Hal ini menimbulkan banyak pertanyaan, yang ditujukan terutama kepada diri saya sendiri: bagaimana saya hidup, apa yang saya kelola, mengapa saya datang ke dunia ini?
Yesenin selalu merasa menjadi bagian dari dunia ini. Ia sering menemukan respon terhadap pemikirannya di alam, sehingga lirik filosofisnya terjalin erat dengan puisi lanskap dan penuh dengan analogi antara hukum kehidupan manusia dan hukum alam.
Contoh mencolok dari hal ini adalah elegi “The Golden Grove Dissuaded” (1924).
“The Golden Grove” merupakan gambaran alam yang spesifik, namun juga merupakan metafora – kehidupan penyair, keberadaan manusia pada umumnya. Kandungan filosofisnya terungkap melalui sketsa lanskap.
Tema memudar, perasaan hari-hari terakhir muncul dalam gambaran musim gugur. Musim gugur adalah saat hening, warna-warna cerah, tetapi pada saat yang sama – saat perpisahan. Inilah sifat kontradiktif dari keberadaan kita di dunia. Burung bangau adalah motif utama puisi itu, lagu perpisahan untuk segala sesuatu yang muda, segar, pada “bunga ungu” alam dan, yang paling penting, pada jiwa manusia. Pria itu kesepian, namun tunawisma ini memiliki kenangan hangat:
Aku berdiri sendirian di tengah dataran yang gundul,
Dan angin membawa burung bangau ke kejauhan,
Aku penuh dengan pemikiran tentang masa mudaku yang ceria,
Tapi saya tidak menyesali apapun di masa lalu
Jalan kehidupan telah selesai, alam telah menyelesaikan lingkarannya...
Hubungan antara musim semi manusia dan api kehidupan yang membara diekspresikan melalui gambar objek yang terlihat: “Di taman, api buah rowan merah menyala, // Tapi tidak bisa menghangatkan siapa pun.” Meskipun demikian, pahlawan liris tidak menyesali kehidupan masa lalunya, karena keberadaannya dianggap sementara. “Kepada siapa aku harus merasa kasihan? Bagaimanapun juga, semua orang di dunia ini adalah pengembara…” – kata-kata ini mengandung dasar sikap filosofis terhadap kehidupan. Kita semua dilahirkan untuk mati, masing-masing dari kita adalah sebutir pasir kecil di kosmos, kita masing-masing adalah bagian integral dari alam. Itulah sebabnya pahlawan liris membandingkan monolog sekaratnya dengan gugurnya dedaunan musim gugur: “Beginilah caraku melontarkan kata-kata sedih.”
Terlepas dari suara puisi yang tragis, kenangan akan kehidupan yang bising menyebabkan pahlawan liris menerima kematian begitu saja. Secara umum, elegi ini sangat mirip dengan pengakuan pahlawan liris - Yesenin melampaui tragedi pribadinya ke tingkat universal.
Pemikiran serupa terdengar dalam puisi “Saya tidak menyesal, saya tidak menelepon, saya tidak menangis…”
Layu dalam emas,
Saya tidak akan muda lagi” – kalimat-kalimat ini merefleksikan ketidakmungkinan memutar kembali waktu. “Musim semi bergema lebih awal” adalah personifikasi dari masa muda alam dan masa muda kehidupan. Perasaan sedih yang tak terhindarkan, motif kemalangan yang tak terhindarkan dari pahlawan liris dalam menghadapi waktu yang menyita waktu dan sifat abadi dihilangkan dengan kata “berkembang” pada bait terakhir:
Kita semua, kita semua di dunia ini binasa,
Tembaga diam-diam mengalir dari daun maple...
Semoga Anda diberkati selamanya,
Apa yang berkembang dan mati
Sifatnya yang menjadi daya tarik pahlawan liris, baginya yang paling pahit adalah mengucapkan selamat tinggal ketika berdiri di garis fatal. Jiwa manusia dan Dunia adalah satu, namun terkadang kesatuan ini rusak, ketidakharmonisan yang tragis menghancurkan keberadaan idilis. Hal ini dapat terwujud dalam situasi sehari-hari. Jadi, dalam “The Song of the Dog,” seorang pria dengan kejam melanggar hukum alam dengan mengambil anak anjing yang baru lahir dari induknya. Hal ini tidak hanya menyebabkan kesedihan ibu dan tragedi pribadi, tetapi juga menjadi penyebab bencana dalam skala universal: “Mata anjing itu berguling ke salju dengan air mata Emas,” “Dia menatap dengan keras ke ketinggian biru, merengek, Dan bulan pun meluncur. , kurus, Dan menghilang di balik bukit di ladang »
Yesenin yakin bahwa seseorang tidak dapat mengganggu jalannya kehidupan, mengubah langkahnya. Baris dari puisi “Kami sekarang pergi sedikit demi sedikit” terdengar istimewa: “Dan binatang itu, seperti saudara-saudara kita yang lebih kecil, Jangan pernah memukul kepala kita.” Beginilah cara Anda hidup, memahami bahwa Anda bukanlah penguasa alam dan dunia, tetapi bagian darinya. Anda perlu menikmati kesempatan untuk merenungkan keindahan bumi, Anda hanya perlu hidup, mengambil segala yang Anda bisa darinya. Inilah, menurut penyair, makna hidup: “Bahagia karena aku bernafas dan hidup. Senang aku mencium wanita, menghancurkan bunga, berbaring di rumput.”
Melihat orang-orang yang dekat dengannya berangkat ke dunia lain, pahlawan liris itu sendiri merasakan mendekatnya kematian. Ia memahami bahwa hal ini bisa terjadi kapan saja. Pemikiran seperti itu membuat Anda merasa ngeri dan sedih, karena hidup ini begitu indah dan Anda tidak ingin mengucapkan selamat tinggal padanya. Terlebih lagi, pahlawan liris yakin bahwa dunia orang mati tidak ada hubungannya dengan dunia kita:
Saya tahu semak belukar tidak mekar di sana,
Gandum hitam tidak berdering di leher angsa.
Oleh karena itu, sebelum tuan rumah berangkat
Saya selalu menggigil.
Namun puisi itu berakhir dengan meneguhkan hidup, seperti hampir semua lirik filosofis Yesenin. Selagi masih ada waktu, Anda perlu menghargai dan menghargai apa yang Anda jalani, mencintai manusia, mengagumi alam, hidup selaras dengan diri sendiri dan dunia sekitar.
Berpikir tentang alam, tentang Tanah Air, tentang nasib pribadinya, sang penyair mau tidak mau sampai pada pemikiran bahwa kehidupan harus diterima apa adanya: “Betapa indahnya Bumi dan orang-orang di dalamnya!”
Artikel terpopuler:
Pekerjaan rumah tentang topik: Pertanyaan filosofis tentang keberadaan dalam lirik S.A. Yesenina.
Cintaku! Maaf maaf.
Saya tidak melewatkan apa pun.
Tapi itu lebih baik bagiku dalam perjalanan,
Yang unik bagi saya.
S.Yesenin
Manusia hanyalah sebutir pasir di tengah luasnya alam semesta, hidupnya hanyalah sesaat jika dibandingkan dengan keabadian alam semesta. Itulah sebabnya, sejak zaman dahulu, tidak hanya para astronom, tetapi juga para penyair mengalihkan pandangan mereka ke jarak yang tak berujung dan memikat untuk mencoba menembus rahasia alam semesta, dan karenanya ke dalam rahasia jiwa manusia. Yesenin berpikir lebih dari sekali tentang kedalaman Alam Semesta.
Dimana rahasianya selalu tertidur,
Ada ladang asing.
Saya hanya seorang tamu, tamu acak
Di gunungmu, bumi.
Hutan dan perairannya luas,
Kepakan sayap udara sangat kuat.
Tapi berabad-abad dan tahun-tahunmu
Jalannya tokoh-tokoh terkenal menjadi berkabut...
Sergei Alexandrovich, sebagai penyair sejati, prihatin dengan pertanyaan filosofis abadi tentang hubungan antara manusia dan Alam Semesta, manusia dan alam, manusia dan dunia perbuatannya di dunia, kegembiraan, nafsu, kecemasan, cinta dan benci, hidup dan mati. .
Manusia adalah ciptaan alam yang menakjubkan, bunga kehidupan duniawi yang indah dan unik. Dalam puisi “Bunga” Yesenin berhasil mengatakan semua ini dengan caranya sendiri, dengan cara yang sangat orisinal. Dalam puisi, yang universal tidak terlepas dari kepribadian pengarangnya, dari pengalamannya, kemurungan dan nasibnya. Sungguh luar biasa bahwa gambaran kehidupan dalam puisi itu secara organik menyatu dengan realitas nyata Rusia yang konkret.
Bukankah manusia itu bunga?
Oh sayang, rasakanlah
Ini bukanlah kata-kata kosong.
Saya melihat bunga-bunga berjalan
Dan hatiku menjadi lebih baik sejak saat itu,
Ketika saya mengetahui hal itu di dunia ini
Itu terjadi pada bulan Oktober.
Bunga saling bertarung
Dan merah adalah warna favorit semua orang.
Lebih banyak dari mereka yang jatuh di bawah badai salju,
Namun tetap dengan daya elastis
Mereka mengalahkan para algojo.
Warna merah revolusi adalah simbol keindahan dalam hidup - begitulah pandangan Yesenin pada bulan Oktober tahun ketujuh belas. Bagi penyair humanis, seperti biasanya, revolusi, pertama-tama, adalah takdir manusia, masa kini dan masa depan, yang dibicarakan penyair dalam “Bunga” dengan inspirasi romantis.
Dan karena aku menyadarinya
Bahwa dunia bukanlah skema monastik bagi saya,
Saya dengan lembut memasukkannya ke dalam syair,
Bahwa segala sesuatu di dunia ini dapat diulang.
Dan karena saya bernyanyi
Saya tidak bernyanyi dengan sia-sia,
Aku sedang mencuci kepalaku sayang
Aku akan mengembalikanmu seperti mawar emas.
Isi universal dari gambaran-gambaran individual yang tampaknya sangat pribadi, di belakangnya seseorang paling sering dapat melihat sosok penulisnya sendiri, dunia pikiran dan perasaannya, sifat metaforis asli dari ayat tersebut; akhirnya, kombinasi dalam puisi realitas romantis duniawi dan spesifik dengan liputan fenomena realitas universal-global - inilah ciri khas dan ciri puisi "Bunga".
Yesenin, dengan keyakinan dan ide-idenya, adalah seorang pemikir dan semangat revolusioner, yang terus-menerus dan sensitif mendengarkan detak jantung rakyat, nafas perkasa dari negara asalnya, Rus, menangkap gemuruh badai dan pergolakan revolusioner baru.
Menurut saya:
Betapa indahnya
Bumi
Dan ada seorang pria di sana.
Dan berapa banyak orang yang mengalami nasib malang akibat perang?
Aneh dan lumpuh sekarang!
Dan berapa banyak yang terkubur di dalam lubang!
Dan berapa banyak lagi yang akan mereka kubur!
Dan aku merasakan di tulang pipiku yang membandel
Kram parah pada pipi.
Baris-baris penulis ini dipenuhi dengan kebanggaan dan kegembiraan, rasa sakit dan kecemasan terhadap seseorang, nasibnya, masa depan; Kata-kata itu menjadi bersifat kenabian
Dan berapa banyak lagi yang akan mereka kubur...
Humanisme Yesenin, kekhawatiran dan keprihatinannya yang terus-menerus terhadap nasib jutaan rekan senegaranya - nasib rakyat - lahir dari kecintaan penyair yang besar terhadap Tanah Air.
Wahai negeri hujan dan cuaca buruk,
Keheningan nomaden
Alas roti di bawah lengkungan
Bulanmu rusak.
Di belakang ladang yang dibajak
Raspberry Quinoa.
Di dahan awan seperti buah plum
Bintang yang matang berwarna emas.
Sudah dalam puisi-puisi awal penyair tidak ada idyll, tetapi rasa sakit, kecemasan, kesedihan, kesedihan terdengar, tidak ada satu hal pun - ketidakpedulian terhadap nasib rekan senegaranya, terhadap manusia. Dan ini! tidak hanya dalam puisi, dalam kreativitas, tetapi juga dalam pikiran dan tindakan penyair muda. Anda tidak bisa mencintai bumi dan manusia pada umumnya. Ini asing bagi seni sejati. Hanya dengan mencintai tanah air Anda, bangsa Anda, Anda dapat menjadi seniman hebat, dekat dan dapat diakses oleh jutaan orang! Ini Yesenin.
Sial, aku melepas jas bahasa Inggrisku.
Baiklah, berikan aku kepangnya, akan kutunjukkan padamu -
Bukankah aku salah satu dari kalian, bukankah aku dekat dengan kalian,
Bukankah saya menghargai kenangan akan desa?
Dalam syair dan puisinya, ia berbicara tentang benturan dua prinsip moral yang tidak dapat didamaikan dalam kehidupan sosial kontemporernya, tentang dua konsep manusia, yang satu lahir di dunia borjuis lama, dan yang lainnya dibawa oleh revolusi. Setelah perjalanan ke luar negeri, Sergei Alexandrovich menulis:
...Tidak ada tempat di sini untuk mimpi dan khayalan.
Waktu telah berlalu sejak tahun-tahun itu.
Semua kurir, kurir, kurir,
Pialang, pialang, pialang...
Jika Anda ingin memuntahkan jiwa Anda di sini.
Mereka akan mengira dia bodoh atau mabuk.
Ini dia - pertukaran dunia!
Ini adalah bajingan dari semua negara.
Di luar negeri itulah Yesenin mendapatkan ide untuk puisi “The Black Man.” “Tamu jahat” - “Manusia Hitam” penulis bukanlah musuh pribadinya, dia adalah musuh umat manusia dan segala sesuatu yang indah di Bumi.
Puisi Yesenin sangat spesifik dan sekaligus universal, kosmik. Dalam kombinasi kedua prinsip ini terdapat realitas emosional, skala, “banjir perasaan” dan pikiran.
Saya tidak menyesal, saya tidak menelepon, saya tidak menangis,
Semuanya akan berlalu seperti asap dari pohon apel putih.
Layu dalam emas,
Saya tidak akan muda lagi.
Kita semua, kita semua di dunia ini binasa,
Tembaga diam-diam mengalir dari daun maple...
Semoga Anda diberkati selamanya,
Bahwa saya harus berkembang dan mati.
Lirik tertinggi dan kedalaman filosofis lirik Yesenin berasal dari tradisi besar sastra klasik Rusia.
Lirik filosofis Yesenin sangat kompleks dan beragam. Pada berbagai tahap karyanya, penyair tertarik pada pertanyaan dan masalah yang berbeda. Pahlawan lirisnya muncul di hadapan kita dalam bentuk pengganggu dan tomboi, atau penyair yang sangat liris.
Yesenin selalu tertarik dengan tema Tanah Air, tanah air kecilnya, dan nasibnya. Bagi penyair, nasibnya sendiri selalu erat kaitannya dengan kehidupan tanah kelahirannya. Oleh karena itu, dalam puisi filosofisnya, Yesenin sering menggunakan teknik paralelisme sintaksis, di mana ia membandingkan nasibnya dengan berbagai keadaan alam. Jadi, dalam puisi “The Golden Grove Dissuaded,” refleksi sang pahlawan tentang masa mudanya yang lalu terkait erat dengan apa yang terjadi di alam:
Aku berdiri sendirian di tengah dataran yang gundul,
Dan angin membawa burung bangau ke kejauhan,
Aku penuh dengan pemikiran tentang masa mudaku yang ceria,
Tapi aku tidak menyesali apapun di masa lalu...
Pahlawan liris beralih ke masa lalunya dan diliputi kesedihan atas masa lalu. Namun sang pahlawan tidak merasakan rasa kecewa, ia tidak memiliki keinginan untuk memutar balik waktu, mengubah apa yang terjadi:
Saya tidak merasa kasihan atas tahun-tahun yang terbuang sia-sia,
Saya tidak merasa kasihan dengan jiwa bunga lilac.
Ada api abu gunung merah yang menyala di taman,
Tapi dia tidak bisa menghangatkan siapa pun.
Sebuah karya yang bermuatan filosofis, mengandung gagasan universal dan sejarah umum, adalah puisi “Saya tidak menyesal, saya tidak menelepon, saya tidak menangis”. Tema variabilitas waktu dan masalah transformasi jiwa manusia terungkap sepenuhnya di sini:
Saya tidak menyesal, saya tidak menelepon, saya tidak menangis,
Semuanya akan berlalu seperti asap dari pohon apel putih.
Layu karena tertutup emas,
Saya tidak akan muda lagi.
Pahlawan liris merasakan perubahan yang terjadi dalam dirinya: “Saya sekarang menjadi lebih pelit dalam keinginan saya…”. Tapi tidak ada yang bisa diubah, ini adalah hukum alam semesta, tidak mungkin melawannya. Yesenin memahami hal ini, namun dengan penuh hormat mengenang masa mudanya sebagai masa yang paling indah, karena saat itulah ia merasa benar-benar bahagia.
Dengan demikian, lirik filosofis Sergei Yesenin erat kaitannya dengan keberadaan manusia, dengan makna hidupnya. Penyair menerima variabilitas dan kefanaan waktu dan menganggap hukum kehidupan ini alami dan paling benar:
Semoga Anda diberkati selamanya,
Apa yang berkembang dan mati.
100 RUB bonus untuk pesanan pertama
Pilih jenis pekerjaan Tugas diploma Tugas kursus Abstrak Tesis master Laporan latihan Artikel Laporan Review Tugas tes Monograf Pemecahan masalah Rencana bisnis Jawaban atas pertanyaan Karya kreatif Gambar Esai Esai Terjemahan Presentasi Mengetik Lainnya Meningkatkan keunikan teks tesis master Pekerjaan laboratorium Bantuan online
Cari tahu harganya
Lirik filosofis Yesenin sangat kompleks dan beragam. Pada berbagai tahap karyanya, penyair tertarik pada pertanyaan dan masalah yang berbeda. Pahlawan lirisnya muncul di hadapan kita dalam bentuk pengganggu dan tomboi, atau penyair yang sangat liris.
Yesenin selalu tertarik dengan tema Tanah Air, tanah air kecilnya, dan nasibnya. Bagi penyair, nasibnya sendiri selalu erat kaitannya dengan kehidupan tanah kelahirannya. Oleh karena itu, dalam puisi filosofisnya, Yesenin sering menggunakan teknik paralelisme sintaksis, di mana ia membandingkan nasibnya dengan berbagai keadaan alam. Jadi, dalam puisi “The Golden Grove Dissuaded,” refleksi sang pahlawan tentang masa mudanya yang lalu terkait erat dengan apa yang terjadi di alam:
Aku berdiri sendirian di tengah dataran yang gundul,
Dan angin membawa burung bangau ke kejauhan,
Aku penuh dengan pemikiran tentang masa mudaku yang ceria,
Tapi aku tidak menyesali apapun di masa lalu...
Pahlawan liris beralih ke masa lalunya dan diliputi kesedihan atas masa lalu. Namun sang pahlawan tidak merasakan rasa kecewa, ia tidak memiliki keinginan untuk memutar balik waktu, mengubah apa yang terjadi:
Saya tidak merasa kasihan atas tahun-tahun yang terbuang sia-sia,
Saya tidak merasa kasihan dengan jiwa bunga lilac.
Ada api abu gunung merah yang menyala di taman,
Tapi dia tidak bisa menghangatkan siapa pun.
Sebuah karya yang bermuatan filosofis, mengandung gagasan universal dan sejarah umum, adalah puisi “Saya tidak menyesal, saya tidak menelepon, saya tidak menangis”. Tema variabilitas waktu dan masalah transformasi jiwa manusia terungkap sepenuhnya di sini:
Saya tidak menyesal, saya tidak menelepon, saya tidak menangis,
Semuanya akan berlalu seperti asap dari pohon apel putih.
Layu karena tertutup emas,
Saya tidak akan muda lagi.
Pahlawan liris merasakan perubahan yang terjadi dalam dirinya: “Saya sekarang menjadi lebih pelit dalam keinginan saya…”. Tapi tidak ada yang bisa diubah, ini adalah hukum alam semesta, tidak mungkin melawannya. Yesenin memahami hal ini, namun dengan penuh hormat mengenang masa mudanya sebagai masa yang paling indah, karena saat itulah ia merasa benar-benar bahagia.
Dengan demikian, lirik filosofis Sergei Yesenin erat kaitannya dengan keberadaan manusia, dengan makna hidupnya. Penyair menerima variabilitas dan kefanaan waktu dan menganggap hukum kehidupan ini alami dan paling benar:
Semoga Anda diberkati selamanya,
Apa yang berkembang dan mati.
Motif filosofis lirik S.A Yesenina
Seryozha memiliki suara indahnya sendiri. Dia mencintai Rusia dengan caranya sendiri, tidak seperti orang lain. Dan dia menyanyikannya dengan caranya sendiri. Pohon birch, cahaya bulan, ladang gandum hitam, danau - ini lagunya. Dan dia menyanyikannya dengan seluruh keberadaannya. A. Andreev Matahari merah yang tidak terawat, seolah setengah tertidur, terbenam di balik punggung hutan yang gelap. Untuk terakhir kalinya, pancaran cahaya merah menyinari tumpukan jerami yang berserakan dan awan halus, dan menatap mataku. Mungkin ia ingin bertanya apakah saya pernah mendengar tentang seorang lelaki Ryazan dengan rambut coklat muda, warna gandum hitam matang, mata biru seperti langit dan senyuman sejernih hujan musim semi. Matahari, berhentilah sejenak! Saya akan bercerita tentang Sergei Yesenin, saya akan bercerita tentang liriknya, saya akan memberi tahu Anda mengapa saya jatuh cinta dengan puisinya. Puisi-puisi Yesenin menjadi kesukaanku begitu aku memasuki dunia puisi yang magis. Sejak itu, keserbagunaan dan orisinalitas karyanya tidak pernah berhenti membuat saya takjub. Mempelajari lebih dalam kehidupan dan karya penyair, saya jatuh cinta padanya dengan sepenuh jiwa dan ingin menjadi penyanyi puisinya. Mengapa? Saya sering bertanya pada diri sendiri pertanyaan ini. Memangnya, mengapa puisi-puisinya begitu dekat dan mudah dipahami saat ini? Mungkin karena kecintaannya yang mendalam terhadap tanah air, terhadap bangsanya, karena kecintaannya yang tak terbatas terhadap alam, keindahannya, karena mengajari saya untuk memahami segala sesuatu yang indah. Lirik penyair hidup dengan satu cinta yang besar - cinta tanah air. Perasaan tanah air merupakan hal mendasar dalam karya Sergei Yesenin. Banyak penyair yang mencoba mengungkap tema tanah air dalam karya-karyanya. Tapi, menurut saya, tidak ada yang berhasil seperti yang dilakukan Yesenin. Dia dengan bangga menyebut dirinya sebagai "anak petani" dan "warga desa". Dimanapun Yesenin berada, tidak peduli seberapa tinggi kejayaannya, dia selalu melihat petani Rus dan hidup dalam harapannya. Dalam puisi-puisi Yesenin, Rus tidak hanya “bersinar”, tidak hanya pernyataan cinta diam-diam sang penyair terhadap suaranya, tetapi juga mengungkapkan keyakinan seseorang akan masa depannya, masa depan cerah masyarakat asalnya. Yesenin membeku di tempatnya. Dia membayangkan Rus' yang besar dan tak berujung, bermandikan cahaya pohon birch, berdiri di samping gubuk di sepanjang Sungai Oka. “Tanah airku,” bisik bibir, “Tanah Air.” Dan tiba-tiba mereka membeku, karena ditemukan kata-kata lain: Kamu celaka, Rus' sayangku, Gubuk-gubuk berjubah gambar... Tak ada akhir yang terlihat, Hanya biru yang membutakan mata. Yesenin dengan penuh kehangatan menyanyikan keindahan unik tanah kelahirannya. Betapa dia mencintainya! Dia jatuh cinta dengan ladang tak berujung, hutan, langit Ryazan, dan bunga liar. Segala sesuatu di sekitar telah sunyi untuk waktu yang lama. Dan dia tidak bisa tidur. Dia tiba-tiba ingin melihat sebuah danau hutan kecil, di mana dia, seorang anak laki-laki bertelanjang kaki, mengejar sinar matahari yang miring, pohon birch muda yang di musim panas membilas kepangnya dengan air, dan di musim dingin membunyikannya dengan kristal. Besok adalah awal dari masa pembuatan jerami. Dan seberapa besar tenaga yang dibutuhkan untuk mengayunkan sabit dari fajar hingga gelap. Dan seorang pria berjalan dan berjalan di tanah kelahirannya. Dan bintang-bintang nakal tidak tahu bahwa penyair tidak punya waktu untuk tidur, bahwa dia sangat bahagia, karena seluruh dunia adalah untuknya. Rerumputan bermekaran untuknya, mata danau yang nakal menertawakannya, dan bahkan bintang-bintang pun bersinar untuknya. Dan tanpa sadar kata-kata itu terlontar dari dalam hati: Wahai Rus'! Ladang raspberry dan warna biru yang jatuh ke sungai - Aku suka danaumu yang melankolis sampai ke titik kegembiraan, sampai ke titik kesakitan! Sungguh cinta yang tak terbatas terhadap alam! Saya terpesona dengan lirik Yesenin yang unik, pemahaman tentang semua seluk-beluk sifat asli dan kemampuan menyampaikannya dalam puisi. Yesenin menciptakan puisi-puisinya tentang alam dari gambar kasar yang dibuat oleh alam itu sendiri dan diverifikasi dengan gambaran umum kehidupan alam. Penyair menanam pohon rowan di dekat gubuk petani. Harapan terakhir membara di “api unggun rowan”: Api unggun rowan merah menyala di taman, Tapi tidak bisa menghangatkan siapa pun. Yesenin memiliki pandangan yang tajam tentang ciri-ciri alam yang dapat disamakan dengan dunia material. Ia bahkan mengundang benda-benda langit ke bumi. Bulannya mirip dengan anak kuda, juga berwarna merah dan “memanfaatkan” kereta luncur. Pencarian dan penemuan diri yang paling menyakitkan terjadi di bawah bulan. Puisi-puisi Yesenin memuat seluruh kehidupan, dengan segala liku-liku, berlubang, dan naik. Yesenin melewati jalan hidup yang pendek namun sulit. Dia tersandung, membuat kesalahan, jatuh ke dalam populisme - ini adalah “pengorbanan” yang wajar bagi kaum muda, yang bersifat pribadi. Namun, Sergei Yesenin selalu mencari, di jalan, di tikungan tajam sejarah. Semua pengalaman dan kegagalan pribadinya surut sebelum hal utama - cinta tanah air. Apa hal paling berharga dalam hidup seseorang? Saya akan menjawab: “Tanah Air.” Dan bukankah memuliakan kecantikannya merupakan suatu kebahagiaan! Anda tidak bisa hidup di bumi dan tidak memiliki rumah, ibu, tanah air. Dan mustahil untuk tidak mencintainya. Embun jatuh di rumput. Bintang-bintang yang mengejek meleleh di langit. Fajar entah bagaimana berwarna merah jambu dan nyaring. Tampaknya seolah-olah Anda mengucapkan sepatah kata pun dengan pelan, dan kata itu akan terbang ke seluruh bumi. Di suatu tempat yang jauh, sebuah lagu dimulai. Hutan, danau, dan matahari meresponsnya dengan keras. Dan Yesenin ingin bertemu orang-orang. Dia berlari ke padang rumput, melihat ke ladang asalnya, ladang yang sangat familiar dan membeku. Sekarang dia tahu pasti: ke mana pun takdir membawanya, dia tidak akan pernah berpisah dengan tanah ini atau pohon birch di atas kolam. Kata-katanya sendiri berbaris: Jika tentara suci berteriak: "Buang Rus', hiduplah di surga!" Aku akan berkata: “Tidak perlu surga, berikan aku tanah airku.” Ini adalah sumpah setia pertamanya kepada Rusia yang baru dan kokoh. Kata-kata itu muncul dalam keheningan fajar menuju matahari dan terbang melintasi Rusia bersama angin bebas melintasi hutan, danau, padang rumput, selama bertahun-tahun. Meninggal dunia pada usia 30 tahun, Yesenin meninggalkan warisan yang luar biasa bagi kami. Dipenuhi dengan rasa cinta terhadap manusia, terhadap tanah kelahirannya, dijiwai dengan ketulusan, keikhlasan yang setinggi-tingginya, kebaikan, puisi Yesenin masih relevan dan modern saat ini. Banyak puisinya menjadi lagu. Dan sepanjang hidup saya, saya akan membawa sejumlah puisi Yesenin.
