Siapakah anak-anak brilian ini? Jenius dalam mitologi Yunani.

Menggurui manusia, ini sangat kuno dan ditemukan di banyak kebudayaan. Dipercaya bahwa beberapa roh dapat menginspirasi seseorang, menanamkan dalam dirinya pengetahuan tentang kebenaran dan menganugerahinya dengan bakat-bakat yang melampaui banyak manusia [ ] ; Dari sinilah muncul konsep kejeniusan manusia, yang secara harafiah berarti perlindungan roh-jenius yang baik. Jenius juga melindungi seseorang dari pengaruh roh jahat yang membawa penyakit dan kegagalan.

Jenius dalam mitologi Asiria

Menurut orang Asiria, baik dewa atau sejenis setan baik dapat bertindak sebagai orang jenius: shedu dan lamassu. Jika seseorang membuat marah roh pelindungnya, si jenius pergi, merampas perlindungan orang tersebut:

Ahhaz bertemu dengan seorang laki-laki yang membuat marah tuhannya, mereka menutupinya seperti pakaian, mereka menerkamnya, memberinya racun, mengikat tangannya, mengikat kakinya, merobek sisi tubuhnya, memercikkannya dengan empedu.

- Shurpu, VII, 20-26

Oleh karena itu, pengobatan penyakit dibarengi dengan ritual pengusiran setan dan ajakan kepada sang jenius untuk kembali ke tubuh manusia.

Jenius dalam mitologi Yunani

Dalam mitologi Yunani, beberapa daimon (setan) dianalogikan dengan orang jenius. Jenius yang baik dipanggil agathodaimon atau Agathodaimon(dari bahasa Yunani αγαθο , bagus, bagus), jahat - cacodemon(dari bahasa Yunani κακό , kejahatan).

Aleister Crowley, dalam suratnya kepada Frater R., mengungkapkan nama-nama Malaikat Pelindung Suci yang dikenal dalam berbagai tradisi magis dan agama:

Para teosofis menyebutnya sebagai Diri Tertinggi, Pengamat Diam, atau Guru Agung. Dalam Orde Fajar Emas dia disebut Jenius. Gnostik menyebutnya Logos. Orang Mesir mengucapkan Asar Un-nefer. Zoroaster berbicara tentang penyatuan semua simbol ini dalam bentuk Singa - lihat Oracles Kasdim. Anna Kingsford memanggilnya Adonai (Berpakaian di Bawah Sinar Matahari). Umat ​​​​Buddha memanggilnya Adi-Buddha - (kata H.P.B.) Bhagavad-Gita memanggilnya Wisnu (Bab XI). I Ching memanggilnya "Orang Hebat". Di Kabbalah dia disebut Yechida.

Lihat juga

Tulis review artikel "Jenius (mitologi)"

Catatan

1. // Kamus Purbakala
2. // = Russisches etimologisches Wörterbuch: dalam 4 volume / auto.-comp. M.Vasmer; jalur dengan dia. dan tambahan anggota-corr. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet O.N. Trubachev, ed. dan dengan kata pengantar. Prof. B.A.Larina [t. SAYA]. - Ed. 2, terhapus - M. : Kemajuan, 1986-1987.
3. / Ivanov V. Matahari. // Mitos masyarakat dunia: Encycl. dalam 2 volume / bab. ed. S.A.Tokarev. - edisi ke-2. - M. : Ensiklopedia Soviet, 1987-1988.
4. Mungkin Zadkiel.

Literatur

• // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
• Guili R.E. Ensiklopedia Malaikat. - M.: Veche, 2008. - 416 hal.: sakit. - ISBN 978-5-9533-1941-6
• Fosse Sh. sihir Asiria. Per. dari Perancis V.L.Sanina; jalur dari bahasa Akkadia dan Sumeria V.V. - SPb.: Grup Penerbitan Eurasia, 2001. - 336 hal. - ISBN 5-8071-0082-4
• // Kamus kata dan ekspresi populer Latin-Rusia dan Rusia-Latin

Tautan

Kutipan yang mencirikan Jenius (mitologi)

X
Surat ini belum diserahkan kepada penguasa ketika Barclay memberi tahu Bolkonsky saat makan malam bahwa penguasa ingin bertemu Pangeran Andrei secara pribadi untuk menanyakan kepadanya tentang Turki, dan bahwa Pangeran Andrei akan muncul di apartemen Bennigsen pada pukul enam sore. malam.
Pada hari yang sama, berita diterima di apartemen penguasa tentang gerakan baru Napoleon, yang bisa berbahaya bagi tentara - berita yang kemudian ternyata tidak adil. Dan pada pagi yang sama, Kolonel Michaud, mengunjungi benteng Dries bersama penguasa, membuktikan kepada penguasa bahwa kamp yang dibentengi ini, yang dibangun oleh Pfuel dan sampai sekarang dianggap ahli taktik, ditakdirkan untuk menghancurkan Napoleon, - bahwa kamp ini adalah omong kosong dan kehancuran Rusia. tentara.
Pangeran Andrew tiba di apartemen Jenderal Bennigsen, yang menempati rumah pemilik tanah kecil di tepi sungai. Baik Bennigsen maupun penguasa tidak ada di sana, tetapi Chernyshev, ajudan penguasa, menerima Bolkonsky dan mengumumkan kepadanya bahwa penguasa telah pergi bersama Jenderal Bennigsen dan Marquis Paulucci di lain waktu pada hari itu untuk mengunjungi benteng kamp Drissa, kenyamanannya mulai sangat diragukan.
Chernyshev sedang duduk dengan buku novel Prancis di jendela kamar pertama. Ruangan ini mungkin dulunya adalah sebuah aula; masih ada organ di dalamnya, di atasnya bertumpuk beberapa karpet, dan di salah satu sudut berdiri tempat tidur lipat Ajudan Bennigsen. Ajudan ini ada di sini. Dia, tampaknya kelelahan karena pesta atau urusan, duduk di tempat tidur yang digulung dan tertidur. Dua pintu mengarah dari aula: satu langsung ke bekas ruang tamu, yang lain ke kanan menuju kantor. Dari pintu pertama terdengar suara-suara berbicara dalam bahasa Jerman dan kadang-kadang dalam bahasa Prancis. Di sana, di bekas ruang tamu, atas permintaan penguasa, bukan dewan militer yang berkumpul (penguasa menyukai ketidakpastian), tetapi beberapa orang yang pendapatnya tentang kesulitan yang akan datang ingin ia ketahui. Ini bukanlah dewan militer, tetapi seolah-olah dewan yang terdiri dari orang-orang yang dipilih untuk mengklarifikasi masalah-masalah tertentu secara pribadi kepada penguasa. Yang diundang ke semi-dewan ini adalah: Jenderal Swedia Armfeld, Ajudan Jenderal Wolzogen, Wintzingerode, yang oleh Napoleon disebut sebagai buronan warga Prancis, Michaud, Tol, sama sekali bukan orang militer - Pangeran Stein dan, akhirnya, Pfuel sendiri, yang, sebagai Pangeran Andrei mendengar, la cheville ouvriere [dasar] dari seluruh masalah. Pangeran Andrei berkesempatan untuk melihatnya baik-baik, karena Pfuhl segera menyusulnya dan berjalan ke ruang tamu, berhenti sejenak untuk berbicara dengan Chernyshev.
Pada pandangan pertama, Pfuel, dalam seragam jenderal Rusia yang dirancang dengan buruk, yang duduk dengan canggung di atasnya, seolah-olah berdandan, tampak akrab bagi Pangeran Andrei, meskipun dia belum pernah melihatnya. Itu termasuk Weyrother, Mack, Schmidt, dan banyak jenderal teoretis Jerman lainnya yang berhasil ditemui Pangeran Andrei pada tahun 1805; tapi dia lebih khas dari mereka semua. Pangeran Andrei belum pernah melihat seorang ahli teori Jerman yang menggabungkan dalam dirinya segala sesuatu yang ada pada orang-orang Jerman itu.
Pfuel pendek, sangat kurus, tetapi bertulang lebar, bertubuh kasar dan sehat, dengan panggul lebar dan tulang belikat. Wajahnya sangat keriput, dengan mata cekung. Rambutnya di bagian depan, di dekat pelipisnya, jelas-jelas dirapikan dengan tergesa-gesa dengan sisir, dan dengan naifnya dijumbai dengan jumbai di bagian belakang. Dia, melihat sekeliling dengan gelisah dan marah, memasuki ruangan, seolah-olah dia takut dengan segala sesuatu di ruangan besar yang dia masuki. Dia, memegang pedangnya dengan gerakan canggung, menoleh ke Chernyshev, menanyakan dalam bahasa Jerman di mana penguasa berada. Dia rupanya ingin melewati ruangan secepat mungkin, selesai membungkuk dan memberi salam, dan duduk untuk bekerja di depan peta, di mana dia merasa seperti di rumah sendiri. Dia buru-buru menganggukkan kepalanya pada kata-kata Chernyshev dan tersenyum ironis, mendengarkan kata-katanya bahwa penguasa sedang memeriksa benteng yang dia, Pfuel sendiri, telah buat menurut teorinya. Dia menggerutu sesuatu dengan nada keras dan dingin, seperti yang dikatakan orang Jerman yang percaya diri, pada dirinya sendiri: Dummkopf... atau: zu Grunde die ganze Geschichte... atau: s"wird was gescheites d"raus werden... [omong kosong... persetan dengan semuanya... (Jerman) ] Pangeran Andrei tidak mendengar dan ingin lewat, tetapi Chernyshev memperkenalkan Pangeran Andrei ke Pful, mencatat bahwa Pangeran Andrei berasal dari Turki, di mana perang telah berakhir dengan bahagia. Pful hampir tidak terlalu memandang Pangeran Andrei melainkan melalui dirinya, dan berkata sambil tertawa: “Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein.” ["Itu pasti perang taktis yang benar." (Jerman)] - Dan sambil tertawa menghina, dia masuk ke ruangan tempat suara-suara terdengar.
Rupanya, Pfuhl, yang selalu siap menghadapi kekesalan yang ironis, kini sangat senang dengan kenyataan bahwa mereka berani memeriksa kampnya tanpa dia dan menghakiminya. Pangeran Andrei, dari pertemuan singkat dengan Pfuel ini, berkat ingatannya tentang Austerlitz, menyusun gambaran yang jelas tentang pria ini. Pfuel adalah salah satu dari orang-orang yang putus asa, selalu percaya diri hingga mati syahid, yang hanya bisa dilakukan oleh orang Jerman, dan justru karena hanya orang Jerman yang percaya diri berdasarkan ide abstrak - sains, yaitu pengetahuan imajiner. kebenaran yang sempurna. Orang Prancis percaya diri karena dia menganggap dirinya secara pribadi, baik secara pikiran maupun tubuh, sangat menawan baik di mata pria maupun wanita. Orang Inggris percaya diri dengan alasan bahwa dia adalah warga negara dari negara yang paling nyaman di dunia, dan oleh karena itu, sebagai orang Inggris, dia selalu tahu apa yang perlu dia lakukan, dan tahu bahwa semua yang dia lakukan sebagai orang Inggris tidak diragukan lagi. Bagus. Orang Italia ini percaya diri karena dia bersemangat dan mudah melupakan dirinya sendiri dan orang lain. Orang Rusia percaya diri justru karena dia tidak tahu apa-apa dan tidak ingin tahu, karena dia tidak percaya bahwa mengetahui apa pun bisa dilakukan sepenuhnya. Orang Jerman adalah orang yang paling tidak percaya diri, paling teguh, dan paling menjijikkan, karena dia membayangkan bahwa dia mengetahui kebenaran, suatu ilmu yang dia ciptakan sendiri, tetapi baginya itu adalah kebenaran mutlak. Ini, jelas sekali, adalah Pfuhl. Ia mempunyai ilmu – teori gerak fisik, yang ia peroleh dari sejarah perang Frederick Agung, dan segala sesuatu yang ia temui dalam sejarah modern perang Frederick Agung, dan segala sesuatu yang ia temui pada masa-masa terkini. sejarah militer, baginya tampak seperti omong kosong, barbarisme, bentrokan buruk, di mana begitu banyak kesalahan dilakukan di kedua sisi sehingga perang ini tidak dapat disebut perang: perang tersebut tidak sesuai dengan teori dan tidak dapat dijadikan sebagai subjek ilmu pengetahuan.
Pada tahun 1806, Pfuel adalah salah satu perancang rencana perang yang berakhir dengan Jena dan Auerstätt; namun pada hasil perang ini dia tidak melihat sedikitpun bukti kesalahan teorinya. Sebaliknya, penyimpangan yang dilakukan dari teorinya, menurut konsepnya, adalah satu-satunya alasan atas seluruh kegagalan tersebut, dan dia, dengan ciri khas ironi yang menggembirakan, berkata: “Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird. ” [Lagi pula, saya mengatakan bahwa semuanya akan masuk neraka (Jerman)] Pfuel adalah salah satu ahli teori yang sangat menyukai teorinya sehingga mereka lupa tujuan teori - penerapannya dalam praktik; Karena kecintaannya pada teori, dia membenci semua praktik dan tidak ingin mengetahuinya. Ia bahkan bergembira atas kegagalan, karena kegagalan yang diakibatkan oleh penyimpangan praktik dari teori hanya membuktikan kepadanya keabsahan teorinya.

Filosofis-estetika sebuah konsep yang terbentuk di zaman modern (abad 16-18) berdasarkan konsep kuno "jenius" - "roh" (Yunani, menyala. "memberkahi"; lat. jenius) yang diberikan kepada seseorang sebagai dewa yang mengekspresikannya kepribadian dan takdir, dewa ganda, wali, serta kata ingenio, yang memiliki akar kata yang sama dengan genius (termasuk dalam teori retorika Eropa), yang berarti kemampuan, bakat, kecerdikan, ketajaman pikiran bawaan (diterima dengan baik pada saat lahirnya roh). Menurut ajaran Diotima dalam “Simposium” Plato (202 e), roh- “daimon” adalah “perantara antara dewa dan manusia” dan memiliki kekuatan “untuk menjadi penafsir dan penyampai urusan manusia kepada para dewa, dan ketuhanan. yang diberikan kepada manusia, permintaan dan pengorbanan saja, perintah dan pahala atas pengorbanan kepada orang lain,” yang karenanya seluruh keberadaan terikat menjadi satu. Platon menekankan hubungannya dengan “daimon” kreativitas. fungsi - segala sesuatu yang berhubungan dengan “pengorbanan, sakramen, mantra, ramalan, ilmu sihir.” Dalam Phaedrus (242 hal.) Socrates berbicara tentang “daimonion” -nya, yang memberinya tanda-tanda. Tindakan “daimon” tercermin terutama dalam ramalan, dan kemampuan ramalan juga digabungkan dengan jiwa sehingga dewa diberikan dari luar. tanda-tandanya ternyata bersamaan. dan “suara hati” individu. Jadi, gagasan tentang "daimon" dan resp. "Jenius" Romawi (yang sangat beragam dalam kepercayaan populer dan bukti sastra selama berabad-abad) dalam filsafatnya. penafsiran, sebagai landasannya. implikasi yang disarankan: kreatif. sifat G. sebagai kekuatan inspirasi dan wawasan; terselenggaranya interkoneksi keseluruhan, menjamin keberadaannya; bukan sekedar keterikatan G. pada individu, tetapi hubungan G. dengan “jiwa” sebagai internal. awal mula manusia, kepribadian. Semua poin ini telah dilestarikan dan tercermin dalam Eropa baru. konsep G., yang dalam hal lain melanggar tradisi. Semuanya berkembang hanya dengan tumbuhnya individualisme di Eropa modern. budaya, melalui gagasan Renaisans tentang pendewaan manusia dan gagasan seniman sebagai “dewa kedua”.

Pada abad ke-18 proses interiorisasi G. berlangsung sebagai dewa pembimbing manusia, suatu kekuatan yang datang dari luar - kini G. mulai dipahami sebagai jiwa kreatif internal yang imanen. kemampuan. Seorang mediator antara humanistik warisan dan Filsafat pada pergantian abad ke-18 dan ke-19, yang memainkan peran penting dalam memikirkan kembali G., adalah Shaftesbury, yang menulis: “Penyair sudah menjadi Pencipta kedua, Prometheus sejati yang berjalan di bawah Jupiter. atau sifat plastis universal, ia menciptakan bentuk yang utuh, sepadan dan proporsional dalam dirinya…” (Soliloquy, I, III). Pada abad ke-18 (terutama pada era “Sturm and Drang” tahun 1770-an di Jerman yang disebut “cemerlang”), sehubungan dengan menguatnya anti-retorika, kecenderungan kreativitas dan teori estetika, maka timbullah gagasan tentang individu. dan G. asli (primordial), yang membuat aturan dan kemudian mengikutinya, yaitu. secara otokratis menciptakan seniman yang istimewa dan orisinal. dunia. Representasi seperti itu, kehilangan polemiknya. ekstrim masuk ke dalam dirinya. klasik filsafat dan Jerman neo-humanisme pada pergantian abad 18-19, G. seimbang dengan alam, dan G. yang “interiorisasi” tidak pernah memutuskan ikatan dengan G. sebagai sebuah tradisi. representasi-mitologem. Aktivitas G. sangat terkait dengan aktivitas alam; G. sang seniman secara plastis membentuk wujud seperti Tuhan atau alam; Menikahi di K.F. Moritz (Tentang tiruan plastik dari keindahan, 1788): “Seorang jenius plastik harus, sejauh mungkin, memahami semua proporsi harmoni besar yang tertidur di dalam dirinya, yang cakupannya lebih luas daripada individualitasnya” - Moritz K. Ph . Schriften zur Asthetik dan Poetik. Bak mandi., 1962; 84). Kant mendefinisikan bakat sebagai “bakat (hadiah alami), yang memberi aturan pada seni,” atau, dengan kata lain, sebagai “kecenderungan bawaan jiwa,” yang melaluinya alam memberi aturan pada seni (Kritik terhadap kemampuan menilai ). Itu. antara eksternal dan internal. asal usul G., jenius, keseimbangan terjalin. jawab. dari Schelling dalam “Filsafat Seni”: “...konsep abadi manusia di dalam Tuhan sebagai penyebab langsung dari produksi (manusia) (kreativitas)-nya adalah apa yang disebut jenius, seolah-olah jenius, ketuhanan tinggal di dalam manusia.” Konsep Kant tentang kemanusiaan, yang merangkum proses panjang pemahaman baru tentang kreativitas, mencakup “orisinalitas” kreativitas dan ketidaksadarannya serta non-reflektifitas (oleh karena itu hubungan kreativitas Schiller dengan “naif”, yaitu puisi yang tidak mencerminkan dirinya sendiri. ), dan impersonalitasnya (alam sendiri yang berbicara dalam diri seniman). Kant menyebut seni hanya sebagai “seni rupa”, yang merupakan satu-satunya hal yang tidak mematuhi aturan yang diketahui.

Pada abad ke-19 terciptalah gagasan kejeniusan yang netral terhadap tradisi, tentang kejeniusan sebagai kekuatan kreatif tertinggi. kemampuan, terisolasi dari internal. bentuk kata “G.”, dari G. sebagai mitologi, dari tradisi pemikiran ulangnya. Akibatnya, G. bisa menjadi hal yang lumrah, opsional. representasi yang melekat dalam estetika massa. kesadaran, tetapi pada saat yang sama dan saat ini. masalah filsafat dan psikologi kreativitas. Di sini G. pada hakikatnya muncul sebagai sebuah konsep baru, yang dikembangkan jauh di dalam konsep tradisional dan mengandung makna akhir tertentu di dalamnya. Jean-Paul, yang membedakan bakat dari bakat (Preparatory School of Aesthetics), menggunakan konsep yang sebenarnya baru. Dengan cara yang persis sama, Hegel dalam Aesthetics memahami G. sebagai orang yang sadar diri. kreativitas, tanpa sedikitpun menghubungkan G. dengan tradisi. sebuah mitologi tentang dewa yang menginspirasi, atau prinsip alam, dan menghilangkan segala “pembatasan” pada aktivitas G., yang dapat memanifestasikan dirinya dalam bidang apa pun, tidak hanya dalam seni. Pada abad ke-19 gagasan G. sebagian terkait dengan pemujaan terhadap "pahlawan" sebagai manusia super. kepribadian (sudah ada di Carlyle, Nietzsche), kontras dengan non-kreatif. dan memusuhi seniman, seni sejati, massa, “kerumunan”. Kultus terhadap G. “pahlawan” seperti itu menjadi momen yang sangat diperlukan bagi kaum borjuis rata-rata, dibawa ke titik absurditas. kesadaran. Pada saat yang sama, era studi komprehensif tentang fenomena G. dimulai, karena konsep baru G. berbeda dari konsep sebelumnya terutama dalam imanensi G. individu, studi tentang psikofisiol. Substrat G. menyebabkan irasionalisme. arus ilmu pengetahuan dan filsafat hingga gagasan menyimpang dari norma, patologis. sifat G. (yang, bagaimanapun, sesuai dengan gagasan tradisional tentang "kepemilikan" oleh dewa, kedekatan "inspirasi" dan kegilaan). Namun, lebih wajar untuk menganggap G. sebagai fenomena yang tidak melampaui batas normal: orang jenius diberkahi dengan seperangkat sifat dan kemampuan yang langka dan terstruktur secara individual yang mempengaruhi seseorang untuk berkreasi (biasanya dalam berbagai bidang kegiatan), namun biasanya memperbolehkannya mengambil keputusan. pilihan yang mendukung satu, yang utama. jenis kegiatan. Jelaslah bahwa kejeniusan ditentukan tidak hanya oleh kekuatan luar biasa (yang melampaui kemampuan biasa), tetapi, mungkin lebih dari itu, oleh dinamika yang tidak biasa dari kombinasi kemampuan-kemampuan tersebut dalam diri individu. Pada saat yang sama, berbagai sifat, dorongan, kemampuan harus berada dalam diri orang ini dalam keadaan yang benar-benar langka, di mana ketidakharmonisannya terlihat jelas, mengarah pada keseimbangan, keharmonisan. kondisi, dan ketidakseimbangan di k.-l. tingkat kepribadian, bagaimanapun, dikompensasi paling tinggi. kreatif levelnya - di mana dia bertindak sebagai pencipta karya kreativitas. Kreativitas orang yang sangat berbakat sangatlah bijaksana. penyelesaian kontradiksi yang melekat dalam kepribadiannya. Tidak adanya korelasi yang benar-benar tidak biasa antara sifat dan kemampuan akan mengarah pada fakta bahwa pengembangan berbagai kemampuan yang kurang lebih seragam tidak akan memungkinkan seseorang untuk menonjol sebagai satu kemampuan utama, konsentrasi yang sama sekali tidak dapat dihindari bagi seorang jenius- orang yang berbakat (bakat serbaguna dalam hal ini secara internal tentu mempengaruhi hasil aktivitas jenius - sebagai kekayaan khusus, keserbagunaan dari apa yang diciptakan). Kehadiran hanya satu kemampuan yang diungkapkan dengan jelas tidak memungkinkan, sebaliknya, berkembangnya harmoni akhir. “Keanehan”, ketidakseimbangan, kekacauan sehari-hari, ketidaksosialan yang sering diamati dari kepribadian jenius berasal dari konsentrasinya pada kreativitas, di mana harmonisasi akhir (melebihi tingkat biasanya) dari kekuatan dan kemampuan individu terjadi, sementara dalam kehidupan sehari-hari (“ sehari-hari”) kepribadian seperti itu dapat tampak sebagai “tidak terkompensasi”, tidak harmonis. Sifat dan kemampuan G., yang biasanya memanifestasikan dirinya pada psikofisiol yang sehat. dasar, bisa sangat langka - ini, misalnya, mungkin merupakan kemampuan untuk persepsi seni yang intens dan langsung segar. fenomena tanpa redaman aslinya. kesan, tetapi sebaliknya, dengan pendalamannya; kemampuan untuk secara intuitif memahami dan menyadari, untuk memahami, sebagai satu kesatuan, kumpulan besar materi yang terorganisir secara artistik (Mozart berbicara tentang kemampuannya untuk menangkap seluruh bagian dari sebuah simfoni dengan satu pandangan sekilas); kemampuan untuk asosiasi yang tidak biasa fenomena, sisi-sisinya, tampak jauh, mengarah pada seni yang non-sepele. atau pemikiran ilmiah, hingga penemuan-penemuan di bidang sains, teknologi, seni, dll. Kemampuan untuk langsung menyadari kreativitas Anda. aktivitas tanpa mengganggu spontanitasnya. Perwujudan kemampuan G. bersifat individual dan unik setiap saat. Ini bersifat indikatif dan kembali ke tradisi mendalam untuk membandingkan aktivitas Hegel dengan kilat: “Rencana internal dan implementasi fantasi cemerlang secara bersamaan tampak bagi kita seperti sambaran petir dalam interpenetrasi seketika dan vitalitas yang sulit dipahami” (Hegel, lihat Estetika. T.3.M., 1971 .Hal.341). Berkat kualitas seperti itu, seseorang yang berbakat jenius dalam seni, sains, filsafat, dll. mulai mengungkapkan sejarahnya. Sebuah era dengan kedalaman khusus, yang dapat diakses secara maksimal oleh manusia, tanpa dihubungkan dengan banyak era sekunder, tidaklah berarti. momennya, keadaannya; Sikap G. terhadap zamannya selalu paradoks, karena G. melihat esensi dari apa yang terjadi lebih dalam, lebih luas, lebih beragam dibandingkan orang-orang sezamannya.

menyala.: Goncharenko N.V. Jenius dalam seni dan sains. M., 1991; Zilsel E. Die Entstehung des Geniebegriffs. Bak mandi., 1926; Nowak H. Zur Entwicklungsgeschichte des Begriffs Daimon: Diss. Bonn, 1960; Schmidt-Dengler W. Genius: zur Wirkungsgeschichte antiker Mythologeme in der Goethezeit. Munch., 1978; Schmidt J. Die Geschichte des Genie-Gedankens in der deutschen Literatur, Philosophie und Politik 1750-1945. Bd. 1-2. Darmstadt, 1988; Zilsel E. Die Genieragama. Sangat penting Versuch das moderne Personlichkeitsideal, mit einer historischen Begrundung. Pdt./M., 1990.

Definisi yang bagus

Definisi tidak lengkap ↓

Jenius mungkin adalah salah satu fenomena paling misterius. Kelahiran seorang jenius tidak dapat direncanakan atau diprediksi; ia selalu terjadi secara tiba-tiba dan, biasanya, meninggalkan bekas yang dalam dalam sejarah umat manusia. Orang-orang seperti itu mampu mengubah gagasan apa pun tentang sains, seni, dan bidang penting kehidupan lainnya. Ada di antara kita yang tahu nama mereka: Wolfgang Amadeus Mozart, Isaac Newton, Leonardo da Vinci, Johann Goethe, Blaise Pascal - ini hanya sebagian kecil dari para jenius yang mempengaruhi perkembangan umat manusia.

Sifat fenomena ini telah lama dipelajari secara mendalam, namun masih belum ada jawaban pasti bahkan terhadap pertanyaan awal: apa itu kejeniusan? Pendapat para ilmuwan sangat berbeda.

1. Plato percaya bahwa kejeniusan diberikan kepada manusia oleh Tuhan.
2. Psikiater Italia Cesare Lombroso yakin bahwa ini adalah gejala kegilaan, dan bahkan menulis buku tentang topik ini, “Genius and Insanity.” Memang banyak orang jenius yang menjadi gila, tapi tidak semua.
3. Beberapa ilmuwan lain percaya bahwa kejeniusan adalah sublimasi dari kompleks seksual.

Ketiga versi ini bukanlah satu-satunya; setiap bidang psikologi dan psikiatri memiliki teorinya sendiri. Terlebih lagi, tidak satu pun dari mereka yang memiliki bukti komprehensif yang dapat memberikan definisi akurat tentang kejeniusan untuk selamanya.

Dari mana asal kata "jenius"?

Dalam mitologi Roma kuno, ada roh-roh tertentu yang bertanggung jawab atas pencapaian masyarakat. Mereka disebut jenius. Diyakini bahwa semua orang manusia mempunyai setnya sendiri pembantu seperti itu. Semakin baik roh mengatasi tugas mereka, semakin banyak perbuatan besar yang dicapai oleh lingkungan mereka. Pada masa Kaisar Romawi Oktavianus Augustus, kata "jenius" lambat laun berarti tidak hanya karakter mitos ini, tetapi juga bakat dan inspirasi secara umum.

Definisi Umum Jenius

Terlepas dari perbedaan global dalam pandangan para ilmuwan tentang fenomena ini, masih ada kesamaan tertentu yang secara umum memberikan definisi yang dapat diterima. Jenius adalah tingkat tertinggi perkembangan manusia dalam satu atau lebih bidang pengetahuan dan keterampilan. Selain itu, orang-orang seperti itu tidak luput dari perhatian, mereka selalu membuat beberapa penemuan luar biasa, menciptakan sesuatu yang baru - secara umum, dengan satu atau lain cara, mereka memanifestasikan diri mereka.

Terkadang kejeniusan dikacaukan dengan bakat dan bakat. Faktanya, ada beberapa tanda penting yang membantu membedakan satu sama lain.

bakat

Keberbakatan adalah hal biasa kemampuan tingkat tinggi. Orang yang berbakat dapat berhasil mengatasi suatu tugas, serta berkembang secara efisien dan cepat. Banyak anak kecil pada awalnya memiliki kualitas ini, itulah sebabnya memulai sejak dini dianggap sangat penting. Toh, keberbakatan, dengan pendekatan yang tepat, bisa berkembang menjadi bakat.

Bakat

Ini adalah langkah selanjutnya setelah pemberian bakat. Bakat juga dipertimbangkan tingkat yang lebih tinggi kemampuan. Tapi, biasanya, ini terjadi dalam satu arah. Pepatah populer “Orang berbakat berbakat dalam segala hal” tidak sepenuhnya benar. Biasanya, setelah melewati tahap bakat umum, seseorang mulai lebih memperhatikan apa yang paling menarik baginya. Oleh karena itu, perkembangan utama selanjutnya terjadi di kawasan ini. Bukan berarti kemampuan seseorang yang bertalenta itu terbatas, biasanya hanya masalah waktu yang terbatas. Siapa yang tahu berapa banyak yang bisa dilakukan orang-orang ini jika hari-harinya hanya sedikit lebih lama.

Jenius

Akhirnya, kita sampai pada tahap ketiga pengembangan kemampuan. Ini jenius. Seperti disebutkan di atas, pada tahap ini ada titik tertinggi pembangunan. Seperti halnya bakat, kejeniusan biasanya terbatas pada satu bidang. Perbedaannya adalah bahwa dalam bidang kehidupan lain, orang yang cerdas bisa saja benar-benar bodoh, sedangkan orang yang berbakat dan berbakat biasanya kurang lebih berpengalaman dalam bidang apa pun.

Tanda-tanda kejeniusan

• Intuisi yang Kuat. Biasanya, seorang jenius tidak perlu memiliki pengetahuan penuh di bidang yang diinginkan. Apa yang dia kurang dalam informasi, dia lebih dari sekedar menebusnya dengan tindakan spontan.
• Imajinasi yang berkembang. Hal inilah yang menjadi pedoman bagi para genius, memberikan kesempatan untuk berkreasi tanpa bergantung pada standar yang ada.
• Keunikan. Biasanya, orang jenius tidak mengembangkan apa yang sudah mereka miliki, tetapi menciptakan sesuatu yang baru secara fundamental, berbeda dari segala sesuatu yang ada sebelumnya.
• Ketekunan, perhatian, kerja keras. Tanpa kualitas-kualitas ini, sulit untuk mencapai apa pun. Dan seorang jenius, seperti yang telah kami katakan, pasti meninggalkan jejaknya dalam sejarah.
• Gairah maksimal. Tidak peduli bidang apa yang sedang kita bicarakan, sains atau seni - ketika seorang jenius mencipta, segala sesuatu yang lain tidak ada lagi baginya.
• Harga diri yang tinggi. Orang jenius biasanya adalah individu yang mandiri. Mereka percaya pada diri mereka sendiri dan bisnis mereka. Sikap seperti itu hanya diperlukan agar seseorang dapat memberikan seluruh dirinya pada apa yang dilakukannya.

Genius memiliki satu fitur lagi. Kemampuan biasa seseorang dapat dikembangkan menjadi bakat, dan kemudian menjadi bakat. Tapi bukan jenius - ini adalah kualitas yang ada pada awalnya atau tidak ada sama sekali. Biasanya kejeniusan terlihat pada anak usia dini, sedangkan bakat bisa terwujud pada siapa saja, bahkan di usia tua.

Para ilmuwan mungkin akan berjuang dalam waktu yang sangat lama untuk mencari tahu siapakah yang jenius, berkat faktor apa ia dilahirkan, dan mengapa ia sangat langka.

Satu hal yang jelas: apapun bidang kejeniusannya, ia akan selalu mampu mendeklarasikan dirinya dan tentunya akan meninggalkan jejak yang dalam dalam sejarah umat manusia.

), pembentukan dan citra kreatif, serta memiliki bakat tersebut. DI DALAM puisi dan filsafat abad ke-18, termasuk romansa, seorang jenius adalah orang yang luar biasa dan luar biasa. Kant menyebut manusia yang jenius sebagai “kesayangan alam”, dan “jenius” adalah mentalitas bawaan, berkat itu ia menetapkan aturan tidak hanya untuk sains, tetapi juga untuk seni (seni rupa) (“Critique of Judgment,” § 46 – 49). Goethe, bergabung dengan Hamann, Herder, serta kultus kejeniusan pada periode Sturm und Drang, bahkan lebih jelas mendefinisikan kejeniusan sebagai bakat pencipta bentuk tertinggi; seperti dia, Schiller menganggapnya kreatif. Nietzsche juga menganggap masa kanak-kanak yang kreatif itu penting. kualitas seorang jenius. Di masa Baru, upaya dilakukan untuk menempatkan "jenius" disejajarkan dengan kegilaan (Moro de Tours, Lombroso, dll.); Plato sudah berbicara tentang “kegilaan ilahi” para penyair. Memang, banyak orang brilian yang terjerumus (Tasso, Swift, Lenau, Schumann, Haller, Nietzsche); memang, seorang jenius terkadang tiba-tiba haus akan kreativitas, mirip dengan fase orisinal tertentu dan sangat produktif secara ideologis yang berbatasan dengan bidang psikopatologi ringan (fluktuasi fase ringan hipomania - tahap sebelum skizofrenia, yang ditandai dengan penglihatan, dll. ). Namun jika kita mengkarakterisasi kejeniusan, yang berbeda dengan kehidupan orang lain, sebagai “penyimpangan”, maka kejeniusan tersebut tidak harus merupakan pengecualian yang menyakitkan, tidak benar, sewenang-wenang, tetapi dari sudut pandang sosiologis, pada saat yang sama. puncak eksistensi manusia yang formatif secara kreatif, menetapkan aturan dan menciptakan hukum. Zaman modern belum berkembang lebih jauh dari teori Lombroso (“Jenius dan Kegilaan”).

Kamus Ensiklopedis Filsafat. 2010 .

Antonim:

Lihat apa itu "GENIUS" di kamus lain:

jenius- Saya, M.genie f., Jerman. Jenius, lantai. jenius lat. jenius. 1. Menurut kepercayaan agama Romawi kuno, Tuhan adalah santo pelindung manusia, kota, negara; semangat baik dan jahat. sl. 18. Bangsa Romawi membawakan dupa, bunga dan madu untuk Malaikat mereka atau menurut Kejeniusan mereka... ... Kamus Sejarah Gallisisme Bahasa Rusia

Ini adalah bakat orang yang sudah meninggal. Edmond Goncourt Bakat adalah apa yang Anda miliki; kejeniusanlah yang memilikimu. Malcolm Cowley Seorang jenius menembak sasaran yang tidak dapat dilihat dan dipukul oleh siapa pun. Seorang jenius adalah seorang pria dengan bakat dan ketekunan dari seorang pria tanpa bakat. Jibril... Ensiklopedia konsolidasi kata-kata mutiara

Jenius- Jenius ♦ Génie Pada awal abad ke-18, Kepala Biara Dubos memberikan definisi berikut: “Jenius adalah kemampuan yang diterima seseorang dari alam dan yang memungkinkan dia melakukan dengan baik dan mudah apa yang dilakukan orang lain dengan sangat buruk, bahkan jika diterapkan pada ... ... Kamus Filsafat Sponville

- (Latin genius, dari gignere melahirkan, menghasilkan). 1) kuasa surga menciptakan sesuatu yang luar biasa dalam ilmu pengetahuan atau seni, membuat penemuan-penemuan baru, menunjukkan jalan-jalan baru. 2) orang yang mempunyai kekuasaan tersebut. 3) menurut konsep kuno. Roma... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Filsafat estetis sebuah konsep yang terbentuk di zaman modern (abad 16-18) berdasarkan konsep kuno "jenius", "roh" (Yunani, lit. "memberkahi"; lat. jenius) yang diberikan kepada seseorang sebagai dewa yang mengekspresikan dirinya kepribadian dan takdir,... ... Ensiklopedia Kajian Budaya

- (Jenius). Roh yang menjiwai orang, tempat, dll. yang dikenal dan berhubungan dengan Setan Yunani. Kejeniusan, menurut orang Romawi, tidak hanya ditemukan pada setiap orang, tetapi pada setiap keluarga, kota, negara, dan lain-lain. Kejeniusan lokal dibayangkan seperti ular... Ensiklopedia Mitologi

Lihat kemampuan, pikiran, kejeniusan jahat, kejeniusan yang tidak dikenal... Kamus sinonim dan ekspresi Rusia memiliki arti yang serupa. di bawah. ed. N. Abramova, M.: Kamus Rusia, 1999. jenius bijak, jenius, kehebatan, orang yang brilian, sombong, pintar, titan... ... Kamus sinonim

Jenius adalah istilah yang memiliki banyak arti: Jenius (mitologi) semangat pribadi seseorang dalam mitologi Romawi “Seorang jenius adalah orang dengan kemampuan yang sangat luar biasa, orang yang menemukan cara untuk memecahkan masalah yang paling rumit dengan cara yang paling luar biasa dan pada saat yang sama. waktu ... ... Wikipedia

GENIUS, jenius, suami. (lat.jenius) (buku). 1. Kemampuan kreatif tertinggi dalam kegiatan ilmiah atau seni. Jenius ilmiah Lenin. 2. Seseorang yang mempunyai kemampuan serupa. Darwin adalah seorang jenius. 3. Dalam mitologi Romawi, dewa terendah,... ... Kamus Penjelasan Ushakov

Aku, suami. Baru.Otch.: Genievich, Genievna.Derivatif: Genya (Gena).Asal: (Penggunaan kata benda umum genius sebagai nama pribadi.) Kamus nama pribadi. Saya seorang jenius, m. Laporan: Genievich, Genievna. Turunan: Genya (Gen). [Penggunaan Narits... Kamus nama pribadi