Aktualisasi diri bukan hanya stasiun akhir perjalanan kita, tapi juga perjalanan itu sendiri dan kekuatan pendorong di baliknya. Ini adalah aktualisasi menit demi menit dari semua kemungkinan yang kita rasakan dan bahkan hanya antisipasi.
Aktualisasi diri adalah suatu proses, yang mengasumsikan bahwa setiap kali kita membuat pilihan, kita memilih bahwa lebih baik tetap jujur daripada berbohong, lebih jujur tidak mencuri daripada mencuri, atau, secara umum, kita membuat setiap pilihan yang kita hadapi demi pertumbuhan pribadi
Saya menemukan bahwa... konsep aktualisasi diri ternyata sangat mirip dengan bercak tinta Rorschach. Seringkali, penggunaan konsep ini memberi tahu saya lebih banyak tentang orang yang menggunakannya daripada realitas di balik konsep itu sendiri.
Temuan ini berarti bahwa bagi banyak orang, satu-satunya definisi kehidupan bermakna yang dapat mereka bayangkan adalah “tidak memiliki sesuatu yang penting dan berusaha untuk menemukannya.” Namun kita tahu bahwa orang-orang yang mengaktualisasikan diri, meskipun semua kebutuhan dasar mereka telah terpuaskan, menemukan kehidupan yang penuh dengan makna yang lebih dalam, karena mereka dapat hidup, boleh dikatakan, dalam alam Wujud.
...apa yang saya amati dalam pemuasan kebutuhan hanya membawa pada kebahagiaan sementara, yang pada gilirannya digantikan oleh ketidakpuasan baru dan (seperti yang bisa diperkirakan) lebih dalam. Nampaknya harapan manusia akan kebahagiaan abadi adalah hal yang mustahil. Tentu saja kebahagiaan datang, bisa dicapai dan nyata. Namun tampaknya kita harus menerima sifat cepat berlalu, terutama jika kita tertarik dengan manifestasinya yang terdalam. Pengalaman puncak hanya berumur pendek dan tidak dapat bertahan lama. Kebahagiaan yang mendalam bersifat sementara, tidak permanen.
Setelah masa kebahagiaan, kegembiraan dan perasaan kenyang dalam hidup, persepsi tentang apa yang telah dicapai pasti akan menjadi begitu saja dan kecemasan, ketidakpuasan dan keinginan untuk lebih akan muncul!
... sangat mudah untuk menghancurkan atau menekan potensi seseorang sedemikian rupa sehingga kepribadian yang utuh bagi kita tampak seperti keajaiban, suatu kasus yang mustahil sehingga membuat kita kagum. Namun pada saat yang sama, merupakan hal yang menggembirakan bahwa orang-orang yang mengaktualisasikan diri tetap ada, dan oleh karena itu, Anda dapat mengatasi semua tantangan dan muncul sebagai pemenang.
Jika Anda berniat untuk menjadi orang yang kurang dari kemampuan Anda, saya peringatkan Anda bahwa Anda akan menjadi orang yang sangat tidak bahagia.
Bagi saya, eksistensialisme pada hakikatnya berarti penekanan pada konsep identitas, orisinalitas, dan pengalaman diri sendiri sebagai sine qua non (sine qua non) dari sifat manusia dan segala filsafat dan ilmu tentang sifat manusia.
Sangatlah penting bagi para psikolog bahwa para eksistensialis dapat menggabungkan psikologi dengan landasan filosofis, yang belum mampu dilakukan oleh orang lain. Positivisme logis adalah sebuah kesalahan, terutama bagi psikolog klinis dan kepribadian.
Dari penulis-penulis Eropa kita dapat dan harus meminjam penekanan serius pada apa yang mereka sebut “antropologi filosofis,” yang merupakan upaya untuk mendefinisikan manusia, membedakan antara manusia dan spesies lain, antara manusia dan benda-benda lain, antara manusia dan mesin.
Para ahli fenomenologi Eropa, dengan demonstrasi mereka yang sangat rapi dan melelahkan, dapat mengajari kita bahwa cara terbaik untuk memahami keberadaan orang lain, atau setidaknya cara yang diperlukan untuk membuat asumsi, adalah dengan berpegang pada Weltanschauung (pandangan dunia) orang tersebut dan menjadi mampu melihatnya. dunia melalui matanya
Apa yang kita sebut "normal" dalam psikologi sebenarnya adalah psikopatologi dari hal yang normal, begitu tidak dramatis dan tersebar luas sehingga kita biasanya tidak menyadarinya. Studi eksistensial tentang kepribadian autentik dan wujud autentik membantu membuang kepalsuan, ilusi hidup, dan ketakutan ke dalam api, sehingga membantu kita melihatnya sebagai penyakit, bahkan penyakit yang tersebar luas.
Penekanan eksistensialis pada isolasi total individu merupakan pengingat yang berguna bagi kita yang sedang mengerjakan konsep masa depan mengenai pengambilan keputusan, tanggung jawab, pilihan, pertumbuhan, otonomi, dan identitas.
Eksistensialis membantu kita melihat keterbatasan rasionalitas verbal, analitis, dan konseptual. Mereka sejalan dengan tren psikologi saat ini yang menyerukan kembalinya pengalaman primer yang mendahului konseptualisasi atau abstraksi apa pun
Saya rasa kita tidak perlu menganggap serius para eksistensialis Eropa ketika mereka berbicara tentang ketakutan, penderitaan, penyakit, dan sejenisnya, yang menurut pendapat mereka, satu-satunya solusinya adalah ketahanan. Rengekan yang sangat intelektual tentang topik-topik luhur ternyata menjadi sumber kegagalan abadi dalam pekerjaan.
Hidup adalah proses pilihan yang konstan. Setiap saat seseorang dihadapkan pada pilihan: mundur atau maju menuju tujuan. Entah gerakan menuju ketakutan, ketakutan, perlindungan yang lebih besar, atau pilihan tujuan dan pertumbuhan kekuatan spiritual. Memilih pengembangan daripada rasa takut sepuluh kali sehari berarti sepuluh kali bergerak menuju realisasi diri
Psikolog populer Amerika, pendiri psikologi humanistik. Apa yang disebut “Piramida Maslow”, kadang-kadang dikaitkan dengan Maslow, adalah diagram yang secara hierarki mewakili kebutuhan manusia. Kutipan Maslow dapat digolongkan filosofis dan reflektif.
● Hidup adalah proses pilihan yang terus-menerus. Setiap saat seseorang dihadapkan pada pilihan: mundur atau maju menuju tujuan. Entah gerakan menuju ketakutan, ketakutan, perlindungan yang lebih besar, atau pilihan tujuan dan pertumbuhan kekuatan spiritual.
● Jika Anda berniat menjadi orang yang lebih rendah dari kemampuan Anda, saya peringatkan Anda bahwa Anda akan menjadi orang yang sangat tidak bahagia.
● Untuk bisa berdamai dengan diri sendiri, seseorang harus menjadi apa yang dia bisa.
● Cinta berhubungan dengan kebutuhan yang lebih tinggi, oleh karena itu cinta mengesampingkan kepuasan kebutuhan yang lebih rendah; kepuasan kebutuhan yang lebih tinggi membawa kesenangan yang lebih kuat;
● Anak tidak perlu diajari rasa ingin tahunya. Namun dengan membiasakan mereka dengan tatanan yang ada, Anda bisa mengajari mereka untuk tidak penasaran.
● Untuk menghindari kekecewaan pada orang lain, Anda perlu menyingkirkan ilusi. Belajar menerima orang apa adanya. Tidak ada orang yang sempurna. Anda dapat menemukan orang-orang baik, tetapi mereka pun terkadang egois, mudah tersinggung, dan murung.
● Keinginan yang terpuaskan tidak lagi menjadi keinginan. Tubuh didominasi oleh kebutuhan yang tidak terpuaskan, yang menentukan perilaku.
● Cara terbaik untuk memahami orang lain, setidaknya dalam beberapa kasus merupakan cara yang berguna, adalah dengan masuk ke dalam pandangan dunianya dan melihat dunianya melalui matanya sendiri.
● Tentu saja, pada tingkat komunikasi ideal (yang saya sebut ranah Wujud), konsep-konsep seperti kebebasan, kemandirian, pemahaman, kepercayaan, kemauan, ketergantungan, realitas, orang lain, keterasingan, absolusi, dll., mempunyai pengaruh yang sangat besar. konten yang kompleks dan kaya yang tidak mereka miliki dalam kehidupan sehari-hari, diganggu oleh defisit, keinginan, kebutuhan, pertahanan diri, dikotomi, dan pertentangan kutub.
● Saya menemukan bahwa... konsep aktualisasi diri ternyata sangat mirip dengan noda tinta Rorschach. Seringkali, penggunaan suatu konsep memberi tahu saya lebih banyak tentang orang yang menggunakannya daripada realitas di balik konsep itu sendiri.
● Setelah periode kebahagiaan, kegembiraan dan rasa kepenuhan hidup, pasti akan muncul persepsi tentang apa yang telah dicapai begitu saja dan kecemasan, ketidakpuasan dan keinginan untuk lebih akan muncul.
● Semua kehidupan adalah pembelajaran, dan semua orang di dalamnya adalah guru dan murid abadi.
Abraham Maslow. Motivasi dan kepribadian. SPb., Peter, 2006, 352 hal. – Seri “Magister Psikologi”:
1. “Seiring dengan kemajuan skala filogenetik dan menurunnya peran naluri, ketergantungan individu pada budaya sebagai alat adaptasi menjadi semakin besar” (hal. 54).
2. “keinginan yang terpuaskan tidak lagi menjadi keinginan. Tubuh didominasi oleh kebutuhan yang tidak terpuaskan, yang menentukan perilaku” (hal. 63).
3. “prasyarat pemenuhan kebutuhan dasar adalah kebebasan, ancaman terhadap kebebasan adalah ancaman terhadap kebutuhan itu sendiri (hal. 69).
4. “perilaku apa pun bersifat polideterministik, yaitu mempunyai motivasi yang kompleks” (hal. 76).
5. “Berkenaan dengan faktor-faktor penentu motivasi itu sendiri, perilaku apa pun lebih mungkin ditentukan oleh beberapa atau semua kebutuhan dasar daripada hanya salah satu dari kebutuhan tersebut” (hal. 76)
6. “memuaskan suatu kebutuhan, di satu sisi, menghilangkannya, dan di sisi lain, memungkinkan kebutuhan-kebutuhan lain yang lebih lemah, yang sampai sekarang berada dalam keadaan tertekan, muncul ke permukaan dan mengekspresikan dirinya. Memenuhi salah satu dari mereka akan menyebabkan munculnya yang baru (hlm. 102).
7. “kita dapat mendefinisikan identifikasi cinta sebagai penggabungan hierarki kebutuhan individu... Dua orang yang benar-benar penuh kasih akan menanggapi kebutuhan satu sama lain sebagai kebutuhan mereka sendiri. Kebutuhan sesama menjadi kebutuhan diri sendiri (hlm. 110).
8. “motif tertinggi adalah tidak memiliki motif” (hal. 121).
9."aktualisasi diri lebih mungkin dimotivasi oleh kebutuhan perkembangan daripada kekurangan sesuatu. Ini adalah kenaifan kedua, keadaan mudah (hal. 121).
10. “mengatasi adalah perilaku... adalah upaya untuk mengkompensasi defisit internal dengan bantuan rangsangan positif eksternal” (hal. 121)
11. “apa yang menjadi norma, yaitu apa yang diinginkan” (hal. 172)
12. “Tentu saja, setelah mengetahui apa yang dimaksud dengan “rata-rata”, kita harus bertanya: apakah rata-rata ini diinginkan? (hal.172).
13. “Adaptasi berarti secara pasif menerima penampilan yang ditentukan oleh budaya dan lingkungan” (hal. 173).
14. “Perampasan cinta menyebabkan penyakit” (hal. 180).
15. “Orang-orang biasa, yang disebut normal dan dapat menyesuaikan diri dengan baik sering kali tidak tahu siapa mereka, apa yang mereka inginkan, atau apa yang mereka pikirkan” (hal. 194).
16. “cinta berhubungan dengan kebutuhan yang lebih tinggi, oleh karena itu cinta mengesampingkan kepuasan kebutuhan yang lebih rendah, kepuasan kebutuhan yang lebih tinggi membawa kesenangan yang lebih kuat” (hal. 215).
17. “penghormatan demokratis terhadap hak masyarakat untuk mengambil keputusan sendiri, bahkan keputusan yang salah” (hal. 245).
18. “tujuan psikoanalisis sebagai psikoterapi adalah untuk mengintegrasikan kepribadian” (hal. 228).
19. “sejauh kreativitas bersifat konstruktif, menyatukan dan mengintegrasikan, itu tergantung pada integrasi internal seseorang” (hal. 225).
20. “cinta adalah sikap terhadap orang lain sebagai tujuan, dan bukan sebagai alat untuk mencapai tujuan” (hal. 219).
21. “cinta sebagai penghargaan diri (hlm. 217).”
22. “Salah satu aspek penting dari hubungan cinta yang sehat adalah apa yang disebut identifikasi kebutuhan, atau penciptaan hierarki tunggal kebutuhan dasar kedua pasangan.
Akibatnya, setiap orang merasakan kebutuhan pasangannya sebagai miliknya, sekaligus menganggap kebutuhannya sendiri sebagai bagian milik orang lain. “Aku” dari masing-masing pasangan kini meluas ke dua orang, yang dalam arti psikologis menjadi satu kesatuan, satu kepribadian, satu “Aku” (hal. 216).
