Mikhail Lermontov - Tiga pohon palem: Ayat. Gambar dan simbol

Semua pecinta perumpamaan harus membaca ayat “Tiga Telapak Tangan” oleh Mikhail Yuryevich Lermontov. Karya yang ditulis pada tahun 1838 ini memiliki makna yang dalam dan filosofis tersendiri. Tokoh utama puisi tersebut adalah pohon palem itu sendiri yang terletak di gurun pasir. Puisi tersebut menyentuh tema keagamaan dan masalah hubungan antara manusia dan alam. Pertanyaan serupa muncul di banyak karya Lermontov. Dia selalu berusaha menemukan jawaban atas misteri teraneh di dunia sekitarnya. Dan saya menggunakan kreativitas sebagai cara berkomunikasi dengan diri saya sendiri, upaya untuk berpikir dan berasumsi, kesempatan untuk mengungkapkan pemikiran, untuk mengungkapkan pendapat.

Teks puisi Lermontov “Tiga Telapak Tangan” menyampaikan esensi fakta bahwa oasis ini adalah tempat yang tidak dapat diakses oleh makhluk hidup. Tampaknya itu diciptakan untuk menjadi penyelamat bagi seorang musafir yang tersesat. Dan pohon palem berseru kepada Tuhan dengan pemikiran yang jelas ini. Dia, seolah-olah telah mendengarnya, mengirim orang-orang ke oasis yang tidak dapat menghargai keindahan luar biasa tempat ini. Pohon palem kehilangan keindahannya dan hanya menjadi bahan bakar. Oasis hancur, sebagai gantinya hanya tersisa gurun pasir, sebagaimana mestinya. Dampak menyakitkan manusia terhadap alam menyebabkan kesedihan dan kemurungan. Memang benar, manusia tidak bisa selalu bersukacita atas hal-hal indah yang diberikan dunia di sekitar mereka. Mereka memikirkan hal lain, hal duniawi, yang tidak begitu penting. Kesombongan menghalangi mereka untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya. Itu mengaburkan pandangan dengan selubung tak kasat mata, menutupi segala sesuatu yang benar-benar indah dan luar biasa.

Salah satu isu utama yang diangkat dalam karya tersebut adalah aspek keagamaan. Penulis seolah mengisyaratkan bahwa permohonan yang ditujukan kepada Tuhan tidak selalu mengarah pada terpenuhinya mimpi. Banyak yang belum paham bahwa mimpinya hanya bisa mendatangkan rasa sakit dan kekecewaan. Tujuan tidak selalu menghalalkan cara. Kesombongan yang dikutuk dalam pekerjaan sering kali mengarah pada kehancuran diri sepenuhnya. Lermontov berusaha melindungi pembaca dari upaya mencapai sesuatu yang tidak dapat dicapai. Anda harus selalu ingat bahwa mimpi bisa menjadi kenyataan, jadi Anda perlu berpikir dengan benar, dan jangan melupakan konsekuensinya. Pesan filosofis semacam ini tentunya harus diajarkan di kelas sastra sekolah menengah. Seluruh karya dapat dibaca online atau diunduh di website kami.

(Legenda Timur)

Di stepa berpasir di tanah Arab
Tiga pohon palem yang gagah tumbuh tinggi.
Di antara keduanya terdapat mata air yang berasal dari tanah tandus,
Sambil bergumam, ia berhasil melewati gelombang dingin,
Disimpan di bawah naungan dedaunan hijau,
Dari sinar matahari yang gerah dan pasir yang beterbangan.

Dan bertahun-tahun berlalu tanpa suara;
Tapi seorang pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada hingga lembab sedingin es
Aku belum sujud di bawah Kemah Suci yang hijau,
Dan mereka mulai mengering karena sinar panas
Dedaunan yang mewah dan aliran sungai yang nyaring.

Dan ketiga pohon palem itu mulai bersungut-sungut kepada Tuhan:
“Apakah kita dilahirkan untuk layu di sini?
Kami tumbuh dan berkembang sia-sia di gurun pasir,
Goyah karena angin puyuh dan panasnya api,
Tidak menyenangkan pandangan baik hati siapa pun?..
Putusan sucimu salah, ya Tuhan!”

Dan mereka terdiam - biru di kejauhan
Pasir keemasan sudah berputar seperti pilar,
Bel berbunyi dengan suara sumbang,
Bungkusan berkarpet itu penuh dengan karpet,
Dan dia berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut,
Unta demi unta, meledakkan pasir.

Menggantung, bergelantungan di antara punuk-punuk yang keras
Lantai tenda kemah bermotif;
Tangan gelap mereka terkadang terangkat,
Dan mata hitam itu berbinar dari sana...
Dan, condong ke arah haluan,
Orang Arab itu sedang panas-panasnya di atas kuda hitam.

Dan kuda itu kadang-kadang terangkat,
Dan dia melompat seperti macan tutul yang terkena anak panah;
Dan baju putih memiliki lipatan yang indah
Faris meringkuk di bahunya dengan berantakan;
Dan bergegas menyusuri pasir sambil berteriak dan bersiul,
Dia melempar dan menangkap tombak sambil berlari kencang.

Di sini karavan mendekati pohon palem dengan berisik:
Di bawah bayang-bayang keceriaan mereka terbentang.
Kendi itu berbunyi berisi air,
Dan, dengan bangga menganggukkan kepala terrynya,
Pohon palem menyambut tamu tak terduga,
Dan aliran sedingin es dengan murah hati mengairi mereka.

Tapi kegelapan baru saja turun ke bumi,
Kapak berdentang pada akar elastis,
Dan hewan peliharaan selama berabad-abad telah kehilangan nyawanya!
Pakaian mereka dirobek oleh anak kecil,
Tubuh mereka kemudian dicincang,
Dan mereka perlahan-lahan membakarnya dengan api sampai pagi hari.

Saat kabut membubung ke barat,
Karavan tersebut melakukan perjalanan regulernya;
Dan kemudian bersedih di tanah tandus
Yang terlihat hanyalah abu kelabu dan dingin;
Dan matahari membakar sisa-sisa yang kering,
Dan kemudian angin menerbangkan mereka ke padang rumput.

Dan sekarang semuanya liar dan kosong -
Daun dengan kunci yang berderak tidak berbisik:
Sia-sia dia meminta bayangan kepada nabi -
Hanya pasir panas yang membawanya pergi
Ya, layang-layang jambul, padang rumput yang tidak ramah,
Mangsanya tersiksa dan terjepit di atasnya.

"Tiga Telapak Tangan" Mikhail Lermontov

(Legenda Timur)

Di stepa berpasir di tanah Arab
Tiga pohon palem yang gagah tumbuh tinggi.
Di antara keduanya terdapat mata air yang berasal dari tanah tandus,
Sambil bergumam, ia berhasil melewati gelombang dingin,
Disimpan di bawah naungan dedaunan hijau,
Dari sinar matahari yang gerah dan pasir yang beterbangan.

Dan bertahun-tahun berlalu tanpa suara;
Tapi seorang pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada hingga lembab sedingin es
Aku belum sujud di bawah Kemah Suci yang hijau,
Dan mereka mulai mengering karena sinar panas
Dedaunan yang mewah dan aliran sungai yang nyaring.

Dan ketiga pohon palem itu mulai bersungut-sungut kepada Tuhan:
“Apakah kita dilahirkan untuk layu di sini?
Kami tumbuh dan berkembang sia-sia di gurun pasir,
Goyah karena angin puyuh dan panasnya api,
Tidak menyenangkan pandangan baik hati siapa pun?..
Putusan sucimu salah, ya Tuhan!”

Dan mereka terdiam - biru di kejauhan
Pasir keemasan sudah berputar seperti pilar,
Bel berbunyi dengan suara sumbang,
Bungkusan berkarpet itu penuh dengan karpet,
Dan dia berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut,
Unta demi unta, meledakkan pasir.

Menggantung, bergelantungan di antara punuk-punuk yang keras
Lantai tenda kemah bermotif;
Tangan gelap mereka terkadang terangkat,
Dan mata hitam itu berbinar dari sana...
Dan, condong ke arah haluan,
Orang Arab itu sedang panas-panasnya di atas kuda hitam.

Dan kuda itu kadang-kadang terangkat,
Dan dia melompat seperti macan tutul yang terkena anak panah;
Dan baju putih memiliki lipatan yang indah
Faris meringkuk di bahunya dengan berantakan;
Dan bergegas menyusuri pasir sambil berteriak dan bersiul,
Dia melempar dan menangkap tombak sambil berlari kencang.

Di sini karavan mendekati pohon palem dengan berisik:
Di bawah bayang-bayang keceriaan mereka terbentang.
Kendi itu berbunyi berisi air,
Dan, dengan bangga menganggukkan kepala terrynya,
Pohon palem menyambut tamu tak terduga,
Dan aliran sedingin es dengan murah hati mengairi mereka.

Tapi kegelapan baru saja turun ke bumi,
Kapak berdentang pada akar elastis,
Dan hewan peliharaan selama berabad-abad telah kehilangan nyawanya!
Pakaian mereka dirobek oleh anak kecil,
Tubuh mereka kemudian dicincang,
Dan mereka perlahan-lahan membakarnya dengan api sampai pagi hari.

Saat kabut membubung ke barat,
Karavan tersebut melakukan perjalanan regulernya;
Dan kemudian bersedih di tanah tandus
Yang terlihat hanyalah abu kelabu dan dingin;
Dan matahari membakar sisa-sisa yang kering,
Dan kemudian angin menerbangkan mereka ke padang rumput.

Dan sekarang semuanya liar dan kosong -
Daun dengan kunci yang berderak tidak berbisik:
Sia-sia dia meminta bayangan kepada nabi -
Hanya pasir panas yang membawanya pergi
Ya, layang-layang jambul, padang rumput yang tidak ramah,
Mangsanya tersiksa dan terjepit di atasnya.

Analisis puisi Lermontov "Tiga Telapak Tangan"

Puisi Mikhail Lermontov "Tiga Telapak Tangan" diciptakan pada tahun 1838 dan merupakan perumpamaan puitis dengan makna filosofis yang mendalam. Tokoh utama cerita ini adalah tiga pohon palem di gurun Arab, yang belum pernah diinjak manusia. Aliran dingin yang mengalir di antara pasir mengubah dunia tak bernyawa menjadi oasis ajaib, "terlindung, di bawah kanopi dedaunan hijau, dari sinar gerah dan pasir yang beterbangan".

Gambaran indah yang dilukiskan penyair ini memiliki satu kekurangan yang signifikan, yaitu surga ini tidak dapat diakses oleh makhluk hidup. Oleh karena itu, pohon-pohon palem yang bangga berpaling kepada Sang Pencipta dengan permintaan untuk membantu mereka memenuhi takdir mereka - untuk menjadi tempat perlindungan bagi seorang musafir kesepian yang tersesat di gurun yang gelap. Kata-kata itu terdengar, dan tak lama kemudian karavan pedagang muncul di cakrawala, acuh tak acuh terhadap keindahan oasis hijau. Mereka tidak peduli dengan harapan dan impian pohon palem yang sombong, yang akan segera mati di bawah pukulan kapak dan menjadi bahan bakar api para tamu yang kejam. Akibatnya, oasis yang mekar berubah menjadi tumpukan “abu abu-abu”, aliran sungai, setelah kehilangan perlindungan dari daun palem hijau, mengering, dan gurun menjadi seperti aslinya, suram, tak bernyawa dan menjanjikan kematian yang tak terhindarkan bagi siapa pun. wisatawan.

Dalam puisi “Tiga Telapak Tangan,” Mikhail Lermontov menyentuh beberapa isu mendesak sekaligus. Yang pertama berkaitan dengan hubungan antara manusia dan alam. Penyair mencatat bahwa manusia pada dasarnya kejam dan jarang menghargai apa yang diberikan dunia di sekitar mereka. Terlebih lagi, mereka cenderung menghancurkan planet yang rapuh ini atas nama keuntungan mereka sendiri atau keinginan sesaat, tanpa berpikir bahwa alam, yang tidak memiliki kemampuan untuk mempertahankan diri, masih tahu bagaimana membalas dendam pada pelanggarnya. Dan balas dendam ini tidak kalah kejam dan tanpa ampun dibandingkan tindakan orang-orang yang percaya bahwa seluruh dunia hanya milik mereka.

Makna filosofis puisi “Tiga Telapak Tangan” bersifat religius dan didasarkan pada konsep alkitabiah tentang proses alam semesta. Mikhail Lermontov yakin bahwa Anda bisa meminta apa pun kepada Tuhan. Namun akankah pemohon senang dengan apa yang diterimanya? Lagi pula, jika kehidupan berjalan sesuai takdirnya dari atas, maka ada alasannya. Upaya menolak kerendahan hati dan penerimaan terhadap apa yang ditentukan oleh takdir dapat berakibat fatal. Dan tema kebanggaan yang diangkat penyair tidak hanya dekat dengan dirinya, tetapi juga dengan generasinya - sembrono, kejam dan tidak menyadari bahwa seseorang hanyalah boneka di tangan seseorang, dan bukan dalang.

Persamaan yang ditarik Mikhail Lermontov antara kehidupan pohon palem dan manusia sangat jelas. Berusaha untuk mewujudkan impian dan keinginan kita, masing-masing dari kita berusaha untuk mempercepat peristiwa dan mencapai tujuan yang diinginkan secepat mungkin. Namun, hanya sedikit orang yang berpikir bahwa hasil akhirnya mungkin tidak membawa kepuasan, melainkan kekecewaan yang mendalam, karena tujuan tersebut sering kali hanya mitos dan tidak memenuhi harapan sama sekali. Sebaliknya, kekecewaan, yang dalam penafsiran alkitabiah disebut putus asa, merupakan salah satu dosa terbesar manusia, karena menyebabkan kehancuran diri baik jiwa maupun raga. Ini adalah harga mahal yang harus dibayar atas harga diri dan kepercayaan diri yang diderita kebanyakan orang. Menyadari hal ini, Mikhail Lermontov mencoba, dengan bantuan puisi perumpamaan, tidak hanya untuk memahami motif tindakannya sendiri, tetapi juga untuk melindungi orang lain dari keinginan untuk mendapatkan apa yang tidak dimaksudkan untuk mereka. Bagaimanapun, mimpi cenderung menjadi kenyataan, yang seringkali menjadi bencana nyata bagi mereka yang menempatkan keinginannya jauh lebih tinggi daripada kemampuannya.

Membaca puisi M. Yu. Lermontov “Tiga Telapak Tangan”, Anda tanpa sadar berpikir: apakah saya telah membawa banyak manfaat bagi dunia, atau mungkin saya termasuk orang yang ingin menghangatkan diri dengan api kemalangan orang lain? Lermontov menciptakan karya nyata. Misalnya lirik lanskapnya. Betapa jelasnya dia mampu menyampaikan keindahan alam dalam segala warnanya, dengan segala suasana hatinya! Banyak karya penyair yang penuh dengan kesedihan dan tragedi, dan penulis melihat penyebab tragedi ini dalam struktur dunia yang tidak adil. Contohnya adalah puisinya “Tiga Telapak Tangan”.
Puisi “Tiga Telapak Tangan” mengejutkan dengan warna-warni dan kekuatannya. Hal ini juga memberikan kesan yang luar biasa pada kritikus terkemuka Rusia V. G. Belinsky. “Gambaran yang luar biasa! - jadi Anda melihat segala sesuatu di depan Anda, dan begitu Anda melihatnya, Anda tidak akan pernah melupakannya! Gambaran yang luar biasa - semuanya berkilau dengan kecerahan warna oriental! Sungguh keindahan, musikalitas, kekuatan dan kekuatan di setiap bait…,” tulisnya.
Di Suriah, puisi karya Lermontov ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, dan anak-anak di sekolah menghafalkannya.

Aksi tersebut berlangsung dengan latar belakang alam oriental yang indah.

Tiga pohon palem
(Legenda Timur)

Di stepa berpasir di tanah Arab
Tiga pohon palem yang gagah tumbuh tinggi.
Di antara keduanya terdapat mata air yang berasal dari tanah tandus,
Sambil bergumam, ia berhasil melewati gelombang dingin,
Disimpan di bawah naungan dedaunan hijau,
Dari sinar matahari yang gerah dan pasir yang beterbangan.
Dan bertahun-tahun berlalu tanpa suara;
Tapi seorang pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada hingga lembab sedingin es
Aku belum sujud di bawah Kemah Suci yang hijau,
Dan mereka mulai mengering karena sinar panas
Dedaunan yang mewah dan aliran sungai yang nyaring.
Dan ketiga pohon palem itu mulai bersungut-sungut melawan Tuhan:
“Apakah kita dilahirkan untuk layu di sini?
Kami tumbuh dan berkembang sia-sia di gurun pasir,
Goyah karena angin puyuh dan panasnya api,
Tidak menyenangkan pandangan baik hati siapa pun?..
Milikmu salah, ya Tuhan, kalimat suci!”........

Dalam puisi terkenal Mikhail Lermontov, “Tiga Telapak Tangan,” keindahan hijau tidak berhasil menunggu para pelancong untuk beristirahat di bawah naungan cabang-cabangnya. Aliran mata air dingin mengalir di tengah gurun dekat pohon palem. Dan mereka yang begitu bermimpi memberikan istirahat dan kesejukan bagi para pelancong yang lelah terus tersiksa oleh kesepian. Tidak ada yang berhenti di bawah pohon palem.

Dan kemudian pohon-pohon palem berpaling kepada Tuhan dengan penuh penderitaan: “Apakah kita dilahirkan karena alasan ini, untuk layu di sini?” Langit menunjukkan simpati, permintaan itu berubah menjadi karavan. Para pengelana itu duduk di bawah pepohonan yang rindang dan mulai mengisi kendi dengan air bersih dari sumbernya. Sepertinya itu dia, sebuah keindahan, gambaran indah tentang kebahagiaan dan ketenangan. Namun pada malam hari, para pengelana yang tidak berperasaan itu, setelah beristirahat, menebang pohon palem sampai ke akar-akarnya. Mereka membakarnya dengan api tanpa ampun.

Yang tersisa hanyalah mata air di tanah tandus. Sekarang tidak ada yang melindunginya dari kekeringan, dan tidak lagi penuh dan sejuk. Dan pohon palem yang sombong, yang sangat ingin menyenangkan orang dengan keteduhan, tumbang sia-sia.

Penyair menyerukan untuk membenci kekejaman manusia dan agresi yang tidak masuk akal. Miniatur tersebut tentu memiliki bunyi alegoris. Dan pohon palem adalah prototipe dari mereka yang gugur dalam perjuangan demi hari esok yang lebih cerah dan nilai-nilai kemanusiaan. Berkat kesimpulannya yang bijak, puisi tersebut menyerupai puisi filosofis kecil yang dapat dibaca dan dibaca ulang serta menemukan aksen baru untuk direnungkan...

Gambar atau gambar Tiga pohon palem

Menceritakan kembali lainnya untuk buku harian pembaca

• Ringkasan Kuprin Lancip

  Kisah Kuprin "Taper" menunjukkan kepribadian cerah dari seorang anak laki-laki berbakat. Seorang pianis adalah seorang pianis yang bermain bola. Masalahnya penting, tapi tidak terlalu rumit. Bakat tokoh utama, pemuda malang Yuri, bahkan tidak bisa berkembang secara maksimal dalam tarian tersebut

• Ringkasan bagaimana beruang menemukan pipa Mikhalkov

  Ahli kehutanan kehilangan pipa dan kantong tembakaunya. Beruang itu menemukan mereka saat berjalan di sepanjang jalan hutan. Dan Mishka mulai menghisapnya.

• Ringkasan Ostrovsky Hati bukanlah batu

  Dalam drama tersebut, tokoh utamanya adalah istri muda dari seorang lelaki tua kaya. Verochka adalah orang yang murni, jujur, tapi naif. Itu semua karena kurangnya pengalaman, karena selalu dalam empat dinding: dengan ibu saya, dengan suami saya, ke rumah siapa pembuat sepatu itu pergi.

• Ringkasan Gogol Mirgorod

  “Mirgorod” merupakan kelanjutan dari koleksi “Malam di Peternakan…”. Buku ini menjadi periode baru dalam karya penulis. Karya Gogol ini terdiri dari empat bagian, empat cerita, yang masing-masing berbeda satu sama lain

• Ringkasan langkah Mudah Kaverin

  Bocah laki-laki Petya bertemu dengan seorang gadis dalam perjalanan ke Nemukhino. Di luar sedang musim dingin, dan dia mengenakan gaun katun tipis dan tidak ada uap yang keluar dari mulutnya. Gadis itu berkata bahwa dia dibuat dari salju oleh seorang lelaki tua berjanggut.

"Tiga Telapak Tangan" "TIGA TELAPA SAWIT", sebuah balada karya L. (1839), tema dan gambaran keindahan yang terpotong, kontak buruk dengan dunia "lain", dll. - termasuk dalam sistem kreativitas balada akhir L. Yang fatal pencapaian dalam "Tiga Telapak Tangan" terjadi dalam batas-batas bersyarat dari "tanah Arab" (konvensi tersebut ditentukan dengan subjudul "Legenda Oriental"). Dengan gaya geografis dan etnografi Ketepatan acara balada diberikan di sini di luar koordinat waktu. Sejumlah gambaran “Tiga Telapak Tangan” dilanjutkan dalam balada “Perselisihan” (1840). Sebuah kekuatan yang mengancam untuk menaklukkan Kaukasus. pegunungan dan mengubah keindahannya, digambarkan dalam “The Dispute” yang secara historis spesifik, ini adalah bahasa Rusia. pasukan yang dipimpin oleh politik kebijaksanaan; namun kekuatan ini juga mendekati “pahlawan” balada dalam bentuk prosesi beraneka ragam, mirip dengan prosesi karavan dalam “Tiga Telapak Tangan”. Ada teks yang cocok hingga dep. kata-kata: "Kapak berdenting di akar elastis" dan "Di kedalaman ngaraimu / Kapak akan bergetar," Kazbek memprediksi gunung Shat. Kedua balada tersebut mengandung motif “riang”, meski pada saat yang sama bersifat utilitarian dan pragmatis. hubungan manusia dengan alam. Namun, kedua balada tersebut juga memiliki makna tragis. bentrokan “pahlawan” mereka dengan hukum keberadaan, tersembunyi dari pandangan spiritual mereka, di luar batas pemahaman mereka (karenanya gumaman pohon palem yang tidak dapat dibenarkan terhadap Tuhan). “Tiga Telapak Tangan” terletak pada bidang seni. Meditasi L. tentang keindahan dan kematian. Balada "Tamara" memberikan gambaran keindahan yang mematikan, dan dalam "Tiga Telapak Tangan" - keindahan yang membunuh: "Tubuh mereka kemudian dipotong-potong, / Dan perlahan-lahan dibakar dengan api sampai pagi"; cerita rakyat varian dari ide yang sama adalah balada “The Sea Princess”. Penghancuran keindahan dalam “The Dispute” adalah konsekuensi alami dan alami dari kemajuan; dalam “Tiga Telapak Tangan” lebih rumit: kehancuran adalah konsekuensi dari keinginan keindahan untuk melampaui dirinya sendiri, untuk bersatu dengan manfaat. L. tidak menolak kemungkinan hubungan seperti itu, tetapi khawatir tentang konsekuensi yang tidak terduga. Dalam balada, Lermont dibiaskan dengan cara baru. motif haus akan tindakan (lihat. dalam Seni. Motif): keberadaan yang tidak aktif digambarkan oleh penyair sebagai tandus dan malapetaka bagi pohon palem itu sendiri: “Dan sinar pengap mulai mengering / Dedaunan yang mewah dan aliran sungai yang nyaring.” Namun berbeda dengan ayat-ayat lainnya, dimana kesalahannya karena ketidakpraktisan atau tragedi. konsekuensi dari k.-l. "prestasi" ditugaskan ke dunia yang memusuhi pahlawan, di sini korban sendiri ikut bersalah atas kematiannya bersama dengan dunia manusia yang asing baginya: alegoris. syair suasana balada. memungkinkan adanya interpretasi yang berbeda: prosesi karavan disampaikan sebagai gerakan yang alami dan spontan; namun bisa juga dibaca sebagai jawaban fatal atas gumaman tiga telapak tangan; Solusi artistik Lermontov terhadap tema filosofis ini diwujudkan dalam antitesis "suara" - "keheningan". Menurut dasar motif plot (gumam pohon palem melawan Tuhan), syair (quadruple amphibrachium), bait (tipe hexaVVSS) dan pewarnaan oriental Lermont. balada berkorelasi dengan IX “Imitasi Al-Quran” oleh A. S. Pushkin, seperti yang ditunjukkan oleh N. F. Sumtsov (A. S. Pushkin, Kharkov, 1900, hlm. 164-74). Hubungan ini bersifat polemik. karakter. Puisi. Pushkin optimis, ia menangkap legenda keajaiban yang terjadi di gurun pasir; pengelana yang lelah tertidur lelap, tetapi dia terbangun, dan bersamanya dunia yang diperbarui terbangun: “Dan kemudian keajaiban terjadi di gurun: / Masa lalu menjadi hidup dalam keindahan baru; / Sekali lagi pohon palem bergoyang dengan kepalanya yang rindang; / Sekali lagi lemari besi itu dipenuhi kesejukan dan kegelapan.” L. membandingkan kebangkitan ajaib Pushkin dengan kehancuran: “Dan sekarang segala sesuatu di sekelilingnya liar dan kosong - / Dedaunan tidak berbisik dengan gemerisik mata air: / Sia-sia dia meminta tempat berteduh kepada nabi - / Dia hanya ditutupi pasir panas. ” Ayat sumber sebelumnya. dan Pushkin, dan L. - “Lagu Arab di Atas Kuburan Kuda” oleh V. A. Zhukovsky (1810). Sama seperti “Three Palms” karya L. dan bait IX. “Imitasi Alquran” oleh Pushkin, “Lagu” ditulis dalam tetrameter amfibrakis; Aksinya terjadi di padang pasir. Seorang Arab, yang berduka atas kematian kudanya dalam pertempuran, percaya bahwa dia dan teman kudanya akan bertemu setelah kematian. Dasar motif-realitas dari ketiga ayat tersebut. identik: Arab - gurun - bayangan sejuk - kuda (di Pushkin disingkat - "keledai"). Namun, saat berpolemik dengan Pushkin, L. secara bersamaan menyentuh “Lagu…” Zhukovsky. Arab dalam ayat. Zhukovsky melakukan kejahatan, dan kematian kudanya dapat dilihat sebagai pembalasan atas pembunuhan musuh. Orang Arab melakukan kejahatan yang lebih besar lagi dalam “Tiga Telapak Tangan”, tetapi tidak seperti pahlawan Zhukovsky, ia tidak disusul oleh pembalasan: orang Arab yang riang dan kudanya penuh dengan kehidupan: “Dan, menyandarkan tubuh rampingnya ke arah busurnya, / Set Arab kuda hitam terbakar.” Jadi, “Tiga Telapak Tangan” (jika kita mempertimbangkan ayat tersebut. L. dalam “perspektif terbalik, sebagai sebuah produk. menyala tunggal. proses dalam bahasa Rusia menyala.babak pertama. Abad ke-19), bertentangan dengan kronologi, ternyata menjadi semacam "kata pengantar" untuk "Lagu..." Zhukovsky: peristiwa "Tiga Telapak Tangan" tampaknya mendahului tragedi yang menimpa pahlawannya. Pada tahun 1826 di majalah. "Slav" (No. 11) sebuah ayat muncul. P. Kudryashova “Arab Jatuh Cinta.” Orang Arab mengagumi kudanya: “Dia bersemangat, dia bergegas, dia terbang seperti angin puyuh... / Pasir naik di balik gunung yang terbang!”... “Saya berpacu melawan musuh yang ganas. / Pukulan kapak dan pukulan gada / Berbaring seperti badai mematikan di kepala!” Tetapi orang Arab itu melihat gadis cantik itu dan melupakan kudanya: “Seperti pohon palem muda, gadis itu langsing; / Dia menawan dengan kecantikan magisnya.” Orientasi Kudryashov terhadap Zhukovsky tidak dapat disangkal. Ia peniru dan tidak berpura-pura mandiri. Namun, kemungkinan ayatnya tidak bisa dikesampingkan. bergema dalam balada L., yang memiliki pengecualian. menyala. ingatan: sejumlah pola tutur dan motif balada (pukulan kapak, gambar pohon palem yang muda dan ramping, dll) paling dekat dengan motif syair. P.Kudryashova. Dengan demikian, L. melengkapi bahasa Rusia yang sudah mapan. siklus lirik secara konvensional bersifat orientalistik. puisi, yang asalnya adalah Zhukovsky. “Tiga Telapak Tangan” adalah kata terakhir dalam hampir 30 tahun puisi puitis. kompetisi yang diikuti oleh penyair klasik dan amatir. Keinginan serupa untuk melengkapi alur perkembangan puisi tertentu juga menjadi ciri khas L. Balada ini sangat diapresiasi oleh V. G. Belinsky: “Plastisitas dan relief gambar, bentuk yang cembung, dan kilau cerah warna-warna oriental memadukan puisi dengan lukisan dalam lakon ini” (IV, 534).

Aksi dan prestasi

menyala.: Belinsky, jilid 4, hal. 534-35; Chernyshevsky, jilid 3, hal. 110; Shevyrev, Dengan. 532; Maikov V., Kritis eksperimen, St. Petersburg, 1891, hal. 257-58; Neumann(1), hal. 107-09; Penyuling G. O. Kritik puitis. teks, M., 1927, hal. 81-82; Veltman S., Timur dalam seni. sastra, M. - L., 1928, hal. 148-49; Zdobnov, Dengan. 267; Dari buku catatan, “Lit. kritikus", 1939, buku. 1, hal. 187-88; Neustadt, Dengan. 198; Bagus(1), hal. 412-13; Eikhenbaum(7), hal. 69 [sama, lihat Eikhenbaum(12), hal. 112-13]; Peysakhovich(1), hal. 455-56; Fedorov(2), hal. 121-22; Odintsov G.F., Faris dalam “Tiga Telapak Tangan” M. Yu.L., “Rus. pidato", 1969, No. 6, hal. 94-96; Korovin(4), hal. 94-96; Udodov(2), hal. 197-99; Chicherin(1), hal. 413; Maimin, Dengan. 132-33; Nazirov R.G., Kenangan dan parafrase dalam “Kejahatan dan Hukuman”, dalam buku: Dostoevsky. Bahan dan Penelitian, vol.2, L., 1976, hal. 94-95; Naiditsch E.E., Dipilih oleh penyair sendiri (Tentang kumpulan puisi. L. 1840), “RL”, 1976, No. 3, hal. 68-69; Potebnya A. A., Dari perkuliahan teori sastra, dalam bukunya: Aesthetics and Poetics, M., 1976, p. 550-52; Zhizhina AD, Ayat. M. Yu. “Tiga Telapak Tangan”, “Rus. pidato”, 1978, No.5.

V.N. Turbin Ensiklopedia Lermontov / Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Institut rus. menyala. (Pushkin. Rumah); Ilmiah-ed. Dewan penerbit "Sov. Encycl."; Bab. ed. Manuilov V.A., Dewan Editorial: Andronikov I.L., Bazanov V.G., Bushmin A.S., Vatsuro V.E., Zhdanov V.V., Khrapchenko M.B. - M.: Sov. Ensiklus., 1981

Lihat apa itu “Tiga Telapak Tangan” di kamus lain:

"Tiga Telapak Tangan"- TIGA PALMS, tentang balet satu babak dengan musik. A.A.Spendiarova, panggung. dan balet E.Ya. 29/11/1964, T r im. Pembelanjaan, seni. M. Avetisyan, konduktor A. M. Voskanyan; Tiga pohon palem J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Stream V. Sh.… … Balet. Ensiklopedi

TERJEMAHAN DAN STUDI LERMONTOV DALAM SASTRA RAKYAT USSR. Hubungan antara karya L. dan sastra masyarakat Uni Soviet sangat banyak dan beragam, diimplementasikan dengan cara yang berbeda dan diwujudkan dalam sastra individu, dan muncul pada waktu yang berbeda tergantung pada... ... Ensiklopedia Lermontov

MUSIK dan Lermontov. Musik dalam kehidupan dan karya L. Renungan pertama. L. berhutang kesan pada ibunya. Pada tahun 1830 dia menulis: “Saat saya berumur tiga tahun, ada sebuah lagu yang membuat saya menangis; Aku tidak bisa mengingatnya sekarang, tapi aku yakin jika aku mendengarnya, dia akan... ... Ensiklopedia Lermontov

TERJEMAHAN DAN STUDI LERMONTOV LUAR NEGERI. Tingkat ketenaran L. di suatu negara tertentu sangat bergantung pada intensitas ikatan budaya negara tersebut dengan Rusia di masa lalu, dan kemudian dengan Uni Soviet. Puisi dan prosanya mendapatkan popularitas terbesar di... ... Ensiklopedia Lermontov

DANAU RUSIA dan warisan Lermontov. Kreativitas L. telah menemukan interpretasinya. di salah satu jenis Nar. seni dan kerajinan dekoratif dalam miniatur bergambar, dibuat pada produk papier-mâché (dilapisi dengan pernis hitam) oleh para ahli. artis kerajinan... ... Ensiklopedia Lermontov

ILUSTRASI KARYA Lermontov. Selama kehidupan penyair, produksinya. tidak diilustrasikan. Pengecualiannya adalah 3 mobil. ilustrasi yang disimpan dalam manuskrip: bagian depan puisi “Prisoner of the Kaukasus” (guas, 1828), sampul puisi “Circassians” (pena, ... ... Ensiklopedia Lermontov

Komposer Rusia (lahir tahun 1871), murid N. Klenovsky dan Rimsky Korsakov. Karya utamanya: kuartet berdasarkan kata-kata oleh Pushkin “Bird of God”, minuet “Berceuse”, pembukaan konser untuk orkestra, kuartet berdasarkan kata… … Ensiklopedia biografi besar

- (1871 1928), burung hantu. komposer dan konduktor. Pada tahun 1895 ia menulis roman berdasarkan puisi L.: “Mereka saling mencintai” (termasuk dalam koleksinya: Four Romances for Voice with Accompaniment of Php., St. Petersburg, 1899), pada tahun 1901 roman “Branch of Palestine” untuk kuartet vokal dengan... ... Ensiklopedia Lermontov