Pidato adalah salah satu keterampilan paling berharga yang akan membantu Anda menyampaikan sudut pandang Anda kepada lawan bicara Anda secara ringkas, indah, dan tanpa masalah. Ada orang yang merupakan pembicara alami; cukup beri mereka sebuah topik dan Anda dapat mendengarkannya selama berjam-jam. Tapi apa yang harus dilakukan oleh mereka yang ingin menguasai keterampilan ini, tetapi alam belum memberi mereka kemampuan bawaan?
Pidato, seperti keterampilan lainnya, dapat dikembangkan, dilatih, dan ditingkatkan. Pada artikel ini kami akan memberikan 6 tips bermanfaat, berkat itu Anda dapat mengembangkan kemampuan luar biasa dalam diri Anda, dan dalam waktu kurang dari sebulan berbicara dengan bebas di depan umum, memusatkan perhatian pendengar pada pidato Anda.
1. Apa yang menyebabkan kesulitan terbesar bagi pembicara pemula? Biasanya, ini adalah kosakata yang tidak mencukupi dan kosakata yang terbatas. Solusinya sederhana, Anda perlu bicara, bicara, dan bicara lagi. Anda dapat melakukan ini di rumah. Ambil barang apa pun yang Anda lihat - pengering rambut, vas, penggorengan, secara umum, tidak peduli apa itu. Dan kemudian, selama 5 menit, cobalah membicarakannya, cirikan semua fitur item ini, jelaskan betapa indah dan pentingnya item ini. Ini akan sulit pada awalnya, tetapi seiring waktu Anda akan dengan mudah mengatasi tugas ini. Bila Anda melihat lima menit saja tidak cukup, maka tambah waktunya, katakanlah 10, 20, 30 menit. Saya mengenal orang-orang yang, tanpa masalah, dapat berbicara berjam-jam tentang suatu topik tertentu, dan tidak pernah mengulangi kalimat atau pemikirannya.
3. Kecepatan bicara adalah fitur lain yang patut dikuasai. Perhatikan cara Anda berbicara. Pendengar mungkin tidak dapat memahami tuturan yang terlalu cepat, sedangkan tuturan yang lambat akan menimbulkan rasa bosan. Usahakan untuk menjaga jeda, sorot tempat yang tepat dengan intonasi, naikkan dan turunkan suara, sehingga menarik perhatian penonton.
4. Membicarakan mata pelajaran di rumah memang bagus, namun untuk mengasah kemampuan berpidato perlu lebih banyak berkomunikasi dengan orang sungguhan. Cara paling mudah untuk mengasah public speaking adalah bagi pelajar. Anda memiliki akses ke pidato di depan grup Anda, dan selama pidato Anda dapat melacak reaksi, perilaku penonton, suasana hati dan keinginan mereka untuk mendengarkan.
5. Pidato Anda tidak boleh kering. Cobalah untuk menggunakan ucapan, kutipan dari orang terkenal, dan humor dari waktu ke waktu. Omong-omong, humor memainkan peran yang sangat penting. Kemampuan melontarkan lelucon yang tepat waktu dan tepat merupakan kualitas seorang pembicara yang baik yang mampu menahan pendengarnya tanpa masalah dan, pada saat yang tepat, meredakan ketegangan yang menumpuk.
Seiring waktu, ketika Anda memperluas kosakata Anda dan mulai menerapkan semua pengetahuan yang diperoleh dalam praktik, Anda akan melihat bagaimana ucapan Anda telah berubah, bagaimana lawan bicara Anda dengan cermat mendengarkan setiap kata yang diucapkan, bagaimana audiens mengikuti pernyataan dan frasa Anda dengan cermat.
Seni kefasihan (berpidato) dipahami sebagai kemampuan menarik perhatian penonton untuk mempengaruhinya secara psikologis. Kualitas seperti itu selalu sangat dihargai di dunia. Penguasaan di bidang ini dapat dicapai dengan menggabungkan kualitas-kualitas seperti:
Kemampuan berbicara dengan kompeten;
menyajikan informasi secara bebas dan alami;
serta penguasaan teknik mengelola perhatian penonton.
Metode dan teknologi seni tersebut dipelajari oleh ilmu retorika. Siapa pun dapat menguasai berbicara di depan umum; hal utama di sini adalah keinginan dan kerja keras pada diri sendiri dan pidatonya.
Ngomong-ngomong, jika Anda memutuskan untuk menguasai seni berbicara di depan umum, Anda harus tahu bahwa studio Larisa Solovyova sangat dipuji, dan dilihat dari ulasan seperti “”, kita dapat menyimpulkan bahwa mereka benar-benar bekerja di sana sebagai profesional di bidangnya.
Pidato: fitur
Seni seorang pembicara terletak pada konstruksi khusus pidatonya sedemikian rupa untuk menginspirasi pendengar dengan suasana hati dan minatnya terhadap subjek, untuk membangkitkan respons terhadap kata-katanya, mendorong mereka untuk mengambil tindakan tertentu. Untuk itu, timbul dampak psikologis tertentu dari kekuatan karakter atau keahlian penuturnya.
Kualitas utama pidato meliputi seni berbicara, kelancaran dalam teknik menyajikan informasi, dan kemampuan untuk menarik perhatian orang-orang yang kepadanya kata tersebut ditujukan. Artinya, hanya mampu berbicara dengan kompeten saja tidak cukup, karena perhatian orang dapat teralihkan setelah jangka waktu tertentu; yang penting adalah mampu mempertahankan minat terhadap informasi yang disajikan. Dan ini dapat dicapai dengan bantuan alat komunikasi linguistik dan verbal.
Ada beberapa jenis keterampilan ini
Khususnya, ini adalah kefasihan alami. Biasanya, itu memanifestasikan dirinya dalam kehidupan sehari-hari, tanpa menciptakan kondisi yang diperlukan secara artifisial dan tidak memerlukan pelatihan khusus. Misalnya, saat terjadi kebakaran, orang-orang melompat keluar rumah dan berteriak untuk menarik orang lain dan penghuni rumah untuk membantu. Atau, ketika berada dalam situasi yang penuh emosi, seseorang mungkin mulai berbicara dengan keras dan halus, karena gelisah oleh rangsangan eksternal. Dalam kasus seperti itu, ada emosi yang tidak disengaja yang tercipta di bawah pengaruh beberapa faktor.
Tipe lainnya adalah pidato. Ini adalah keterampilan yang diperoleh secara artifisial. Jadi, berbicara dari podium, pembicara harus mampu mengendalikan diri, akibat penggunaan teknik berpidato. Teknologi pidato berasal dari Yunani Kuno dan Roma. Meski begitu, perhatian khusus diberikan pada metode penyajian kata-kata yang diucapkan. Saat ini, teknologi penyajian informasi memenuhi realitas dunia modern dan didukung oleh sarana bantu untuk memberikan dampak yang lebih menyeluruh bagi masyarakat.
Namun harus diingat bahwa agar pidato berhasil, diperlukan sikap psikologis yang benar dari pembicara, karena hanya ketertarikannya pada pokok bahasan, keyakinan akan kebenarannya, dan semangatnya yang dapat menghasilkan keberhasilan penyajian materi. . Jika pembicara tidak terinspirasi oleh informasi yang disajikan, kecil kemungkinannya ia akan mampu menyulut emosi orang lain, pidatonya tidak akan membangkitkan emosi dan tidak akan membawa hasil yang diinginkan saat disajikan. Agar ucapan memiliki kecerahan, Anda harus bisa mengendalikannya, begitu juga diri Anda sendiri - terlepas dari keadaan di sekitarnya.
Situasi masyarakat dan pendidikan saat ini mendorong kita untuk memberikan perhatian khusus pada ilmu wicara yang menangani permasalahan komunikasi komunikatif yang efektif. Pokok bahasan retorika dan budaya tutur ditinjau dari sudut pandang sejarah, isi terkini dan perbandingan dengan disiplin ilmu lain yang berkaitan dengan tuturan.
Keadaan masyarakat modern ditandai dengan perkembangan komunikasi wicara yang intensif. Teknologi memunculkan bentuk-bentuk komunikasi wicara baru, yang mengakibatkan munculnya tidak hanya jenis dan genre komunikasi baru, tetapi juga disiplin ilmu komunikasi pendidikan baru. Abad kedua puluh secara signifikan memperkaya komposisi ilmu-ilmu yang berhubungan dengan pembicaraan. Diantaranya budaya tutur, stilistika (praktis, fungsional), pragmatik, etiket tutur, psikolinguistik, linguistik teks, psikologi komunikasi, dan masih banyak lagi. dll.
Sebagian besar disiplin ilmu baru yang diperkenalkan ke dalam proses pendidikan dalam kerangka spesialisasi sosial-politik, ekonomi dan bahkan teknis berhubungan langsung dengan filologi atau ilmu verbal. Ini termasuk hubungan masyarakat (semacam retorika baru di bidang komunikasi politik dan bisnis, karena “PR” memecahkan masalah dalam meyakinkan dan menghubungkan klien atau organisasi dengan lingkungan publik, melaksanakan proyek dan keputusan), manajemen dan administrasi ( memecahkan masalah bisnis, sebagaimana ditunjukkan oleh isi ilmu-ilmu ini, melalui pidato), berbagai komunikasi bisnis dan banyak disiplin ilmu serupa.
Praktek pidato media massa yang sebenarnya menunjukkan bahwa melakukan kampanye PR selama pemilihan parlemen atau presiden tidak lebih dari seni pidato yang persuasif dan efektif, yang selalu disebut retorika dalam budaya Eropa, dan sekarang, sehubungan dengan tren baru di media massa. budaya, ia menerima nama baru. Namun, dengan cara yang sama, banyak penulis menulis bahwa “hubungan masyarakat” terjadi pada zaman kuno, memikirkan kembali ajaran klasik tentang pidato dengan cara yang baru.
Namun, jika kita tidak ingin tersesat dalam sejarah ilmu filologi dan budaya bicara, saat ini masuk akal untuk berbicara secara khusus tentang retorika, yang dalam 15-20 tahun terakhir telah dipulihkan di Rusia sebagai subjek ilmiah dan pendidikan, sebagai dibuktikan dengan penelitian dan pengajaran ilmiah yang ekstensif di sekolah dan universitas. Untuk menghindari interpretasi yang salah, mari kita definisikan subjek retorika seperti yang muncul baik dalam perkembangan ilmu filologi Rusia maupun dalam teori dan praktik modern.
Retorik
Definisi retorika mencakup gagasan berikut:
1) Retorika adalah teori dasar dan seni berbicara: teori mempelajari hukum dan aturan untuk membangun semua jenis pidato dalam masyarakat informasi modern, dan seni dipahami sebagai keterampilan tertentu, “pelatihan” teknis, “ketangkasan” praktis untuk menguasai pikiran dan kata-kata dalam berbagai situasi komunikasi. Definisi ini kembali ke definisi klasik retorika oleh K.P. Zelenetsky: “Subjek retorika adalah pidato.”
2) Retorika adalah seni berpikir. Pengajaran pidato dalam retorika selalu melibatkan pembelajaran simultan untuk berpikir (dan berpikir secara moral), membentuk pandangan dunia, memperoleh pengetahuan dan mengungkapkan posisi hidup seseorang dengan kata-kata. Oleh karena itu keseriusan khusus retorika sebagai kreativitas mental-ucapan nyata yang mengungkapkan posisi setiap orang dalam kehidupan.
Dasar retorika selalu filsafat dan etika; tanpa landasan spiritual dan moral ini, mustahil membayangkan metode pengajaran retorika modern atau berbagai teknologi pidato lainnya. Tanpa landasan filosofis dan etis, pengajaran retorika berubah menjadi “omong kosong”. Tesis ini sesuai dengan pemikiran Cicero tentang hubungan antara kefasihan dan filsafat, dan posisi retorika klasik Rusia N.F.
3) Retorika - teori dan praktik pidato yang sempurna: persuasif, dihias, tepat, efektif, bijaksana, dll. Semua kualitas yang tercantum dapat dipertanyakan, karena... pidato apa pun yang “indah” atau “persuasif” dapat diubah, seperti yang mereka katakan, “untuk kejahatan”... Namun, setiap era melahirkan cita-cita retorika (komunikatif) tersendiri. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa retorika membentuk gaya hidup melalui gaya tuturnya. Sesuai dengan keinginan manusia akan Firman yang sempurna, disarankan untuk menyebut retorika sebagai doktrin ucapan yang sempurna.
4) Retorika adalah doktrin pendidikan wicara individu. Karena keseluruhan pribadi diungkapkan dalam tuturan, retorika berkontribusi pada pembentukan keseluruhan kepribadian seseorang, pertama-tama ideologi, pengetahuan, posisi hidup, dan kemampuan mengungkapkan dan mempertahankan posisinya dengan kata-kata. Kepatuhan terhadap persyaratan ini memungkinkan kita untuk membesarkan seseorang yang bahasanya (kata, mulut) menjadi “tembok” dan “pagar” yang sebenarnya, dan masyarakat tempat dia tinggal dan bekerja menjadi sejahtera karena hubungan tutur yang terorganisir dengan baik.
5) Retorika adalah ilmu yang mempelajari segala jenis, jenis dan genre tuturan (sastra) dalam masyarakat informasi yang maju. Tidaklah tepat jika membatasi retorika hanya pada pidato; retorika modern mempelajari seluruh ragam teks yang termasuk dalam budaya: dari pidato sehari-hari hingga pidato di media. Kepribadian linguistik yang berkembang harus berorientasi dan mahir dalam berbagai jenis sastra, memahami sifatnya, dan memiliki keterampilan komunikasi dalam mengkonstruksi teks. Tugas ilmu filologi yang menormalkan praktik tuturan sosial adalah mendeskripsikan dan memilih teks budaya, yaitu. teks-teks yang patut dicontoh dan dapat dimasukkan dalam pengajaran, menjamin keterkaitan generasi dan aktivitas kreatif masyarakat yang efektif.
Tempat objektif retorika dan hubungannya dengan disiplin ilmu wicara lainnya tidak dapat dipahami tanpa memahami sejarah ilmu wicara di Rusia. Rusia memasuki abad kedua puluh dengan linguistik yang berkembang dan rasa hormat yang besar terhadap sastra artistik, yang disebut primadona, dan gambaran subjek ilmiah (bahasa dan sastra Rusia) ini dipertahankan hingga awal milenium ketiga. Ini adalah tradisi filologis kami, tetapi para filolog terkemuka telah lama mencatat situasi paradoks: pada kenyataannya, tidak ada sains yang mampu menangani pidato praktis dan menormalkan praktik pidato sosial. Sementara itu, berbagai ilmu pidato mencoba mengisi kesenjangan dalam pendidikan filologi masyarakat pada waktu yang berbeda dengan tingkat keberhasilan yang berbeda-beda.
Mata Pelajaran "Budaya Bicara"
Oleh karena itu, mulai tahun 20-an abad ke-20, subjek “budaya tutur” mulai berkembang. Ketertarikan pada isu-isu seni pidato di tahun dua puluhan sangat besar - cukup untuk mengingat Institute of the Living Word, yang dibuka pada tahun 1918, koleksi "Pidato Rusia", banyak karya tentang pidato (A.V. Mirtov, B. Kazansky, V. Hoffman dan lain-lain), di mana penulisnya berusaha untuk “mengajar seluruh orang untuk berbicara.”
Budaya bicara adalah fenomena murni Rusia, istilah nasional yang diperkenalkan ke dalam sains Rusia pada tahun 20-30an oleh G.O. Vinokur, V.V. Vinogradov, S.I. Ini tidak ada dalam filologi asing karena kekhususan masalah yang ditimbulkan oleh konstruksi bahasa Rusia. Di negara kita, budaya bicara hanya dipahami sebagai doktrin norma sastra - dan menambahkan komponen ideologis dan substantif ke dalamnya adalah berbahaya. Buktinya adalah terhentinya semua penelitian tentang pidato, setidaknya dimulai pada tahun 30-an.
Ketika subjek “budaya bicara” diperkenalkan ke dalam kurikulum universitas modern, penulis buku teks baru secara alami memahami subjek budaya bicara sesuai dengan tradisi, di mana istilah utama budaya bicara dianggap sebagai norma bahasa. Sebagian besar program modern untuk mengajarkan disiplin ini, yang sekarang diperkenalkan di semua universitas di Rusia, terbatas pada topik normatif. Sedangkan bagi sebagian besar guru dan siswa, yang dimaksud dengan “budaya tutur” mata pelajaran tentu saja adalah pengembangan budaya kepribadian linguistik secara keseluruhan, pembentukan citra seorang ahli retorika (pembicara atau penulis) sebagai seorang profesional pidato yang berkualifikasi tinggi.
Untuk melakukan transisi ke budaya berbicara, sebagai doktrin pidato yang efektif bagi masyarakat dan individu, perlu dipahami apa itu budaya dalam kaitannya dengan pidato dan apa itu pidato publik. Konsep retorika dan budaya tidak dibandingkan secara kebetulan. Gagasan pokok filologi adalah pengorganisasian kehidupan dan kemajuan manusia melalui bahasa. Filolog tertarik pada bahasa bukan hanya sebagai sistem tanda, tetapi sebagai penerapan yang menjanjikan dalam penerapan praktisnya.
Sebagai bagian dari ilmu dan seni klasik, retorika sebagai doktrin pidato persuasif dan efektif dikorelasikan dengan tata bahasa (“dasar ilmu verbal” dan doktrin umum tentang kebenaran ucapan), logika (doktrin kebenaran penilaian). dan konsistensi pernyataan, tetapi logika saja tidak cukup untuk seni persuasi), puisi (studi tentang pidato artistik dan "fiksi", tetapi, tidak seperti puisi, retorika mempelajari pidato prosa yang sebenarnya).
Hingga pertengahan abad ke-19, ilmu yang menyatukan disiplin ilmu filologi (verbal) adalah sastra sebagai doktrin perkembangan karunia tutur dan seluruh rangkaian karya verbal budaya tutur. Pada pertengahan abad ke-19, setelah kritik terhadap kaum demokrat revolusioner dan lahirnya “Ilmu Kata yang baru”, stilistika muncul dari retorika sebagai doktrin tentang sarana pengaruh ujaran. Abad kedua puluh hanya menyisakan fiksi sebagai pengganti retorika dan sastra klasik dan mengusulkan subjek baru - budaya bicara sebagai doktrin norma-norma bahasa sastra, dan di sekolah - aspek perkembangan bicara.
Analisis terhadap teori dan disiplin ilmu baru yang muncul pada akhir abad kedua puluh melalui perkembangan teknologi bicara menunjukkan bahwa mereka secara historis kembali ke retorika, sering kali menyentuh masalah serupa dan menggunakan terminologinya. Setiap filologi nasional menawarkan disiplin ilmu pidatonya masing-masing. Jadi, dengan mendikte gaya komunikasi modern, teknologi ilmiah Amerika menawarkan teori komunikasi (terkadang dengan gagasan yang salah namun menarik tentang pengembangan "keterampilan komunikasi" dalam diri seseorang); keduanya mempelajari cara argumentasi dan distribusi gaya bicara, dan mengembangkan gaya pribadi dengan kemajuan dalam kehidupan “tema” seseorang. Kekuatan filologi Amerika, dan karenanya pengaruh khusus Amerikanisme sebagai cara hidup dan perilaku manusia, dikaitkan dengan retorika sebagai dasar filsafat Amerika. Kapal Amerika, mengingat kesatuan ideologi Amerika, didorong oleh benturan ide retoris dan posisi dari pembicara dan penulis yang berbeda.
Fokus pada isu-isu pendidikan bahasa telah memungkinkan bangsa Jepang mengambil posisi terdepan dalam citra dunia modern. Teori keberadaan linguistik Jepang menetapkan tujuan untuk mencapai komunikasi yang efektif di setiap bidang kehidupan sosial dan, di atas segalanya, di bidang hubungan bisnis - hasil dari pendidikan wicara bangsa tersebut adalah perubahan dalam seluruh penampilan negara. , intensifikasi kegiatan dan kebangkitan semua bidang perekonomian.
Kegagalan perestroika kita sebagian besar disebabkan oleh kurangnya kesadaran bangsa akan gagasan mengatur dunia melalui bahasa. Tidak mungkin memulai perubahan revolusioner dalam masyarakat tanpa mendefinisikan makna kata sebagai konsep utama yang harus diyakini masyarakat dan, yang terpenting, memahami apa arti kata ini atau itu, yaitu. konsep.
Berfungsi sebagai alat untuk mengungkapkan pikiran, alat untuk mengatur kegiatan, retorika saat ini menjadi ilmu “umum” untuk semua profesi intelektual. Gagasan tentang “kesamaan” retorika dan logika untuk semua bidang aktivitas diungkapkan pada zaman kuno; pada Abad Pertengahan, retorika didefinisikan sebagai “ratu ilmu pengetahuan dan seni”, itulah sebabnya saat ini ada banyak hal. berbicara tentang retorika profesional, membangun teori komunikasi untuk berbagai spesialisasi. Profesi utama dalam masyarakat selalu bersifat “pidato”, dan pendidikan seorang spesialis biasanya terstruktur seperti pelatihan seorang ahli retorika profesional. Oleh karena itu, karir seorang pengusaha, politisi, diplomat, pengacara, pendeta, guru, militer, dokter, dll. selalu didasarkan pada pengembangan kemampuan berbicara dan pembentukan kepribadian linguistik profesional.
Tujuan dari budaya retorika dan tutur adalah untuk meningkatkan corak hidup melalui gaya tutur. Gaya hidup dibentuk oleh gaya bicara. Dalam gaya bicara - kekayaan atau kemiskinan pemikiran, rasa atau rasa buruk kata-kata, keanggunan atau keburukan produksi suara. Tujuan pengajaran retorika dan budaya tutur adalah untuk mengajarkan cara menganalisis dan menciptakan semua jenis sastra modern.
Banyak masalah di Tanah Air modern kita di abad kedua puluh disebabkan oleh kenyataan bahwa tidak ada yang mengajari kita untuk mendengarkan dan memahami arti kata-kata biasa. Dengan demikian, khususnya, lahirlah penipuan manis tentang perestroika. Reformasi ekonomi diluncurkan lebih dari sekedar dukungan verbal. Alasan kegagalan ekonomi adalah kurangnya pendidikan verbal dan disorganisasi retoris dalam masyarakat.
Gaya bicara menciptakan suasana sosial. Landasan sikap tersebut terletak pada pikiran dan nafsu yang terpendam, pada aura verbal yang ditawarkan masyarakat melalui contoh aktivitas budaya tutur di media, sistem pendidikan, keluarga, dan lembaga sosial lainnya. Masyarakat modern, yang dianugerahi kebebasan berpendapat, secara halus telah menjadi sulit diatur. Presenter TV yang modis dengan tulus mendiskusikan masalah bahasa kotor, bertanya kepada para filolog yang berwibawa: “Apakah penting bagaimana Anda mengatakannya?..” Yang terakhir berdebat tentang apakah semua kata “sama”, kata mereka, semua kata memiliki hak untuk ada. Kata-kata memang ada, tetapi budaya terdiri dari pembatasan diri dan penetapan larangan. Dalam budaya demokrasi baru, larangan-larangan dicabut, termasuk terhadap pemilihan sarana berekspresi. Akibat pelarangan, ragam kata dan situasi yang dapat disuguhkan dengan kata-kata yang berbeda-beda, seseorang menjadi makmur karena berupaya menumbuhkan unsur kemanusiaan dalam dirinya.
Teknologi bicara baru menjadi dasar bagi inovasi gaya. Jenis komunikasi di Internet, melalui email, dan telepon seluler menawarkan gaya bicara Rusia yang sangat baru. Tuturan ini tidak bisa tidak didasarkan pada tradisi budaya, namun betapapun inovatif dan kreatifnya penggunanya, ia tidak bisa tidak mengandalkan fakta budaya sebelumnya. Adapun penilaian terhadap “kegiatan masa kini” (film, lagu, buku) yang belum masuk ke dalam budaya, hendaknya disusun berdasarkan tradisi budaya, konsep selera, etika dasar, dan moralitas. Bukan komputer dan televisi itu sendiri yang buruk, tapi cara orang menggunakannya.
Tanggung jawab seorang filolog dalam masyarakat menciptakan lingkungan bagi penilaian moral tindak tutur. Seseorang harus bertanggung jawab atas setiap perkataan yang diucapkannya. Oleh karena itu, menurut saya, bagian khusus dari ilmu retorika – etika retoris – inilah yang harus diketahui oleh anak sekolah dan siswa. Generasi baru selalu ingin hidup dengan cara baru - solusi terhadap kontradiksi budaya ini mungkin terjadi jika “generasi baru” mendasarkan inovasinya pada pengetahuan budaya, dan pembawa “konservatif” (generasi tua) tahu bagaimana caranya dengan gembira. menerima yang baru. Tetap saja, tugas guru adalah mampu mengarahkan selera generasi muda. Puisi kejahatan dan romantisasi kejahatan, pencuri, dan kehidupan kriminal - semua ini adalah latar belakang semiotik yang saat ini penulis lain coba untuk membentuk gaya berpikir, gaya bicara, gaya hidup.
Retorika dibandingkan dengan banyak ilmu non-bicara: filsafat, etika, psikologi. Filsafat dan pendidikan profesional selalu dan tetap menjadi dasar intelektual komunikasi. Di luar etika, retorika menjadi seni memanipulasi opini publik.
Psikologi selalu dikaitkan dengan retorika: bahkan Plato menuntut agar retorika mengetahui “jenis-jenis jiwa manusia”, dan psikologi komunikasi tidak bisa tidak menyentuh masalah pengaruh ucapan. Mengingat banyak buku masa kini tentang etika bisnis dan budaya komunikasi bisnis, kita melihat bahwa isi dan nasihat praktisnya diambil langsung dari ide-ide retorika atau gaya modern, karena biasanya berkaitan dengan aturan-aturan dalam melakukan dialog bisnis, negosiasi, dan membangun pidato. dalam situasi komunikasi bisnis tertentu [ Kuzin 2000].
Sebagai contoh ide-ide metodologis yang menjanjikan untuk proses pendidikan, kami menunjuk pada pengembangan bagian pertama dari kanon retoris - penemuan pemikiran berdasarkan topoi, sebagai cara untuk berdebat, menciptakan dan mengembangkan isi pidato. Topiknya memungkinkan untuk dipahami bahwa proses penciptaan konsep pidato tidak terjadi secara spontan, tetapi dikendalikan oleh teknik-teknik tertentu yang mungkin, yang oleh retorika modern didefinisikan sebagai “model semantik” dalam menghasilkan suatu pernyataan. Komposisi klasik topoi (definisi, genus dan spesies, keseluruhan dan bagian, sifat, sebab dan akibat, perbandingan, contoh, bukti, dll.) memungkinkan siswa membayangkan kemungkinan gerakan mental pencipta ucapan.
Interpretasi lain dari hal-hal biasa (topoi) adalah sebagai kategori nilai yang menjadi dasar terjadinya kesepakatan dengan audiens dan persuasinya. Sistematisasi topoi menunjukkan gambaran nilai-nilai moral dan sosial masa kini, suatu sistem umum kategori konseptual, yang pengetahuannya memungkinkan seseorang mengembangkan pembuktian.
Retorika Rusia telah mengalami perkembangan mendasar dan bercabang dalam dekade terakhir, yang hingga saat ini belum menjadi subjek generalisasi ilmiah. Mari kita coba melakukan ini setidaknya sebentar.
Pada tahun 1997, Asosiasi Peneliti, Guru, dan Guru Retorika Rusia dibentuk, setiap tahun mengadakan konferensi internasional di salah satu universitas terkemuka di negara itu. Saat ini, Asosiasi ini memiliki lebih dari 400 anggota.
Selama beberapa tahun terakhir, kita dapat berbicara tentang setidaknya sekolah dan arahan ilmiah dan pedagogi retorika berikut yang telah berkembang di Rusia:
1) sekolah Universitas Moskow, didirikan di departemen pendidikan sejarah umum dan komparatif oleh seorang akademisi. RAO Yu.V. Rozhdestvensky (1926-1999), dilanjutkan dengan karya Prof. A.A. Volkova - lihat bibliografi dalam karya Yu.V.
2) sekolah pedagogi MPGU (Ladyzhenskaya T.A., Ippolitova N.A., dll.) - lihat terutama kompleks pendidikan untuk sekolah “Retorika” (kelas 1-10);
3) Sekolah Retorika Perm, dibentuk atas dasar Pusat Pendidikan dan Ilmiah Ural Barat di bawah kepemimpinan S.A. Mineeva. Pusat ini telah menerbitkan banyak buku, buku teks, dan program retorika. Kursus musim panas untuk pelatihan guru retorika diadakan setiap tahun (26 sekolah telah diadakan).
4) Sekolah retorika dan stilistika Krasnoyarsk di bawah kepemimpinan Prof. Skovorodnikov (lihat karya gaya pendiri sekolah dan banyak muridnya);
5) Sekolah Stilistika, Retorika dan Budaya Bicara Saratov di bawah bimbingan Prof. O.B. Sirotinina (mengerjakan pidato sehari-hari Rusia, penelitian tentang “ucapan yang baik” dan banyak lainnya);
6) Sekolah Voronezh di bawah kepemimpinan Prof. I.A.Sternin dan banyak muridnya (lihat buku terbaru “Retorika Praktis”);
7) Sekolah Stilistika, Retorika, dan Budaya Bicara Ekaterinburg (N.A. Kupina, T.V. Matveeva, V.N. Marov, dll.).
Daftar ini belum lengkap tanpa menyebut nama dan karya Prof. O.I.Marchenko (St.Petersburg), prof. L.G.Antonova (Yaroslavl), prof. A.A.Vorozhbitova (Sochi), T.G.Khazagerov (Rostov-on-Don) dan banyak lainnya. dll. Banyak disertasi doktoral tentang retorika telah dipertahankan. Yang lebih aneh lagi, dengan semua itu, masih belum ada tempat untuk retorika dalam daftar spesialisasi Komisi Pengesahan Tinggi. Oleh karena itu, “ahli retorika” menjadi doktor ilmu “filosofis” (C.B. Daletsky, O.I. Marchenko), atau “budaya”, atau pedagogi, meskipun jelas bahwa aktivitas ilmu bicara terutama berkaitan dengan filologi dan linguistik.
Tidak mungkin untuk tidak menyebutkan mempopulerkan retorika, karena banyak profesional dan berbagai lapisan masyarakat merasakan kebutuhan akan studi retorika. Oleh karena itu, berbagai kursus muncul, dan berbagai pelatihan dalam satu atau lain cara membahas masalah penguasaan praktis pidato publik dan seni dialog. Sejumlah buku populer telah muncul - lihat, misalnya, buku teks “Retorika” dan “Mengejar Cicero” oleh D.N. Aleksandrov; “Siapapun bisa menjadi Cicero” oleh I.A. Buku-buku semacam itu pasti disambut baik, meskipun ada sejumlah ketidakakuratan dan penyederhanaan mempopulerkan.
Prospek pengembangan ajaran bahasa Rusia tentang pidato sudah jelas. Hal-hal tersebut hanya dapat diwujudkan jika kita sadar dan secara objektif mengenal warisan klasik filologi Rusia dan kerja intensif di bidang modern pendidikan sosial dan wicara dalam negeri.
“Majalah “Grapes” memupuk “rasa” hati,” kata Ekaterina Gradova tentang majalah tersebut.
Majalah pendidikan Ortodoks “Vinograd” adalah publikasi untuk semua orang yang tertarik dengan budaya dan pendidikan Rusia.
Para penulis menetapkan tujuan untuk mengisi kesenjangan yang terbentuk sebagai akibat dari hilangnya akar spiritual dan moral. Majalah ini akan membantu pembaca memahami isu-isu pendidikan, serta persepsi budaya spiritual nasional.
Bagian majalah: filologi, sejarah, ilmu pengetahuan alam, pendidikan, seni.
Tema majalah “Grapes” edisi bulan September adalah “Sahabat anak-anakku”. Bagaimana seharusnya kita bersikap ketika seorang anak mulai lebih tertarik pada temannya dibandingkan dengan orang tuanya? Mungkinkah mempengaruhi pilihan teman seorang anak? Apa yang harus dilakukan seorang anak jika dia tidak seperti anak lainnya? Apa yang terjadi pada anak-anak kita ketika mereka berada di antara teman sebayanya?
Perkenalan.
Retorika adalah seni kefasihan.
1) Tentang perlunya kefasihan dalam masyarakat zaman dahulu.
2) Orator Yunani Kuno
a) Sofis - guru kefasihan pertama
b) Socrates, Plato, Aristoteles - filsuf, ahli retorika
c) Perkembangan retorika teoritis (Demosthenes)
3) Kefasihan Romawi.
a) Cicero - “tribun sepanjang masa”
b) retorika M.F. Quintilian.
111. Kesimpulan.
1. Dalam karya-karya populer Dale Carnegie, banyak sekali tempat yang dikhususkan untuk pentingnya kemampuan berbicara. Ia menulis, “...kesuksesan terbesar dalam dunia bisnis datang dari orang-orang yang, selain memiliki pengetahuan, juga memiliki kemampuan untuk berbicara dengan baik, meyakinkan orang mengenai sudut pandangnya, dan mengiklankan diri serta ide-idenya.” * Kualitas ini ia anggap lebih penting daripada pengetahuan kata kerja Latin dan ijazah dari Universitas Harvard. D. Carnegie yakin bahwa hampir setiap orang dapat berpidato dengan cukup sukses jika ia memiliki rasa percaya diri dan ide yang menggairahkannya. Ia juga percaya bahwa berbicara di depan umum adalah sebuah seni. Dalam karyanya, Carnegie dengan meyakinkan membuktikan bahwa pidato telah membantu banyak orang awam mencapai kesuksesan besar dalam hidup dan membuat karier yang memusingkan. Menguasai seni public speaking dapat memberikan rasa percaya diri yang dibutuhkan seseorang untuk memaksimalkan kemampuan terpendamnya. Kemampuan berbicara adalah dasar komunikasi manusia dan tergantung pada seberapa baik seseorang berhasil dalam hal ini adalah kesempatannya untuk menjadi seorang pemimpin.
Ada seluruh ilmu yang bertujuan untuk mengajarkan seseorang seni kefasihan. Ilmu ini disebut retorika (Yunani Teche cretopike - seni kefasihan). Ia muncul, seperti banyak ilmu lainnya, pada zaman kuno. Dalam karya ini kita akan berbicara secara khusus tentang retorika kuno dan pembicara kuno yang luar biasa.
Kemampuan bersosialisasi alami dan kemampuan oratoris bawaan yang menjadi ciri khas masyarakat selatan, serta tidak adanya sarana komunikasi massa lainnya di zaman kuno (dokumen tertulis dapat didistribusikan dalam jumlah yang sangat terbatas) adalah alasan mengapa pada zaman dahulu kata yang hidup jauh lebih banyak. penting dari sekarang, terutama karena kepemilikannya adalah cara paling penting dan efektif untuk mencapai otoritas dalam masyarakat dan kesuksesan politik.
Yunani kuno dianggap sebagai tempat lahirnya kefasihan, meskipun sudah dikenal di Mesir, Assyro-Babilonia dan India. Di negeri Hellas, ada kepercayaan bahwa kefasihan adalah sebuah seni. Pada abad ke-5 SM, kota-kota adalah hal biasa di Hellas - negara bagian di mana demokrasi pemilik budak berkembang. Mereka menciptakan suasana khusus untuk berkembangnya kefasihan. Badan tertinggi di negara bagian seperti itu adalah majelis rakyat, yang langsung dituju oleh politisi. Untuk memenangkan hati masyarakat, ide-idenya harus disajikan dengan cara yang paling menarik. Tidak hanya masalah politik yang diputuskan secara terbuka, tetapi persidangan juga dilakukan.
Pada saat yang sama, tidak ada jaksa, dan siapa pun dapat bertindak sebagai jaksa. Terdakwa membela diri, meyakinkan hakim bahwa dia tidak bersalah. Jumlah hakim di Athena misalnya 500 orang, dan total ada 6.000 orang yang ikut menentukan nasib terdakwa. Dalam kondisi seperti itu, mereka yang mempunyai bakat berbicara dan tahu cara memenangkan hati pendengar mendapati diri mereka berada dalam posisi yang lebih diuntungkan.
Dengan demikian, kehidupan sosial Yunani Kuno sedemikian rupa sehingga seorang politisi harus berbicara dalam rapat dewan dan pertemuan publik, seorang komandan - di depan tentara, seorang pribadi - di depan pengadilan, serta di festival, persahabatan. pertemuan, pemakaman, yang cukup ramai. Dalam kondisi seperti itu, kefasihan menjadi suatu keharusan bagi setiap orang.
Buku teks retorika pertama mungkin ditulis pada abad ke-5 SM. e. oleh dua orang Yunani Sisilia dari Syracuse, Coracus dan Thisseus, sebuah karya yang tidak dapat diselamatkan. Prestasi pertama kefasihan artistik dipindahkan dari Sisilia ke Athena oleh Gorgias. Segera guru berbayar pertama muncul - kaum sofis (dari bahasa Yunani Sophistes - seniman, orang bijak) yang tidak hanya mengajarkan kefasihan praktis, tetapi juga menyusun pidato untuk kebutuhan warga negara.
Kaum sofis mencapai seni kefasihan khusus, atau lebih tepatnya “sofis senior”, pada abad ke-5 SM. Pada saat inilah sekolah filsuf dan pendidik muncul di Athena, yang menciptakan kultus kata yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Mereka dengan ahli menguasai segala bentuk pidato, hukum logika, seni berargumentasi, dan kemampuan mempengaruhi penonton. Hellas menghasilkan banyak ahli retorika terkenal, di antaranya pada abad ke-5 SM. Yang paling terkenal adalah: Dinarchus, Hegesitus, Hyperides, Gogius, Isocrates, Iseus, Escinus, Philocrates.
Popularitas guru sofis luar biasa besarnya. Mereka berkeliling Yunani, berbicara kepada pendengar dan membantu mereka yang ingin menguasai kefasihan. Kaum sofis mengumpulkan kaum muda yang ingin tahu, memberi mereka “ceramah” dan mengadakan percakapan dengan mereka. Mereka melihat tujuan studi teoretis mereka, dan khususnya pidato, sebagai mempersiapkan orang untuk kegiatan praktis. Biasanya, kaum sofis adalah orang-orang yang dihormati dan kaya. Banyak diantara mereka yang menjalankan misi diplomatik, misalnya Hippias dan Gorgias, diketahui Prodicus terlibat dalam kegiatan pemerintahan, Protagoras menyusun undang-undang. Menurut legenda, sofis paling terkenal, Gorgias, diberi patung emas untuk pidatonya di Olympia, menyerukan orang-orang Yunani untuk bersatu dalam perang melawan musuh-musuh mereka. Namun ada juga informasi bahwa Goriy mendirikan patung ini untuk dirinya sendiri.
Kaum sofis menaruh perhatian besar tidak hanya pada praktiknya, tetapi juga pada teori kefasihan. Merekalah yang meletakkan dasar-dasar retorika sebagai ilmu pidato. Menyebut seni kefasihan (retorika), orang Yunani kuno memasukkan konten yang spesifik dan pasti ke dalam konsep ini.
Pada abad ke-5 SM. e. Ketika budaya monolog sudah berkembang sempurna, ketika jenis-jenisnya dipahami dengan jelas dan dianggap jelas, maka tugas pembicara ada tiga:
jelaskan (sesuatu)
menginduksi (untuk pemikiran, keputusan, dan terlebih lagi tindakan tertentu)
membawa kesenangan bagi pendengarnya.
Menurut kaum sofis, tujuan pembicara bukanlah mengungkapkan kebenaran, melainkan persuasif. Dan, seperti yang diyakini Gorgias, misalnya, hanya pidato yang disusun dengan terampil yang dapat meyakinkan, dan tidak masalah apakah itu benar atau tidak. Menurut pendapat ini, arti kata menyesatkan adalah suatu kesimpulan yang sengaja dibuat salah. Kaum sofis tahu bagaimana menghancurkan argumen lawannya dengan ejekan, dan menanggapi ejekannya dengan bermartabat. Seorang orator sejati, menurut Gorgias, harus bisa memuji dan mengutuk hal yang sama. Pada masa kaum Sofis, retorika adalah “ratu segala ilmu pengetahuan”.
Filsuf Yunani kuno Socrates (sekitar 470-399 SM) menentang posisi kaum sofis mengenai relativitas kebenaran. Bagi Socrates, kebenaran mutlak adalah kebenaran ilahi, berada di atas penilaian manusia dan merupakan ukuran segala sesuatu. Socrates mengutuk para orator sofis karena keinginan mereka untuk sukses, karena kesiapan mereka untuk meyakinkan publik tentang apa pun dengan kekuatan kefasihan. Dia menganggap tidak dapat diterima untuk meminta bayaran atas pelajaran, seperti yang dilakukan kaum Sofis, dengan alasan bahwa “menjual kebijaksanaan sama dengan menjual keindahan.”
Pemikiran Socrates ini disampaikan kepada murid-muridnya oleh Plato (sekitar 427-347 SM) dalam dialog terkenal “Gorgias”, “Sophist”, “Phaedrus”, tokoh sentralnya adalah Socrates. Dalam tulisannya, Plato mendefinisikan sofis sebagai orang bijak imajiner, dan sofisme sebagai kebijaksanaan imajiner. Beliau mengatakan, “Tugas seorang orator adalah menyampaikan kebenaran.”*
Dengan retorika kaum sofis, yang tidak dianggap oleh Plato sebagai sains, ia membandingkan kefasihan sejati, yang didasarkan pada pengetahuan tentang kebenaran, dan karena itu hanya dapat diakses oleh filsuf. Teori ini diuraikan dalam dialog Phaedrus, yang menyajikan percakapan antara filsuf Socrates dan pemuda Phaedrus. Esensinya adalah sebagai berikut.
Sebelum Anda mulai membicarakan subjek apa pun, Anda perlu mendefinisikan subjeknya dengan jelas. “Dalam hal apa pun, anak muda,” Socrates berbicara kepada Phaedrus, “untuk membahasnya dengan benar, Anda harus mulai dengan hal yang sama, Anda perlu tahu apa sebenarnya yang sedang dibahas, jika tidak, kesalahan terus-menerus tidak dapat dihindari.”
Lebih lanjut menurut Socrates, perlu diketahui kebenaran, yaitu hakikat pokok bahasan: “Pertama-tama, seseorang harus mengetahui kebenaran mengenai segala sesuatu yang dikatakan atau ditulis, dapat menentukan segala sesuatu menurutnya. kebenaran; seni berbicara yang sebenarnya tidak dapat dicapai tanpa pengetahuan tentang kebenaran... Siapa yang tidak mengetahui kebenaran, tetapi mengejar opini, seni berbicara itu tampaknya konyol dan tidak berpengalaman."
Dialog tersebut berbicara secara gamblang dan jelas tentang konstruksi tuturan.
Pertama-tama, di awal pidato harus ada pendahuluan,
di tempat kedua adalah presentasi,
yang ketiga - bukti,
pada yang keempat – konfirmasi dan konfirmasi tambahan, sanggahan dan sanggahan tambahan,
penjelasan tambahan dan pujian tidak langsung.
Yang berharga dalam teori kefasihan Plato adalah gagasan tentang dampak ucapan terhadap jiwa. Menurutnya, pembicara “perlu mengetahui berapa banyak tipe jiwa yang dimilikinya.” Selain itu, Plato berkata: “Kefasihan adalah seni mengendalikan pikiran.”
Pemikiran Plato tentang pidato dikembangkan secara cemerlang oleh muridnya Aristoteles (384 - 322 SM), yang menghabiskan 20 tahun di Akademi sebagai guru.
Pemikir terbesar zaman dahulu, Aristoteles, pertama kali mendekati ilmu kefasihan sebagai seorang peneliti. Ditulis pada tahun 335 SM. e. “Retorika Aristoteles merupakan analisis terhadap bahasa, gaya dan struktur tuturan para orator pada masa itu, yang kepiawaiannya masih patut dicontoh.
Dalam buku pertama dan kedua, sang pemikir, yang menganalisis peran utama bahasa, menulis bahwa jika ucapan tidak jelas, maka tujuannya tidak akan tercapai. Menjelaskan pemikirannya, Aristoteles melanjutkan bahwa pidato tidak boleh basi, yaitu terdiri dari kata-kata yang digunakan secara berlebihan. Pidato harus dibedakan oleh keindahan dan keluhurannya. Aristoteles menganggap kejelasan dan kejelasan ucapan sebagai syarat utama keberhasilan pidato.
Jelaslah bahwa hal utama bagi Aristoteles, seperti bagi kaum sofis, adalah kemampuan bicara yang persuasif. Namun, jika kebenaran tidak penting bagi yang terakhir, maka bagi Aristoteles, seperti bagi Plato, keandalan dari apa yang dikatakan dalam pidato adalah penting. Aristoteles mencurahkan banyak ruang untuk bukti-bukti logis yang meyakinkan pendengar akan kebenaran perkataannya.
Namun, menurut Aristoteles, tidak mungkin hanya menggunakan pengetahuan yang dapat diandalkan. Itu tidak selalu tersedia untuk manusia. Ingin meyakinkan orang tentang sesuatu, kita sering menggunakan berbagai contoh dari kehidupan, menyajikan penilaian yang bersifat mungkin dan menarik kesimpulan yang meyakinkan darinya, meskipun tidak sepenuhnya akurat. Kesimpulan seperti itu tidak sepenuhnya dapat diandalkan, namun diklaim masuk akal, yaitu sebagian besar benar dan patut dipercaya. Kesimpulan-kesimpulan ini berbicara tentang kebenaran sebagaimana dapat diakses oleh para pembuktian, dan dibuat dengan itikad baik.
Dalam buku ketiga Retorika, banyak perhatian diberikan pada gaya. Dan dalam hal ini, Aristoteles tetap mengutamakan kejelasan.
“Keutamaan gaya adalah kejelasan... Gaya tidak boleh terlalu rendah atau terlalu tinggi, harus sesuai dengan subjek pembicaraan...”*
Persyaratan umum gaya Aristoteles adalah kejelasan, aksesibilitas, kesederhanaan, kelembutan, keanggunan, kemuliaan. Dasar dari gaya, tulis sang filsuf, adalah kemampuan berbicara dengan benar. Dan ini membutuhkan penempatan kata-kata yang terampil dalam konstruksi frasa, penunjukan yang tepat dari objek yang ditandai, kecuali beberapa, mewajibkan penggunaan jenis kelamin nama dengan benar -
-pria
-perempuan
-rata-rata
koordinasi bilangan tunggal dan jamak, dll.
“Suatu gaya penuh perasaan jika dihadirkan dengan bahasa orang yang sedang marah jika menyangkut hinaan, dan dengan bahasa orang yang geram dan menahan diri jika menyangkut hal yang durhaka dan memalukan, jika hal yang patut dipuji adalah dibicarakan dengan kekaguman, dan hal-hal yang membangkitkan rasa belas kasih dibicarakan dengan rendah hati, demikian pula dalam kasus-kasus lain.”* Suatu gaya akan memiliki kualitas yang tepat, seperti yang diyakini Aristoteles, jika gaya tersebut penuh dengan perasaan, jika sesuai dengan keadaan sebenarnya. . Yang terakhir ini terjadi ketika hal-hal penting tidak dibicarakan dengan enteng dan hal-hal sepele tidak dibicarakan dengan sungguh-sungguh. Kalau tidak, gayanya tampak badut. Gaya bicaranya tergantung pada pokok bahasannya: hendaknya seseorang berbicara tentang hal-hal yang terpuji dengan penuh kekaguman, tentang hal-hal yang membangkitkan kasih sayang, dengan kerendahan hati.
Retorika Aristoteles tidak hanya menyentuh bidang pidato, tetapi juga dikhususkan untuk seni pidato persuasif dan memikirkan cara-cara mempengaruhi seseorang melalui pidato.
Bersamaan dengan perkembangan retorika teoretis, perkembangan tertingginya dicapai di Yunani pada paruh kedua abad ke-5-4 SM. e. kefasihan praktis dalam pribadi Demosthenes dan orator lainnya kemudian dimasukkan dalam kanon sepuluh orator kuno.
Demosthenes (c. 384-322 SM) adalah bintang besar pertama di kalangan elit pidato, dia sebenarnya adalah kepala sekolah orator, ahli besar kata-kata publik kuno. Berikut ini yang bertahan hingga hari ini: 61 teks pidato, 56 “pidato” pidato dan beberapa surat Demosthenes. Beberapa pidatonya, misalnya, “Tentang Kedutaan Kriminal” (343) dan “Untuk Xenophon di Mahkota” (380), memiliki lebih dari seratus halaman. Ini merupakan indikasi bahwa pidato-pidato tersebut berlangsung lebih dari 2 - 3 jam dan menarik perhatian banyak orang.
Pidato Demosthenes kaya akan beragam materi faktual, berisi banyak pengamatan pribadi dan detail karakteristik yang diperhatikan di tengah kehidupan. Dalam pidato peradilannya, Demosthenes sering menjadi penulis kehidupan sehari-hari, yang dari pandangannya, tampaknya, tidak ada satu pun hal sepele yang luput dari perhatiannya. Entah mengolok-olok orang yang tidak beruntung, atau mengungkap kemerosotan moral, Demosthenes sang orator tampil di hadapan publik tidak hanya sebagai guru moral, tetapi juga sebagai hakim publik dan pemimpin politik.
Seorang ahli polemik dan psikolog yang mendalam, Demosthenes tahu bagaimana membuat orang mendengarkan dirinya sendiri dalam situasi apa pun dan mendengarkan sampai akhir.
Seperti yang diterima secara umum, dia tidak bersinar dalam pidato-pidato peradilan yang dengannya dia memulai praktik briliannya sebagai pengacara, namun Demosthenes secara khusus menonjol dalam pidato-pidato politiknya, paling sering ditujukan terhadap invasi terus-menerus dari pasukan penyerang Makedonia. raja Philip 11. Dalam pidatonya seperti itu, Demosthenes sering mengenang “nenek moyang yang mulia” orang Athena, menyerukan untuk menghormati ingatan mereka dan mengikuti eksploitasi sipil mereka di masa lalu. Pembicara menghimbau kepada para pendengar akan rasa dan kesadaran akan kehormatan seorang warga negara republik yang bebas. Dengan gaya yang berani dan mencemooh, penuh kemarahan dan martabat patriotik, pidato-pidato ini mengilhami orang-orang Athena untuk melakukan perbuatan-perbuatan besar, meninggalkan jejak yang mendalam pada kehidupan spiritual negara Athena, dan memasuki sejarah perjuangan politik dengan nama umum “Filipika”.
Tribun Athena menggunakan seruan langsung kepada “warga negara” dengan sukarela dan terampil. Ia tidak membiarkan satupun ucapan yang ditujukan kepadanya tidak terjawab, dan tidak tersesat ketika gairah politik berkobar dan suasana mencekam. Permohonannya datang dari keyakinan terdalam akan kebenaran dirinya dan, tentu saja, kesadaran akan pengaruh pribadinya terhadap opini publik. Seruan yang sering disampaikan oleh orator kuno kepada “warga Athena” dan reaksi instan dari orang-orang yang temperamental, jika tidak diagungkan, merupakan metode yang terbukti memberikan pengaruh psikologis pada penonton. Teknik kefasihan seperti itu, seperti yang mungkin dipikirkan, membuat pendengarnya tetap tegang, dalam keadaan kreasi bersama, dan terkadang berpikiran sama, dan mengaktifkan pemikiran orang-orang yang berkumpul.
Bisa dibilang, sumpah atau seruan Demosthenes kepada Tuhan memberikan kesan yang luar biasa bagi para pendengarnya, terutama masyarakat awam.
(kepada para dewa) Jadi, misalnya, seolah-olah mengganggu kelancaran pidatonya sendiri, pembicara berkata: “Tidak, aku bersumpah demi Zeus” atau “Aku bersumpah demi para dewa, aku akan mengatakan kepadamu dengan jujur seluruh kebenarannya dan tidak akan menyembunyikan apa pun.”*
Pada kesempatan yang jarang terjadi, Demosthenes tidak memohon otoritas para dewa. Menarik bagi mereka adalah sebuah metode, karena seseorang dapat mempersempit pidatonya dari teks, yang memberikan dampak psikologis pada orang-orang yang berkumpul yang menyembah dewa-dewa mereka. Ini jelas dirancang untuk efek eksternal, yang dianggap sangat penting oleh retorika kuno.
Pidato Demosthenes beralasan, penyampaiannya jelas, ungkapan-ungkapan di dalamnya biasanya pendek, penuh dengan kesedihan dan semangat. Ia mengatakan: “Tidak baik jika mereka berteriak dengan suara yang nyaring, tetapi alangkah baiknya jika mereka berbicara dengan baik.” *
Diketahui bahwa pembicara dari generasi yang berbeda tidak hanya di Hellas, tetapi juga jauh di luar perbatasannya, belajar dari pidato Demosthenes, khususnya di Roma.
Demosthenes, puncak kefasihan Yunani kuno, adalah senjata perjuangan politik yang paling tajam dan sekaligus fenomena budaya spiritual yang tinggi. Tanpa kefasihan ini, mustahil membayangkan tidak hanya praktik pidato, tetapi juga teori retorika kuno yang berkembang pada masa itu.
Bagi teori ini, hal yang sangat penting di masa lalu adalah betapa pentingnya kata tersebut, yang mampu menegaskan baik yang indah maupun yang jelek, baik kebenaran maupun kebohongan.
Menilai retorika Yunani kuno dalam praktik dan teorinya, kita dapat mengatakan bahwa ini adalah fenomena peradaban kuno yang luar biasa, khususnya kehidupan sipilnya. Kefasihan Yunani kuno, yang berkembang bersama seni lainnya, tidak hanya merupakan pencapaian besar budaya spiritual Hellas, tetapi juga merupakan indikator utama kematangan sosial-politiknya. Namun, pengalaman dan tradisinya, serta landasan teoretis dan prinsip-prinsipnya, tidak hanya terbatas pada Athena dan negara-kota Yunani kuno pada umumnya. Seiring dengan prestasi di bidang kebudayaan, khususnya filsafat, pandangan hukum dan estetika, retorika Yunani kuno merambah ke negara lain.
Kebudayaan Yunani Kuno, termasuk prestasi di bidang retorika, secara kreatif diadopsi oleh Roma Kuno. Masa kejayaan kefasihan Romawi terjadi pada abad ke-1 M, ketika peran Majelis Rakyat dan pengadilan semakin meningkat. Pada periode ini, Roma memunculkan sekelompok besar orator brilian yang dipimpin oleh tribun besar (setelah Demosthenes) sepanjang masa, Marcus Tullius Cicero (106-43 M)
Dialah yang menganggap Demosthenes sebagai kepala ahli retorika terbaik di Yunani dan meminta orang-orang sezamannya untuk belajar darinya seni berbicara di depan umum. Menghormati Demosthenes, Cicero secara mandiri mengembangkan seni pidato, khususnya keterampilan pidato peradilan, di mana ia, harus diakui, secara signifikan melampaui “guru”.
Cicero adalah orator, politisi, dan penulis Romawi kuno terhebat. Namanya bahkan menjadi nama rumah tangga. Dari karya retorisnya, tiga buku yang sangat penting: “On the Orator,” di mana penulisnya menunjukkan seorang orator-filsuf yang ideal dan terdidik secara komprehensif,
"Brutus, atau On Famous Orators" adalah sejarah kefasihan, "The Orator" adalah sebuah karya di mana pertanyaan tentang gaya terbaik dikembangkan dan cita-cita seseorang secara teoritis dibenarkan. Inilah monumen humanisme kuno yang memiliki pengaruh besar terhadap budaya Eropa.
Apa pandangan Cicero tentang pidato? Penulis mengeluhkan kefasihan itu. Di antara semua ilmu pengetahuan dan seni, hanya ada perwakilannya. Dan ini bukan suatu kebetulan, menurutnya, kefasihan sejati adalah sesuatu yang lebih sulit dari yang terlihat.
“Penting untuk memperoleh,” tulisnya, “berbagai macam pengetahuan, yang tanpanya kefasihan berbicara tidak ada artinya dan menggelikan; pidato itu sendiri perlu diberi keindahan, dan tidak hanya dengan pemilihan, tetapi dengan susunan kata-kata; dan semua gerak jiwa yang dianugerahkan alam kepada umat manusia harus dipelajari hingga detail terkecil, karena semua kekuatan dan seni kefasihan harus diwujudkan untuk menenangkan atau menggairahkan pendengarnya.”*
Cicero percaya bahwa dasar pidato, pertama-tama, adalah pengetahuan mendalam tentang subjeknya; jika dibalik tuturannya tidak terdapat isi yang mendalam, diasimilasikan dan diketahui oleh penuturnya, maka ungkapan verbalnya hanyalah celotehan kosong kekanak-kanakan.
Dalam ketiga risalah Cicero, pertanyaan tentang hubungan antara retorika dan ilmu-ilmu lain, khususnya filsafat, terus diangkat. Dan dia selalu dengan teguh berpegang pada prinsip menundukkan semua ilmu pengetahuan pada tujuan utama pidato. Ada satu pertanyaan yang memecah belah para filsuf dan ahli retorika: apakah retorika adalah ilmu? Para filsuf (Socrates, Plato) berpendapat bahwa retorika bukanlah ilmu. Para retorika berpendapat sebaliknya. Cicero menawarkan solusi kompromi: retorika tidak benar, yaitu. spekulatif, sains, tetapi ini mewakili sistematisasi pengalaman pidato yang berguna secara praktis.
Tanggung jawab pembicara adalah sebagai berikut:
menemukan sesuatu untuk dikatakan
urutkan apa yang Anda temukan
berikan bentuk verbal
masukkan semuanya ke dalam memori
mengucapkan.
Cicero menganut skema klasik yang ditetapkan di dunia kuno, yang menurutnya diusulkan pembagian lima bagian dari proses retoris. Proses retoris -
-SEMUA DARI PIKIRAN MENJADI FIRMAN PUBLIK YANG TERBURU
Selain itu, tugas pembicara meliputi:
memenangkan hati pendengar
menyatakan inti masalahnya
menetapkan isu kontroversial
perkuat posisimu
membantah pendapat musuh
kesimpulannya, untuk menyinari posisi kalian dan akhirnya menggulingkan posisi musuh.
Cicero menunjukkan wawasan mendalam tentang esensi pidato, menciptakan teori pidato berdasarkan pengalamannya yang kaya. Seorang ahli teori yang brilian, dia menggeneralisasi dan memahami pandangan para ahli teori dan praktisi kefasihan.
Teori atau konsep Romawi juga dikembangkan oleh Marcus Fabius Quintilian (c. 35-95 M), seorang orator dan guru retorika yang hebat. Dia adalah penulis dua belas buku Instruksi Retoris. Karya Quentilian sistematis dan dipikirkan dengan matang. Ini memperhitungkan seluruh pengalaman retorika klasik dan merangkum pengalaman yang relevan dari seorang guru retorika dan pengacara pengadilan. Inilah puncak kajian pidato. Baik sebelum maupun sesudahnya, tidak ada karya yang memberikan analisis teoritis dan praktis tentang kefasihan. Quitilian berbicara tentang pendidikan pembicara masa depan, kelas di sekolah retorika, berbicara tentang studi tata bahasa, filsafat, seni, hukum, menganalisis pembicara teladan, penulis, penyair, berbicara tentang sistem pemerintahan, memberikan rekomendasi untuk membaca karya-karya seni dan pidato yang brilian.
Dalam esainya, Quintilian mengajukan pertanyaan: “Apa yang dimaksud dengan fasih?” - dan jawabannya: ini tidak lebih dari kemampuan untuk mengungkapkan dengan kata-kata apa yang kita pikirkan dan mengkomunikasikannya kepada pendengar. Dan retorika adalah ilmu tentang kemampuan berbicara dengan baik dan kekuatan membujuk. Oleh karena itu, kata-kata harus jelas dan murni, sesuai dengan niat kita, letaknya harus benar dan sederhana. Namun berbicara dengan benar dan jelas, menurut Quintilian, belum berarti menjadi orator. Pembicaranya dibedakan oleh keanggunan dan keindahan ucapannya. Namun penghiasnya harus sesuai dengan pokok bahasan dan tujuan tuturan, perlu memperhatikan minat dan reaksi penonton (pendengar). rekreasi gambar hidup, gairah, karena penjelasan rinci lebih gamblang daripada pesan sederhana.
Puncak pidato, menurut Quintilian, adalah kemampuan berbicara tanpa persiapan, dan ini memerlukan pengetahuan dan berbagai keterampilan.
111 Jika bagi orang Yunani hal utama dalam retorika adalah seni persuasi, maka orang Romawi lebih menghargai seni berbicara dengan baik. Dengan jatuhnya Roma, perkembangan pidato terhenti. Era Abad Pertengahan – era maracobesia dan skolastik – tentu saja tidak memunculkan dan tidak bisa memparodikan pembicara seperti Demosthenes dan Cicero. Era ini tidak memerlukan keyakinan dan bukti. Keyakinan pada dogma-dogma gereja, kekaguman buta terhadap pihak berwenang - hanya itu yang dibutuhkan dari orang terpelajar pada masa itu.
Kefasihan menjadi milik para pengkhotbah teologis. Konstruksi ekspresi verbal yang aneh tanpa adanya konten yang mendalam, hubungannya dengan kehidupan - inilah yang menjadi retorika saat ini. Prestasi seni pidato dunia kuno menjadi dasar perkembangan kefasihan pada periode sejarah berikutnya - feodalisme dan kapitalisme.
Kefasihan alami
Manifestasi dari kemampuan berbicara alamiah banyak dijumpai dalam kehidupan sehari-hari. Mari kita bayangkan sebuah situasi: seseorang berjalan di sepanjang jalan, tidak melihat bahaya yang mengancamnya, dan orang lain, dengan meninggikan suaranya, memperingatkannya tentang hal itu. Contoh lain. Satu orang jatuh ke dalam air, dan yang lain berteriak agar orang-orang di sekitarnya datang menyelamatkan. Contoh kefasihan alami dapat ditemukan di desa-desa, di mana orang-orang berkomunikasi dengan suara keras dan emosional, hampir saling berteriak (“di seberang jalan”), atau di pasar, di mana setiap orang mengomunikasikan sesuatu tentang produk mereka. Manifestasi kefasihan seperti itu tidak memerlukan persiapan khusus. Suara dalam kasus seperti itu meninggi secara alami, di bawah pengaruh perasaan dan keadaan yang sesuai.
pidato
Ada situasi ketika seseorang perlu mengatakan sesuatu dengan indah dan meyakinkan, tetapi emosi yang diperlukan tidak ada saat ini. Hal ini memerlukan keterampilan manajemen diri khusus, yang dapat diperoleh dalam proses pembelajaran public speaking di sekolah public speaking atau dalam pelatihan khusus. Pidato, sebagai bentuk seni khusus, muncul di Yunani kuno. Tidak ada budaya kuno lainnya - baik Mesir, Akkadia, Cina, atau India - yang begitu memperhatikan pidato seperti Yunani, dan tidak memberikan contoh yang tinggi tentang kesempurnaan substantif dan gaya dialektika dan seni berbicara. Oratorium mengajarkan bagaimana membuat pidato pidato biasa. Tradisi pidato modern kembali ke retorika kuno Yunani Kuno dan Roma.
Sifat-sifat pidato pidato
Catatan
Literatur
- Kornilova E.N. Retorika adalah seni persuasi. M.: URAO, 1998. - 208 hal. - ISBN 5-204-00146-8
- Averky (Taushev). Panduan Homiletika. - M.: PSTGi, 2001. - 143 hal. - ISBN 5-7429-0110-0
- Soper P.L. Dasar-dasar seni berbicara. - M.: Phoenix, 2006. - 448 hal. - ISBN 5-222-07060-3
- Shakhijanyan V.V. Belajar berbicara di depan umum
Yayasan Wikimedia.
2010.:- Sinonim
- Olimpiade (klub sepak bola, Baku)
Teater Afrika Perang Dunia II
Lihat apa itu "Pidato" di kamus lain:- (dari kata pembicara). Seni kefasihan, pidato. Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. ORATORY seni berbicara di depan umum dengan segala teknik yang meningkatkan kesan kata-kata dan... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia
pidato- kefasihan, bakat berpidato, karunia berbicara, karunia berbicara, kefasihan, kefasihan Kamus sinonim Rusia. kata benda pidato, jumlah sinonim: 8 karunia pidato (6) ... Kamus sinonim
pidato- lihat Retorika. Ensiklopedia sastra: Kamus istilah sastra: Dalam 2 volume / Diedit oleh N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin Vetrinsky. M.; L.: Penerbitan L.D.Frenkel, 1925 ... Ensiklopedia sastra
pidato- SENI ORATORIS lihat Retorika... Kamus istilah sastra
pidato- atau seni kefasihan - kemampuan berbicara secara runtut, logis dan artistik untuk menarik perhatian, sekaligus simpati pendengar terhadap suatu hal. Bahkan pada zaman dahulu, panggilan seorang orator dianggap mengajar, menyenangkan dan menyentuh (diket,... ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron
Seni- * Penulis * Perpustakaan * Koran * Lukisan * Buku * Sastra * Fashion * Musik * Puisi * Prosa * Publik * Tari * Teater * Seni Fantasi Seni adalah Hawa yang memberikan sebuah apel kepada seniman muda. Siapa yang mencicipi... Ensiklopedia konsolidasi kata-kata mutiara
SENI- suatu bentuk budaya yang berhubungan dengan kemampuan subjek untuk bersifat estetis. menguasai dunia kehidupan, reproduksinya secara kiasan dan simbolis. kunci ketika mengandalkan sumber daya kreatif. imajinasi. Estetis sikap terhadap dunia adalah premis seniman. kegiatan di... ... Ensiklopedia Kajian Budaya
seni- Kegiatan seni kreatif. Tanpa batas, tidak berprinsip, steril, tidak ada gunanya, tidak berarti, cemerlang, agresif, abadi, militan, menggairahkan, magis, bebas (usang), luhur, humanistik, kemanusiaan (usang), ... ... Kamus julukan
