Ide geografis dari Timur kuno
Pengetahuan geografis ilmiah, atau lebih tepatnya dasar-dasarnya, muncul selama sistem budak. Masyarakat mulai terpecah menjadi beberapa kelas, dan negara budak pertama terbentuk - Phoenicia, Cina, India, Asyur, Mesir. Pada periode ini, masyarakat mulai menggunakan peralatan logam, menggunakan irigasi di bidang pertanian, dan mengembangkan peternakan. Kemudian kerajinan tangan muncul, dan pertukaran barang antara berbagai bangsa meluas. Namun, tanpa pengetahuan yang baik tentang wilayah tersebut, semua tindakan ini tidak mungkin dilakukan.
Beberapa informasi geografis tersedia di monumen kuno tulisan Cina, muncul pada abad $VII-III$ SM. Jadi, misalnya, di "Yugong" gunung, sungai, tumbuh-tumbuhan, sistem perpajakan, transportasi, dll dijelaskan.
Sejumlah studi geografis dilakukan oleh ilmuwan Tiongkok - Zhang Rong mengidentifikasi hubungan antara kecepatan aliran air dan limpasan. Berdasarkan hal ini, kemudian dikembangkan langkah-langkah untuk mengatur sungai. Sungai Kuning. Orang Cina mempunyai instrumen untuk menentukan arah angin dan curah hujan.
Bukan hanya Tiongkok, tapi juga India adalah pusat kebudayaan tertua. "Weda"- Monumen tertulis umat Hindu kuno, selain himne keagamaan, berisi informasi tentang masyarakat India, tentang sifat wilayahnya. Weda menyebutkan objek-objek seperti pegunungan Indus, Gangga, dan Himalaya. Umat Hindu mengenal Ceylon dan Indonesia dan mengetahui rute melalui gurun tinggi di Tibet. Mereka memiliki kalender yang bagus, dan ada informasi bahwa planet kita berputar pada porosnya, dan Bulan bersinar karena pantulan sinar matahari.
Babilonia, yang tinggal di tengah aliran sungai Tigris dan Efrat, merambah ke bagian tengah Asia Kecil dan menurut para ahli, bisa mencapai pantai Laut Hitam.
Tinggal di pantai timur Laut Mediterania orang Fenisia, pelaut pemberani di dunia kuno. Pekerjaan utama mereka adalah perdagangan maritim, mereka melakukan perdagangan di seluruh Laut Mediterania dan pantai barat Eropa. Merekalah yang melakukan perjalanan luar biasa keliling Afrika atas perintah firaun Mesir Necho.
orang Mesir bisa menentukan panjang tahun dan mengenalkan kalender matahari, mereka juga mengetahui jam matahari. Namun demikian, dengan memiliki pengalaman praktis yang nyata, secara teoritis masyarakat Timur kuno tetap mempertahankan karakter mitologis. Misalnya, orang Mesir kuno membayangkan Bumi sebagai persegi panjang datar memanjang, dikelilingi oleh pegunungan.
Catatan 1
Dengan mempertimbangkan semua ini, kita dapat mengatakan bahwa geografi muncul pada zaman kuno, dan ini dikaitkan dengan aktivitas praktis manusia - berburu, memancing, pertanian primitif. Negara budak pertama muncul di sepanjang sungai besar dan batas alam - pegunungan dan gurun. Dokumen tertulis pertama kali muncul, yang mencerminkan pengetahuan geografis masyarakat Timur kuno dengan deskripsi bagian Bumi yang diketahui saat itu.
Ide geografis para ilmuwan kuno
Pandangan para ilmuwan kuno di antara gagasan geografis dunia kuno sangatlah penting. Geografi kuno mencapai masa kejayaannya di Yunani Kuno dan Roma sejak abad ke-12. SM – $146$ IKLAN Hal ini terutama disebabkan oleh posisi geografis yang sangat menguntungkan di jalur dari Asia Barat ke negara-negara selatan dan barat Mediterania.
Dokumen tertulis paling awal dari orang Yunani adalah puisi epik "Iliad" Dan "Pengembaraan", dari situlah seseorang dapat memperoleh gambaran tentang pengetahuan geografis pada zaman ini. Misalnya, orang Yunani membayangkan bumi sebagai sebuah pulau yang berbentuk seperti perisai cembung. Mereka mengetahui negara-negara yang berbatasan dengan Laut Aegea, beberapa informasi tentang Afrika, tentang masyarakat nomaden yang tinggal di utara Yunani.
Orang Yunani kuno berusaha menyusun peta geografis wilayah yang mereka kenal. Parmenides, seorang pemikir Yunani, mengemukakan gagasan bahwa bumi itu bulat, namun ia sampai pada kesimpulan ini bukan secara eksperimental, tetapi berdasarkan filosofinya.
Banyak karya konten geografis telah ditulis Aristoteles. Salah satu karyanya berjudul “Meteorologi”, yang merupakan puncak ilmu geografi Purbakala. Mengingat persoalan siklus air, pembentukan awan, dan curah hujan, ia menyimpulkan bahwa sungai membawa airnya ke laut dalam volume yang setara dengan jumlah air yang menguap, sehingga permukaan laut tetap stabil. Ia juga menulis tentang gempa bumi, guntur, kilat, mencoba mengetahui alasan terbentuknya mereka. Bukan hanya fenomena alam yang menarik perhatian para ilmuwan. Ia berupaya menghubungkan pengaruh faktor alam terhadap seseorang dan perilakunya. Alhasil, Aristoteles sampai pada kesimpulan bahwa masyarakat yang tinggal di daerah beriklim dingin memiliki karakter maskulin, namun kecerdasan dan minat seninya kurang berkembang. Mereka tidak mampu hidup bernegara, mempertahankan kebebasannya lebih lama dan tidak bisa mendominasi tetangganya.
Masyarakat yang mendiami Asia mempunyai selera seni dan sangat intelektual. Kerugian mereka adalah kurangnya keberanian, sehingga mereka hidup dalam keadaan budak.
Nama ilmuwan Yunani terbesar kedua adalah Herodotus. Karya-karyanya sangat penting bagi geografi, yang nilainya berasal dari perjalanan dan pengamatan pribadinya. Herodotus tidak hanya mengunjungi, tetapi juga menggambarkan Mesir, Libya, Palestina, dan Persia. Dia menggambarkan bagian terdekat dari India, Scythia, dan pantai Kaspia dan Laut Hitam.
Karya Herodotus berjudul "Sejarah dalam Sembilan Buku" setelah kematian ilmuwan, itu dibagi menjadi sembilan bagian - sesuai dengan jumlah renungan, dan setiap bagian diberi nama menurut namanya. “Sejarah” Herodotus, di satu sisi, adalah karya sejarah dan geografis yang menggeneralisasi, dan di sisi lain, merupakan monumen perjalanan dan penemuan yang paling penting. Perjalanan Herodotus tidak berkontribusi pada penemuan daratan baru, tetapi membantu mengumpulkan informasi yang lebih lengkap dan andal tentang Bumi.
Arah geografis baru muncul Era Helenistik($330-146$ SM), yang kemudian mendapat nama geografi matematika. Perwakilan paling menonjol dari tren ini adalah Eratosthenes. Dalam karyanya yang berjudul "Catatan Geografis", dia menggunakan istilah “geografi” untuk pertama kalinya. Dalam buku tersebut, ilmuwan memberikan gambaran tentang Oikumene, mengkaji permasalahan matematika dan geografi fisik, sehingga menyatukan ketiga bidang tersebut dalam satu nama, oleh karena itu ia dianggap sebagai “bapak” ilmu geografi yang sebenarnya. Sayangnya, “Geografi” Eratosthenes tidak bertahan hingga hari ini.
Catatan 2
Selain para ilmuwan tersebut, perlu disebutkan nama-nama ahli geografi kuno lainnya, seperti Strabo, filsuf materialis Democritus, Gaius Pliny Secunda the Elder, Titus Lucretius Carus, Claudius Ptolemy, dll.
Ilmuwan Romawi pada periode ini menciptakan menggeneralisasi karya geografis, yang berusaha menunjukkan semua keragaman dunia yang dikenal. Kampanye dan peperangan yang dilakukan oleh bangsa Romawi memberikan banyak materi untuk geografi. Semua materi yang terakumulasi diproses terutama oleh ilmuwan Yunani - Strabo dan Ptolemy. Berasal dari Yunani, Ptolemy tinggal di Mesir pada abad ke-2 Masehi. Pandangan geografisnya disajikan dalam buku “Panduan Geografis”. Volume materi geografis yang dimiliki Ptolemeus jauh lebih luas dibandingkan dengan Strabo.
Harus dikatakan bahwa sampai abad ke-15. Para ahli geografi dari negara-negara paling maju di dunia hampir tidak menambahkan apa pun pada pengetahuan geografis orang Yunani dan Romawi yang ada. Dua jalur pengembangan ilmu geografi telah digariskan dengan cukup jelas:
- Deskripsi masing-masing negara - Herodotus, Strabo;
- Deskripsi seluruh Bumi sebagai satu kesatuan - Eratosthenes, Ptolemy, yang merupakan perwakilan paling menonjol dan terakhir dari geografi matematika kuno. Dalam pandangannya, tugas utama geografi adalah membuat peta. Peta dunia kuno yang paling sempurna disusun oleh C. Ptolemy pada abad ke-2. IKLAN Itu kemudian diterbitkan beberapa kali pada Abad Pertengahan.
Kedua jalur tersebut masih bertahan hingga saat ini. Pengetahuan geografis yang signifikan dikumpulkan selama era sistem perbudakan. Menetapkan kebulatan bumi, mengukur ukurannya, menyusun peta geografis, dan menulis karya geografi pertama merupakan pencapaian utama geografi pada masa itu. Berbagai upaya telah dilakukan untuk memberikan penjelasan ilmiah atas fenomena fisik yang terjadi di Bumi.
Catatan 3
Ilmuwan kuno menciptakan dokumen tertulis pertama yang memberikan gambaran tentang pengetahuan geografis masyarakat Timur kuno, dan menggambarkan bagian Bumi yang diketahui.
India kuno adalah salah satu peradaban dunia pertama, bersama dengan Sumeria dan Mesir kuno. Muncul di lembah Sungai Indus yang besar, peradaban India mampu mencapai puncak tertingginya, menjadikan dunia salah satu agama paling populer dan kuno, budaya yang menakjubkan, dan seni asli.
Kondisi alam dan iklim India Kuno
India menempati seluruh wilayah Semenanjung Hindustan yang terletak di Asia Selatan. Dari utara, kota ini dilindungi oleh pegunungan tertinggi di dunia - Himalaya, yang melindungi negara dari angin dingin yang kencang. Pesisir India tersapu oleh air hangat Samudera Hindia, Teluk Benggala, dan Laut Arab.
Cabang terbesar di India adalah Sungai Gangga dan Indus, sehingga tanah di lembahnya selalu sangat subur. Saat musim hujan, sungai-sungai ini seringkali meluap sehingga membanjiri segala sesuatu di sekitarnya.
Karena iklimnya yang selalu panas dan lembab serta curah hujan yang tinggi, padi dan tebu telah lama ditanam di negara ini.
Beras. 1. Pertanian di India Kuno.
Pada zaman dahulu, para petani mengalami kesulitan karena mereka terus-menerus harus berjuang dengan vegetasi tropis yang subur, merebut lahan untuk bercocok tanam. Alam dan manusia sangat erat hubungannya satu sama lain, dan hubungan ini tercermin dalam budaya India Kuno yang tidak biasa.
4 artikel TERATASyang membaca bersama ini
Sejak dahulu kala, masyarakat India sangat menghormati unsur air. Memang, berkat air, dimungkinkan untuk memperoleh panen yang baik, dan karenanya, peluang untuk bertahan hidup dalam kondisi sulit. Hingga saat ini, orang India sangat menghormati sungai terdalam di negara itu - Sungai Gangga, dan menganggapnya suci.
Ciri-ciri negara
Pada milenium ke-3 SM. e. Di Semenanjung Hindustan ada dua pusat peradaban India - kota terbesar Mohenjo-Daro dan Harappa. Sebagian besar penduduknya diwakili oleh orang Dravida yang dikenal sebagai petani ulung.
Pada paruh pertama milenium ke-2, suku Arya tiba di wilayah India Kuno. Selama beberapa abad, mereka menetap di seluruh semenanjung, dan secara bertahap bercampur dengan penduduk setempat, membentuk satu bangsa India.
Setiap suku Arya memiliki pemimpinnya sendiri - seorang raja. Awalnya mereka dipilih, namun lama kelamaan kekuasaannya mulai diwariskan. Para Raja tertarik untuk memperluas wilayah mereka dan memperkuat kerajaan mereka, dan oleh karena itu mereka terus berperang satu sama lain.
Beras. 2.Raja.
Di India Kuno, ada dua bentuk pengadilan: lebih tinggi (kerajaan) dan lebih rendah (intrakomunal). Pihak yang tidak puas dengan keputusan pengadilan yang lebih rendah dapat mengajukan banding kepada raja dan brahmana terdekat untuk mempertimbangkan kembali kasus tersebut.
Selama periode ini, sebuah agama yang disebut Brahmanisme terbentuk, yang pusatnya adalah dewa Brahma - dewa tertinggi, pencipta alam semesta, dewa pertama dan terkuat di antara dewa-dewa dalam mitos Hindu.
Di bawah pengaruh Brahmanisme, seluruh masyarakat di India Kuno dibagi menjadi beberapa kelompok sosial - varna:
- Brahmana - pendeta yang tinggal di kuil dengan penghasilan dari pengorbanan.
- Ksatria - kasta pejuang yang pandai menggunakan senjata, mengemudikan kereta, dan merupakan penunggang kuda yang ulung.
- Waisya - petani dan pengrajin. Para penggembala dan pedagang juga termasuk dalam varna ini.
- sudra - varna terendah dan paling tidak dihormati, terdiri dari pelayan.
Kepemilikan varna diwariskan dan tidak dapat diubah dengan cara apa pun. Dengan demikian, kesenjangan sosial semakin mengkristal dalam masyarakat India Kuno.
Dharma, seperangkat aturan yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan kosmis, sangat penting dalam agama Hindu. Ini adalah jalan yang benar, prinsip-prinsip moral, yang ketaatannya akan membantu seseorang mencapai pencerahan.
Kebudayaan India Kuno
Pencapaian terpenting kebudayaan India Kuno adalah terciptanya huruf abjad yang terdiri dari 50 karakter. Kemampuan melek huruf hanya tersedia bagi para brahmana, yang menjaga pengetahuan mereka dengan sangat ketat.
Bahasa sastra Sansekerta yang kaya, yang berarti “sempurna” dalam terjemahannya, seolah-olah diciptakan khusus untuk menulis karya liris. Yang paling terkenal adalah dua puisi besar dunia kuno - Ramayana dan Mahabharata, yang memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan budaya India.
Pengetahuan ilmiah di bidang kedokteran, matematika, dan kimia juga mengalami perkembangan yang pesat. Astronomi berkembang dengan sangat baik di India Kuno - pada zaman kuno, orang India mengetahui bahwa Bumi itu bulat dan berputar pada porosnya.
Seni India Kuno, pertama-tama, diwakili oleh arsitektur yang unik. Istana dan kuil yang megah dibedakan oleh dekorasi yang sangat teliti. Kolom, gerbang, dan dinding dihiasi dengan ukiran, gambar buah-buahan, bunga, dan burung yang disepuh emas, banyak detail dibuat dengan warna perak.
Beras. 3. Kuil di India Kuno.
Biara dan kuil bahkan dibangun di dalam gua. Arsitek kuno mengukir koridor dan aula yang luas di pegunungan, tiang-tiang monumental, yang kemudian dihiasi dengan ukiran kerawang.
Seni teater, yang merupakan campuran akting, puisi, dan tarian, juga mendapat perkembangan pesat di India Kuno.
Karya-karya pematung dan pelukis kuno sebagian besar bersifat religius, namun ada juga gambar dan pahatan yang dibuat dengan tema sekuler.
Apa yang telah kita pelajari?
Saat mempelajari topik “India Kuno” menurut program sejarah Dunia Kuno kelas 5, kami mempelajari di mana letak negara bagian India kuno, apa ciri-ciri alam dan iklimnya. Kami mengetahui bagaimana stratifikasi masyarakat terjadi, apa aktivitas utama penduduknya. Kami juga berkenalan dengan budaya dan agama India Kuno.
Uji topiknya
Evaluasi laporan
Peringkat rata-rata: 4.2. Total peringkat yang diterima: 204.
Alam semesta Weda sangat sederhana: di bawah adalah Bumi, datar dan bulat, di atas adalah cakrawala tempat Matahari, Bulan, dan bintang-bintang bergerak. Di antara keduanya terdapat wilayah udara (anta-becak), tempat tinggal burung, awan, dan dewa. Gagasan tentang dunia ini menjadi semakin kompleks seiring dengan berkembangnya pemikiran keagamaan.
Penjelasan yang dikemukakan tentang asal usul dan evolusi dunia tidak ada hubungannya dengan sains. Namun semua agama di India telah menerima beberapa konsep kosmologis yang mendasar bagi kesadaran India. Ide-ide tersebut sangat berbeda dengan ide-ide Semit yang telah lama mempengaruhi pemikiran Barat: dunia sudah sangat tua, dalam proses siklus evolusi dan kemunduran yang tiada akhir; masih ada dunia lain selain dunia kita.
Umat Hindu percaya bahwa dunia ini berbentuk seperti telur, Brahmanda, atau telur Brahma, dan terbagi menjadi dua puluh satu sabuk: Bumi berada di urutan ketujuh dari atas. Di atas Bumi, enam langit menjulang satu di atas yang lain, sesuai dengan peningkatan derajat kebahagiaan dan tidak berhubungan dengan planet-planet, seperti di Yunani. Di bawah Bumi ada Patala, atau dunia bawah, yang mencakup tujuh tingkat. Tempat tinggal para naga dan makhluk mitos lainnya, sama sekali tidak dianggap sebagai tempat yang tidak menyenangkan. Di bawah patala ada api penyucian - Traka, juga dibagi menjadi tujuh lingkaran, masing-masing lebih buruk dari yang lain, karena itu adalah tempat hukuman bagi jiwa. Dunia tertahan di ruang bebas dan mungkin terisolasi dari dunia lain.
Skema kosmologis umat Buddha dan Jain berbeda dari skema yang baru saja disajikan dalam banyak hal, namun pada akhirnya didasarkan pada konsep yang sama. Keduanya menyatakan bahwa Bumi itu datar, namun pada awal era kita, para astronom menyadari kekeliruan gagasan ini, dan meskipun gagasan ini terus mendominasi cerita-cerita keagamaan, para pemikir yang tercerahkan mengetahui bahwa Bumi itu bulat. Beberapa perhitungan ukurannya dilakukan, yang paling dikenal adalah pandangan Brahmagupta (abad ke-7 M), yang menyatakan bahwa keliling bumi dihitung 5000 yojana - satu yojana sama dengan kira-kira 7,2 km. Angka ini tidak jauh dari kebenaran, dan merupakan salah satu angka paling akurat yang ditetapkan oleh para astronom kuno.
Bumi bulat kecil ini, menurut gagasan para astronom, tidak memuaskan para teolog, dan literatur keagamaan selanjutnya masih menggambarkan planet kita sebagai piringan datar yang besar. Gunung Meru menjulang di tengahnya, tempat Matahari, Bulan, dan bintang berputar. Meru dikelilingi oleh empat benua (dvipa) yang dipisahkan dari pusat gunung oleh lautan dan dinamai berdasarkan pohon-pohon besar yang tumbuh di pantai menghadap gunung. Di benua selatan tempat tinggal masyarakat, pohon khasnya adalah jambu, sehingga disebut Jambudvipa. Bagian selatan benua ini, dipisahkan oleh pegunungan Himalaya, adalah “tanah putra Bharata” (Bharata-varsha), atau India. Bharatavarsha sendiri lebarnya 9.000 yojana, dan seluruh benua Jambudvipa luasnya 33.000 atau, menurut beberapa sumber, 100.000 yojana.
Pada geografi yang menakjubkan ini ditambahkan elemen-elemen lain, yang tidak kalah fantastisnya. Dalam Purana, Jambudvipa digambarkan sebagai sebuah cincin yang mengelilingi Gunung Meru dan dipisahkan dari benua tetangga Plakshadwipa oleh lautan garam! Ini, pada gilirannya, mengelilingi Jambudvipa, dan seterusnya hingga benua ketujuh yang terakhir: masing-masing benua itu bulat dan dipisahkan satu sama lain oleh lautan zat tertentu - garam, tetes tebu, anggur, ghee, susu, keju cottage, dan air murni. . Deskripsi dunia ini, yang lebih dipengaruhi oleh kekuatan imajinasi daripada keandalan, diterima secara diam-diam oleh para teolog India, namun para astronom mau tidak mau memperhitungkannya dan menyesuaikannya dengan model Bumi bulat mereka, menjadikan Ukur sebagai porosnya. bumi dan membagi permukaannya menjadi tujuh benua.
Lautan minyak dan lautan molase menghalangi perkembangan ilmu geografi yang sesungguhnya. Ketujuh benua tersebut sama sekali tidak mungkin dikorelasikan dengan wilayah sebenarnya di permukaan bumi - tidak peduli seberapa keras beberapa sejarawan modern mencoba mengidentifikasinya dengan wilayah Asia. Hanya Aleksandria, yang diketahui sejak abad pertama zaman kita, dan referensi tidak jelas tentang kota Roma (Konstantinopel) yang ditemukan dalam karya astronomi yang dapat diandalkan. Tapi kita berbicara tentang pengetahuan praktis yang tidak memerlukan penelitian apa pun dari para ilmuwan.
Di wilayah India Kuno, atau tepatnya di barat laut Semenanjung Hindustan, pada milenium ketiga SM terdapat dua pusat peradaban: Harappa dan Mohenjo-Daro. Ilmu pengetahuan hanya mengetahui sedikit tentang budaya peradaban ini, karena tulisan masyarakat yang mendiami wilayah ini masih menjadi misteri. Tidak mungkin menyebutkan nama dan melacak rute tertentu para pelancong. Namun penggalian arkeologi memberikan bukti tidak langsung bahwa peradaban Harappa dan Mohenjo-Daro melakukan perdagangan intensif dengan Mesopotamia dan Indochina. Tidak jauh dari Bombay, ditemukan sisa-sisa galangan kapal kuno yang berasal dari zaman peradaban Indus. Ukuran galangan kapalnya luar biasa: 218x36 m, panjangnya hampir dua kali lipat panjang galangan kapal Fenisia. Pada awal zaman kita, orang India mulai berdagang dengan Sumatera, Jawa dan pulau-pulau lain di Kepulauan Melayu. Kolonisasi India mulai menyebar ke arah ini. Orang India juga merambah ke wilayah tengah Indochina sebelum orang Cina.
11. Perjalanan dan pengetahuan geografis di Tiongkok Kuno.
Peradaban Tiongkok Kuno muncul pada pertengahan milenium ke-2 SM. e. di lembah Sungai Juan. Pada akhir milenium ke-2 SM. Orang Tionghoa menetap di seluruh Asia Timur, mencapai tepian Sungai Amur di utara dan ujung selatan Semenanjung Indochina. Di Tiongkok Kuno, gagasan spasial tentang dunia sekitar juga tidak terbatas pada batas negara mereka. Pelancong Tiongkok sangat mengetahui geografi Tiongkok. Orang Tiongkok kuno tidak hanya berlayar di sepanjang sungai mereka, tetapi juga mengarungi kapal mereka ke Samudera Pasifik. Sudah pada masa Dinasti Shan-Yin (abad XVII – XII SM) negara Tiongkok memiliki koloni di luar negeri. Anda dapat mempelajari hal ini dari “Shan Odes”, di salah satu bagian dari Book of Songs. Pada abad ke-11 SM. Ketika salah satu kaisar Dinasti Zhou naik takhta, dia dihadiahi sebuah kapal sebagai hadiah. Fakta bahwa perjalanan laut merupakan bagian integral dari kehidupan Tiongkok Kuno dibuktikan dengan penguasa kerajaan Qi pada abad ke-6 SM. berlayar dengan kapal di laut selama enam bulan untuk tujuan penelitian. Filsuf Tiongkok Konfusius menghabiskan lebih dari 13 tahun sebagai guru keliling. Selain kapal dagang dan kapal pesiar, ada juga kapal perang yang kuat di Tiongkok Kuno. Penulis sejarah melaporkan pertempuran laut besar-besaran antara kerajaan Wu dan Qi pada tahun 485 SM. Diketahui bahwa di kerajaan-kerajaan tersebut terdapat galangan kapal khusus tempat dibangunnya kapal militer dan sipil, serta kapal untuk pejabat pemerintah dan duta besar. Untuk mengintensifkan perdagangan di Tiongkok Kuno sejak abad ke-7. SM gambaran geografis terperinci telah dibuat, yang dapat dianggap sebagai prototipe buku panduan. Mereka tidak hanya menggambarkan kondisi alam, tetapi juga ekonomi, transportasi, dll. Selama era Zhangguo, ziarah dan wisata ilmiah dimulai di Tiongkok. Para pendeta pergi ke Teluk Bohai (Laut Kuning) ke pulau Penglai dan Yingzhou, tempat tinggal para tetua yang menyimpan rahasia keabadian. Contoh lain pengetahuan mendalam masyarakat Tiongkok di bidang geografi adalah pembangunan Tembok Besar Tiongkok. Pembangunannya, yang dimulai pada abad ke-4. SM, membuktikan kehebatan pengetahuan orang Tionghoa di bidang geografi fisik. Tembok itu membentang dengan jelas di sepanjang perbatasan yang memisahkan daerah stepa tempat tinggal para pengembara dan daerah pertanian. Intensitas perjalanan di Tiongkok Kuno meningkat pada abad ke-3. SM pada masa Dinasti Han. Hal ini difasilitasi oleh dua faktor: a) adanya komunikasi yang berkembang dengan baik di dalam negeri, b) liberalisasi kehidupan politik. Pelancong paling terkenal di Tiongkok Kuno adalah Sima Qian. Ada tiga perjalanan besar Sima Qian yang terjadi pada periode 125 - 120 SM. Yang pertama adalah di barat daya dan barat laut Tiongkok. Di sepanjang hilir Sungai Kuning, Sima Qian berjalan melewati lembah sungai Huaihe dan Yangtze menuju Danau Taihu. Lebih jauh lagi, di selatan Sungai Yangtze dan melalui Zheejiang, ia tiba di wilayah terakhir Tiongkok di selatan, provinsi Hunan. Perjalanan pulang melewati Sungai Xiangjiang, Danau Dong-tinghu, hilir Sungai Yangtze dan lebih jauh ke utara. Kedua, wilayah yang baru ditaklukkan Tiongkok di barat daya. Melalui Provinsi Sichuan dan Yunnan, Sima Qian mencapai perbatasan Tiongkok dengan Burma. Yang ketiga adalah ke arah barat laut sepanjang Tembok Besar Tiongkok hingga Provinsi Gansu. Sima Qian tidak hanya melakukan perjalanan, tetapi juga menjelaskan perjalanannya secara detail. Ia disebut sebagai “bapak historiografi Tiongkok”, dalam sastra Eropa disebut “Herodotus Tiongkok”. “Catatan Sejarah” miliknya menjadi semacam standar bagi sejarawan berikutnya. Sy-ma Qian menggambarkan dengan paling rinci tetangga utara Tiongkok - suku Hun, yang pada abad ke-3. SM menciptakan aliansi militer-suku. Karya-karyanya juga memberikan informasi geografis tentang tetangga barat daya Tiongkok, seperti Korea.
Fa Xian adalah seorang biksu dan pengelana Buddha - dari tahun 399 hingga 414 ia melakukan perjalanan ke sebagian besar Asia bagian dalam dan India. Perjalanannya diyakini mengawali kerja sama budaya yang sedang berlangsung antara Tiongkok dan India. Dia meninggalkan catatan tentang perjalanannya. Informasi biografi tentang Fa Xiang sangat langka. Diketahui, ia lahir di provinsi Shaanxi dan menghabiskan masa kecilnya di sebuah biara Buddha. Setelah menjadi seorang biksu dan menemukan kesenjangan dalam hukum ajaran Buddha yang kemudian dikenal di Tiongkok, Fa Xian memutuskan untuk berziarah ke India untuk mendapatkan salinan lengkap dari hukum tersebut. Sejak abad ke-4 Masehi. e. Di Cina, agama Buddha berkembang, yang merambah dari India dan menyebar ke negara tersebut sejak abad ke-1. Agama Buddha mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan kebudayaan Tiongkok. Para peziarah—para biksu Buddha—berangkat dari Tiongkok ke India, melewati gurun dan jalur pegunungan tinggi di Asia Tengah. Salah satunya adalah Fa Xian, yang meninggalkan jejak mendalam pada literatur sejarah dan geografis. Pada tahun 399, bersama sekelompok peziarah, ia berangkat dari kampung halamannya di Xi'an (Chang'an) barat laut melintasi Dataran Tinggi Loess dan selanjutnya menyusuri tepi selatan gurun pasir di barat laut Tiongkok. Fa Xian menulis tentang kesulitan bagian jalan ini dalam buku hariannya: “Ada orang-orang jenius yang jahat di aliran pasir, dan anginnya sangat kencang sehingga ketika Anda bertemu mereka, Anda mati, dan tidak ada yang bisa menghindarinya Aku tidak melihat seekor burung pun di langit, atau yang berkaki empat di tanah.” Para peziarah harus mencari jalan melalui tulang-tulang orang yang melakukan perjalanan sebelum mereka. Setelah berjalan di sepanjang jalan “sutra” menuju Gunung Boxiangzi, para peziarah berbelok ke barat dan, setelah tujuh belas hari perjalanan, mencapai Danau Lop Nor yang mengembara. Di dekat danau ini, di daerah yang sekarang jarang berpenghuni, pada masa Fa Xian terdapat negara bagian Shenshen yang merdeka, dan di sini para pelancong bertemu dengan penduduk yang akrab dengan budaya India. Pada akhir abad ke-19, N. M. Przhevalsky, ketika mengunjungi Lop Nor, mengamati reruntuhan Shenshen yang terpelihara, yang menegaskan keberadaan pusat kebudayaan besar di sini di masa lalu. Setelah tinggal di Lop Nor selama sebulan, para pengelana menuju barat laut dan setelah menyeberangi Tien Shan mencapai lembah Sungai Ili, kemudian berbelok ke barat daya, menyeberangi Tien Shan lagi, melintasi gurun Taklamakan dari utara ke selatan dan kota Khotan mencapai kaki punggung bukit Kunlun. Tiga puluh lima hari kemudian, sebuah karavan kecil tiba di kerajaan Khotan, yang memiliki “beberapa puluh ribu biksu.” Fa Xian dan teman-temannya diterima di biara. Mereka cukup beruntung untuk menghadiri festival khusyuk umat Buddha dan Brahmana, di mana kereta yang dihias dengan mewah dengan gambar dewa diangkut melalui kota-kota kerajaan Khotan. Setelah liburan, Fa Xian dan teman-temannya menuju ke selatan dan tiba di daerah pegunungan Balistan yang dingin, di mana, selain sereal, hampir tidak ada tanaman budidaya. Dari Balistan, Fa Xian pergi ke Afghanistan timur dan mengembara selama sebulan penuh di pegunungan yang tertutup salju abadi. Di sini, menurut dia, banyak ditemui “naga beracun”. Setelah melewati pegunungan, para pelancong mengambil jalan menuju India Utara. Setelah menjelajahi sumber Sungai Indus, mereka sampai di Folusha (mungkin kota Peshawar sekarang), yang terletak di antara Kabul dan Sungai Indus. Setelah melewati banyak kesulitan, kafilah tersebut berhasil mencapai kota Banu, yang masih ada sampai sekarang; kemudian, sekali lagi melintasi Sungai Indus di tengah alirannya, Fa Xian sampai di Punjab. Dari sini, turun ke tenggara, ia melintasi bagian utara semenanjung India dan, melintasi gurun garam besar yang terletak di sebelah timur Indus, mencapai negara yang ia sebut "Kerajaan Pusat". Menurut Fa Xian, “penduduk setempat jujur dan saleh, mereka tidak memiliki pejabat, tidak mengetahui hukum, tidak mengenal hukuman mati, tidak memakan makhluk hidup apa pun, dan di kerajaan mereka tidak ada rumah jagal atau toko anggur. .” Di India, Fa Xian mengunjungi banyak kota dan tempat di mana ia mengumpulkan legenda dan cerita tentang Buddha. “Di tempat-tempat ini,” kata sang pengelana, menggambarkan Karakorum, “gunung-gunungnya curam seperti tembok.” Di sepanjang lereng curam pegunungan ini, penduduk kuno mengukir patung Buddha dan banyak anak tangga. Fa Xian mendirikan sebuah biara Buddha di Lembah Gangga, tempat dia mempelajari dan menyalin kitab suci agama Buddha. Setelah lama tinggal di India, pengelana pada tahun 411 berangkat kembali ke tanah airnya melalui laut. Dari muara Sungai Gangga ia berlayar ke Ceylon, tempat ia tinggal selama dua tahun, dan kemudian pada tahun 413 ia berangkat ke Jawa dengan kapal dagang. Setelah lima bulan tinggal di Jawa, Fa Xian kembali ke kampung halamannya di Xian-fu (Kanton).
Peradaban India kuno adalah salah satu peradaban paling kuno dan asli di Timur. Sejarah negara ini sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu.
Data sejarah menyebutkan bahwa India pada zaman dahulu pernah dihuni di lembah Sungai Indus. Orang-orang kuno yang meletakkan dasar bagi peradaban besar disebut orang India. Sejak awal, ilmu pengetahuan dan budaya berkembang di India, dan tulisan pun muncul. Orang India kuno mencapai tingkat pertanian yang tinggi, yang menyebabkan perkembangan masyarakat yang pesat. Mereka menanam tebu, menenun kain terbaik, dan melakukan perdagangan.
Keyakinan orang India sama beragamnya dengan budaya mereka. Mereka memuja berbagai dewa dan Weda, mendewakan hewan dan menyembah brahmana - penjaga pengetahuan suci, yang disamakan dengan dewa yang hidup.
Karena banyaknya pencapaiannya, India memiliki sejarah yang sangat penting bahkan pada zaman kuno.
Lokasi geografis dan alam
India terletak di Asia Selatan. Pada zaman kuno, ia menempati wilayah yang luas, di utara berbatasan dengan Himalaya, gunung tertinggi di dunia. India terbagi menjadi bagian selatan dan utara, yang perkembangannya sangat berbeda. Pembagian ini disebabkan oleh kondisi alam kawasan tersebut yang dipisahkan oleh barisan pegunungan.
India Selatan menempati tanah subur di semenanjung, kaya akan lanskap datar dan sungai. Wilayah tengah semenanjung dicirikan oleh iklim yang gersang, karena pegunungan menahan angin lembab dari lautan.
India Utara terletak di daratan dan meliputi gurun dan tanah semi-gurun. Di sebelah barat India Utara mengalir Sungai Indus dan sungai-sungai besar mengalir ke dalamnya. Hal ini memungkinkan untuk mengembangkan pertanian di sini dan mengairi daerah kering dengan menggunakan kanal.
Di sebelah timur mengalir Sungai Gangga dan banyak anak sungainya. Iklim di wilayah ini lembab. Karena curah hujan yang tinggi di wilayah ini, maka mudah untuk menanam padi dan tebu. Pada zaman dahulu, tempat-tempat ini merupakan hutan lebat yang dihuni oleh binatang liar, sehingga menimbulkan banyak kesulitan bagi para petani awal.
Kondisi geografis India sangat berbeda - pegunungan yang tertutup salju dan dataran hijau, hutan lembab yang tidak dapat ditembus, dan gurun yang panas. Dunia hewan dan tumbuhan juga sangat beragam dan mengandung banyak spesies unik. Ciri-ciri iklim dan lokasi teritorial inilah yang secara signifikan mempengaruhi perkembangan lebih lanjut India Kuno di beberapa wilayah, dan hampir memperlambat kemajuan di wilayah lain yang sulit dijangkau.
Munculnya negara
Para ilmuwan hanya mengetahui sedikit tentang keberadaan dan struktur negara India kuno, karena sumber-sumber tertulis dari periode tersebut tidak pernah diuraikan. Hanya lokasi pusat peradaban kuno - kota besar Mohenjo-Daro dan Harappa - yang telah diketahui secara akurat. Ini mungkin merupakan ibu kota formasi negara kuno pertama. Para arkeolog telah menemukan patung-patung, sisa-sisa bangunan dan bangunan keagamaan, yang memberikan gambaran tentang tingginya tingkat perkembangan masyarakat pada masa itu.
Di pertengahan milenium ke-2 SM. e. Suku Arya datang ke wilayah India Kuno. Peradaban India mulai menghilang di bawah serangan gencar penjajah. Tulisan hilang, dan sistem sosial yang mapan runtuh.
Bangsa Arya memperluas pembagian sosial mereka ke India dan menerapkan sistem kelas - varna. Jabatan tertinggi ditempati oleh brahmana atau pendeta. Kelas kshatriya terdiri dari pejuang bangsawan, dan vaishya adalah petani dan pedagang. Kaum Sudra menduduki posisi yang cukup rendah. Nama varna ini berarti "pelayan" - termasuk semua orang non-Arya. Pekerjaan tersulit diberikan kepada mereka yang bukan bagian dari kelas mana pun.
Belakangan, pembagian kasta mulai terbentuk tergantung pada jenis kegiatannya. Kasta ditentukan sejak lahir dan menentukan norma perilaku setiap anggota masyarakat.
Pada milenium pertama SM. e. penguasa - raja atau raja - muncul di wilayah India. Kekuatan-kekuatan kuat pertama sedang dibentuk, yang berdampak positif terhadap perkembangan ekonomi, hubungan perdagangan, kenegaraan dan kebudayaan. Sudah pada akhir abad ke-4. SM e. sebuah kerajaan yang kuat terbentuk, yang mulai menarik tidak hanya para pedagang, tetapi juga pasukan penakluk yang dipimpin oleh Alexander Agung. Makedonia gagal merebut tanah India, tetapi kontak jangka panjang antara budaya yang berbeda memiliki pengaruh yang baik terhadap perkembangan mereka.
India menjadi salah satu negara bagian terbesar dan terkuat di Timur, dan kebudayaan yang terbentuk pada saat itu, setelah mengalami beberapa modifikasi, telah mencapai zaman kita.
Kehidupan ekonomi dan aktivitas orang India
Setelah menetap di tanah subur dekat Sungai Indus, orang India kuno segera menguasai pertanian dan menanam banyak tanaman komersial, biji-bijian, dan berkebun. Orang India belajar menjinakkan hewan, termasuk kucing dan anjing, serta beternak ayam, domba, kambing, dan sapi.
Berbagai kerajinan tersebar luas. Pengrajin kuno terlibat dalam tenun, pengerjaan perhiasan, ukiran gading dan batu. Besi belum ditemukan oleh orang India, tetapi mereka menggunakan perunggu dan tembaga sebagai bahan perkakas.
Kota-kota besar merupakan pusat perdagangan yang sibuk, dan perdagangan dilakukan baik di dalam negeri maupun jauh di luar perbatasannya. Temuan arkeologis menunjukkan bahwa pada zaman dahulu jalur laut telah ditetapkan, dan di wilayah India terdapat pelabuhan untuk menghubungkan dengan Mesopotamia dan negara-negara timur lainnya.
Dengan kedatangan bangsa Arya yang bersifat nomaden dan tertinggal dari peradaban Indus dalam perkembangannya, dimulailah masa kemunduran. Baru pada milenium ke-2 hingga ke-1 SM. e. India secara bertahap mulai bangkit kembali, kembali ke aktivitas pertanian.
Di lembah sungai, orang India mulai mengembangkan pertanian padi dan menanam kacang-kacangan serta sereal. Kemunculan kuda yang tidak diketahui penduduk setempat sebelum kedatangan bangsa Arya, berperan penting dalam perkembangan perekonomian. Gajah mulai dimanfaatkan dalam bercocok tanam dan membuka lahan untuk ditanami. Hal ini sangat menyederhanakan tugas memerangi hutan yang tidak dapat ditembus, yang pada saat itu menempati hampir semua wilayah yang cocok untuk pertanian.
Kerajinan yang terlupakan - tenun dan tembikar - mulai bangkit kembali. Setelah belajar menambang besi, industri metalurgi mendapat dorongan besar. Namun, perdagangan masih belum mencapai tingkat yang disyaratkan dan terbatas pada pertukaran dengan pemukiman terdekat.
Tulisan kuno
Peradaban India begitu berkembang sehingga memiliki bahasa tersendiri. Usia tablet yang ditemukan dengan sampel tulisan diperkirakan mencapai ribuan tahun, namun hingga saat ini para ilmuwan belum mampu menguraikan tanda-tanda kuno tersebut.
Sistem bahasa masyarakat India kuno sangat kompleks dan beragam. Ia memiliki sekitar 400 hieroglif dan tanda - gambar persegi panjang, gelombang, kotak. Contoh tulisan pertama yang bertahan hingga saat ini berupa lempengan tanah liat. Para arkeolog juga menemukan prasasti pada batu yang dibuat dengan menggunakan benda batu tajam. Namun isi dari catatan-catatan kuno tersebut, di baliknya terdapat bahasa yang ada pada zaman dahulu, tidak dapat diuraikan bahkan dengan menggunakan teknologi komputer.
Sebaliknya, bahasa India kuno telah dipelajari dengan baik oleh para ahli di bidang ini. Mereka menggunakan bahasa Sansekerta, yang menjadi dasar perkembangan banyak bahasa India. Brahmana dianggap sebagai penjaga bahasa di bumi. Hak istimewa mempelajari bahasa Sansekerta hanya diberikan kepada bangsa Arya. Mereka yang berada di masyarakat kelas bawah tidak mempunyai hak untuk belajar menulis.
Warisan sastra
Orang India kuno hanya meninggalkan sedikit contoh tulisan yang tidak dapat dianalisis dan diuraikan. Sebaliknya, orang India menciptakan karya tulis yang abadi. Karya sastra yang paling penting dianggap Weda, puisi "Mahabharata" dan "Ramayana", serta kisah-kisah mitologi dan legenda yang bertahan hingga zaman kita. Banyak teks yang ditulis dalam bahasa Sansekerta sangat mempengaruhi gagasan dan bentuk karya-karya selanjutnya.
Weda dianggap sebagai sumber sastra dan buku keagamaan tertua. Ini menguraikan pengetahuan dasar dan kebijaksanaan orang India kuno, nyanyian dan pemuliaan para dewa, deskripsi ritual dan lagu ritual. Pengaruh Weda terhadap kehidupan spiritual dan kebudayaan begitu kuat sehingga periode seribu tahun dalam sejarah disebut kebudayaan Veda.
Seiring dengan Weda, berkembang pula sastra filsafat yang tugasnya menjelaskan gejala-gejala alam, kemunculan Alam Semesta dan manusia dari sudut pandang mistik. Karya-karya seperti itu disebut Upanishad. Dengan kedok teka-teki atau dialog, ide-ide terpenting dalam kehidupan spiritual masyarakat dijelaskan. Ada juga teks yang bersifat mendidik. Mereka dikhususkan untuk tata bahasa, pengetahuan astrologi dan etimologi.
Belakangan, muncul karya-karya sastra yang bersifat epik. Puisi "Mahabharata" ditulis dalam bahasa Sansekerta dan menceritakan tentang perebutan tahta kerajaan penguasa, dan juga menggambarkan kehidupan orang India, tradisi, perjalanan dan perang mereka pada waktu itu. Karya "Ramayana" dianggap sebagai epik kemudian dan menggambarkan jalan hidup Pangeran Rama. Buku ini menggambarkan banyak aspek kehidupan, kepercayaan dan gagasan masyarakat India kuno. Kedua karya ini memiliki minat sastra yang besar. Di bawah alur umum narasi, puisi-puisi tersebut menggabungkan banyak mitos, fabel, dongeng, dan himne. Mereka mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan gagasan keagamaan orang India kuno, dan juga sangat penting dalam munculnya agama Hindu.
Keyakinan Agama Orang India
Para ilmuwan hanya memiliki sedikit data tentang kepercayaan agama orang India kuno. Mereka memuja ibu dewi, menganggap banteng sebagai hewan suci dan menyembah dewa peternakan. Orang India percaya pada dunia lain, perpindahan jiwa, dan mendewakan kekuatan alam. Selama penggalian kota-kota kuno, sisa-sisa kolam ditemukan, yang memungkinkan untuk mengasumsikan pemujaan terhadap air.
Kepercayaan orang India kuno terbentuk pada era budaya Weda menjadi dua agama agung - Hindu dan Budha. Weda dianggap suci dan tetap menjadi gudang pengetahuan suci. Seiring dengan Weda, mereka menghormati para Brahmana, yang merupakan perwujudan para dewa di bumi.
Agama Hindu berevolusi dari kepercayaan Weda dan mengalami perubahan signifikan seiring berjalannya waktu. Pemujaan terhadap tiga dewa utama - Wisnu, Brahma dan Siwa - mengemuka. Dewa-dewa ini dianggap sebagai pencipta semua hukum duniawi. Keyakinan yang terbentuk juga menyerap gagasan pra-Arya tentang para dewa. Deskripsi dewa Siwa berlengan enam mencakup kepercayaan India kuno pada dewa penggembala yang digambarkan memiliki tiga wajah. Asimilasi kepercayaan ini merupakan ciri khas Yudaisme.
Sudah di awal zaman kita, sumber sastra terpenting dalam agama Hindu, yang dianggap suci, muncul - "Bhagavad-Gita", yang berarti "Lagu Ilahi". Berdasarkan pembagian kasta masyarakat, agama menjadi nasional bagi India. Ia tidak hanya menggambarkan hukum-hukum ketuhanan, namun juga dimaksudkan untuk membentuk gaya hidup dan nilai-nilai etika para pengikutnya.
Belakangan, agama Buddha muncul dan dibentuk sebagai agama tersendiri. Nama tersebut berasal dari nama pendirinya dan berarti “yang tercerahkan.” Tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang biografi Sang Buddha, namun historisitas kepribadiannya sebagai pendiri agama tidak dapat diperdebatkan.
Agama Buddha tidak melibatkan pemujaan terhadap dewa atau dewa tunggal, dan tidak mengakui dewa sebagai pencipta dunia. Satu-satunya orang suci adalah Buddha, yaitu orang yang telah mencapai pencerahan dan “terbebaskan”. Pada awalnya, umat Buddha tidak membangun kuil dan tidak terlalu mementingkan ritual.
Para pengikutnya percaya bahwa kebahagiaan abadi hanya dapat dicapai dengan menjalani kehidupan yang benar. Agama Buddha mengasumsikan kesetaraan semua orang sejak lahir, tanpa memandang kasta, dan prinsip-prinsip moral perilaku sangat menentukan jalan hidup para pengikutnya. Sumber sastra agama Buddha ditulis dalam bahasa Sansekerta. Mereka menjelaskan hukum-hukum sistem filosofis ajaran mereka, makna manusia dan cara-cara perkembangannya.
Berasal dari India yang luas, agama Buddha segera digantikan oleh Yudaisme, tetapi mampu menyebar dan berakar kuat di negara-negara tetangga di Timur.
