Wilayah Ivanovo: latar belakang sejarah singkat. Orang-orang paling terkenal di provinsi kami

Mereka bergerak dengan kereta, membawa tempat tinggal mereka yang ringan. Pusat wilayah nomaden adalah pemakaman keluarga. Pemakaman laki-laki berisi kapak batu yang dibor, perkakas yang terbuat dari batu dan tulang, serta bejana berbentuk bola dari tanah liat. Piring, barang-barang rumah tangga, serta perhiasan, termasuk tembaga, ditemukan di pemakaman wanita.

Pembentukan kawasan industri Ivanovo-Voznesensky

Sejak zaman kuno, wilayah Ivanovo telah menjadi salah satu pusat tenun dan pengolahan rami di Rusia. Sudah pada sepertiga pertama abad ke-19, Ivanovo dan desa-desa sekitarnya, serta kota distrik Shuya dan Kineshma, telah mengukuhkan reputasi mereka sebagai kawasan tekstil. Wilayah tersebut menghasilkan sebagian besar produk kapas Rusia dan disamakan dengan Inggris yang pada saat itu terkenal dengan tekstilnya. Di pameran terbesar, “barisan khusus” dibuat, yang disebut baris Ivanovo. Pada akhir abad ke-19, sebagai akibat pesatnya perkembangan industri setelah emansipasi petani pada tahun 1861, sejumlah kawasan ekonomi besar bermunculan di Rusia. Salah satunya adalah kawasan industri Ivanovo-Voznesensky, yang meliputi kawasan industri utara provinsi Vladimir dan kawasan industri selatan provinsi Kostroma.

Proses konsentrasi industri dan penggunaan mesin uap berkontribusi pada pembentukan dan konsolidasi pusat-pusat industri. Pada tahun 1879, pusat-pusat tersebut di wilayah Ivanovo adalah kota Ivanovo-Voznesensk (49 perusahaan), Shuya (38), Kineshma (4), desa Teykovo (4), Kokhma (9), Yakovlevskoe (5), Rodniki (4) dan sejumlah lainnya, yang perusahaannya terkait erat dengan pabrik tekstil di Ivanovo-Voznesensk. Perkembangan industri tekstil juga didukung oleh kondisi transportasi yang baik. Sungai Volga, Oka, dan Kama menghubungkan wilayah tersebut dengan wilayah tenggara penghasil biji-bijian, pertambangan Ural, dengan pusat Rusia, dengan laut Baltik dan Kaspia. Pada tahun 60-an abad ke-19, jalur kereta api dibangun, yang memberikan akses transportasi Ivanovo-Voznesensk ke Nizhny Novgorod, Moskow, dan Kineshma. Hasilnya, industri di kawasan mendapat peluang lebih besar untuk memperoleh bahan mentah dan mengekspor produk ke pasar. Ivanovo-Voznesensk berkembang pesat.

Periode modern

Perbatasan modern wilayah Ivanovo diperoleh pada tahun 1994 setelah pemindahan distrik Sokolsky ke wilayah Nizhny Novgorod.

Tulis ulasan pada artikel "Sejarah Wilayah Ivanovo"

Catatan

Tautan

Kutipan yang mencirikan Sejarah wilayah Ivanovo

Pangeran lama, yang selalu melakukan perburuan besar-besaran, tetapi sekarang menyerahkan seluruh perburuan ke yurisdiksi putranya, pada hari ini, 15 September, sambil bersenang-senang, bersiap untuk pergi juga.
Satu jam kemudian seluruh perburuan sudah sampai di beranda. Nikolai, dengan tatapan tegas dan serius, menunjukkan bahwa tidak ada waktu untuk memikirkan hal-hal sepele sekarang, berjalan melewati Natasha dan Petya, yang sedang memberitahunya sesuatu. Dia memeriksa semua bagian perburuan, mengirim kawanan dan pemburu ke depan untuk berlomba, duduk di pantat merahnya dan, sambil bersiul dengan anjing-anjing kawanannya, berangkat melalui lantai pengirikan ke lapangan menuju ke ordo Otradnensky. Kuda penghitung tua, seekor mering berwarna permainan yang disebut Bethlyanka, dipimpin oleh sanggurdi penghitung; dia sendiri harus langsung masuk ke droshky ke lubang yang tersisa untuknya.
Dari seluruh anjing pemburu, 54 ekor anjing diternakkan, dimana 6 orang keluar sebagai pawang dan penangkap. Selain masternya, terdapat 8 orang pemburu greyhound yang disusul lebih dari 40 ekor greyhound, sehingga bersama rombongan masternya sekitar 130 anjing dan 20 pemburu kuda turun ke lapangan.
Setiap anjing tahu pemilik dan namanya. Setiap pemburu mengetahui bisnisnya, tempat dan tujuannya. Begitu mereka meninggalkan pagar, semua orang, tanpa suara atau percakapan, berbaring dengan tenang dan tenang di sepanjang jalan dan ladang menuju hutan Otradnensky.
Kuda-kuda itu berjalan melintasi lapangan seolah-olah berjalan di atas karpet bulu, sesekali menerobos genangan air saat menyeberang jalan. Langit berkabut terus turun tanpa terasa dan merata ke tanah; udaranya tenang, hangat, tanpa suara. Dari waktu ke waktu terdengar siulan pemburu, dengkuran kuda, pukulan arapnik, atau jeritan anjing yang tidak berjalan pada tempatnya.
Setelah berkendara sekitar satu mil jauhnya, lima penunggang kuda dengan anjing muncul dari kabut untuk menemui perburuan Rostov. Seorang lelaki tua yang segar dan tampan dengan kumis abu-abu besar melaju di depan.
“Halo, paman,” kata Nikolai ketika lelaki tua itu menghampirinya.
“Ini benar-benar pawai!... Saya tahu itu,” kata sang paman (dia adalah kerabat jauh, tetangga miskin keluarga Rostov), ​​“Saya tahu Anda tidak tahan, dan ada baiknya Anda pergi." Pawai murni! (Ini adalah pepatah favorit paman saya.) - Ambil pesanan sekarang, jika tidak, Girchik saya melaporkan bahwa Ilagin berdiri di Korniki dengan senang hati; Anda memilikinya - pawai murni! - mereka akan mengambil induknya di bawah hidungmu.
- Ke sanalah aku pergi. Apa, untuk menjatuhkan kawanan domba? - Nikolai bertanya, - keluar...
Anjing-anjing itu disatukan menjadi satu kelompok, dan paman serta Nikolai berkuda berdampingan. Natasha, terbungkus syal, dari mana wajah cerah dengan mata berbinar terlihat, berlari ke arah mereka, ditemani oleh Petya dan Mikhaila, pemburu yang tidak jauh di belakangnya, dan penjaga yang ditugaskan sebagai pengasuhnya. Petya menertawakan sesuatu dan memukul serta menarik kudanya. Natasha dengan cekatan dan percaya diri duduk di atas Arab hitamnya dan dengan tangan setia, tanpa usaha, mengekangnya.
Paman memandang Petya dan Natasha dengan tidak setuju. Dia tidak suka menggabungkan pemanjaan diri dengan urusan berburu yang serius.
- Halo, paman, kami berangkat! - Petya berteriak.
“Halo, halo, tapi jangan menabrak anjing-anjing itu,” kata pamannya dengan tegas.
- Nikolenka, anjing yang cantik sekali, Trunila! “dia mengenaliku,” kata Natasha tentang anjing pemburu kesayangannya.
“Trunila, pertama-tama, bukanlah seekor anjing, melainkan seorang yang selamat,” pikir Nikolai dan menatap tajam ke arah adiknya, mencoba membuatnya merasakan jarak yang seharusnya memisahkan mereka saat itu. Natasha memahami hal ini.
“Jangan disangka paman kita akan mengganggu siapa pun,” kata Natasha. Kami akan tetap di tempat kami dan tidak bergerak.
“Dan hal yang bagus, Countess,” kata pamannya. “Hanya saja, jangan jatuh dari kudamu,” tambahnya: “kalau tidak, itu murni gerakan berbaris!” - tidak ada yang perlu dipertahankan.
Pulau ordo Otradnensky terlihat sekitar seratus meter jauhnya, dan mereka yang datang sedang mendekatinya. Rostov, setelah akhirnya memutuskan bersama pamannya ke mana harus membuang anjing-anjing itu dan menunjukkan kepada Natasha tempat di mana dia bisa berdiri dan tidak ada yang bisa lari, berangkat untuk berlomba melintasi jurang.
“Nah keponakan, kamu sudah jadi seperti orang kawakan,” kata sang paman: tidak usah repot-repot menyetrika (mengetsa).
“Sesuai kebutuhan,” jawab Rostov. - Karai, sial! - dia berteriak, menanggapi panggilan kata-kata pamannya dengan panggilan ini. Karai adalah laki-laki tua dan jelek, berambut coklat, terkenal karena dia seorang diri melawan serigala berpengalaman. Semua orang mengambil tempat masing-masing.
Pangeran tua, mengetahui semangat berburu putranya, bergegas untuk tidak terlambat, dan sebelum mereka yang datang sempat berkendara ke tempat itu, Ilya Andreich, ceria, kemerahan, dengan pipi gemetar, mengendarai anak-anak hitam kecilnya di sepanjang jalan. tanaman hijau ke lubang yang tersisa untuknya dan, meluruskan mantel bulunya dan mengenakan pakaian berburu, cangkang, naik ke Bethlyanka berambut abu-abu yang halus, cukup makan, damai dan baik hati, seperti dia. Kuda-kuda dan droshky diusir. Pangeran Ilya Andreich, meskipun bukan seorang pemburu, tetapi sangat mengetahui hukum berburu, berkuda ke tepi semak-semak tempat dia berdiri, melepaskan kendali, menyesuaikan diri di pelana dan, setelah merasa siap, melihat ke belakang. tersenyum.
Di sebelahnya berdiri pelayannya, seorang pengendara kuno namun kelebihan berat badan, Semyon Chekmar. Chekmar menyimpan di dalam kawanannya tiga orang gagah, tetapi juga gemuk, seperti pemilik dan kudanya - anjing serigala. Dua anjing, pintar, tua, berbaring tanpa bungkusan. Sekitar seratus langkah jauhnya di tepi hutan berdiri sanggurdi Count lainnya, Mitka, seorang pengendara yang putus asa dan pemburu yang bersemangat. Count, menurut kebiasaan lamanya, sebelum berburu, meminum segelas perak casserole berburu, makan camilan, dan mencucinya dengan setengah botol Bordeaux favoritnya.
Ilya Andreich sedikit memerah karena anggur dan perjalanan; matanya, yang basah oleh kelembapan, sangat bersinar, dan dia, yang terbungkus mantel bulu, duduk di atas pelana, tampak seperti anak kecil yang sedang berjalan-jalan. Kurus, dengan pipi cekung, Chekmar, setelah menyelesaikan urusannya, menatap tuan yang tinggal bersamanya selama 30 tahun dalam harmoni yang sempurna, dan, memahami suasana hatinya yang menyenangkan, menunggu percakapan yang menyenangkan. Orang ketiga lainnya mendekat dengan hati-hati (tampaknya dia sudah mengetahui) dari balik hutan dan berhenti di belakang penghitungan. Wajahnya adalah seorang lelaki tua berjanggut abu-abu, berkerudung wanita dan bertopi tinggi. Itu adalah badut Nastasya Ivanovna.
“Yah, Nastasya Ivanovna,” kata Count itu berbisik sambil mengedipkan mata padanya, “injak saja binatang itu, Danilo akan memberimu tugas.”
“Saya sendiri… berkumis,” kata Nastasya Ivanovna.
- Ssst! – hitungan itu mendesis dan menoleh ke Semyon.
– Pernahkah Anda melihat Natalya Ilyinichna? – dia bertanya pada Semyon. -Dimana dia?
“Dia dan Pyotr Ilyich bangkit dari rumput liar Zharov,” jawab Semyon sambil tersenyum. - Mereka juga wanita, tapi mereka memiliki keinginan yang besar.
- Apakah kamu terkejut, Semyon, cara dia mengemudi... ya? - kata hitungan, andai saja pria itu tepat waktu!
- Bagaimana agar tidak terkejut? Dengan berani, dengan cekatan.
-Di mana Nikolasha? Apakah di atas puncak Lyadovsky? – hitungan terus bertanya dengan berbisik.
- Benar, Pak. Mereka sudah tahu di mana harus berdiri. Mereka tahu cara mengemudi dengan sangat halus sehingga terkadang saya dan Danila terkesima, ”kata Semyon, tahu cara menyenangkan sang majikan.
- Berkendara dengan baik, ya? Lalu bagaimana dengan kudanya, ya?
- Lukislah gambarnya! Beberapa hari yang lalu, seekor rubah direnggut dari rumput liar Zavarzinsky. Mereka mulai melompati, karena kegembiraan, gairah - kuda itu berharga seribu rubel, tetapi penunggangnya tidak memiliki harga. Carilah orang yang baik!
“Cari…,” ulang hitungan itu, rupanya menyesali pidato Semyon yang berakhir begitu cepat. - Mencari? - katanya, membuka penutup mantel bulunya dan mengeluarkan kotak tembakau.
“Suatu hari, ketika Mikhail Sidorich keluar dari misa dengan pakaian resmi lengkap…” Semyon tidak menyelesaikannya, mendengar suara gonggongan itu terdengar jelas di udara yang tenang dengan lolongan tidak lebih dari dua atau tiga anjing. Dia menundukkan kepalanya, mendengarkan dan diam-diam mengancam tuannya. “Mereka telah menyerang anak-anaknya…” bisiknya, dan mereka membawanya langsung ke Lyadovsky.
Count, yang lupa menghapus senyuman dari wajahnya, memandang ke depan sepanjang ambang pintu ke kejauhan dan, tanpa mengendus, memegang kotak tembakau di tangannya. Setelah gonggongan anjing, terdengar suara serigala, dikirim ke klakson bass Danila; kawanan itu bergabung dengan tiga anjing pertama dan suara anjing-anjing itu terdengar mengaum dengan keras, dengan lolongan khusus yang berfungsi sebagai tanda kebiasaan serigala. Mereka yang datang tidak lagi berkoak, melainkan berseru, dan dari balik semua suara itu terdengar suara Danila, kadang bass, kadang tipis menusuk. Suara Danila seakan memenuhi seluruh hutan, keluar dari balik hutan dan terdengar jauh hingga ke lapangan.
Setelah mendengarkan dalam diam selama beberapa detik, penghitung dan sanggurdi menjadi yakin bahwa anjing-anjing itu telah terpecah menjadi dua kelompok: satu yang besar, mengaum dengan sangat panas, mulai menjauh, bagian lain dari kawanan itu bergegas menyusuri hutan melewati hutan. hitung, dan di hadapan kawanan ini, teriakan Danila terdengar. Kedua bekas roda ini menyatu, berkilauan, namun keduanya menjauh. Semyon menghela nafas dan membungkuk untuk meluruskan bungkusan tempat pemuda itu terjerat; Hitungan itu juga menghela nafas dan, melihat kotak tembakau di tangannya, membukanya dan mengeluarkan sejumput. "Kembali!" Semyon berteriak pada anjing itu, yang melangkah keluar dari tepian. Count bergidik dan menjatuhkan kotak tembakaunya. Nastasya Ivanovna turun dan mulai mengangkatnya.

Cinta tanah air, pengetahuan tentang sejarahnya -

dasar yang dapat dilaksanakan sendiri

tumbuhnya budaya spiritual seluruh masyarakat.

D.Likhachev

Wilayah Ivanovo dan kota Ivanovo dalam kesadaran sehari-hari paling sering dikaitkan dengan konsep seperti kawasan tekstil, Dewan Deputi Buruh Pertama di Rusia pada tahun 1905. Namun tanah Ivanovo adalah saksi dari banyak peristiwa sejarah penting lainnya di masa lalu dan masa kini. Sejarah dan budayanya yang kaya terkait erat dengan sejarah Tanah Air yang berusia berabad-abad dan berabad-abad yang lalu. Sementara itu, wilayah Ivanovo sebagai entitas administratif masih tergolong muda. Dibuat hanya pada tahun 1918, wilayah ini mencakup wilayah terpencil provinsi Vladimir, Kostroma, Yaroslavl, Nizhny Novgorod dan merupakan pewaris kekayaan sejarah dan budaya Rus Vladimir-Suzdal.

Tanah lempung yang tidak subur tidak berkontribusi terhadap pengembangan pertanian subur di wilayah kami. Mereka tidak dapat memberi makan masyarakat, dan penduduk setempat terpaksa melakukan kerajinan tangan dan perdagangan. Hasilnya, tenun rami mulai berkembang pesat di sini, dan kemudian produksi belacu. Pada awal abad ke-19, wilayah kami telah menjadi pusat industri tekstil Rusia.

Setelah selamat dari masa-masa kejam (invasi Mongol-Tatar, intervensi Polandia-Swedia), wilayah ini mempertahankan orisinalitasnya dalam variasi warna kain, tradisi rakyat, dan kerajinan. Diantaranya adalah seni terkenal dunia dari para ahli miniatur pernis dan lukisan ikon dari Palekh dan Kholuy.

Wilayah Ivanovo dikenal tidak hanya karena sejarah kotanya, tetapi juga karena orang-orang yang memberikan tenaga dan bakatnya. Nama-nama tokoh masyarakat, ilmuwan, dermawan, tokoh sastra dan seni dikaitkan dengan wilayah kita. Diantaranya adalah astronom Bredikhin, arsitek Vesnin bersaudara, I.V. Tsvetaev (pendiri Museum Seni Rupa A.S. Pushkin di Moskow), pengusaha dan dermawan Garelin, Burylin,

Museum Sejarah Alam dinamai D.G. Burylina

Gandurins, artis Levitan, penulis drama hebat Rusia Ostrovsky dan banyak lainnya. Nama mereka dikenal dan dikenang di tanah Ivanovo.

Wilayah Ivanovo merupakan bagian integral dari Cincin Emas Rusia. Ada banyak monumen sejarah dan budaya di sini: gereja kayu Assumption di Ivanovo (akhir abad ke-17)

Biara Nikolo-Shartomsky dekat Shuya,

disebutkan pertama kali pada tahun 1425, tenda Shchudrovsky adalah bangunan batu pertama di Ivanovo (akhir abad ke-17).

Tradisi budaya dan rakyat asli wilayah ini dilestarikan oleh museum, termasuk museum unik, satu-satunya di negara ini: Museum Calico di Ivanovo,

Museum Miniatur Pernis di Palekh, Museum Lansekap Rusia di Ples; teater dan perpustakaan, asosiasi kreatif yang dibuat dalam beberapa tahun terakhir (Sheremetev Center, Yuventa Center).

Wilayah Ivanovo berhak disebut sebagai wilayah pelajar. Potensi keilmuan yang tinggi terkonsentrasi di sini: delapan perguruan tinggi negeri, lembaga penelitian dan desain, tempat pengembangan dilakukan di berbagai bidang ilmu pengetahuan dan teknologi.

Selamat siang Terima kasih banyak atas pesan Anda! Tautan yang Anda berikan ke artikel “Selama saya hidup, saya akan mengingatnya” adalah keluarga saya, bibi dan nenek saya Vera (saudara perempuan nenek saya Anna, kutipan suratnya juga ada di artikel). Dari artikel ini ternyata desa seperti itu sudah lama tidak ada, mungkinkah desa Yarumino yang kini ada di Yandex adalah desa lain? Kemungkinan besar, pada peta tahun 1941 terdapat desa Yarunino yang sama, atau lebih tepatnya, sisa-sisanya. Berdasarkan dokumen lembar interogasi NKVD (nenek buyut saya), saya akan mengklarifikasi bahwa keluarganya tinggal tidak jauh dari Kokhma. Segalanya tampak bersatu. Saya juga ingat bahwa ada banyak Shuvaev di desa itu, menurut cerita nenek saya, dan mereka semua adalah saudara satu sama lain. Anda mungkin tidak akan menemukan jejak Shuvaev lainnya sekarang. Terima kasih banyak atas informasi dan tautannya!!!

Klik untuk memperluas...

Elena, apakah Anda keberatan jika saya memposting teks lengkap artikelnya?

Selama aku hidup, aku akan mengingatnya...
Gema Gulag
Nama Galina Ivanovna Shuvaeva diketahui oleh pembaca surat kabar regional kami - dia bekerja di staf editorial selama beberapa tahun. Ia kerap memilih topik represi politik untuk publikasinya dan berbicara tentang nasib para korban. Dan dia diam tentang dirinya sendiri. Meski sejarah keluarganya juga memiliki akar yang tragis. Faktanya, Galina Ivanovna lahir pada 3 Mei 1946 di KazLAG.
Di rumahnya dia telah mengumpulkan banyak arsip dokumen dan foto dari masa mengerikan itu. Untuk apa?
“Saya percaya,” kata Galina Ivanovna, “anak-anak, calon cucu, dan cicit saya harus mengetahui asal usul mereka, sejarah keluarga mereka.” Bagi saya, usia telah tiba ketika saya harus memikirkan hal-hal spiritual - meninggalkan kenangan untuk anak-anak, mengatakan kebenaran tentang masa lalu. Sekarang saya akan mengumpulkan kekuatan saya dan duduk untuk menulis naskah.
Galina Ivanovna menyarankan agar saya membaca petisi dari bibinya yang lebih muda Anna Fedorovna Davydova, yang ditulis pada tahun 1968 dan dikirim ke kantor kejaksaan regional di Ivanovo. Berisi permintaan peninjauan kembali catatan kriminal ibu dan dua saudara perempuannya yang divonis bersalah berdasarkan Pasal 58-10, Pasal 58-11. Menurut saya, penyajiannya patut mendapat perhatian, karena memberikan banyak pencerahan. Ini dia.
“Saya meminta Anda untuk meninjau catatan kriminal kerabat saya, yang dihukum oleh Rapat Khusus NKVD berdasarkan Pasal 58-10, Pasal 58-11.
Ibu, Shuvaeva Maria Petrovna, lahir pada tahun 1880, ditangkap pada tahun 1937, pada musim gugur, di kota Kokhma, wilayah Ivanovo, dijatuhi hukuman 5 tahun pada bulan Februari 1938.
Kakak perempuannya, Vera Fedorovna Shuvaeva, lahir pada tahun 1911, ditangkap pada musim gugur 1937 di kota Kokhma dan dijatuhi hukuman 5 tahun pada bulan Februari 1938.
Kakak tengahnya, Elena Fedorovna Shuvaeva, lahir pada tahun 1915, ditangkap pada tahun 1936 di kota Kokhma dan dijatuhi hukuman 3 tahun.
Ibu saya berlatar belakang petani. Ayahnya meninggal lebih awal, dan keluarganya harus bekerja untuk orang kaya. Kemudian dia dinikahkan secara paksa dengan ayah saya. Masa kecil saya terlintas di desa Yarunino, distrik Kokhomsky, wilayah Ivanovo. Ayah, Shuvaev Fedor Mikhailovich, adalah orang yang sangat ketat, religius, dan juga buta huruf. Kami takut padanya, bahkan tatapannya. Dia tidak membiarkan kami keluar ke jalan; tidak ada tawa atau senyuman di dalam rumah. Selain semua religiusitasnya, dia masih sakit parah. Saya diracuni oleh gas selama perang Jerman, saya bernapas seolah-olah seratus hembusan napas sekaligus.
Ayah kami membesarkan kami untuk takut akan Tuhan. Tanpa doa, kami tidak bangun atau berbaring, atau duduk di meja. Dia memaksa kami untuk membaca kitab suci, berdoa, menyanyikan puisi-puisi ilahi, terutama saya, karena suara saya bagus. Kakak tengahnya, Elena, menulis ulang doanya karena dia menulis lebih baik. Saat ayahku tidak ada di rumah, ibuku membiarkanku keluar menemui anak-anaknya, namun dia menghukumku: “Kalau kamu melihat ayahmu di ujung desa, langsung pulang.”
Saya menyelesaikan pendidikan tujuh tahun, dan kemudian sepuluh kelas, berkat ibu saya, yang tidak menaati ayah saya dan mengirim saya untuk belajar di kota. Ayah saya berkata: “Kami dapat bertahan hidup meskipun kami tidak berpendidikan.” Ibu saya menggendong saya di bahunya untuk menjual susu dari sapi kecilnya yang berjarak 10 kilometer ke pasar untuk membayar apartemen saya dan membeli beberapa sepatu.
Kakak-kakaknya hanya mampu menyelesaikan sekolah dasar, meskipun mereka juga ingin belajar. Saya bertambah tua dan semakin sering tidak menaati ayah saya. Ketika saya berumur tiga belas tahun, saya perlahan-lahan lari ke jalan, dan ketika ayah saya mengetahui hal ini, saya dan ibu saya tertangkap. Selama kolektivisasi, ayah saya tidak pergi ke pertanian kolektif, karena dia sama sekali tidak dapat bekerja, dan kakak perempuan saya sudah bekerja di bagian produksi di Kokhma. Saya ingat dia datang dari pertemuan desa dan berkata: “Pekerja macam apa saya ini?” Ayah saya hampir tidak bisa bergerak di sekitar rumah. Ia memutuskan untuk pindah ke kota dan berobat di sana. Kami menyerahkan gudang, gudang, kandang, dan kuda ke pertanian kolektif. Tampaknya rumah itu dipindahkan ke Kokhma pada tahun 1935. “Saudara sejiwa,” begitu mereka menyebut diri mereka, datang menemui ayah saya: saudara perempuan Shitov, I. Korchagin, dan lainnya. Mereka melek huruf, membaca Alkitab, ayah mereka mendengarkan mereka dan memaksa kami untuk mendengarkan. Dalam kebanyakan kasus, orang-orang ini tidak bekerja di mana pun, tetapi hanya mengajar tentang Tuhan. Di kota Kokhma, para suster bekerja di sebuah pabrik dan lambat laun terlibat dalam kehidupan publik. Saya belajar di perguruan tinggi dan bergabung dengan Komsomol. Sang ibu mengetahui hal ini, tentu saja sang ayah tidak. Dia dirawat di rumah sakit dan menjalani operasi. Kondisinya semakin memburuk, dan pada tahun 1936 ia meninggal. Saat kematiannya, saudara perempuan tengahnya Elena hadir, yang dia minta untuk memberi tahu I. Korchagin tentang pemakaman tersebut. Dia memenuhi permintaan terakhir ayahnya, memberikan telegram, dan dia dihukum.
Pemakamannya dengan ayat-ayat ilahi. Saya berjalan ke belakang peti mati dan berpikir: dengan pemakaman ayah saya, semua religiusitas keluarga kami akan terkubur.
Pada malam hari mereka mendatangi kami dan menangkap mereka yang menginap, termasuk I. Korchagin. Ketika mereka mengetahui bahwa Elena telah memberinya telegram, mereka juga datang menjemputnya.
Pada musim gugur tahun 1937, ibu dan kakak perempuan saya ditangkap. Pada usia 17 tahun, saya ditinggalkan sendirian.

Setelah kakak perempuan saya ditangkap, saya dipanggil ke Ivanovo. Ketua MGB, Novikov, menggedor meja dan berteriak: “Anda anggota Komsomol dan tidak datang, tidak mengatakan ada agitasi terhadap penguasa di keluarga Anda,” dll. Larut malam saya dibebaskan.
Dalam perjalanan menuju kamp, ​​​​ibu saya jatuh sakit dan dirawat di rumah sakit di Syzran. Di sana rupanya mereka mengganti kamp tersebut dengan pengasingan di kota Dzhambul, karena mereka mengetahui bahwa dia menderita kanker perut. Pada tahun 1938, di musim panas, saya tinggal bersama ibu saya. Dan di sinilah dimulailah siksaan baru saya dengan mendapatkan pekerjaan. Aku tidak tahu bagaimana caranya berbohong. Dia mengatakan bahwa ibu saya dikirim ke sini berdasarkan Pasal 58. Mendengar hal ini, mereka tidak mempekerjakan saya dengan berbagai dalih. Dalam keputusasaan, saya tidak tahu harus berbuat apa, tidak tahu cara mencuri, dan tidak tahu cara mati dini.
Saya menulis surat yang ditujukan kepada Sekretaris Komite Sentral Komsomol Kosarev. Komite Komsomol Kota Dzhambul menjawab dengan cepat: “Segera cari pekerjaan dan lapor.” Semua orang pindah dan memberi saya pekerjaan di bank tabungan pusat. Pada saat yang sama, saya belajar di sekolah sepuluh tahun malam.
Setelah beberapa waktu, mereka melaporkan di radio bahwa Kosarev adalah musuh rakyat, dan dia ditembak. Saya menutup diri lagi, ada yang tidak bisa dimengerti.
Suatu kali, dalam percakapan dengan ibu saya tentang penangkapannya, dia mengatakan kepada saya bahwa dia ditawari untuk meninggalkan Tuhan, kemudian dia akan dibebaskan. Tapi dia belum bisa melakukan ini. Ibu saya meninggal pada tahun 1941 karena kanker perut.
Perang telah dimulai. Seluruh keluarga kami yang tersisa berpartisipasi dalam mengalahkan musuh. Saya menyerahkan apa yang paling berharga bagi saya - nyawa suami saya, yang meninggal di depan, dan saya ditinggalkan dengan putra kecil saya di pelukan saya.
Suami kakak perempuan saya Elena tidak meninggalkan pabrik - dia memperbaiki lokomotif uap. Elena merajut kaus kaki dan sarung tangan di bagian depan. Kakak perempuan Vera memelihara ternak di stepa Karaganda.
Saya tidak bisa diam tentang suami saya. Selama masa sulit itu, ketika istri menelantarkan suaminya, anak-anak menelantarkan ayahnya, suami saya tidak mencela saya dengan satu kata pun, meskipun tidak ada keyakinan di pihaknya, dan saya punya tiga. Dia mendapat banyak masalah karena aku, karena dia adalah pegawai komite partai kota. Dan pada pemecatan saya berikutnya, dia meyakinkan saya: “Tidak apa-apa, kami akan hidup.” Sayangnya dia tidak bisa hidup untuk melihat hari-hari yang lebih cerah.
Tapi ada yang lain juga. Ketika kakak perempuan saya Vera datang kepada saya setelah perang, ketika melamar pekerjaan, mereka menjawab: “Anda memiliki paspor “serigala”, kami tidak akan mempekerjakan Anda.” Saya harus membantu, kalau tidak dia, dengan seorang anak kecil di gendongannya, akan mati kelaparan.
Saya menulis tentang diri saya sendiri, meskipun saya tidak ditangkap. Namun karena penangkapan orang-orang yang saya cintai, saya juga harus menanggung penghinaan, penghinaan dan hinaan.
Saya baru-baru ini mengetahui bahwa I. Korchagin telah direhabilitasi, tetapi kami tetap bersalah.
Saya sangat-sangat ingin hal seperti ini tidak terjadi lagi, agar anak, cucu, cicit kita tidak pernah mengalami masa seperti itu. Saya berterima kasih kepada orang-orang yang berbicara lantang tentang kesewenang-wenangan pada masa itu. Hal ini memperkuat keyakinan terhadap gagasan Oktober, dan kami yakin keadilan akan ditegakkan.
Davydova Anna Fedorovna. Krasnoyarsk-28."
Selanjutnya kita akan berbicara tentang nasib anak tertua dari saudara perempuan Shuvaev, Vera Fedorovna, lahir pada tahun 1911, yang dijatuhi hukuman 5 tahun pada bulan Februari 1938. Putri Vera Feodorovna, Galina Ivanovna Shuvaeva, menceritakan tentang apa yang dia ketahui dari bibir ibunya dan apa yang dia ingat sendiri.
- Setelah penjara, ibu saya dibawa ke Kazakhstan selatan dan ditugaskan di KazLAG. Dia berumur 27 tahun. Para narapidana tinggal di barak-barak besar, tunduk pada rezim tunggal, bekerja - tidur malam - bekerja lagi. Ibu menggembalakan domba di padang rumput. Dia mengidap banyak penyakit di sana, termasuk brucellosis. Tapi dia beruntung: di antara para tahanan di kamp terdapat dokter-dokter hebat yang berhasil membuatnya bangkit kembali. Kemudian kemalangan lain menimpa ibu saya - suatu hari dia jatuh dari kuda dan tulang punggungnya patah. Dia dibebaskan lagi, tetapi lukanya kemudian terasa, membuatnya cacat.
Kata ibu, banyak sekali gotong royong di antara orang-orang buangan. Orang-orang berbagi yang terakhir satu sama lain - jika tidak, mereka akan mati kelaparan. Perempuan yang bekerja di peternakan, ketika menyembelih domba, berusaha menyembunyikan babat dan membawanya ke dapur untuk memberi makan yang lemah. Bahkan para penjaga menutup mata terhadap kebebasan tersebut dan memperingatkan jika terjadi bahaya (pemeriksaan tak terduga). Tapi Tuhan melarang seseorang tertangkap - kulit atau kukunya ditemukan - itu saja, tamat. Mereka akan mengirim Anda ke pertambangan atau lokasi konstruksi, dan di sana Anda akan mati. Orang-orang tidak tahan lama dengan jatah roti dan bubur yang sedikit, lalu meninggal.
Kehidupan di kamp sangat sulit bagi orang-orang cerdas yang tidak mampu melakukan pekerjaan fisik. Mereka tidak dapat beradaptasi dengan kondisi buruk tersebut dan segera mati. Seorang aktris yang diasingkan, yang tidak tahu cara mencuci saputangannya, meninggal dua bulan kemudian. Ilmuwan, dalam tahap kelelahan, memakan bawang liar di padang rumput dan menjadi keracunan. Tapi ibu petani saya selamat. Dengan orang-orang seperti dirinya, mereka diam-diam merajut kaus kaki, sarung tangan, dan topi dari wol domba yang tersembunyi agar tidak membeku. Mereka juga diam-diam memasak semur daging. Dan mereka selamat.

Ketika saya lahir, ibu saya sudah bekerja sebagai dokter hewan dan sedang menetap. Dia ditawari untuk tinggal sebagai warga sipil, tapi dia menolak dan sangat ingin pulang. Dia meninggalkan KazLAG ketika saya berumur satu bulan, tanpa mencatatkan kelahiran saya di sana, sehingga tidak ada tanda kamp di akta kelahiran.
Ibu naik kereta ke Dzhambul, tempat kakak-kakaknya berada. Dalam perjalanan, beberapa bibi yang “berbelas kasih” menasihatinya untuk meninggalkan bayinya. “Mengapa kamu membutuhkannya? Akan lebih mudah kalau sendirian…” Tapi ibu tidak menyerah.
Di Dzhambul mereka tinggal bersama adik tengahnya, Elena. Namun menantu laki-laki saya tidak menyukai saudara iparnya yang memiliki “Lampiran” dan mengusirnya. Selama dua bulan ibu saya berjalan keliling kota dan meminta sedekah. Dia memakan aprikot yang jatuh, memecahkan bijinya dengan batu dan memakan bijinya. Saya mandi di selokan.
Dia tidak dipekerjakan di mana pun karena alih-alih paspor, dia menerima “tiket serigala” - sertifikat dari kamp. Untuk menyelamatkanku dari kelaparan, ibuku menyerahkanku ke panti asuhan. Saya sendiri datang ke sana setiap hari. Dia duduk di teras dan duduk. Mereka akan memberitahunya: “Pergi. Kenapa kamu duduk?
- Aku tidak punya tempat tujuan...
Kepala panti asuhan merasa kasihan dan mempekerjakan ibu saya sebagai perawat. Jadi dia bersamaku dari Juni 1947 hingga September 1948. Namun jiwaku ingin sekali pulang ke Kokhma. Angkat aku dan pergi ke sana. Cerita yang sama juga terjadi di Kokhma. Mereka tidak akan mempekerjakan Anda - mereka adalah musuh rakyat. Tapi kemudian saya berhasil mendapatkan pekerjaan di suatu tempat dan ditugaskan di taman kanak-kanak 24 jam.
Namun ibuku tidak tahu masalah apa yang menantinya. Faktanya, ada praktik: setiap orang yang kembali dari penjara dan kamp dideportasi ke Siberia. Maka, dengan dalih bahwa dia telah membocorkan rahasia negara dengan memberi tahu seseorang tentang kehidupan di KazLAG, dia ditangkap dan dibawa ke Siberia dengan kereta “anak sapi”. Jadi dia berakhir di Shilinka, distrik Sukhobuzimsky, di mana tempat pemukimannya ditentukan.
Sementara itu, saya berada di Kokhma. Para pekerja taman kanak-kanak membawa saya ke rumah mereka untuk akhir pekan. Benar, negara membayar mereka untuk pemeliharaannya. Satu setengah tahun penuh.
Selama ini ibu saya mengirimkan surat ke pengadilan dan kejaksaan, menuntut pengembalian putrinya. Dan bayangkan, mereka membawaku padanya. Sebuah dokumen tentang hal ini bahkan telah disimpan (Galina Ivanovna menunjukkan selembar kertas dengan segel yang dipakai dari waktu ke waktu)
"Referensi
Dana kepada Vera Fedorovna Shuvaeva bahwa dia sebenarnya tinggal dan bekerja di peternakan negara bagian KHOZO Departemen Regional Kementerian Dalam Negeri di Wilayah Krasnoyarsk sebagai dokter hewan. Pada tanggal 25 Juni 1950, putrinya Shuvaeva Galina, pada usia 4 tahun, dibawa kepadanya. Direktur HOZO UMVD KK
(Rozhkovsky)"

Ibu sampai di Shilinka dengan tahap kedua. Dan orang-orang buangan pertama sudah menetap di sana. Dan para pendatang baru disambut oleh seluruh desa - mereka membawa makanan dan pakaian. Awalnya ibu saya tinggal di barak. Tetapi banyak orang, yang mencoba mengatur kehidupan pribadi mereka, membangun ruang galian untuk diri mereka sendiri. Saya sedikit mengingat ini. Lalu ibu saya membeli sebuah gubuk kecil yang masih berdiri di Shilinka (lihat foto) Shilinka adalah desa yang unik. Orang-orang buangan politik tinggal di sana, dan mereka yang ditangkap di garis depan - semuanya diancam dengan pemukiman abadi, karena tidak ada yang tahu bahwa tahun 1954 akan datang dan pembebasan akan datang. Di penangkaran, mereka menciptakan keluarga baru, melahirkan anak - kehidupan terus berjalan. Dua insinyur Moskow berhasil merakit penerima radio dan mendengarkan berita dari pusat pada malam hari, mereka dibebaskan pada tahun 1953. Salah satu orang pertama yang keluar adalah profesor-ahli biologi Makoveysky dari Leningrad. Istrinya datang menjemputnya. Terlepas dari kenyataan bahwa dia secara resmi meninggalkan suaminya, musuh rakyat, dia diam-diam mengiriminya parsel dan mampu mempertahankan apartemen dan anak-anaknya.
Di antara mereka yang diasingkan adalah seorang sutradara teater Moskow (saya lupa nama belakangnya). Jadi dia menciptakan teater amatir dari orang-orang buangan; tidak hanya Shilinka yang datang ke pertunjukan, tetapi juga orang-orang datang dari desa tetangga. Direkturnya dimakamkan di Shilinka. Suatu hari dia pergi memotong rumput dan mengalami serangan jantung. Dia jatuh di sarang semut dan semut memakannya, malangnya. Istrinya datang ke makamnya dari Moskow.
Di Shilinka ada taman yang indah, dan di dalamnya ada pohon raspberry, kismis, victoria, dan pohon apel. Saya ingat ketika Victoria sedang dikumpulkan, Anda merangkak ke tepi taman dan setelah setengah meter Anda sudah makan terlalu banyak.
Dan semua ini ditanam di bawah kepemimpinan Platon Ivanovich Uglov, mandor produksi tanaman. Dia adalah pria yang luar biasa, dia sendiri adalah seorang petani. Saya tidak pernah “menggadaikan” siapa pun. Kami, anak-anak, dengan senang hati membantu orang dewasa menyiangi sayuran dan memetik buah beri, dan Platon Ivanovich membawakan kami makan siang yang lezat ke ladang.
Peternakan negara bagian memiliki rumah kaca sendiri; mentimun, tomat, dan bawang bombay ditanam lebih awal. Tentu saja, ini diberikan kepada atasan, tapi kami juga tidak kelaparan.
Setelah lulus, Viktor Ivanovich Alpatsky juga mulai bekerja dengan orang buangan - dia adalah seorang ahli agronomi; manajer Orang-orang datang kepadanya dengan kesulitan dan kegembiraan, mereka tahu bahwa dia akan selalu mengerti. Dan ketika kesulitan produksi muncul, Viktor Ivanovich menghubungi orang-orang di radio lokal dengan permintaan untuk segera menggali kentang atau membuang biji-bijian, dan mereka menanggapinya dengan gembira.
Pada tahun 1955, ibu saya kembali mencoba untuk kembali ke tanah airnya, ke Kokhma. Namun baik di kampung halamannya maupun di Ivanovo mereka tidak mempekerjakannya. Saya harus kembali ke Shilinka. Di sana dia berada di antara kaumnya sendiri; tidak perlu merasa malu atau takut.
Saat itu kami juga mengunjungi desa Yarunino, tempat rumah kakek saya dulu berdiri. Kami turun dari kereta, dan di tempat rumah-rumah tersebut terdapat lubang-lubang yang ditumbuhi jelatang. Dua rumah selamat. Seorang wanita tua keluar dari salah satu rumah dan berkata bahwa beberapa rumah telah diangkut ke kota, yang lain dibakar selama perang.
Saya memiliki gambaran yang mengerikan di depan mata saya. Sang ibu berhenti di depan setiap lubang dan melolong seperti serigala betina. Bagaimanapun, setiap lubang adalah rumah tempat tinggal sebuah keluarga, dan semua orang di desa itu memiliki hubungan keluarga. Dia mendekati satu pohon apel liar, lalu pohon apel liar lainnya, sambil meratap, mengingat siapa yang menanamnya...
Semakin lama saya hidup, semakin saya menyadari kengerian yang telah menimpa kami. Dan aku akan mengingatnya sampai akhir hayatku.”
L.DUBAKOVA
Kehidupan pedesaan (Sukhobuzimskoe) 28 Oktober 2000

Biara pertama Pada abad 14-15, biara biara didirikan di wilayah Ivanovo: Pertapaan Svyatoezerskaya (Yuzha) Didirikan oleh Metropolitan Cyprian (berkebangsaan Bulgaria) Biara Macarius Reshem (desa Reshma) 1425 - Biara Nikolo-Shartom didirikan

Ivan Dmitrievich Pozharsky Selama Masa Kesulitan, ayahnya, Dmitry Pozharsky, bersumpah untuk membangun sebuah biara di dekat Kholuy jika wilayah itu dibebaskan dari penjajah Polandia. Untuk beberapa alasan saya tidak dapat melakukan ini sendiri, tetapi I.D. Pozharsky mendirikan pertapaan Nikolo-Borkovskaya di sana

Orang-orang suci di wilayah tersebut. Tikhon Lukhsky (sekuler - Timofey) tiba di Moskow bersama Pangeran Belsky, melarikan diri dari umat Katolik. Saya bepergian ke biara-biara di wilayah kami, tetapi tidak tinggal di salah satu biara tersebut. Akhirnya. Dia menetap di dekat desa Kopytovo (dekat Lukh) dan mendirikan sebuah biara di sini.

Ikon Bunda Maria dari ShuyaSmolensk. Pada tahun 1654-1655, epidemi merajalela di Shuya, merenggut nyawa ribuan orang. Pelukis ikon lokal Gerasim Tikhonov melukis ikon tersebut. Setelah dia dibawa ke kuil, epideminya berhenti. Belakangan, ikon ini melakukan ratusan keajaiban lainnya. Ikon tersebut menyelamatkan manusia hingga awal abad ke-20, dan kemudian hilang.

Monumen arsitektur Kuil Vladimir dan Suzdal dibangun sebelum invasi Batu (abad ke-13) Katedral St. Nicholas dan Gereja Kazan di Vvedenye, distrik Shuisky (abad ke-17) Gereja Kebangkitan di Lukha (abad ke-17) Gereja kayu Asumsi di Ivanovo (abad ke-17). )

Karya tersebut dapat digunakan untuk pembelajaran dan laporan tentang mata pelajaran "Filsafat"

Di bagian situs ini Anda dapat mengunduh presentasi siap pakai tentang filsafat dan ilmu filsafat. Pemaparan akhir tentang filsafat memuat ilustrasi, foto, diagram, tabel dan tesis pokok topik yang dipelajari. Presentasi filosofi adalah metode yang baik untuk menyajikan materi yang kompleks dengan cara visual. Koleksi presentasi filsafat siap pakai kami mencakup semua topik filosofis dari proses pendidikan baik di sekolah maupun di universitas.

sejarah wilayah kegelapan Ivanovo, sejarah wilayah Ivanovo di Ukraina

• 1 Dari zaman kuno hingga abad ke-18
• 2 Pembentukan kawasan tekstil Ivanovo pada abad ke-19
• 3 Tahun Kekuasaan Soviet
• 4 Catatan
• 5 Tautan

Dari zaman kuno hingga abad ke-18

Sebelum penjajahan Slavia, suku Finno-Ugric tinggal di wilayah wilayah Ivanovo modern, yang darinya masih banyak nama desa setempat - Purekh, Palekh, Landeh, Sezukh, Lukh, Lyulekh. abad VIII-XI Bangsa Slavia mulai mengembangkan pinggiran timur laut Rus' di masa depan. Kota tertua di wilayah ini adalah Plyos, yang didirikan pada abad ke-12, dan Yuryevets, yang didirikan pada abad ke-13. Formasi administratif-teritorial pertama di wilayah ini adalah kerajaan Shuya, Paletsk, dan Ryapolov yang dibentuk pada abad ke-14.

Pada tahun 1778, pada masa pemerintahan Catherine II, sebagai hasil reformasi administrasi, wilayah wilayah Ivanovo modern dibagi antara provinsi Kostroma (distrik Kineshma dan Yuryevets) dan Vladimir (distrik Shuisky). Pembagian wilayah jenis ini berlangsung hingga tahun 1918.

Pembentukan kawasan tekstil Ivanovo pada abad ke-19

Sejak zaman kuno, wilayah Ivanovo telah menjadi salah satu pusat tenun dan pengolahan rami di Rusia. Sudah pada sepertiga pertama abad ke-19, Ivanovo dan desa-desa sekitarnya, serta kota distrik Shuya dan Kineshma, telah mengukuhkan reputasi mereka sebagai kawasan tekstil. Wilayah tersebut menghasilkan sebagian besar produk kapas Rusia dan disamakan dengan Inggris yang pada saat itu terkenal dengan tekstilnya. Di pameran terbesar, “barisan khusus” dibuat, yang disebut baris Ivanovo. Pada akhir abad ke-19, sebagai akibat pesatnya perkembangan industri setelah emansipasi petani pada tahun 1861, sejumlah kawasan ekonomi besar bermunculan di Rusia. Salah satunya adalah kawasan industri Ivanovo-Voznesensky, yang meliputi kawasan industri utara provinsi Vladimir dan kawasan industri selatan provinsi Kostroma.

Pada tahun 1871, desa Ivanovo dan Voznesensky Posad menerima status kota bebas kabupaten yang disebut Ivanovo-Voznesensk. Pada saat pembentukannya, terdapat 48 pabrik dan pabrik yang mempekerjakan lebih dari 10 ribu pekerja. Pada tahun 1871, tekstil menyumbang 18 persen dari total jumlah perusahaan yang berlokasi di wilayah Ivanovo, namun mereka mengkonsentrasikan lebih dari 80 persen pekerja dan menghasilkan hampir 90 persen hasil industri. Sebagian besar perusahaan yang tersisa berhubungan erat dengan industri tekstil utama: mereka memproduksi peralatan, pewarna, dan produk lain yang diperlukan untuk produksi kain. Untuk periode 1867-1913. pada industri tekstil di wilayah tersebut terjadi pengurangan jumlah perusahaan dari 357 menjadi 243. Pada saat yang sama, jumlah tenaga kerja yang dipekerjakan di dalamnya meningkat dari 62 ribu menjadi 260 ribu atau lebih dari 4 kali lipat. Pertumbuhan industri skala besar difasilitasi oleh meluasnya penggunaan mesin uap. Mesin uap pertama muncul di Ivanovo pada tahun 1832, di Shuya pada tahun 1846.

Proses konsentrasi industri dan penggunaan mesin uap berkontribusi pada pembentukan dan konsolidasi pusat-pusat industri. Pada tahun 1879, pusat-pusat tersebut di wilayah Ivanovo adalah kota Ivanovo-Voznesensk (49 perusahaan), Shuya (38), Kineshma (4), desa Teykovo (4), Kokhma (9), Yakovlevskoe (5), Rodniki (4) dan sejumlah lainnya, yang perusahaannya terkait erat dengan pabrik tekstil di Ivanovo-Voznesensk. Perkembangan industri tekstil juga didukung oleh kondisi transportasi yang baik. Sungai Volga, Oka, dan Kama menghubungkan wilayah tersebut dengan wilayah tenggara penghasil biji-bijian, pertambangan Ural, dengan pusat Rusia, dengan laut Baltik dan Kaspia. Pada tahun 60-an abad ke-19, jalur kereta api dibangun, yang memberikan akses transportasi Ivanovo-Voznesensk ke Nizhny Novgorod, Moskow, dan Kineshma. Hasilnya, industri di kawasan ini mendapat peluang lebih besar untuk memperoleh bahan mentah dan mengekspor produk ke pasar. Ivanovo-Voznesensk berkembang pesat.

Pada tahun 1900, terdapat 59 perusahaan industri, dan jumlah pekerja mencapai 27 ribu orang. Perkembangan industri kapas, pengerjaan logam, kimia, dan teknik menjadikan Ivanovo-Voznesensk sebagai pusat produksi di kawasan tekstil yang besar.

Setelah Revolusi Sosialis Oktober, pada tanggal 20 Juni 1918, resolusi dewan di bawah Komisaris Dalam Negeri Rakyat menyetujui provinsi Ivanovo-Voznesensk dengan pusatnya di kota Ivanovo-Voznesensk sebagai bagian dari wilayah yang ditentukan oleh Kongres III Soviet di wilayah Ivanovo-Kineshma.

Provinsi yang baru dibentuk meliputi:

• dari provinsi Kostroma - seluruh distrik Kineshma dan Yuryevets dan dua puluh volost di distrik Nerekhta;
• dari provinsi Vladimir - distrik Shuisky secara keseluruhan, sembilan volost di Suzdal dan tujuh volost di distrik Kovrovsky.

Tindakan ini secara administratif menyatukan wilayah yang homogen secara ekonomi dengan pusat industri yang maju dan kuat - kota Ivanovo-Voznesensk. Pembentukan provinsi baru segera memberikan dorongan yang kuat bagi pembangunan wilayah tersebut.

Mengandalkan status provinsi yang diperoleh, sejak akhir tahun 1918 penduduk Ivanovo secara bertahap mulai memulai kembali pabrik-pabrik yang ditutup dan menyediakan pasokan makanan untuk penduduk yang kelaparan. Pembentukan provinsi mandiri memungkinkan pada tahun 1920-24 memulihkan sepenuhnya potensi ekonomi wilayah tersebut.

Pada tahun 1918-1920 Di Ivanovo-Voznesensk, sebuah institut politeknik dan institut pendidikan umum, museum sejarah lokal, perpustakaan umum, Rumah Pekerja Pendidikan, sekolah teknik sosial ekonomi, sejumlah sekolah menengah, dan institusi kesehatan dibuka. Potensi kuat provinsi Ivanovo-Voznesensk dimanfaatkan secara maksimal untuk melaksanakan industrialisasi negara pada akhir tahun 20-an dan 30-an.

Pada bulan Januari 1929, setelah likuidasi provinsi, Ivanovo menjadi pusat kawasan industri Ivanovo baru, yang menyatukan wilayah bekas provinsi Ivanovo-Voznesensk, Vladimir, Kostroma, dan Yaroslavl.

Pada tahun 1932, di kota Vichuga terjadi pemogokan dan kerusuhan pekerja yang tidak puas dengan penurunan tajam standar penjatahan pangan roti. Para pemogok, setelah merebut gedung komite partai kota, OGPU dan kantor pos, mengumumkan penggulingan kekuasaan Soviet. Pasukan dikirim untuk menekan pemberontakan, dan beberapa ratus pekerja terbunuh dalam pertempuran tersebut.

Pada 11 Maret 1936, wilayah Yaroslavl dipisahkan dari kawasan industri Ivanovo, dan sisanya berganti nama menjadi wilayah Ivanovo.

Pada bulan Agustus 1944, dari komposisi wilayah Ivanovo Wilayah Kostroma dan Vladimir dialokasikan.

Sepanjang sejarahnya wilayah Ivanovo tetap menjadi formasi industri yang khas. Pada tahun 1950-an dan 1960-an, teknik mesin dan industri lainnya berkembang pesat. Pada akhir 1950-an dan awal 1960-an, Ivanovo menjadi pusat Dewan Ekonomi Volga Atas, sebuah asosiasi ekonomi regional besar di timur laut Rusia bagian Eropa.

Perbatasan modern wilayah Ivanovo diperoleh pada tahun 1994 setelah pemindahan distrik Sokolsky ke wilayah Nizhny Novgorod.

Catatan

1. "Harga dan Kerusuhan". Majalah "Ogonyok" No. 44, 29 Oktober - 4 November 2007
2. Bagaimana pasar pertanian kolektif dibuka akibat kerusuhan?

Tautan

• Sejarah wilayah di situs web Pemerintah wilayah Ivanovo
• Sejarah wilayah Ivanovo di situs "Sejarah Lokal"

sejarah wilayah Ivanovo di, sejarah wilayah Ivanovo di Kazakhstan, sejarah wilayah kegelapan Ivanovo, sejarah wilayah Ivanovo di Ukraina

Sejarah wilayah Ivanovo Informasi Tentang