની નવીનતા અને મુદ્દાના જ્ઞાનના અપૂરતા સ્તર (તેમજ વિષય પર રશિયન ભાષાના સાહિત્યની અછત) ને કારણે અર્થઘટનની બહુવિધતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

મફત શિક્ષણશિક્ષણમાં આશાસ્પદ દિશા જણાય છે, ખાસ કરીને કેટલાક સમયથી ઈંગ્લેન્ડ અને યુએસએમાં શૈક્ષણિક સંસ્થાઓતેઓ તેમના શૈક્ષણિક કાર્યક્રમોમાં આ પદ્ધતિને સક્રિયપણે રજૂ કરી રહ્યાં છે. ચાલો નોંધ લઈએ કે મફત શિક્ષણનું પરીક્ષણ આના પર આધારિત હોવું જોઈએ ચોક્કસ માટી, એટલે કે: એક વિદ્યાર્થી અથવા વિદ્યાર્થી જે "મુક્તપણે" બધું કરે છે તેણે શરૂઆતમાં અભ્યાસક્રમો અને સેમિનારોની પસંદગી પર નિર્ણય લેવો જોઈએ જે ફક્ત તેના માટે રસપ્રદ જ નહીં, પણ વ્યાવસાયિક માર્ગદર્શનના સંબંધમાં પણ ઉપયોગી હશે. આનો અર્થ એ છે કે વિદ્યાર્થીએ સભાન, વિચારશીલ, હેતુપૂર્ણ, જવાબદાર હોવા જોઈએ, કારણ કે આવતીકાલે તેણે એક પસંદગી કરવી પડશે જે તેનું ભાવિ ભાવિ નક્કી કરશે. વધુમાં, મફત શિક્ષણ સૂચિત કરે છે સ્વ નિયંત્રણઅને વિશાળ ઇચ્છાશક્તિ: જ્યારે તમે તમારો પોતાનો સમય અને પ્રવૃત્તિ પસંદ કરો છો, ત્યારે તમે ખરેખર એક કે બેને ચૂકી જવા માંગો છો, ખરું ને? પરંતુ આ કરી શકાતું નથી: દરેક વસ્તુની જવાબદારી આ પસંદગી કરનારની છે, અને વર્ગ શિક્ષકો અને પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓની નહીં.

ચોક્કસ, રશિયન શાળાઓમાં શિક્ષણનું આ સ્વરૂપ ટૂંક સમયમાં સામૂહિક સ્વરૂપમાં દેખાશે નહીં: અમારી પાસે શિક્ષક અને પ્રોગ્રામ, શેડ્યૂલ, શાળા, હોમવર્ક વગેરે પર વિદ્યાર્થી માટે નિર્ભર રહેવાનું મજબૂત વલણ છે. આ એક પરંપરા છે જે થોડા તોડવાની હિંમત કરશે.

ફ્રી લર્નિંગ પ્રોજેક્ટના સફળ અમલીકરણનું આકર્ષક ઉદાહરણ છે અંગ્રેજી શાળા સમર હિલ- સૌથી જૂની અને સૌથી પ્રખ્યાત મફત શાળા. સમર હિલજ્યાં એક ખાનગી બોર્ડિંગ સ્કૂલ છે તમામ નિર્ણયો શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા જ લેવામાં આવે છે- ન તો માતાપિતા કે બાળકોના અન્ય પ્રતિનિધિઓને શાળાની બાબતો અને ચિંતાઓ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. આ શાળા અત્યંત લોકપ્રિય છે, સૌ પ્રથમ, તેની નિંદાત્મકતા માટે: તેના વિશે ફિલ્મો અને ટીવી શ્રેણીઓ બનાવવામાં આવે છે, પુસ્તકો, લેખો અને નિબંધો લખવામાં આવે છે. દરમિયાન, ગઈકાલે શાળા ખુલી ન હતી, તેણીની ઉંમર 90 વર્ષથી વધુ છે! મતલબ કે આધુનિક શિક્ષણનો ટ્રેન્ડ એટલો યુવાન નથી.

મફત શાળાઓના વિચારોને અન્ય દેશોમાં લાગુ કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો - પાછલી સદીમાં. પરંતુ નિરંકુશ શાસનનું વર્ચસ્વ, જે શાળાને તેમની વિચારધારાના ભાગ રૂપે માને છે, આવા પ્રોજેક્ટ્સના વિકાસને અટકાવે છે. માં 20મી સદીના બીજા ભાગમાંમફત શાળાઓ ખૂબ સક્રિય રીતે ખોલવા અને વિકાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ, એક શક્તિશાળી અસરકારક પ્લેટફોર્મના અભાવે, તેઓ વ્યક્તિગત સમુદાયો અને નાની ખાનગી શાળાઓમાંથી વધુ "વૈશ્વિક" સ્કેલની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં પરિવર્તિત કરવામાં અસમર્થ હતા.

90તેમની સાથે મફત શિક્ષણ શાળાઓની રચનાની ત્રીજી તરંગ લાવ્યા, આ વખતે સાથે રાજકીય ગતિવિધિઓ: શબ્દ દેખાય છે "લોકશાહી શિક્ષણ".આ સમયે ચળવળના મૂળ સિદ્ધાંતો રચાયા હતા.

આમ, મફત શાળાઓ શૈક્ષણિક સંસ્થાને એવી જગ્યા તરીકે નહીં કે જ્યાં વિદ્યાર્થીને ચોક્કસ જ્ઞાનનો નિશ્ચિત સમૂહ પ્રાપ્ત થવો જોઈએ, પરંતુ એક સ્વતંત્ર સમુદાય તરીકે જ્યાં બાળકને મત આપવાનો અધિકાર છે. આવી શાળાઓમાં કોઈપણ નિર્ણય તેના આધારે લેવામાં આવે છે મતદાન: એક બાળક - એક મત.આ સંદર્ભે, બધી શાળાઓ અલગ છે. પરંતુ એક લીટી તેમને એક કરે છે: શું, ક્યારે, ક્યાં અને કોની સાથે ભણાવવું તે વિદ્યાર્થી પોતે જ નક્કી કરે છે.

આજે મફત શાળાઓ બહુમતી દ્વારા માનવામાં આવે છે પરંપરાગત શિક્ષણ સામે વિરોધ. પરંતુ, પરંપરાની અદમ્યતા અને શાશ્વતતાને ધ્યાનમાં લેતા, અમે નોંધીએ છીએ કે કદાચ ઘણી વસ્તુઓ બદલવાનો સમય આવી ગયો છે: શું પરંપરા તેના વિદ્યાર્થીઓને વધુ પડતું પ્રમાણિત કરતી નથી - સમાન પરીક્ષણો, ગણવેશ, વસ્તુઓનો સમૂહ, વગેરે?

આવા શિક્ષણને સ્વીકારવાની - અત્યારે - અશક્યતાને લીધે, રાજ્ય ઘણીવાર આવી શાળાઓને ટેકો આપવાનો ઇનકાર કરે છે: તે કાં તો બંધ થઈ જાય છે, ગેરકાયદેસર બની જાય છે અથવા મોંઘી ખાનગી બોર્ડિંગ શાળાઓમાં ફેરવાઈ જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેના અસ્તિત્વના પ્રથમ 5 વર્ષ ફ્રીડબર્ગમાં મફત શાળા(જર્મની) ગેરકાયદેસર રીતે "રહેતા": તેના વિદ્યાર્થીઓએ હોમ સ્કૂલિંગને ઔપચારિક બનાવવું પડ્યું અને "ગુપ્તપણે" તેમની શાળામાં હાજરી આપવી પડી. એવું લાગે છે કે 21મી સદી આવા આત્યંતિક પગલાંની સદી નથી.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો: આ વલણને અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર છે, પરંતુ તેની સારવાર કેવી રીતે કરવી તે દરેક માટે વ્યક્તિગત બાબત છે. પરંતુ આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે ઘણી મહાન શોધો શરૂઆતમાં નોનસેન્સ અને પાખંડ તરીકે જોવામાં આવી હતી.

શિક્ષણનું એકીકરણ ^^YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY^^

દૃષ્ટિકોણ__________________________

શિક્ષણમાં સ્વતંત્રતા: સાર, વાસ્તવિકતાઓ અને સંભાવનાઓ

ઇ.વી. ઇવાનવ, એસોસિયેટ પ્રોફેસર, શિક્ષણ શાસ્ત્ર વિભાગ, સતત શિક્ષણશાસ્ત્ર શિક્ષણ સંસ્થા, નોવગોરોડ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી. યારોસ્લાવ ધ વાઈસ

લેખ સ્વતંત્રતાની સમસ્યા, તેના સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સાર અને શિક્ષણ અને ઉછેરની પ્રથામાં અમલીકરણની શક્યતાઓ પર લેખકના પોતાના સંશોધન અને તર્કમાંથી કેટલીક સામગ્રી રજૂ કરે છે. આ કાર્યની સામગ્રીની વૈજ્ઞાનિક નવીનતા અને વ્યવહારુ મહત્વ એક શિક્ષણશાસ્ત્રની ઘટના તરીકે સ્વતંત્રતાના સૈદ્ધાંતિક સારને જાહેર કરવામાં, શિક્ષણ અને ઉછેરની વર્તમાન પ્રથામાં તેના મુખ્ય સ્તરોની ઓળખ અને લાક્ષણિકતા તેમજ તેની શક્યતાઓમાં રહેલું છે. માનવતાવાદી અને સાંસ્કૃતિક પ્રાથમિકતાઓના આધારે આધુનિક નવીન શોધ પ્રક્રિયામાં સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતની નવી સમજણ અને અનુકૂલનશીલ સાધન વિકાસ માટે પ્રસ્તુત વિશ્લેષણાત્મક ગણતરીઓનો ઉપયોગ કરીને.

લેખ સ્વતંત્રતાની વિભાવના, તેના વિદ્વતાપૂર્ણ અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સાર અને શૈક્ષણિક વ્યવહારમાં અમલીકરણની રીતો પર લેખકના મંતવ્યો રજૂ કરે છે. સ્વતંત્રતાને શિક્ષણશાસ્ત્રની ઘટના તરીકે જોવામાં આવે છે; શિક્ષણની વર્તમાન પ્રથામાં તેના મુખ્ય સ્તરોની લાક્ષણિકતાઓ આપવામાં આવી છે, અમલીકરણની રીતો. વિશ્લેષણના પરિણામો રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.

પેરેસ્ટ્રોઇકા પછીના વર્ષોમાં રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ પ્રણાલીમાં જે વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિ વિકસિત થઈ છે તે માનવતાવાદી અને સાંસ્કૃતિક પ્રાથમિકતાઓ પર આધારિત શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાન અને અભ્યાસના વિકાસ માટે નવા દાખલાઓની શોધ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેનું કેન્દ્રિય, એકીકૃત મુખ્ય ઘટના છે. સ્વતંત્રતાની, અનાદિ કાળથી ડેટિંગ, જેણે લાંબા સમયથી તેની જોમ સાબિત કરી છે અને આજે સતત તાકાત અને સુસંગતતામાં વૃદ્ધિ કરી રહી છે.

આજે, સ્વતંત્રતા આખરે માનવતાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિગત અને સામાજિક મૂલ્યોમાંનું એક બની ગયું છે, તેમજ સમગ્ર રીતે સંસ્કૃતિની પ્રક્રિયાના વિકાસ માટેનું લક્ષ્ય અને સ્થિતિ અને તેના વ્યક્તિગત ઘટકો, જેમાં નાના બાળકોની તાલીમ અને શિક્ષણનો સમાવેશ થાય છે. પેઢી દરમિયાન, આ ખ્યાલ ખૂબ જ જટિલ છે અને, અભ્યાસના સદીઓ જૂના ઇતિહાસ હોવા છતાં, તેનું અસ્પષ્ટ વૈજ્ઞાનિક અર્થઘટન નથી. તે પહેલા અને હવે બંનેનો ઉપયોગ ખૂબ જ વ્યાપક રીતે થાય છે અને જીવનની ઘણી પરિસ્થિતિઓ અને પ્રક્રિયાઓ માટે એક્સ્ટ્રાપોલેટેડ છે, વધુ અને વધુ નવા પાસાઓને પ્રકાશિત કરે છે, જે આપણને અગાઉના વિચારો અને સૈદ્ધાંતિક રીતે આધારિત દૃષ્ટિકોણ પર પુનર્વિચાર કરવા દબાણ કરે છે.

સ્વાતંત્ર્યની વ્યાખ્યામાં સામાન્ય રીતે કેટલાક અલગ-અલગ શબ્દોનો ઉપયોગ મુખ્ય શબ્દો તરીકે થાય છે, જે મોટાભાગે "સભાન આવશ્યકતા" હોય છે.

ક્ષમતા" અને "તક". તે જ સમયે, વિરોધીઓ દ્વારા બંને વિકલ્પોની ટીકા કરવામાં આવે છે. "સભાન આવશ્યકતા" તરીકે સ્વતંત્રતાની સમજના વિરોધીઓ તદ્દન વ્યાજબી રીતે કહે છે કે અહીં ચોક્કસ પૂર્વનિર્ધારણ અને આપવામાં આવે છે. જેઓ "તક" તરીકે તેના અર્થઘટન સાથે સહમત નથી તેઓ યોગ્ય રીતે મનસ્વીતા અને તક સાથે સહયોગી સમાંતર દોરે છે.

લેખકના મતે, સ્વતંત્રતાનો સાર બીજા વિકલ્પ ("તક") માં સૌથી સચોટ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે. જો કે, ઉપરોક્ત અન્ય વિભાવનાઓ ("મનસ્વીતા", "અવ્યવસ્થિતતા") સાથે તેને મૂંઝવણથી બચાવવા માટે, કેટલીક સ્પષ્ટતાઓ જરૂરી છે. સૌપ્રથમ, તક જેમની પાસે છે તેણે તે ઓળખવી જોઈએ. બીજું, સ્વતંત્રતાની શિક્ષણશાસ્ત્રની સમજમાં એક કે બે નહીં, પરંતુ તેના ત્રણેય મુખ્ય ઘટકો (એટલે કે ઇચ્છા, પસંદગી અને ક્રિયાની સ્વતંત્રતા) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, તકની સાથે, વ્યક્તિએ હંમેશા વ્યક્તિની કરવાની ક્ષમતાનો અર્થ પણ રાખવો જોઈએ. આ અથવા તે તેમની ઇચ્છાઓનું મૂર્ત સ્વરૂપ. અને ત્રીજું, માણસે પોતે જ તેના અસ્તિત્વના તમામ સંભવિત સ્વરૂપોને સમજવું અને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ.

ઉપરોક્ત બાબતોને ધ્યાનમાં લેતા, આપણે સ્વતંત્રતાની નીચેની વ્યાખ્યા આપી શકીએ છીએ: સ્વતંત્રતા એ સભાન તક અને ક્ષમતા છે

કુદરતી, આધ્યાત્મિક અને સામાજિક સાંસ્કૃતિક અસ્તિત્વ તરીકે માણસની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નિર્ધારિત આંતરિક પ્રેરણાઓ અને જરૂરિયાતોને આધારે પસંદ કરવાની અને કાર્ય કરવાની ક્ષમતા. આ ફોર્મ્યુલેશનનું બાળ-લક્ષી શિક્ષણશાસ્ત્રીય અર્થઘટન, હકારાત્મક "માટે સ્વતંત્રતા" ના સ્તરે સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતના અમલીકરણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને નકારાત્મક "આઝાદી" ના સ્તરે આ માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓની રચના સાથે ચોક્કસ બાબતોને ધ્યાનમાં લે છે. વધતી જતી વ્યક્તિનો વ્યક્તિગત અને સામાજિક સાર.

શિક્ષણમાં સ્વતંત્રતાની ઘટનાને સમજવા અને તેના અમલીકરણમાં સંચિત અનુભવનું વિશ્લેષણ આપણને તેના અભિવ્યક્તિના ચાર સંભવિત સ્તરોની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓને ઓળખવા અને જોવાની મંજૂરી આપે છે: આદર્શવાદી, સૌથી વાસ્તવિક રીતે શક્ય, તર્કવાદી અને સર્વાધિકારી.

શિક્ષણમાં સ્વતંત્રતાનું આદર્શ સ્તર સકારાત્મક ("સ્વતંત્રતા") અને નકારાત્મક ("સ્વતંત્રતા") બંને પરિમાણોમાં આ ખ્યાલના દાર્શનિક અર્થઘટનની નજીક છે. તે માત્ર સિદ્ધાંતમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. વ્યવહારમાં તેનો સંપૂર્ણ અમલ કરવાના પ્રયાસો નિષ્ફળ જાય છે, શિક્ષકોને આદર્શ અને વાસ્તવમાં શક્ય વચ્ચે સમાધાન કરવાની ફરજ પાડે છે. જો આપણે ઇતિહાસ તરફ વળીએ, તો, અલબત્ત, "સ્વતંત્રતા" તરીકે તેની નકારાત્મક સમજણમાં આ સ્તરે સ્વતંત્રતાનું સૌથી આકર્ષક શિક્ષણશાસ્ત્રીય પ્રક્ષેપણ એ જે.-જે દ્વારા "કુદરતી શિક્ષણ" નો સિદ્ધાંત છે. રુસો, જે જાણીતું છે, તેના મૂળ સ્વરૂપમાં અમલમાં મૂકવામાં આવ્યું ન હતું, જોકે તેમાં સમાવિષ્ટ પદ્ધતિસરની અને પદ્ધતિસરની અભિગમો વિવિધ ખ્યાલો અને વ્યવહારુ અનુભવમાં સક્રિયપણે અર્થઘટન કરવામાં આવી હતી. આ સ્તર માટેના મુખ્ય, મૂળભૂત વિચારો એ બાળકના જન્મથી આદર્શ અને સ્વ-વિકાસ માટે સક્ષમ હોવા અંગેના રૂસોના મંતવ્યો છે, પરંતુ માત્ર પસંદગી અને ક્રિયાની અમર્યાદિત સ્વતંત્રતાની સ્થિતિમાં.

ઉલ્લેખિત પ્રેક્ટિસ-ઓરિએન્ટેડ વિભાવનાઓ, જે રુસોના સિદ્ધાંતનું પોતાની રીતે અર્થઘટન કરે છે, તેમજ અન્ય વધુ કે ઓછા સફળતાપૂર્વક અસ્તિત્વમાં છે,

ઉચ્ચ શૈક્ષણિક મોડેલો (એલ.એન. ટોલ્સટોયથી શરૂ થાય છે), જે સ્વતંત્રતાને શિક્ષણ અને ઉછેરના મુખ્ય સિદ્ધાંત તરીકે માન્યતા આપે છે, તે મહત્તમ વાસ્તવિક રીતે શક્ય સ્તર બનાવે છે. તેની પ્રારંભિક સ્થિતિના સંદર્ભમાં, ખાસ કરીને બાળકના સ્વભાવ અને તેની સ્વતંત્રતાની સામાન્ય સમજણમાં, તે આદર્શવાદી કરતાં થોડું અલગ છે, જો કે, વ્યવહારિક અમલીકરણની દ્રષ્ટિએ, તે સ્વતંત્રતાની વ્યાપક અને લવચીક સીમાઓનું અનુમાન કરે છે. પસંદગી અને ક્રિયા, જે, તે કહેવું જ જોઇએ, હંમેશા આ પ્રકારની વિવિધ સંસ્થાઓમાં એકરૂપ થતું નથી. આ એ હકીકતને કારણે છે કે, "બાળકમાંથી નીકળતી શિક્ષણ શાસ્ત્ર" તરીકે શિક્ષણ શાસ્ત્ર વિશેના પીડો-કેન્દ્રિત ધારણાને ચુસ્તપણે અનુસરીને, મફત શાળાઓના સર્જકો તેમની ચેતનામાં માત્ર સામાન્ય જ નહીં, પરંતુ વિશિષ્ટ, ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક, દાર્શનિક, માનસિક અને પ્રાકૃતિક, આધ્યાત્મિક અને સામાજિક સાંસ્કૃતિક અસ્તિત્વ તરીકે અને તેના બાળપણ અને કિશોરાવસ્થામાં તેના વિકાસના દાખલાઓ સહિત અને તેના વિશે શિક્ષણશાસ્ત્રના વિચારો. આ મુખ્યત્વે આ સ્તરની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની વિવિધતા અને ક્યારેક બાહ્ય અસમાનતાને સમજાવે છે.

શિક્ષણમાં સ્વતંત્રતાનું આગલું, ત્રીજું સ્તર તર્કવાદી છે. તેનો સાર એ હકીકતમાં રહેલો છે કે પસંદગી અને ક્રિયાની સ્વતંત્રતા શિક્ષણશાસ્ત્રની યોગ્યતા દ્વારા નિર્ધારિત વોલ્યુમોમાં બાહ્ય મર્યાદાઓની મદદથી ડોઝ અને વૈવિધ્યસભર છે. આ સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિ અને વ્યવહારિક આવશ્યકતા અને લાભની સ્થિતિથી, માનવતાવાદી અને તેમના મધ્યમ સ્વરૂપોમાં સરમુખત્યારશાહી શિક્ષણશાસ્ત્રની વિચારધારાને અનુરૂપ બંને રીતે આ યોગ્યતાને ન્યાયી ઠેરવી શકાય છે. અહીં એકીકરણનો મુદ્દો એ છે કે જો બાળકના સ્વભાવમાં સારા સિદ્ધાંતોની હાજરીને ઓળખવામાં આવે તો પણ, તેમના સ્વ-વિકાસ માટેની તેની ક્ષમતાને નકારી કાઢવામાં આવે છે અને પુખ્ત વયના લોકોના સીધા બાહ્ય નિયંત્રણ અને પ્રભાવની જરૂરિયાતને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે, બંને વૃદ્ધિના હિતમાં. વ્યક્તિ પોતે અને સમાજના હિતમાં.

શિક્ષણમાં છેલ્લું, સર્વાધિક, સ્વતંત્રતાનું સ્તર વધુ સચોટ હશે

શિક્ષણનું એકીકરણ

સ્વતંત્રતાના અસ્વીકારનું સ્તર કહેવાય છે, કારણ કે તે શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓની પ્રવૃત્તિઓ સહિત શાળા જીવનની તમામ પ્રવૃત્તિઓનું કડક નિયમન કરે છે. આવા સિદ્ધાંતો અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ જન્મજાત અને હસ્તગત વિનાશક લક્ષણોના વાહક તરીકે અથવા એકહથ્થુ શાસનની સામાજિક મિકેનિઝમની એક કડી તરીકે બાળક વિશેના વિચારોના આધારે બનાવવામાં આવે છે. આનું એક વિશિષ્ટ સ્પષ્ટ ઉદાહરણ પરંપરાગત સોવિયેત શાળા છે.

છેલ્લા દોઢ દાયકાના વૈશ્વિક સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ફેરફારો, જે દેશના જીવનના તમામ ક્ષેત્રોને આવરી લે છે અને નકારાત્મક સર્વાધિકારી વારસામાંથી મુક્તિ મેળવવાના હેતુથી, તેના પોતાના વિકાસના વિષય તરીકે માણસ પ્રત્યેના મંતવ્યો અંગેની જાહેર સભાનતામાં ઉભરી આવ્યા છે. અને વિશ્વ સમુદાયના ભાગ રૂપે રશિયા પર, જે ઉત્ક્રાંતિના સાર્વત્રિક કાયદા અને સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યોને આધીન છે. આ બધું ઘરેલું શિક્ષણને અસર કરી શક્યું નહીં, જેના નેતાઓ તેના વિકાસની નવી રીતો વિકસાવવામાં સક્રિયપણે રોકાયેલા હતા.

શિક્ષણશાસ્ત્રની શોધ અને ચર્ચાઓના તબક્કાને રશિયન ફેડરેશનના કાયદા "શિક્ષણ પર" માં તેનો પ્રથમ સૌથી મહત્વપૂર્ણ તાર્કિક નિષ્કર્ષ મળ્યો. તે અંતે માનવતાવાદી વ્યૂહરચનાનું સમર્થન કરે છે, મુખ્ય સિદ્ધાંતો અને ઉદ્દેશ્યો ઘડે છે અને દેશના આધુનિક શિક્ષણને અપડેટ કરવા માટેની મુખ્ય રીતો અને પદ્ધતિઓની રૂપરેખા આપે છે. દરમિયાન, સરમુખત્યારશાહીથી દૂર જવાની જરૂરિયાતની ઘોષણા કરતી વખતે, મુખ્ય પ્રમાણભૂત દસ્તાવેજ નોંધપાત્ર પ્રણાલીગત ફેરફારો માટે પ્રદાન કરતું નથી, અને તેથી તે પ્રકૃતિમાં કંઈક અંશે ઘોષણાત્મક છે, આમૂલ પગલાંનો પ્રસ્તાવ મૂકતો નથી, પરંતુ સૂચવેલા શક્યમાંથી ધીમે ધીમે ચળવળ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. દિશા. સ્વતંત્રતાની ઘટનાને આ ક્ષેત્રમાં રાજ્યની નીતિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતના ક્રમમાં ઉન્નત કર્યા પછી, કાયદો હજુ પણ શિક્ષકોને એ સુનિશ્ચિત કરવા માટે પ્રાથમિક કાળજી લેવાની જરૂર છે કે દરેક વિદ્યાર્થી ઉપરથી સ્થાપિત નૈતિક શૈક્ષણિક ધોરણોમાં નિપુણતા ધરાવે છે, જે, નિયમ તરીકે, આજે પણ પ્રાપ્ત થાય છે.

પ્રમાણભૂત અને નૈતિક સ્વરૂપો, પદ્ધતિઓ અને તકનીકો સાથે પરંપરાગત સોવિયેત શાળા સાથે ચોખ્ખી રીતે જોડાયેલ છે. સામાન્ય રીતે, આપણે કહી શકીએ કે રાજ્ય, જીવનની નવી વાસ્તવિકતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, શિક્ષકોને તેમની સામે આવતી સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટે સ્વતંત્રતાના તર્કસંગત સ્તરે માનવતાવાદી વિચારધારા પર દિશામાન કરે છે, પરંતુ તે જૂના પાયા પર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. સરમુખત્યારશાહી વારસો, ભૂતકાળના મૂળભૂત શૈક્ષણિક દાખલાની વેદનાને લંબાવવી.

તે આશ્ચર્યજનક નથી કે, સત્તાવાર શાળાથી વિપરીત, જે નવી દરેક વસ્તુના સંબંધમાં નિષ્ક્રિય છે, આધુનિક રશિયામાં વિવિધ પ્રાયોગિક પ્રોજેક્ટ્સ વિકસિત થવાનું શરૂ થઈ રહ્યું છે અને વૈકલ્પિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ દેખાવા લાગી છે, ઉભરતી કટોકટીની ઘટનાઓને દૂર કરવા માટે પ્રયત્નશીલ છે. શક્ય ઉચ્ચતમ સ્તરે સ્વતંત્રતાની ઘટના. જો કે, મોટાભાગે, તે બધા પરંપરાગત સરમુખત્યારશાહી શિક્ષણશાસ્ત્રના "સમુદ્રમાં ડ્રોપ" છે, જે, ચારે બાજુથી ટીકા હોવા છતાં, દેશની મુખ્ય શૈક્ષણિક જગ્યા પર વિશ્વાસપૂર્વક કબજો કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને જટિલ શિક્ષણશાસ્ત્ર અને સામાજિક સમસ્યાઓમાંની એક કે જેને હજુ સુધી યોગ્ય સૈદ્ધાંતિક સમજણ મળી નથી તે બાળકોની દુનિયા અને પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચેના વિમુખતાના સતત વધતા જતા અંતરની સમસ્યા છે. તે લાંબા ઐતિહાસિક મૂળ ધરાવે છે અને કુટુંબ અને જાહેર શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં સદીઓ લાંબી ઉત્ક્રાંતિ ધરાવે છે, જે આજે ખાસ કરીને સુસંગત છે. દરમિયાન, તેના સંપૂર્ણ નિરાકરણ માટે હજી સુધી કોઈ વાસ્તવિક રીતો મળી નથી.

આ મુદ્દાની વ્યાપક વિચારણાનું કાર્ય પોતાને સુયોજિત કર્યા વિના, અમે આ લેખની વિવિધ નમૂનારૂપ સેટિંગ્સ અને સમસ્યાઓ સાથે સંકળાયેલા તેના કેટલાક કારણભૂત પાસાઓના વિશ્લેષણ પર જ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશું.

સરમુખત્યારશાહી શિક્ષણશાસ્ત્રની વિચારધારા સાથે સુસંગત વિષય-વસ્તુ સંબંધો સાથે, નિયમ તરીકે, આવો પ્રશ્ન ઊભો થતો નથી, કારણ કે તેનો હેતુ શું છે તે આવશ્યક સ્થિતિ માનવામાં આવે છે.

III1IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

viem અથવા શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓની અનિવાર્ય કિંમત. બાળકોને તેમની વય-સંબંધિત જરૂરિયાતોને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાના અધિકારને નકારવા અને તેમના વિવિધ "નકારાત્મક" અભિવ્યક્તિઓ સામે લડતા, માતાપિતા અને શિક્ષકો યુવા પેઢી પર બળજબરીથી ઔપચારિક નૈતિકતા, ચોક્કસ સમાજમાં સ્વીકૃત નિયમો અને ધારાધોરણો લાદે છે, જેનાથી કુદરતી વિરોધ થાય છે, જે છુપાયેલા રીતે વ્યક્ત થાય છે. અથવા સ્પષ્ટ પ્રતિકાર અને તેમની પોતાની દુનિયામાં પોતાને અલગ રાખવાની ઇચ્છા, પુખ્ત વયના લોકો માટે અગમ્ય, તેની વિશેષ ઉપસંસ્કૃતિ સાથે, સત્તાવાર કરતાં અલગ.

માનવતાવાદી નમૂનારૂપ વલણની વાત કરીએ તો, નામવાળી સમસ્યાનું અસ્તિત્વ નકારવામાં આવતું નથી, અને તેનો ઉકેલ વિષય-વિષય સંબંધોમાં સંક્રમણ અને બાળકના મુક્ત વિકાસ અને તેના "સ્વ" ના અભિવ્યક્તિના અધિકારની માન્યતામાં જોવા મળે છે. જો કે, સંચિત શિક્ષણશાસ્ત્રના અનુભવ બતાવે છે તેમ, આ વિચારોના અમલીકરણ માટે ઔપચારિક અભિગમ સાથે બાળપણ અને "બાળપણ" ના આંતરિક મૂલ્યની ઘોષણા ઉકેલી શકતી નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, કેટલીકવાર પરિસ્થિતિને વધુ તીવ્ર બનાવે છે, નવા કૃત્રિમ અવરોધો બનાવે છે. . આ, ખાસ કરીને, એ હકીકતમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે કે વધતી જતી વ્યક્તિ (અલબત્ત, પ્રત્યક્ષ રીતે નહીં, પરંતુ પરોક્ષ રીતે) કહેવામાં આવે છે: "જીવો, ખુશ રહો, તમારા બાળપણનો આનંદ માણો, કારણ કે હજી પણ લગભગ કોઈ ફાયદો નથી. તમે કુટુંબ અને સમાજ માટે, અને ગંભીર બાબતો વિશે તમારો અભિપ્રાય અમને રુચિ ધરાવતો નથી, કારણ કે જ્યાં સુધી તમે મોટા ન થાઓ અને જરૂરી જ્ઞાન અને અનુભવ મેળવો ત્યાં સુધી તમે સમજદારીભર્યું કંઈપણ કહી અથવા કરી શકતા નથી."

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, બંને સરમુખત્યારશાહી શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રણાલીઓ, જે બળજબરીથી "બાળકના ખભા પર પુખ્ત વ્યક્તિનું માથું મૂકે છે" અને માનવતાવાદી શૈક્ષણિક મોડેલ્સ, જેનો હેતુ વય અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ અને જરૂરિયાતો અનુસાર બાળપણના દરેક સમયગાળામાં વિદ્યાર્થીના સંપૂર્ણ આનંદને સુનિશ્ચિત કરવાનો છે. , આખરે એક વસ્તુ માટે પ્રયત્ન કરો - અસ્થાયી રૂપે (અને આ સમયગાળો લાંબો અને લાંબો થઈ રહ્યો છે) "અલગ" કરવા માટે

પુખ્ત વિશ્વમાંથી ઉભરતી વ્યક્તિ, જો શક્ય હોય તો, તેને "સંસ્કારી" બનાવો અને તે પછી જ તેને ખરેખર સમાજ અને રાજ્યની બાબતોમાં ભાગ લેવાની મંજૂરી આપો. આ "કામચલાઉ અલગતા" ની ભૂમિકા શાળાને સોંપવામાં આવી છે, જે તેની સ્થાપનાની ક્ષણથી, હકીકતમાં, એક સત્તાવાર જાહેર સંસ્થા બની ગઈ છે, જે લોકોને બે વિરોધી શિબિરોમાં વિભાજિત કરે છે: જેઓ હજી "પરિપક્વ" નથી, એટલે કે. બૌદ્ધિક અને સામાજિક રીતે પૂરતા પ્રમાણમાં પૂર્ણ-સુવિધા ધરાવતા નહોતા, અને જેમણે મેટ્રિકનું પ્રમાણપત્ર મેળવ્યું હતું, તેઓ ઘણા વર્ષોના પ્રમાણભૂત જોડાણમાંથી પસાર થયા હતા, પરંતુ ઘણીવાર જીવન, જ્ઞાન, કુશળતા અને ક્ષમતાઓથી છૂટાછેડા લીધા હતા.

આ રીતે, ઉપરોક્ત તર્કથી તે સ્પષ્ટ છે કે ઓળખાયેલી સમસ્યાનો ઉકેલ માત્ર માનવતાવાદી શિક્ષણશાસ્ત્રની વિચારધારા અનુસાર યુવાન અને જૂની પેઢીઓ વચ્ચે સાચા વિશ્વાસપાત્ર અને આદરપૂર્ણ વિષય-વિષય સંબંધો સ્થાપિત કરીને જ ઉકેલી શકાય છે, જેના માટે અધિકારોની મહત્તમ સમાનતા કરવી જરૂરી છે. પુખ્ત વયના લોકો અને બાળકોની અને પછીનાને વાસ્તવિક પ્રક્રિયામાં મફત પસંદગી અને ક્રિયા માટેની તકો પ્રદાન કરે છે, પોતાના અને સામાન્ય (કુટુંબ, શાળા, સમાજમાં) વર્તમાન અને ભવિષ્યની રચના અને રચનામાં ઔપચારિક સહભાગિતાને બદલે. વ્યવહારમાં, આવી પરિસ્થિતિનું મોડેલ અને અમલીકરણ ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. જો કે, શિક્ષણશાસ્ત્રના પ્રયત્નોની દિશા એકદમ સ્પષ્ટ રીતે ઉભરી આવે છે: "વાજબી સમુદાય" ની પરિસ્થિતિઓમાં જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વધતી જતી વ્યક્તિને વધુ સક્રિય રીતે સામાજિક બનાવવી અને શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાને સ્વતંત્રતાના ઉચ્ચતમ વાસ્તવિક રીતે શક્ય સ્તરે ગોઠવવી જરૂરી છે.

પશ્ચિમમાં, આધુનિક શિક્ષણની આ અને અન્ય સમસ્યાઓ તાજેતરમાં ખુલ્લા શિક્ષણના વિચારોને અનુરૂપ ઉકેલવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે. રશિયાની વાત કરીએ તો, પશ્ચિમી પ્રકારનાં ખુલ્લા નાગરિક સમાજના માર્ગદર્શિકા તરીકે, આપણા દેશે શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં તેના વિચારો અપનાવવાનું શરૂ કર્યું, જે આપણે જાણીએ છીએ, આપણા પોતાના વિચારો સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે.

શિક્ષણનું એકીકરણ

સંસ્કૃતિની લડાઈ અને સંવાદ. તે જ સમયે, અનુરૂપ અક્ષીય પ્રાથમિકતાઓએ શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓના આયોજન અને અમલીકરણની પ્રક્રિયામાં મૂળભૂત ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું.

આધુનિક ઘરેલું શિક્ષણશાસ્ત્ર, સામ્યવાદી વિચારધારાના સિદ્ધાંતોથી પોતાને મુક્ત કરીને, યુવા પેઢીને શિક્ષિત કરવાના મૂળભૂત આધાર તરીકે વૈશ્વિક માનવ મૂલ્યો પર ભાર મૂકે છે. રાજ્ય, જેણે તેને કાયદામાં અને રશિયામાં શિક્ષણના આધુનિકીકરણના સિદ્ધાંતમાં સમાવિષ્ટ કર્યું છે, અને મોટાભાગના લોકો સામાન્ય રીતે આ અભિગમ સાથે સંમત થાય છે. દરમિયાન, આ મુદ્દા પર હજી પણ કોઈ સંપૂર્ણ સ્પષ્ટતા નથી, કારણ કે ઘોષિત મૂલ્યોની સામગ્રી અને તેમની સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અને વ્યક્તિગત સ્વીકૃતિની વિશિષ્ટતાઓને લગતી સમસ્યા સંપૂર્ણપણે ઉકેલાઈ નથી.

એવું કહેવું આવશ્યક છે કે તેની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ સાથેની સમાન પરિસ્થિતિ હવે પશ્ચિમની લાક્ષણિકતા છે, જ્યાં આપણા દેશની જેમ, બે અસંગત સ્થિતિઓ ફરી એક વાર અથડાઈ રહી છે, જેના પ્રતિનિધિઓને શરતી રીતે "વ્યક્તિવાદીઓ" અને "પરંપરાગતવાદીઓ" કહી શકાય.

"વ્યક્તિવાદીઓ" જે વિચારોનો બચાવ કરે છે, તેમના ઊંડા સારમાં, પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફો અને સોફિસ્ટના મંતવ્યો પર પાછા ફરે છે અને, તેમની જેમ, વ્યાપક સામાજિક વર્ગોમાં અસ્વીકારનું કારણ બને છે, કારણ કે તેઓ ચોક્કસ સામાજિક મૂલ્યોની સાપેક્ષતાનો ઉપદેશ આપે છે. "વ્યક્તિવાદીઓ" અનુસાર, આ વિશ્વમાં કંઈપણ વિશિષ્ટ રીતે સારું કે ખરાબ નથી. તેથી, દરેક વ્યક્તિને વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને વલણના આધારે, તેમના પોતાના મૂલ્યોના માપદંડ દ્વારા સંચાલિત, સ્વતંત્ર પસંદગી કરવાનો અને કાર્ય કરવાનો અધિકાર છે, જે અન્યને નુકસાન પહોંચાડી શકે તે માટે જ પોતાને મર્યાદિત કરે છે. શિક્ષણશાસ્ત્રના પ્લેન પર, "મફત શિક્ષણ" ના સ્થાનિક અને વિદેશી સમર્થકોની વિભાવનાઓમાં સમાન અક્ષીય અર્થઘટન જોવા મળે છે, જે બાળકના સ્વભાવ અને સ્વ-શોધ અને સ્વ-વિકાસ માટેની તેની ક્ષમતાઓને આદર્શ બનાવે છે.

"પરંપરાવાદીઓ" માટે, રશિયા અને પશ્ચિમ બંનેમાં તેઓ તેનું પાલન કરે છે

તેઓ આ મુદ્દા પર એક અલગ, રૂઢિચુસ્ત દૃષ્ટિકોણથી જીવે છે, તેના ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં માનવતા દ્વારા નિર્મિત મૂલ્યોની સિસ્ટમની ઉદ્દેશ્યતા અને સ્થિરતાને ઓળખે છે અને તેનો બચાવ કરે છે. આ બધું ખાસ કરીને શિક્ષણ અંગેના તેમના મંતવ્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જ્યાં વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને વિદ્યાર્થીઓના વ્યક્તિગત ગુણોને આકાર આપવામાં અગ્રણી ભૂમિકા પ્રકૃતિ અને યોગ્ય રીતે સંગઠિત વાતાવરણને નહીં, પરંતુ શિક્ષક અને તે શીખવે છે તે જ્ઞાનને આપવામાં આવે છે.

ઉપરથી જોઈ શકાય છે તેમ, ન તો પ્રથમ કે બીજા કિસ્સામાં આપણે કહી શકીએ કે અમુક વ્યક્તિગત અથવા સામાજિક રીતે માન્ય મૂલ્યો સાર્વત્રિક છે, કારણ કે તેમની સામગ્રી હંમેશા વ્યક્તિલક્ષી અથવા ઐતિહાસિક, સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક મૂલ્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. રાજકીય નિર્ધારકો. તો પછી આ સંદર્ભમાં "સાર્વત્રિક" શબ્દનો અર્થ શું છે, અને સામાન્ય રીતે, તે "મૂલ્ય" શ્રેણીના સંબંધમાં સ્વીકાર્ય છે?

જો આપણે તાજેતરની સદીઓ અને દાયકાઓમાં વિશ્વની પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરીએ, તો આપણે મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ નોંધ્યું છે કે પશ્ચિમમાં રચાયેલી અક્ષીય પ્રાથમિકતાઓ વધુને વધુ પ્રબળ બની રહી છે. ત્યાં અપનાવવામાં આવેલી જીવનશૈલી અને વિચારસરણી રશિયા સહિત અન્ય સંસ્કૃતિઓને વિવિધ રીતે "કબજે" કરે છે. દરમિયાન, તાજેતરના વર્ષોમાં માનવશાસ્ત્રીય, સાંસ્કૃતિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક સંશોધન સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે એક સંસ્કૃતિ માટે જે સારું છે તે હંમેશા સ્વીકાર્ય નથી, અને કેટલીકવાર બીજી સંસ્કૃતિ માટે વિનાશક પણ હોય છે. પશ્ચિમી મૂલ્યો, જેમાંથી એક મુખ્ય તેની નકારાત્મક સમજણમાં સ્વતંત્રતા છે, જો સંપૂર્ણ ન હોય તો, અન્ય લોકો તરફથી આંશિક અસ્વીકારનું કારણ બની શકે છે, અથવા, શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં લક્ષિત અથવા પરોક્ષ ઉત્તેજનાના કિસ્સામાં, પરિણમી શકે છે. નવી પેઢીઓ તેમના સાંસ્કૃતિક મૂળ અને ઓળખને ધીમે ધીમે ગુમાવે છે. ઘરેલું શિક્ષણના આધુનિકીકરણની પ્રક્રિયામાં આ બધું ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે, કારણ કે ઝડપથી "આપણું પોતાનું વાતાવરણ" બનવાની ઇચ્છા.

ડી સ્ટ્રેન્જર્સ," અવિચારી રીતે "સાર્વત્રિક માનવ" પશ્ચિમી મોડેલોને ઓળખવા અને તેનો પ્રયાસ કરવાથી, અમારા બાળકો તેમના ઉછેર દરમિયાન માત્ર પુખ્ત વયના લોકોથી જ નહીં, પરંતુ તેમના મૂળ દેશની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની આસપાસના વારસાથી પણ દૂર થઈ શકે છે.

આધુનિક વિશ્વ એક બહુસાંસ્કૃતિક સંકલિત જગ્યા છે જેમાં વિવિધ લોકો, દેશો અને સંસ્કૃતિઓ એક સાથે રહે છે અને સતત, બહુ-સ્તરીય અને બહુ-ચેનલ સંવાદમાં છે. આ કિસ્સામાં મુખ્ય ચેનલની ભૂમિકા શિક્ષણને આપવામાં આવે છે, જે વધતી જતી વ્યક્તિ માટે અન્ય સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અર્થો અને છબીઓની ઍક્સેસ ખોલે છે. બદલામાં, વિવિધ સંસ્કૃતિઓની સામગ્રીને સમજવા અને તેમના પ્રભાવનો અનુભવ કરીને, જ્ઞાનાત્મક વિષય ચોક્કસપણે સાંસ્કૃતિક સ્વ-નિર્ધારણની સમસ્યાનો સામનો કરે છે, જે નિખાલસતા અને સ્વતંત્રતાની સ્થિતિમાં સરળ નથી.

રશિયાનો ઇતિહાસ દર્શાવે છે કે વિદેશી સાંસ્કૃતિક મોડેલોની અંધ નકલ ઘણીવાર નકારાત્મક પરિણામો તરફ દોરી જાય છે. આ રશિયન ભૂમિ પર પશ્ચિમી શૈલીની નકારાત્મક સ્વતંત્રતા સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસોને સંપૂર્ણપણે લાગુ પડે છે. તેના અતિરેકનો સામનો કરવામાં અસમર્થ, આપણા દેશબંધુઓએ કેટલીકવાર સર્વાધિકારવાદની તરફેણમાં સ્વતંત્રતા છોડી દેવાની અટલ પસંદગી કરી.

તાજેતરના વર્ષોમાં આપણે આવી જ પરિસ્થિતિનો અનુભવ કરી રહ્યા છીએ. નકારાત્મક સ્વતંત્રતાના પ્રથમ મોટા ભાગને પચાવવામાં નિષ્ફળ ગયા (આંતરિક સીમાઓથી

સોવિયેત સમયમાં ઉછરેલા મોટાભાગના રશિયન લોકોની સ્વતંત્રતા બાહ્ય હોવાનું બહાર આવ્યું), આપણો સમાજ અને શાળા, તેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંસ્થા તરીકે, જૂની અને નવી વચ્ચેની રેખા પર સંતુલન રાખવાનું શરૂ કર્યું, પ્રથમ તરફ વધુને વધુ ઝુકાવ્યું.

આવા વિકાસને ટાળવા માટે, પોતાની સાંસ્કૃતિક ઓળખ પ્રાપ્ત કર્યા પછી જ વિશ્વ સમુદાયમાં સંપૂર્ણ પાયે એકીકરણ કરવું જરૂરી છે. સંસ્કૃતિનો સાચો સંવાદ એ કોઈના પોતાના પર લાદવામાં અથવા કોઈના અનુભવ અને મૂલ્યોની આંધળી નકલ નથી, પરંતુ સમાન પરસ્પર સંચાર અને પરસ્પર સંવર્ધન છે. તેથી, ફક્ત વ્યક્તિની આંતરિક, આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતાની રચના કરીને, જે ઘરેલું સાંસ્કૃતિક પરંપરાની લાક્ષણિકતા છે, આપણે બાહ્ય સ્વતંત્રતાની સીમાઓને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કરવા માટે પીડારહિત અને આપણા માટે ફાયદા સાથે સક્ષમ થઈશું.

આમ, આપણે કહી શકીએ કે શિક્ષણ શાસ્ત્ર આજે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના માનવીકરણ દ્વારા વિકસતી વ્યક્તિને તેના વ્યક્તિત્વના સંવર્ધનની પ્રક્રિયામાં મદદ કરવાના મહત્વપૂર્ણ કાર્યનો સામનો કરે છે, જેમાં ક્રમશઃ સંક્રમણ સાથે તર્કસંગત સ્તરે સ્વતંત્રતાની ઘટનાના અમલીકરણનો સમાવેશ થાય છે. સૌથી વાસ્તવિક રીતે શક્ય છે. તે જ સમયે, વ્યક્તિએ મુખ્યત્વે પોતાની સાંસ્કૃતિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પરંપરાઓ પર આધાર રાખવો જોઈએ, જે, જોકે, શ્રેષ્ઠ વિદેશી મોડલ્સના સર્જનાત્મક ઉપયોગ અને અનુકૂલનમાં દખલ ન કરવી જોઈએ.

તાજેતરમાં, પહેલા કરતાં વધુ, વિવિધ રાજકીય અભિગમો ધરાવતા તમામ માધ્યમો - ડાબે, કાનૂની અને ખાલી ક્યાંય નથી - અને, ખાસ કરીને, ઇન્ટરનેટ, જે લગભગ દરેક ઘરની મિલકત બની ગયું છે અને (કેન્દ્રીય પ્રેસ અને ટેલિવિઝનથી વિપરીત) અભિવ્યક્તિ માટે ઉપલબ્ધ છે. વ્યક્તિના પીડાદાયક અને આંતરિક વિચારો, આવનારા "નવીનતા" વિશે ચિંતાજનક સંદેશાઓથી ભરેલા છે, જેની સાથે શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન મંત્રાલય, શિક્ષણ પરના આગામી કાયદા દ્વારા, તેના લોકોને પ્રબુદ્ધ અને ખુશ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું છે. સૌથી વધુ, શિક્ષકો તેમની પીડા ઠાલવી રહ્યા છે, જેમની જૂની પેઢી હજી પણ યાદ કરે છે કે તાજેતરના ભૂતકાળમાં આપણા દેશમાં કેવું યોગ્ય શિક્ષણ હતું અને તે "નવીન" સુધારા પછી શું બન્યું. અમે એવા માતાપિતાને પણ યાદ કરીએ છીએ કે જેમના બાળકો માત્ર શાળામાં જ નહીં, કોઈપણ યુનિવર્સિટીમાં જ નહીં, પરંતુ સ્પેરો હિલ્સ પરની યુનિવર્સિટીમાં પણ મફત અને સારું શિક્ષણ મેળવી શકે છે - જો તેમની પાસે અભ્યાસ કરવાની ક્ષમતા અને ઇચ્છા હોય.

છેલ્લા બે દાયકામાં કાયદાકીય ચાલાકીના પરિણામે આધુનિકીકરણ અને શિક્ષણની સ્વતંત્રતા મેળવવાના સૂત્ર હેઠળ, લાંબા સમયથી પીડાતા ઘરેલું શિક્ષણની સમગ્ર સિસ્ટમમાં સુધારવામાં ઘણી મુશ્કેલ ભૂલો કરવામાં આવી છે. કોઈપણ ક્રિયાનું મૂલ્યાંકન પરિણામો દ્વારા કરવામાં આવે છે, અને વ્યક્તિનું મૂલ્યાંકન તેના કાર્યો દ્વારા કરવામાં આવે છે, અને વિદેશમાંથી ઉછીના લીધેલા શબ્દો દ્વારા નહીં અને ઘણા લોકો માટે અગમ્ય છે: "આધુનિકકરણ", "નવીનતા", "પરિવર્તનશીલતા" - અને સુંદર અવાજવાળા શબ્દસમૂહ દ્વારા નહીં. "શિક્ષણની ગુણવત્તા", જેની સાથે શિક્ષણના સ્તરને સુધારવામાં મદદ કરે તેવું લાગે છે. શૈક્ષણિક "નવીનતાઓ" ના પરિણામો શું છે? દરેક જણ તેમના વિશે જાણે છે - યુવાનથી લઈને વૃદ્ધ સુધી: એક પ્રોફેસર જેનો પગાર ખોરાક માટે ભાગ્યે જ પૂરતો છે (ઉદાહરણ તરીકે, એમ.વી. લોમોનોસોવ મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર ટ્રોલીબસ ડ્રાઇવર કરતાં તેની મહેનત માટે ઓછું મેળવે છે); અને માતાપિતાએ તેમના છેલ્લા, મહેનતથી કમાયેલા નાણાંથી શંકાસ્પદ શૈક્ષણિક સેવાઓ માટે ચૂકવણી કરવાની ફરજ પાડી; અને તેમના બાળકો - શાળાના બાળકો અને વિદ્યાર્થીઓ, જેમણે ખૂબ જ ઝડપથી શિક્ષણમાંથી સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતા અનુભવી.

ઘણા શાળાના બાળકો, શીખવાની અને ખંતની સ્વતંત્રતાના નશામાં, તેમના માતાપિતા અને તેમના શિક્ષકોને વાંચવાનું અને સાંભળવાનું બંધ કરી દીધું, ખાસ કરીને જેઓ સારી જૂની પરંપરા અનુસાર (અને તેમાંના ઘણા છે) સૌથી વધુ આપવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. કિંમતી વસ્તુ - જ્ઞાન, અને તેના દ્વારા તેમના વિદ્યાર્થીઓ માટે અને ખાસ કરીને જેઓ તેમની પોતાની ઇચ્છા વિરુદ્ધ ખોવાઈ ગયા હતા તેમના પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ દર્શાવે છે. અને અહીં આપણે ઘણા કારણોને નામ આપી શકીએ છીએ. પ્રથમ કારણ એ છે કે શા માટે શાળામાં ખંતપૂર્વક અભ્યાસ કરો, જ્યારે કોઈ સમસ્યા વિના તમે કોઈપણ યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કરી શકો છો, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની કેટલીક પેઇડ ફેકલ્ટી પણ, જે ખૂબ જ મુશ્કેલી સાથે ઉચ્ચ સ્તરનું શિક્ષણ જાળવવાનું સંચાલન કરે છે. આ માટે જ્ઞાનની બિલકુલ જરૂર નથી, પરંતુ માતા-પિતા દ્વારા શૈક્ષણિક લેણાંના રૂપમાં ફાળો આપેલ પૈસાની જરૂર છે. તે જ સમયે, ફક્ત પૈસા જીતે છે, અને સામાન્ય સમજણ નથી અને પરંપરાગત સ્પર્ધા નથી, જે જ્ઞાનના સ્તર દ્વારા, ઉચ્ચ શિક્ષણ માટે સૌથી વધુ જાણકાર અને તૈયાર અરજદારો માટે માર્ગ ખોલવામાં સક્ષમ છે. અસંખ્ય "યુનિવર્સિટીઓ" અને "સંસ્થાઓ" કે જેઓ "મફત" જમીન પર ઉનાળાના ગરમ વરસાદ પછી મશરૂમ્સની જેમ ઉગી નીકળ્યા છે, જે શૈક્ષણિક "નવીનતાઓ" સાથે ફળદ્રુપ છે, રાજ્ય ડિપ્લોમા જારી કરવાની બાંયધરી સાથે તમામ અરજદારોને શોષવા માટે તૈયાર છે. તેમને અરજદારના જ્ઞાનની જરૂર નથી, પરંતુ પૈસાની જરૂર છે. અને આવી ઘણી "યુનિવર્સિટીઓ" ના નેતાઓને એ હકીકતમાં બિલકુલ રસ નથી કે પૈસા માતાપિતા દ્વારા ચૂકવવામાં આવે છે, જેઓ મોટાભાગે બિલકુલ શ્રીમંત હોતા નથી અને તેમના સ્વાસ્થ્યને નુકસાન પહોંચાડવા માટે, વિવિધ સ્થળોએ કામ કરવા અને ફરજ પાડવામાં આવે છે. એક કરતાં વધુ પાળી પર. સ્થાનિક શિક્ષણ પ્રણાલીમાં બજેટ ભંડોળ પણ હોય છે, પરંતુ તે વ્યાપારી શૈક્ષણિક બૅકનાલિયામાં ઓગળી જાય છે જેણે રાજ્યની યુનિવર્સિટીઓને છલકાવી દીધી છે.

અભ્યાસમાંથી મુક્ત થવાનું બીજું કારણ એ છે કે સારી રીતે અભ્યાસ કરવા માટે, તમારે સખત મહેનત કરવાની જરૂર છે, તમારે દરરોજ અને કલાકદીઠ તમારી જાતને શિક્ષિત કરવાની જરૂર છે. અને કોણ તાણ કરવા માંગે છે, કારણ કે તે હવે કહેવાની ફેશનેબલ છે, અને જ્યારે આજુબાજુ ઘણી બધી લાલચો હોય ત્યારે અથાક મહેનત કરો: ઇન્ટરનેટ, જે યુવાન, નાજુક હૃદયને દુર્ગુણો અને જુસ્સાના પૂલમાં ખેંચી શકે છે, જેમાંથી ન તો માતા-પિતા અને ન તો શિક્ષકો. તેમને મુક્ત કરો; અને ટેલિવિઝન, જે હિંસા અને બદનામીને પરાક્રમી કાર્યના દરજ્જા પર ઉન્નત કરે છે. આ બધું મળીને માનવ આત્માને મૂર્ખ બનાવે છે અને બરબાદ કરે છે, જેમાં અંતઃકરણ, જે ઘણી રીતે વ્યક્તિને પ્રાણીથી અલગ પાડે છે, તે નાબૂદ થાય છે.

જ્ઞાન પ્રત્યેના અનાદરનું ત્રીજું કારણ એ છે કે કેટલાક હોશિયાર અને નિરિક્ષક શાળાના બાળકો અને વિદ્યાર્થીઓ નરી આંખે જુએ છે કે જેઓ સત્તામાં પ્રવેશ કરે છે અને લોકોની સંપત્તિ કબજે કરે છે તેઓ સારી રીતે અને ખંતથી અભ્યાસ કરતા નથી.

દરેક વ્યક્તિ સારી રીતે જાણે છે કે આ બધું શું તરફ દોરી જાય છે - ટેલિવિઝન એક પણ શૈક્ષણિક સંવેદના ચૂકી ન જવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું છે. મોસ્કોમાં, જ્યાં, એવું લાગે છે કે, સંપૂર્ણ શિક્ષણ માટેની બધી શરતો હોવી જોઈએ, શિક્ષણની નીચી ગુણવત્તાને કારણે તાજેતરમાં એક માધ્યમિક શાળા બંધ કરવામાં આવી હતી. કારણને સમજવા અને તેને દૂર કરવાને બદલે, શિક્ષણ અધિકારીઓએ તેમનો એકમાત્ર "સાચો" માર્ગ અપનાવ્યો. શું તે શાળા, શિક્ષકો, વિદ્યાર્થીઓ અને તેમના માતા-પિતાની ભૂલ છે કે તેઓએ શિક્ષણમાં સમૃદ્ધ "નવીન" લણણીનું ફળ કાપવું પડશે. અન્ય સનસનાટીભર્યા - અંતરાત્માથી મુક્ત અને શારીરિક રીતે મજબૂત વિદ્યાર્થીઓએ તેમના શારીરિક શિક્ષણ શિક્ષકને હરાવ્યો, અને ફિલ્માંકન કરાયેલા ભયંકર એપિસોડ્સ ઇન્ટરનેટ પર પોસ્ટ કરવામાં આવ્યા જેથી દરેક વ્યક્તિ જોઈ શકે કે શાળામાં પણ "પરાક્રમ" માટે એક સ્થાન છે, કે ત્યાં "હીરો" છે. આપણા વતન માં. અને એવી ઘણી બધી મન-ફૂંકાવનારી સંવેદનાઓ છે જેણે સહનશીલ રશિયાને છીનવી લીધું છે. મુશ્કેલી અને વધુ કંઈ નહીં. "આધુનિક માણસની સૌથી ગંભીર સમસ્યાઓ એ હકીકતથી ઊભી થાય છે કે તેણે માનવતા માટેના તેના ઇરાદામાં ભગવાન સાથે અર્થપૂર્ણ સહકારની ભાવના ગુમાવી દીધી છે," આ મહાન રશિયન લેખક એફએમના શબ્દો છે. દોસ્તોવ્સ્કી આધુનિક જીવનની વાસ્તવિકતાઓને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે.

કોઈ શંકા વિના, આપણા દેશમાં સારી શાળાઓ અને વ્યાયામશાળાઓ છે અને, ખાસ કરીને, રૂઢિચુસ્ત શાળાઓ, જ્યાં તેઓ ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, રશિયન ભાષા અને સાહિત્ય અને અન્ય શાસ્ત્રીય વિષયોમાં ઉત્તમ જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે, અને જ્યાં તેઓ માત્ર રહસ્યો જ શીખતા નથી. અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ અને સારા અને અનિષ્ટને અલગ પાડવા, તેમના માતાપિતા અને શિક્ષકોનો આદર અને પ્રેમ કરવાનું શીખવવામાં આવે છે. આવી શાળાઓમાં વિદ્યાર્થીઓ ભણતરનો આનંદ અનુભવે છે, અને તેઓ પ્રબુદ્ધ, શાંતિપૂર્ણ ચહેરાઓ સાથે ઘરે આવે છે, અને તેમના માટે એવું કોઈ પાપનું કૃત્ય થતું નથી કે જેના માટે તેઓ તેમના માતાપિતા માટે શરમ અને શરમ અનુભવે. પરંતુ કેટલાક કારણોસર, સદીઓથી સાબિત થયેલું શિક્ષણનું આવું સાચું સ્વરૂપ, રાજ્ય અને શિક્ષણ સુધારકો અને શિક્ષણ અધિકારીઓ બંનેને બાયપાસ કરે છે - તે માતાપિતાના ખિસ્સામાંથી ચૂકવવામાં આવે છે જેઓ તેમના બાળકોને ઉછેરવા તેમના હૃદયથી ઇચ્છે છે. સારી રીતભાત અને પ્રબુદ્ધ; વ્યાપક રીતે વિકસિત લોકોને ઉછેરવા માટે, જેમના આત્મામાં નફરત અને નફાના રાક્ષસો દ્વારા નહીં, પરંતુ પોતાના પાડોશી પ્રત્યેના પ્રેમ, કરુણા અને દયાથી ભરપૂર હશે.

શાળાની સમસ્યાઓ, હિમપ્રપાતની જેમ, ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ પર પડે છે, જેમાંથી મોટાભાગની બધી પરિસ્થિતિઓ શીખવા માટે નહીં, પરંતુ શિક્ષણમાંથી મુક્તિના લીલાછમ ફૂલમાં ખીલવા માટે અને જ્યાં, શાળામાં જેવા જ કારણોસર, વિદ્યાર્થીઓ નથી. તેમના અભ્યાસ સાથે પોતાને પરેશાન કરવા માંગે છે. તેઓ "મેનેજર", "અર્થશાસ્ત્રી" અને "વકીલ"નો ડિપ્લોમા મેળવશે, અને તેમાંથી કેટલાકને પ્રભાવશાળી અને શ્રીમંત માતાપિતા દ્વારા નિર્ધારિત રીતે મેનેજરનું પદ કબજે કરવામાં મદદ કરવામાં આવશે, અને મૂળભૂત અને વ્યાવસાયિક જ્ઞાન દ્વારા બિલકુલ નહીં. . સમજદાર વિદ્યાર્થીઓ અવલોકન કરે છે કે વિશેષ, ઉચ્ચ ગુણવત્તાવાળી તાલીમ વિના, એટલે કે. ઉચ્ચ લાયકાત ધરાવતા નિષ્ણાતો બન્યા વિના, તમે ચમત્કારિક રીતે ઉચ્ચ હોદ્દો મેળવી શકો છો, ઉદાહરણ તરીકે, મોટા ઉદ્યોગના વડાનું પદ લો, કહો, ઊર્જા અથવા પરમાણુ ઉદ્યોગ. અને આવા "વ્યવસ્થાપન" નું પરિણામ દરેક માટે જાણીતું છે: પાવર સપ્લાય સ્ત્રોતોનું વ્યવસ્થિત શટડાઉન (આપણા દેશમાં વધુ ઊર્જા ક્ષમતા સાથે), જે અગાઉ અત્યંત દુર્લભ હતું; પરમાણુ ઊર્જામાં વિશાળ નાણાકીય સંસાધનોનું ઇન્જેક્શન, જે ઘણા સંસ્કારી દેશોમાં તબક્કાવાર કરવામાં આવી રહ્યું છે જેથી તેના વંશજો માટે ખતરનાક કિરણોત્સર્ગી વારસો ન છોડે; સાયનો-શુશેન્સકાયા હાઇડ્રોઇલેક્ટ્રિક પાવર સ્ટેશન પર માનવસર્જિત આપત્તિ, જ્યાં મેનેજમેન્ટ તકનીકી અને ઇજનેરી જ્ઞાનથી મુક્ત હોવાનું બહાર આવ્યું.

પેરેંટલ નાણાની મોટી રકમ શું ખર્ચવામાં આવી રહી છે, જે થોડી મુઠ્ઠીભર યુનિવર્સિટી "નેતાઓ" ના હાથમાં આવી ગઈ છે અને જેનો નોંધપાત્ર ભાગ શિક્ષકો અને કર્મચારીઓ દ્વારા પસાર થાય છે? ગયા વર્ષે, ટેલિવિઝન પ્રોગ્રામ "મેન એન્ડ ધ લો" અને અન્ય અગ્રણી ચેનલોએ તેમના બાળકોને પ્રેમ કરતા માતાપિતા સહિત સમગ્ર રશિયન લોકોને જણાવ્યું હતું કે, રાજ્ય યુનિવર્સિટીના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, પ્રમાણિક મજૂરી દ્વારા કમાયેલા તેમના પૈસા કેવી રીતે ગુનાહિત રીતે વેડફાઇ ગયા હતા. મેનેજમેન્ટનું, જ્યાં, સમારકામના કામની આડમાં, લાખો રુબેલ્સ કામના ખિસ્સામાં સમાપ્ત થયા અને જ્યાં, કાયદાના ઉલ્લંઘનના આધારે, શોધ હાથ ધરવામાં આવી, ધરપકડ કરવામાં આવી અને ફોજદારી કેસ ખોલવામાં આવ્યો. તે જ યુનિવર્સિટીમાં રેક્ટર લ્યાલિન એ.એમ. બે લક્ઝરી કાર ખરીદવામાં આવી હતી, જેની કિંમત લાખો રુબેલ્સ હતી, અને ઘણા કર્મચારીઓ અને શિક્ષકોને નજીવો પગાર મળે છે, જે મુસાફરી અને ખોરાક માટે ભાગ્યે જ પૂરતો છે. સંપૂર્ણ તપાસ પછી, ગયા વર્ષના અંતમાં રશિયન આંતરિક બાબતોના મંત્રાલયની તપાસ સમિતિએ નિર્ણાયક પગલાં લેવા માટે શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન મંત્રાલયને સામગ્રી મોકલી. ઘણા વિચાર અને મૌન પછી, મંત્રાલયના આદેશથી લ્યાલિન એ.એમ. તેમ છતાં, તેને તેના "ફળદાયી" કાર્ય માટે બરતરફ કરવામાં આવ્યો હતો. અને તે જ યુનિવર્સિટીમાં તેમને સલાહકારના પદ પર નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રશ્ન એ છે કે શા માટે? શું તે સલાહ આપવાનું ચાલુ રાખવા માટે નથી કે કેવી રીતે વિભાજન કરવું અને જીતવું અને યુનિવર્સિટીને વધુ બગાડવું અને તેમાંથી એન્જિનિયરિંગ અને આર્થિક દિશાને નાબૂદ કરવી, જેના માટે તે લાયલિનના શાસન પહેલાં સમગ્ર રશિયામાં પ્રખ્યાત હતું. બીજો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે કે મંત્રાલય તેની સીધી જવાબદારીઓમાંથી કેમ ખસી રહ્યું છે?

આવા મંત્રાલયની કોને જરૂર છે અને શા માટે? નવા શિક્ષણ કાયદા દ્વારા, નવા રાજ્ય ધોરણની રજૂઆત વિશેના તેમના ભ્રામક વિચારોને રજૂ કરવા માટે કદાચ તે જરૂરી છે, જેમાં ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, રશિયન ભાષા અને સાહિત્યના ફરજિયાત અભ્યાસ માટે કોઈ સ્થાન ન હતું. અથવા ભૂગોળ, અથવા રૂઢિચુસ્ત સંસ્કૃતિના પાયા, જે બધા સાથે મળીને પ્રકૃતિ વિશે મૂળભૂત જ્ઞાન બનાવે છે અને વ્યક્તિને પ્રબુદ્ધ, શિક્ષિત અને શિક્ષિત બનાવે છે, અને આવા વ્યક્તિના કાર્યો વિનાશ પર નહીં, પરંતુ સર્જન અને વિકાસ તરફ લક્ષ્ય હશે. સૂચિત "નવીનતાઓ" વિશે મંત્રીના ખુલાસાઓ ખૂબ જ હાસ્યાસ્પદ લાગે છે. ધોરણોનું નવું સંસ્કરણ, જે અગાઉના કરતા થોડું અલગ છે, તે પણ પ્રોત્સાહક નથી. શું દરેક વસ્તુને તેની જગ્યાએ મૂકવા માટે ઉચ્ચ સ્તરે દરમિયાનગીરી કરવી જરૂરી છે? તો પછી, શા માટે મંત્રી અને અન્ય શિક્ષણ અધિકારીઓની વિશાળ સેનાની જરૂર છે, જેની જાળવણી પર તમામ કરદાતાઓ પાસેથી ઘણા પૈસા ખર્ચવામાં આવે છે?

સૂચિત ધોરણોમાં "જીવન સલામતી" અને "શારીરિક શિક્ષણ" વિષયોને પ્રથમ સ્થાને મૂકવામાં આવ્યા હતા, અને ચોક્કસ સાંકેતિક તારીખને નામ આપવામાં આવ્યું હતું - 2020. એવું માની શકાય છે કે તે સમય સુધીમાં, તમામ નિષ્ફળ સુધારાઓના પરિણામે, જેમાં "નવીન" શિક્ષણ સુધારાઓ , મૃત્યુ પામનાર રશિયન રાષ્ટ્ર એક એવા બિંદુએ પહોંચશે જ્યાંથી બધું તૂટી જશે અને એટલી હદે નાશ પામશે કે પ્રવૃત્તિનું માત્ર એક જ ક્ષેત્ર રહેશે - શારીરિક રીતે મજબૂત, પરંતુ અજ્ઞાન, ખરાબ વર્તન માટે જીવન સલામતીનું ક્ષેત્ર. અને આધ્યાત્મિક રીતે પછાત લોકો, પરંતુ તે સમય સુધીમાં બચાવનાર કોઈ નહીં હોય.

સમાજની અધોગતિ અને કોઈપણ રાષ્ટ્રના લુપ્તતાની શરૂઆત શિક્ષણ અને માનવ આત્માના અધોગતિથી થાય છે. આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોના સંપાદન દ્વારા વ્યક્તિના આત્માને બચાવીને, વ્યક્તિ શિક્ષણને દૂરના અને હાનિકારક સુધારાઓથી બચાવી શકે છે. આ કરવા માટે, શિક્ષણ સુધારકોએ એક સરળ સત્યને સમજવું અને નિશ્ચિતપણે પકડવું જોઈએ: શિક્ષણ એ કોઈ ચૂકવેલ સેવા અથવા ઉત્પાદન નથી કે જે શક્ય તેટલું મોંઘા ભાવે વેચી શકાય, પરંતુ તે એક અમૂલ્ય સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા છે જે સુવ્યવસ્થિત, પ્રબુદ્ધ અને શિક્ષિત લોકોનું પાલનપોષણ કરે છે. મહાન વસ્તુઓ બનાવવા માટે સક્ષમ. સંસ્કૃતિને બચાવવા અને સમગ્ર માનવતાના વધુ વિકાસના નામે ચમત્કારો.

સ્ટેપન કાર્પેનકોવ , ટેકનિકલ સાયન્સના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર, વિજેતારાજ્ય પુરસ્કારવિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી ક્ષેત્રે રશિયન ફેડરેશન